ndice:

- COMUNICADO CONTRA LA GUERRA EN LIBIA - NI VOTAR NI QUEDARSE EN CASA - NO A LA CRCEL - TEORA DE CUERDAS DEL SINDICALISMO - CHILE - LEGISLAR CONTRA EL AMOR - ANARQUISMO Y GNERO - ORGANIZACIN E INSURRECCIONALISMO - LEYES PARA QU? - CAPITALISMO, MIEDO Y EXCLUSIN - RELEYENDO A DEBORD pg. 3 pg. 4 pg. 5 pg. 7 pg. 9 pg. 10 pg. 14 pg. 18 pg. 20 pg. 21 pg. 23

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas

COMUNICADO CONTRA LA GUERRA EN LIBIA

El XI Pleno Peninsular de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas (FIJA) quiere manifestar su frontal oposicin a la intervencin militar de fuerzas occidentales en el conflicto social originado en Libia. La actual estrategia de las fuerzas aliadas responde a intereses econmicos e imperialistas que ya nos es de sobra conocida por los recientes casos acontecidos en Oriente Medio. Como Organizacin Anarquista, manifestamos nuestro rechazo a cualquier institucin militarista, que busca la imposicin de formas de control a travs de la fuerza militar. La OTAN o la ONU son organismos imperialistas que buscan camuflarse bajo falsos conceptos de humanitarismo y caridad, pues lo que buscan en realidad es la satisfaccin de los intereses econmicos y polticos de los grandes imperios que representan. Los medios de comunicacin han mostrado una imagen totalmente condicionada del conflicto en Libia. Primeramente se ha seguido una estrategia de desprestigio del rgimen poltico de Gadafi, cuando se ha estado guardando silencio sobre ello durante dcadas. Por otro lado, se ha manipulado la realidad de la revuelta en Libia y se han condicionado los intereses del pueblo libio, asimilndolos a los intereses de la clase poltica occidental. La prensa ha dicotomizado los conflictos armados, mientras la intervencin en Irak fue mostrada como algo negativo, ahora la intervencin en Libia se nos presenta como algo positivo y necesario para salvar al pueblo libio de una dictadura que se ha estado permitiendo durante aos. No en vano, la FIJA considera la intervencin en Libia como una invasin y una intromisin en el destino poltico del pueblo libio. Pretendiendo asimilar el proceso de este pueblo al vivido en las transiciones europeas: Espaa, Alemania, Portugal... se quiere convertir a Libia en un mercenario de los intereses occidentales. Su posicin estratgica y sus recursos energticos resultan muy atractivos, del mismo modo que la situacin social e histrica de Libia hace que una revuelta social se antoje demasiado peligrosa para los intereses jerarquizantes de las sociedades autoritarias. Occidente quiere terminar la labor que comenz Italia durante la poca colonial y perpetuar las formas jerrquicas del Estado. Lamentamos el papel que est asumiendo el ejrcito, sustituyendo a los Comits de barrio, figura que

materializa la autoorganizacin de los pueblos en las revueltas del mundo rabe, y actuando de guas en el camino hacia la perpetuacin de las sociedades autoritarias. En este punto juega un papel fundamental, una vez ms, la imagen que muestran los medios de comunicacin. Extrapolando las manifestaciones de alegra de sectores aislados de la poblacin por la intervencin aliada como algo generalizado en la sociedad libia, que reniega a cualquier intervencin extranjera. La actuacin de los Estados espaol y portugus desenmascara la actuacin hipcrita que han asumido ante los recortes sociales que han efectuado. La rentabilidad econmica que han esgrimido los gobernantes ibricos encuentra ahora su justificacin en el derroche econmico que supone una intervencin para desviar la esencia de la revuelta Libia. La postura de la FIJA es apoyar la revuelta del pueblo libio en la lucha contra toda forma de autoridad. Nos oponemos a la intervencin occidental porque no diferenciamos entre formas de poder. Para nosotros el Rgimen de Gadafi es tan pernicioso como los regmenes occidentales. La revuelta del pueblo libio slo puede ser apoyada por el internacionalismo proletario. Otra cosa significa la desviacin de la revuelta, al entrometer a fuerzas ajenas a la clase trabajadora en el seno de una lucha contra los elementos que la oprimen. FEDERACIN
IBRICA DE JUVENTUDES ANARQUISTAS (F.I.J.A)

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En las elecciones municipales NI VOTAR, NI QUEDARSE EN CASA

Con unas escandalosas cifras del paro, con rar esta situacin?, dnde est nuestro lmite? unos recortes sociales y laborales y un aumento de Porque se empieza a tomar conciencia de algo la precariedad de la vida sin precedentes, con un cuando ese algo empieza a ser intolerable y nos vertiginoso aumento de la corrupcin poltica, una volvemos a preguntar si no son intolerables las civez ms, somos llamados a elegir a los alcaldes de fras de paro, de corrupcin o de recortes laborales nuestra ciudad y a nuestros representantes auton- y sociales. Precisamente es en el mbito ms cercano, micos; en definitiva, a una serie de individuos que nos usurparn la capacidad de decidir por noso- el local, donde se estn produciendo los mayores recortes sociales. Son los Ayuntamientos -la sectres mismes qu es lo que nos conviene. Nos van a prometer muchas cosas: Que nos cin del poder estatal en nuestras ciudades- quiesacarn de la crisis, que nos subirn los salarios o nes estn promoviendo a un ritmo cada vez mayor que arreglarn todo lo malo que hicieron los que es- los recortes de la libertad individual en el mbito tuvieron antes que ellos. Cada vez es mayor el n- de la ciudad a travs de Ordenanzas de convivenmero de votantes que no tiene la menor confianza cia entre otras medidas. Se regula cmo nos teneen los polticos que elige, pero esto no es problema mos que relacionar y dnde, qu podemos y no podemos hacer o qu popara la democracia, que endemos o no podemos tocuentra en los altos ndices "Uno de los conceptos ms lerar. No se trata de que de conformismo su mejor esgrimidos por la clase seamos libres sino cvialiado. Durante los ltimos poltica es el de tolerancia... cos, preocupndonos no de nuestra autonoma aos, hemos sido testigos Se empieza a tomar personal sino del cumplide un descarado aumento miento de las normas de la corrupcin poltica. conciencia de algo cuando que otros han elegido paSin embargo, nosotres no ra nosotres. ese algo empieza a ser entendemos la corrupcin No existen alternativas como algo coyuntural o ex- intolerable y nos volvemos a dentro del sistema parlaclusivo de ciertas personas mentario. Durante la preguntar si no son o de ciertos partidos. La excampaa electoral asistiperiencia nos demuestra intolerables las cifras de remos a intensos debates que la delegacin es la usurpacin del inters colectivo paro, de corrupcin o de en los que los polticos desvelarn lo malos que en pro del inters personal; recortes laborales o sociales" son sus rivales, escuchadel inters personal del remos incrdulos sus falpoltico que da como resultado el escandaloso avance de la clase gobernante sas promesas electorales para que, una vez que sobre la gobernada. Los recortes laborales y socia- hayan alcanzado sus propsitos parlamentarios, les no son producto exclusivo de una supuesta si- den al traste con ellas por la bsqueda de su benetuacin de crisis econmica pues, en primer lugar, ficio personal. Ah es donde entran en juego los nuevos los grandes emporios financieros no han tenido partidos de la izquierda extraparlamentaria. Extraningn retraimiento y, en segundo lugar, esos retrocesos vienen gestndose desde hace tiempo y se parlamentaria no porque su campo de actuacin quedarn, aunque lleguen pocas de mayor bonan- quede fuera del Parlamento, sino porque todava no han conseguido la confianza suficiente como za econmica. para estar en l. Se trata de hacer un lavado de caLos altos ndices de conformismo son, como decamos, el mejor aliado del sistema parlamenta- ra del parlamentarismo y los herederos de las dirio. No en vano, uno de los conceptos ms esgrimi- versas corrientes del marxismo han encontrado en do por la clase poltica es el de tolerancia: es decir, los lemas clsicos de la lucha obrera su mejor crel de soportar, sufrir o sobrellevar. Sin embargo, so- dito electoral. Han sabido adaptar a la perfeccin lo se puede tolerar lo negativo, nunca lo positivo, y la teora de la confrontacin directa a su estrategia se tolera para evitar males mayores. Pero noso- poltica. Las huelgas, manifestaciones y todo tipo de tres nos preguntamos hasta cundo vamos a toleacciones se presentan como parte fundamental del

rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas programa electoral. Se trata de dar la apariencia de que las cosas se pueden hacer de otro modo, aunque finalmente sea para conseguir lo mismo: ni en Zamora ni en ningn sitio Usurpar la autonoma individual para relegar la toma de decisiones sobre nuestra vida en otras persoEl da 11 del pasado Noviembre se nas. Vemos como partidos de este pelaje utilizan program en la ciudad de Zamora una lemas como organzate y lucha, que en su caso se concentracin para solicitar la construccin de traduce en menate y vota. Para ellos no se trata una crcel en esta ciudad. La convocaron los de crear un clima de organizacin, sino de arrimar sindicatos carcelarios, ACAIP, CCOO, UGT y CSIa los sectores descontentos del sistema de represen- CSIF, y cont con el apoyo manifiesto del tacin para perpetuarlo. No defienden la accin di- Ayuntamiento de Zamora. Los argumentos a favor recta y organizada de forma incondicional, sino de la crcel son que generar riqueza en la ciudad, como parte de su programa poltico o delegacionis- puestos de trabajo y que mejorar las condiciones ta. de los reclusos zamoranos, acercndolos a su lugar Nosotres, como anarquistas, defendemos la de origen. accin directa sin paliativos. No la entendemos coLo que nadie se cuestiona en la actualidad mo un mtodo de propaganda sino como el nico es el papel que juega la crcel dentro de un mtodo eficaz para alcanzar los objetivos que nos sistema como el nuestro. Resulta vergonzoso ver propongamos, para actuar en nuestro da a da. Se una apologa de un centro en el que se encierra y trata de actuar, de manera individual o colectiva, tortura a la gente en aras de la riqueza y los frente al adversario social con solo los medios del puestos de trabajo. Lo cierto es que, en pleno siglo individuo y del grupo; se trata en definitiva de recu- XXI, la crcel es uno de los smbolos ms perarle al Estado el terreno que nos ha ganado a evidentes del fracaso social del sistema capitalista las personas. autoritario. La crcel no es sinnimo de riqueza, Por todo ello, una vez ms promovemos la sino de miseria social. La emplea un rgimen Abstencin Activa: No les votes, Organzate y Lu- inhumano que estrangula, reprime y obliga cha. mediante la violencia a acatar unas normas que van en contra de toda naturaleza humana. Y todos aquellos que bien por necesidad, por desobediencia o por trastornos inducidos casi siempre por el propio sistema, no pasan por el aro, se les asla, tortura y encarcela para que no resalten las contradicciones y miserias que el rgimen crea. En el Estado espaol, durante las ltimas dcadas, el nmero de presos ha crecido de forma exponencial. Las causas de este encarcelamiento masivo son mltiples y complejas, aunque todas tienen sus races bien asentadas en las desigualdades sociales. A mayor desigualdad, mayor miseria y mayor ndice de delito. La mayora de los presos no son asesinos en serie, ni violadores de menores (esos estn en las iglesias). La mayora de las personas presas lo son debido a delitos contra la propiedad y relacionados con las drogas. Y no es difcil de adivinar los motivos que llevan a una persona a robar, mxime cuando a da de hoy, en este pas, ms de 5 millones de personas no tienen trabajo, existen grupos sociales excluidos de la sociedad con grandes presiones, la miseria se apodera de muchos barrios (acompaada con la droga que el propio Estado introdujo y utiliza para aplacar el descontento social, tanto en la calle como en la propia crcel), etc. Esto sumado a la promocin de

NO A LA CRCEL

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas personas (porque le pese a quien le pese, los presos son personas), privndolas de su libertad. Cuando alguien no posee libertad, tampoco posee la responsabilidad que puede hacerle reflexionar e incluso enmendar sus acciones. Por tanto, el Estado mediante la crcel se convierte en el responsable en primer trmino del delito. Adems, todos sabemos que la crcel, frente a lo que dice ser, no sirve para reinsertar a nadie en la sociedad. La crcel destruye a las personas, las anula, y no slo no soluciona los problemas sino un estilo de vida y de consumo difcilmente que los agrava. Es fcil encontrar presos por accesible al comn de los mortales, adems de la pequeos delitos a los que la crcel ha convertido represin a las disidencias y la implantacin de en gente peligrosa; o jvenes sin recursos que valores de competitividad y egosmo, hacen que entran en la prisin sanos y salen drogadictos y nuestra sociedad est claramente enferma y que el enfermos. La crcel no reinserta, la crcel delito, el robo o la droga sean en muchas ocasiones extermina. la salida ms fcil. El caso es que la sociedad necesita la crcel Pero es que la violencia, el robo o incluso el para mantener sus propias injusticias. Es por ello crimen no slo se dan en los barrios de las que debemos luchar en contra de las crceles a la ciudades y los pueblos. Lo que pasa en la calle es vez que en contra de la injusticia social. De esta testimonial frente a los verdaderos ejemplos de manera la lucha en contra de las prisiones es una violencia, robo o asesinato. Violento es el Estado lucha por la transformacin social. Slo as que impone sus normas mediante cuerpos podremos evitar el que haya delitos, acabando con armados de polica y ejrcito, y reprime a los la causa de los mismos. Mientras tanto, no disidentes. Ladrn es el empresario que explota a podemos ser partidarios de unos mtodos sus trabajadores a cambio de la miseria del salario. represivos que alimentan la violencia en la que Asesinos son los grandes magnates y los estados tanto el delito como la desigualdad se asientan. Y que promueven la guerra con el objetivo obtener es por ello que estamos por la abolicin de la recursos y riqueza Y sin embargo, los que estn crcel. en la crcel no son los polticos, ni los militares ni los grandes magnates, ni los empresarios. Grupo Anarquista Luz de Medianoche Si realmente nos queremos preocupar de Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas que no haya delitos, debemos atacar a las causas F.I.J.A de los mismos. La solucin no es segregar a las

