Professional Documents
Culture Documents
Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM Se autoriza la reproduccin total o parcial de este artculo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direccin electrnica.
THE IDEA OF THE MAN IN THE CARTESIAN PHILOSOPHY (A PROJECTION TOWARDS INDIVIDUALITY)
ABSTRACT
The cartesian work has constituted without any doubt - an inexhaustible source of reflections around the diverse problems of the universal philosophy: mathematical, metaphysical, theory of knowledge, physical - to mention some of the high-priority scopes and of greater reached sistematicity -, are examples of its richess and importance. In the present work I will retake one of those great reflections, the one that concerns specially the idea of men, in order to rescue and demonstrate in Descartes a rich and wide conception of the human being. Keywords: Moral, Passions, Man, Conduct, Individuality.
2-9
Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM Se autoriza la reproduccin total o parcial de este artculo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direccin electrnica.
INTRODUCTION
La obra cartesiana ha constituido -indudablemente- una fuente inagotable de reflexiones en torno a los diversos problemas de la filosofa universal: la matemtica, la metafsica, la teora del conocimiento, la fsica -por citar algunos de los mbitos prioritarios y de mayor sistematicidad alcanzada-, son muestra de su riqueza y trascendencia. En el presente trabajo retomar una de esas grandes reflexiones, la que concierne especialmente a la idea del hombre, a fin de rescatar y evidenciar en Descartes una rica y amplia concepcin del ser humano.
1 2 3
R. Descartes, (Euvres Philosophiques, Pars, ditions Garnier, 1989, vol. III, pp. 779-780. A. Espinas, tudes sur I histoire de la philosophie de Iaction. Descartes et la morale, Pars, ditions Bossard, 1925, p. 48. Descartes arremeter contra la idea tradicional de concebir los procesos vitales como irreductibles, cuyo funcionamiento depende de principios anmicos o vitalistas. En su lugar, postula una explicacin material y objetiva que slo toma en cuenta la disposicin y movimientos de los rganos del cuerpo. R. Descartes, Passions de lme en Oeuvres Philosophiques, Pars, ditions Garnier, 1989, vol. III.
Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM Se autoriza la reproduccin total o parcial de este artculo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direccin electrnica.
3-9
R. Descartes, op. cit., p.944. Ibid., p. 1050. 6 Ibid., p.983-984. 7 Los espritus animales son las partes ms vivas y ms sutiles de la sangre que, al ser conducidas a lo largo de las terminaciones nerviosas hasta los msculos, originan la diversidad de movimientos del cuerpo humano. Ibid., p. 958.
4-9
Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM Se autoriza la reproduccin total o parcial de este artculo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direccin electrnica.
9 10 11
Los estudiosos cartesianos difcilmente detienen su atencin en las afirmaciones de Descartes sobre estas materias, quiz pretextando la falta de relevancia y sistematicidad, comparativamente con la alcanzada en otros mbitos del conocimiento. No obstante, sus pronunciamientos sobre las artes estn presentes en su obra y revelan aspectos de sumo inters. Entre sus escritos de juventud se encuentra un tratado sobre msica, denominado Compedium musicae (qu data del 31 de diciembre de 1618), y tambin un breve escrito conocido como Studio bonae mentis. Pero an hay ms produccin sobre el particular: Descartes compone en 1649 una pieza de ballet para la realeza de Estocolmo, mejor conocida como La Naissance de la Paix y, asimismo -segn lo seala Baillet, bigrafo de Descartes-, la creacin de una comedia. La existencia de este material testimonia de entrada la inclinacin artstica de Descartes. Ibid., p.1018. R. Descartes, Compendium musicae, en op. cit., vol. I, p.30. Carta al padre Mersenne, marzo 18 de 1630, en op. cit., p. 246.
Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM Se autoriza la reproduccin total o parcial de este artculo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direccin electrnica.
5-9
6-9
Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM Se autoriza la reproduccin total o parcial de este artculo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direccin electrnica.
