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Chapitre 2: La Chine maoste (1949-1981).

C'est sur la page blanche que l'on crit le plus beau des pomes . (Mao Zedong)

Des annes agites de leur lente et difficile ascension, les communistes chinois avaient retenu deux grandes leons: les idologies (sinon des stratgies) occidentales taient inadaptes au contexte chinois; la volont et la force du nombre avaient fait la diffrence entre Mao et Jiang. D'autre part, l'interminable guerre trangre et civile avait fini de radicaliser la plupart des cadres et des intellectuels, et pas seulement les communistes: les rformes d'inspiration occidentale, modres et progressives, avaient compltement chou; la dmocratie et le libralisme n'avaient t que de sanglantes parodies. Dans cette radicalisation massive des esprits la responsabilit du Guomindang tait trs lourde: l'chec lamentable de ce parti qui avait t l'espoir des rvolutionnaires des annes 1910 avait entran le naufrage de tous les courants de pense et d'action issus des coles missionnaires ou des universits occidentales, le marxisme mis part, et de tous les structures conomiques de type libral pniblement et fragmentairement mises en place dans les annes 1910 1930. Ce n'tait pas que ces structures et ces courants eusseent t trs vigoureux, nous avons vu qu'au contraire ds la gnration de Sun Yat-Sen le got des solutions simples et radicales primait; mais dans un meilleur environnement il et pu se dvelopper, comme il l'a fait, cahin-caha, en Inde1 . Ce radicalisme qui imprgnait la Chine maoste bien au-del des cercles dirigeants avait deux dimensions. Il tait dirig contre l'Occident: c'tait un nationalisme absolu, par lequel la Chine retrouvait l'ancienne perception d'elle-mme comme le "centre du monde", ou plus exactement sa propension impriale au mpris et l'isolement absolus vis--vis d'un monde extrieur tenu pour non indispensable, voire nfaste l'Empire. Mais il tait dirig aussi contre la Chine "traditionnelle", accuse d'avoir failli, et d'ailleurs bien mal en point: la vieille culture et la vieille sociabilit mandarinales s'tait effondres (ds le XIXe sicle), mais aucune lite nouvelle n'tait venu prendre le ralais depuis un tiers de sicle la Chine tait dirige par des bandes de soudards incultes. Pour reprendre la comparaison esquisse au paragraphe prcdent, ds avant les traumatismes du communisme les vieilles structures sociales et culturelles taient

Comme je l'ai rapidement mentionn la fin du chapitre prcdent, le "libralisme" la chinoise n'a mme pas trouv asile Taiwan: jusqu'en 1987 le rgime nationaliste, pour tre moins brutal que le rgime maoste, n'en tait pas moins fort peu dmocratique. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.1

bien plus ravages en Chine qu'en Inde. Dans le sous-continent indien, o la guerre civile n'a dur somme toute que quelques mois (en 1947-1948), l'essentiel des stratifications sociales et de la vie culturelle et religieuse est demeur intact, pour le pire certes (les castes) mais aussi pour le meilleur. Le fait qu'en Inde il n'y a rien eu de comparable au remplacement du wenyan par le baihua n'est sans doute pas sans rapport avec le fait qu'on n'a jamais dtruit massivement les monuments et les antiquits nationales, on n'a jamais rduit le rpertoire d'uvres lyriques six idioties composes par la femme du dictateur, on n'a jamais fait nettoyer des latrines des tudiants. De ce point de vue culturel (au sens le plus large), l'Histoire du maosme est celle d'une srie de tentatives brouillonnes pour remplacer la culture chinoise traditionnelle par une mixture dsquilibre de traditions "paysannisantes", c'est--dire par la sous-culture du proltariat des campagnes assimile l'"authentique" tradition nationale, et d'us et coutumes d'origine occidentale plaqus sur la Chine la mode post-coloniale: en particulier, une tradition administrative et des murs politiques importes d'U.R.S.S., une idologie et une phrasologie inspires de la vulgate marxiste. Le tout tait revendiqu, selon les priodes, comme l'application d'un "modle" tranger (dans els annes 1950) ou comme une manifestation du gnie chinois (dans les annes 1960). Ce cocktel explosif a fait preuve de capacits de destruction sans gales au XXe sicle: elles se sont pleinement rvles avec la Rvolution culturelle. Les paysages, les villes, le patrimoine, les structures sociales de la Chine et les mentalits des Chinois en gardent la trace et l'en garderont longtemps. Du chaos, de la table rase, a cependant fini par merger une socit, dont le moins que l'on puisse dire est qu'elle est fermement tenue en mains; elle n'est ni juste, ni galitaire, ni pour l'instant trs prospre, mais elle est la fois relativement stable et capable d'volutions et de progrs, difficiles et contradictoires comme toutes les volutions et tous les progrs, mais rels; par ailleurs, elle semble tre parvenue contrler la violence et la maintenir un niveau relativement bas, au moins selon les critres locaux. Dit autrement, la Chine n'a pas connu l'chec de la rforme, la sclrose brejnvienne et les consquences que l'on sait; elle en est pourtant passe bien prs dans les annes 1970. Elle avance toujours, et, depuis les annes 1980, plutt dans le bon sens en matire conomique, mme s'il est permis de penser que l'archasme des structures politiques peut devenir terme un problme grave mais l'exemple de pays voisins comme la Core du sud a montr qu'une fois atteint un certain degr de prosprit, les volutions ncessaires peuvent se faire sans trop de drames. Par malheur, dans ce chapitre je ne pourrai gure voquer ce versant moins sinistre de l'Histoire rcente de la Chine, car votre programme s'arrte l'aube des grandes rformes de Deng Xiaoping, vers 1980, un moment o la Chine semblait tre dans une impasse, affaiblie et ruine par le maosme et isole dans

Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004.

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un monde o elle n'avait pas la place qu'elle mritait de par son poids dmographique et la richesse de sa culture.

I-La construction du communisme en Chine: 1949-1956.

A) La Chine dans le monde bipolaire.

Dans les annes 1950 la spcificit du communisme chinois semblait discrte: le pays apparaissait comme un membre docile du camp sovitique. Les diatribes antiamricaines se succdaient; il y eut des incidents graves autour des consulats amricains, qui finirent par tre tous ferms. Mao Zedong fit Moscou en 1950 le premier de ses deux seuls voyages l'tranger, pour signer un trait d'amiti et d'alliance; la constitution de 1954 proclama indestructible l'amiti sino-sovitique. L'anne suivante Khrouchtchev se rendit Beijing, et en 1956 Mao applaudit la rpression de l'insurrection hongroise. La Chine participa la confrence de Bandoeng en 1955, mais en Occident cet vnement fut interprt comme une tentative du loup sovitique pour s'introduire dans la bergerie tiers-mondiste par vassal interpos. Le marxisme-lninisme des dirigeants de Beijing ne diffrait en rien de la vulgate moscovite: en particulier, il tait tout aussi ouvririste. Bien sr, il y avait une certaine rpartition des tches l'intrieur du bloc communiste: la Chine prsentait sa Rvolution en modle pour les pays qui souhaitaient se librer du joug et de l'humiliation coloniales (l'ide tait que si une rvolution de type lniniste, censment ouvrire, pouvait convenir aux pays dvelopps, une rvolution paysanne la chinoise tait plus adapte aux pays pauvres et ruraux du Tiers-monde); mais la conclusion tait que ces derniers devaient s'aligner sur le bloc de l'est, et, une fois la Rvolution russie, adopter le modle sovitique de dictature du proltariat industriel et de dveloppement par l'industrialisation marche force. Dans le contexte de la guerre froide, Mao apparaissait certes comme l'un des dirigeants staliniens les plus agressifs, mais cela ne surprenait pas spcialement vue l'Histoire rcente de son pays. Ainsi l'appui que la Chine accorda la Core du nord contre la Core du sud (officiellement partir d'octobre 1950, sous forme de l'engagement massif de "volontaires", lorsque les troupes de l'O.N.U. s'approchrent du fleuve Yalu qui marque la frontire sinocorenne; en ralit semble-t-il ds le dclenchement de la guerre par Kim Il-Sung en juin, sous forme d'encouragements et d'un appui logistique1 ) apparut en Occident comme une politique