"Resulta vergonzoso ver una apologa de un centro en el que se encierra y tortura a la gente en aras de la riqueza y los puestos de trabajo"

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LA TEORA DE CUERDAS DEL SINDICALISMO

Ahora que se oyen ecos de huelga, vuelven a surgir desde ciertos sectores autointitulados como "alternativos" nuevas voces a la unidad de accin. Nosotros, frreos defensores de la unidad como mejor herramienta de lucha, queremos exponer nuestro punto de vista ante estas proclamas tiempo antes ya escuchadas. Unidad de accin "Una vez me dijeron: Los tuertos pierden el sentido de la distancia y con el paso del tiempo, todo lo ven en un plano." Nosotros, a diferencia de otras Organizaciones del panorama sindical y social, no entendemos la unidad de accin como algo separado de la unidad de teora o de la unidad de debate. Creemos que la teora y la prctica deben estar vinculadas estrechamente, pues toda accin debe llevar atrs una teora que la justifique, toda teora debe comprobarse por su puesta en prctica y toda accin, o toda puesta en prctica, debe reflexionarse y debatirse a posteriori, encontrar sus puntos fuertes y flojos, para no caer en los mismos errores o para repetir los aciertos. Para nosotros, pues, la unidad de accin es, o bien una llamada al activismo irracional, sin tener posicionamientos nicos, o bien una llamada a la repeticin de viejos errores. Creemos que la unidad de accin, entendida como hemos referido, como activismo irracional, solo viene a perpetuar la situacin de conflicto, pues al no compartir una teora tampoco se comparten unos objetivos, conflicto que es inherente a cualquier sistema de jerarquas, y por lo tanto, nosotros, como anarquistas, nos negamos a compartir unidad con quien pretende perpetuar el status quo. Esta situacin se alcanza porque sin una lucha constante, sino simplemente espontnea o incluso espordica, no se consigue ningn cambio, por lo tanto, esa unidad de accin es equivalente a unidad circunstancial, como bien refiere el compaero Garca Ra1. No podemos entender, de este modo, ninguna unidad con quien no compartimos una teora, una forma de comprender la lucha social o una serie de objetivos, tanto a corto, como medio o largo plazo. Sobre el sindicalismo alternativo como elemento institucionalizador "La guillotina siempre viene del norte hacia el sur, por encima" Rechazamos a todo el denominado "sindicalismo alternativo" o a toda la llamada "izquierda social". El sindicalismo alternativo, tanto en su etimologa como en su prctica, es el que alterna, es decir, el que cambia o mejora algo. En este caso, lo que se cambia o alterna son las siglas del Sindicato y lo que se mejora es el sistema de representacin. Si se introducen unas crticas o unos colores en un sistema, este sistema se perfecciona, pero no se destruye. En este aspecto, los tericos de la fsica que enuncian la teora de cuerdas aciertan de lleno, pues el sindicato de representacin no es un nico punto o tomo, sino que se trata de una cuerda que se desarrolla en varias dimensiones: el sindicato mayoritario, el segundo sindicato mayoritario, el sindicalismo alternativo, el sindicalismo nacionalista, el sindicalismo abertzale, el sindicalismo corporativo... As cada uno de ellos traslada la misma esencia delegacionistas a cada uno de los campos sociales o dimensiones en que se debe desarrollar (el sector "socialista", el sector "comunista", el sector "anarquista", el sector "nacionalista", el sector "abertzale", el sector "cristiano", el sector "desclasado"...) consiguiendo que los sectores descontentos de uno se desplacen a otra de las dimensiones sin eliminar su esencia representativa. El "sindicato alternativo" mejora el sindicalismo de representacin pero no lo elimina, es por ello que tiende a perpetuarlo, hacindolo ms fuerte a ataques externos o incluso a introducir en su seno esos ataques externos; pues dentro del sindi-

"El "sindicato alternativo" mejora el sindicalismo de representacin pero no lo elimina, es por ello que tiende a perpetuarlo, hacindolo ms fuerte a ataques externos"
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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas calismo de representacin todos los discursos son tancia, de su seguimiento. vlidos, lo que ya no es vlido es todo tipo de prctiCiertamente, puede sonar trasnochado o cas. Eso son las prcticas que tienden a destruirlo utpico hacer referencia a las huelgas indefinidas como son la actividad consciente y continuada. como exclusivo mtodo de lucha eficaz, pero no es En un sistema de delegacin, todo tipo de menos cierto que es ms utpico pretender que horizontalidad tiende a perderse, esta prdida de una huelga sirva de algo cuando la convocan dos horizontalidad conlleva, evidentemente, una jerar- personas en nombre de varios millones de trabajaquizacin y una eliminacin de funciones a los sec- dores, parados, estudiantes y jubilados. Para nosotores inferiores o bases, esta eliminacin de tros no es utpico hablar de cmo se tienen que funciones en las bases conlleva a un aletargamien- hacer las cosas, porque que digamos como se tieto, a una desmovilizacin, al delegacionismo, a la nen que hacer no significa que creamos que se puerepresentacin. La movilizacin de esas bases slo den hacer ahora. Para hacer huelgas indefinidas o ser posible cuando as lo dictamen las jerarquas, para conseguir Organizaciones horizontales fuerpues las bases no pueden decidir sobre las cpulas tes hace falta un gran trabajo de constancia que no puesto que estn desmovilizadas o sin capacidad queremos obviar, aunque hay otros s. Ahora, de de decisin, no en vano son, en este caso, afuncio- nosotros depende que le sigamos el juego, porque nales, y, por tanto, la movilizacin de esas bases no es el nuestro. no encuentra en esas jerarquas solo principio sino adems fin; pues sta jerarqua es la que marca los Donde dije digo digo Diego motivos de la movilizacin y sus objetivos. Encontramos pues, que la movilizacin de los sindicatos "Templo de los buenos ciudadanos. de representacin es ajena a las bases, en este ca- Los nios son torturados so, a la clase trabajadora. Cosa que se materializa hasta que confiesan en el reciente caso de la ltima huelga general, don- su primera mentira" de no se vio ninguna asamblea de trabajadores que se posicionara sobre la idoneidad de convocar o En ltimo lugar, no podemos menos que hano; incluso, no se cont con agrupaciones o sindica- cer denuncia de la aparente hipocresa, del hbil tos de la "periferia", es decir las jerarquas inferio- gesto poltico y de la materializacin del espritu res, provinciales o locales. autoritario que supone que Organizaciones escisionistas tiendan ahora supuesto lazos a la unidad, a Ni queremos, ni podemos la falsa unidad desenmascarada. Hipocresa porque es falso hablar de unidad a al"Somos todo eso y an ms, guien del que te has separado por propia voluntad. todo lo que queris, Poltico porque es un gesto de electoralismo el prosin preocuparnos clamar unidad a sabiendas de que esta, a lo sumo, lo ms mnimo." es circunstancial, autoritario porque se trata de hacer referencia a la unidad imponiendo unos posiVemos entonces que no se trata, simplemen- cionamientos que en su momento, cuando esa te, de una cuestin terica o ideolgica, se trata de unidad exista, eran minoritarios. una cuestin de puesta en prctica de los mecanisEn definitiva, denunciamos que el intento mos decisorios. As, mientras unos se limitan a deci- de convocatoria de huelga por Organizaciones del dir desde despachos y poltronas porqu, cundo, autointitulado "sindicalismo alternativo" referencmo y para qu movilizarse, otros necesitamos de ciado, por el momento, por sectores escindidos y un proceso horizontal; pues nosotros no hemos re- vueltos a escindir del anarcosindicalismo, no es sicibido ningn mandato de nadie para decidir por no una sutil maniobra y un gesto electoralista. l ni le hemos entregado a nadie el nuestro. No se Pues no utiliza la huelga como herramienta de lutrata de procesos "lentos" sino horizontales y ajusta- cha sino como mtodo de propaganda, transmidos a la realidad social. Es un fracaso convocar a la tiendo una imagen distorsionada de su realidad. huelga a quien no quiere hacerla, y en esto no se trata como en la cocina o en el sexo de aquello de Juventudes Anarquistas de Len (FIJA) "prueba y ya vemos", sino que cuando se convoca a una huelga se debe hacer con pleno convencimienNOTAS: to de que va a servir para algo, de que va a ser eficaz. Y la eficacia de las huelgas deviene, 1. Recapitulacin confederal, Jos Luis Garca Ra. Orto. fundamentalmente, entre otros factores de impor-

N 157-158 Abril-Septiembre 2010

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CHILE: EL RUIDO MEDITICO DEL CAPITALISMO NO PODR CONTENER LA RABIA

Tampoco lo harn las rejas que mantienen secuestrades a les compaeres preses anarquistas y mapuches. Tampoco callarn los gritos del pueblo mapuche los motores de las mquinas del progreso. Tampoco silenciarn la lucha de parte del pueblo chileno contra el Estado y el Capital, por mucha cobertura meditica que se preste a la verborrea de Sebastin Piera (Presidente de Chile) y su camarilla. Vergonzoso, aunque habitual, es el comportamiento al que los mass media nos tienen habituades, pero no por ello vamos a dejar de denunciarlo. Esta vez, el espectculo de distraccin meditico ha sido en el Estado chileno. A cualquier parte del mundo ha llegado la retransmisin espectacular de los hechos acontecidos alrededor del accidente en el yacimiento minero cuprfero y aurfero de San Jos (a 800 km al norte de Santiago), donde 33 mineros quedaron atrapados a centenares de metros bajo tierra. Hasta ah, todo normal, y decimos normal porque es la tnica habitual en todos los lugares del mundo: que les trabajadores nos dejemos la vida en nuestros puestos de trabajo, sea la mina, la obra o la limpieza, da igual el sector. Son decenas de miles les trabajadores muertes al ao en accidentes laborales y centenares de miles les herides, muchsimas ms vctimas que las que pudieran dejar las denominadas Organizaciones Terroristas. Las penosas y precarias condiciones laborales en las que el proletariado mundial se ve obligado a trabajar, con la consiguiente sangra de vidas contina otorgando cantidades astronmicas de dinero a la clase empresaria, siendo cmplices los Estados y los medios de comunicacin con su silencio. Pero entonces, por qu tanto ruido meditico en esta est ocasin? La pregunta a esa respuesta es dada por la actual situacin social en el Estado chileno. El pas andino viene arrastrando desde la dictadura de Pinochet hasta el actual rgimen continuista (bajo la careta de la democracia burguesa), un sistema econmico neoliberal de capitalismo salvaje. Dicho sistema es un suculento manjar para las multinacionales del mundo entero que desde la dcada de los 70 se han ido asentando en el pas, llegando a controlar todos los resortes del Estado chileno. Actualmente, a la cabeza de esa clase poltica se encuentra el ttere Sebastin Piera. El Estado chileno ha heredado el aparato represor gubernamental de la dictadura militar de Pinochet, con centenares de preses poltiques, asesinatos por parte de la polica, tortura, aumento de la presencia policial en las calles y un refinamiento de esta represin con las nuevas tecnologas de toda esta maquinaria (cmaras, perfeccionamiento de los servicios de inteligencia). El Estado necesita de toda esta maquinaria, puesto que el pueblo chileno fruto de las precarias condiciones de vida y la desigualdad existente en el pas ha ido desarrollando diversos focos de resistencia y de lucha contra el Estado y el Capital. El movimiento anarquista chileno ha estado muy presente en esta lucha. El movimiento anarquista en el Estado chileno tiene como caracterstica la gran diversidad de estrategias a la hora de luchar, siendo por un lado el anarquismo partidario de la organizacin formal con diversas Federaciones anarquistas y el grupo cercano al anarcosindicalismo, Germinal, y por otro, les partidaries del denominado insurrecionalismo. En cualquier caso, la presencia de les anarquistas en diversos frentes de lucha est muy presente (la okupacin, el movimiento estudiantil, la lucha contra las crceles, la lucha en algunos sectores laborales, la lucha del pueblo mapuche) Esta presencia de les anarquistas en la lucha social en el Estado chileno ha originado una fuerte represin contra este movimiento, con detenciones, torturas e incluso el asesinato. La represin alcanz su punto lgido el pasado 14 de agosto, fecha en la que tuvo lugar el allanamiento de varios Centros Sociales Okupados y domicilios de anarquistas que se sald con la detencin de ms de una decena de elles. El montaje policial les acusaba de acciones terroristas y muches de elles an siguen preses. Por otra parte, se da el caso del pueblo Mapuche, pueblo que lleva

El Estado chileno ha heredado el aparato represor gubernamental de la dictadura militar de Pinochet, con centenares de preses poltiques, asesinatos por parte de la polica, tortura, aumento de la presencia policial en las calles...

rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas luchando contra la expropiacin de sus tierras contra el Estado chileno y argentino cerca ya de 200 aos. La lucha del pueblo mapuche en defensa de la Ley de Violencia de Gnero y su tierra contra los intereses de las multinacionales y del Estado se ha recrudecido en los ltimos construccin del Estado Policial y aos (sirva de ejemplo la huelga de hambre realizatotalitario da por decenas de presos polticos mapuches) dndose una fuerte respuesta represiva; aplicndoseles en muchos casos la ley anti-terrorisLa ley de Violencia de Gnero de 2004 (en ta con el encarcelamiento de centenares de preses adelante LOVG) fue aprobada por unanimidad en y asesinades varies militantes mapuches, entre un parlamento mayoritariamente masculino (solo elles el anarquista Juan Orangu Cruz. el 36% de los parlamentarios eran mujeres). La Las condiciones de desigualdad y pobreza anuencia general que ha tenido esta legislacin exdel pueblo chileno han aumentado con la crisis ca- presa su importancia capital para el Estado y la pitalista mundial, y el descontento del pueblo chile- sita en la misma categora que las directrices funno se percibe cada vez ms en el ambiente. Es por damentales del sistema como lo es la Constitucin eso que el accidente en la mina ha sido utilizado co- de 1978. mo una maniobra de distraccin por parte de los Los datos de su aplicacin son estremecedomedios de comunicacin internacionales para des- res: El 13% de la poblacin reclusa son varones viar la atencin de la problemtica del Estado chile- castigados por delitos tipificados en la ley, delitos no. Se hace repugnante la utilizacin de que, de ser cometidos por mujeres tendran la cateexpresiones por parte de estos voceros del poder co- gora de faltas y no conllevaran penas de crcel. mo el accidente ha unido a todo Chile. Esta Durante los primeros cinco aos de vida de la ley unin es completamente falsa, existe un enfrenta- ms de cien mil hombres han sufrido algn tipo de miento histrico que continua entre explotades y condena o medida penal. El gobierno considera explotadores y por ms que lo intenten ocultar, se- que las cien mil denuncias anuales que se produguir dndose hasta que el capitalismo, origen de cen no representan sino la cuarta parte de las que esta desigualdad, haya sido destruido. Los medios se deberan poner (1) por lo que hay que calcular de desinformacin a nivel internacional construye- que si los varones encarcelados por violencia de ron una ciudad de los medios entorno al yaci- gnero son nueve mil en este momento podran miento minero, puesto que era necesaria. llegar pronto a las treinta y seis mil, es decir, increNecesaria no porque para informar de la situacin mentara la poblacin reclusa en un 50% crendode los mineros y de todo Chile necesite toda esta in- se autnticos campos de concentracin. Por otro fraestructura, si no que es necesaria para crear una lado, la aplicacin de esta norma no solo no ha rerealidad en la que se presenta al Gobierno chileno suelto el problema de la muerte de mujeres por como benefactor y cercano al pueblo. Es necesario sus parejas sino que las vctimas (2) han seguido crear una imagen y exaltar la figura de los tteres aumentando como producto precisamente del enpara continuar con ese capitalismo salvaje y mante- conamiento, el resentimiento y la hostilidad que ner silenciadas las voces de les disidentes. la ley genera en las relaciones entre los sexos. Desde el Grupo Bandera Negra, repudiaTal normativa tiene efectos muy beneficiomos la actitud de los medios de comunicacin a ni- sos para la mquina estatal capitalista que azuza la vel internacional y del Gobierno Chileno que discordia entre mujeres y hombres como pretexto conoca perfectamente las condiciones de peligro para seguir ampliando el estado militar y policial y del sector de la minera. Exigimos la inmediata libe- la judicializacin de la vida social a la vez que enracin de les preses anarquistas chilenes, a la vez saya procedimientos excepcionales para el control de solidarizarnos con sus compaeres y familiares. y dominacin de la poblacin civil como las pulseExigimos la liberacin de todes les preses polti- ras de seguimiento y vigilancia y para la manipulaques mapuches y, en general, la libertad para todo cin mental masiva a travs de las medidas el pueblo mapuche. (judiciales o no) de reeducacin como las que actualmente se llevan a cabo con los hombres para la Abajo los muros de las prisiones! creacin de lo que llaman la nueva masculiniContra el Estado y el Capitalismo! dad. Apropindose del discurso de la emancipaPor la Anarqua! cin y la liberacin femenina el feminismo de EstaGrupo Bandera Negra - FIJA do hace aceptable una legislacin que es, en los

LEGISLAR CONTRA EL AMOR:

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas hechos, un rgimen de excepcin, con juzgados es- ducta que el aleccionamiento incesante y la peciales y aplicacin del derecho penal del enemi- aplicacin de las leyes llamadas de discriminacin go a una parte de la poblacin a la que se impone positiva crean en las mujeres harn renacer las fila presuncin de culpabilidad genrica. La aplica- losofas y las organizaciones de corte fascista que, cin de estas medidas justifica el crecimiento impa- en muchos casos, tendrn rostro femenino (4). rable de las diversas policas y la Guardia Civil que Por este motivo entre las fuentes de las que se nuaumentan al ritmo del 5% anual (3), con un porcen- tre el feminismo de Estado se encuentran corrientaje de mujeres que en el Centro de Formacin de tes que han sido inicuamente calificadas de Polica de vila que es ya del 19% para la escala b- antisistema como el movimiento SCUM que ya sica mientras en la escala ejecutiva son el 56% de desde su propio nombre (sus siglas significan Solos aspirantes, algunas fminas han llegado a lo ciedad para el Exterminio del Hombre) es un alems alto del poder policial y estatal como Elena gato fascista. Snchez, secretaria general del CNI o Concepcin Con ser la represin el aspecto ms llamatide la Vega, jefa superior de polica en Canarias. vo no es el nico, ni el ms importante, elemento Pero lo que es un monstruoso crecimiento inquietante de una ley que pretende transformar del Estado represivo se presenta con tintes progre- de forma radical e irrevocable las ideas, conductas sistas y liberadores de defensa de los oprimidos y pautas culturales que han organizado histrica(las mujeres) y restablecimiento de la justicia so- mente los vnculos entre mujeres y hombres. En cial, por lo que la polica ya no es vista como institu- primer lugar define todas las relaciones entre los cin para la tortura y la brutalidad contra la gente sexos como relaciones de poder y de dominio afircomn sino como una ONG de salvadores y salva- mando que, desde tiempos inmemoriales, los homdoras de dbiles fminas. La LOVG, sin embargo, bres han abusado de las mujeres (5) y utilizado la no es un caso nico, forma parte del vasto plan de agresin contra ellas por el lugar privilegiado que ampliacin de los instrumentos de la violencia esta- ocupan en la sociedad. Afirman, asimismo, que la tal llevada a cabo por los gobiernos de la socialde- violencia de los varones hacia las fminas es esmocracia desde 2004 y que incluyen un conjunto tructural, es decir, se produce por el hecho de ser de leyes y la reciente reforma del Cdigo Penal. mujeres y no tiene una causa concreta. ParadjicaAdems cientos de miles de mujeres estn mente los hombres solo son opresores para las muhoy de forma creciente en ntijeres cuando tienen lazos mo y diario contacto con los afectivo-sexuales con ellas La incapacidad de la aparatos represivos, las contipero no cuando son empresasociedad civil para nuas visitas a las comisaras o rios, gobernantes, policas, enfrentarse con tan los cuartelillos de la Guardia Cijueces, gerifaltes mediticos vil, la simpata con la que se ve descomunal hecatombe de u otros con poder; de lo que a sus miembros, el adoctrinacabe deducir que no es una miento en el odio irracional a las costumbres permite que ley contra los hombres sin los hombres, incrementar, en ms sino contra las relacioel poder tirnico del los aos venideros, el nmero Estado se presente como nes afectivo-sexuales, los de confidentes y colaboradoras vnculos y las instituciones con esos cuerpos y sentar las salvador aportando lo que naturales de convivencia. Rebases para la creacin de grusulta sorprendente que esta le es ms propio, la pos parapoliciales femeninos descabellada e insensata arorganizacin de la violencia como un moderno Somatn gumentacin haya calado de institucionalizada que defender el sistema de doforma tan rotunda en una minacin con las armas si hace parte significativa del cuerpo falta. social. El sexismo, que es la esencia la LOVG, es Con tales discursos se alienta en muchas una ideologa de la misma naturaleza que el racis- mujeres una ideologa victimista, que reclama el mo pues es un esencialismo biolgico. De la mis- derecho a ser dbil a la vez que cultiva el rencor y ma manera que los nazis usaron el sentimiento el resentimiento ms spero hacia los varones, un antijudo para constituir su base de masas instigan- rechazo irracional que anula las capacidades refledo el odio irracional y alimentando el emocionalis- xivas e intelectivas en las fminas que lo sostienen mo ms exaltado, el prejuicio androfbico est y que provoca actitudes y sentimientos de agravio siendo utilizado hoy por el poder con la misma fun- y de inferioridad y una agresiva ferocidad hacia el cin. Esta doctrina y los hbitos y pautas de con- otro sexo. De hecho la ley al establecer la especial

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas tiviza los procesos y prcticas que antes se producan en el seno de la comunidad y al margen de las instituciones por el acuerdo entre pares y a travs de la colaboracin y el entendimiento. La incapacidad de la sociedad civil para enfrentarse con tan descomunal hecatombe de las costumbres permite que el poder tirnico del Estado se presente como salvador aportando lo que le es ms propio, la organizacin de la violencia institucionalizada. Quebrados los lazos interhumanos, la polica y los ejrcitos aparecen como garantes de la civilizacin haciendo buena la profeca hobbessiana sobre que somos fieras y depredadores por naturaleza (6). La influencia de las leyes en la convivencia social y la cosmovisin y hbitos de los individuos no ha de ser menospreciada pues el cuerpo legal del sistema lejos de ser consecuencia de la realidad social es, ms a menudo, causa de esa misma realidad que es previamente buscada por los legisvulnerabilidad de las mujeres, su necesidad de ex- ladores, as sucede con la LOVG que est consicepcional proteccin hace gala de un machismo guiendo la destruccin de lo poco que quedaba de mostrenco pues sustituye la tutela marital que esta- las instituciones naturales de vida social, a saber, bleca el Cdigo Civil de 1889 por la del Estado y los vnculos afectivos-sexuales y las relaciones fasus instituciones y funcionarios, fundando de esta miliares de convivencia y parentesco pues si los de manera un neo-patriarcado estatal, que las no so- abajo estn divididos, o mejor an, atomizados, el lo las ampara sino que hace recaer en ellas privi- sistema de dominacin se fortalecer de manera legios y ventajas innegables a cambio de la colosal. Una sociedad unida, estructurada, dotada obligacin de guardarle obediencia y servirle en to- de cultura, y capacidad para vivir en comn, con do. No podemos descartar, no obstante, que en un posibilidad de dotarse de fines elegidos y aspirafuturo prximo se incite la aparicin de nuevas co- ciones compartidas es un duro enemigo del Estarrientes misginas y machistas que expandan la lla- do que queda as muy disminuido en sus ma de la discordia y la escisin. prerrogativas y posibilidades de accin. La psicosis colectiva que los medios de adocPor ello la segregacin es el camino para el trinamiento y manipulacin mental han consegui- triunfo del absolutismo estatal, primero se separ do crear con el argumento de la violencia de a los jvenes de los adultos, luego a los nios de gnero oculta el aterrador crecimiento del enfrenta- los mayores, a los ancianos de la sociedad en genemiento, las agresiones y los crmenes en el seno de ral y finalmente a los hombres de las mujeres, de la comunidad de los iguales. Muchos adolescentes esta manera todos, aislados y solitarios, disminui(varones y mujeres por igual) maltratan a sus fami- dos, irresponsables y entontecidos por la falta de lias, especialmente a sus madres -que aunque son experiencia social, pueden ser mejor sometidos y mujeres no son defendidas especialmente por las dominados por las instituciones del poder. instituciones estatales-. Muchos ancianos, mayorSi el patriarcado del pasado se bas en la famente ancianas, pues son ms longevas, sufren milia y el control de las relaciones que en ella se esabandono y agresin fsica y emocional por sus alle- tablecen un sometimiento que siempre fue gados o sus cuidadores o cuidadoras. Innumera- parcial y limitado- el actual se fundar sobre la bles nios y nias pequeos padecen la falta de destruccin de todas las instituciones naturales de cario y de cuidados de unos madres y padres que convivencia, en la creacin de un individuo, ya no no les entienden ni les aman. Los actos de violen- plenamente humano, por la prdida de la mayor cia y crueldad protagonizados por mujeres han cre- parte de las capacidades de relacin ntima y afeccido de forma horripilante en los ltimos aos. tiva con sus iguales, en ello tendr un papel fundaTodo ello es inducido por el Estado a travs de la mental el odio sexista introducido por el manipulacin de las conciencias que lleva a cabo la feminismo de Estado que aspira a la destruccin industria de la cultura, el cine, el sistema educati- de los valores y capacidades positivas que conservo etc. y la creacin de hbitos y conductas anti- van las mujeres y que nos convertir, si no lo remeconvivenciales que genera la legislacin que norma-

