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Contexto histrico-cultural

Los ochenta aos de vida de Immanuel Kant (1724-1804) coinciden con la poca de la Ilustracin. Este movimiento, cuyos padres son Locke y Newton, nace en Inglaterra. En el siglo XVIII llega a Francia desde donde se difunde por toda Europa. Ilustracin entendida como el estado de nimo del individuo que dispuesto a ser autnomo en su modo de pensar, rechaza toda gua externa, todo principio de autoridad, para hacer uso exclusivo de la razn en todos los asuntos que conciernen a su vida tanto profesional como personal. Ilustracin significa la tare de trabajar, cultivar y desarrollar nuestras facultades intelectuales al servicio de la autonoma de la voluntad. Con la excepcin de la monarqua parlamentaria inglesa, el absolutismo, basado en un poder casi total de los reyes o prncipes que ejercan la soberana plena sobre un territorio y una poblacin, domina en Europa si bien en algunos pases como Rusia, Austria o Prusia adquiere la forma de despotismo ilustrado, definido como Todo para el pueblo pero sin el pueblo. Kant considera el siglo XVIII como el siglo de Federico II, el grande, quien aplic medidas propias del despotismo ilustrado: libertad de culto y de expresin, y suprimi la tortura. La radicalizacin de la poltica del absolutismo dio lugar a un movimiento cultural, cientfico y filosfico llamado enciclopedismo, que resume la cultura ms avanzada de esta poca en sus dos vertientes, criticismo ilustrado y naturalismo ilustrado: -Criticismo ilustrado. Nada se encuentra fuera del poder de la critica que cuestiona las creencias y las costumbres tenidas por inamovibles, y recurre a la fabula y a la moraleja para ensear a los seres humanos a desconfiar de los dems y practicar un sano escepticismo. -Naturalismo ilustrado. La aspiracin de los pensadores ms all del convencionalismo de las costumbres, es volver a la naturaleza, imitarla en todo lo que se muestra sabia, considerarla la maestra universal que nos educa ms all de los prejuicios y de las incomprensiones de la sociedad. La Ilustracin se hizo notar en varios mbitos, las ideas ilustradas formaron parte de las revoluciones de fin de siglo, Guerra de la Independencia de EE.UU. y la Revolucin francesa (1789) que es el hecho ms importante de esta poca, segn Kant, pues fue capaz de concitar un enorme entusiasmo sobre la capacidad de mejora y progreso en un sentido democrtico y republicano. Estos componentes precipitaron el enciclopedismo, que toma su nombre del proyecto de reunir todos los saberes disponibles en un solo libro, a modo de gran diccionario enciclopdico. Nombra la actitud de ordenar los conocimientos humanos para vincular la teora y la prctica, la ciencia y la tcnica, el arte y la industria, para facilitar su difusin por medio de la educacin como ideal de humanidad.

