O Sumo Bem sempre vence

Nmero 135 Maro 2013
O Sumo Bem sempre vence
A Anunciao, por Damin Forment Altar-mor da Baslica do Pilar, Saragoa (Espanha)
Mistrio incompreensvel e inefvel
m Deus vai descer dos Cus no seio de uma Virgem e revestir-Se da nossa carne enferma e mortal. Este o mistrio anunciado a Maria pelo Arcanjo Gabriel. Mistrio incompreensvel e inefvel, esperado durante mais de quarenta sculos e preparado desde toda a eternidade. Contemplemos no prprio seio de Deus essa preparao. A obra por Ele concebida desenrola-se ante seus olhos com suas maravilhas e emocionantes peripcias. V entrar nela o pecado e decreta que este ser castigado. Mas o Verbo intervm, propondo ao Pai receber na sua Pessoa adorvel os golpes da justia divina. O pecado ser expiado por uma vtima igual majestade que ele
ofende, e ser perdoado. Para fazer abraarem-se nEle a justia e a misericrdia, o Verbo, membro da Famlia Divina, deve tornar-Se membro da famlia dos pecadores e impregnar dos seus mritos infinitos a natureza culpvel que Ele quer salvar. Para este fim, a misteriosa e casta operao do Esprito Santo formar, no seio virginal de uma filha de Ado, a humanidade santa que Deus vai ferir de morte e triturar por causa de nossas iniquidades. Tal o admirvel e misericordioso desgnio da Trindade, adoremo-lo profundamente. (Pe. Jacques-Marie-Louis Monsabr, OP, Meditaes sobre o Santo Rosrio)
Timothy Ring
SumriO
Revista mensal dos
Escrevem os leitores
4 5
Uma aula de perfeio
Associao privada internacional de fiis de direito pontifcio

Ano XII, n 135, Maro 2013 ISSN 1982-3193
...................... Para o bem da Igreja (Editorial) . . . . . . . . . .
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A arte de tornar possvel o impossvel A voz do Papa A Igreja se renova sempre ........................ ......................
Publicada por: Associao Arautos do Evangelho do Brasil CNPJ: 03.988.329/0001-09 www.arautos.org.br Diretor Responsvel: Pe. Pedro Paulo de Figueiredo, EP Conselho de Redao: Guy Gabriel de Ridder; Ir. Juliane Vasconcelos A. Campos, EP; Luis Alberto Blanco Corts; M. Mariana Morazzani Arriz, EP; Severiano Antonio de Oliveira Administrao Rua Bento Arruda, 89 02460-100 - So Paulo - SP admrevista@arautos.org.br Assinatura Anual: Comum R$ 117,00 Colaborador R$ 225,00 Benfeitor R$ 350,00 Patrocinador R$ 480,00 Exemplar avulso R$ 10,20 Assinatura por internet: www.revista.arautos.org.br
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A palavra dos Pastores Sacerdcio e Dom ......................
Comentrio ao Evangelho At na hora da aparente derrota, o Sumo Bem sempre vence ......................
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Aconteceu na Igreja e no mundo ......................
A Viglia Pascal na Noite Santa O Rei da vida, morto, reina vivo ......................
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Histria para crianas... Um templo digno para Deus! ......................
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Arautos no mundo Os santos de cada dia ......................
Servio de atendimento ao assinante: (11) 2971-9050 (nos dias teis, de 8 a 17:00h)

Montagem: Equipe de artes grficas dos Arautos do Evangelho Impresso e acabamento: Diviso Grfica da Editora Abril S/A. Av. Otaviano Alves de Lima, 4.400 02909-900 - SP
......................
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Voce sabia... Qual foi o primeiro santo canonizado? ......................
Restituio e despretenso
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E screvem
os leitores
Desejo uma grande difuso desses livros
O objetivo desta agradecer-lhes pela remessa dos magnficos livros recm-publicados de Mons. Scognamiglio, cujos artigos nesta Revista acompanho mensalmente. Mal chegou a edio de dezembro, li a homilia relativa aos dias natalinos e achei seus Comentrios aos Evangelhos dominicais de uma clareza e beleza nicas, como sempre. Neles no h apenas sabedoria bblica, h um corao amante de Jesus e de Maria, que fala aos nossos coraes. Como leitor habitual da Revista, desejo que seja feita uma grande difuso desses livros, que explicam com imaginao e inspirao os eventos evanglicos e bblicos. Eles so como uma pintura policromtica que enriquece a alma. Mario Scardicchio Mira Itlia
Misso Mariana na
nossa parquia
Quem lhes escreve um sacerdote diocesano, da Prelazia de Huamachuco. Nossa jurisdio est localizada na Serra da Liberdade e atualmente sou proco da Igreja So Jos de Marcabalito. Para ns uma grande alegria comunicar-nos com vocs. Primeiro para agradecer-lhes enormemente pelo envio da bela revista Arautos do Evangelho, que nos faz muito bem no esforo constante de anunciar o Senhor Jesus a nossos irmos, na alegria de viver a F. Queria comentar-lhes que quando nos chega a Revista ns a compartilhamos com algumas famlias e todos ficam muito edificados e alentados na F. Em segundo lugar, conhecendo sua identificao com a misso crist no Peru, sobretudo nas zonas mais afastadas, pedimos que nos informem como proceder para realizarmos em conjunto uma Misso Mariana em nossa Parquia. Esta totalmente rural, localiza-se na serrania norte do pas e conta com 36 povoados. Como bem podem imaginar, sinto-me carente de tempo e de recursos para realizar sozinho essa misso. Por isso recorro aos senhores, vendo a possibilidade de que nos possam ajudar a que os irmos de nossa Parquia conheam e amem mais o Senhor por meio de Maria Santssima, mais ainda neste contexto do Ano da F. Pe. Marco Antonio Tito Valle Parquia So Jos Marcabalito (La Libertad) Peru
Revista de dezembro passado sobre os frutos recebidos por quem participa da Eucaristia procurando um bom aproveitamento da Sagrada Escritura. Pe. Csar Augusto Ramrez Giraldo Coordenador Administrativo de ps-graduao Universidade Pontifcia Bolivariana Medelln Colmbia
Visitas aos doentes

e necessitados
Acabo de receber a edio nmero 134 desta Revista, de fevereiro de 2013. Leio com grande alegria as matrias e artigos escritos por pessoas to especiais e que dedicam toda a sua vida a Cristo e a Nossa Senhora. Fico muito feliz quando vejo as fotos das visitas aos doentes, pois sou fisioterapeuta e trabalho com acupuntura na minha clnica, e a vejo o quanto importante a paz de esprito, tanto para ns, profissionais, quanto para os pacientes! Peo a Deus por todos os meus pacientes, pois sei o quanto Nossa Senhora, com sua intercesso, e o Esprito Santo ajudam aos que suplicam sua misericrdia. Peo que continuem com as visitas a todos os doentes e necessitados da presena de Cristo. Jonas Marangon Braslia DF
Atividades que motivam

e entusiasmam
Artigos profundos, fundamentados e inspirativos

Alegria, perfume da paz; paz, florao do amor; amor, fruto da vida na sabedoria: Deus! So estes os nossos votos para os dirigentes, articulistas e funcionrios desta preciosa publicao que contm artigos profundos, fundamentados, inspirativos de vida espiritual, alm de notcias da vida eclesial amplas, como no se encontra em nenhuma outra publicao nacional. Seja a presena de Deus sempre mais intensa entre todos. Irm Camlia Augusta de C. Cotta Guarani MG
Sinto uma grata admirao pelos Arautos do Evangelho e lhes desejo toda espcie de bnos. No meu entender, sua Revista um poderoso meio de difuso da F Catlica. As diferentes atividades e eventos mostrados nas fotos nos motivam e entusiasmam. Sror Aurea Martnez Arecibo Porto Rico
Trabalho maravilhoso
A Revista para mim uma fonte de ensinamentos nica, uma publicao catlica incomparvel! Continuem com este trabalho maravilhoso que tanto bem faz s almas. Para muitos o melhor meio de conhecer nossa verdadeira e admirvel doutrina catlica. Elizangela Somavilla Martins Porto Alegre RS
Artigo sobre os ciclos litrgicos

Gostaria de felicitar o Pe. Ignacio Montojo, pelo seu artigo publicado na
4Arautos do Evangelho Maro 2013
Editorial
Para o bem da Igreja
135 Nmero 3 Maro 201
O Sumo Bem sempre vence
Crucifixo da Igreja de So Joo e So Paulo, Veneza

(Foto: Gustavo Kralj)
em dvida, o governo de Bento XVI se caracterizou, do ponto de vista humano, por uma atitude discreta e despretensiosa muito bem expressa nas palavras iniciais do seu Pontificado: Os Senhores Cardeais elegeram-me, simples e humilde trabalhador na vinha do Senhor. Consola-me saber que o Senhor sabe trabalhar e agir tambm com instrumentos insuficientes. E, sobretudo, recomendo-me s vossas oraes. Esses quase oito anos de Papado foram marcados tambm pelo temperamento reflexivo, lgico e coerente de Joseph Ratzinger, sempre propcio a uma anlise serena e profunda dos acontecimentos, sem fugir dos problemas mais complexos da realidade contempornea. Esse modo de ser aliou-se, desde o seu tempo de professor na Universidade de Tubinga, com uma admirvel cincia teolgica e uma cultura humanstica que o levaram a ser considerado como um dos principais intelectuais de nossa poca. Sobre estas inegveis qualidades humanas, unidas a um esprito sempre voltado para o sobrenatural, paira, porm, algo mais elevado e decisivo: a assistncia do Esprito Santo, que se derrama em abundncia sobre o sucessor de Pedro. Todas estas circunstncias so fundamentais para se interpretar a renncia de Bento XVI ao Papado e no podem, de modo algum, ser postas de lado ao analis-la, sob pena de se incorrer em comentrios frvolos, injustos ou fantasiosos. Alm do mais, as razes desse ato no so segredo. Elas foram claramente expressas no Consistrio Pblico do dia 11 de fevereiro e repetidas em ocasies sucessivas. Bento XVI renuncia, explicou no incio da Audincia Geral de 13 de fevereiro, para o bem da Igreja. Haver outros motivos que Bento XVI tenha considerado prudente no revelar? Ter infludo nessa deciso alguma preocupao concreta sobre o rumo que poderia tomar doravante o seu pontificado? Querer dar uma resposta a tais perguntas , a nosso juzo, uma temeridade, pois nossas cogitaes podem no corresponder hoje realidade dos fatos. Enquanto isso, cabe-nos manifestar com nfase um entranhado amor pelo Sucessor de Pedro e pensar, como ele, unicamente no bem da Igreja. Eram esses, sem dvida, os sentimentos dos fiis que acolheram com longas e calorosas ovaes suas palavras na mencionada Audincia Geral, e durante a Santa Missa desse mesmo dia. Igual reao tiveram os sacerdotes da diocese de Roma ao serem recebidos pelo Papa no dia seguinte, na Sala Paulo VI. Tanto quanto o Cu domina a Terra, tanto a minha conduta superior vossa e meus pensamentos ultrapassam os vossos (Is 55, 9), diz o Senhor pela voz do Profeta. Bem poderia fazer suas essas palavras o Vigrio de Cristo, na presente conjuntura. O fato que, para alm do operar dos homens, devemos considerar com toda a confiana o futuro da Igreja. Ela a rvore de Deus que vive para sempre, a portadora da eternidade e da verdadeira herana: a vida eterna (Lectio Divina no Pontifcio Seminrio Romano Maior, 8/2/2013).
Maro 2013 Arautos
do Evangelho5
A voz do Papa
A Igreja se renova sempre

O futuro realmente de Deus: esta a grande certeza da nossa vida, o grande, verdadeiro otimismo que conhecemos. A Igreja a rvore de Deus que vive para sempre, portadora da eternidade e da verdadeira herana.
LOsservatore Romano
hegamos afinal aos trs versculos da primeira carta de So Pedro que foram lidos aqui. Quero apenas sublinhar ou, melhor, interpretar, na medida do possvel trs palavras: regenerados, herana e guardados pela F.
Tornar-se cristo comea com uma ao de Deus

Regenerados anaghennesas, no texto grego significa que ser cristo no simplesmente uma deciso da minha vontade, uma ideia minha; vejo um grupo que me agrada, fao-me membro desse grupo, compartilho os seus objetivos, etc. No. Ser cristo no entrar num grupo para fazer algo, no um ato s da minha vontade, nem primariamente da minha vontade, da minha razo: um ato de Deus. O termo regenerado no concerne s esfera da vontade, do pensamento, mas tambm esfera do ser. Renasci: isto significa que
tornar-se cristo algo, sobretudo, passivo; no sou capaz de fazer-me cristo, mas renaso, o Senhor me refaz na profundidade do meu ser. E eu entro nesse processo do renascer, deixo-me transformar, renovar, regenerar. Parece-me muito importante isso: como cristo no tenho apenas uma ideia particular que compartilho com alguns outros, dos quais me separo quando no mais me agradam. No: concerne especialmente profundidade do ser, ou seja, o tornar-se cristo comea com uma ao de Deus , sobretudo, uma ao dEle e eu me deixo formar e transformar. Parece-me matria adequada para reflexo, de modo especial num ano em que refletimos sobre os Sacramentos da Iniciao Crist, meditar isto: este passivo e ativo profundo do ser regenerado, do transformar-se de toda uma vida crist, do deixar-me transformar por sua Palavra, para a comunho da Igreja,
para a vida da Igreja, para os sinais com os quais o Senhor trabalha em mim, comigo e para mim. Renascer, ser regenerado, indica tambm que assim entro numa nova famlia: Deus, o meu Pai, a Igreja, minha me, os outros cristos, meus irmos e minhas irms. Ser regenerado, deixar-se regenerar implica, portanto, tambm deixar-se intencionalmente inserir nessa famlia, viver para Deus Pai e por Deus Pai, viver da comunho com Cristo seu Filho, que me regenera pela sua Ressurreio, como diz a Carta (cf. IPd 1,3), viver com a Igreja, deixando-me formar por ela em tantos sentidos, em tantos caminhos, e ser aberto aos meus irmos, reconhecendo de fato nos outros os meus irmos, que so comigo regenerados, transformados, renovados. [...]
A Igreja a rvore que cresce sempre de novo

Segunda palavra: herana. uma palavra muito importante no Anti-
go Testamento, no qual est dito a ce. Tudo vai bem... No! No vai que conhecemos. A Igreja a rvoAbrao que sua descendncia her- tudo bem. H tambm quedas gra- re de Deus que vive para sempre, dar a terra. Esta sempre foi a pro- ves, perigosas, e devemos reconhe- portadora da eternidade e da verdamessa para os seus: vs possuireis a cer com um sadio realismo que des- deira herana: a vida eterna. te modo no vai; quando se fazem terra, sereis herdeiros da terra. A F como a sentinela que No Novo Testamento, esta pa- coisas erradas, no se chega a neconserva a integridade do meu ser lavra torna-se palavra tambm pa- nhuma parte. Mas devemos ter ao ra ns: somos herdeiros, no de um mesmo tempo a certeza de que, se E por fim, guardados pela F. O determinado pas, mas da terra de aqui e ali a Igreja como que morre texto do Novo Testamento, da carDeus, do futuro de Deus. Herana por causa dos pecados dos homens, ta de So Pedro, usa aqui uma pala uma coisa do futuro, e assim este por falta de F, ao mesmo tempo vra rara, phrouroumenoi, que signifitermo diz, sobretudo, que como cris- ela renasce. ca: h sentinelas e a F como o O futuro realmente de Deus: sentinela que conserva a integridatos possumos o futuro. E ele nosso, o futuro de Deus. Assim, sen- esta a grande certeza da nossa vi- de do meu ser, da minha F. do cristos, sabemos que o futuro da, o grande, verdadeiro otimismo Esta palavra interpreta, sobrenosso e que a rvore da tudo, os sentinelas Igreja no uma rvoapostados s portas de re moribunda, mas a uma cidade para evitar rvore que cresce semque seja invadida por pre de novo. poderes de destruio. Portanto, temos Do mesmo modo, a F motivos para no nos sentinela do meu deixarmos impresser, da minha vida, da sionar como disminha herana. Devese o Papa Joo pemos agradecer esta vilos profetas da desgragilncia da F que nos a, que dizem: A Igreprotege, nos ajuda, nos ja uma rvore nasciguia e nos d seguranda de um gro de mosa: Deus no me deixa tarda. Cresceu durande ter nas suas mos. te dois milnios. PasGuardados pela F: sou seu tempo. Checom estas palavras congou-lhe a hora de morcluo. Ao falar da F, rer. No. A Igreja se devo pensar sempre renova sempre, renasnaquela mulher doente ce sempre. O futuro que, no meio da mulnosso. tido, consegue aproH, naturalmenximar-se de Jesus, tote, um falso otimismo ca-O para ser curada, e um falso pessimise obtm o que pede. mo. Este ltimo diz: O Senhor pergunta: Findou-se o tempo do Quem Me tocou?. Cristianismo, quando, Dizem-lhe: Senhor, na realidade, acontece todos Te tocam, como justamente o contrrio: podes perguntar: quem comea de novo! Me tocou? (cf. Mt 9, O falso otimismo 20-22). o daqueles que quanMas Ele sabe que do se fechavam os conh um modo superfiComo cristos possumos o futuro. E ele nosso, ventos e os seminrios cial, exterior, de toco futuro de Deus depois do Conclio di-Lo, que nada tem a Bento XVI durante sua visita ao Pontifcio Seminrio Romano Maior, por ocasio da Festa de Nossa Senhora da Confiana, 8/2/2013 ziam: Nada acontever com um verdadeiLOsservatore Romano
Maro 2013 Arautos
do Evangelho7
ro encontro com Ele; e h um modo profundo de toc-Lo. Essa mulher O tocou, de fato, no s com a mo, mas com o seu corao, recebendo por isso a fora sanadora de Cristo. Tocou-O realmente de uma forma interior, pela F. Esta a F:
tocar Cristo com a mo da F, com o nosso corao, e assim entrar na fora da sua vida, na fora sanadora do Senhor. Roguemos ao Senhor que possamos cada vez mais toc-Lo de maneira a sermos curados. Peamos-Lhe que no nos deixe cair, que
sempre nos segure pela mo e nos guarde para a verdadeira vida. (Excertos da Lectio Divina, na Capela do Pontifcio Seminrio Romano Maior, 8/2/2013 Traduo: Arautos do Evangelho)
No ter medo de ir contra a corrente

Dizer Creio em Deus significa fundar sobre Ele a minha prpria vida, deixar que a sua Palavra a oriente todos os dias, nas escolhas concretas, sem medo de perder algo de mim mesmo.
este Ano da F, hoje gostaria de comear a meditar convosco sobre o Credo, ou seja, sobre a solene profisso de f que acompanha a nossa vida de fiis. O Credo comea assim: Creio em Deus [...]. E precisamente sobre Abrao, que gostaria de chamar a nossa ateno, porque ele a primeira grande figura de referncia para falar de F em Deus: Abrao, o grande patriarca, modelo exemplar, pai de todos os crentes (cf. Rm 4, 11-12).
Deus pede a Abrao uma obedincia e uma confiana radicais