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas diamos, en seres solitarios y egostas, ajenos a la res, las conductas, las prcticas, los hbitos y las moral y el recto obrar en nuestra vida pblica y pri- instituciones que rigen la convivencia entre iguavada, empobrecidas de prctica mental reflexiva y, les. en general, de vida psquica y espiritual alguna, aje- 6. Las mujeres y los hombres tienen que rescanas al amor y a las necesidades humanas autnti- tar las habilidades, los instrumentos y capacidacas. des para elegirse y convivir rescatando el amor Resulta incoherente que cierto radicalis- como vnculo sublime y excepcional y el sexo como, que se llama a s mismo antisistema, ejerza mo potencia unitiva de enorme valor. Las relaciode vocero de las consignas del poder jaleando el de- nes ntimas entre las personas deben dejar de ser sencuentro entre mujeres y hombres, sealando co- intervenidas por el Estado y tenemos que aspirar a mo agresiones los actos ms inocentes y triviales que lleguen a ser ajenas a cualquier intromisin (7), y ponindose en todo a las rdenes de la social- poltica. democracia que los usa como mano de obra en sus Prado Esteban Diezma proyectos. Debemos ser conscientes de que mientras siga atizndose la pugna entre los sexos, la NOTAS: agresin, la violencia y el crimen seguirn crecien1. Lo que se producir sin duda por la propia accin do sin remedio. Las relaciones entre las mujeres y de las instituciones que promocionan las denuncias los hombres tienen que fundarse en la simpata, el ofreciendo ventajas y subvenciones econmicas nada afecto, la fraternidad y el amor, no en el miedo, la despreciables a las mujeres que las ponen lo que se traduce en un incremento imparable de las acusaciones incomprensin y el desconocimiento y el odio falsas que afectan a miles de hombres inocentes. pues solo unidos se puede hacer frente al sistema 2. Aumentan las mujeres muertas por sus parejas, de dominacin. A MODO DE RESUMEN: 1. La violencia entre los sexos es completamente rechazable pero, al contrario de lo que dice el feminismo de Estado no resulta de un solo factor la cultura machista y el patriarcado- sino de dos, a saber, la trgica naturaleza de la condicin humana que nos convierte en fieras en ciertas circunstancias y la accin del propio Estado que a travs de la ley y la manipulacin de las conciencias divide, enfrenta y fragmenta la sociedad civil para aumentar su poder, siendo este segundo el agente decisivo en el momento actual. 2. No es admisible que quienes dicen oponerse al Estado defiendan la LOVG o, sin mencionarla sustenten sus concepciones sexistas y androfbicas y alienten la guerra de los sexos. 3. Debe denunciarse la LOVG como una ley que proyecta el Estado policial y la represin indiscriminada contra la poblacin y adems impone la intervencin del poder en la vida ntima de los individuos. 4. Debe condenarse asimismo su funcin educativa para imponer a la sociedad los disvalores del odio, el egosmo y la inmoralidad, su carcter machista y neopatriarcal pues presenta a las mujeres como seres incompetentes y nos pone bajo la tutela del Estado. Las mujeres debemos oponernos de forma contundente a esas medidas que supuestamente nos protegen. 5. Condenar y criticar la ley no es suficiente, es necesario bregar por la recuperacin de los sabetambin se incrementan de forma continuada el nmero de hombres asesinados por sus compaeras pero esas cifras son ocultadas por las estadsticas oficiales desde el ao 2006, al igual que el nmero de suicidios que se producen entre varones inmersos en procesos conflictivos de separacin. 3. Sin contar el crecimiento de las empresas privadas de seguridad hacia las que se trasladan una parte de las tareas relacionadas con las rdenes de proteccin a mujeres. 4. Tal situacin no es inslita hoy en da, pues, por ejemplo, el Movimiento por una Hungra Mejor, de orientacin neo-nazi, racista y ultranacionalista, tiene entre sus cabecillas una mujer, Krisztina Morvai, que fue miembro del Comit para la eliminacin de la discriminacin contra la mujer en la ONU. Esta formacin poltica posee una milicia paramilitar, llamada Guardia Hngara acusada de perpetrar asesinatos de gitanos y hostigar a la comunidad juda del pas. 5. As se dice en la exposicin de motivos de la ley apoyndose en la declaracin de la Conferencia Mundial de Mujeres de Pekn de 1995, en la que se define el concepto de violencia de gnero 6. Hannah Arendt entiende bien que no es la naturaleza humana sino la del artefacto estatal la que alimenta el odio entre iguales y explica, citando a Maquiavelo, que el triunfo de la razn de Estado es la que exige que los seres humanos sean adoctrinados en la maldad. Para su crecimiento el aparato de fuerza de los poderosos ha de sembrar en el cuerpo social el veneno de la discordia. 7. En Estado de wonder bra. Entretejiendo narraciones feministas sobre las violencias de gnero se defiende incluso la propia LOVG como un triunfo de las mujeres y se elogia la accin de la socialdemocracia de forma directa

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ANARQUISMO Y GNERO1

A menudo damos por sentadas o por superadas facetas de nuestras vidas en las que an queda mucho campo para la lucha y muchas cosas por cambiar. Es engaosa la visin de que ya todo est dicho en el mbito de las relaciones entre las personas de uno y otro sexo (acaso slo hay dos? hasta qu punto es esto cierto?), los roles sociales adquiridos y la sexualidad humana en todas sus facetas. Todava somos esclaves de una educacin (en el ms amplio sentido de la palabra) y un orden social jerrquico que perpetan la desigualdad entre las personas. Es por ello que debemos esforzarnos en detectar y destruir cualquier concepcin o comportamiento fruto del sistema de valores impuesto. Precisamente este artculo pretende contribuir a la reflexin sobre el papel que la ideologa anarquista debe jugar en todo este asunto. Para ello, creemos necesario revisar primeramente cmo el anarquismo ha abordado desde sus orgenes el problema de la jerarqua social en funcin del sexo o la sexualidad. A continuacin repasaremos brevemente las aportaciones que la teora feminista ha realizado al anlisis de dicha jerarqua, para terminar reflexionando sobre cmo actualmente podemos incorporar dichas aportaciones sin que la ideologa anarquista se vea diluida en medio de otras ideologas o luchas parciales. No podemos dejar de mencionar que la idea de escribir este texto y gran parte de lo que en l se expone tiene su origen en una parte de la charla titulada Mujeres en el anarcosindicalismo que varias compaeras que militamos en CNT dimos en 2009 en Valladolid y en Madrid.

I. La mujer en el anarquismo 1.1. La visin de la mujer en la teora anarquista La ideologa anarquista, desde sus orgenes, siempre se ha posicionado contra cualquier clase de jerarqua y de poder de unos seres humanos sobre otros, entendiendo que siempre implican explotacin y anulacin de la voluntad de la persona. Se trata de una ideologa de carcter humanista, que propugna la fraternidad, el apoyo mutuo y la solidaridad entre las personas como nico modo de alcanzar una sociedad justa y libre. Estos principios siempre han estado claros en el plano de las desigualdades econmicas y las diferencias de clase, algo obvio teniendo en cuenta que la ideologa anarquista se va consolidando al calor de las luchas obreras del siglo XIX. Sin embargo, hay un tipo de opresin que a menudo ha escapado al anlisis de muchos de quienes se enmarcaban en el movimiento o que incluso ha sido deliberadamente ninguneado o invisibilizado: la opresin de las mujeres que trae consigo el sistema patriarcal. A pesar de que el anarquismo siempre ha propugnado la igualdad de todos los seres humanos, esta terica igualdad no siempre se ha aplicado a la mitad de la poblacin de sexo femenino. En este sentido, ya desde el momento en que les primeres tericxs del anarquismo esbozaban sus pensamientos, hubo dos claras posturas respecto a la mujer: por una parte, la visin que podramos tildar de misgina o que minimizaba el impacto de la dominacin masculina sobre las mujeres; por

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas otra, aquella que considera que mujeres y hombres entre los sexos. De hecho, a pesar de las resistenson iguales en capacidades, derechos y deberes, y cias palpables, podemos decir que esta postura es que pone sobre la mesa la necesidad de romper la que ms triunf dentro del anarquismo, al mecon la dinmica de sumisin de la mujer respecto nos en el plano terico, lo cual no es de extraar, al hombre. puesto que es la ms razonable y coherente, la ms En lo relativo a la primera de las posturas, propiamente anarquista. defiende que el papel de la mujer es procrear, cuiUne de les primeres autorxs que atacaron dar de la prole y de su esposo y que su sitio es la ca- ferozmente la misoginia existente en algunos secsa. El primero de los que, dentro del incipiente tores del anarquismo fue J. Djacques, quien en anarquismo, desarrollaron este sus cartas a Proudhon deja en punto de vista fue Joseph Pieevidencia la grave incoherencia rre Proudhon. Este autor, que que supone decirse anarquista y en sus escritos se muestra claraluchar por la emancipacin de mente misgino, prev nicala humanidad, y al mismo tiemmente dos funciones para la po defender la sumisin y esclamujer, a saber, ejercer de "gesvitud de la mitad de esa tatriz" y "nodriza", y afirma humanidad. abiertamente que el sexo femeEsta visin, que podramos nino es inferior al masculino llamar igualitarista, alcanz moral, intelectual y fsicamengran difusin principalmente a te. Aunque la mayora de opitravs de Mijail Bakunin, sienniones en esta lnea tienden a do Fanelli quien propicia su exestar algo suavizadas respecto a tensin, a la par que las ideas lo que Proudhon expresa, sianarquistas, en la Pennsula guen reiterando que las mujeIbrica. Fueron, sin embargo, res no tienen capacidad revolucionaria, y que su muches les anarquistas que desde muy pronto fuedeber -adems de criar a la prole y llevar a cabo las ron conscientes de la asimetra de las relaciones tareas domsticas- consiste en apoyar y alentar a entre hombres y mujeres y de la jerarqua existensus compaeros masculinos, ser algo as como un te entre los dos sexos, planteando la urgente necerefugio del guerrero. sidad de acabar con esta situacin. Algunes de les Este tipo de opiniones, contrariamente a lo que con ms ahnco lo hicieron son Sbastien Fauque se podra pensar, no fueron disminuyendo con re, Teresa Claramunt, Emma Goldman, Soledad el tiempo, sino que en gran medida se Gustavo, Anselmo Lorenzo, Galo Dez, Errico Malatesta, Mara Luisa Cobos, mantuvieron. De hecho, en plena dTrinidad Urien, Morales Guzmn, cada de 1930 todava pueden leerAntonia Maymn, Kropotkin, se en revistas de carcter crata mile Armand, Louise Michel como Estudios debates acerca etc. de si la mujer es menos inteligente que el hombre o no , y 1.2. El abismo entre algunos autores todava poteora y prctica: el caso nen en duda su capacidad padel estado espaol ra la lucha por la emancipacin, para la revoluA pesar de que, como cin y para cualquier cosa que hemos visto, en la teora la no sean los fogones y el cuidapostura ms extendida era aquedo de sus criaturas. Algunos de lla que propugnaba que mujeres y quienes se posicionan en este sentihombres eran iguales y que haba que do son Costa Iscar, D. Berbegal, Monluchar contra la dominacin de un sexo tuenga o R. Remartnez. sobre otro para poder alcanzar una total liNo obstante, tambin desde los iniberacin del ser humano, en el da a da era cios de la teora anarquista ha estado presenhabitual que estas ideas cayesen en el olvite la visin contraria, que considera que do. Esto suceda de manera particular en el mujeres y hombres son iguales en derechos y estado espaol. La causa de esta incoherenen deberes, en dignidad y en capacidades, y que cia entre teora y prctica radica en la fuerte se posiciona abiertamente contra la desigualdad

"A pesar de que el anarquismo siempre ha propugnado la igualdad de todos los seres humanos, esta terica igualdad no siempre se ha aplicado a la mitad de la poblacin de sexo femenino"

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas implantacin del modelo patriarcal en la sociedad, problema global de la opresin del ser humano, y favorecido en ese momento por la actuacin de la propone que no se ha de luchar por la emancipaIglesia y por el marco legal, los cuales presentaban cin de las mujeres, sino por la de toda la humania la mujer como un ser absolutamente dependien- dad, negando as que exista una explotacin te del hombre, infantilizado esto es, en un estado especfica de las mujeres. Se trata de una visin permanente de minora de edad- y al que se le asig- que autorxs como Mary Nash denominan como naba una misin: procrear y mantener el hogar. Es- antifeminista. Una de las principales representantas ideas se hallaban a comienzos del siglo XX tes de esta corriente era Federica Montseny, para fuertemente enraizadas en la mentalidad de los quien la solucin estaba nicamente en el mbito hombres y de muchas mujeres que lo asuman co- individual (propugnaba una superacin individual mo su papel-, y eran algo inculcado en ambos des- para poder alcanzar una condicin de hombre y de la ms tierna infancia y que impregnaba todos mujer nueves). los aspectos de las relaciones entre los sexos. Frente a esta visin, se halla la de aquelles Creemos que es esto lo que explica la acti- que s creen que existen formas de subordinacin tud que en esos momentos mostraban muchos com- especficamente sexuales a las que hay que prestar paeros hacia las mujeres, hacia su participacin especial atencin, profundizando en las causas de en la lucha social e incluso a la misma idea de esta opresin y proponiendo luchar contra ella. emancipacin de la mujer. Una de las primeras en conceder importancia a esEste contexto hizo que todes aquelles que te tema fue Teresa Claramunt, quien lleg a la coneran conscientes del problema se planteasen seria- clusin de que la emancipacin de las mujeres mente la necesidad de hacerle frente, comenzando slo poda venir de ellas mismas, pues no se puede por indagar las races del mismo. esperar que quien ostenta privilegios respecto a otre renuncie a ellos. Al mismo tiempo, se haca 1.3. El debate sobre la especificidad o no de hincapi en el hecho de que muchos hombres que se decan anarquistas y que en el mbito laboral o la problemtica de la mujer de la lucha social eran los ms fervientes combaEs as como pronto surge un debate entre tientes contra la opresin, al llegar a su casa aquelles que eran conscientes de la desigualdad ejercan como los ms autoritarios amos y seores existente entre las personas de uno y otro sexo, para con su esposa y dems mujeres de la familia, acerca de si exista o no una problemtica especfi- olvidando toda su furia antijerrquica. Estos comcamente femenina, y de qu modo luchar por cam- paeros asuman que las mujeres estaban ah para cuidar de ellos y de la casa, negndoles el derecho biar la situacin. Nuevamente nos encontramos ante dos posi- a tener vida propia y a participar activamente de la ciones. La primera de ellas defiende que el llama- lucha contra la explotacin. No obstante, quienes realizaban estas crtido problema de la mujer se enmarca dentro del cas eran contraries a iniciar una guerra de sexos, pues pensaban que mujeres y hombres deban ir juntes en la lucha. Estas puntualizaciones, pues, no habran de servir para crear una brecha entre los sexos, sino, al contrario, para cerrar el abismo existente entre ambos, lo cual slo sera posible siendo conscientes del problema, encarndolo y tratando de ponerle solucin: la lucha real contra toda clase de jerarqua, sin excluir la que tiene origen en el sexo o sexualidad de la persona.