La Chine eut plus d'un million de morts en Core. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.3

dicte par Moscou; on oubliait que la Core est un pays que les Chinois incluent dans leur sphre d'influence traditionnelle. Les mmes remarques valent pour l'aide aux communistes vietnamiens soulevs contre la France. Les bombardements d'les proches de la cte du Fujian mais contrls par la Rpublique de Chine (Jinmen/Quemoy et Mazu/Matsu) en 1954 et 1958 furent interprts en partie comme une tentative de l'Empire communiste d'avancer en direction des archipels du Pacifique, mais surtout comme une tentative de faire avancer la runification de la Chine, une affaire intrieure mene avec la bndiction de Moscou et partiellement dans son intrt. De mme la reprise de contrle du Tibet par l'Arme rouge en 1950-1951, qui se fit sans trop de massacres1 , apparut comme une avance du bloc de l'est en direction de l'ocan Indien, mais surtout comme une tape du retour de la Chine ses frontires de 1911, dans l'ordre des choses depuis que les Britanniques, protecteurs du Tibet indpendant, avaient d quitter l'Inde. Autre indice d'une bonne entente entre les deux poids lourds du monde communiste, l'U.R.S.S. avait dfinitivement renonc la Mandchourie, et mme solennellement rtrocd la Chine, entre 1952 et 1955, les biens qu'elle avait hrits de la Russie tsariste, notamment les chemins de fer, etc. Il demeurait bien quelques problmes: la Chine n'avait pas pleinement reconnu l'indpendance de la Mongolie extrieure (elle ne le fit que dans les annes 1980), et elle continuait ne pas reconnatre le trac de la frontire sino-sovitique en Mandchourie, fixe par l'un des traits ingaux du XIXe sicle. Mais pour le moment ces points de dsaccord ne faisaient l'objet d'aucune exploitation politique, ni mme d'aucune mention officielle; aussi en Occident tout le monde les avait oublis. Indpendance reconquise, lutte pour parachever l'unit nationale et alignement sur l'une des deux superpuissances: tout tait aisment lisible dans les catgories de l'poque mme si cela n'tait pas forcment rassurant, notamment dans la mesure o l'activisme de la Chine menaait les bases militaires amricaines dans le Pacifique (le thme du "pril jaune" fit une perce spectaculaire dans les mdias amricains et europens2 ). Mais n'tait-il pas dans l'ordre des choses que le bloc de l'est tentt d'atteindre l'ocan, et que Staline se servt pour cela du meilleur instrument dont il disposait en Asie? Ce ne fut que dans les annes 1960, la lumire de la rupture avec l'U.R.S.S., que les Occidentaux rvalurent la politique extrieure de la Chine depuis 1949: ils comprirent que Mao avait travaill pour lui-mme et pour la Chine avant de travailler pour le bloc de l'est et pour le comunisme, et il devint vident que la Chine n'avait t dpendante de l'U.R.S.S. que dans la mesure o elle l'avait bien voulu, le temps de se reconstruire. Les Sovitiques, eux, avaient commenc s'inquiter ds les

Il y eut une rforme agraire et l'esclavage fut aboli, deux mesures qui l'affaiblirent sensiblement les monastres; mais ils ne furent pas ferms, le Dala-Lama perdit ses pouvoirs temporels mais resta Lhassa avec le statut de dignitaire religieux, et le Tibet se vit accorder une large autonomie. 2 Cependant le maccarthysme ne prit jamais pour cible les amis de la Chine, comme Snow. C'tait l'U.R.S.S. qui obsdait Mc Carthy. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.4

annes 1950: ils avaient peu apprci les bombardements sur Quemoy et Matsu, qui avaient allum un nouveau foyer de tension rgionale l'heure du dgel des relations sovitoamricaines, et s'taient rendus compte cette occasion qu'au fond Mao n'en faisait qu' sa tte; ils taient bien conscients qu'ils n'avaient aucune prise sur ce pays trois fois plus peupl que le leur et o ils ne stationnaient pas de troupes.

B) La mise en place des institutions politiques.

Si la Chine ne se fit pas trop remarquer dans les annes 1950, c'tait que les urgences taient ailleurs que dans la politique extrieure: il fallait stabiliser le rgime. La consolidation du pouvoir communiste ne posa pas trop de problmes: il n'y eut pas de rsistances massives, tant la soif de paix tait universelle, et tant la voie trace par Mao semblait la seule possible. De ce fait, les rgions sous administration militaire disparurent ds 1954. Il fallait reconstruire des institutions. Les communistes ne proclamrent pas d'emble un rgime de parti unique, mais firent mine de partager le pouvoir au sein d'un "front" qui incluait huit partis "progressistes" (dont la Ligue dmocratique et une dissidence "rvolutionnaire" du Guomindang), un peu comme c'tait le cas en Europe centrale1 . La Chine se dfinissait alors comme une "nouvelle dmocratie" dirige par la classe ouvrire "allie la paysannerie, la petite bourgeoisie et la bourgeoisie nationale" (par opposition la bourgeoisie compradore); en particulier, la proprit prive tait cense subsister un certain temps. Les fonctionnaires du rgime nationaliste restrent en place dans un premier temps: les communistes manquaient de cadres administratifs. En fait les non-communistes ne faisaient que de la figuration et mme le Parti communiste chinois n'avait pas la toute-puissance du P.C.U.S. Il y avait en effet une diffrence essentielle entre le rgime chinois et le rgime sovitique: hritage de l'interminable guerre trangre et civile, d'une interpntration du Parti et de l'arme qui datait des annes 1930, l'Arme rouge tait l'un des rouages essentiels du rgime alors qu'en U.R.S.S. elle avait t marginalise par l'limination de Trotski, puis solidement reprise en mains aprs la victoire de 1945. Le Comit militaire rvolutionnaire, prsid par Mao et thoriquement dpendant du Parti, jouait un rle essentiel dans l'quilibre rel du pouvoir. L'arme du reste tait assez

En R.D.A. par exemple, la fiction subsista jusqu'au bout de l'existence de trois partis non communistes (voyez le cours sur l'Allemagne, chapitre 5). C'tait surtout durant la priode de leur installation au pouvoir, entre 1945 et 1949, qu'un peu partout les partis communistes d'Europe centrale avaient cr ces "fronts", qui leur avaient servi noyauter et marginaliser les partis d'opposition (voyez le cours sur la Russie, chapitre 6). Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.5

respecte, car sa discipline et sa probit contrastaient avec les hordes de soudards des annes 1910 1940. ct de l'arme (plutt qu'au-dessous ce n'tait quand mme pas un rgime militaire), le Parti formait la nouvelle classe dirigeante du pays. Les "anciens" de la Longue marche et de Yan'an y jouaient un rle essentiel (les rformes menes aprs 1949 reprirent largement des expriences menes Yan'an); mais il y avait aussi tous les rallis de la priode 1937-1945, et l'exprience de la guerre avait profondment marqu l'ensemble des communistes chinois. Bien entendu, avec le succs les effectifs explosrent: le P.C.C. passa de 2.700.000 membres en 1947 6.100.000 en 1953 et 10.700.000 en 1956. Trois grandes figures dominaient le Comit central: Mao, Zhou Enlai et Liu Shaoqi. Comme en U.R.S.S. il existait toute une galaxie d'organisations satellites (une Confdration syndicale, une Ligue de la Jeunesse communiste, etc.). Il y avait des millions de "propagandistes", d'"informateurs", des "comits d'habitants" organiss au niveau de l'immeuble ou de la rue; ainsi videmment qu'une police politique, mais qui n'eut jamais le rle stratgique des "organes" sovitiques dans les conflits de pouvoir. Une purge de style stalinien eut lieu en 1955, mais elle ne toucha qu'un nombre limit de dirigeants. En 1954 la Chine abandonna le concept de "nouvelle dmocratie", se proclama officiellement socialiste et se dota d'une constitution inspire de celle de l'U.R.S.S., une notable diffrence prs: l'existence d'un poste de prsident de la Rpublique (occup par Mao, videmment). Dans la Chine au pass imprial, il tait normal qu'une seule personne "incarnt" l'autorit; et le culte du Grand Timonier avait dj commenc se rpandre, mme si au sein de l'quipe dirigeante le pouvoir de Mao n'tait pas sans partage: la direction tait collgiale. Parmi les autres grandes figures du rgime, Zhou Enlai tait premier ministre (il le demeura imperturbablement de 1949 sa mort en 1976) et Liu Shaoqi prsident du Comit national de l'Assemble populaire. La Chine tait divise en vingt et une provinces (y compris la Mandchourie, rebaptisee "nord-est"), plus cinq rgions autonomes pour les non-Han.

