Etica y Moral Profesional en el Sector Pblico

UNIDAD I:

tica y Moral

Por qu ocuparnos de la tica?

El tema que abordaremos se relaciona ntimamente con la tarea que Usted desempea a diario. El estudio de la tica y su aplicacin, a las urgencias de conflictos que puedan surgir en la prctica habitual, constituyen los cimientos slidos de un cuerpo de sabidura sistemtico que normarn su conducta tica como trabajador. La comprensin y aclaracin de los valores personales, es decir los propios valores, le permitir ayudar a quienes lo necesitan y as establecer una relacin significativa, tanto para Usted mismo como para la persona a quien dirige su atencin. Otra razn por la cual hay que estudiar tica es para comenzar a identificar las propias posiciones y perjuicios morales, para explorar los medios de evitar que estos perjuicios interfieran inconscientemente con su habilidad al proporcionar atencin a determinado usuario. Muy a menudo escuchamos decir que tal o cual persona no ha tenido una conducta tica, otras veces, se comenta que alguna accin es inmoral. Tambin solemos decir que esto es ilegal o legal. Pareciera que la tica, la moral y la ley, fuesen lo mismo o se confundieran. Generalmente las unimos, las confundimos, hacemos de la tica y de la moral una misma cosa, y eso est bien si con estas palabras queremos sealar una buena conducta, un comportamiento acorde, con lo que se espera de una persona honorable. Sin embargo, conviene adentrarnos en que es la tica y que es la moral, para que analicemos sus alcances y sus implicancias.

Diferencia entre tica y moral El uso de la palabra tica y la palabra moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias. 1. Caractersticas de la moral. La moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra

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poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. 2. Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta. 3. Semejanzas y diferencias entre tica y moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes: En los dos casos se trata de normas, percepciones, debe ser. La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Suele describirse la tica como la parte de la filosofa que estudia la moralidad del obrar humano, esto es, el estudio de los actos humanos en cuanto que son buenos o malos. A lo largo de la historia se vincula la tica o slo a bienes, o slo a normas o slo a virtudes. En sntesis, se la reduce o slo a la bsqueda de algn bien real, o slo al conocimiento del mismo, o slo a la inclinacin de voluntad hacia ste, a quererlo. Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes: La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto. Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin.

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1. El primer nivel est en la moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto. 2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y fundamentante. 3. El tercer es el de la tica axiolgica que es un conjunto de normas originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores. tica individual y colectiva. Desde que la tica naci, se estableci una re definicin del actuar humano y del ser en relacin con otros seres y consigo mismo. Kant mencionaba la importancia de los postulados a priori, y quera universalizarlos; como si el actuar humano es universal y constante. Definitivamente muchas de las acciones no se pueden cuantificar, ni existen parmetros para determinar hasta dnde un sujeto ha perjudicado ms que otro, para ello habra que tener un punto de vista relativo, entonces los absolutos ya no aplicaran. Habra autores como Toms de Aquino que consideraba que existan acciones en los animales. La bondad o maldad dependera de diversos factores. Sin embargo, en la poca actual con tantos bits y bytes de informacin, con diversas formas de pensamiento y transmisin de informacin en cuestin de segundos, es posible observar diversas formas de actuar humano, lo que en algunas ocasiones pone en duda el propio ya que se contrasta, independientemente de la cultura, ideologa o etnia. Quin tiene el derecho, la capacidad y el poder de juzgar quin es tico y quin no lo es?, una persona dentro de una organizacin miente para salvar un proceso de produccin, y sin embargo, es un factor obligado en la consciencia humana, el ser es trascendente y se da cuenta que a veces llega a realizar acciones que van en contra de su propia voluntad de decisin. Habra que preguntarse el rol de la tica en la actualidad. Diversidad de organizaciones pretenden una estructura tica basada en la armona, en la confianza, dignidad humana, respeto y en los procesos de relacin con otros seres pensantes, no es acaso esto el fin del ser humano? por qu la tica debe ser pronunciada tan constantemente como para reafirmar que estas acciones no se presentan? Todava la situacin es ms catica cuando el ser tico trata de ver las acciones y acontecimiento de una manera fra y supuestamente muy objetiva,

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cuando ninguna persona humana puede ser desligada de su educacin previa, axiologa, formacin espiritual, estereotipos positivos y negativos que posea, todo esto de una forma o de otra empaa la observacin del actuar humano. Es preciso aclarar que las Ciencias Sociales y Exactas, como cualquier campo de accin necesitan de la tica, no es posible tener una bona fide sin entender las intencionalidades del sujeto. Esto es algo similar a lo que sucede en religin, alguna persona cree cometer un pecado mortal, no obra por un temor a un castigo, inconscientemente sufre y sabe de las consecuencias de esa accin, pero su intencin no necesariamente fue cometer ese pecado porque obviamente si supiera las consecuencias no llegara a cometer esa atrocidad. De esa manera la tica se distingue en el actuar individual y social, con este post modernismo tan interesante, ya muchos grupos sociales no saben ni lo que es bueno y deseable a lo que es malo y negativo. El post modernismo viene a relativizar muchas ideas, a decir que todo puede ser justificado y que cada accin depende de una cultura o contexto, esto no se niega, muchas de las conductas humanas y sobre todo habituales son formadas por una familia, por una cultura que expresa estos valores como deseables. Sin embargo, es preciso considerar que el valor de una accin humana no depende de quin la observe, sino depende de las consecuencias y repercusiones que produzca a nivel personal y social