A Carta aos Hebreus apresenta-o assim: Foi pela F que Abrao, obedecendo ao apelo divino, partiu para uma terra que devia receber em herana. E partiu sem saber para onde ia. Foi pela F que ele habitou na terra prometida, como em terra estrangeira, habitando a em tendas com Isaac e Jac, co-herdeiros da mesma promessa. Porque tinha a esperana fixa na cidade assentada sobre os
fundamentos eternos, cujo arquiteto e construtor Deus (11, 8-10). Aqui, o autor da Carta aos Hebreus faz referncia vocao de Abrao, narrada no Livro do Gnesis, o primeiro livro da Bblia. O que pede Deus a este patriarca? Pede-lhe que parta, abandonando a prpria terra para ir rumo terra que lhe indicar: Deixa a tua terra, a tua famlia e a casa de teu pai e vai para a terra que eu te mostrar (Gn 12, 1). Como teramos respondido ns a um convite semelhante? Com efeito, trata-se de uma partida s escuras, sem saber para onde Deus o levar; um caminho que exige uma obedincia e uma confiana radicais, ao qual s a F permite aceder. Mas a escurido do desconhecido onde Abrao deve ir iluminada pela luz de uma promessa; Deus acrescenta ao mandato uma palavra tranquilizadora que abre diante de Abrao um futuro de vida em plenitude: Farei de ti uma grande nao; abenoar-te-ei e exaltarei o teu nome... e todas as famlias da Terra sero benditas em ti (Gn 12, 2.3). [...]
E Abrao, pai dos crentes, aceita esta chamada na F. Na Carta aos Romanos So Paulo escreve: Esperando, contra toda a esperana, Abrao teve F e tornou-se pai de muitas naes, segundo o que lhe fora dito: Assim ser a tua descendncia. No vacilou na F, embora tenha reconhecido o seu prprio corpo sem vigor pois tinha quase cem anos e o seio de Sara igualmente amortecido. Diante da promessa de Deus, no vacilou, no desconfiou, mas conservou-se forte na F e deu glria a Deus. Estava plenamente convencido de que Deus era poderoso, para cumprir o que prometera (Rm 4, 18-21). A F leva Abrao a percorrer um caminho paradoxal. Ele ser abenoado, mas sem os sinais visveis da bno: recebe a promessa de se tornar um grande povo, mas com uma vida marcada pela esterilidade da sua esposa Sara; levado para uma nova ptria, mas nela dever viver como estrangeiro; e a nica posse da terra que se lhe permitir ser a de um lote de terreno pa-
ra ali sepultar Sara (cf. Gn 23, 1-20). Abrao abenoado porque, na F, sabe discernir a bno divina, indo alm das aparncias, confiando na presena de Deus at quando os seus caminhos lhe parecem misteriosos.
O cristo deve fundar sobre Deus a prpria vida

O que significa isto para ns? Quando afirmamos: Creio em Deus, ns dizemos como Abrao: Confio em Ti; confio-me a Ti, Senhor!, mas no como a algum, ao qual recorrer apenas nos momentos de dificuldade, ou a quem dedicar alguns momentos do dia ou da semana. Dizer Creio em Deus significa fundar sobre Ele a minha prpria vida, deixar que a sua Palavra a oriente todos os dias, nas escolhas concretas, sem medo de perder algo de mim mesmo. Quando, no Rito do Batismo, por trs vezes somos interrogados: Credes? em Deus, em Jesus Cristo, no Esprito Santo, na Santa Igreja Catlica e nas outras verdades de
F, a trplice resposta no singular: Creio, porque a minha existncia pessoal que deve passar por uma transformao mediante o dom da F; a minha existncia que deve mudar, converter-se. Cada vez que participamos num batizado, deveramos perguntar-nos como vivemos diariamente o grande dom da F.
No mundo de hoje, Deus Se tornou o grande ausente

Abrao, o crente, ensina-nos a F; e, como estrangeiro na Terra, indica-nos a ptria verdadeira. A F torna-nos peregrinos na Terra, inseridos no mundo e na Histria, mas a caminho da ptria celestial. Portanto, crer em Deus torna-nos portadores de valores que muitas vezes no coincidem com a moda, nem com a opinio do momento, exige que adotemos critrios e assumamos comportamentos que no pertencem ao modo de pensar comum. O cristo no deve ter medo de ir contra a corrente para viver a sua F, resistindo tentao de se conformar. Em numerosas das nossas sociedades, Deus tornou-Se o
grande ausente e no seu lugar existem muitos dolos, dolos extremamente diferentes entre si, e, sobretudo a posse e o eu autnomo. E tambm os progressos notveis e positivos da cincia e da tcnica suscitaram no homem uma iluso de onipotncia e de autossuficincia, e um egocentrismo crescente criou no poucos desequilbrios no contexto das relaes interpessoais e dos comportamentos sociais. E no entanto, a sede de Deus (cf. Sl 63, 2) no foi saciada e a mensagem evanglica continua a ressoar atravs das palavras e das obras de numerosos homens e mulheres de F. Abrao, o pai dos crentes, continua a ser pai de muitos filhos que aceitam caminhar no seu sulco e pem-se a caminho, em obedincia vocao divina, confiando na presena benvola do Senhor e acolhendo a sua bno, a fim de se fazer bno para todos. o mundo abenoado da F, ao qual todos somos chamados, para caminhar sem medo no seguimento do Senhor Jesus Cristo. Trata-se de um caminho por vezes difcil, que conhece tambm a prova e a morte, mas que abre vida, numa transformao radical da realidade, que unicamente os olhos da F so capazes de ver e saborear em plenitude. Ento, afirmar Creio em Deus impele-nos a partir, a sair de modo incessante de ns mesmos, precisamente como Abrao, para levar realidade cotidiana em que vivemos a certeza que nos deriva da F: ou seja, a certeza da presena de Deus na Histria, tambm hoje; uma presena que traz vida e salvao, abrindo-nos a um futuro com Ele, para uma plenitude de vida que nunca conhecer ocaso. (Excertos da Audincia Geral, de 23/1/2013)
LOsservatore Romano
Bento XVI durante a Audincia Geral de 23/1/2013
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do Evangelho9
Entrada triunfal de Nosso Senhor em Jerusalm - Biblioteca do Mosteiro de San Milln de la Cogolla (Espanha)
aEvangelho da ProcissoA
Naquele tempo, 28Jesus caminhava frente dos discpulos, subindo para Jerusalm. 29Quando se aproximou de Betfag e Betnia, perto do monte chamado das Oliveiras, enviou dois de seus discpulos, dizendo: 30Ide ao povoado ali na frente. Logo na entrada encontrareis um jumentinho amarrado, que nunca foi montado. Desamarrai-o e trazei-o aqui. 31 Se algum, por acaso, vos perguntar: Por que desamarrais o jumentinho?, respondereis assim: O Senhor precisa dele. 32 Os enviados partiram e encontraram tudo exatamente como Jesus lhes havia dito. 33 Quando desamarravam o jumentinho, os donos perguntaram: Por que estais desamarrando o jumentinho?. 34 Eles responderam: O Senhor precisa dele. 35E levaram o jumen10Arautos do Evangelho Maro 2013
tinho a Jesus. Ento puseram seus mantos sobre o animal e ajudaram Jesus a montar. 36 E enquanto Jesus passava, o povo ia estendendo suas roupas no caminho. 37 Quando chegou perto da descida do Monte das Oliveiras, a multido dos discpulos, aos gritos e cheia de alegria, comeou a louvar a Deus por todos os milagres que tinha visto. 38Todos gritavam: Bendito o Rei, que vem em nome do Senhor! Paz no Cu e glria nas alturas!. 39 Do meio da multido, alguns dos fariseus disseram a Jesus: Mestre, repreende teus discpulos!. 40 Jesus, porm, respondeu: Eu vos declaro: se eles se calarem, as pedras gritaro (Lc 19, 28-40).
Francisco Lecaros
Comentrio ao Evangelho Domingo de Ramos da Paixo do Senhor
At na hora da aparente derrota,
o Sumo Bem sempre vence

Aos louvores da entrada triunfal de Nosso Senhor em Jerusalm logo se sucederam as dores da Paixo. Como explicar este paradoxo?
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I A inexorvel luta
entre o bem e o mal
Reportemos a imaginao eternidade, quando ainda no existia o tempo, pois Deus no havia criado o universo. Ele tinha diante de Si a possibilidade de criar infinitos mundos diferentes deste em que vivemos, mas, por uma livre escolha de sua vontade, no quis faz-lo.1 Muitos dentre eles, aos nossos olhos de meras criaturas, poderiam ter sido melhores do que o existente, qui algum sem pecado e sem lutas... Entretanto, o que Deus criou? Um universo cujas criaturas so boas e o conjunto delas muito bom (Gn 1, 31). Logo no seu incio, porm, todo esse bem criado passou a coexistir com o mal, a partir do momento em que a tera parte dos espritos anglicos se uniu a Lcifer numa revolta contra Deus (cf. Ap 12, 4). Ao brado de So Miguel, os Anjos fiis se levantaram em oposio aos rebeldes e factum est prlium magnum in Clo uma grande batalha se travou no Cu (Ap 12, 7). Precipita-
do nas trevas eternas, o demnio tentou, como forma de manifestar sua obstinada oposio a Deus, desfigurar a beleza do plano da criao. Invejando a criatura humana, que ainda se conservava inocente e desfrutava das delcias do Paraso e da amizade com Deus, satans se empenhou em enganar os homens, para que no fossem exaltados e elevados ao lugar de onde ele cara.2 Tomando o aspecto de uma encantadora serpente, astuta e habilidosa para exacerbar as paixes humanas, entrou ele em contato com Eva e lhe props a desobedincia a Deus. Eva cedeu e levou Ado a segui-la no mesmo caminho.
Por que a serpente entrou no Paraso?

Ora, por que Deus deixou entrar a serpente no Paraso e permitiu que o mal se estabelecesse na face da Terra? Entre outras razes, ressaltemos trs: em primeiro lugar, a fim de nos enviar um Salvador que operasse a Redeno. Por isso, na Liturgia da Viglia Pascal se canta
Maro 2013 Arautos
A partir do momento em que Anjos e homens desobedeceram aos preceitos divinos, uma luta se iniciou entre o bem e o mal
do Evangelho11
Entre os numerosos milagres realizados pelo Divino Mestre, nenhum produzira tanta comoo em Israel quanto a ressurreio de Lzaro
culpa to feliz que h merecido a graa de um to grande Redentor!.3 Em segundo lugar, para evitar o amolecimento e a tibieza dos justos. A existncia dos maus o melhor adestramento para os bons, que podem, na defesa do bem, praticar o herosmo da virtude para a glria de Deus e seu prprio mrito. Por ltimo, porque permitindo o mal, Deus quer um bem superior que dele resulta acidentalmente.4 Depois do pecado, por exemplo, o inferno foi criado para os anjos que ofenderam a Deus e para os homens pecadores que, permanecendo impenitentes, aps a morte tambm para l iriam. Brilha assim no universo a justia infinita do Criador, premiando os bons e castigando os maus. Sem isto Ele no manifestaria sua justia punitiva,5 nem transferiria ao universo o poder de castigar o mal que praticado.
Uma luta estabelecida por Deus

Portanto, a partir do momento em que Anjos e homens desobedeceram aos preceitos divinos, uma luta se iniciou entre o bem e o mal, entre os que procuram servir a Deus e os que se revoltam contra Ele, entre os que querem satisfazer suas paixes desregradas e aqueles que anelam viver do influxo da graa. Essa luta no tem trgua, pois foi estabelecida pelo prprio Cria-
dor: Porei inimizades entre ti e a mulher, entre tua descendncia e a dela (Gn 3, 15). Luta tremenda, que atravessa os sculos com o enfrentamento constante de duas raas: a bendita estirpe de Jesus e Maria e a maldita linhagem de satans. Desde a expulso do homem do Paraso, vemos, ento, como o filo dos maus parecia triunfar, pois o imprio do pecado na face da Terra, ao longo do Antigo Testamento, era quase universal. Atravs dos fios que tecem a Histria Sagrada, torna-se patente, mesmo entre o povo eleito, a ao deletria deste filo de maus que, como denuncia sem vus Nosso Senhor, est involucrada nos crimes cometidos desde a morte de Abel at a chegada dEle (cf. Lc 11, 47-51). Ora, este aparente domnio do poder infernal teria fim com o cumprimento da promessa que Deus fizera aos nossos primeiros pais: Ela te esmagar a cabea (Gn 3, 15).
II Domingo de Ramos,
incio das dores
Com a Encarnao do Verbo a obra das trevas conheceu sua runa. E o confronto entre o bem e o mal encontrar sua arquetipia, at o fim dos tempos, na luta implacvel de Nosso Senhor contra os escribas e os fariseus, narrada longamente por todos os Evangelistas. O maldito filo do mal encontrou diante de si um Varo que fundou uma Instituio para combat-lo, o Homem-Deus diante do qual foi obrigado a ouvir as verdades mais contundentes e penetrantes, a ponto de ser-lhe arrancada a mscara da hipocrisia, aos olhos de todo o povo. Na Liturgia do Domingo de Ramos vamos assistir ao desfecho dessa luta. Nesse dia a Igreja comemora, ao mesmo tempo, as alegrias da entrada triunfal de Nosso Senhor Jesus Cristo em Jerusalm e o incio de sua Via-Sacra, com a proclamaA Ressurreio de Lzaro - Museu Russo, So Petersburgo o da Paixo no Evangelho
Gustavo Kralj
los a esse respeito, ao anunciar-lhes pela terceira vez a Paixo: Eis que subimos a Jerusalm e o Filho do Homem ser entregue aos prncipes dos sacerdotes e aos escribas; conden-Lo-o morte e entreg-Lo-o aos gentios (Mc 10, 33). Contudo, nada fez para impedir a afluncia das pessoas que acorriam ao seu encontro e passavam a segui-Lo durante o percurso. Eram israelitas em sua maior parte, os quais tambm se dirigiam ao Templo para celebrar a Pscoa, de modo que, quanto mais se aproximava da cidade, maior se tornava o nmero dos que O acompanhavam. Saindo de Jeric, por exemplo, registra So Mateus que uma grande Entrada em Jerusalm - Afresco da Abadia Beneditina de Subiaco (Itlia) multido O seguiu (20, 29), da Missa. Abre-se, assim, a Semana Santa, tal- e So Joo menciona outra grande multido vez o perodo do Ano Litrgico mais cogente, de judeus (12, 9) que se concentrou em Betdurante o qual as principais celebraes se su- nia ao saber que Jesus ali havia chegado. Toda cedem, convidando-nos a considerar com espe- essa gente foi com Ele a Jerusalm, pelo que cial fervor os acontecimentos que constituem o bem se pode supor que formavam o cortejo vrias centenas, e at mesmo milhares de pescerne de nossa Redeno. soas,6 diz Fillion. precisamente a essa altuEntrada triunfal em Jerusalm ra do percurso, nas proximidades de Betnia Entre os numerosos milagres realizados pe- e Betfag, que se inicia o trecho de So Lucas lo Divino Mestre, nenhum produzira tanta co- recolhido para o Evangelho da Procisso do moo em Israel quanto a ressurreio de Lza- Domingo de Ramos do Ano C. Os louvores comearam logo que Nosso ro (cf. Jo 11, 1-44). A uma simples ordem, o morto de quatro dias sara do tmulo andan- Senhor montou o jumentinho, ainda na esdo, em perfeita sade. Por evidenciar de forma trada. sua passagem o povo ia estendendo to grandiosa o poder divino de Jesus, o prod- os mantos no cho e completava esse improgio ocasionou um forte surto de fervor popular visado tapete com ramos colhidos das rvoe muitos judeus passaram a crer nEle. Em con- res (cf. Mt 21, 8; Mc 11, 8). Quando j se potrapartida, tal fato acirrou ao extremo o dio dia divisar o Templo o que, segundo indos pontfices e fariseus. Reunido o Sindrio, dicao precisa de So Lucas, correspondeliberou este acerca dos meios para fazer ces- de a perto da descida do Monte das Oliveisar a crescente fama de Nosso Senhor e, des- ras , a multitudinria procisso irrompeu de aquele momento, resolveram tirar-Lhe a vi- em exclamaes e brados de alegria: Bendito o Rei, que vem em nome do Senhor! Paz da (Jo 11, 53). O Redentor, que tudo sabia, j tinha co- no Cu e glria nas alturas!. Tal movimennhecimento desta deciso oficial do Sindrio tao ps em alvoroo a cidade, que regurquando comeou a viagem de volta Cida- gitava de peregrinos vindos de todas as regide Santa, nas vsperas das comemoraes da es da Palestina, os quais, saindo ao enconPscoa. No caminho Ele advertira os discpu- tro de Jesus com ramos de palmas nas mos,
Maro 2013 Arautos
Timothy Ring
Os louvores comearam logo que Nosso Senhor montou o jumentinho; sua passagem o povo ia estendendo os mantos no cho
do Evangelho13
niram-se caravana, para tambm aclamu -Lo (cf. Jo 12, 12-13). Esse cortejo triunfal mas quo modesto para Aquele que Rei e Criador do universo! realizava literalmente a profecia messinica de Zacarias: Dana de alegria, cidade de Sio; grita de alegria, cidade de Jerusalm, pois agora o teu rei est chegando, justo e vitorioso. Ele
pobre, vem montado num jumento, num jumentinho, filho de uma jumenta (9, 9).
Inteira conformidade com a vontade do Pai

Ora, at ento Nosso Senhor sempre evitara qualquer homenagem ostensiva sua realeza, impondo silncio queles que reconheciam nEle o Salvador. No momento em que o povo
aEvangelho da Santa MissaA