C) L'uvre conomique.

Il fallait aussi reconstruire l'conomie, ruine: les digues et les voies de communication, notamment, n'avaient pas t entretenues de longue date; il n'y avait pour ainsi dire plus de monnaie. La production agricole avait baiss de 30% depuis 1937, et la production industrielle, de 90%.

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Pour cela, l'aide financire, matrielle et technique de l'U.R.S.S. tait ncessaire par ailleurs elle tait plus acceptable que la prsence humiliante des "conseillers" et missionnaires amricains, car librement choisie par un pays dsormais indpendant: c'tait en tout cas ce que disait la propagande, et ce n'tait pas faux si l'on en juge par la facilit avec laquelle les cooprants sovitiques furent renvoys en 1960. L'U.R.S.S. accorda des crdits, d'ampleur assez limite (cela n'avait pas forcment beaucoup de signification dans le cadre d'conomies peu montarises), et dans le domaine de l'industrie et des infrastructures les projets communs se multiplirent au gr des plans quinquennaux (le capital tait fourni pour moiti par l'U.R.S.S.). De ce fait l'inflation fut rapidement jugule grce un contrle troit des banques et des commerants, regroups de force en associations; la reconstruction des villes, des digues et des voies de communication allait bon train, retarde seulement par les effets de la guerre de Core. Enfin les privilges et concessions trangres disparurent, l'exception de Macao et de Hongkong, pourtant fort mal en point en 1949, submerge de rfugis et prive du moteur de son conomie, le commerce avec l'intrieur de la Chine: mais le rgime communiste chinois choisit de ne pas l'annexer car il avait besoin d'un "poumon" pour les changes avec l'tranger, qu'il tait impossible de rduire zro.

La reconstruction alla de pair avec une srie de profondes transformations conomiques et sociales, tant dans les campagnes (la rforme agraire) que dans les villes (la construction d'une industrie lourde moderne). La rforme agraire eut lieu en deux phases. La premire commena en juin 1950 en ralit, elle avait dj t lance en 1947 dans les zones sous contrle communiste. Les propritaires non exploitants se virent confisquer leurs terres et leur matriel, qui furent partags entre les paysans il n'y avait plus de paysans sans terre. Le processus de redistribution des terres s'accompagna de nombreuses violences envers les gros et moyens propritaires fonciers1 et les usuriers ruraux: il y eut peut-tre cinq millions de morts. La rpartition des terres aboutit galement la mise en place de structures de pouvoir local (comits de villages, groupes d'activistes locaux, milices) qui, deux ou trois ans plus tard, servirent d'appui local pour la deuxime phase de la rforme agraire, et huit ans plus tard, pour le Grand Bond en avant. Deux ou trois ans peine aprs le partage des terres, l'agriculture fut collectivise. Cette seconde phase de la rforme agraire se passa de manire moins traumatisante qu'en

Dfinis non par un seuil de surface de l'exploitation, mais par des quotas fixs par l'appareil du Parti pour chaque village: il fallait trouver 10% ou 20% de "paysans riches et moyen-riches", et les punir videmment, il arrivait que pour d'obscures raisons d'intrt ou de rglement d'anciennes querelles, des familles fussent soudainement "requalifies" dans l'une ou l'autre de ces catgories, ou au contraire en fussent retires. Les haines accumules se firent sentier au moment de la Rvolution culturelle. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.7

U.R.S.S., plus graduellement1 : on constitua des quipes d'aide mutuelle, puis on les runit en coopratives dont chaque membre touchait une part des revenus au prorata de la superficie de ses terres, enfin les terres furent confisques et tous les paysans de la mme cooprative touchrent le mme salaire. Il faut dire que la nouvelle classe dirigeante tait en grande partie d'origine paysanne: elle eut des exigences moins dlirantes que les bolcheviks en 1929-1932, dont le projet tait largement de briser la paysannerie sovitique; et la situation conomique n'tait pas trop dlicate, le seul retour la paix ayant permis une reprise de la production. Par ailleurs les opposants potentiels taient terroriss (selon le langage du rgime les fondements du fodalisme [taient] entirement anantis la formule est de Zhou Enlai). La redistribution des lopins aux paysans sans terre avait abouti des exploitations trop petites et non viables (0,8 ou 0,9 ha en moyenne, soit une diminution d'un tiers de la surface moyenne): les communistes avaient beau jeu de dnoncer cette situation qu'ils avaient eux-mmes cre. Du reste les traditions communautaires taient fortes dans les campagnes chinoises, en partie cause de la ncessit d'entretenir les digues, en partie cause de la surpopulation rurale. Lance en 1954, la collectivisation tait acheve en 1956, plus vite que prvu; il s'agissait encore de coopratives de petite taille, correspondant aux anciens villages. Elle tait cense ouvrir la voie la construction d'une agriculture mcanise, modernise, "ouvririse" la mode sovitique; mais en pratique l'agriculture chinoise continua de dpendre de l'nergie des hommes, et les rendements n'augmentrent gure.

Dans le mme temps la Chine appliquait le modle stalinien d'industrialisation, dans la mesure des maigres possibilits locales. Dans les premires annes les entreprises prives, qui thoriquement subsistaient, avaient t trangles par le biais d'une fiscalit confiscatoire. Le premier plan quinquennal fut lanc en 1953; la priorit allait l'industrie lourde, la sovitique, et l'agriculture n'tait cense recevoir que 7,6% des investisssements. Entre 1954 et 1956, les tablissements industriels privs furent nationaliss. Le paysage industriel se trouva totalement remodel: les usines des villes ctires, dtruites ou l'abandon, ne furent pas reconstruites, mais l'on difia de grands kombinats staliniens (156 dans le cadre premier plan quinquennal), dans de grands centres urbains ou sur des bassins de production de matire premire, c'est--dire pour la plupart l'intrieur du pays. Les anciens ports ouverts, et notamment Shanghai, taient les parias de la nouvelle Chine, laisss en retrait du dveloppement industriel et par ailleurs cibles privilgies de toutes les purges (Shanghai tait administre directement par le pouvoir central). Dsormais la Chine tournait le dos la mer; ce n'tait pas forcment entirement un mal en matire d'amnagement du territoire. La croissance

Sauf la fin: voyez plus bas. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.8

conomique atteignit 9% par an (6% selon les sources occidentales), ce qui n'tait pas extraordinaire vu le point de dpart; 4 5% seulement dans l'agriculture or la population croissait de 2,4% par an. Ce rythme de croissance conomique tait cependant bien suprieur celui de l'Inde. Le second plan quinquennal, lanc en 1958, mettait un peu plus l'accent sur l'agriculture; mais il fut trs vite abandonn pour cause de Grand Bond en avant. De manire gnrale le sort des Chinois s'amliora spectaculairement par l'effet des rformes et aussi du simple retour la paix il faurait aussi voquer les campagnes de vaccination et d'hygine, la construction d'hpitaux ruraux, etc.: les "mdecins aux pieds nus", dont le rgime faisait sa propagande, furent une ralit. L'esprance de vie passa de 36 ans en 1950 57 ans en 1957; la proportion d'enfants scolariss, de 25% 50%. Les salaires rels augmentrent d'un tiers dans les villes et d'un cinquime dans les campagnes. Mais tout cela, en dernire analyse, dpendait de la bonne volont du despote

D) Autres rformes; la technique des "campagnes de masse".