Contexto filosfico
El contexto filosfico de la obra de Kant, asume los rasgos propios de la razn ilustrada, se trata de una razn que desde su autonoma apuesta por el anlisis y la crtica, se juzga a s misma y discute sus posibilidades y limites, se centra principalmente en la culminacin de los dos modelos de filosofar de la filosofa moderna: el racionalismo, que se dio en Alemania y que es la perfecta armona y correspondencia entre el orden real del mundo y el orden del pensamiento de manera que los evidente para el pensamiento tiene que existir necesariamente, y el empirismo, que se realizo en Francia e Inglaterra y que lleva a cabo una crtica del conocimiento sobre la base de admitir solo las impresiones como los elementos primarios de conocer y las ideas como los elementos derivados de aquellas cuya vivacidad y claridad es menor, es cuestionar la viabilidad del principio de casualidad y en llevar a cabo una crtica a la moral que no se base en las emociones, a estos movimientos hay que aadir el impacto de la fsica de Newton. Las crticas de Hume llevaron a Kant a la revisin de ese racionalismo clsico que en Prusia tena Wolff su mximo exponente. El racionalismo tiene para Kant el sentido de una metafsica dogmatica, es decir, un pensamiento que pretende convencer deductivamente mediante el procedimiento casualista que va de los defectos de las causas y a las causas primeras las nociones del alma, mundo y Dios, fundado as el psicologa racional, la cosmologa racional y la teologa racional.Kant identifica la filosofa como el alma es la causa ltima de la diversidad de los fenomenitos perceptivos, el mundo unifica la diversidad de los fenmenos externos y Dios resume la diversidad de todos los fenmenos posibles. Mucha importancia tiene para Kant, que confirmo esa descripcin en la Critica de la razn pura, el progreso cientfico y experimental de la fsica con sus leyes sobre la gravitacin universal proporciono un modelo demostrando que era posible que los juicios de esta ciencia adems de aumentar nuestro conocimiento posean una evidencia apodctica que es todo conocimiento demostrable tanto en su verdad como en su falsedad. Los juicios apodcticos son los que afirman la necesidad demostrable de lo que aseveran. Para el empirismo, su principal representante es Hume, quien haba incluido la imposibilidad de un conocimiento verdaderos sobre el mundo y de una moral basada en las leyes objetivas y el contenido de los lmites de nuestro pensamiento se encuentran en las impresiones sensibles, que nos ofrecen un conocimiento puntual referido a las cualidades de las cosas. Segn Hume, no podemos ir mas all de este conocer emprico, ni siquiera en lo que se refiera al principio de causalidad, por lo que todo edificio de la metafsica occidental parece desmoronarse. Ahora Kant se propone analizar en qu medida las pretensiones racionalistas estn fundadas, en esto consisti el llamado periodo crtico de su pensamiento. En primer lugar se ocupo de buscar las condiciones que hacen posible el conocimiento universal y necesario, y concluyo que tales condiciones se cumplen tanto en las matemticas como en la fsica, pero no en la metafsica. En segundo lugar analiz la dimensin prctica de la razn, la moral. Especial relevancia tiene en la filosofa practica kantiana el pensamiento de la Ilustracin en relacin con la conciencia de que ha llegado el momento histrico que se produzca la transicin histrica hacia una sociedad cosmopolita, en la que el derecho y justicia primen sobre cualquier otra consideracin y se eliminen las trabas y prejuicios que dificultan el progreso social, en este contexto desempea un papel esencial la notacin de tolerancia.

Kant se hace tres cuestiones: Qu me cabe esperar? (historia/religin), Qu puedo conocer? (ciencia), y Qu debo hacer? (moral) y estas, le llevan a una sola: Qu es el hombre? Desde el punto de vista de la filosofa practica, son dos las corrientes seculares que contextualizan la filosofa kantiana: El emotivismo, que fundamenta la conducta moral en las emociones subjetivas y se limita a jerarquizarlas, promoviendo los beneficios socialmente y proscribiendo los perjudiciales o dainas para la convivencia, y Rousseau, que bajo las diferentes manifestaciones de lo humano subyace una naturaleza inocente y razonable, no contaminada por las costumbres sociales. Kant se ve en la humanidad natural rousoniana el fundamento naturalista de la ley moral como ley inscrita en el corazn de todos los seres humanos. Para Kant cada uno de nosotros se considera responsable de pensar por s y desde s mismo. El gran objetivo que propone el kantianismo es fundamentar el pensamiento y la prctica de la libertad que es la capacidad de actuar no condicionando por las afecciones e impulsos sensibles, no dejarse llevar por fines subjetivos como sentimiento de estar satisfecho, o el placer, o la felicidad y ser capaz de ordenar nuestra conducta de acuerdo con el imperativo categrico. Conviene distinguir entre concepto mundano de filosofa, que relaciona todos los conocimientos con los fines esenciales de la razn, y el concepto acadmico de filosofa, que consiste en relacionar y jerarquizar todos los conocimientos y ciencias desde el punto de vista de un sistema de los mismo que pueda resumirse enciclopdicamente. Kant publica Qu es la Ilustracin?. Aqu ya no se trata de examinar las condiciones que hacen posible la autonoma de la razn en el mbito terico ni en el prctico, sino en el sociopoltico. Desde esta perspectiva debemos leer los fragmentos del artculo.

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