Jesus sempre evitara qualquer homenagem ostensiva sua realeza; neste dia, pelo contrrio, aceitou com inteira naturalidade as honras e aplausos
Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo Lucas [verso mais breve] Naquele tempo, 1toda a multido se levantou e levou Jesus a Pilatos. 2 Comearam ento a acus-Lo, dizendo: Achamos este homem fazendo subverso entre o nosso povo, proibindo pagar impostos a Csar e afirmando ser ele mesmo Cristo, o Rei. 3Pilatos o interrogou: Tu s o rei dos judeus?. Jesus respondeu, declarando: Tu o dizes!. 4Ento Pilatos disse aos sumos sacerdotes e multido: No encontro neste homem nenhum crime. 5Eles, porm, insistiam: Ele agita o povo, ensinando por toda a Judeia, desde a Galileia, onde comeou, at aqui. 6Quando ouviu isto, Pilatos perguntou: Este homem galileu?. 7 Ao saber que Jesus estava sob a autoridade de Herodes, Pilatos enviou-o a este, pois tambm Herodes estava em Jerusalm naqueles dias. 8 Herodes ficou muito contente ao ver Jesus, pois havia muito tempo desejava v-Lo. J ouvira falar a seu respeito e esperava v-Lo fazer algum milagre. 9 Ele interrogou-O com muitas perguntas. Jesus, porm, nada lhe respondeu. 10 Os sumos sacerdotes e os mestres da Lei estavam presentes e O acusavam com insistncia. 11 Herodes, com seus soldados, tratou Jesus com desprezo, zombou dele, vestiu-o com uma roupa vistosa e mandou-O de volta a Pilatos. 12Naquele dia Herodes e Pilatos ficaram amigos um do outro, pois antes eram inimigos. 13 Ento Pilatos convocou os sumos sacerdotes, os chefes e o povo, e lhes disse: 14 Vs me trouxestes este homem como se fosse um agitador do povo. Pois bem! J O interroguei diante de vs e no encontrei nEle nenhum dos crimes de que o acusais; 15nem Herodes, pois O mandou de volta para ns. Como podeis ver, Ele nada fez para merecer a morte. 16Portanto, vou castig-Lo e O soltarei. 17Acontecia que em cada festa ele era obrigado a soltar-lhes um preso. 18 Toda a multido comeou a gritar: Fora com Ele! Solta-nos Barrabs!. 19 Barrabs tinha sido preso por causa de uma revolta na cidade e por homicdio. 20Pilatos falou outra vez multido, pois queria libertar Jesus. 21 Mas eles gritavam: Crucifica-O! Crucifica-O!. 22E Pilatos falou pela terceira vez: Que mal fez este homem? No encontrei nEle nenhum crime que merea a morte. Portanto, vou castig-Lo e O soltarei. 23 Eles, porm, continuaram a gritar com toda a fora, pedindo que fosse crucificado. E a gritaria deles aumentava sempre mais. 24 Ento Pilatos decidiu
quis proclam-Lo rei, logo aps a primeira multiplicao dos pes, Ele Se havia esquivado, retirando-Se sozinho para um monte (cf. Jo 6, 15). Na entrada em Jerusalm neste dia, pelo contrrio, aceitou com inteira naturalidade as honras e aplausos. Tal atitude, alm de permitir que as pessoas por Ele beneficiadas manifestassem sua gratido de maneira formal, tinha em vista
tambm a Paixo, pois era preciso ficar notrio e testemunhado pelo prprio povo que o Crucificado era o descendente de Davi por excelncia, o Messias esperado. Vemos aqui ressaltada a plena conformidade de Nosso Senhor com a vontade do Pai. Quando Lhe foi pedido o apagamento, o Divino Redentor o abraou por completo: nasceu numa
que fosse feito o que eles pediam. 25Soltou o homem que eles queriam aquele que fora preso por revolta e homicdio e entregou Jesus vontade deles. 26 Enquanto levavam Jesus, pegaram um certo Simo, de Cirene, que voltava do campo, e impuseram-lhe a cruz para carreg-la atrs de Jesus. 27 Seguia-O uma grande multido do povo e de mulheres que batiam no peito e choravam por Ele. 28 Jesus, porm, voltou-Se e disse: Filhas de Jerusalm, no choreis por Mim! Chorai por vs mesmas e por vossos filhos! 29 Porque dias viro em que se dir: Felizes as mulheres que nunca tiveram filhos, os ventres que nunca deram luz e os seios que nunca amamentaram. 30Ento comearo a pedir s montanhas: Ca sobre ns! e s colinas: Escondei-nos! 31 Porque, se fazem assim com a rvore verde, o que no faro com a rvore seca?. 32 Levavam tambm outros dois malfeitores para serem mortos junto com Jesus. 33Quando chegaram ao lugar chamado Calvrio, ali crucificaram Jesus e os malfeitores: um sua direita e outro sua esquerda. 34 Jesus dizia: Pai, perdoa-lhes! Eles no sabem o que fazem!. Depois fizeram um sorteio, repartindo entre si as roupas de Jesus. 35O povo permanecia l, olhando. E at os chefes zombavam, dizendo: A outros Ele salvou. Salve-Se a Si mesmo, se, de fato, o Cristo de Deus, o Escolhido!.
Os soldados tambm caoavam dEle; aproximavam-se, ofereciam-Lhe vinagre, 37 e diziam: Se s o rei dos judeus, salva-Te a Ti mesmo!. 38 Acima dEle havia um letreiro: Este o Rei dos Judeus. 39 Um dos malfeitores crucificados O insultava, dizendo: Tu no s o Cristo? Salva-Te a Ti mesmo e a ns!. 40 Mas o outro o repreendeu, dizendo: Nem sequer temes a Deus, tu que sofres a mesma condenao? 41Para ns, justo, porque estamos recebendo o que merecemos; mas Ele no fez nada de mal. 42E acrescentou: Jesus, lembra-te de mim, quando entrares no teu reinado. 43Jesus lhe respondeu: Em verdade Eu te digo: ainda hoje estars comigo no Paraso. 44 J era mais ou menos meio-dia e uma escurido cobriu toda a Terra at as trs horas da tarde, 45pois o sol parou de brilhar. A cortina do santurio rasgou-se pelo meio, 46 e Jesus deu um forte grito: Pai, em tuas mos entrego o meu esprito. Dizendo isso, expirou. 47 O oficial do exrcito romano viu o que acontecera e glorificou a Deus, dizendo: De fato! Este homem era justo!. 48E as multides, que tinham acorrido para assistir, viram o que havia acontecido e voltaram para casa, batendo no peito. 49Todos os conhecidos de Jesus, bem como as mulheres que O acompanhavam desde a Galileia, ficaram distncia, olhando essas coisas (Lc23, 1-49).
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Nosso Senhor via que dentro de alguns dias estrugiriam nas ruas de Jerusalm brados bem diferentes dos que ento O reconheciam como Filho de Davi
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Naquele dia Herodes e Pilatos ficaram amigos um do outro, pois antes eram inimigos (Lc 23, 12),
Devido sua personalidade divina, para Nosso Senhor tudo presente, tanto o passado quanto o futuro. Por conseguinte, Ele via que dentro de alguns dias, uma vez mais, estrugiriam nas ruas de Jerusalm brados bem diferentes dos que ento O reconheciam como Filho de Davi. Diante de Pilatos, o populacho vociferaria pedindo sua crucifixo e a libertao do vulgar bandido, Barrabs. A esse respeito, o Prof. Plinio Corra de Oliveira faz uma observao: Os pintores catlicos que reproduziram a cena apresentam Nosso Senhor recebendo com certo bom grado aquela homenagem, mas com um fundo de tristeza e ao mesmo tempo de severidade, porque Ele compreendia o que aquilo tinha de vazio, e que o povo que O aclamava, sem pensar nisso, reconhecia a sua prpria culpa. [...] Ele desfila bondoso e triste; Ele sabe o que O espera.7 O triunfo de Jesus em Jerusalm Via-Sacra, por Martin Schongauer Museu Unterlinden, no era seno o prenncio de seu marColmar (Frana) trio na Cruz. Os Evangelistas, semGruta da pequena Belm e recebeu to somente pre muito sintticos, tiveram especial diligncia a adorao dos pastores e dos Magos vindos de ao consignar a Paixo de Cristo, acontecimenterras longnquas. A nica reao de Jerusalm to de importncia mpar na Histria. por is notcia de seu nascimento fora a perturbao so que o Evangelho da Missa deste domingo ex(cf. Mt 2, 3), e nenhum de seus habitantes s ara cede em extenso o habitual dos demais, o que procura do rei dos judeus recm-nascido para impossibilita comentar cada um de seus verscuLhe prestar homenagens. Entretanto, chegado o los no exguo espao de um artigo. Faamos, enmomento propcio de sua glorificao pelos ho- to, uma reflexo que nos coloque na adequada mens, Ele acolheu com benevolncia os brados perspectiva para contemplar as maravilhas ofeque O proclamavam Rei de Israel, assim como, recidas pela Liturgia do Domingo de Ramos, de durante anos, aceitara ser chamado de filho do modo a obtermos os melhores frutos para noscarpinteiro (Mt 13, 55). Na resposta insolente sa vida espiritual. interpelao dos fariseus pedindo-Lhe que censurasse seus aclamadores, Jesus deixou bem claIII O mal se coligou para ro ser esse triunfo a realizao de um desgnio dimatar Nosso Senhor vino, o qual se cumpriria mesmo se os homens se negassem a louv-Lo: Eu vos declaro: se eles se No relato da dolorosa Paixo de Nosso Secalarem, as pedras gritaro. nhor Jesus Cristo, um dos aspectos mais salientes a unio de todos os maus ao se depararem Triunfo prenunciador da Paixo com o Sumo Bem encarnado. O Evangelho reUm detalhe da cerimnia litrgica indica ou- fere, por exemplo, que naquele dia Herodes e tro aspecto do Domingo de Ramos, sem o qual Pilatos ficaram amigos um do outro, pois antes no nos seria possvel entender seu significado eram inimigos (Lc 23, 12), causando-nos um mais profundo: o sacerdote celebra revestido espontneo movimento de surpresa e indignados paramentos vermelhos, cor prpria come- o. Antigas rixas pessoais por questes polticas ficaram encerradas em funo da condenamorao dos mrtires.
Sergio Hollmann
o do Salvador. uma regra da Histria que enquanto o Divino Prisioneiro no foi entreencontra aqui seu paradigma: os maus, ainda gue vontade deles (Lc 23, 25). que hostis entre si, sempre juntam foras quandio dos maus, indiferena dos bons do se trata de fazer face ao bem. verdade que Pilatos no agia motivado por Nessas horas, lamentavelmente, muitos dadio a Jesus e no O tratou com vulgar despre- queles que se tm na conta de virtuosos no zo, como o fez Herodes, mas por receio de de- abraam com deciso e coragem o partido do sagradar a Csar; e que em Herodes, mesclada bem, permitindo, por isso, a expanso do docom a curiosidade, predominava o sentimento mnio do mal. Esta a vossa hora e do poder de inveja. Certo , porm, que eles se uniram das trevas (Lc 22, 53), lamentava-Se o Salvacontra o Homem-Deus quando seus caminhos dor no momento de ser preso, sem que ningum se cruzaram. Da mesma forma, voluntria ou dentre os seus mais prximos tomasse sua deinvoluntariamente, se aliaram ao Sindrio, con- fesa de maneira eficaz. Boa parte dos que hatra o qual, todavia, ambos alimentavam antigos viam aclamado Jesus na entrada em Jerusadesacordos e inimizades. lm com ramos e brados, por no terem aderiIsso nos ensina como as desavenas en- do com profundidade ao Bem, estiveram mais tre os maus no alcanam, em geral, grande tarde no meio da multido vociferante votando profundidade de alma, circunstncia, alis, por Barrabs. posta em relevo pelo famoso comentrio de No nos custa admitir que na turba que exiC lemenceau, o astuto e anticlerical estadista gia a condenao do Senhor estivesse algum francs, do fim do sculo XIX, entrando no a quem Ele houvesse restitudo a vista, e que XX: dois homens, por mais inimigos que seno reagia diante do infame espetculo; outro a jam, se unem na cumplicidade caso frequen- quem Ele tivesse devolvido a audio e a fala, e tem as mesmas casas de tolerncia. Podemos que ouvia aquelas blasfmias sem levantar a voz inferir desta afirmao que, pelo contrrio, para protestar; outro, ainda, ao qual Ele houo dio que dedicam ao bem, de modo especial quando este surge com muito esplendor, inextinguvel, e ambos entram numa conjurao para destru-lo. Entre os maus, h graus de perversidade que originam indeciso ou lentido. Quando Nosso Senhor se encontrava perante Herodes, os sumos sacerdotes e os mestres da Lei estavam presentes e O acusavam com insistncia (Lc 23, 10); ante a dvida de Pilatos, uma vez mais os chefes dos sacerdotes faziam muitas acusaes contra Jesus (Mc 15, 3), pressionando o governador com argumentos falazes. Por fim, ao ser proposta a libertao de Jesus, os chefes dos sacerdotes atiaram a multido para que Pilatos soltasse Barrabs (Mc 15, 11) e por isso o povo insistia gritando com toda a fora, pedindo que fosse crucificado. E a gritaria deles aumentava sempre mais (Lc Ecce Homo, pelo Mestre dOeillet de Baden Museu de Belas Artes, Dijon (Frana) 23, 23). Sua histeria no diminuiu
Maro 2013 Arautos
Sua histeria no diminuiu enquanto o Divino Prisioneiro no foi entregue vontade deles (Lc 23, 25)
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Sergio Hollmann
Insuflando os piores tormentos contra Jesus, satans se iludia julgando que caminhava para um xito extraordinrio
vesse curado da paralisia e que tivesse caminhado at ali apenas para saciar sua mals curiosidade, assistindo impvido ao sofrimento de quem o beneficiara. Talvez muitos no quisessem que Nosso Senhor fosse crucificado, mas, por se terem deixado influenciar pelos maus, acabaram participando do pior crime j cometido na Histria. Todos, contudo, eram indiferentes, quando no hostis ao Divino Mestre. Para evitar que tambm ns nos transviemos, seja no caminho da tibieza e da indiferena, seja no da ingratido e da traio, devemos progredir com firmeza nas vias da santidade e cultivar nossa indignao ante o avano ousado dos que recusam a Jesus. Sempre que os bons no entram pelas sendas da radicalidade, o mal leva a melhor. Cabe aqui remover uma objeo no tocante virtude da humildade: no ser melhor e mais conforme aos ensinamentos de Nosso Senhor que os bons sejam humildes e resignados? A resposta afirmativa no tocante a injrias feitas a ns mesmos. Porm no acertada se o alvo das agresses injustas forem as coisas sagradas, a Santa Igreja Catlica ou alguma pessoa inocente. Em tal caso, manter-se passivo repetir a atitude dos que assistiram com indiferena aos sofrimentos de Jesus Cristo.8 sublime o exemplo que Nosso Senhor nos d despojando-Se de Si mesmo e aceitando todas as injrias por nossa salvao. No entanto, ao mesmo tempo precisamos aprender a lio de que, em certas circunstncias, a indiferena pode constituir um pecado maior do que o dio. O contrrio seria uma atitude semelhante a algum que, sendo assaltado por um ladro em sua prpria casa, assistisse com indiferena e de braos cruzados s piores agresses contras seus familiares mais prximos. Seria esta atitude prpria a um bom pai, filho ou esposo? Assim, na Paixo de Nosso Senhor o que mais chama a ateno no a sanha dos inimigos, mas a indiferena dos bons. este um aspecto esquecido, ainda que da maior importncia, que cumpre ser lembrado hoje.
versrios do bem, com a vista turva de dio, no se davam conta de que aceleravam sua prpria runa. morte onde est a tua vitria? morte onde est teu aguilho? (I Cor 15, 55), indaga desafiante o Apstolo. Morrendo na Cruz, o Divino Redentor vencia no s a morte mas tambm o mal, e deixava fundada sobre rocha firme uma instituio divina, imortal a Santa Igreja Catlica, seu Corpo Mstico e fonte de todas as graas , que enfraqueceu e dificultou a ao da raa da serpente, privando-a do poder esmagador e ditatorial que exercera sobre o mundo antigo. Causa-nos jbilo saber que a aparente catstrofe da Paixo e Morte de Nosso Senhor marca a irremedivel e estrondosa derrota de satans. Este, insuflando os piores tormentos contra Jesus, iludia-se, julgando que caminhava para um xito extraordinrio contra o Bem encarnado. Em sua loucura no percebia como estava contribuindo para a glorificao do Filho de Deus e para a obra da Redeno. Que glria, que triunfo, que fastgio atingira Nosso Senhor Jesus Cristo com sua Paixo! Que humilhao nos infernos, esmagados pelo erro de ignorar a fora invencvel do Bem!
IV A soluo para o
problema do mal
Nosso Senhor estava derrotando o mal

Os indiferentes e os tbios, pretendendo pertencer ao nmero dos bons, estavam cegos de alma por sua prpria atitude, a ponto de no perceberem que Nosso Senhor, em sua Via Dolorosa, alcanava o maior dos triunfos. Tambm os ad18Arautos do Evangelho Maro 2013
Na meditao da Liturgia do Domingo de Ramos encontramos o fiel da balana para o problema da luta entre o bem e o mal. Com a Encarnao, Paixo e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, o mal sofreu sua derrota definitiva, porque passou a vigorar sobre a face da Terra o regime da graa. Foi este o meio determinado pela Sabedoria Divina para acabar com a vitalidade e o dinamismo da linhagem de satans, o qual, inconformado, tudo faz para se vingar; por isso a luta entre o bem e o mal continua sem trguas, hoje mais do que nunca. Quanto a ns, catlicos, no podemos ignorar tal realidade, na qual, alis, estamos envolvidos. E devemos estar muito atentos para um aspecto de suprema importncia: esse embate se trava tambm dentro de ns. Da mesma forma como no Paraso Terrestre existia a serpente, em nosso interior h serpentes que fazem um trabalho muito mais ladino do que o demnio com Eva. So nossas ms tendncias, em virtude do pecado original, sempre de tocaia, esperando uma oportunidade para nos
arrastar para o partido dos tbios e indiferentes. Nessa batalha interna cabe-nos manter o mal amordaado e humilhado, e dar ao bem toda a liberdade, o que s podemos alcanar com a graa de Deus. Certo que, quanto mais progredirmos na virtude, mais poder se levantar contra ns uma acirrada oposio do poder das trevas. Dois mil anos de Histria da Igreja nos mostram com que facilidade essa oposio se transforma em dio e em perseguio. No temamos, entretanto, o que nos possa advir, certos de que, como diz So Paulo, todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so os eleitos, segundo os seus desgnios (Rm 8, 28). Avancemos, pois, seguros, com os olhos fixos nAquele que se manifestou para destruir as obras do demnio (I Jo 3, 8), pois quem o diabo perto de Nosso Senhor?
Marcos Enoc
O mal limitado, o bem infinito

Como ensina a filosofia perene, o mal uma ausncia de bem.9 O mal absoluto no existe, ao contrrio do que pretendem as correntes dualistas. Sendo, pois, uma mera negao do bem, por si s no tem fora para derrot-lo.10 Deus o Sumo Bem, o Bem em essncia, e quem se unir com integridade a Ele, portanto, se tornar invencvel, como que revestido da prpria onipotncia divina. Destas reflexes, nascidas da Liturgia que abre a Semana Santa, devemos tirar uma lio para os nossos dias, em que o mal e o pecado campeiam com arrogncia pelo mundo inteiro: da luta entre o bem e o mal resulta necessariamente a vitria do bem, de modo que, cedo ou tarde, os justos sero premiados e faro brilhar como uma tocha a sua justia (Eclo 32, 20). No momento em que uma parte pondervel da humanidade vira as costas a seu Criador e Reden1
Cruz processional da Baslica de Nossa Senhora do Rosrio no ltimo Domingo de Ramos
Deus o Sumo Bem, o Bem em essncia, e quem se unir com integridade a Ele, portanto, se tornar invencvel
tor, somos chamados a crer com firme confiana que, como Nosso Senhor triunfou outrora contra todas as aparncias de derrota, triunfar de novo restabelecendo a verdadeira ordem: No Senhor ponho a minha esperana, espero em sua palavra (Sl 129, 5).
Muerte y Resurreccin. Madrid: Rialp, 2000, v.III, p.15.
7
Cf. ROYO MARN, OP, Antonio. Dios y su obra. Madrid: BAC, 1963, p.143. SANTO AGOSTINHO. Enarratio in psalmum LVIII, sermo II, n.5. In: Obras. Madrid: BAC, 1965, v.XX, p.489. VIGLIA PASCAL. Proclamao da Pscoa. In: MISSAL ROMANO. Trad. portuguesa da 2 edi-
o tpica para o Brasil realizada e publicada pela CNBB com acrscimos aprovados pela S Apostlica. 9.ed. So Paulo: Paulus, 2004, p.275.
4
CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Palestra. So Paulo, 14 abr. 1984. Cf. SO TOMS DE AQUINO, op. cit., II-II, q.188, a.3, ad 1. Cf. SO TOMS DE AQUINO, op. cit., I, q.48, a.1. Cf. Idem, a.4; q.49, a.3.
Cf. SO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. I, q.19, a.9. Cf. Idem, I-II, q.79, a.4, ad 1. FILLION, Louis-Claude. Vida de Nuestro Seor Jesucristo. Pasin,
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A Viglia Pascal na Noite Santa
O Rei da vida, morto, reina vivo