Il y eut aussi des mesures qui visaient plus directement briser la socit traditionnelle, en s'attaquant aux murs. La plus importante fut nouvelle loi sur le mariage, vote en 1950 et applique dans les villages en mme temps que la rforme agraire, partait d'une intention louable: elle dotait les femmes de droits gaux ceux des hommes. La polygamie et les mariages arrangs entre parents taient interdits, les femmes taient libres dsormais de contracter un mariage; il tait plus facile de divorcer. Cependant l'application de cette loi se fit par des mthodes inquitantes: des "tribunaux populaires" condamnaient les poux despotiques Ils n'eurent qu'un temps et la loi ne changea rien, sur le fond, au machisme chinois. L'un des quilibes fondamentaux de la socit ancienne tait dtruit, le rgime pouvait esprer l'appui des femmes elles taient dsormais salaries plein temps, et relativement nombreuses aux chelons infrieurs de la bureaucratie et des diverses structures d'encadrement de la socit; bien entendu elles n'atteignirent jamais les cercles du pouvoir rel, l'exception de Jiang Qing dans les annes 1960 et 1970 grce la protection de son mari, Mao. Du point de vue de la dmographie, le rgime tait doctrinalement antimalthusien: selon Mao (en 1952) la limitation des naisances, le planning familial n'taient que des moyens d'exterminer le peuple chinois en vitant de se mettre du sang sur les mains . Mais le recensement de 1953, le premier de toute l'Histoire du pays, dnombra 582 millions de Chinois,

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cent de plus que prvu De ce fait, une premire campagne de limitation des naissances eut lieu au dbut 1957; mais elle ne dura que quelques mois cause du Grand Bond en avant. Il y avait aussi la chasse aux "contre-rvolutionnaires" et dviants de tout poil, qui commena ds la prise du pouvoir (la pgre, les prostitues, les homosexuels furent massacrs: 800.000 personnes au total, d'aprs une estimation que nous devons Mao lui-mme). En 1951, le Parti lana une grande campagne de masse, dite des "trois anti", dirige en principe contre la corruption, le gaspillage et le bureaucratisme, cible en fait sur les fonctionnaires de l'ancien rgime et les cadres du Parti souponns de fidlit insuffisante. L'anne suivante, une autre campagne, dite des "cinq anti" (contre la fraude, les pot-de-vin, l'vasion fiscale, la prvarication, la divulgation des secrets d'tat), aboutit la liquidation de la bourgeoisie des villes il y avait des quotas d'excutions, d'envoi en camp de concentration, dits "de rducation par le travail" (le laogai, le goulag chinois ds cette poque il avait une dizaine de millions de pensionnaires1 ). Dans les annes 1950 la rpression demeurait cependant cible, l'essentiel de la population y

Une cinquantaine de millions de personnes y transitrent entre 1950 et 1980. Il tait bien plus difficile d'en sortir vivant que du goulag sovitique; c'est pourquoi l'essentiel des tmoignages que nous en avons sont le fait d'trangers, relativement protgs par leurs ambassades. En France, le rmoignage le plus connu est celui de Jean Pasqualini, Prisonnier de Mao, paru en 1975; il insiste particulirement sur l'importance des activits de "rducation politique", c'est--dire de dcervelage, dans le Goulag chinois, et ce n'tait pas propre l'poque de son tmoignage, la Rvolution culturelle: ce fut un trait de toutes pes poques du mlaosme. Cependant, la duret particulire du laogai n'tait que le reflet de la duret particulire du stalinisme chinois; sur le rapport de l'un et de l'autre, quelques lignes de Simon Leys (dans un article sur le livre de Pasqualini, dans le recueil Images brises, paru en 1976): La diffrence entre le dtenu et le citoyen libre est moins une diffrence de statut qu'une diffrence de degr. Le camp reprsente d'une certaine faon une pure, une projection du futur, une socit idale ce que serait la socit si les dirigeants pouvaient surmonter le poids des choses, la loi du nombre, les mille forces de freinage, de rsistance et d'inertie qui partout conspirent pour entraver l'application immdiate l'chelle du pays tout entier de cette certaine vision de l'esprit, de ce certain modle qui, dans les camps, trouvent dj s'incarner sans obstacle. La Chine est une grande cole de la Pense de Mao Zedong, dans laquelle le citoyen ordinaire fait encore figure de cancre buissonnier en regard du dtenu qui, lui, apparat par la force des choses comme un lve modle; c'est que le premier, rest dans le sicle, est soumis mille tentations, est sollicit par mille "divertissements" au sens pascalien du mot: le match de football du dimanche, le sourire de sa petite amie, la lecture d'un roman, la coqueluche de son dernier-n, tout se conjugue sans trve pour contrecarrer et affaiblir dans son cur ce qui devrait faire l'unique objet de son attention, la motivation exclusive de ses actes, le ple de tous ses dsirs, la source de toutes ses motions: savoir, la rforme de soi, a construction du socialisme, l'tude et l'application vivante de la Pense de Mao Zedong; tandis que le dtenu, lui, dlivr de cette lamentable libert qui voue le commun des mortels ttonner dans les tnbres, est expos entirement nu, de faon intense, totale et permanente, au dvorant soleil de l'orthodoxie, et se trouve plac sur des rails rigides qui conduisent infailliblement au salut () l'intrieur du camp, la rdemption finale est inluctable: il n'y a ni chappatoire ni diversion: le succs final de l'opration ne requiert mme pas du patient qu'il soit sincre: l'exigence objective de l'ajustement au milieu s'est entirement substitue cette notion subjective de sincrit qui progressivement se brouille, et finalement, ayant perdu toute pertinence, s'vanouit. () Pris dans l'engrenage punifit du systme totalitaire, l'homme n'a que deux alternatives entre lesquelles il doit choisir de faon instantane et sans retout: ou bien se suicider d'emle, ou bien survivre. La seconde option n'est pas moins dfinitive que la premire, car dans ce systme, accepter de survivre c'est renoncer tre soi-mme. La survie implique en effet un ajustement au milieu, l'ajustement au milieu exige l'adoption d'un certain mode d'action et de pense; cette faon d'agir et de penser, dans un premier stade, est endosse par le dtenu comme un acteur endosse son rle, mais, dans une seconde phase, c'est le personnage qui petit petit se substitue la personne, le masque au visage, et le mensonge des geliers la vrit du prisonnier. En d'autres morts, pour subsister, il faut jouer le jeu; jouant le jeu, le jeu vous change . Rappelez-vous ce propos la scne finale de 1984, lorsque Winston Smith, au moment de son excution, ralise qu'il aime Big Brother, qu'il l'aime depuis toujours j'emprunte aussi ce rapprochement Leys. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.10

chappait. Il y aurait eu 2 3 millions de morts dans ces premires annes, non compris les effets de la rforme agraire, toujours d'aprs Mao; plus peut-tre 700.000 suicides et 2,5 4 millions de dports en camp. Mais l'bauche de socit civile qui tait apparue dans les annes 1910 1930 n'y rsista pas: elle disparut et n'a pas encore reparu. videmment le systme scolaire et universitaire avait t remodel sur le modle sovitique (en particulier par l'accent mis sur les sciences au dtriment des "arts libraux"; les manuels en usage taient traduits du russe); ces rformes ducatives, jointes aux rformes sociales, donnrent le coup de grce l'ancienne caste des lettrs, qui ne pouvait pas survivre hors de la socit traditionnelle. Avec elle disparut un savoir, une culture, une civilit qui font bien dfaut la Chine d'aujourd'hui. Dans le domaine artistique et littraire le "ralisme socialiste" tait de mise, jusqu' son remplacement en 1958 par "le ralisme et le romantisme rvolutionnaire" la diffrence concrte tait peu sensible. La mise au pas des intellectuels se fit tambour battant. En novembre 1950, il y eut une campagne de masse contre les influences amricaines: elle aboutit la liquidation de toutes les institutions missionnaires, bibliothques, etc., o s'tait forme l'intelligentsia chinoise depuis le dbut du sicle. On fit des autodafs de livres trangers. Les chrtiens furent tout particulirement perscuts, y compris les prtres et missionnaires trangers1 ; l'une des spcialits redoutes du laogai tait le "lavage de cerveau"2 . En 1951 il y eut une autre campagne de "rforme de la pense" qui visa notamment les intellectuels qui avaient tudi l'tranger: meetings monstres, autocritiques, "soumission et renaissance" furent leur chemin de croix. La Chine tait isole, personne ne parlait de ce qui s'y passait parce que personne n'y avait accs (les journalistes allaient o on voulait bien les emmener et les diplomates taient confins des ghettos); les intellectuels chinois taient seuls face au rgime. En 1954, pour la premire fois eut lieu une campagne ad hominem; elle aboutit l'arrestation d'une des grandes figures de la culture progressiste, l'crivain Hu Feng, disciple de Lu Xun (il ne retrouva la libert qu'en 1978). Une nouvelle puration des milieux intellectuels eut lieu en 1956. cette date, les cadres de toute vie culturelle indpendante taient briss; mais il demeurait des intellectuels progressistes proches du Parti, ceux qui avaient cru pouvoir soutenir la Rvolution tout en gardant leur leur libert cratrice, et mme prserver l'hritage confucen de la "remontrance moralisatrice" adresse au pouvoir par le fonctionnaire-lettr son service. Leur cas fut rgl par la fameuse campagne des Cent Fleurs, que j'voquerai dans la sous-partie suivante.

