reas de pautas Un acuerdo cultural para la morfognesis del producto Ms.D.I.

Edgar Saavedra Torres1 Univesidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia

Resumen: En la actividad proyectual del diseador, diversas son las formas y herramientas para abordar la solucin de la situacin problemtica y desarrollar nuevos productos. El reto, por lo general, consiste en aplicar mtodos y metodologas (Munari, Bonsiepe, Kano, etc.); llevarlas a cabo paso a paso, como si fuesen una receta de cocina; lanzar el resultado al mercado, olvidando articular los signos, smbolos y manifestaciones culturales (individuales y colectivas) segn el contexto; diseando sin un estudio semitico, sin establecer lo que vincula al objeto con el ser y el entorno. El presente documento presenta una serie de reflexiones basadas en las construcciones2 del Doctor en antropologa Fernando Martin Juez, que son planteadas en su libro Contribuciones para una antropologa del diseo, ms la experiencia profesional y docente. Lo anterior con el fin de aportar a la actividad proyectual del diseo, referente a la morfognesis, articulacin de las funciones del objeto, significados y comunicacin del producto de acuerdo al usuario, al contexto, al acuerdo cultural; que es en resumen la construccin de las reas de pautas.

1. De la cultura. La cultura se puede definir como : El conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podramos decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa (Cultura, 2008). Si se tiene en cuenta que la tecnologa se define como: El conjunto de teoras y de tcnicas que permiten el aprovechamiento prctico del conocimiento cientfico. Lenguaje propio de una ciencia o de un arte. Conjunto de los instrumentos y procedimientos industriales de un determinado sector o producto (Real Acadmia Espaola [RAE], 2001) y que todo esto es producto de la informacin y habilidades que posee el ser humano; el conocimiento tecnolgico es parte inherente de la cultura. Es por esto necesario para el diseo establecer cul es el lenguaje tecnolgico propio y por ende cul debe ser la influencia de la cultura en el diseador. Como declara la UNESCO (1982 citado en Cultura, 2008): ... la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se

reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. As el objeto que trasciende al autor y no por el autor, debe ser el resultado de la correlacin de mltiples variables, entre ellas: la organizacin social, religin, economa, la herencia, el ambiente, los hbitos e impulsos tanto individuales como de masa, los smbolos. Lo anterior no es ms que lo tpico, histrico, mental, estructural y simblico (Cultura, 2008) de la cultura, que como informacin esta patente, manifiesta, visible en el objeto. Entonces, qu disciplina, que parte del currculo o que asignatura nos ayuda a preparar mentalmente al futuro profesional para abordar la cultura en sus mltiples facetas?

2. De la morfologa. El logos, entendido como discurso que da razn de las cosas, razn, principio racional del universo (RAE, 2001), es el compaero y apellido inseparable de mltiples disciplinas que buscan explicar o hacer comprensible lo que nos rodea; por ejemplo, la cosmologa se preocupa por el origen y evolucin del universo, en este estudio se involucra la fsica, la astronoma, la filosofa, el esoterismo y la religin. Segn lo anterior: qu estudia el origen y evolucin de los objetos? La arqueologa es una ciencia que estudia lo que se refiere a las artes, a los monumentos y a los objetos de la antigedad, especialmente a travs de sus restos (RAE, 2001), pero lo social, lo reciente y lo contemporneo quedaran fuera de sus alcances. La sociologa estudia la estructura y funcionamiento de las sociedades (RAE), lo que deja por fuera al objeto. La antropologa es el estudio de la realidad humana (RAE) y si se complementa con sus objetivos: explorar lo que vincula lo humano con el objeto y deducir cules y como son las pautas frecuentes y aquellas extraordinarias, entre la biografa del usuario y las etapas de vida de un diseo hasta su olvido (Martin Juez, 2002, pp. 29-30) vincula en un sentido ms amplio al ser y al objeto, pero se deja a un lado la sociedad. Lo que es comn a todas estas disciplinas, incluyendo al diseo, es que se basan en el anlisis de signos (semiologa); analgicamente el mdico estudia los sntomas y signos manifiestos para realizar el diagnostico, esto es denominado semiologa medica. La semiologa tampoco responde al origen y evolucin de los objetos, es en conjunto con la antropologa, la sociologa y la arqueologa las que constituyen un discurso mayor: la morfologa. Etimolgicamente: morfos (forma) + logos; tiene como objetivo el estudio del origen y evolucin de los objetos. Puede ser que se plantee la idea de la morfogona (morfos = forma, gonia = nacimiento), es decir como aconteci el nacimiento del objeto; pero al igual que sucedi con la cosmogona pierde relevancia por centrarse en la parte mtica, en los orgenes, alejndose de lo racional y cientfico; es la morfologa la llamada a tomar protagonismo como nominacin, segn esto cul ha sido la caracterstica del origen y evolucin de los objetos?