Na mais sagrada e santa das noites, a Santa Igreja nos convida a acreditar na Ressurreio do Senhor por meio de uma belssima celebrao litrgica.
Dic. Felipe Paschoal, EP

servaram no cho os tecidos que haviam envolvido os restos mortais de Jesus. So Joo viu e acreditou (Jo20,8): o Senhor ressuscitara!
T
Timothy Ring
rs dias haviam passado desde que o Divino Mestre fora injustamente condenado morte. Os poucos seguidores que ficaram fiis refugiavam-se no interior do Cenculo, temendo pela prpria segurana. Nesse ambiente de fracasso, medo e consternao iniciava-se um novo dia quando algo veio lhes au-
mentar a turbao: Maria Madalena, uma das mulheres que permanecera aos ps de Jesus junto Cruz, acorrera ao tmulo ao raiar da aurora e o achara vazio. Voltou e comunicou aos Apstolos a espantosa notcia: Tiraram o Senhor do sepulcro, e no sabemos onde O puseram! (Jo 20, 2). Pedro e Joo correram at l e ob-
Presena viva do Salvador na Liturgia

Dois milnios depois daquele acontecimento, o Divino Mestre ainda permanece conosco. Ele
Dois milnios depois daquele acontecimento, o Divino Mestre ainda permanece conosco. Ele entregou sua vida na Cruz e subiu aos Cus, mas no se ausentou desta Terra
Chegada das Santas Mulheres ao sepulcro - Afresco da Abadia de Subiaco (Itlia)
ntregou sua vida na Cruz e e subiu aos Cus, mas no se ausentou desta Terra. Sua presena entre os homens se prolonga constantemente de diversas formas, conforme prometera: Eis que estou convosco todos os dias, at o fim do mundo (Mt 28, 20). Cristo se encontra presente na sua Igreja e, de um modo todo especial, na Sagrada Liturgia. O mesmo Jesus que percorrera as estradas da Palestina est presente no sacrifcio da Missa [...]. Est presente com o seu dinamismo nos Sacramentos [...]. Est presente na sua Palavra, pois Ele que fala ao ser lida na Igreja a Sagrada Escritura. Est presente, enfim, quando a Igreja reza e canta.1 Assim, na mais sagrada e santa das noites, a Santa Igreja nos convida a acreditar na Ressurreio do Senhor por meio de uma belssima celebrao litrgica, na qual cada gesto nos mostra como o Rei da vida, morto, reina vivo.2 Conhecer o sentido mistaggico desta celebrao nos ajudar a reviver, em unio com os Apstolos, o momento auge da Histria da Salvao que ela comemora, fazendo que nossa participao na me de todas as santas viglias3 segundo a conhecida expresso de Santo Agostinho sirva para crescer no conhecimento e no amor de Cristo Ressuscitado. Pois, como afirma o Papa Bento XVI, a Liturgia no a recordao de acontecimentos passados, mas a presena viva do Mistrio pascal de Cristo, que transcende e une os tempos e os espaos.4
Viglia Pascal na Baslica de Nossa Senhora do Rosrio, 3/4/2010
Conhecer o sentido mistaggico desta celebrao nos ajudar a reviver, em unio com os Apstolos, o momento auge da Histria da Salvao
do, a cerimnia desse dia tem incio de uma forma completamente diferente do habitual. Na vspera do Domingo de Pscoa, quando o Sol j se ps, o povo rene-se fora da igreja, relembrando que os Apstolos e as Santas Mulheres tiveram de sair do Cenculo para constatar a Ressurreio do Senhor.
Bno do fogo e preparao do Crio Pascal

Em harmonia com a importncia central e nica do episdio da Histria da Salvao nela rememora-
A ausncia de luz lembra o regime anterior graa em que vivia a humanidade do Antigo Testamento. S uma fogueira rasga as sombras, lembrando que foi por meio de Jesus, a Luz do mundo (Jo 8, 12), que o Pai deu aos homens a graa e instaurou a nova aliana. Passou o que era velho; eis que tudo se fez novo! (IICor 5, 17) exclama o Apstolo. Aproximando-se em silncio, o sacerdote benze o fogo novo, dando incio celebrao. Logo depois, grava no Crio Pascal vrios sinais que nos recordam ser ele figura do Salvador Ressuscitado: a Cruz de nossa Redeno, o alfa e o mega primeira e ltima letras do alfabeto grego e os algarismos do ano corrente, pois sendo Nosso Senhor o Princpio e o Fim de todas as coisas, o tempo computado em funo dEle. A seguir, crava no centro e nos extremos da cruz cinco gros de incenso, em memria dos cuidados proporcionados por Santa Maria Madalena e pelas outras Santas Mulheres ao Sagrado Corpo do Salvador, por cujas cinco chagas ns fomos curados (cf. Is 53, 5). Obedecendo ao mandato de pregar o Evangelho a toda criatura (cf. Mc 16, 15), o pequeno grupo da Igreja nascente transmitiu a f na Ressurreio do Senhor para todos os povos. De forma semelhante, o fogo novo transmitido ao Crio Pascal por meio de uma pequena vela acesa no fogo abenoado, enquanto o celebrante recita: A luz do Cristo, que ressuscita resplandecente, dissipe as trevas de nosso corao e nossa mente.5
Trplice Lumen Christi

Tal como a chama do Crio rasga a noite, Jesus Ressuscitado vence a
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Hector Mattos
do Evangelho21
morte e abre humanidade decada as portas da eterna Bem-aventurana: Cristo ressuscitou dos mortos como primcias dos que morreram (ICor 15, 20). Ele a verdadeira coluna de fogo (cf. Ex 13, 21) a guiar na noite o Novo Israel pelo deserto desta Terra de exlio rumo Terra da Promisso. Por isso, com a alma jubilosa forma-se a procisso de entrada na igreja, imagem terrena da Jerusalm Celeste, da qual nos tornamos herdeiros. Todavia, o cortejo detm-se em trs momentos, para a Luz de Cristo ser aclamada por todos, realando assim o mistrio da Santssima Trindade que o Filho Encarnado nos revelou. Na primeira parada, quando o dicono canta Lumen Christi!, proclamamos a divindade do Pai, que Se manifestou por meio do seu Filho: Ningum conhece o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho quiser revel-Lo (Mt 11, 27). Na segunda, proclamamos a divindade de Deus Filho, a verdadeira Luz que veio ao mundo e ilumina todos os homens, tornando filhos de Deus aqueles que O recebem (cf.
Jo 1, 9.12). E na terceira proclamamos a divindade do Esprito Parclito, enviado por Jesus aos seus discpulos, o qual nos santifica e nos conduz Verdade (cf. Jo 14, 16-17.26). Por fim, o Crio Pascal depositado no presbitrio onde, a seguir, faz-se o solene anncio da Pscoa do Senhor.
Solene proclamao da Pscoa

Nos primeiros sculos da Igreja, esse anncio incumbia ao dicono
Assim como o pequeno grupo da Igreja nascente transmitiu a f para todos os povos, o fogo novo transmitido ao Crio Pascal por meio de uma pequena vela
mais jovem presente celebrao, e ele o fazia de improviso, segundo a inspirao do momento, num transbordamento de entusiasmo pela Ressurreio do Salvador. Na atualidade feito atravs do Precnio Pascal, um belssimo cntico cuja letra atribuda por alguns autores pena de Santo Ambrsio ou de Santo Agostinho. Esse majestoso hino, cujo contedo vale por uma verdadeira meditao, nos convida a elevarmos os nossos coraes na contemplao das belezas da nossa Redeno e dignamente louvarmos a Deus pelo excesso de amor manifestado na entrega de seu Unignito para salvao dos homens. Ele prepara o nosso esprito para um dos principais elementos desta viglia, a Liturgia da Palavra, que mais uma vez toma uma forma diferente do habitual nas demais celebraes ao longo do ano. No recolhimento dessa noite,6 ela nos apresenta uma sntese magnfica da Histria da Salvao atravs de nove leituras sete do Antigo e duas do Novo Testa-
Francisco Lecaros
esquerda: Pregao de So Pedro, por Pedro Serra - Museu de Belas Artes, Bilbao (Espanha); direita: Viglia Pascal na Baslica de Nossa Senhora do Rosrio, 11/4/2009
Srgio Miyazaki
Francisco Lecaros
esquerda: Travessia do Mar Vermelho, por Antonio Tempesta - Museu das Belas Artes, Tours (Frana); direita: Viglia Pascal de 17/4/2012, na Baslica de Nossa Senhora do Rosrio
mento que mostram como Deus salvou outrora seu povo e nestes ltimos tempos enviou seu Filho como Redentor.7
Cristo leva perfeio a Antiga Aliana

Cada uma das percopes do Antigo Testamento nesta noite proclamadas acompanhada por um salmo responsorial, ao qual se segue uma orao que as esclarece cada uma luz da Revelao de Jesus Cristo. Assim, por exemplo, a posterior primeira leitura (Gn 1, 12,2) sublinha que o ato da Criao ultrapassado em grandeza pelo sacrifcio de Cristo, nossa Pscoa, na plenitude dos tempos. 8 E na correspondente stima leitura (Ez 36, 16-28) sublinha-se que a nova e definitiva purificao dos espritos e dos coraes anunciada pelo Profeta Ezequiel foi realizada por Aquele que princpio de todas as coisas,9 Jesus Cristo, Senhor nosso. Tendo, assim, uma viso geral das maravilhas operadas na Antiga Aliana, e do modo como em Cristo tudo foi levado perfeio (cf.
Cristo Ressuscitado a verdadeira coluna de fogo a guiar o Novo Israel pelo deserto desta terra de exlio rumo Terra da Promisso
Mt 5, 17), os fiis esto preparados para unir suas vozes do celebrante quando, aps as sete leituras veterotestamentrias, ele solenemente entoar o Glria a Deus nas alturas, em ao de graas por tantos benefcios. Nesse momento os sinos, emudecidos desde a Quinta-Feira Santa, enchem o ar com suas festivas badaladas, enquanto as vozes do coro atestam com as notas do hino de louvor a alegria pela Ressurreio do Senhor. Tudo no templo reflete o sentimento de jbilo:
as luzes se acendem, descobrem-se os retbulos enfeitados de flores e candeias ardentes, exultam os coraes dos fiis. Terminado o Hino, uma nova orao, seguida pela leitura da Epstola aos Romanos, sublinha e resume o significado dos ritos anteriores: inteiramente renovados pela glria da Ressurreio do Senhor, devemos servi-Lo de todo o corao, pois, assim como Cristo ressuscitado dos mortos no morre mais, precisamos considerar-nos mortos para o pecado, porm vivos para Deus, em Cristo Jesus (Rm 6, 9-11).
Uma palavra que resume a nossa alegria

Se a nota predominante da Quaresma foi a penitncia preparatria para as festas pascais que se aproximavam, agora, vencidas as trevas do pecado, os homens redimidos pelo Sangue do Redentor podem entoar um cntico novo, como fizeram Moiss e os israelitas aps a passagem do Mar Vermelho: Ao Senhor quero cantar, pois fez brilhar a sua glria (Ex 15, 1).
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do Evangelho23
Srgio Miyazaki
No perodo pascal, este cntico resume-se numa s palavra rica em significado, que nos convida a louvar a Deus: Aleluia!.10 Omitida durante quarenta dias, ela retorna Liturgia na Noite Santa, quando cantada trs vezes antes da leitura do Evangelho. E para expressar com mais eloquncia a alegria transbordante de toda a Igreja, o cantor usa um tom mais alto a cada vez. Porm, um detalhe do cerimonial faz contraponto alegria dominante: as duas velas que, nas Missas solenes, acompanham o Evangelho at o ambo e ali permanecem enquanto lido pelo Evangelho so omitidas na Viglia Pascal. A ausncia desses pavios ardentes lembra-nos a falta de f dos discpulos na Ressurreio de Jesus e nos adverte contra os perigos da incredulidade.
Liturgia Batismal: Cristo luz do mundo e gua viva

Em ntima relao com a Celebrao da Luz que abriu a Viglia Pascal na Noite Santa chega o momento da Liturgia Batismal, durante a qual os catecmenos, aps te-
rem sido devidamente preparados no perodo quaresmal, converter-se-o em luz e filhos da Luz.11 Regenerados nas guas batismais, seu nascimento para a vida sobrenatural ficar assim especialmente vinculado definitiva vitria de Cristo sobre a morte.12 Esta terceira parte da cerimnia inicia-se com a Ladainha de todos os Santos, atravs da qual a Igreja roga a intercesso dos Bem-aventurados habitantes da Jerusalm Celeste em favor daqueles que vo nascer para a vida em Cristo. Demonstra-se assim a comunho entre o Cu e a Terra, realizada por Aquele que o Mediador da Nova Aliana (Hb 12, 24) e cujo Nome sagrado , por esta razo, invocado no incio e no fim do cntico. A seguir, o celebrante mergulha na gua o Crio Pascal, dizendo: Ns Vos pedimos, Pai, que por vosso Filho desa sobre toda esta gua a fora do Esprito Santo.13 Assim, Cristo, luz do mundo e gua viva, santifica o lquido elemento que ser a matria do Sacramento prtico de todos os demais, como o fez por ocasio do seu Batismo no Rio Jordo.
Aps o Rito do Batismo, o ritual sabiamente prev que todos os presentes, unindo-se aos neobatizados, realizem a renovao das promessas batismais e recebam a asperso da gua benta, a fim de que a recordao do prprio Batismo os cumule da alegria de serem cristos e os alerte sobre a necessidade de manterem sempre limpa a alva tnica batismal.
Ressuscitando dos mortos, ressuscitou tambm a humanidade

A ltima parte da Viglia Pascal composta pela Liturgia Eucarstica, renovao incruenta do Sacrifcio do Cordeiro imaculado, Cristo, que a Igreja interrompera por dois dias, para permanecer junto ao sepulcro do Senhor, meditando sua Paixo e Morte.14 Nesse momento os nefitos aproximam-se pela primeira vez do Banquete Eucarstico, e todos recebem Aquele que retirado do rebanho, foi levado ao matadouro, imolado tarde e sepultado noite; ao ser crucificado, no Lhe quebraram osso algum, e ao ser sepultado, no experimentou a corrupo; mas ressuscitando dos mortos, ressuscitou tambm a hu-
Sete leituras acompanhadas de salmos e oraes mostram as maravilhas operadas na Antiga Aliana, e do modo como em Cristo tudo foi levado perfeio
Proclamao da Palavra durante Viglia Pascal, 23/4/2011
Srgio Miyazaki
Os esplendores da Liturgia Pascal nos atestam que junto a Nosso Senhor no h nada a temer
Viglia Pascal na Baslica de Nossa Senhora do Rosrio, 3/4/2010
manidade das profundezas do sepulcro.15
Um convite para a nossa F