Le rgime suscita l'apparition d'une glise catholique "nationale", non lie Rome. Une partie des catholiques chinois refusa de s'y soumettre, mais l'ensemble du clerg tait mort ou au laogai: aussi cette "glise de l'ombre" s'est peu peu tiole. On ignore le nombre exact de catholiques en Chine, les estimations vont de 1 8 millions. N'oubliez pas les protestants, certainement aussi nombreux, mais plus discrets. 2 Par sous-alimentation et manque de sommeil couples des sances d'endoctrinement, comme dans ce que les mdias occidentauxbaptisent "les sectes". Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.11

Ces humiliations n'avaient pas russi faire disparatre un sentiment de supriorit, voire une certaine morgue des intellectuels envers les travailleurs manuels; du reste les universits avaient des effectifs rduits et accueillaient peu d'enfants des classes populaires, essentiellement les enfants des dirigeants et des membres du Parti.

Tout cela, aussi bien la collectivisation des terres que l'application de la loi sur le mariage ou la rpression des intellectuels, se faisait par le biais de "campagnes de masse" (yundong), une originalit du communisme chinois, qui remontaient l'poque de Yan'an mais ces campagnes se droulaient dsormais sur une toute autre chelle. Il s'agissait de mobiliser toute la population durant quelques mois, sur des mots d'ordre lancs par la direction et rpercuts par les instances locales du Parti, la fois pour lancer une rforme, pour manifester le soutien de la population tel ou tel aspect de la politique du rgime, et pour mener l'puration des lments identifis comme hostiles. Les slogans taient simples, voire simplistes, et parfois sans lien vident avec la ralit de la campagne en cours: ainsi la campagne de 1951 contre les intellectuels se fit au cri de: "rsister l'Amrique, aider la Core" en chinois cela se dit en quatre syllabes faciles mmoriser et scander: "kang Mei yuan Chao". C'tait une forme de terreur d'tat: la "campagne de masse" dfinissait un certain nombre de victimes dans l'abstrait (et dans l'imprcision ce qui fait que tout le monde tremblait et que personne n'osait ragir), puis on procdait leur identification, puis leur punition, leur humiliation ou leur limination. Le rgime cherchait "mouiller" toute la population dans l'exercice de la violence et de la rpression, par le biais de "tribunaux populaires" o les masses exeraient la fonction de juge face un accus priv du droit de se dfendre, et de "meetings de lutte" qui dbouchaient parfois sur de vritables lynchages collectifs; cela permettait de faire rgner une extrme tension proche de l'hystrie, propice tous les excs (l'excitation des uns et la peur des autres se combinant pour donner des peines en gnral trs svres) mais gnratrice aussi, aprs coup, de vritables prostrations collectives qui privaient la population de toute capacit de raction aux brutalits suivantes. Les meetings taient faits pour impressionner: dans les grandes villes, ils remplissaient souvent des stades entiers; la sentence tait prononce par acclamations; les excutions taient immdiates, souvent publiques. Bien sr cette violence collective tait toujours contrle: les meetings se tenaient toujours sur convocation, les victimes des lynchages taient toujours celles que le Parti avait dsignes l'avance, et la colre "spontane" des foules tait canalise par les activistes stratgiquement rpartis en son sein tout le monde les connaissait, et savait aussi que les membres des comits de quartier taient l eux aussi, et qu'ils feraient leur rapport.

Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004.

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Ces campagnes permettaient galement de recruter de nouveaux activistes, et de juger de leur efficacit et de leur fidlit. Dsormais le P.C.C. avait une base sociale et politique dans les villages, une base large car recrute dans peu prs tous les milieux (on y trouvait d'anciens paysans sans terre, mais aussi d'anciens paysans moyens qui espraient faire oublier leurs origines sociales) comme dans les villes. Pour la premire fois dans la longue Histoire de la Chine, l'tat pntrait jusqu' la porte des fermes et des appartements: cela fit du rgime maoste un despotisme infiniment plus efficace, plus quotidien, et donc potentiellement infiniment plus destructeur, que tous ceux qui l'avaient prcd. Les campagnes de masse s'accompagnrent d'un travail systmatique de codification des "statuts de classe": aux "cinq catgories rouges": ouvriers, paysans pauvres et moyens, cadres, martyrs et intellectuels rvolutionnaires, s'opposaient les "cinq mauvaises catgories": propritaires fonciers, paysans riches, contre-rvolutionnaires, mauvais lments, droitiers (ces deux dernires catgories taient dfinies essentiellement sur la base de dnonciations et de rapports policiers); il y avait aussi des castes intermdiaires, neutres en quelque sorte. Les cinq castes de parias reprsentaient 6% de la population1 . Ces catgories sociales n'avaient videmment aucune autre base relle que l'arbitraire du rgime: le Livre noir du communisme parle d' une sorte de sociologie la Frankenstein et souligne que la socit chinoise tait devenue une socit de castes, comme l'Inde ancienne ce que la Chine ancienne n'avait jamais t. Et bien sr ces castes taient hrditaires: dans la Chine des annes 1960 et 1970, on tait "bien n" ou "mal n", selon la catgorie sociale de ses parents ou de ses grands-parents. Les "mal ns" taient en butte toutes les avanies, sauf pendant la brve priode de la rvolution culturelle o Mao, faisant feu de tout bois et exploitant toutes les frustrations, dcida de leur ouvrir l'accs aux rgiments de gardes rouges.

II-Les drives du maosme: le Grand Bond dans quelle direction exactement?

Pour donner leur pleine mesure, les hommes exceptionnels ont habituellement besoin de circonstances exceptionnelles. Superbes au milieu des catastrophes, ils aspirent celles-ci, prcisment pour cette raison. une dlgation du parti socialiste japonais qui, visitant le Chine en juillet 1964, prsentait Mao ses regrets et excuses pour toutes les souffrances que le Japon avait infliges la Chine durant la guerre, Mao rpondit avec un cynisme fort lucide qu'il n'y avait point lieu de regretter ces vnements, car sans eux son rgime n'aurait pu voir le jour. L'avantage des systmes dmocratiques est qu'ils permettent de remiser les hommes providentiels une fois la tourmente passe (voir Churchill, de Gaulle, etc.); en effet, plac dans une situation normale, routinire, o "ses ailes de gant

Des phnomnes semblables avaient eu lieu en U.R.S.S.: voyez le cours sur la Russie, chapitre 3. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.13

l'empchent de marcher"1 , tout Grandiose Leader digne de son titre a furieusement tendance fabriquer des temptes artificielles pour se remettre du vent sous l'empennage. ce stade-l, il peut devenir encombrant, et les peuples qui n'on' pas la possibilit de s'en dbarrasser paient parfois trs cher le privilge d'tre mens par un gnie. C'est ainsi que, sans rival dans les situations dsespres, Mao une fois matre de la Chine devait bientt employer son talent crer des catastrophes nouvelles au moment o la nation chinoise enfin unie s'apprtait, elle, jouir de la paix et de l'ordre frachement conquis pour reconstuire le pays (). En trois dsastres de gnie, les Cent Fleurs, le Grand Bond en avant et la Rvolution culturelle, Mao russit successivement trangler la cration intellectuelle en metttant au pilori une lite lettre pourtant dispose loyalement le servir, briser l'lan de l'conomie nationale et la foi des masses en plongeant les campagnes dans la famine et en semant la confusion dans l'industrie, et enfin prcipiter le pays entier dans un sanglant et monstrueux chaos qui devait entraner les souffrances de milliers d'innocents, ainsi que la destruction du peu de vie culturelle qui subsistait encore (Simon Leys: prface mile Guikovaty, Mao. ralits d'une lgende, 1976).