3. De la morfognesis. La gestacin, la creacin de un ser o cosa, remite a la idea de un creador o creadores, siendo el ms famoso, por as decirlo en el mundo occidental Dios; lo que se rescata de este acontecimiento y proceder, explicado con mayor detalle en el libro del gnesis, son factores inherentes en la creacin como el tiempo, el proceso y la relacin causa-efecto para que en el sexto da pudiera existir el hombre. Ese don creador, siempre ha tenido algo de mgico y sobrenatural. Los implicados con este estereotipo han sido, en primer lugar, los magos por hacer aparecer cosas de la nada; ms tarde, con el siempre citado Leonardo Da Vinci, se incorporo la idea de arte, ciencia y tcnica en lo creativo, pero me acojo a la idea de que los protagonistas son los autores annimos, los que han sido conscientes de la capacidad de observacin, de racionalizar y de modificar tcnicamente lo que los rodea para solucionar las situaciones problemticas, con artefactos (herramientas en primera medida), que han y siguen moviendo al mundo. Como dice Claude Lvi-Strauss (citado por Ricard, 2000) cada progreso depara una nueva esperanza suspendida a la solucin de una nueva dificultad. El expediente jams se cierra; as, lo antropgeno, lo de factura humana, esas cosas han sido, en cierta medida, el factor causal de la propia hominizacin (Lvi-Strauss, citado por Ricard) en este proceso de autoconocimiento y autotransformacin, las herramientas, en su sentido estricto, sirvieron ms bien como instrumentos subsidiarios, pero no como el principal agente del desarrollo humano; es que la tcnica nunca se ha disociado, ni en nuestra poca, de ese todo cultural ms amplio, en el que el hombre ha funcionado como un ser humano (Munford, 1968). Es ineludible la influencia de la tcnica y la tecnologa en la cultura, como tambin la construcciones simblicas de las diferentes etnias, imperios y naciones, que van desde lo cosmocntrico, antropocntrico, hasta lo tecnocntrico; los signos y cdigos generados por estos puntos de vista han sido el maquillaje en los objetos, que recrean constantemente los arquetipos, los modelos primarios de un arte o una cosa, las imgenes o esquemas congnitos con valor simblico que forman parte del inconsciente colectivo (RAE, 2001). Estos modelos primarios pueden ser de tres tipos: primero, arquetipos naturales, los que por adaptacin, de cualquier elemento de la naturaleza dan origen a un artefacto; segundo, arquetipos tcnicos, los que por, abstraccin, geometrizacin o emulacin de cualquier elemento de la naturaleza dan origen a un artefacto, no percibindose directamente en este la referencia natural, son vistos como exgenos (de otro mundo) por ejemplo un mouse, una sonda espacial; tercero, los arquetipos culturales, que se componen de las producciones anteriores con la diferencia que tienen caractersticas particulares, modeladas o pautadas a partir de las costumbres, comportamientos, metforas, mitos, de su cultura alrededor de una misma funcin en cada pas o regin, por ejemplo la diferencia existente tanto en la configuracin y en el uso para comer, entre los cubiertos chinos (palillos) y los cubiertos occidentales (tenedor, cuchara). Retomando lo referente a la gestacin y los autores annimos en general existe un acuerdo para definir a los creadores y su relacin con el resultado maestro-obra, artesano-artesana y el diseador-producto. Hay que tener en cuenta que en la artesana se ha propuesto clasificarla (Quiones, 2003) como indgena, tradicional y contempornea, esta ultima directamente relacionada con el iseador industrial, ya que es la consecuencia del trabajo en equipo con el artesano por tener como objetivo comn fabricar objetos de uso domstico imprimindoles un sello personal (RAE, 2001); las reas de pautas, los acuerdos de trabajo

entre estos dos actores son el aprendizaje de la tcnica (patrimonio inmaterial), la diversificacin de sus usos para la configuracin de nuevos objetos (artesana contempornea) y la comercializacin posterior de estos como producto, para responder a las expectativas del mercado ya sean de tipo viscerales, conductuales o reflexivas (Norman, 1998), o de fluctuacin entre los valores de cambio y de uso. En este punto la pregunta es si slo a esto se limita las reas de pautas? y qu le exige al diseador?