Ao entrar no sepulcro, So Joo viu e acreditou (Jo 20, 8). Mais felizes sero tambm os que acreditaram sem ter visto (Jo 20, 29).
1
Nestes tempos em que a omnipresena do pecado torna especialmente opaco o fino vu que nos separa das realidades eternas, a Igreja nos convida a fortalecer nossa F participando piedosa e ativamente nas cerimnias litrgicas.
Cristo ressuscitou, vencendo o pecado e a morte. E os esplendores da Liturgia Pascal nos atestam que junto a Nosso Senhor no h nada a temer. Por muito longa que nos parea a noite, por muito densas que se apresentem as trevas, Cristo vence, Cristo reina, Cristo impera!
as ou adultos para o renascimento batismal (VIGLIA PASCAL. Liturgia Batismal. In: MISSAL DOMINICAL. Missal da Assembleia Crist. So Paulo: Paulus, 1995, p.345).
13
CONCLIO VATICANO II. Sacrosanctum concilium, n.7. SEQUNCIA. Domingo da Pscoa na Ressurreio do Senhor. In: MISSAL ROMANO. PALAVRA DO SENHOR I. Lecionrio Dominical A-B-C. Trad. Portuguesa da 2a. edio tpica para o Brasil realizada e publicada pela CNBB com acrscimos aprovados pela S Apostlica. So Paulo: Paulus, 2004, p.818. SANTO AGOSTINHO. Sermo CCXIX, 1: ML 38, 1088.
BENTO XVI. Audincia Geral, de 3/10/2012. VIGLIA PASCAL. Celebrao da Luz. In: MISSAL ROMANO. Trad. Portuguesa da 2a. edio tpica para o Brasil realizada e publicada pela CNBB com acrscimos aprovados pela S Apostlica. 9.ed. So Paulo: Paulus, 2004, p.272. VIGLIA PASCAL. Liturgia da Palavra. In: MISSAL ROMANO, op. cit., p.279. Idem, ibidem. VIGLIA PASCAL. Orao depois da primeira leitura.
9
In: MISSAL ROMANO, op. cit., p.279. VIGLIA PASCAL. Orao depois da stima leitura. In: MISSAL ROMANO, op. cit., p.282. A expresso hebraica , transcrita para o grego como , significa literalmente Louvor ao Senhor. Cf. CCE 1216. Embora no seja obrigatrio administrar o Sacramento do Batismo durante a Viglia Pascal, ela vivida em plenitude quando a comunidade pode apresentar crian-
10
VIGLIA PASCAL. Liturgia Batismal. In: MISSAL ROMANO, op.cit., p.287. CELEBRAO DA PAIXO DO SENHOR. Rubrica do Sbado Santo. In: MISSAL ROMANO, op.cit., p.269. MELITO DE SARDES. Homilia sobre a Pscoa, n.71.
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Ivan Tefel
Pelas estradas do Sul
Cavalaria de Maria, um conjunto de missionrios especficamente dedicado ao anncio do Evangelho pelo nosso imenso Pas, j percorreu, desde que foi fundado, 400 parquias de 216 cidades. Nesta e nas duas seguintes pginas, destacamos o trabalho por eles realizado nos ltimos meses nos Estados do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Em cada uma das parquias visitadas, a Imagem Peregrina do Imaculado Corao foi recebida pelos fiis com o corao e as portas abertas. Procisses, adorao ao Santssimo, Celebraes Eucarsticas e visitas a residncias, lojas e escritrios ajudaram a afervorar os batizados, reavivar a vida eclesial e atrair para a verdadeira f os que no pertencem Igreja. Uma gratificante mensagem recebida de uma paroquiana da cidade de Seberi (RS) bem resume o sentimento de milhares de devotos a respeito desse trabalho: Misses, momento de renovar a f e afirmar nosso compromisso de catlico. Misso linda, que veio para renovar o corao das pessoas, mostrar que Deus, e depois Maria, nossa Me, so realmente o mais importante das nossas vidas. No tem preo o bem que foi feito para ns enquanto pessoas, para nossas famlias e para a sociedade em que vivemos.
Rio Grande do Sul Durante o ms de outubro, as atividades missionrias foram desenvolvidas na Diocese de Frederico Westphalen, governada por Dom Antnio Carlos Rossi Keller. A primeira cidade visitada foi Seberi, cujo proco, Pe. Ademir Schneider, recebeu a imagem com uma carreata em direo Igreja de Nossa Senhora da Paz (fotos 1 a 3). Somente nesta cidade foram abenoados e postos em circulao 38 novos Oratrios. Misses Marianas foram realizadas tambm em Vista Alegre, Constantina e So Jos das Misses (fotos 4 e 5).
Santa Catarina O prprio Bispo
Diocesano, Dom Irineu Roque Scherer, presidiu a celebrao realizada na Parquia So Jos Operrio, em Joinville (foto 1). Na Parquia de Santa Luzia foram entregues 36 novos Oratrios e nas do Imaculado Corao, Nossa Senhora de Ftima, Perptuo Socrorro, Nossa Senhora Medianeira, Sagrado Corao de Jesus e So Paulo Apstolo a Imagem Peregrina foi tambm recebida com grande fervor. Misses Marianas de uma semana de durao foram realizadas nas cidades de Imbituba (foto 3) e Treze de Maio (foto 4).
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Paran A Imagem Peregrina foi fervorosamente recebida na Parquia Santa Luzia, de Cascavel (foto 1), onde o Pe. Claudir Vicente fez a entrega de 23 Oratrios no fim da Misso (foto 2). No menos calorosas foram a carreata em Ibema (foto 3), a Missa presidida por Dom Mauro Aparecido dos Santos na Parquia Cristo Rei, de Lindoeste, (foto 4), e a Celebrao Eucarstica em Nossa Senhora de Caravaggio, de Cascavel (foto 5). Centenas de residncias foram visitadas em Cascavel (foto 6), Lindoeste (foto 7), Ibema (foto 8) e outras cidades.
Caieiras (SP) No dia 19 de janeiro, Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, imps o hbito dos Arautos a 11 jovens
procedentes das cidades de So Paulo, Curitiba, Niteri, Belo Horizonte, Belm, Assuno do Paraguai e Guatemala. Acerimnia foi realizada na Baslica de Nossa Senhora do Rosrio, em Caieiras (Grande So Paulo).
Recife (PE) Na Casa dos Arautos, 30 pessoas consagraram-se a Nossa Senhora durante uma Missa celebrada pelo Pe. Clio Casale, EP (esquerda). E, na Solenidade de Cristo Rei, 17 fiis receberam o Sacramento do Crisma pelas mos de Mons. Lino Rodrigues Duarte, Vigrio Geral da Arquidiocese de Olinda e Recife (direita).
Mogi das Cruzes (SP) Cooperadores cumprimentaram Dom Pedro Luiz Stringhini, por ocasio do encerramento do Ano Jubilar.
Salvador (BA) Arautos participaram da novena em honra de Nossa Senhora da Conceio da Praia, presidida por Dom Gregrio Paixo Neto, OSB.
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Canad Trinta e uma pessoas fizeram sua solene Consagrao a Nossa Senhora e oito delas
receberam a tnica de Cooperadores dos Arautos do Evangelho em cerimnia presidida pelo Pe. Ryan Francis Murphy, EP , na Igreja de Santo Incio de Loyola, em Montreal.
Colmbia No ms de dezembro, mais de 40 Cooperadores e simpatizantes dos Arautos do Evangelho percorreram as residncias mais humildes do Bairro de Cazuca, na periferia de Bogot. Durante as visitas, rezaram com as famlias e distriburam presentes e mantimentos.
Chile Durante um ms, os Arautos desenvolveram diversas atividades evangelizadoras na Parquia Jesus Mestre, em La Florida (Santiago do Chile). Na Missa de encerramento desse perodo de Misso, o proco, Pe. Samuel Arancibia, entregou aos respectivos coordenadores cinco novos Oratrios do Imaculado Corao de Maria.
Visitas da Imagem Peregrina
Imagem Peregrina do Imaculado Corao de Maria continua beneficiando com sua presena instituies to diversas como o Primeiro Regimento de Bersaglieri, em Cosenza (foto 2) ou a Escola das Pequenas Escravas do Sagrado Corao, em Roma (foto 4). Na primeira dessas visitas, o Regimento foi consagrado Virgem Maria
por iniciativa do capelo, Pe. Paolo Solidoro, e cada soldado recebeu uma estampa de Nossa Senhora como recordao (foto 1). Na segunda, os 200 alunos da escola, de idade entre 4 e 12 anos, rezaram um tero em honra da Santssima Virgem e participaram de uma animada aula de catequese (foto 3).
Itlia O Pe. Joshua Alexander Sequeira, EP, oriundo de Bombaim (ndia), doutorou-se em Teologia na Pontifcia Universidade So Toms de Aquino (Angelicum). A tese, intitulada Vestigium and Imago in Saint Thomas and Saint Bonaventure, foi orientada pelo Vice-Decano da Faculdade de Teologia, Pe. Pablo Santiago Zambruno, OP .
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Voc sabia...
Qual foi o primeiro santo canonizado?
nsina-nos a mineralogia que os mais puros cristais se formam pelo esfriamento de rochas em estado lquido. As temperaturas necessrias para fundi-las so elevadssimas, como as existentes nos vulces e no magma do interior da terra. Quanto mais longo for o tempo de esfriamento, e maior a tranquilidade desse processo, maiores e mais perfeitos sero os cristais. O mesmo acontece com as instituies da Igreja: a Liturgia, a hierarquia eclesistica, o Cdigo de Direito Cannico, as manifestaes artsticas, enfim, as maravilhas que conhecemos e deslumbram o mundo hoje em dia. Nosso Senhor no fundou uma Igreja j perfeita e acabada, mas quis deixar essa tarefa de elaborao das instituies aos seus futuros membros, os quais com serenidade, pacincia e sabedoria, iriam cristalizando ao longo dos sculos a maravilhosa e ardente doutrina que nos deixou o Filho de Deus. Uma dessas instituies, que demorou nove sculos em produzir um dos melhores diamantes espirituais da Igreja, a das canonizaes: o primeiro homem oficialmente elevado honra dos altares foi Santo Ulrico, Bispo de Augsburgo, na atual Baviera, Alemanha, no sculo X. Isto no significa que no tenha havido santos na Igreja nos sculos precedentes. Houve sim, mas no passaram por um processo formal, segundo regras definidas pela Santa S. At ento, os santos eram aclamados pelo entusiasmo popular, a vox populi; enquanto hoje, a fama de santidade de um catlico leva ape32Arautos do Evangelho Maro 2013
nas a que se inicie o seu processo de canonizao. Com a expanso da Igreja, os Bispos, paulatinamente e visando evitar abusos, reservaram-se o direito de propor devoo pblica um determinado fiel, mas faziam-no sempre como consequncia de um primeiro movimento proveniente dos fiis. Na poca das perseguies, costumava-se celebrar a Eucaristia nos tmulos dos cristos falecidos, no aniversrio de sua morte. Isso no despertava suspeitas das autoridades perseguidoras, pois os romanos tinham o costume de realizar uma refeio na tumba de seus familiares; e as primeiras liturgias crists eram uma imitao muito prxima do acontecido na ltima Ceia: no havia ainda um rito estabelecido, paramentos litrgicos, vasos sagrados, nem a maior parte dos ornamentos usados hoje em dia para estimular nossa devoo e mostrar a devida reverncia ao ato sagrado. Nem sequer existiam igrejas. Assim, pois, esse costume foi se generalizando, e em tempos posteriores s perseguies no era raro celebrar-se com pompa a Eucaristia nos tmulos dos familiares. Santo Agostinho, por exemplo, narra nas Confisses a Eucaristia celebrada na sepultura de sua me, Santa Mnica. Posteriormente, com as migraes e invases brbaras, foram sendo removidos e enterrados nas igrejas, para proteg-los contra saques e profanaes, os ossos, ou seja, as relquias (do latim, relinquere, deixar para trs) dos mrtires, que haviam edificado particularmente os fiis por sua morte exemplar. No de-
Santo Ulrico - Parquia de Santo Ulrico em Grden, Ortisei (Itlia)
correr do tempo, quis-se enterrar nas igrejas tambm os restos mortais de pessoas dignas de venerao por suas virtudes e exemplo de vida: santos no mrtires, como se diz hoje em dia. Com o aumento do nmero de santos, a Igreja foi estabelecendo os critrios necessrios para proclamar a santidade de uma pessoa. E o primeiro em cumpri-los foi Santo Ulrico, canonizado em 3 de fevereiro de 993 pelo Papa Joo XV. Perdeu-se a bula de canonizao, mas sabe-se de sua existncia mediante transcries posteriores e menes em outros documentos. Desde ento, fizeram-se vrios aperfeioamentos e modificaes no processo, mas os fundamentos estavam lanados.
Wolfgang Moroder
Uma aula de perfeio

O caminho da virtude, que outros apontaram atravs de pginas de sabedoria, a Doutora da Pequena Via nos indica aqui por meio de seu olhar.
Irm Carmela Werner Ferreira, EP
anta Teresinha do Menino Jesus nasceu aps a inveno da fotografia, e graas s possibilidades por esta inauguradas, podemos acompanh-la em todas as fases da vida, desde os primeiros anos at os ltimos dias. Certamente no a conheceramos to bem nem aproveitaramos tanto as pginas de seus Manuscritos Autobiogrficos sem este valioso complemento, verdadeiro registro visual de seu progresso na virtude. Entre os diversos retratos da carmelita de Lisieux, um chama de modo especial nossa ateno, pela fulgurante expresso de santidade que deixa transparecer. Trata-se da fotografia tirada aos seus oito anos, quando era aluna das religiosas beneditinas, na qual aparece trajada com uniforme escolar ao lado de sua irm Celina. Seu olhar honesto, sereno e despretensioso denota uma louania cativante, reflexo da inocncia batismal fielmente conservada. Sem estar rindo nem aparentar ter o hbito de faz-lo a todo o momento, transmite uma alegria intensa e completa ausncia de egosmo. Diramos que ela experimenta uma felicidade autntica, pois a criana no conhece a mentira, a falsidade nem a hipocrisia. Sua alma se espelha inteiramente em sua face; sua palavra traduz com fidelidade seu pensamento, com uma franqueza emocionante. Ela no tem as inseguranas da vaidade ou do respeito humano. Em
uma palavra, ela e a simplicidade constituem uma slida unio.1 O Beato Joo Paulo II, ao proclam-la Doutora da Igreja, incluiu seu nome no seleto rol de expoentes como Santo Agostinho, So Joo Crisstomo e So Toms de Aquino. Causa-nos surpresa que uma religiosa falecida aos 24 anos de idade tenha recebido esta honraria concedida apenas aos mais destacados telogos da Santa Igreja. Entretanto, melhor do que muitos luminares das cincias, a Doutora da Pequena Via ensinou que se no vos transformardes e vos tornardes como criancinhas, no entrareis no Reino dos Cus (Mt18,3), e justificou de maneira magnfica a orao do Divino Mestre: Eu Te louvo, Pai, Senhor do Cu e da Terra, porque escondeste estas coisas aos sbios e entendidos e as revelaste aos pequeninos (Mt 11, 25). O Pontfice a exaltou no tanto por aquilo que ela fez, mas, sobretudo, pelo que ela foi. O caminho da virtude, que outros apontaram atravs de pginas de sabedoria, ela nos indica aqui por meio de seu olhar. Afinal, determo-nos por alguns minutos na contemplao deste semblante no equivale a receber uma aula de perfeio?
CL DIAS, EP, Joo Scognamiglio. O indito sobre os Evangelhos. Roma/So Paulo: LEV/LumenSapienti, 2012, v.V, p.124. Maro 2013 Arautos
do Evangelho33
A arte de tornar possvel o impossvel

Em certas circunstncias a vigncia das normas claudica ao chocarse com algo imprevisvel. Chega o momento de dar um jeitinho. Em que consiste, porm, esta forma to singular de resolver situaes complicadas?
Antonio Jako Ilija
requentemente nos deparamos, ao longo da vida, com a necessidade de resolver problemas complicados e imprevistos. E o meio de faz-lo costuma ser personalssimo, como tambm, muitas vezes, a situao a enfrentar. quase infinita a variedade de solues que cada indivduo encontra para tais problemas, mas poderamos classific-las em funo dos temperamentos nacionais. Assim, certos povos orientais, como os chineses e japoneses, tero um modo prprio de resolv-los, geralmente de forma paciente e silenciosa. Um etope ou um egpcio recorrero a meios mais teatrais para atingir seu objetivo. E assim por diante, poderamos mencionar sadas la francesa, inglesa, italiana, portuguesa ou espanhola. No Brasil, as situaes difceis solucionam-se dando um jeito, ou melhor, um jeitinho. O uso do diminutivo tem aqui sua importncia, pois reflete a impostao afetuosa com que a pessoa pe em prtica a soluo.
Em que consiste o jeitinho?

Mas em que consiste exatamente o jeitinho? O jornal francs Le Mon34Arautos do Evangelho Maro 2013
de aventurou-se a dar-lhe esta definio: Uma hbil soluo, frequentemente de ltima hora, que no acalma forosamente os nervos, mas torna retrospectivamente sem motivo a angstia dos nefitos.1 Breve e precisa como costumam ser as formulaes francesas, esta definio reflete, entretanto, apenas uma parte da realidade. Ela analisa o jeitinho sob o prisma de algum capaz de perceber seus efeitos, no, porm, sua essncia. Descreve-o como uma soluo hbil que resolve de modo profundo o problema, a ponto de tornar inexplicvel, a posteriori, a angstia sentida enquanto ele existia. O jeitinho de tal forma faz parte da personalidade brasileira que as escolas empresariais internacionais o tomam em considerao em seus cursos. Isto no significa, entretanto, que consigam defini-lo com preciso. Para os alemes que tratam de traduzir esse substantivo pela expresso einkleiner Dreh (pequeno giro) , o conceito mostra-se desconcertante. muito conhecida a preferncia dos povos nrdicos pela coisa planejada, previsvel e bem regulada. No descartam a intuio e as solues im-
provisadas, mas procuram evit-las ao mximo. Sem dvida, a alma alem prefere prever os imprevistos. Os anglo-saxes o equiparam a um little trick (pequeno truque) ou um clever dodge (drible inteligente), demonstrando que tambm para eles difcil entend-lo. H quem tenha querido atribuir-lhe um significado equivalente ao da ventajita argentina ou do chanchullo espanhol. Um guia para investidores italianos o compara com a soluzione alla napoletana,2 advertindo que nem sempre funciona com os estrangeiros. Entretanto, at a sonoridade das diversas expresses reala como longnquo o parentesco entre estes conceitos. Em que consiste, ento, o verdadeiro jeitinho? Quais so seus elementos constitutivos?
Elementos constitutivos do jeitinho

Uma primeira caracterstica a intuio, entendida como uma forma rpida de raciocnio que permite analisar num instante situaes muito complexas. Por outra parte, o verdadeiro jeitinho tem sempre um carter conciliador. Devido sua herana portu-
Um exemplo paradigmtico
A afabilidade do brasileiro leva-o a ter especial devoo pelos aspectos compassivos de Nosso Senhor, e isto que faz deste povo um exemplo de bondade, e de uma bondade conciliadora. Alguns socilogos definem o brasileiro como cordial, e esta , sem dvida, uma de suas principais caractersticas. Este adjetivo, inclusive do ponto de vista etimolgico, aponta mais para a emoo que para a razo; mas esta emoo, uma vez batizada, transforma-se em bondade. Por ao da graa, a mera inclinao natural passa a ser uma virtude crist. Assim, a quintessncia do jeitinho, depurado de qualquer acepo que no seja a mais elevada, pode ser ilus-
Gustavo Kralj
guesa, enriquecida por algumas notas indgenas e africanas, o brasileiro uma pessoa cordial, e essa sua forma de ser d o peculiar e inigualvel tnus ao jeitinho que alguns qualificam de brasileiro, o que diga-se de passagem constitui uma redundncia. Nele encontramos tambm uma extraordinria flexibilidade e capacidade de improvisao que, unidas a uma grande inteligncia natural, permitem contornar as normas sem transgredi-las, quando sua vigncia claudica diante do fato imprevisvel. Chega ento o momento do jeitinho, que torna possvel o impossvel. O jeitinho, em suma, imaginativo, inteligente e pacfico. Jamais assume ares autoritrios ou arrogantes, e como a cereja sobre o chantilly deve concluir-se preferencialmente com um sorriso.
trada com um fato histrico acontecido 1.500 anos antes de Pedro lvares Cabral desembarcar no litoral da Bahia. Ocorreu na Palestina e teve por protagonista a Virgem Maria. Com efeito, ao obter de seu Divino Filho a transformao da gua em vinho, nas Bodas de Can, Nossa Senhora deu um jeitinho sublime ao qual no faltam os elementos constitutivos aqui enunciados. Sem infringir lei alguma, Ela conciliou duas situaes aparentemente insolveis: o constrangimento do anfitrio pela falta de vinho e a inoportunidade do momento para Jesus fazer um milagre: Minha hora ainda no chegou (Jo 2, 4). A intuio A fez compreender num pice a desagradvel situa-
o em que logo se encontrariam os nubentes, vendo acabar-se o vinho em plena festa. Sua bondade sua sublime cordialidade, poderamos dizer levou-A a compadecer-Se deles pela aflio que sentiriam quando isso ocorresse; e encontrou uma forma de transgredir os desgnios divinos, apelando para sua maternidade. Compelido, por assim dizer, pelo pedido de sua Me Amantssima, Jesus antecipou o momento de seu primeiro milagre pblico, dando lugar a uma das mais famosas e magnficas passagens do Evangelho. Considerado sob esta perspectiva, o jeitinho muito mais do que uma invejvel habilidade do esprito. Trata-se de um estilo de praticar a virtude da bondade na vida cotidiana, de uma forma raramente encontrada nos manuais de piedade e nas histrias dos santos. Qui, poderia a Santssima Virgem, que nos deu um to sublime exemplo de jeitinho, ser invocada como Padroeira do Jeitinho Brasileiro. E quem sabe se a Providncia no teria dado a essa grande nao a vocao de representar a bondade de Nossa Senhora de forma to eminente que, para defini-la por inteiro, precisaria paradoxalmente usar um diminutivo: o jeitinho?
1 DENIS, Hautin Guiraut. La conference de Rio sur lenvironnement. Un retour au pass... In: Le Monde. Paris: 3 jun. 1992.
Qui poderia a Santssima Virgem ser invocada como Padroeira do Jeitinho Brasileiro
As bodas de Can - Parquia de Saint Patrick, Roxbury (Estados Unidos)
CAPORASO, Giovanni. Guida per investire in Brasile 2007. Panama city: Expats E-books, 2006, p.88.
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Maro 2013 Arautos
do Evangelho35
A palavra dos Pastores
Fotos: Srgio Miyazaki
Sacerdcio e Dom
Dom Benedito Beni dos Santos
Bispo de Lorena SP
onforme ensina Santo Irineu grande Bispo, telogo e mrtir do sculo III o Filho e o Esprito Santo so as duas mos pelas quais Deus Pai opera no mundo e realiza nossa salvao. A misso do Filho e a do Esprito Santo so diferentes, mas complementares, e iguais em dignidade e valor. A primeira leitura desta Missa se refere misso sacerdotal do Filho, o Verbo Encarnado, e o Evangelho alude misso do Esprito Santo, sobretudo a de comunicar os dons do mistrio pascal de Cristo, especialmente a remisso dos pecados.
Eis que venho fazer a vossa vontade