A) Les prmisses de la radicalisation du rgime: les Cent Fleurs.

Les Cent Fleurs reprsentent bien plus qu'une simple chasse aux intellectuels; pour la premire fois cette campagne, qui mut l'Occident beaucoup plus que toutes les prcdentes, singularisait nettement l'exprience communiste chinoise jamais Staline n'avait rien fait de semblable, non pas tant du point de vue du niveau de violence dploye que des mthodes employes. Les Cent Fleurs marquent aussi le dbut d'un processus de radicalisation de la Rvolution chinoise, d'une drive assez diffrente de celles qu'avait connues l'U.R.S.S. des annes 1930. Il semble que la clef de l'affaire soit rechercher dans des divergences sur le rythme de la collectivisation de l'agriculture, forc par Mao en 1955 sous la forme d'une nime campagne de masse, la grande mare du socialisme dans les campagnes : ce fut la premire manifestation de la hte rvolutionnaire du Grand Timonier qui, semble-t-il, s'ennuyait ferme au pouvoir et trouvait que la Chine changeait bien lentement. Mao prit appui sur le relatif succs de cette mobilisation populaire, qui n'avait rencontr que peu de rsistances, pour s'autoproclamer seul spcialiste de la chose agricole, seul connaisseur des masses rurales chinoises; dbut 1956 il lana un ambitieux plan de douze ans pour le dveloppement des rgions rurales. Un phnomne du mme type eut lieu en ville: le succs de la collectivisation de l'industrie amena,

Comme vous le verrez plus bas, il ne s'agit pas seulement de ce que Dieu, la cration acheve, s'ennuie. Mme en rgime totalitaire, l'Empereur peut tre rduit une icne sans pouvoir rel; c'est largement contre cela que Mao a ragi. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.14

durant la mme priode, la promotion d'un mouvement volontariste pour produire "plus, plus vite, mieux et plus conomiquement". la logique stalinienne d'une dveloppement entirement planifi, mthodique, scientifique, commenait se substituer une logique maoste entirement fonde sur le volontarisme et l'exaltation rvolutionnaire. Cette bauche de Grand Bond en avant fut trs vite arrte, car les rsultats furent dsastreux (on avait produit en masse des objets inutilisables); mais Mao, que cet chec mettait en grand danger de perte de face, tait furieux. Ce fut l'occasion de cet pisode que Zhou Enlai lana les premiers appels aux intellectuels chinois, les appelant collaborer et rclamant leur aide, y compris en critiquant les erreurs de la direction toujours le principe confucen de la remontrance au Prince. En mai 1956, Mao pour la premire fois lana des mots d'ordre de lutte contre le "sectarisme", c'est--dire contre une interprtation trop rigide du dogme. On tait en pleine dstalinisation, et ce genre de "dgel" politique et culturel semblait dans l'ordre des choses; en Occident, on avait mme l'impression que les dirigeants chinois avaient mieux "senti le vent tourner" que leurs collgues de Pologne et de Hongrie. En fait, les proclamations de Mao taient purement tactiques (il s'agissait de se positionner contre ses adversaires les plus dangereux), et de manire gnrale la logique des dirigeants chinois n'tait absolument pas celle de Khrouchtchev: il n'tait pas question de renoncer au culte de la personnalit de Mao (le Staline chinois tait bien vivant et indboulonnable, parce qu'il avait gagn la guerre). Il n'en reste pas moins qu'au VIIIe Congrs du Parti, qui se tint en septembre 19561 , certains exigrent (et obtinrent) que la pense Mao Zedong ne ft plus la rfrence exclusive du Parti. C'tait pousser Mao vers une semi-retraite, vers un rle d'inoffensive icne sans pouvoir. Le plan de douze ans pour les campagnes fut oubli dans les rsolutions du Congrs Ce fut aussi l'occasion de ce congrs que Deng Xiaoping, entr au Bureau politique en 1955, fut promu secrtaire gnral (mais cette fonction comptait moins qu'en U.R.S.S.: le Parti avait un prsident, Mao). Deng Xiaoping2 (vers 1904-1997) tait alors l'aube de sa carrire politique nationale. Il tait n dans la famille d'un "hobereau de hameau" dans le Sichuan, une province marginale et sempiternellement trouble. Il tait le fils de la premire concubine de son pre, un Hakka (il s'agit d'une communaut trs spcifique, disperse dans tout le sud de la Chine, qui parle sa propre langue han, comme le mandarin et le cantonais et s'est plus ou moins spcialise dans le commerce). Le pre de Deng patronnait une socit secrte locale antimandchoue. Des missionnaires franais remarqurent l'adolescent: ils taient actifs dans cette rgion

1 2

C'tait le premier depuis 1945. Xiaoping veut dire "petite paix". Ce n'est pas son prnom de naissance mais ce n'est pas non plus un nom de clandestinit comme Lnine: dans la Chine traditionnelle on s'attribue un nouveau prnom lorsque l'on entre dans l'ge adulte ou lorsque l'on franchit une tape importante de la vie, et on le choisit pour ses vertus propitiatoires. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.15

proche de l'Indochine et incluse dans la "sphre d'influence" de la France au XIXe sicle. Deng partit pour l'Europe: il dbarqua Marseille en septembre 1920, juste temps pour assister au congrs de Tours. Fin 1921, il fonda Paris une "section en France" du P.C.C., qui recruta notamment Zhou Enlai; en 1924 il adhra au P.C.C. proprement dit. Il travaillait dans l'industrie, qui manquait de bras pour cause de guerre mondiale: il fut notamment employ chez Renault, l'usine de Billancourt. En 1926, fuyant une arrestation imminente pour impression et diffusion de propagande subversive, il s'enfuit pour Moscou. Le Komintern le renvoya dans son pays et le mit au service d'un de ces seigneurs de la guerre qu'il favorisait, du ct de Xi'an. Mais l'anne suivante ce fut la rupture entre le P.C.C. et le Guomindang, et Deng entra en clandestinit; il rejoignit le Yunnan et trs tt s'allia Mao, ds avant la Longue Marche. Il joua un rle important dans la guerre contre les Japonais, reconqurant sa province natale: l'avnement de la Rpublique populaire il tait l'un des principaux "satrapes rgionaux" du rgime. Ce fut lui aussi qui mena l'annexion du Tibet, voisin du Sichuan. Bref, ce n'tait pas un ple apparatchik, ce qui explique sans doute sa victoire dans les luttes de succession aprs la mort de Mao: il avait une vraie lgitimit pour occuper le trne rouge. Ce fut trs probablement pour reprendre l'offensive que Mao, le 27 avril 1957, lana la fameuse campagne des "Cent Fleurs". Dans un discours dont on a retenu la clbre formule: que cent fleurs s'panouissent, que cent coles (de pense) rivalisent , il ouvrit toutes grandes les vannes au pluralisme et la critique, ce qui dans son esprit devait signifier essentiellement critique de ses collgues partisans de la voie "progressive" la sovitique. Pour la premire fois, Mao jouait contre les cadres des lments extrieurs au srail; en mme temps il traitait les intellectuels comme une masse de manuvre au service du monarque, ce qui correspondait bien la vision que le pouvoir chinois avait traditionnellement des hommes de culture. Sa confiance tait grande: il estimait, avec cette tendance bien chinoise tout chiffrer, que sur cinq millions d'intellectuels il n'y en avait pas plus de 3% qui fussent hostiles au marxisme En fait, on assista presque immdiatement l'explosion d'une vague de critiques globales contre le rgime, qui prit naissance la fois dans certaines organisations du Parti comme la Ligue de la Jeunesse communiste, dirige par Hu Yaobang, et dans certains organes de presse comme le quotidien destin aux intellectuels, Clart. Les journaux muraux (dazibao) se multiplirent1 , ainsi que les runions improvises. Il se publia mme, suprme sacrilge, des loges de la dmocratie politique