muchos hombres que se decan anarquistas, al llegar a su casa ejercan como los ms autoritarios amos y seores para con su esposa y dems mujeres de la familia

1.4. Primeros intentos de abordar la problemtica especfica de las mujeres desde el anarquismo (MMLL) El primer intento serio y organizado de dar una respuesta desde el anarquismo a la opresin especfica de las mujeres tuvo lugar con la creacin, en abril de 1936, de la revista Mujeres Libres, y la posterior constitucin de la organizacin

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas homnima . Todo esto no surge de la noche a la A pesar del concienzudo trabajo que estas maana, sino que desde un tiempo antes ya haba compaeras llevaron a cabo, durante los aos de una serie de compaeras, todas ellas militantes de guerra y Revolucin no fueron reconocidas al cien la CNT, que se daban cuenta de que haba un vaco por cien como una organizacin ms del Movique la actividad en los sindicatos no poda llenar, miento Libertario, en igualdad de condiciones con al tiempo que notaban cmo las relaciones con mu- la CNT, la FAI y la FIJL, aunque es cierto que no chos compaeros no eran de igual a igual, y que en slo recibieron crticas, sino tambin el apoyo de general a las mujeres les costaba acercarse a los sin- una parte muy importante de integrantes de estas dicatos o atreverse a tomar parte activa en ellos. organizaciones. Mujeres Libres surge del contacto de varios No quisiramos cerrar este apartado sin grupos de mujeres anarquistas que llevaban cierto mencionar algo que, cuanto menos, llama la atentiempo organizndose en Madrid y Barcelona para cin: la poca atencin que, salvo excepciones, ha llevar a cabo esta necesaria tarea, siendo las inicia- prestado el movimiento feminista a los logros y doras del proyecto Luca Snchez Saornil, Merce- planteamientos de Mujeres Libres, algo que resuldes Comaposada y Amparo Poch y Gascn, a las ta asombroso si tenemos en cuenta la cantidad de que pronto se uniran cada vez ms compaeras, cuestiones anlisis social, estrategias de actuallegando a constituir una Federacin que lleg a su- cin, organizacin de escuelas para la capacitacin perar las 20.000 afiliadas. de las mujeres, anlisis de fenmenos como la Su principal tarea consista en educar a las prostitucin, etc.- en las que esta organizacin fue mujeres para la capacitacin, a travs de la cual pionera y de las que, sin duda alguna, el feminishabran de librarse de su triple esclavitud: esclavi- mo bien habra hecho en tomar nota. tud de ignorancia, esclavitud de mujer y esclavitud de productora. De este modo capacitando a las Kris mujeres- stas podran tomar parte activa de la luContinuar en el prximo nmero cha por cambiar de raz el modelo social. Uno de los objetivos era, pues, atraer a las mujeres al Movimiento Libertario y a las ideas anarquistas. Desde el punto de vista ideolgico, Mujeres Libres siempre se consideraron ante todo y sobre todo anarquistas, rechazando de plano la denominacin de feministas, dado que entendan el feminismo como oposicin a los hombres y como un fenmeno burgus. Por esto no dejamos de sorprendernos cada vez que omos o leemos la afirmacin actual de que se trataba de una organizacin anarcofeminista o feminista; creemos que, aunque bien es cierto que en los momentos en que se desarroll esta organizacin el movimiento feminista an no haba pasado por la profunda renovacin que experimentara en la dcada de 1960, no podemos considerar como tal a Mujeres Libres, aunque slo sea por respeto a quienes integraban la Federacin. Mujeres Libres se ocuparon de temas tan relevantes como la cuestin sexual, la maternidad o la importancia de que la mujer fuese parte activa de la produccin y de la lucha social. Los anlisis que llevaron a cabo en torno a estas cuestiones y a NOTAS: la situacin de opresin del sexo femenino se acercan mucho a ideas que con posterioridad desarro- 1. NASH, Mary, Mujer y movimiento obrero en Espaa: 1931llar y difundir la teora de gnero, que 1939, Barcelona, 1981, pp. 27-28. explicaremos ms abajo. Esto puede comprobarse, 2. Vid. ACKELSBERG, Martha A., Mujeres Libres. El como ejemplo, en los artculos publicados por Anarquismo y la lucha por la emancipacin de las mujeres, Luca Snchez Saornil en Solidaridad Obrera en el Barcelona, 2000. otoo de 1935 . 3. Estos artculos estn recogidos en NASH, Mary, Mujeres

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ORGANIZACIN E INSURRECCIONALISMO
Es la organizacin formal el mtodo ms idneo para el desarrollo de la accin anarquista o supone un lastre para el espontanesmo y se convierte en un aparato burocrtico contrarrevolucionario? En la actualidad, quizs por la propia situacin marginal en la que se encuentra el anarquismo este debate que pareca superado se reabre. Los grupos que se posicionan en contra de la organizacin formal ocupan un amplio y difuso abanico ideolgico. De forma general comparten el rechazo a las tcticas tradicionales del movimiento libertario espaol, cuyo eje angular siempre fue el anarcosindicalismo, al que habitualmente consideran como vanguardista. Un ejemplo de esta propuesta fue laCoordinadora de colectivos Lucha Autnoma, en cuyo texto Qu es la autonoma?(1) explicaban que la autonoma busca dotarse de formas organizativas (la autonoma no implica necesariamente espontaneismo), pero unas formas de organizacin que no aspiran a sustituir a los protagonistas de las luchas, no busca erigirse en vanguardia (o no debera hacerlo). Esta disputa entre insurreccionalismo y organizacin formal es uno de los eternos debates en el movimiento libertario cuyo resultado va fluctuando en las diferentes fases de la lucha de clases. Fluctuaciones y tcticas adecuadas para cada fase. La lucha de clases no es un proceso monoltico e invariable. Atraviesa distintas fases a lo largo de la historia. Unas se caracterizan por un estado de mayor confrontacin entre clases, a las que llamaremos fases insurreccionales, y otras por una disminucin de la lucha social provocada por una prdida de conciencia de clase, a las que llamaremos fases de retroceso. La historia del movimiento obrero espaol nos muestra pocas de gran actividad insurreccional. Paradigma de ello fueron los aos 30 del siglo XX en Catalua. En esta fase insurreccional, el movimiento obrero estaba muy organizado en una poderosa central sindical, la CNT, complementada por una serie de organizaciones especficas libertarias, que le dotaban de una gran fuerza. Por tanto, las conquistas a las que se poda aspirar eran superiores, llegando incluso a la realizacin de la Revolucin Social, tal y como muestra la clara vocacin de construir una nueva sociedad plasmada en los acuerdos del IV Congreso de la CNT de 1936, en los que se hace alusin directa al Comunismo Libertario y a las estructuras organizativas postrevolucionarias. Todo este movimiento dio como resultado

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la revolucin iniciada con el golpe militar en julio de 1936. En un contexto como el que se inici el 19 de julio del 36, el movimiento libertario puede y debe tomar una lnea insurreccional que haga efectiva la implantacin de una sociedad sin clases y sin Estado. Debido a este proceso de cambio radical de sistema y organizacin social, es natural que se empleen tcticas informales ya que permiten tener una mayor flexibilidad en la lucha y dar una respuesta rpida a los ataques de la reaccin y la contrarrevolucin. Las iniciativas de control obrero surgieron de forma espontnea respondiendo a la necesidad de gestionar una industria que haba quedado descabezada con la huida de la burguesa, as como el pueblo se ech a las calles de Barcelona para rechazar el intento de golpe militar sin necesidad de que nadie se lo ordenara. No obstante, esta informalidad en la organizacin no debe perdurar en el tiempo. Segn vayan sucedindose los acontecimientos y se consiga instaurar la sociedad sin clases y sin Estado, la organizacin del conjunto de la sociedad deber tornar hacia una organizacin formal para evitar que los problemas derivados de las tcticas informales, que trataremos ms adelante, se trasladen a la nueva sociedad. Como ejemplo de organizacin formal post-revolucionaria nos queda el recuerdo de la experiencia colectivizadora aragonesa organizada en el Consejo Regional de Defensa de Aragn. No es difcil darse cuenta de que la situacin actual de la lucha de clases es bien diferente en nuestra actual sociedad. El movimiento obrero tiene muy poca fuerza y la burguesa hace y deshace lo que le viene en gana sin ninguna oposicin. La clase trabajadora, carente en su amplia mayora de conciencia de clase, se encuentra desorganizada y en manos de los sindicatos burocrticos (CCOO y UGT), inoperantes y financiados por el Estado, como nica herramienta de defensa contra las agresiones de la burguesa. Las organizaciones y tcticas libertarias han perdido presencia en el movimiento obrero, hasta convertirse en algo meramente testimonial. La lucha de clases se reduce a meras concesiones reformistas haciendo de ella una caricatura de lo que fue. Debido precisamente a la escasa fuerza del movimiento, es preciso que ste tome cuerpo en la organizacin formal a fin de no verse reducido a la marginalidad, e ir tomando presencia en el conjunto de la sociedad, propagando la idea revolucionaria y acumulando las experiencias que se vayan dando en la lucha. La fase de retroceso no posibilita otra tctica.

rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas En esta fase de la lucha de clases, el movi- blea oportuna. Esta serie de mecanismos, reflejamiento revolucionario debe tener como prioridad dos en los acuerdos de la organizacin, no existen la acumulacin de efectivos y la difusin de sus pro- en una asamblea espontnea, por lo que sta puestas, generalmente desconocidas por el conjun- tendr ms complicado enfrentarse a la aparicin to de la clase trabajadora. En este contexto, la de una lite que la dirija, aunque sta est formatctica reformista se vuelve inevitable, lo que crea da precisamente por anarquistas. el peligro a que se confundan las tcticas y los fiUn segundo defecto es el aislamiento que nes provocando derivas reformistas y fracturas en provoca la tctica insurreccional en la fase de reel movimiento obrero, tal y como ocurri con la troceso. Como ya hemos dicho, esta fase se caracCNT en los aos 80. Ejemplo de tctica reformista teriza precisamente por un movimiento libertario en este proceso es la del anarcosindicalismo, con dbil, por tanto, su prioridad debe ser la propaganobjetivos a corto plazo innegablemente reformis- da que d a conocer la idea anarquista al resto de tas pero con fines y objetivos revolucionarios en el la sociedad para poder crecer numricamente a la horizonte. vez que los militantes se van formando en el transcurso de este proceso. Por consiguiente, una tctiDefectos de la tctica insurreccional en la fa- ca insurreccional dirigida al ataque directo y se de retroceso. continuado de instituciones capitalistas y estatales Una de las crticas ms habituales por parte slo puede provocar que el resto de la sociedad no de los insurreccionalistas a las organizaciones for- entienda estas acciones por el propio desconocimales es el hecho de que stas supuestamente tien- miento de las propuestas y tcticas anarquistas y, den a desarrollar una jerarqua formal o informal y por ende, no se consiga concienciar a este conjuna quitar el poder a las bases. Lo cierto es que este to amplio de la sociedad sino, ms bien, crear en argumento, tal y como replica Joe Black en su ellos un rechazo que ser efectivamente abonado artculo Anarquismo, insurrecciones e insurreccio- por los medios de comunicacin en manos del nalismo(2), es una buena crtica del leninismo o gran capital. de las formas social-demcratas de organizacin, Uno de los grandes beneficios que aporta pero no describe, en realidad, las formas anarquis- una federacin asamblearia es la posibilidad de tas de organizacin existentes, en particular, la or- coordinar luchas en espacios muy amplios. Cuanganizacin anarco-comunista. Los do no se cuenta con una organizacin formal, lleanarco-comunistas, por ejemplo, no pretenden sin- var a cabo acciones coordinadas, por ejemplo, a tetizar todas las luchas en una organizacin nica. nivel estatal, es siempre ms complicado, aunque Mas bien, creemos que la organizacin especfica- no imposible. Cierto es que existen ejemplos de lumente anarquista debe involucrarse en las luchas chas ms o menos amplias coordinadas sin neceside la clase obrera, y estas luchas deben ser dirigi- dad de una organizacin formal, pero existen das por la misma clase no dirigidas por una organi- muchos ms de lo que una organizacin formal zacin cualquiera, sea anarquista o no. puede conseguir, aun estando formada por pocos La experiencia precisamente nos demuestra miembros. Todo esto por no mencionar uno de los que estas jerarquas surgen fuera de las organizacio- principios bsicos de la tctica anarquista como es nes formales por falta de mecanismos organizati- la coincidencia entre fines y medios. Si aprendevos que las eviten. La organizacin formal, con mos a coordinarnos en organizaciones ms o meuna serie de mecanismos prefijados para evitar la nos amplias, estaremos formndonos de cara a aparicin de grupos informales de poder en su se- una sociedad sin estado, en la que la coordinacin no, es de hecho, una garanta de que esto no ocu- entre diferentes colectivos ser una necesidad harra. Por poner un ejemplo cercano, en la CNT, bitual, y demostrando que la organizacin anarcuando un comit de un sindicato adquiere un quista es efectiva incluso para actividades de un carcter jerrquico y ejecutivista, existen los meca- alto grado de complejidad. nismos necesarios para que la asamblea destituya Por otro lado, la ausencia de organizacin formal a este comit y elija a otro. Adems, cada cargo s- es indudablemente un problema en el aspecto de lo puede ser ocupado por una misma persona du- la acumulacin de experiencias. La asamblea inforrante dos aos, prorrogable a tres si as lo mal tiene por definicin un objetivo concreto que considera la asamblea de dicho sindicato. Tam- responde a un problema puntual. Una vez finalizabin, una persona con un cargo en el comit puede do el conflicto, lo ms habitual es que la actividad ser destituida en cualquier momento si no cumple se diluya y con ello se esfumen muchos de los lacon la responsabilidad que requiere dicho cargo o zos creados durante el conflicto y se pierdan los por cualquier otra razn que considera la asam- hbitos que tanto cuesta crear y que tan efectivos