Iniciemos nossa reflexo pela primeira leitura, um belssimo texto da Carta aos Hebreus (Hb 9, 15.24-28), que trata de modo profundo, pode-se dizer de modo oficial, do sacerdcio de Cristo. Segundo o seu autor, o sacerdcio de Cristo nico e original, diferente no s do sacerdcio das diversas religies da Antiguidade, mas at mesmo do sacerdcio levtico existente no Antigo Testamento. Essa epstola nos apresenta o sacerdote como representante do povo perante Deus, que oferece preces, dons e sacrifcios pelos pecados do povo. Mas aqui necessrio prestar ateno, pois, embora represente o povo perante Deus, o sacerdote no escolhido pela comu-
Embora diferentes, a misso do Filho e a do Esprito Santo so complementares e iguais em dignidade e valor. atravs dessas duas Pessoas Divinas que Deus Pai opera no mundo e realiza nossa salvao.
nidade. Ningum tem o direito de ser sacerdote, Deus quem escolhe, quem chama. Ainda de acordo com a Carta aos Hebreus, o sacerdote o mediador entre Deus e a humanidade, uma espcie de pontfice que liga a humanidade ao Criador. O Filho tornou-Se sacerdote in ternum na Encarnao, ao assumir a natureza humana. Podemos, pois, dizer que a catedral onde Ele foi ungido sacerdote para sempre o seio purssimo de Maria Virgem. E o primeiro sacrifcio por Ele oferecido a Deus Pai a sua obedincia, aceitando nossa natureza, nossa condio humana. Todos ns conhecemos as belssimas palavras do dcimo captulo da Epstola aos Hebreus: Deus no quisestes sacrifcios nem oblaes, mas Me formastes um corpo. Eis que venho para fazer a vossa vontade (cf. Hb 10, 5-9). Cristo, Sumo Sacerdote, exerceu em plenitude o seu sacerdcio na sua morte na Cruz. Mas, segundo a Carta aos Hebreus, toda a sua existncia terrestre, a comear pela pregao, foi uma existncia sacerdotal. Como sacerdote Ele anunciou o Evangelho, realizou seus milagres, morreu e ressuscitou pela nossa salvao. E pela Ressurreio continua So Paulo em sua carta Ele, como Sumo Sacerdote, penetra no santurio celeste, para apresentar ao Pai o seu sacrifcio. E justamente essa apresentao eterna que Cristo faz ao Pai, do seu sacrifcio na Cruz,
que a fonte de salvao para toda a humanidade.
Sumo Sacerdote, digno de f e misericordioso

A Epstola aos Hebreus apresenta-nos trs caractersticas do sacerdcio de Cristo: Sumo Sacerdote, digno de f e misericordioso. Foi Sumo Sacerdote, isto , sacerdote perfeito. Os outros, como sacerdotes imperfeitos, procuravam reconciliar a humanidade com Deus, mas no conseguiram. Somente Cristo conseguiu. Sumo Sacerdote significa tambm sacerdote uno, original. Os outros sacerdotes oferecem preces, dons, sacrifcios. Cristo, porm, no oferece a Deus sacrifcio de animal nem de coisa alguma: oferece-Se a Si mesmo. Ele ao mesmo tempo sacerdote e vtima. Sendo o sacerdote perfeito, tambm o seu sacrifcio um sacrifcio perfeito, aboliu todos os outros sacrifcios. Ele um sacerdote digno de f. Portanto, tem autoridade para ser sacerdote, porque Ele ao mesmo tempo Deus e Homem. Ento, Ele e s Ele podia unir a humanidade a Deus. Finalmente, Ele um sacerdote misericordioso, solidrio com todos os seres humanos, sobretudo com
os pecadores. Solidrio com os pecadores, mas no com o pecado, porque no pecado no existe solidariedade, mas sim cumplicidade. Cristo, solidrio com os pecadores, lutou at a morte contra o pecado. E essa solidariedade com os seres humanos, a Carta aos Hebreus a expressa num ttulo que coloca Cristo, Sumo Sacerdote, acima at mesmo dos Anjos: Filho de Deus e nosso Pai. Os Anjos no so filhos de Deus, so seus servidores. Por isso mesmo a Sagrada Escritura os apresenta sempre de p diante do trono de Deus, em atitude de servio. S Cristo, Sumo Sacerdote, Filho de Deus e nosso Pai. E para o autor da Carta aos Hebreus, esse fato deve nos encher de consolao, pois temos junto de Deus no apenas um intercessor, no apenas um advogado: temos um irmo, Aquele que passou pela nossa existncia humana, que foi em tudo igual a ns, exceto no pecado; portanto, Aquele que tem a capacidade de nos compreender no s com seu Corao divino, mas tambm com um corao humano.
Misso cristocntrica do Esprito Santo

Voltemos agora nossa reflexo brevemente para o Evangelho que
acabamos de ouvir (Mc 3, 22-30). Podemos dizer que a misso do Esprito Santo cristocntrica, toda voltada para Cristo. Ele tem por misso levar todas as pessoas a se tornarem discpulos e discpulas do Divino Mestre. Por isso mesmo o Esprito Santo no diz novas palavras, mas torna sempre nova a palavra dita por Cristo, leva a Igreja a compreender em profundidade a palavra de Jesus, mantm na Igreja a plenitude da verdade. Sua misso fazer com que acolhamos e interiorizemos a palavra de Cristo, e vivamos de acordo com ela; fazer de ns evangelizadores, administradores da mensagem de Nosso Senhor; mas tambm comunicar os dons do mistrio salvfico do Redentor. Na ltima Ceia, quando prometeu o dom do Esprito Santo, disse Jesus: Convm a vs que Eu v! Porque, se Eu no for, o Parclito no vir a vs; mas se Eu for, vo-lo enviarei. E, quando Ele vier, convencer o mundo a respeito do pecado (Jo 16, 7-8). Ou seja, convencer o mundo do pecado em vista da converso e da salvao. E, segundo o quarto Evangelho, a primeira coisa que o Ressuscitado fez, na tarde do domingo da Pscoa, foi aparecer
Neste dia em que se inicia o ano letivo nas escolas de Filosofia e Teologia dos Arautos do Evangelho, a Liturgia comemora So Toms de Aquino, que foi ao mesmo tempo telogo, mstico e homem espiritual
Aula inaugural dos cursos de Filosofia e Teologia do Instituto Teolgico So Toms de Aquino e cortejo de entrada para a Missa de abertura do ano letivo na Baslica de Nossa Senhora do Rosrio, em Caieiras
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aos discpulos e soprar sobre eles o Esprito Santo (cf. Jo 20, 19-22). interessante observar que Cristo no invoca o Esprito Santo para que este desa dos Cus sobre os discpulos. Cristo sopra o Esprito. S Ele tem o poder de doar o Esprito Santo. Doa o Parclito aos seus discpulos e lhes diz: Recebei o Esprito Santo. queles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-o perdoados; queles a quem os retiverdes, ser-lhes-o retidos (Jo 20, 22-23). A partir deste fato, podemos compreender a dramtica expresso usada por Jesus no Evangelho de hoje: Quem blasfemar contra o Esprito Santo jamais ter perdo (Mc 3, 29).
bem. Ora, isso tambm blasfemar contra o Esprito Santo. Ento, necessrio tomarmos conscincia de que a salvao um dom de Deus, que Cristo nos oferece. Ele quer de tal modo a nossa salvao que enviou o Esprito Santo para nos convencer do pecado, isto , para nos mover ao arrependimento, a acolher o dom da salvao. Quer de ns, portanto, que colaboremos para no podermos jamais cometer este pecado to grave, que blasfemar contra o Esprito Santo.
Participamos do sacerdcio de Cristo

Gostaria agora de apresentar aos sacerdotes aqui presentes algumas concluses a respeito da primeira leitura desta Missa. Tive a graa de, como sucessor dos Apstolos, impor as mos sobre dezenas de Arautos do Evangelho, para que eles fos-
O pecado contra o Esprito Santo

Em que consiste a blasfmia contra o Esprito Santo? Em Cristo, Deus Pai oferece o dom da salvao a todas as pessoas. Aquelas que, movidas pelo Esprito Santo, se convertem, acolhem o dom da salvao. Mas as que no se convertem, que querem continuar escravas do pecado e resistem ao seu impulso, estas esto renunciando ao dom da salvao. Ento, a blasfmia contra o Esprito Santo consiste antes de tudo em no querer se converter, em optar por continuar escravo do pecado. Enquanto a alma estiver nessa situao, no poder obter o perdo dos pecados. Mas blasfemar contra o Esprito Santo significa tambm procurar desculpas para no se converter, como fizeram os judeus: atriburam os milagres de Jesus, no ao poder do Esprito Santo, mas ao de Belzebu, prncipe dos demnios. Cometeram uma blasfmia. Geralmente as pessoas, quando no querem abandonar as vias do pecado, alegam falsas razes para no se converterem, chamam o bem de mal e o mal de
sem ungidos pelo Esprito Santo e se tornassem ministros de Deus. E todos ns, sacerdotes, devemos tomar conscincia de que existe um nico sacerdcio: o de Cristo, do qual apenas participamos. Em segundo lugar, devemos exercer com muita humildade nosso ministrio sacerdotal. No tivemos direito de ser sacerdotes, foi um dom gratuito de Deus. A histria da nossa vocao iniciou-se no nesta Terra, aqui embaixo. Iniciou-se no alto, na eternidade. Antes mesmo de nascermos, Deus nos escolheu para sermos sacerdotes, como est escrito no livro do profeta Jeremias: Antes que no seio fosses formado, Eu j te conhecia; antes de teu nascimento, Eu j te havia consagrado (Jr 1, 5). Portanto, devemos viver o nosso sacerdcio, exercer o nosso ministrio cada dia, com um corao agradecido a Deus. E essa gratido deve se estender por toda a eternidade, porque somos sacerdotes eternamente. O sacerdote, como mostra So Paulo na Carta aos Hebreus, tem uma misso muito especial: manifestar aos pecadores a misericrdia de Deus. Ento, ele deve cuidar de todas as ovelhas do rebanho, mas, sobretudo, das ovelhas enfermas, os pecadores. Sair procura dos pecadores, abrir as portas da misericrdia divina, no Sacramento da Confisso, para reconcili-los com Deus. Assim, que esta primeira leitura fique bem gravada em nossos coraes, para podermos viver em profundidade, cada dia, o nosso sacerdcio, lutando com alegria, com a alma cheia de gratido a Deus.
Devemos exercer o nosso ministrio a cada dia com um corao agradecido a Deus
Ordenao sacerdotal na Baslica de Nossa Senhora do Rosrio, 19/3/2012
So Toms de Aquino, diretor espiritual

Neste dia em que se inicia o ano letivo nas escolas de Filosofia e Teologia dos Arautos do Evangelho, a Liturgia comemora So Toms de Aqui-
no, que foi ao mesmo tempo telogo, mstico e homem espiritual. Pode-se cham-lo de diretor espiritual. Como telogo, ele procurou uma compreenso firme, metdica, organizada, racional da F crist. Como mstico, toda a sua teologia est voltada para o amor de Deus. O mstico aquele que desenvolve uma unio amorosa com Deus, e, na medida em que vai se aprofundando, esta unio torna-se uma experincia direta dEle. Podemos dizer que o mstico j antecipa neste mundo aquilo que ser nossa condio definitiva: a unio amorosa, a experincia direta de Deus. A teologia de So Toms de Aquino expressa essa procura da unio mstica com Deus. E tambm uma teologia espiritual. O Doutor Anglico no tem uma espiritualidade prpria, porque toda a sua teologia uma teologia espiritual, que nos conduz santidade. H pouco ainda eu falava do Esprito Santo, e So Toms nos d uma compreenso muito importante da Pessoa e da misso do Esprito Santo. Seguindo a tradio de Santo Agostinho do qual ele quase um discpulo , Toms tambm coloca a seguinte questo: qual o nome da Terceira Pessoa da Santssima Trindade? E responde: ns a chamamos de Esprito Santo. Mas esprito o Pai tambm , o Filho tambm ; santo igualmente o Pai, igualmente o Filho. Ento qual o nome prprio da Terceira Pessoa da Santssima Trindade? Responde ele: Dom. Dom, com maiscula, porque aquele elo de amor pessoal, que une o Pai e o Filho. Ele procede do Pai e do Filho. Portanto, Dom. O Esprito Santo a graa incriada, Deus que vem at ns como presente, como Dom. Mas So Toms continua: o Esprito Santo produz em ns todos
Toda a teologia do Doutor Anglico uma teologia espiritual, que nos conduz santidade
So Toms de Aquino - Baslica de Santa Maria Novella, Florena (Itlia)
os dons, a graa santificante, os seus carismas, os seus frutos. Ento, vejam que bela noo ele nos d: o Esprito Santo Deus que vem at ns, procedendo do Pai e do Filho, portanto, como Dom, como graa e presente.
A Cruz nos ensina a viver a nossa vida crist

Mas na comemorao litrgica de So Toms de Aquino, o Ofcio
das Leituras, que recitamos na Liturgia das Horas, traz uma pgina muito bonita de sua autoria, o trecho de uma conferncia, na qual ele coloca a seguinte pergunta: Por que precisou Cristo sofrer na Cruz por ns? E responde: para nos dar o remdio contra o pecado; mas tambm para nos ensinar como viver, como segui-Lo. E o grande telogo afirma que a Cruz um verdadeiro livro. Precisamos ler este livro! Contemplando a Cruz, aprendemos todas as lies necessrias para nossa vida crist. Contemplando a Cruz, aprendemos o que de fato o amor. Contemplando a Cruz, aprendemos a humildade. Contemplando a Cruz, aprendemos a pacincia. Contemplando a Cruz, aprendemos o desprendimento dos bens materiais, dos ttulos, das honras, e assim por diante. Ento, conclui o Doutor Anglico, no existe uma lio de vida crist que ns no tiremos da contemplao da Cruz. Creio que a Igreja teve at hoje trs grandes telogos, e os trs esto muito ligados entre si. O primeiro o Apstolo So Paulo; no houve um ponto da teologia que ele, pelo menos implicitamente, no quisesse tocar. O segundo Santo Agostinho. E terceiro, o insupervel So Toms de Aquino. Portanto, prezados irmos, como j disse no ano passado, repito: faamos de So Toms de Aquino no s nosso mestre, mas tambm aquele modelo do seguimento de Jesus carregando a Cruz, pois ele mostra de fato que a Cruz um livro, a Cruz que nos ensina como viver de acordo com o Evangelho, como viver no seguimento de Jesus. (Homilia na Missa de abertura do ano letivo dos cursos de Filosofia e Teologia, 28/1/2013)
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Catecismo da Igreja Catlica em lngua khmer

O Vigrio Apostlico de Phnom Penh, Dom Olivier Schmitthaeusler, MEP, anunciou em 6 de janeiro a publicao do Catecismo da Igreja Catlica em lngua khmer, por ocasio do encerramento do Congresso organizado por esse Vicariato Apostlico sobre o tema O Conclio Vaticano II e a Igreja. A nova publicao, informa a agncia Fides, ser um instrumento valioso para todas as comunidades e associaes de fiis, para aprofundar os contedos do Credo e da doutrina catlica, no Ano da F.
No Captulo, do qual participaram tambm representantes da Argentina, decidiu-se aproveitar o quarto centenrio do fundador para difundir o carisma e a espiritualidade da Ordem. So Camilo de Lellis, apesar de pertencer a uma nobre famlia italiana, foi dado luz num estbulo, pois a sua piedosa me no quis que seu filho nascesse em melhores condies que o Redentor.
que superam os 20 milhes de peregrinos anuais. Lourdes e Ftima costumam receber entre cinco e seis milhes de visitantes a cada ano.
Trinta por cento da populao chinesa ser crist em 2030

O economista chins Prof. Zhao Xiao afirmou no frum China Connect que continuando o ritmo de crescimento atual, 30% da populao da China, que conta atualmente com 1.300 milhes de habitantes, ser crist no ano 2030. Segundo o economista, uma transformao sob o sinal da Cruz ser uma bno para o pas.
Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal Checa

Em 22 e 23 de Janeiro realizou-se a XCII Assembleia Plenria da Conferncia Episcopal da Repblica Checa. Ela foi revestida de particular solenidade por encontrar-se o pas celebrando atualmente o ano jubilar de So Cirilo e So Metdio, evangelizadores dos povos eslavos h 1.150 anos. A participao do pas na Jornada Mundial da Juventude 2013 no Rio de Janeiro, a conciliao entre a Igreja e o Estado, a peregrinao dos Bispos, sacerdotes e diconos a ser realizada em abril deste ano, e os projetos de catequese para o ano de 2013 foram alguns dos temas tratados.
Peregrinos do Santo Cristo de Almada recebero indulgncia plenria

Do topo de um imponente pedestal de 75 metros de altura situado na margem do rio Tejo, o Cristo Rei de Almada parece abenoar Lisboa com seus braos abertos. Este privilegiado local atrai, pela sua beleza, no apenas fiis que acorrem a rezar no Santurio, mas tambm numerosos visitantes que desejam deleitar-se com a magnfica vista descortinada do alto do miradouro. Os esforos feitos pela diocese de Setbal, onde se encontra o monumento, para realar os aspectos espirituais do local, levaram a Santa S a conceder indulgncia plenria perptua para todos aqueles que peregrinem ao Santurio. A notcia foi dada no dia 22 de fevereiro pelo reitor, Padre Sezinando Alberto, que afirmou que esta concesso aju-
Aparecida tem nmero recorde de peregrinos

O Santurio Nacional de Nossa Senhora Aparecida, Padroeira do Brasil, foi visitado ao longo do ano 2012 por 11.144.639 peregrinos, 200 mil a mais do que no perodo anterior. O Pe. Valdivino Guimares, missionrio redentorista, atribuiu esse incremento a diversos motivos, mas, principalmente, grande devoo do povo brasileiro a Nossa Senhora Aparecida. O Santurio de Aparecida o mais frequentado do mundo catlico, depois da Baslica de So Pedro em Roma e da Baslica de Nossa Senhora de Guadalupe no Mxico,
Camilianos espanhis celebram Captulo Provincial