Sobre la existencia de la tica. La persona. Sin libertad la tica es imposible. La libertad humana abre la actividad prctica humana a la tica. De ah que negar la libertad conlleve negar la tica. En esa apertura el hombre mejora o empeora. Sin ello, no habra tica. Pero mejorar o empeorar algo suyo indica que la persona puede sacar partido de su naturaleza, y que, en consecuencia, es superior a ella, a la par que irreductible a la misma. O si se quiere, si cada hombre es irreductible a la humanidad, es capaz de ser cada vez ms hombre. Slo eleva su naturaleza (tica) quien la trata como naturaleza de la persona y para la persona. La naturaleza crece cuando entra en contacto con lo superior a ella. Lo superior a ella es la persona. Por eso la naturaleza humana crece especialmente cuando en el trato con los dems no perdemos de vista que son personas y que tambin nosotros lo somos.

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Y si no se crece humanamente? Se pierde el tiempo, se pierden las capacidades de la naturaleza humana, y se pierde uno mismo. Se pierde el tiempo, porque crecer no es slo ahorrar tiempo sino ganarlo cada vez ms. Se pierden las capacidades de la naturaleza humana, porque stas quedan inditas, es decir, no se saca de ellas el partido que puede sacarse en orden a su fin. Se pierde, en fin, uno mismo, porque la naturaleza humana est hecha para actuar, siendo la omisin corrosiva para ella. Pero perder culpablemente la naturaleza es responsable y, por ello, personal. Esa culpa personal recae sobre uno. Por eso es uno el que se pierde. Crecer en humanidad: en esto consiste precisamente la tica. Pero es el hombre un ser tico? La cuestin es actual hoy, y lo es desde hace tiempo, porque ya en el siglo pasado fue puesta en duda la ndole de la tica. Para autores contemporneos (filosficamente hablando) como NIETZSCHE, la tica no es nada natural del hombre sino un invento, algo artificial creado por los dbiles para atemorizar a los fuertes y evitar que estos opriman a aquellos. A lo primero que hay que hacer frente, por tanto, es a aquellas doctrinas fundamentalmente modernas y contemporneas que niegan la existencia de la tica. La crtica de estas teoras no es difcil, pues no se puede negar la tica sin suponerla. En efecto, defender que la tica no buena ya es una valoracin, y por tanto, tica. En el caso del autor arriba citado, sostener que la moral tradicional es mala implica una valoracin previa acerca del bien y del mal que no se ha cuestionado temticamente. Negar la tica es decir, tambin, que el comportamiento humano es meramente positivo o emprico. Esta opinin desconoce que el hombre es un sistema abierto, que ninguna de las alternativas es necesaria, que ninguna de ellas determina al hombre, y el decidirse por una u otra, de un modo u otro, es libre, y por tanto, responsable, tico. Lo ordinario, sin embargo, no es una crtica tan radical a la tica, a su existencia, sino una crtica a alguna de sus bases. Los errores tericos en esta materia (los prcticos lamentablemente los cometemos todos diariamente) tambin se dan por defecto. Estos reduccionismos hacen girar el peso de toda la tica sobre uno de sus componentes o partes integrantes. Para poder rebatirlos necesitamos saber qu sea la tica -otros la llaman moral- y cules sus componentes. Valores. Se considera "Valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o

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elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades. Por su configuracin mental o espiritual, el hombre no vive en un mundo sumergido por cosas materiales, sino en un ambiente de valores, smbolos y seales. Ante esto, es necesaria una exacta comprensin de los valores. Los valores se fundan en dos puntos: 1- Un sujeto dotado de necesidad de motivacin. 2- Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de satisfacer o atender la exigencia del sujeto. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas, y que no debe supeditarse a ningn otro valor terreno, dinero, estado o ideologa, por ello los valores estn presentes en toda sociedad humana. La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce. Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. Max Scheler presenta la siguiente escala de valores: 1- De lo agradable y desagradable que corresponde a la naturaleza sensible, en general. 2- Vitales, cuya categora fundamental son "lo noble" y "lo vulgar". Tienen que ver con la valoracin de lo humanamente vital: la juventud, la lozana, la vitalidad, etc. 3- Espirituales; estos comprenden:

Los valores estticos (la belleza). Los valores jurdicos (la justicia). Los valores del conocimiento puro (la verdad).

4- Religiosos, que se expresan a travs de "lo sacro" y "lo profano". Este valor Funda, sostiene a los anteriores por ello es el valor supremo.

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Bibliografa: Material de estudio para Administrativos Ingreso a Planta Permanente IPAP 2009/2010 Libro de Apuntes Ingreso a Planta Permanente IPAP 2005 http://www.dgb.sep.gob.mx/informacion_academica/secuencias_didacticas/ 1sd_eticayvalores_i/material_bloque1/diferenciaentreeticaymoral.pdf http://www.serpersona.info/search/label/persona La tica implcita en el actuar humano - Francisco x. Gonzlez garza http://unavidafeliz.com/2008/01/22/comportamiento-etico/

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