Cette presse trs particulire, affiche dans des lieux stratgiques internes au srail communiste (le campus de Beida, les murs de la Cit interdite) remplit, aux poques o elle est tolre, des fonctions comparables la presse franaise dans la premire moiti du XIXe sicle: discuter de politique et influencer les conflits de personnes Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.16

Affol, le rgime arrta brutalement l'exprience en mai 1957, au bout de cinq semaines seulement. Le mois suivant, il lana une campagne antidroitiers o Deng Xiaoping joua un rle essentiel, et qui permit d'liminer des centaines de milliers d'intellectuels, et tous ceux qui dans les usines ou la campagne avaient pris parti pour les contestataires. 700.000 personnes perdirent leur travail, il y eut des milliers de dportations, de grandes figures de la culture durent faire d'humiliantes autocritiques. La purge fut si rapide et si rondement mene qu'en Occident on s'est demand si les Cent Fleurs n'ont pas t tout simplement un pige tendu aux intellectuels. Toute sa vie, Mao, dont j'ai comment au chapitre 1 le rapport particulier la culture, garda une solide rancune envers ces intellectuels qui il avait cru pouvoir faire confiance, ces serviteurs ingrats du Prince: il n'eut de cesse de les briser. Certaines victimes des Cent Fleurs refirent surface la fin des annes 1970 et se remirent au service du rgime dans les trs rformatrices annes 1980; pour d'autres, c'tait trop tard: la Chine avait perdu toute une gnration de spcialistes. En tout cas, dans l'affaire Mao avait compris qu'il tait possible de jouer le dsordre contre le Parti, avec des rsultats intressants: ses ennemis au sein du groupe dirigeant avaient eu trs peur. Ils avaient d prendre la tte de la rpression, notamment Liu Shaoqi et Peng Zhen (le responsable du Parti Beijing 1902-1997), avec toute l'impopularit que cela supposait; mais en termes de pouvoir seul Mao en avait profit, puisque c'tait lui qui faisait l'objet du culte de la personnalit. Durant la campagne anti-droitiers il fit imposer toutes les mesures qui lui avaient t refuses au VIIIe Congrs, au cours de "sessions additionnelles" organises sa volont.

B) Le Grand Bond en avant: aspects intrieurs.

Le Grand Bond en avant fut, dans une certaine mesure, la consquence logique de cette constatation: ce fut une tentative de faire jouer aux masses un rle actif dans la Rvolution, en passant largement par-dessus la tte de la bureaucratie mais ce premier trait tait moins accentu qu'il ne le fut au moment de la Grande Rvolution culturelle. L'aventure fut lance dans le contexte d'une tension croissante, encore que discrte jusqu'en 1960, avec l'U.R.S.S. (je l'voquerai un peu plus bas); il s'agissait de raffirmer le dynamisme de la Rvolution chinoise au moment o celle de l'U.R.S.S. semblait menace par le "Thermidor" khrouchtchvien. Mais Khrouchtchev lui-mme tait pris dans une contradiction: comme il tait

l'intrieur du groupe au pouvoir; ventuellement, faire savoir un groupe un peu plus large qu'un conflit est en cours. Quant la "vraie" presse, dans les pays communistes elle n'a pas rellement de fonction informative, sauf entre les lignes. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.17

en train de faire sortir son du stalinisme il devait, pour faire taire les accusations de rvisionnisme, en rajouter dans le radicalisme verbal. Les rotomontades volontaristes du leader sovitique ont jou un rle dans le dclenchement de la crise d'hystrie productiviste en Chine: il fallait concurrencer sur son propre terrain l'homme qui prtendait faire pousser des tomates en Sibrie et rattraper en vingt ans le niveau de vie des tats-Unis. Bref, Sovitiques et Chinois taient lancs dans une course la lgitimit qui prenait l'aspect d'une course la radicalit. Plus classiquement, des analyses d'ordre conomico-gopolitique ont d jouer un rle aussi: le Grand Bond en avant s'explique par le constat de l'impossibilit d'adapter la Chine le modle stalinien de dveloppement. La Chine, peu prs dpourvue d'industries et d'infrastructures modernes avant l're communiste et pauvre en cerveaux, n'avait pas les rserves de croissance de l'U.R.S.S.; en 1949 le revenu moyen des Chinois tait le quart de celui des Sovitiques aprs la N.E.P., et comme la croissance des annes 1950 avait t relativement faible (surtout si l'on comparait aux statistiques truques des Sovitiques), sans relance du processus rvolutionnaire l'cart de dveloppement risquait de se creuser, donc la dpendance de s'accentuer. Il faut insister surtout sur le fait que La catastrophe nationale du Grand Bond en avant est directement imputable un homme, au prsident Mao (Fairbank). Gris par une dcennie de relatifs succs (l'Histoire de la Chine populaire jusqu'en 1958 avait t beaucoup moins heurte que celle de l'U.R.S.S.; le rgime avait russi dans l'ensemble, il avait assur aux Chinois "le bol de riz en fer", c'est--dire le minimum vital pour tous), le Grand Timonier se laissa entraner par le rve d'une "voie chinoise" vers le dveloppement, par une immense condescendance envers l'Occident et l'U.R.S.S. Puisqu'en quelques annes son gnie et sa volont avaient fait de la Chine humilie un pays nouveau indpendant, en quelques annes il devait tre possible de dpasser le reste du monde par la force du volontarisme, de la discipline, du sacrifice, de la ferveur idologique, du nombre, par le recours au gnie de la race chinoise. Fairbank voque une sorte de sectarisme nationaliste o l'hritage culturel de la Chine () tait plus important que les enseignements et le modle sovitique . Mao tait devenu totalement mgalomane la suite de son succs dans la guerre civile et de dix ans de pouvoir absolu exerc dans l'isolement; mais c'tait essentiellement un excellent tacticien militaire et un habile politique. Assez peu instruit, il n'avait gure voyag et connaissait trs mal le monde moderne (depuis 1927 il n'avait vcu que parmi des paysans). Son ignorance de l'conomie tait abyssale: pour ce qui tait du dveloppement, il n'avait d'yeux que pour l'industrie lourde et la distinction entre capital, travail et technique lui tait inconnue: pour lui, seul le labeur des hommes produisait de la richesse. Avec l'pisode khmer rouge au Cambodge (1975-1979), auquel je consacre une note la fin de ce chapitre, le Grand Bond en avant reprsente l'exemple le plus achev, au XXe sicle,
Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.18

du triomphe absolu de l'utopie et du politique sur la ralit et sur l'conomie. Il se caractrise par le refus des lois, des rgles et des normes tablies par l'exprience, de l'enseignement des livres et des connaissances accumules par les gnrations prcdentes, par le mpris des experts: ceux-ci n'taient perus et traits que comme les courroies de transmission de la volont politique du pouvoir, et des diffuseurs de la propagande officielle. Lorsque commena le Grand Bond en avant, l'un des premiers gestes du rgime fut de dmanteler le bureau des statistiques, qui se trouva rattach l'agence de presse officielle Chine Nouvelle. Le Grand Bond en avant fut un acte romantique et promthen accompli au prix du sacrifice de toute une population, une Longue Marche sans issue; un acte millnariste aussi, car le communisme, la socit idale taient censes tre la porte: de la souffrance, du cataclysme sortirait l'utopie, le Paradis sur Terre. Un acte profondment optimiste enfin, et c'est peut-tre le plus terrible: il tmoignait d'une croyance absolue en le dsintressement des individus, en la force de l'enthousiasme, en l'idal, en le progrs. Le monolithisme du rgime fit le reste, mlange d'hritages du confucianisme sculaire et du militarisme hrit de la priode de prise du pouvoir. Dans le contexte de la campagne antidroitiers de 1957, la seule possibilit offerte aux cadres tait d'obir, mme aux ordres les plus absurdes, faute de quoi ils taient limins; de toute faon, dans la tradition chinoise, le fonctionnaire rend des comptes ses suprieurs, pas ses infrieurs. De mme le groupe dirigeant se trouvait soud Mao, de gr ou de force, par le succs de cette mme campagne, qui s'tait faite au nom du Grand Timonier. Ce fut pourquoi il n'y eut pas d'opposition au tournant pris partir de l'automne 1957. Mais il faut aussi souligner l'tonnante docilit de la population. Ce dernier trait s'explique en partie par la peur et par le fait que le totalitarisme reprsentait un instrument exceptionnellement efficace de contrle des masses; en partie parce qu'en Chine le respect de la hirarchie est une caractre mental rpandu, parce que l'avis du groupe prime sur celui des individus, parce que les traditions de rsistance constructive au pouvoir sont particulirement faibles: d'autres hritages du confucianisme, peut-tre. La corve d'tat, en particulier, est un service tout fait normal en Chine: depuis l'Antiquit l'Empereur a dispos de la force de travail des masses paysannes pour la construction des digues, des routes, des monuments de prestige. Enfin, il ne faut pas oublier qu'une partie de la population tait reconnnaissante au rgime du retour de la paix et du "bol de riz en fer", et lui faisait confiance (au dbut du Grand Bond en tout cas; aprs, il tait trop tard pour ragir); et que les masses paysannes chinoises se sentaient flattes par l'anti-intellectualisme militant affich par le rgime. Fairbank a ce commentaire: la vie politique de la Chine, en reposant sur la paysannerie, se trouvait ramene au niveau de la rudesse et de l'ignorance paysannes .