3. De la reas de pauta. Para dar un soporte pertinente al respecto de este trmino es necesario tomar la definicin del proponente Martin Juez (2002) que dice: El objeto es un espacio cualificado. Esta caracterizacin considera a un diseo cualquiera como una entidad discernible, cargada de atributos, relativa y vinculada externa e internamente, a travs de sus partes o componentes, a otros objetos y eventos. A las agrupaciones funcionales de estos componentes que ocupan un espacio de lmites dinmicos, las llamo reas de pautas del objeto. El trmino rea se entiende aqu como el mbito considerado de manera unitaria por ser el escenario de un mismo suceso; una regin organizada y delimitada por un contorno donde reside una configuracin de relaciones ordenadas, pautadas (pauta, del latn pacta: ajuste, convenio). En la academia, la teora y prctica alrededor de la forma y sus funciones tiene como base el racionalismo de la escuela alemana3, lo que lleva a tomar el factor formal solamente como un hecho tcnico, cuando la tarea del diseador consiste en determinar el conjunto de variables, de por si complejas, para la satisfaccin de las necesidades y como ente verificador el producto, no cualquier persona lo puede realizar, en el sentido de la comprensin de los factores culturales para su morfognesis: No debe tener dificultad en imaginar una serie larga de acontecimientos sucesivos que conciernen a un objeto diseado. Su trabajo es de visionario: revelar en lo posible, la cadena de sucesos que un propsito implica. El profesional debe ser capaz de entender, de advertir los diversos caminos que puede tomar una solucin cuando se le marca un rumbo, y prever las consecuencias de la combinacin de elementos tecnolgicos con seres humanos heterogneos, en un ambiente natural susceptible y un sistema cultural peculiar () (Martin Juez, 2002, pp. 31-32). Por esto es necesario tener claro no solo lo tcnico, sino lo que respecta a la responsabilidad social y los impactos derivados de esta actividad de privilegiados y dioses egostas. Ahora, no siempre ha existido un sujeto titulado que ejerza la morfognesis, los artesanos cumplan esta misin creadora, pero lo ms importante era los significados impresos en las formas resultantes junto a la atmsfera de creacin. Por qu designar (dar significados) se ha vuelto una tarea sin alma, tecnocntrica y a la vez sin consenso?, por qu los objetos carecen de alma?, por qu el artesano es una especie en va de extincin?, por qu, por qu, por qu? Seguirn los cuestionamientos y nos quedaremos en discusiones bizantinas sobre la pertinencia e importancia del artesano, de la influencia del diseador, de sus roles, del sistema productivo operante y cul es la lgica de nuestra cultura material.

Es necesario observar los orgenes, retomar la senda natural del sello que ha dejado el hombre a lo largo de su existencia (cultura material): la comunin entre el eidos y el ethos (Martin Juez, 2002, p.59), la informacin depositada en el objeto acerca de las costumbres, modos de hacer, necesidades, deseos, habilidades y destrezas de los habitantes de un pas, de una regin; los acuerdos, significados, metforas, la diversidad de arquetipos con sus respectivas novedades e innovaciones, constituyen una fuente invaluable de informacin para los diseadores, fuente que se sigue construyendo a travs del dilogo de modelos mentalesconceptuales (Norman, 1998) del usuario y de las formas con los objetos (artesana-producto) evidenciados en las reas de pauta; el objeto como espacio cualificado, portador de connotaciones y denotaciones, forma y funcin, que en resumen comunica, que es cultura, necesita de la ponderacin, demarcacin de los elementos que indiquen, cul es su misin?, cmo es su contexto?, en este punto es que mayor atencin debe prestarse, para que las prtesis sirvan, se usen. Cules y como deben ser las reas pautas?, la respuesta, es aparentemente simple, establecer los cdigos formales, funcionales, simblicos y de uso, de acuerdo al contexto, pas o regin. En trminos generales, si en un diseo la funcin es de carcter universal, por ejemplo una silla, su arquetipo tiene una sintxis (conformacin y configuracin), que es conocida aqu y en Cafarnaum, lo que cambia es la interpretacin, aplicacin y usos de los signos y smbolos de acuerdo al contexto, a los convenios de la estructura social, a la cultura. Para concluir, el producto es el acuerdo cultural local o global, por el cual el objeto (prtesis), previo anlisis morfolgico, contribuye a la solucin de situaciones problemticas, donde el creador o proyectista demuestra las habilidades y destrezas para hacer una correcta simbiosis entre el modelo mental y conceptual, el usuario, las metforas, la tecnologa, la ecoeficiencia, el devenir de los deseos y emociones asociadas, dndole al artefacto, la posibilidad de establecer nuevas significaciones y trascender, ser un acuerdo cultural en su morfognesis, ser reas de pautas.

Referencias Cultura. (2008). Wikipedia, la enciclopedia libre. Fecha de consulta: marzo 29, 2008, de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Cultura&oldid=16123755. Martn Juez, F. (2002). Contribuciones para una antropologa del diseo. Barcelona: Gedisa editorial. Munford, L. (1968). Arte y tcnica. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin. Norman, D. (1998). Sicologa de los objetos cotidianos. Madrid: Editorial Nerea. Quiones, A. (2003). Reflexiones en torno a la artesana y diseo en Colombia. Bogot: Pontificia Universidad Javeriana. Ricard, A. (2000). La aventura creativa: las raices del diseo. Barcelona: Ariel. Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la lengua espaola (22a. ed). Mxico: Espasa Calpe.

Notas del autor 1. email: esaavedratorres@gmail.com 2. Construcciones en el sentido que son reflexiones suscitadas de la lectura previa del libro y su posterior confrontacin con el autor en el seminario de antropologa del diseo, impartido en el postgrado de maestra en diseo industrial de la Escuela de Arquitectura y Diseo de Amrica Latina y el Caribe ISTHMUS-PANAMA en diciembre de 2006. 3. No quiero decir que esta sea una influencia negativa, lo que se censura es la aplicacin, como una receta de cocina.