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas resultan a medio y largo plazo. La inercia creada durante el transcurso de los conflictos no se aproveEl susodicho tpico de que los seres humanos no pocha y las tcticas que han funcionado pueden no demos vivir sin leyes, y con ley me refiero a ley jurdica y perdurar en el tiempo. Ah nos queda toda la lucha no ley natural, se ha convertido en una falacia que cala estudiantil llevada a cabo contra la implantacin mucho entre los inocentes. Incluso ciertos libertarios no han del llamado Plan Bolonia, de la que ha desapareci- podido dar una respuesta con precisin. Verdad que sabedo todo rastro en apenas un par de aos. Sin acu- mos que las leyes limitan la accin del individuo pero es nemulacin de experiencias estamos condenados a cesario detallar las causas y de cmo repercute en la psicologa del desdichado ser. repetir los errores cometidos en el pasado. La causa principal de la existencia de unas leyes que Si nos centramos en el aspecto de las luchas regulen a la sociedad es segn la enseanza que haya adquiriobreras, el anarcosindicalismo parte de pequeos do el individuo durante sus tiempos mozos y el entorno en el conflictos de carcter reformista, como puede ser cual habita. Cierto es que a un cro no se le puede razonar una lucha por una subida de salario en una empre- puesto que an no ha desarrollado la capacidad para decidir sa concreta, para que, a travs de la concienciacin para s y por ello depende de algn superior. A medida de de la clase trabajadora, las luchas se generalicen que el pequeo ser se va haciendo mayor, va adquiriendo pohasta una escala amplia que produzca un colapso co a poco capacidad de decisin as como para procesar daen el sistema. Por lo tanto, una de las funciones de tos y sacar algunas conclusiones pero sigue dependiendo en muchos aspectos de un superior. La respuesta lgica del enla organizacin formal en este mbito es la propaga- torno sera ir dejando ms terreno para que el nuevo indivicin de los conflictos. Gracias a la federacin, pode- duo vaya explorndolo, lo que se traduce por la reduccin de mos contar con una respuesta rpida a cualquier las restricciones, normas o leyes. Pero no fue as. Conforme el individuo vaya evolucionando mentalpeticin de solidaridad por parte de cualquier otro mente, en su etapa de adolescente, siente la necesidad de cocolectivo, sindicato, etc. que componga dicha organocer el entorno que le rodea as como las relaciones de los nizacin. Aunque es evidente que no es necesario hechos y sobre todo, va aprendiendo a pensar, a buscar su estar federado con otro colectivo para mostrar tu propia libertad. Sin embargo, en una sociedad con leyes y exsolidaridad con l, tambin es fcil ver que la solida- cesivas normas, lejos de concederle la libertad, se la restrinridad podr ser ms rpida y efectiva cuando exis- gen conduciendo al individuo por una sinuosa senda en el te una relacin formal y un trabajo en comn que cual causa la frustracin del individuo al chocar contra las paredes originndole en l un sentimiento de rechazo. Claro se realiza de forma habitual. Por ltimo, fijndonos en el aspecto represi- que no en todos produce el mismo efecto. A unos les producir sumisin, a otros indiferencia y a otros rebelda. vo, del que cualquier colectivo que pelee contra el Siendo ya adulto, o con capacidad suficiente para resistema de forma aislada puede ser una presa fcil, flexionar, una vez formado en un entorno regulado con leyes la federacin nos dota de un cuerpo protector fren- y normas, no ser capaz de sobrevivir sin ellas y por tanto dete a los ataques que podamos recibir. Permite una pende plenamente de ellas exigiendo que stas sean lo ms mayor y ms contundente respuesta a la represin justas posibles. As pues, la existencia de las leyes niega la caya que el Estado, mediante los cuerpos represivos, pacidad de decidir qu es mejor para s mismo as como para el resto que le rodea. Las leyes se han creado a causa de la no se enfrentar slo contra un determinado grudesconfianza del prjimo teniendo como consecuencia la po aislado, sino contra una organizacin entera. creacin de una serie de leyes que regulen el funcionamiento En definitiva, las ventajas de la organiza- de una sociedad. Las leyes lejos de ser normas que velen por cin formal son, como la historia y la propia expe- el correcto funcionamiento de una sociedad sin que sta se riencia nos ha demostrado, muy superiores a los autodestruya, provocan la negacin de la razn del individuo de la organizacin digamos espontnea o autno- y por tanto su degradacin. Muy radical, s, pero radical quiere decir atacar a la ma. Adems, la organizacin formal es la mejor salraz del problema y en ste est en el error de conducir al invaguarda para las aspiraciones revolucionarias que dividuo a base de normas o leyes. Por lo que si se aboga por desgraciadamente suelen derivar en luchas mera- una enseanza antiautoritaria en el cual se fomenten valores mente reformistas cuando se acta de forma desor- como la solidaridad, el apoyo mutuo, la reflexin, el libre ganizada y dispersa. Siendo conscientes de la fase pensamiento, la convivencia en grupo, etc, no habr necesiactual de la lucha de clases en la que nos encontra- dad de imponer normas ni castigos por incumplirlas. Es demos, la prioridad del movimiento anarquista debe cir, educa a los nios para no tener que castigar a los hombres. Dicha educacin estar encaminada a que el indiser el reforzamiento de las organizaciones que lo viduo se desarrolle en libertad sin que ste pise al vecino o componen, sin descartar el surgimiento de otras causa daos morales, fsicos o materiales a terceros. Y qu nuevas, y la propaganda masiva de nuestras pro- hacemos sin leyes? Como seres racionales y al haber recibido puestas, pues nuestro ideal es nuestra fuerza y una educacin en el cual emancipe al individuo sin que caiga ser el motor para la definitiva emancipacin de la en el libertinaje, las leyes sobran. Eso s, pueden haber unas normas bsicas para la convivencia no elaboradas por una humanidad. autoridad sino por la comunidad misma. Grupo Anarquista Los Incendiadores. Seccin Libertaria

LEYES... PARA QU?

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rgano rgano de de expresin expresin y y combate combate de de la la Federacin Federacin Ibrica Ibrica de de Juventudes Juventudes Anarquistas Anarquistas

CAPITALISMO, MIEDO Y EXCLUSIN

Llevamos Llevamos 2 2 aos aos sumidos sumidos en en el el hundimienhundimiento to del del sistema sistema capitalista. capitalista. Otro Otro aviso aviso como como aquel aquel crack crack del del 29 29 que que deja deja ver ver que que el el sistema sistema capitalista capitalista es es una una montaa montaa de de porcelana porcelana con con bases bases de de cristal cristal muy muy fino fino que que cada cada da da se se agrieta agrieta y y tiembla tiembla un un poco poco ms. ms. El El sistema sistema ideado ideado por por Adam Adam Smith Smith para para molmoldear el nuevo sistema econmico que superase dear el nuevo sistema econmico que superase al al feudalismo feudalismo y y al al absolutismo absolutismo es es un un apotesico apotesico fracafracaso. so. La La produccin, produccin, en en manos manos de de empresas empresas privadas privadas sin sin escrpulos escrpulos que que son son capaces capaces de de cualquier cualquier artiartimaa maa para para producir producir ms ms con con el el menor menor costo costo posiposible, ble, y y el el volumen volumen de de prestamos prestamos y y crditos crditos incontrolables incontrolables de de los los banqueros, banqueros, ha ha llevado llevado al al sistesistema ma econmico econmico al al colapso colapso absoluto. absoluto. La La refundarefundacin cin del del capitalismo capitalismo como como as as lo lo han han llamado, llamado, si si que que es es una una autentica autentica utopia. utopia. El El planeta planeta se se est est conconsumiendo sumiendo a a s s mismo mismo por por un un sistema sistema econmico econmico egosta, egosta, sin sin tica tica y y sin sin control control que que le le da da igual igual cargarcargarse se los los bosques, bosques, usar usar a a los los animales animales como como producproduccin cin de de carne carne rpida, rpida, o o usar usar a a los los pobres pobres como como fuente fuente de de sus sus experimentos. experimentos. En En la la base base de de todo todo estamos estamos nosotros, nosotros, los los que que movemos movemos el el mundo, mundo, los los que que trabajamos trabajamos da da a a da da para para esta esta clase clase que que vive vive a a costa costa de de nuestro nuestro trabatrabajo, sufrimos que que estos estos intiintijo, y y los los que que sufrimos les y egostas empresarios, les y egostas empresarios, banqueros banqueros y y polticos polticos jueguen jueguen con con nuestras nuestras vidas. vidas. Y Y dentro dentro de de esta esta babase, se, las las personas personas que que se se caen caen de de este este peldao peldao en en la la escala escala social. social. Las Las perpersonas sonas o o trabajadores/as trabajadores/as ms ms dbiles, dbiles, con con falta falta de de redes redes sociales, sociales, faltas faltas de de estudios, estudios, dependencias, dependencias, o o con con cualcualquier quier tipo tipo de de situacin situacin poco poco agraciada agraciada por por cualcualquier quier circunstancia circunstancia personal personal adversa, adversa, gracias gracias a a este este sistema sistema econmico econmico en en el el que que prima prima la la ley ley del del ms ms fuerte, fuerte, y ya a las las polticas polticas de de los los gobiernos gobiernos para para ahogar ahogar los los pocos pocos derechos derechos que que la la clase clase trabajadora trabajadora ha ha conseguido conseguido con con sangre, sangre, fuego, fuego, lagrimas lagrimas y y sudor. sudor. Estas personas se encuentran en una situacin Estas personas se encuentran en una situacin de de indefensin indefensin que que lleva lleva al al cabo cabo del del tiempo tiempo a a no no popo-

nos nos encontramos encontramos ante ante un un sistema sistema de de proteccin proteccin sosocial cial nefasto nefasto y y buburocrtico rocrtico

der der llevar llevar las las riendas riendas de de su su vida, vida, desembocado desembocado en en la la exclusin exclusin social. social. La La familia familia es, es, segn segn la la declaracin declaracin UniverUniversal sal de de los los Derechos Derechos Humanos, Humanos, el el elemento elemento fundafundamental mental de de la la sociedad sociedad y y tiene tiene derecho derecho a a la la proteccin proteccin de de la la sociedad sociedad y y del del estado. estado. Gracias Gracias (por (por decir decir algo) algo) a a la la familia, familia, institucin institucin bsica bsica y y pipilar lar fundamental fundamental de de la la sociedad sociedad de de cualquier cualquier pas pas y y ncleo protector de los habitantes de este estado. ncleo protector de los habitantes de este estado. La La crisis crisis del del sistema sistema capitalista, capitalista, despus despus de de 2 2 aos aos no no es es tan tan dramtica dramtica como como lo lo fue fue en en su su da da la la crisis crisis provocada provocada por por la la reconversin reconversin industrial industrial de de Felipe Felipe Gonzlez Gonzlez para para adaptarse adaptarse a a los los cnones cnones de de la la Unin Unin Europea. Europea. Pero Pero ojo, ojo, hablo hablo de de los los Espaoles, Espaoles, puespuesto to que que la la poblacin poblacin inmigrante, inmigrante, la la mayor mayor parte parte de de la la misma, misma, se se encuentra encuentra en en Espaa Espaa para para trabajar trabajar y y mantener mantener a a sus sus familias familias de de fuera fuera (los (los que que las las tentengan), gan), con con lo lo cual cual no no poseen poseen nada nada aqu. aqu. Por Por lo lo tantanto, to, son son los los primeros primeros en en notar notar la la falta falta de de trabajo, trabajo, la la de de pan pan y y la la de de la la vida. vida. Pero Pero al al igual igual que que la la poblapoblacin cin inmigrante, inmigrante, se se pueden pueden encontrar encontrar familias familias con con todos todos los los miembros miembros en en paro, paro, los los jvenes jvenes sin sin ayuayudas das familiares familiares (carne (carne de de can can de de la la eventualidad eventualidad y y la la inestabilidad inestabilidad personal personal que que puede puede conllevar), conllevar), parados parados mayores mayores de de 45 45 aos aos y y mujeres. mujeres. Aqu Aqu es es donde donde entra entra en en juego juego el el Estado Estado del del Bienestar Bienestar del del estaestado do Espaol, Espaol, el el cual cual se se encuentra encuentra en en pelotas pelotas ante ante tal tal reclamo reclamo de de proteccin proteccin social. social. Tomando Tomando las las fuentes fuentes de de los los ltimos ltimos estudios estudios realizados, realizados, por por ejemplo ejemplo por por CariCaritas, tas, las las personas personas en en riesgo riesgo de de exclusin exclusin social social que que demandan demandan los los mseros mseros 420 420 euros euros que que da da el el estado estado si si se se te te ha ha terminado terminado la la prestacin prestacin por por desempleo desempleo ha ha aumentado aumentado de de manera manera significativa. significativa. Las Las famifamilias lias que, que, por por ejemplo, ejemplo, han han solicitado solicitado la la Renta Renta de de Garanta Garanta de de Ingresos Ingresos en en Euskadi Euskadi (parecida (parecida a a la la Renta Mnima de Insercin en otras comunidaRenta Mnima de Insercin en otras comunidades), (que ya eses significati des), han han pasado pasadode de35.000 35.000 (que ya significati-