A provncia espanhola da Ordem dos Clrigos Regulares Ministros dos Enfermos, mais conhecidos como Padres Camilianos, celebrou o seu Captulo Provincial entre os dias 15 e 18 de janeiro, no Centro San Camilo de Tres Cantos.
Nove milhes de fiis veneram o Nazareno Negro nas Filipinas
devoo imagem de Nosso Senhor carregando a Cruz s costas conhecida nos pases de tradio hispana com o nome de Nazareno foi introduzida nas Filipinas h mais de 400 anos por um missionrio agostiniano proveniente do Mxico, quando o arquiplago formava parte do imprio espanhol. Durante a viagem, a imagem de madeira ardeu dentro do navio, mas, em vez de reduzir-se a cinzas, apenas se obscureceu dando origem ao nome Nazareno Negro. Desde aproximadamente dois sculos, essa imagem sai anualmente em procisso a cada 9 de janeiro. Neste ano, o Cristo permaneceu por 18 horas nas ruas de Manila apesar do percurso ser de apenas trs quilmetros, terminando 1:30h da madrugada do dia seguinte. A causa da demora foram os nove milhes de peregrinos registrados pelo Departamento de Polcia de Manila, que tentavam tocar e oscular a imagem. A procisso, da qual muitos participaram descalos, teve incio depois de um solene ato litrgico presidido pelo Arcebispo de Manila, Cardeal Antonio Tagle. Numerosos peregrinos do tes-
temunho de terem sido curados milagrosamente de doenas pelo Nazareno Negro, ou de terem recebido favores excepcionais por causa da sua devoo a Ele.
dar o Santurio a tornar-se mais fiel ao seu prprio esprito e carisma fundacional, que ser um centro de orao e reparao dos males causados pelos pecados informa a agncia Ecclesia. O decreto foi entregue na Baslica de Santa Maria Maior, em Roma, ao Bispo de Setbal, Dom Gilberto Reis, pelo Cardeal Monteiro de Castro, Penitencirio-Mor da Santa S.
Dom Gnswein prefacia livro da pintora Natalia Tsarkova

Natalia Tsarkova, retratista oficial dos ltimos Papas, escreveu e ilustrou uma histria para crianas narrando a fbula de uns peixes vermelhos que vivem num tanque e so alimentados por um personagem vestido de branco. A histria, inti-
tulada Il mistero di un piccolo stagno O mistrio de um pequeno lago, baseia-se em algo real: os peixes existem em Castel Gandolfo, residncia de vero do Santo Padre, e o personagem por ela desenhado o Papa Bento XVI. A autora conta a origem da ideia: Impactou-me a intensa espiritualidade que se respirava ali. Assim, do meu corao nasceu esta fbula que fala de amor, de f e de esperana. Espero que o leiam muitas crianas de todo o mundo e que a sua mensagem lhes chegue ao corao. O prlogo do livro, publicado pela Libreria Editrice Vaticana, do Arcebispo Dom George Gnswein, Secretrio do Santo Padre. Nele so narradas as dificuldades que tinha ao preparar homilias para crianas numa pequena parquia da Floresta
Negra: Nunca fcil preparar uma homilia, s vezes se faz melhor e outras pior, depende. Mas preparar uma homilia para crianas exaustivo porque elas nada perdoam. Lacunas teolgicas: fazem o pregador cair na armadilha. Superficialidades: apontam-nas de imediato. E, sobretudo, no gostam e no perdoam se o pregador no for sincero. Se ele sincero, perdoam-lhe tudo, mas se no o , perdeu para sempre.
Pequenez do DNA e grandeza de Deus

Cada molcula de DNA contm, como sabido, a informao necessria para a gestao, crescimento e desenvolvimento de um ser vivo, com todas as suas caractersticas e individualidades. E os cientistas no deixam de se impressionar com
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a prodigiosa quantidade de informao que ela capaz de conter num espao minsculo. Fascinados pela maravilha de eficincia contida nesta molcula, um grupo de cientistas do European Molecular Biology Laboratory analisou a melhor forma de usar fragmentos de DNA artificial como reservatrio de dados e publicou um artigo na revista Nature narrando as suas concluses: em apenas algumas molculas, era possvel armazenar de forma totalmente fivel e duradoura, um arquivo mp3, uma fotografia de resoluo media e vrios sonetos de Shakespeare. Para se ter ideia do assombroso potencial destas maravilhosas bibliotecas criadas por Deus, impossveis de ver a olho nu pelo seu diminuto tamanho, basta considerar que uma pequena xcara de caf cheia de DNA poderia armazenar 100 milhes de horas de vdeos de alta resoluo!
extenuante: Os escritos de Toms so como uma pea de Bach, com um ritmo que permite um acesso fcil. Uma vez comeado o trabalho de traduo, este avanou rapidamente. O professor, de 84 anos, recebeu o Batismo na sua juventude, quando fazia estudos superiores. Sua participao no projeto iniciou-se quando apenas 11 volumes haviam sido concludos. O professor Inagaki conheceu a obra de So Toms atravs de alguns sacerdotes amigos e de um alto oficial americano depois da II Guerra Mundial.
Congregao para o Culto Divino anuncia livro sobre a liturgia

O Cardeal Antonio Caizares Llovera, Prefeito da Congregao para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, anunciou no dia16 de janeiro a prxima publicao de um livro destinado a ajudar os fiis a participar bem da Eucaristia, e aos sacerdotes, a celebr-la convenientemente. A obra, promovida por essa Congregao, encontra-se em avanada fase de preparao e deve ser dada a conhecer antes do vero europeu. O anncio do Cardeal foi feito em Roma, durante a conferncia intitulada A liturgia catlica a partir do Vaticano II: continuidade e evoluo, que aconteceu na Embaixada da Espanha junto Santa S. Nela o purpurado explicou a importncia que o Conclio Vaticano II atribui liturgia, cuja renovao deve ser entendida em continuidade com a tradio da Igreja e no como ruptura ou descontinuidade.
tamente com a custdia que o continha. O crime foi registrado pela cmera de segurana do local onde estava sendo realizada a Adorao Perptua. Dois ladres armados tentaram quebrar o vidro protetor da custdia. Este resistiu, mas no a fechadura. Ao saber do sucedido, o proco, Pe. Alonso Snchez, declarou com tristeza: Tanto amor que [Deus] nos tem, tanto que nos perdoa e que ns nos prestemos para profanar essa presena do Senhor na nossa vida. O coordenador da capela de Adorao Perptua, Luis Alberto Cometa Medina, expressando o sentimento do proco e dos fiis, comentou que era antes de nada importante recuperar o Santssimo Sacramento: Isso o que nos preocupa, que faam algum tipo de rito satnico com o Corpo Sagrado de Cristo. Felizmente, a rpida ao dos fiis e a eficaz colaborao das autoridades permitiram recuperar o Santssimo e a custdia poucas horas depois.
Finalizada a traduo da Suma Teolgica para o japons

Depois de um meticuloso trabalho que durou 52 anos, Ryosuke Inagaki, professor emrito da Kyushu University, concluiu a traduo da Suma Teolgica de So Toms de Aquino para o japons. O ltimo dos 45 volumes foi publicado em setembro do ano passado, mas at janeiro o professor Inagaki no concedeu entrevistas para descrever o projeto. O trabalho, nas palavras deste professor que traduziu pessoalmente 20 dos volumes, nunca foi
Publicado lbum fotogrfico sobre o Leo de Mnster

A editora Verlag, de Mnster, deu a conhecer no incio de janeiro o livro Finalmente algum tem a coragem de falar. Trata-se de um lbum fotogrfico ilustrando alguns sermes do Cardeal Clemens August von Galen, Bispo de Mnster.
Santssimo Sacramento roubado e recuperado na Colmbia

Tera-feira, dia 22 de janeiro, o Santssimo Sacramento foi roubado na Parquia de So Joo Maria Vianney, em Neiva, Colmbia, jun-
A obra conta com 150 pginas e 300 fotografias, que compem um documentrio indito. Atravs delas possvel conhecer melhor a figura deste ilustre prelado alemo, chamado de Leo de Mnster por sua valente defesa dos direitos da Igreja, e beatificado pelo Papa Bento XVI a 9 de outubro de 2005.
cujo tema central foi A evangelizao da nova era. Dom Meng Ningyou, Bispo coadjutor da Diocese, presidiu as reunies e fez uma conferncia na qual estimulou os ouvintes a acelerar o seu caminho de evangelizao, a fim de difundir o Evangelho de Cristo em toda a China informa a agncia Fides. Outros sacerdotes presentes abordaram temas como Significado da evangelizao na vida cotidiana, Objetivos da evangelizao hoje, e O melhor mtodo de evangelizao na vida diria.
Ordem dos Frades Menores reelege seu Superior Geral

Reunidos no seu 200 Captulo Geral, 88 membros da Ordem dos Frades Menores Conventuais reelegeram, em 29 de janeiro, seu atual Ministro Geral, Frei Marco Tasca, para um novo mandato de seis anos. Logo aps o escrutnio, repicaram os sinos da Baslica de So Francisco de Assis e todos os frades se dirigiram em procisso ao tmulo do Santo fundador, diante do qual Frei Tasca fez sua Profisso de F, seguida do juramento de dedicar-se com todas as suas foras a fazer observar as Regras e as Constituies, e a procurar sempre melhorar a vida religiosa da Ordem. Rezo ao Senhor e a So Francisco, que nos deem a graa de sermos testemunhas da beleza e da esperana, declarou o 119 sucessor de So Francisco. Nascido em 1957 na cidade italiana de SantAngelo di Piove, o Ministro Geral recm reeleito recebeu o hbito franciscano em 1968 e a ordenao sacerdotal em 1983.
diocesana do processo de beatificao da Irm Benigna Vtima de Jesus, freira da Congregao das Irms Auxiliares de Nossa Senhora da Piedade. Mulher humilde e muito simples, mas de grande F, ela dedicou sua vida ao servio de Deus, prestando assistncia aos pobres, doentes e sofredores durante 46 anos: de 1935, quando fez seus primeiros votos, at 1981, quando o Senhor a chamou para dar-lhe no Cu a recompensa. Notcias, testemunhos e informaes atualizadas sobre a irm Benigna esto disponveis no site www.irmabenigna.org.br.
Nova diocese ucraniana criada em Londres

O Santo Padre Bento XVI criou uma nova jurisdio eclesistica para os catlicos de rito ucraniano no Reino Unido: a Eparquia ucraniana catlica da Sagrada Famlia em Londres. Dom Hlib Borys Sviatoslav Lonchyna, americano de pais ucranianos, ser o seu primeiro ordinrio. A deciso do Papa deve-se ao grande nmero de fiis pertencentes a este rito que vivem atualmente no Reino Unido, especialmente na capital, Londres. Dom Lonchyna formou-se na Pontifcia Universidade Urbaniana de Roma, graduando-se em 1979 em Teologia Bblica. Tambm estudou no Instituto Pontifcio Oriental, recebendo o grau em Teologia litrgica oriental em 2001.
Relquias de So Joo Bosco percorrem a Gr-Bretanha

Entre os dias 3 e 14 de janeiro, uma imagem jacente de So Joo Bosco contendo relquias do fundador dos Salesianos percorreu diversas cidades da Gr-Bretanha. A peregrinao comeou pela Catedral de Santo Andr, em Glasgow, Esccia, onde mais de 1.800 fiis, entre os quais o Arcebispo Metropolitano, Cardeal Philip Tartaglia, se reuniram para homenagear o chamado Santo dos Jovens. Nos dias subsequentes, foram os fiis de Bolton, Carfin, Liverpool, Birmingham, Cardiff e Londres que tiveram a oportunidade de elevar a Deus suas preces diante das preciosas relquias.
Congresso sobre a evangelizao na China

Com a participao de mais de 500 fiis, realizou-se em 12 de janeiro na diocese chinesa de Tai Yuan um Seminrio para o Ano da F,
Irm Benigna: importante passo rumo aos altares

Com uma Missa celebrada pelo Arcebispo Metropolitano, Dom Walmor Oliveira de Azevedo, a Arquidiocese de Belo Horizonte encerrou no dia 26 de janeiro a fase
Rio de Janeiro acolhe 23 Edio do Curso dos Bispos

Gaudium Press Mais de cem Bispos de todo o Brasil participaMaro 2013 Arautos
do Evangelho43
ram da 23 Edio do Curso dos Bispos, iniciado na segunda-feira, dia 4 de fevereiro, no Rio de Janeiro. Promovido pela Arquidiocese do Rio de Janeiro h 23 anos, o tradicional encontro foi realizado no Centro de Estudos e Formao do Sumar, e teve por tema principal os Cinquenta anos aps o Conclio Vaticano II - Liturgia, Misses e Leigos. A Arquidiocese do Rio tem uma tradio, que vem desde a poca do Cardeal Eugnio Sales, de proporcionar no perodo de frias do incio do ano um encontro para Bispos, onde eles participam de conferncias, recebem orientaes, podem partilhar a vida e desfrutar de perodos de convivncia, especialmente durante as visitas a diversos pontos da cidade. Percebemos que, cada vez mais, esse evento tem sido procurado e apreciado, declarou o Arcebispo do Rio de Janeiro, Dom Orani Joo Tempesta.
os cumes dos vulces de Fuego, Tajumulco e Acatenango, particularmente favorecidos por essa inesperada visita.
Falece um dos fundadores da EWTN

ACI/EWTN A cadeia catlica mundial de televiso EWTN (Eternal World Television Network) informou que no dia 15 de fevereiro faleceu, aos 83 anos de idade, o dicono permanente William R. Steltemeier, um dos fundadores do canal da Madre Anglica. O Presidente da EWTN, Michael P. Warsaw, expressou num comunicado que enquanto choramos sua morte, nos consola seu exemplo de f e estamos confiantes que ele j escutou essas palavras do Evangelho de So Marcos: Obraste bem meu servo fiel... entra no gozo de teu Senhor. Warsaw ressaltou que, aparte a Madre Anglica, ao longo da histria do canal no h ningum que tenha estado mais estreitamente dedicado misso da EWTN como o Dicono Bill Steltemeier.
Nevada indita na Guatemala

A neve facilmente desperta sentimentos de admirao e alegria, sobretudo nas regies onde ela no comum. Podemos, portanto, imaginar a reao dos guatemaltecos ao verem os pontos mais altos do seu territrio tropical amanhecerem cobertos por um alvo e glido manto na manh do dia 25 de janeiro. uma maravilha nunca vista aqui! declarou o prefeito de Ixchigun a El Peridico. Homens e mulheres, crianas e adultos, todos se regozijavam. Alguns modelavam bonecos de neve enquanto contemplavam
O indito sobre os Evangelhos

Os Evangelhos de todos os domingos e solenidades do ciclo litrgico comentados por Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP. J esto disponveis os dois volumes do Ano C: Vol. V: Domingos do Advento, Natal, Quaresma, Pscoa e Solenidades do Senhor que ocorrem no Tempo Comum Vol. VI: Domingos do Tempo Comum
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Lugares histricos cristos do Japo podem ser declarados Patrimnio da Humanidade
s cidades de Hiroshima e Nagasaki tornaram-se tristemente famosas por terem sido vtimas das duas bombas nucleares que marcaram o fim da Segunda Guerra Mundial. Muito menos conhecido , entretanto, o fato de serem elas, na poca, centros de um pujante apostolado catlico, cujas origens remontam a uma das mais duras perseguies religiosas da Histria. Em 22 de janeiro, os prefeitos dessas duas cidades apresentaram ao Ministro da Cultura do Japo, Hakubun Shimomura, uma lista de 13 lugares histricos da presena crist no pas para ser encaminhada UNESCO junto com o pedido de que eles sejam declarados Patrimnio da Humanidade. Entre esses lugares se destaca a catedral de Oura, em Nagasaki, construda em 1864 por dois missionrios franceses, em homenagem a So Paulo Miki e seus 25 companheiros, crucificados em 1597. Ela tem uma histria comovedora. Pouco aps a sua inaugurao, um grupo de habitantes do vilarejo de Urakami apresentou-se ao Pe. Petitjean um dos missionrios que a construram pedindo autorizao para entrar no edifcio a fim de poder saudar a Virgem Maria. Com surpresa e alegria, o missionrio descobriu que eles eram Kakure Kirishitans, ou seja, descendentes dos primeiros cristos japoneses. Forados a viver na clandestinidade para no renegar a F, dezenas de milhares de catlicos perseveraram nessas duras condies durante quase trs sculos, sem terem sequer um sacerdote para lhes administrar os Sacramentos. Ao ser informado desse edificante fato, o Papa Pio IX o qualificou de o milagre do Oriente.
Antiga catedral de Nagasaki, destruda pelo bombardeio durante a Segunda Guerra Mundial
Apostolado Maria Rainha
do
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Maro 2013 Arautos
do Evangelho45
Histria para crianas... ou adultos cheios de F
Um templo digno para Deus!