LA INDIVIDUALIDAD
Dice Descartes -a propsito de la moral- que se precisa la ejercitacin constante de la razn, a fin de mostrarle a la voluntad lo beneficioso, o en su caso nocivo que pueden resultar las pasiones de los hombres en la consecucin de su bien. Cmo entender entonces ese tinte intelectualista que parece revestir la moral cartesiana al exigir la regulacin racional de la accin y del deseo, y compaginarlo con el sustrato emprico y particular antes sealado? Descartes, al referirse a la razn que gua o conduce la conducta ordinaria, no est queriendo indicar el tipo de reflexin que se pone en marcha al analizar objetos de conocimiento cientficos, de verdad demostrable, como los encontrados en las ciencias matemticas o fsicas. Por el contrario, la reflexin desplegada es la que concierne al individuo que da a da intenta ordenar sus actos y dotarlos de un sentido apropiado. Justamente, es en la reconstruccin que cada cual hace en s mismo, en su foro interno, para determinarse a actuar, donde radica la completa independencia y libertad individuales. La autonoma racional no es una forma abstracta de la libertad, en cuanto a las acciones morales se refiere, sino el ejercicio reflexivo que, en funcin de las condiciones y caractersticas de los sujetos -que van desde los bienes de la fortuna, nacimiento, riqueza, poder, hasta la diversidad de temperamentos posibilita su transformacin y perfeccionamiento. Descartes no abstrajo de su anlisis el peso que tienen los bienes mencionados, sabe que contribuyen enormemente en la formacin de las personalidades, pero tambin pueden ser transformados, incluso superados, y en esto radica el poder del alma, cuya voluntad es capaz de sobreponerse a sus estados. Su fortaleza proviene, justamente, del conocimiento o sabidura; la fuerza de la voluntad -dice Descartes- no se basta a s misma en el control de las pasiones y sucesos de la fortuna, que la exceden en tanto no existe conocimiento de aquello que los origina para su tratamiento adecuado. La sabidura o sagesse, en consecuencia, desempea un importantsimo papel al posibilitar para el individuo una conquista ms alta de su libertad; tal es el sentido de los pronunciamientos de Descartes en el Discurso del mtodo al sealar que hay que aprender a distinguir lo verdadero de lo falso, para ver claro en los actos y andar seguro en la vida. Bien como expresa A. Fouille: La moral consiste, pues, en pasar de la indeterminacin primitiva, que es el grado ms bajo del querer, a esta determinacin del querer por la inteligencia, que es la verdadera libertad, pues de una gran claridad en el entendimiento se sigue una gran inclinacin en la voluntad.13
13 14
A. Fouill, Descartes, Buenos Aires, Ed. Americalee, 1944, P. 130. R. Descartes, Passions de Ime en Eunres Philosophiques, Pars, ditions Garnier, 1989, vol. III, p. 994.
Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM Se autoriza la reproduccin total o parcial de este artculo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direccin electrnica.
7-9
15 16
8-9
Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM Se autoriza la reproduccin total o parcial de este artculo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direccin electrnica.
BIBLIOGRAFA
Baillet, A., La vie de Monsieur Descartes, 2 vols., Nueva York y Londres, Gerarld Publishing, Inc., 1987. Descartes, R., Oeuvres Philosophigies, comp. de F. Alqui, 3 vols., Pars, ditions Garnier, 1988. Espinas, A., tudes sur lhistoire de la philosophie de laction. Descartes el la morale., Pars, Editions Bossard, 1925. Fouille, A., Descartes, Buenos Aires, Ed. Americalee, 1944. Hamelin, O., El sistema de Descartes, Buenos Aires, Ed. Losada, 1963. Rodis-Lewis, G., La morale de Descartes, Pars, Presses Universitaires de France, 1962. -----, Lindividualit selon Descartes, Pars, Librairie Philosophique J. Vrin, 1950.
Coordinacin de Publicaciones Digitales. DGSCA-UNAM Se autoriza la reproduccin total o parcial de este artculo, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direccin electrnica.
9-9