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas Cuarenta aos de Franquismo han destrozado las ideologas y treinta de sistema poltico bipartidista ha domesticado y vaciado de contenido totalmente cualquier tipo de ideologa que pretenda superar este msero y ruin sistema econmico en el que estamos condenados a desenvolvernos. Las nuevas generaciones han nacido sin ningn tipo de conciencia de clase y la gente que luch contra el franquismo, y sigue teniendo algn tipo de ideal, ha perdido la ilusin de la lucha por culpa de los sindicatos y los partidos polticos vendidos al capital, cuyo fin es ser un contenedor para minimizar y anular la poca agitacin social que la clase trabajadora pueda crear. El sistema econmico esvo) a ms de 54.000. Las ayudas tramitadas por ta implantando desde que somos pequeos una pelos trabajadores sociales en la Rioja por poner otro quea conciencia de empresarios. El hedonismo y ejemplo se han multiplicado por tres. Otro ejem- la individualizacin esta llevando a implantarnos plo es el colapso diario de las infraestructuras desti- en nuestras mentes los valores capitalistas de la nadas a personas sin techo de el Ayuntamiento de codicia, el engao, la violencia, la insolidaridad y Madrid donde hay ms de 1700 personas que vi- el sealar a los excluidos como algo desagradable, detestable, a lo que no acercarse, como si fuesen ven en la calle. Con estos datos, podemos ver que nos encon- cucarachas, ratas o basura (igual que el trato que tramos ante un sistema de proteccin social nefas- da un empresario cuando despide impunemente a to y burocrtico (los 370 de la RMI pueden un trabajador, pudiendo dejar a una familia sin cotardar ms de 3 meses en ser concedida despus mer). Para cualquier persona, peor que la exclude mucho papeleo), que no ha sido capaz de actuar y acabar con la pobreza y la exclusin de todas las sin social del sistema en s, es la exclusin y el familias o personas que no son capaces de subir al desprecio por parte de familia, amigos y gente de carro de este sistema econmico destructivo e inhu- la calle o de donde sea, solo por creerse superior a estas personas, o por prejuicios por determinadas mano. Muchos trabajadores/as cierran los ojos an- circunstancias creadas; pero siempre influenciate esta realidad, a la que temen y les destruye. Ca- das por esta sociedad egosta, competitiva, ruin, da vez ms familias estn condenadas al proceso inhumana y hedonista. Y esta es la conciencia y la de exclusin, y el ltigo del paro esta haciendo que tica que el capital que el miedo y los grandes melos trabajadores/as acepten de mala gana las pro- dios de comunicacin de masas alineadas nos immesas de los polticos parsitos y gorrones, sin en- planta en el da a da. No hay termino medio, ninguna reforma vacontrar ningn tipo de alternativa. La nueva le. La sociedad nace de la raz econmica, y as es reforma laboral que estn apunto de implantar va a abaratar aun ms y facilitar los despidos, con lo el capitalismo. Si queremos ser personas humacual el miedo a los mismos ser mayor .Por lo tan- nas; individuos nicos y potenciales en la creacin to, la insolidaridad y la competitividad; valores sis- de la cultura y en el desarrollo de la razn y la cientemticos del sistema capitalista, aumentara entre cia, hemos de atacar a la raz de todo el problema la conciencia de los trabajadores/as. El miedo, ha hasta superarlo. En las manos de todos los trabajasido siempre una forma de dominacin de los pode- dores/as esta, el seguir formando parte de una sores polticos y religiosos hacia el pueblo para mante- ciedad enfermiza de personas vacas y egostas, nerlo en la oscuridad y la ignorancia. El miedo en que desarrollan su jornada laboral entre el miedo los trabajos es la realidad. Los rumores sobre Expe- y el sufrimiento, en la que prima el pisotear a los dientes de Regulacin de Empleo crece en todas dems para tener dinero y gastarlo de manera inlas empresas, unas veces reales, y otras infundados mediata en placeres inmediatos y superfluos, que por los patrones para evitar cualquier agitacin nos proporciona el capitalismo para olvidarnos de obrera. El miedo al desempleo y a la exclusin so- las miserias diarias y nos hagan degenerar en un cial crece en todas las mentes de las personas traba- ambiente hostil y enfermo. Tambin tenemos la jadoras y la guadaa del paro anda incesante por posibilidad de cambiar toda la miseria a travs de todas los portales de personas humildes y trabaja- la autogestin hacia el comunismo libertario. Jjesus doras.

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RELEYENDO A DEBORD Y SU SOCIEDAD DEL ESPECTCULO

A estas alturas de la Historia y con los tiempos tan revueltos que corren, se hace ms necesaria que nunca la crtica real, profunda y reflexionada sobre la sociedad en la que nos vemos inmersos, a mi entender, queramos o no. Es evidente que no podemos mantener el mismo mensaje que en los siglos XIX y XX, puesto que la situacin ha cambiado y mucho; no obstante entiendo que si podemos utilizar el armazn de las teoras del anarquismo clsico, ya que se han demostrado, de nuevo bajo mi punto de vista, aplicables a la realidad y muy completas en el anlisis de la sociedad, en los tiempos en que eran formuladas. Actualmente esta falta de profundidad en el anlisis del mundo, junto a la falta de militancia y conciencia poltica de la poblacin nos mantiene en una situacin de impotencia ante los sucesos que tiene lugar a lo largo y ancho del planeta: asesinatos de sindicalistas en Iberoamrica (Argentina, Colombia...), disparos contra manifestaciones pacficas en Ciudad Jurez, explotacin de personas en frica por la extraccin del Coltn (1), sucesivas reformas laborales en Europa...infinitas. Es por esto que debemos empezar desde ya a emitir, desde las organizaciones anarquistas especficas, un mensaje elaborado desde una crtica actual del planeta en que vivimos, vindolo como un todo. Entendemos que el mundo es irreconocible con respecto a un pasado no muy lejano. Por ejemplo, podemos observar como hace menos poco ms de cincuenta aos, en Espaa, la gente que vivan en las zonas rurales no pensaba en el abandono de sus tierras y slo mediante el engao del sistema poltico econmico imperante, estas personas abandonaron todo para servir a las gentes de bien de las ciudades, perdiendo en el camino la relacin con la economa ligada a la produccin para las necesidades bsicas. En esos tiempos an no se haba consolidado el modelo de sociedad de la modernidad imperante hoy da. Tampoco el mundo obedeca a la lgica consumista actual, que aparenta poder acoger a todas las personas por igual, y de la cual es muy difcil salir. Adems en la actualidad el miedo a perder el trabajo, nica forma de ganarnos el sustento que la poblacin vemos como vlida, nos encoge y nos amedrenta a la hora de mostrar nuestra disconformidad, cosa que al final no llegamos a hacer. Con la ayuda del guin de la interesante obra de Guy Debord La sociedad del espectculo, voy a ofrecer lo que para mi es un boceto de la sociedad actual, que nos sirva de punto de partida para realizar un anlisis ms detallado de la misma entre las personas que tenemos una visin similar sobre las soluciones a nuestros problemas. Elijo esta obra como base por ser conocida por mucha gente y por dar un enfoque diferente, no por que sea algo indito, pues sobre la crtica de la sociedad de los aos sesenta seguro que hay mucho escrito. Por tanto no se menosprecian los textos que desde posicionamientos ms vlidos desde mi punto de vista, analicen la situacin de la sociedad. Empezamos. Captulo I. La separacin perfecta ( caracterizacin de la sociedad actual) El autor de la obra original plantea la vida en la sociedad del espectculo (recordemos que se habla por parte de Debord de finales de los sesenta) como una mera apariencia, como una negacin de si misma. Los valores cambiaron desde el ser

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas al tener y ahora cambian desde el tener al aparen- productos, por lo que una vez comprado el tar. Al no vivir conforme al ser, las relaciones huma- vehculo, la batidora o el collar, la sensacin de nas son mera apariencia, se establecen a travs de bienestar desaparece, germinando en su lugar el una irrealidad, una representacin que es totalmen- bienestar por la apariencia en algunos casos (cuante independiente del individuo, el cual no puede do enseamos nuestro flamante BMW a nuestros controlar en nign momento (porque no es cons- supuestos amigos). La mercantilizacin de la vida es un producciente de ello en gran medida) su vida, por lo que se tiene que adaptar a la que ha fabricado el siste- to consciente, que deriva de la necesidad del propio sistema de poder para aumentar los beneficios ma econmico-poltico con su inestimable ayuda. Este modelo de vida es propio del sistema y la produccin. La tecnologa podra haber desplade produccin actual, ya que nos mantiene entrete- zado a los obreros fuera de la capacidad de consunidas mientras consumimos las propias materias mo, pero en la integracin de stos en la primas que nosotras mismas elaboramos, e incluso distribucin de la mercanca estaba la solucin del nuestro propio tiempo, no slo el que empleamos sistema integrado de alienacin y explotacin en realizar nuestros trabajos alienantes, sino el (combinacin de capitalismo de Estado y capitalisque se entiende por parte de las definiciones estata- mo burgus): ahora los obreros pueden consules como tiempo de ocio. Como adems podemos mir los productos que fabrican (incluyendo el consumir casi las mismas cosas los patrones y los tiempo), eso s, sin tener ninguna conexin real obreros, incluyendo los que se pasan del lado del con ellos ni con su utilidad, ya que de otro modo patrn, el enfrentamiento entre clases se toma no sera posible mantener a alguien produciendo unos momentos de relajacin fuera de los puestos siempre la misma palanca de cambios para el misde trabajo. Como hemos comentado anteriormen- mo tipo de coche (el cual seguramente nunca llete, a esto se le une la circunstancia de que a da de gar a conducir). No es de extraar, por tanto, que hoy existe un miedo terrible a perder el trabajo y a las mercancas que compramos no valgan lo que recibir sanciones, cuestin esta que nos mantiene cuesta elaborarlas, como en el caso evidente y flasumidos en un silencio absoluto ante los abusos grante de los productos agrcolas que nos llegan que se cometen. Los golpes represivos posteriores desde lejanos lugares del planeta. a los levantamientos de la poblacin en los ltimos Hemos de darnos cuenta, por tanto, que aos han dividido y desorganizado a la clase traba- gran parte de lo que fabricamos a da de hoy pajadora. ra las multinacionales y para los estados, ya sea Por tanto, todo lo que hacemos a da de hoy materiales o el propio tiempo, no nos servir de lo sustentamos en las arenas movedizas de la socie- nada en el futuro, como de hecho no nos sirve hoy dad actual, entendida como sistema integral de vi- da. Hemos de recuperar la relacin que deberada, por lo que es fcilmente tragado por la misma. mos mantener con lo que producimos, para adeNuestras reflexiones y acciones deben estar ancla- cuar nuestros esfuerzos a cubrir todas nuestras das fuera de esta sociedad, en una realidad alterna- necesidades. tiva que se encuentra tras las bambalinas del espectculo. La necesidad de acercarnos a la gente Captulo III. Unidad y divisin en la apasin posicionamiento ideolgico (en apariencia) nos riencia. (O todos contra los explotados) lleva en numerosas ocasiones a expresarnos no con otras palabras, que sera lgico, sino a cortar Durante la poca de la Guerra Fra entre los el mensaje, restando longitud al mismo, por lo que bloques capitalista y comunista, la apariencia era no llega fuera de la sociedad en la que vivimos. de un enfrentamiento entre dos bandos. La gente esperaba ver cmo uno de los dos ceda ante el emCaptulo II. La mercanca como espectculo puje del otro. La cada del muro pareca hacer en( la realidad mercantil) trar a las personas que vivan el momento en una etapa de democracia ejemplar. Evidentemente era La actualidad est marcada por la preponde- irreal. Aparentemente la desintegracin del moderancia de la produccin sobre el uso del producto. lo sovitico dejaba paso a una nueva etapa de maLas multinacionales fabrican si cesar millones de yor libertad, pero slo era un espejismo. vehculos al da y su eficiente aparato propagandsInmediatamente la maquinaria democrtitico (ligado evidentemente al estatal, de todos los ca se puso a trabajar y logr adormecer a la poblaestados, totalitarios o no) es capaz de que las perso- cin hasta los niveles hoy alcanzados. La situacin nas consumamos ese producto, aunque no lo nece- actual era previsible, Ambos poderes, comunismo sitemos. Somos consumidores de ilusiones, no de (habra que especificar con la situacin de las dife-