No primeiro banco, sentada ao lado de seu padrinho, destacase Gabriela, toda vestida de branco e radiante de alegria. Com o mesmo ardor com o qual colaborou na consecuo do sacrrio, tambm se esmerou ela em santificar sua alma.
Ah, meu caro Sr. Augusto, hoje recebi uma m notcia! Nosso principal benfeitor escreveu-me anunciando que no poder colaborar com a soma prometida! No possvel, Pe. Silvio! Isso complica muitssimo a finalizao das obras do novo templo! Como faremos para arrecadar a quantia necessria? S vejo uma soluo: percorrer as aldeias vizinhas pedindo aos nossos paroquianos doao de tudo o que precisamos: pedras, tinta, dinheiro para pagar os vitrais... Sim, Pe. Silvio. Conheo esta boa gente e no duvido de que daro tudo quanto puderem, de acordo com suas possibilidades. O que mais sinto, porm, a demora em oferecer um templo digno para Deus! Sentada num canto do escritrio de seu pai, a pequena Gabriela ocupava-se em recortar bonecas de papel, sem prestar muita ateno na conversa que ele mantinha com o proco. Entretanto, quando comeou a entender do que se tratava, soltou logo a tesoura que segurava nas mos permanecendo im46Arautos do Evangelho Maro 2013
Juliana Montanari
vel e pensativa... Um templo digno para Deus! Gabriela tinha apenas sete anos. Estava se preparando para a Primeira Comunho e sonhava com receber Jesus no novo templo que estava sendo construdo para substituir a antiga matriz, j quase reduzida a runas. No dia seguinte, sua governanta levou-a a passear pelos campos vizinhos, como fazia todas as tardes. E, enquanto brincava perto do rio, a menina descobriu em um recanto certas pedras de um tom rseo muito bonito. Logo que as viu, lembrou-se do Pe. Silvio. No tinha dito o bondoso sacerdote que precisava de pedras para a nova igreja? E aquelas eram to lindas que certamente seriam do agrado de Jesus! Decidiu, ento, lev-las uma a uma para casa. E assim o fez durante vrios dias, embora lhe custasse bastante ter de carregar aquele peso considervel para suas foras infantis. A governanta estranhava aquela atitude e lhe perguntava por que fazia isso. Gabriela, contudo, respondia:
um segredo! Algumas semanas depois, a menina viu o Pe. Silvio visitar seu pai mais uma vez. Ouviu-o, ento, contar-lhe que j lograra juntar quase tudo o que faltava para finalizar a igreja. O bom proco s se lamentava de no ter conseguido ainda o suficiente para pagar o tabernculo. Havia pedido ao Dr. Gilberto e este lhe dissera no ser possvel arcar com a despesa no momento. Gabriela ficou de boca aberta! Como era possvel que a seu padrinho, o homem mais rico da cidade, lhe faltasse dinheiro para algo to importante? Talvez estivesse passando por uma situao difcil e no queria contar a ningum... Correu at o quarto, quebrou seu cofrinho e veio depositar nas mos do sacerdote todas as moedas que tinha. Em seguida, tomando um ar solene, proclamou: Pe. Silvio, isto para ajudar a construir o sacrrio. E tenho algo ainda melhor... Sem dar tempo para qualquer resposta, saiu correndo de novo e logo voltou cambaleante, carregando uma bela pedra rsea nas mos.
Quando a pequena Gabriela percebeu do que se tratava, soltou a tesoura e ficou pensativa...
Ainda ofegando pelo esforo, exclamou: Tenho mais onze, cada qual mais bonita. Creio que elas vo agradar muito a Jesus! O Pe. Silvio ficou comovido e, ao despedir-se da famlia, pensava na melhor forma de usar as doze peas de quartzo rosa encontradas pela menina. No eram pedras preciosas, mas, bem trabalhadas e polidas, poderiam compor uma estupenda moldura para o sacrrio. Sr. Augusto saiu para acompanh-lo at a casa paroquial e Gabriela ficou sozinha em casa com sua governanta. Minutos depois tocou a campainha. Era o Dr. Gilberto que decidiu entrar brevemente para cumprimentar a afilhada. Boa tarde, Gabriela! Vejo-te encantadora e bem comportada, como sempre. Conta-me o que tens feito nestes dias, minha pequena. Estou juntando pedras para a construo da igreja! Venha v-las. So bem grandes e de uma cor especial! Tomando-o pela mo, a menina conduziu o padrinho at o local onde as guardava com todo cuidado.
So muito lindas! Como fizeste para consegui-las? Achei-as junto ao rio. Em segredo fui trazendo uma de cada vez ao voltar do passeio. E tambm estou colaborando na coleta que o Pe. Silvio est fazendo para terminar o sacrrio. Quero que ele esteja belo e reluzente no dia da minha Primeira Comunho! Dr. Gilberto permaneceu alguns instantes em silncio, lembrando-se de sua negativa ao Pe. Silvio. Dissera-lhe no dispor de dinheiro por ora, mas a realidade no era essa... Acostumado a mandar, ficara muito ofendido pelo fato no lhe terem consultado sobre o desenho do sacrrio. Com o fino bom gosto que possua e que todos elogiavam, teria sugerido adorn-lo com uma orla de belas pedras... como aquelas, por exemplo! Queres vender-me tuas pedras, Gabriela? A pequena fitou o padrinho e, com os olhos brilhantes de entusiasmo, respondeu-lhe: Jamais! J as ofereci ao padre. E como o senhor est passando por dificuldades, dei a ele tambm todas as moedas do meu cofrinho.
Corado de vergonha, o Dr. Gilberto abriu sua carteira, assinou um cheque, sem preencher a quantia, e colocou-o nas mozinhas de Gabriela, dizendo-lhe: Guarda isto com muito cuidado e entrega-o nas mos do proco. Diz-lhe que para fazer um sacrrio maravilhoso para acolher Jesus no dia de tua Primeira Comunho. E para no ser trado pela emoo, despediu-se rapidamente, deixando a menina com o cheque nas mos. Ela ficou sem saber muito bem o que tinha acontecido, mas disposta a encaminhar com todo cuidado aquele valioso presente. Passados poucos meses, a parquia se encontra em festa: os sinos repicam e a multido se comprime para assistir solene dedicao da nova igreja. O povo se extasia ante os slidos muros de pedra, a imponncia das torres e a fulgurante policromia dos vitrais. Bem no centro do altar-mor, inspirando a piedade e o fervor dos fiis, reluz um tabernculo de ouro emoldurado por magnficas pedras rseas, no qual, ao trmino da cerimnia, o Bispo depositar pela primeira vez as Sagradas Espcies. No primeiro banco, sentada ao lado de seu padrinho, destaca-se Gabriela, toda vestida de branco e radiante de alegria, pois, naquele mesmo dia, seu Jesus adorado penetrar por primeira vez em seu corao. Com o mesmo ardor com que colaborou de modo to eficaz na consecuo do rico sacrrio, tambm se esmerou ela, ao longo deste tempo, em santificar sua alma, a fim de agradar a Nosso Senhor. No ser, portanto, apenas num inerte tabernculo de metal que Jesus Eucarstico estabelecer sua morada, mas, sobretudo, em sua alma inocente e generosa, um verdadeiro templo digno para Deus!
Maro 2013 Arautos
Edith Petitclerc
do Evangelho47
________ Os Santos de cada dia

1. Beata Joana Maria Bonomo, abadessa (1670). Muito favorecida por vises msticas, recebeu durante um xtase os estigmas da Paixo de Cristo. Foi abadessa do mosteiro beneditino de Bassano, Itlia. 2. Santa ngela da Cruz Guerrero Gonzlez, virgem (1932). Fundadora das Irms da Companhia da Cruz, em Sevilha, Espanha, no permitia para si mesma nenhum privilgio sem reserv-lo tambm para os pobres, aos quais servia e costumava chamar de seus patres. 3. III Domingo da Quaresma. Beato Jacobino de Canepacci, religioso (1508). Irmo leigo carmelita do mosteiro de Vercelli, Itlia. 4. So Casimiro (1484). Beato Humberto de Saboia, monge (1188). Constrangido a abandonar o claustro para se ocupar dos assuntos pblicos, logo retornou vida monstica com maior empenho. 5. So Virglio de Arles, Bispo (cerca de 618). Recebeu em sua diocese Santo Agostinho da Canturia e os monges enviados por So Gregrio Magno para evangelizar a Inglaterra. 6. So Juliano, Bispo (690). Reuniu trs Conclios em Toledo, Espanha. Exps em seus escritos a verdadeira doutrina, dando mostras de caridade e zelo pelas almas. 7. Santas Perptua e Felicidade, mrtires (203). So Joo Batista Nam Chong-sam, mrtir (1866). Camareiro real, converteu-se ao Cristianismo, passando
a ser mal visto pela corte. Foi preso, torturado e decapitado, em Seul. 8. So Joo de Deus, religioso (1550). Santo Estvo de Obazine, abade (1159). Primeiro abade do mosteiro de Obazine, Frana. Uniu Ordem Cisterciense os trs mosteiros por ele fundados. 9. Santa Francisca Romana, religiosa (1440). So Bruno Bonifcio de Querfurt, Bispo e mrtir (1009). Capelo da corte do imperador OtonIII, fez-se monge camaldulense, tomando o nome de Bonifcio. Nomeado posteriormente Bispo de Querfurt pelo Papa JooX, foi trucidado por idlatras durante uma misso na Morvia Oriental. 10. IV Domingo da Quaresma. Beato Elias do Socorro Neves del Castillo, presbtero e mrtir (1928). Sacerdote agostinia-
no fuzilado em Cortzar, Mxico, por exercer seu ministrio. 11. So Domingos Cm, presbtero e mrtir (1859). Aps exercer clandestinamente durante muitos anos o ministrio sacerdotal no Vietn, foi decapitado em Hung Yn por ordem do imperador Tu uc. 12. Beata Fina de So Geminiano, virgem (1253). Morreu aos quinze anos em So Geminiano, Itlia, aps suportar com admirvel pacincia os sofrimentos decorrentes de uma enfermidade contrada na infncia. 13. Beata Francisca Trhet, virgem e mrtir (1794). Religiosa da Congregao da Caridade, guilhotinada em Erne durante a Revoluo Francesa. 14. Santa Paulina de Fulda, religiosa (1107). Aps ter se enviuvado por segunda vez, decidiu abraar a vida religiosa e fundou na Turngia, Alemanha, o mosteiro de Paulinzelle. 15. Beato Artmides Zatti, religioso (1951). Irmo coadjutor salesiano que dedicou sua vida a cuidar dos enfermos num hospital da Patagnia, Argentina. 16. Beato Joo Sordi, Bispo e mrtir (1181). Religioso beneditino, desterrado pelo imperador Frederico Barba-Roxa por apoiar o Papa AlexandreIII contra o antipapa VtorIV. Aps ter governado a diocese de Mntua, Itlia, foi nomeado Bispo de Vicenza, onde foi assassinado por um sicrio. 17. V Domingo da Quaresma. So Patrcio, Bispo (461). Santa Gertrudes, abadessa (659). De origem nobre, fez os
Santa Gertrudes, por Miguel Cabrera
_____________________ M aro
sentimento de sua esposa, recolheu-se em um monte onde passou o resto da vida em orao e contemplao. o padroeiro da Sua. 22. Santa Leia, viva (cerca de 383). Dama romana cujas virtudes foram elogiadas por So Jernimo. 23. So Turbio de Mogrovejo, Bispo (1606). Beato Metdio Domingos Trka, presbtero e mrtir (1959). Sacerdote redentorista, encarcerado numa cela mida da priso de Leopoldov, Eslovquia, onde morreu de pneumonia. 24. Domingo de Ramos e da Paixo do Senhor. Santa Catarina da Sucia, virgem (1381). Filha de Santa Brgida, casou-se com um nobre sueco e ambos decidiram conservar a virgindade. Ingressou aos 44 anos no mosteiro de Vadstena, Sucia, do qual foi abadessa. 25. Anunciao do Senhor (Solenidade transferida para 8 de abril). So Dimas (sc. I). O bom ladro, que na cruz reconheceu a Nosso Senhor e mereceu ouvir: Hoje estars comigo no Paraso (Lc 23, 43). 26. Beata Madalena Catarina Morano, virgem (1908). Religiosa salesiana que recebeu o hbito das mos de sua fundadora. Erigiu na Siclia, Itlia, inmeras casas e escolas dedicadas catequese. 27. Beata Panacea de Muzzi, virgem e mrtir (1383). Jovem pastora de Quarona, Itlia, que aos 15 anos, enquanto rezava, foi assassinada por sua madrasta cujos maus tratos vinha sofrendo com pacincia.
santiebeati santiebeati
Santa ngela da Cruz
So Jos Sebastio Pelcza
votos no mosteiro de Nivelle, Blgica, onde viveu entre jejuns e viglias, destacando-se como assdua leitora das Sagradas Escrituras. 18. So Cirilo de Jerusalm, Bispo e Doutor da Igreja (cerca de 386). So Brulio, Bispo (651). Discpulo e amigo de Santo Isidoro de Sevilha, nomeado Bispo de Saragoa, Espanha. Lutou contra a heresia ariana que ainda persistia naquela regio. 19. So Jos, esposo da Bem-Aventurada Virgem Maria, Padroeiro da Igreja Universal. Beato Marcelo Callo, mrtir (1945). Jovem leigo francs preso durante a II Guerra Mundial no campo de concentrao Gsen II, em Mauthausen, ustria, onde morreu vtima das privaes e maus tratos. 20. So Martinho de Braga, Bispo (cerca de 579). Bispo de Braga, Portugal, que converteu da heresia ariana os suevos de sua diocese. Enriqueceu a Igreja com seus escritos. 21. So Nicolau de Fle, eremita (1487). Aos 50 anos, com o con-
28. So Jos Sebastio Pelczar, Bispo (1924). Fundador da Congregao das Escravas do Sagrado Corao de Jesus, foi Bispo de Przemyl (Polnia) e mestre exmio de vida espiritual. 29. Sexta-Feira Santa. So Ludolfo, Bispo e mrtir (1250). Cnego premonstratense, eleito Bispo de Ratzeburg, Alemanha. Foi preso por defender a liberdade da Igreja e morreu devido aos maus tratos recebido no crcere. 30. Sbado Santo. So Joo Clmaco, abade (649). Autor do famoso livro Escada do Paraso, escrito no mosteiro do Monte Sinai, no qual representa o progresso espiritual como uma escada de trinta degraus para chegar a Deus. 31. Domingo da Pscoa da Ressurreio do Senhor. Beato Boaventura de Forli, presbtero (1491). Sacerdote servita que, com sua pregao em diversas regies italianas, moveu o povo penitncia. Foi Vigrio-Geral de sua Ordem.
Maro 2013 Arautos
do Evangelho49
Restituio e despretenso
Sua singular beleza obra de mos humanas, mas so as mirades de luzes sobrenaturais, dons de Deus, que a tornam verdadeiramente uma maravilha.
Letcia Gonalves de Sousa
ruto do preciosssimo Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo, emana dos tesouros da Cristandade um brilho sobrenatural que os distingue dos monumentos e obras de civilizaes pags, pois, acima dos valores artsticos, nota-se neles uma bno pela qual remetem a um plano superior, metafsico, e deste ao divino. Como dizia Dante, as obras de arte dos homens so netas de Deus.1 Destacam-se nessa categoria as catedrais medievais, erigidas no tempo em que, segundo a feliz expresso de Leo XIII, a influncia da sabedoria crist e a sua virtude divina penetravam as leis, as instituies, os costumes dos povos.2 No conjunto dessas magnficas construes, brilha com especial esplendor a de Reims, erigida no sculo XIII em substituio ao templo carolngio destrudo por um incndio. Concebida como um hino de glria ao Criador, ela adornada por 2.303 esttuas e enquadrada por duas torres que se elevam a 81 me tros de altura, parecendo querer se destacar da Terra e alar voo em direo ao Cu. At 1825, ano em que foi coroado Carlos X, a se realizavam as ce50Arautos do Evangelho Maro 2013
rimnias de sagrao dos monarcas da Filha Primognita da Igreja. Era crena popular que o rei tinha a faculdade de curar os doentes de escrofulose, mal comum naquele tempo. Por isso, sada do solene ato litrgico, aqueles infelizes se aproximavam do soberano recm-coroado e este se detinha diante de cada um, dizendo: Le roi te touche, Dieu te gurit O rei te toca, Deus te cura. Bela frmula que revela a conscincia de ser o homem apenas um instrumento nas mos do Rei dos reis e Senhor dos senhores. Este estado de esprito despretensioso do Rei Cristianssimo reflete-se tambm na prpria simbologia da catedral que, pelo seu lan ascendente, convida todos a se reportarem continuamente ao Criador. As suas altivas torres recordam-nos que toda a nossa existncia deve estar ordenada em funo da eternidade. Sua singular beleza obra de mos humanas, mas so as mirades de luzes sobrenaturais, dons de Deus, que a tornam uma verdadeira maravilha. No monumental prtico de entrada est representada a mais grandiosa e a mais humilde das criaturas: Maria Santssima. Receptculo de
todas as graas e eleita pelo Pai, sobre Ela pousou o Esprito Santo para gerar em seu claustro virginal o Esperado das naes, Nosso Senhor Jesus Cristo. Contudo, ao receber o entusistico elogio de Santa Isabel, proclamou Ela sua pequenez e restituiu ao Altssimo o inaprecivel dom recebido: A minha alma engrandece o Senhor, e exulta meu esprito em Deus meu salvador, pois Ele olhou para o nada de sua serva e desde agora as geraes me proclamaro bem-aventurada (Lc 1, 46-48). Se atribuirmos a ns mesmos a glria de eventuais xitos, jamais gozaremos da felicidade do Reino Celeste. Seguindo, porm, os passos da despretensiosa Soberana da Restituio, alcanaremos as alegrias prprias queles que, por terem reconhecido o seu nada, so proclamados bem-aventurados e cantam eternamente nos Cus a glria de Deus. Eis uma das mais belas lies transmitidas pela magnfica Catedral de Reims.
ALIGHIERI, Dante. Divina Comdia. Inferno, Canto XI, v.105. LEO XIII. Immortale Dei, n.28.
Catedral de Reims (Frana)
Maro 2013 Arautos
do Evangelho51
Gustavo Kralj
Nossa Senhora das Dores Parquia de So Loureno Mrtir, Sevilha (Espanha)
Gustavo Kralj
irgem das Lgrimas, olhai com maternal bondade a dor do mundo. Enxugai as lgrimas dos sofredores, dos esquecidos, dos desesperados, das vtimas de qualquer violncia. Obtende para todos lgrimas de contrio
e de vida nova, que abram os coraes ao dom regenerador do amor de Deus. Obtende para todos lgrimas de alegria, depois de verem a profunda ternura do vosso Corao. (Beato Joo Paulo II, Homilia de 6/11/1994)

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Nmero 135 Maro 2013

O Sumo Bem sempre vence

A Anunciao, por Damin Forment Altar-mor da Baslica do Pilar, Saragoa (Espanha)

Mistrio incompreensvel e inefvel

Uma aula de perfeio

Associao privada internacional de fiis de direito pontifcio

...................... Para o bem da Igreja (Editorial) . . . . . . . . . .

A palavra dos Pastores Sacerdcio e Dom ......................

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Atividades que motivam

Artigos profundos, fundamentados e inspirativos

Artigo sobre os ciclos litrgicos

135 Nmero 3 Maro 201

O Sumo Bem sempre vence

Crucifixo da Igreja de So Joo e So Paulo, Veneza

A Igreja se renova sempre

Tornar-se cristo comea com uma ao de Deus

A Igreja a rvore que cresce sempre de novo

Maro 2013 Arautos

No ter medo de ir contra a corrente

Deus pede a Abrao uma obedincia e uma confiana radicais

O cristo deve fundar sobre Deus a prpria vida

No mundo de hoje, Deus Se tornou o grande ausente

Bento XVI durante a Audincia Geral de 23/1/2013

Maro 2013 Arautos

Comentrio ao Evangelho Domingo de Ramos da Paixo do Senhor

At na hora da aparente derrota,

o Sumo Bem sempre vence

Por que a serpente entrou no Paraso?

Uma luta estabelecida por Deus

12Arautos do Evangelho Maro 2013

Inteira conformidade com a vontade do Pai

aEvangelho da Santa MissaA

14Arautos do Evangelho Maro 2013

Maro 2013 Arautos

16Arautos do Evangelho Maro 2013

Nosso Senhor estava derrotando o mal

O mal limitado, o bem infinito

Cruz processional da Baslica de Nossa Senhora do Rosrio no ltimo Domingo de Ramos

Maro 2013 Arautos

A Viglia Pascal na Noite Santa

O Rei da vida, morto, reina vivo

Dic. Felipe Paschoal, EP

Presena viva do Salvador na Liturgia

20Arautos do Evangelho Maro 2013

Viglia Pascal na Baslica de Nossa Senhora do Rosrio, 3/4/2010

Bno do fogo e preparao do Crio Pascal

Trplice Lumen Christi

Solene proclamao da Pscoa

22Arautos do Evangelho Maro 2013

Cristo leva perfeio a Antiga Aliana

Uma palavra que resume a nossa alegria

Liturgia Batismal: Cristo luz do mundo e gua viva

Ressuscitando dos mortos, ressuscitou tambm a humanidade

24Arautos do Evangelho Maro 2013

manidade das profundezas do sepulcro.15

Um convite para a nossa F

Maro 2013 Arautos