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas rentes escuelas) y democracia, eran muy simila- la transicin, etc, pero no es objeto de este res. Los dos tenas vedettes o figuras estelares, artculo, igual que no lo es la crtica al situacionisunos los propios dictadores (Stalin, Mao...) y otros mo del que Guy Debord era un miembro principal los personajes del momento, que no tenan por (2). No obstante si que pensamos que la clase obrequ coincidir con las figuras polticas. Los dos ra consumista de hoy no debemos intentar buscar tenan ganas de echarle el guante a todo lo que la revolucin a la manera capitalista o burguesa, tenan cerca, pero unos se dedicaban ms a los re- ya que en su propio terreno no tenemos nada que cursos naturales, organizacin autoritaria de la pro- hacer, sino que tenemos que buscar sobre todo la duccin y otros acaparaban todo lo que vean a su concienciacin de nuestros compaeros en cuanto alcance mediante otros mtodos, aparentemente a la situacin que vivimos, intentando que se comms sutiles. Definitivamente, dos poderes que pa- prenda que la mejor manera de hacerlo es por recan enfrentados pero con un mismo fin: la domi- nuestros propios medios, ya que si tenemos que vinacin del ser humano para someterlo a sus fines. vir dependientes del sistema que nos toque, sereEl anlisis de Debord se completa en la obra mos siempre esclavos del mismo. Debemos buscar posterior, Comentarios sobre la sociedad del es- la concienciacin de la clase trabajadora. pectculo, cuando integra el espectculo autoritaEsto atae a las estrategias por las que murio y el espectculo democrtico en un mismo chas veces optamos, pensando que son las ptimodelo de sistema y lo caracteriza como una socie- mas para el momento, sin darnos cuenta de que dad perfecta para gobernar. Es ms fuerte que nun- mediante las mismas somos presa fcil del entraca y tiene los tentculos cada vez ms largos. Es mado econmico estatal (uso de intenet y nuevas por esto que nuestra crtica debe llegar a todos los tecnologas, medios de comunicacin burgueses, rincones del planeta, puesto que el enemigo es plataformismo...). comn y tiene el cuerpo situado lejos de donde Finalmente no estamos de acuerdo, evidenest el final de sus extremidades, por lo que debe- temente, en cuanto a la estrategia poltica defendimos hacer frente comn ante la misma agresin da por Debord, el consejismo (no vamos a usar que se manifiesta en diferentes herramientas de dominacin. Debemos adems de hacer llegar a nuestros compaeros la visin de la democracia como lo que es, una forma ms de dominacin y de control, no solo de los medios de produccin, sino de nuestra vida, que ya no es nuestra. Por tanto hemos de cuidar al mximo nuestro mensaje al hablar sobre las nefastas gestiones de la vida por parte del poder establecido y criticarlas, para que la parte con la que se quede la gente no sea que hay que mejorar esas gestiones, sino que hay que destruirlas y ponerlas en mano de la poblacin. Captulo IV. El proletariado como sujeto y como representacin ( la fuerza de la burguesa y la conciencia de la clase obrera) Partimos del reconocimiento de que la nica clase social que ha logrado hacer triunfar su revolucin ha sido la burguesa, que hoy se ve disfrazada de multinacionales, banqueros, polticos, etc. Reconocemos que las revoluciones conseguidas por los obreros han sido bien parciales, o bien temporales. Lo que no estamos dispuestos a aceptar es la lectura que se hace sobre el anarquismo por parte del autor, ya que es sesgada, poco estudiada e incluso diramos que intencionada. Evidentemente hay que realizar una crtica muy fuerte a lo que ocurri en el seno del movimiento libertario en los aos treinta, cuarenta, en

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas este texto para realizar la crtica a esta opcin polti- siado acertada o tenida en cuenta, el mensaje del ca). Tampoco estamos de acuerdo con Debord en anarquismo. A pesar del peligro del progresismo, la caracterizacin del poder integrado (democra- como muestra de la connivencia con el poder de cias actuales) como ms eficiente en cuanto a la una parte muy importante del Estado Democrtienerga que tiene que movilizar para controlar a la co, los sindicatos oficiales siguen manteniendo las poblacin. Mientras un Estado Totalitario necesita tesis del crecimiento continuo, a sabiendas de que de un ejrcito fuertemente armado y numeroso, estn hipotecando el futuro de sus hijos y de los una polica que est siempre encima de las perso- nuestros. Proponen que el globo laboral siga nas...la superdemocracia necesita de un puado, hinchndose sin ver que tiene un lmite. Los misms o menos grande, de expertos que formulan le- mos estn metidos dentro del entramado estatal, yes que se convierten en credos inquebrantables pa- por lo que no son de fiar para las trabajadoras. Evira la poblacin, a pesar de que esta no participa ni tan la confrontacin con los empresarios y poltilo ms mnimo en la redaccin de las mismas. A cos, intentando aparentar que la lucha de clases travs de las elecciones, sean sindicales, al Parla- ha terminado y que obreros y patronos tienen los mento o a las Cortes Regionales, el sujeto paciente mismos intereses. Este mensaje est calando ya en u obrero-consumidor tiene la sensacin (cada vez la sociedad, lo cual hemos de tratar por todos los menos, es cierto), de que se le tiene en cuenta. No medios de revertir. Por otro lado est clara una obstante, el Estado Democrtico cuenta con los mis- cuestin: el que controla el tiempo y la Historia, mos medios represivos que cualquier Dictadura To- controla el mundo. Para contrarrestarlo los obretalitaria, la cual emplear slo en caso de ros debemos ser conscientes de que podemos tenecesidad. Mientras tanto, la poblacin est atonta- ner un papel determinante en la Historia (4) y da con las compras de Navidad, San Valentn o el ponernos manos a la obra. Para ello, la promocin Da de la Madre. A pesar de ello, los Estados De- y creacin de Ateneos Libertarios para la formamocrticos tienen varios mtodos para imponer el cin de la clase trabajadora es una cuestin bsica terror lejos de sus fronteras, donde intentan expan- a la hora de luchar por el cambio. dirse, manteniendo a la poblacin interior sumisa, utilizando los medios que ponen a su disposicin Captulo VI. El tiempo espectacular (tiemlos Estados Totalitarios o aparentemente democrpo) ticos, como pueda ser Venezuela, Colombia o Cuba. Estos pases acuerdan con multinacionales y El anlisis del autor nos muestra que el Estados de tendencias polticas diferentes el repar- tiempo no viene determinado por los humanos, sito de la riqueza natural y de la mano de obra de la no que es la mercanca la que mueve las agujas del poblacin; cuando no lo consiguen, recurren al po- reloj. Tiempo para producir, consumir, descansar der militar para librar guerras que o bien se enmas- y volver a producir. Este tiempo es de un presente caran bajo luchas tribales, o bien se justifican con constante, a pesar de encontrarnos en una etapa, motivo de la persecucin de terroristas. Por tanto, como hemos explicado antes, lineal. No somos calos intereses de unos y otros van en la misma lnea paces ni de ver el pasado ni de imaginar un futuro, y la energa de ambos se complementa. Son los mis- por lo que estamos atrapados en un bucle en el que parece que no hay otra cosa que la Democramos perros con distintos collares. cia que padecemos. El tiempo, por otra parte, sirve para medir Captulo V. Tiempo e Historia ( la conscienla produccin y el consumo. En los momentos que cia del papel histrico) nos puedan parecer nuestros (ocio) estamos someEn el tiempo actual tenemos la percepcin tidos a la misma dinmica temporal. Consumimos del tiempo como lineal, que se extiende desde un en nuestros ratos libres, en nuestro desplazamienpunto ms o menos infinito hasta otro punto de to al trabajo e incluso en nuestros sueos (mensaigual denominacin, del cual somos parte, adems jes subliminales que se marcan en el cerebro)...El de sentirnos como porcin del pasado. La idea de sistema poltico-econmico actual nos ha robado progreso lleg con esta visin del tiempo, lo que nuestra fuerza de trabajo, los medios de produchasta un momento determinado no fue peligroso cin y hasta nuestro tiempo: no tenemos nada. Anpara el medio natural; ms adelante se ha demos- te esta situacin, qu hacer? Gran parte de la trado que es nefasto para la vida en la Tierra y ya poblacin necesitamos del trabajo asalariado para estn surgiendo muchas voces en contra del mode- sobrevivir, puesto que no tenemos acceso a los melo de crecimiento actual, entre las cuales siempre dios de produccin ni a los productos bsicos neceha estado, aunque quizs no de una manera dema- sarios para la vida, por tanto tenemos que convivir

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rgano de expresin y combate de la Federacin Ibrica de Juventudes Anarquistas con la esclavitud salarial. Al salir de nuestros tajos mantienen el mismo contexto que la propia cultuseguimos inmersos en la vida de consumo que nos ra y las personas que se la atribuyen desde un han marcado, a sabiendas de que supone reforzar tiempo o un espacio diferente al original. stas lel sistema poltico-econmico. timas tienen que tener en cuenta que estn hacienPor tanto, debemos tratar de oponernos a es- do el juego al propio sistema, puesto que este tipo te consumo desaforado en la medida en que poda- de atribuciones se convierten inmediatamente en mos, pero siempre haciendo un esfuerzo por objetos de culto, que nada tienen que ver con la depender cada vez menos del sistema para pasar esencia de esa cultura, puesto que ya est desponuestro tiempo, aunque sea de ocio. seda de su contexto. Aqu cabra el debate con las Este tiempo lo podemos emplear en estre- vertientes anarquistas que defienden las definiciochar lazos, en ampliar nuestros crculos de influen- nes de anarquismo vasco, cataln, espaol, cocia, en hacer ejercicio, que ser necesario para mo algo con identidad propia en lugar de como nuestra actividad de lucha, planificar estrategias, una manera de designacin del lugar en el que se debatir, escribir... desarrolla la historia. Captulo VII. La ordenacin del territorio (espacio) Conclusiones Necesitamos, desde los planteamientos clsicos del anarquismo, lograr estar a la altura de las circunstancias y poder elaborar una crtica que pueda ser entendida y aplicada por todas las personas. No se trata de una competencia con otras corrientes, sino de buscar en el debate un estmulo para no quedarnos estancados mientras el mundo se mueve, no sabemos muy bien en qu direccin. Entendemos que desde el planteamiento integral del anarquismo, podemos llegar a reflexiones sobre cuestiones que se estn tratando de una manera parcializada como son el feminismo, el ecologismo, la liberacin sexual, el movimiento obrero...y que estas pueden ser estudiadas de una manera ms completa, siempre teniendo en cuenta las enseanzas histricas para no cometer los mismos errores que en el pasado. Pongmonos manos a la obra.

La variable espacio, que podra tener tantas connotaciones como partes conformantes (personas, relaciones, plantas, paisajes...), se ha unificado. La homogeneizacin del espacio, llamada Globalizacin o facilidad para viajar, ha convertido el mundo entero en objeto de consumo. Podemos ir a las islas Caimn, Acapulco, Egipto...y consumir todo el espacio, pero perdemos la perspectiva de lo que significan esos territorios, que son lugares donde residen personas, y hacemos tanto de los lugares como de las personas meros objetos de consumo para satisfacer nuestra glotonera, de una manera convulsiva. Nos han desposedo del territorio y han logrado que la belleza de los lugares sea algo banal, mercantil, propagandstico y espectacular. No contentos con ello, han ideado las estructuras de los lugares de hacinamiento de la poblacin, las ciudades, como si de trampas para humanos se tratase, no solamente Salud a los que luchan con fines comerciales sino con fines represivos y DSC de vigilancia de la poblacin, adems de facilitar la tarea de las Fuerzas de Seguridad del Estado. Ante esta situacin slo cabe la reflexin y la propaganda por el hecho, haciendo ver a las perNOTAS: sonas que tenemos alrededor las miserias que conlleva el consumo de unas vacaciones paradisacas. 1. Para saber un poquito ms ver http://www.pagaelpato.com/coltan/. Hay mucha ms Captulo VIII. La negacin y el consumo de informacin en la red, pero seguro que con este la cultura (cultura) breve argumentario puedes continuar leyendo, habiendo resuelto la duda, si es que la teniais. La cultura ya no es propia de las personas ni del tiempo en el que viven, es un objeto de consu- 2. Para leer una buena crtica en ambas mo ms. Es homognea y se intenta expandir a direcciones ver la obra de Miquel Amors, Los travs de las fronteras. Por un lado tendramos la situacionistas y la anarqua, cap. IV Zro de cultura que se puede atribuir o asociar a los que se conducte, editorial Muturreko. reivindican como pueblos tradicionales. stas pueden ser de dos tipos: las que usan personas que se 3. Ver palabras de Jean Marc......

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