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Le Grand Bond en avant commena par des mesures de dcentralisation de la planification et de la gestion: une grande partie du personnel des ministres centraux fut expdi aux quatre coins du pays, il n'y avait plus personne Beijing pour contrler ce qui se passait en province. En mme temps le rgime mettait l'accent sur le renforcement du rle dirigeant du Parti dans les usines et les coopratives rurales. Le Parti gardait sa puissance, mais il n'tait plus l pour encadrer la socit: son rle tait dsormais d'entretenir la tension rvolutionnaire, les masses devenaient l'acteur principal de la Rvolution, en contradiction avec tous les principes du lninisme. De toute faon, le P.C.C. clata en une srie de coteries rgionales. Une "mulation" gnratrice de dsordes rgnait entre les diffrents centres de pouvoir rgionaux et locaux, contraints rivaliser de volontarisme pour ne pas apparatre tides, timors; cela explique aussi que les cadres les plus prudents aient t limins au profit des plus activistes. Alors Mao dchana le "vent communiste", coups de dclarations dlirantes sur l'enthousiasme "rouge" et la volont des masses, de slogans subtils ( Les communes populaires, c'est bien ) rabchs par la presse, flottant sur les banderoles, hurls par les masses dans les meetings. Ce fut en mai 1958 que l'expression "Grand Bond en avant" fit son apparition; l'objectif fix tait de rattraper en quinze ans la Grande-Bretagne (les dirigeants chinois en avaient une image quelque peu anachronique de puissance impriale puissante et arrogante, hrite du Shanghai des annes 1930). Le Grand Timonier parcourait le pays dans tous les sens; partout o il passait, la frnsie redoublait. Le plan de douze ans pour les campagnes fit sa rapparition, sous une forme encore radicalise. En 1958-1959, le rgime (ou plutt les diffrents centres de pouvoir) lana, dans l'improvisation et le dsordre le plus total, un programme babylonien de construction de canaux, de digues, de barrages, de reboisement, de lutte contre les insectes et les oiseaux, etc. (en quelques mois les moineaux furent peu prs limins des plaines chinoises, avec les consquences cologiques dsastreuses que l'on imagine; la population tait mobilise jour et nuit pour les effrayer avec des crcelles jusqu' ce qu'ils tombassent de fatigue!) Le G.B.A. avait lanc l'assaut des champs des compagnies et des rgiments entiers de fermiers, la houe l'paule et le panier sur le dos, qui avanaient en formation, avec tambours et drapeaux, et partaient en guerre contre la nature rcalcitrante, d'une manire toute militaire (Fairbank). Les villages taient devenues des espces de grandes casernes; les paysans taient censs prendre leurs repas dans des cantines pour librer du temps et des bras; tandis que pour plus de scurit on dtruisait leurs maisons sous prtexte de "rationalisation " de l'habitat, on les envoyait en "brigades" sur des champs qu'ils ne connaissaient pas: le "lien territorial" entre le paysan et le champ tait rompu.

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Chaque province, chaque rgion tait somme d'assurer son autosuffisance: forme classique d'un des types les plus rpandus d'utopie, celui de la communaut autarcique1 . Ce fut ainsi qu' partir de 1958 (en avril officiellement) les coopratives furent runies en d'immenses communes populaires, 26.500 au total, dont les plus grandes regroupaient jusqu' 300.000 personnes, et au sein desquels les anciens villages n'taient plus que les "brigades". Sommes d'tre totalement autonomes (y compris pour l'enseignement et les prestations sociales), les communes populaires se mirent notamment construire une industrie lourde la campagne, des milliers de haut-fournaux et briqueteries artisanales: version chinoise radicale du rve stalinien de fusion du proltariat ouvrier et paysan ( marcher sur les deux jambes , disait l'un des slogans de l'poque). Il n'tait pas question de faire appel des spcialistes pour leur dification: le gnie du proltariat, libr dsormais des entraves, y pourvoierait. Enfin, dernier aspect caractistique de l'utopie, il tait question de parvenir dans les plus brefs dlais la distribution gratuite des denres essentielles (la nourriture, on l'a vu; les semences aussi), c'est-dire l'abolition de l'argent. L'acharnement contre les mcanismes de l'conomie alla jusqu' la fermeture des marchs ruraux, remplacs par des points d'changes situs aux centres administratifs des communes, soit bien moins d'un par village. L'galitarisme pouss l'extrme aboutit la disparition de toutes les incitations financires ou en nature, remplaces par des stimulants moraux (tableaux d'honneur, etc.). Les lopins individuels disparurent; il y eut, comme en Russie l'poque de la guerre civile, des cas de collectivisation sauvage des effets personnels (vtements, lunettes, etc.) par des foules en dlire. Le peuple entier fut mobilis quotidiennement, jusqu' l'puisement, car aucun financement n'avait t prvu; le rgime ne comptait que sur la force du nombre. On crevait de faim aux interminables meetings, aux tches supplmentaires qui prenaient tout le temps libre; on devenait fou de fatigue, de manque de sommeil. En dcembre 1958, une directive de ce qui restait de Comit central enjoignait aux cadres ruraux de laisser leurs administrs six heures de repos par jour la tension physique s'ajoutait la tension politico-idologique entretenue par diverses "campagnes de masse" tout aussi brutales que celles des annes prcdentes, lances

Voyez, dans le cours sur France au XIXe sicle (chapitres 1 et 4), les rflexions sur les couvents saintsimoniens, les phalanstres, et aussi tous les mouvements "communalistes" dont la Commune de Paris n'est qu'un exemple, d'ailleurs imparfait car incarn dans l'urgence. J'y renvoie aussi aux villages quakers ou amishs, aux communauts mennonites, etc., que j'voque au chapitre 1 du cours sur les tats-Unis, et qui reprsentent le volet religieux de ce type d'utopie. Dans toutes ces utopies on retrouve le refus du commerce (peru comme une activit inutile car non productrice), de l'conomie montaire, des changes avec l'extrieur (facteurs de dissolution du groupe), de toute autorit supra-communautaire; le retrait physique et intellectuel de la socit, qui peut aller jusqu' l'installation dans un quelconque dsert du nouveau monde. L'utopie communautaire est aussi une utopie du contrle social: l'intrieur du phalanstre, de la communaut amish, le contrle du groupe sur les individus est absolu ou tend l'tre, le conformisme idologique ou religieux aussi: il n'existe aucun expace de non-conformit, et mme d'autonomie de l'individu. La seule manifestation possible de contestation de l'utopie, c'est le dpart, volontaire ou non, c'est--dire la rupture de tous les liens sociaux. En Chine, cela mme n'tait pas possible: la seule forme de retrait du groupe, c'tait la mort. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.21

par exemple sous prtexte d'alphabtisation. Dans ces conditions, rien d'tonnant ce que l'on ait assist des scnes d'hystrie collective. La presse multipliait les statistiques faramineuses, issues d'informations invrifiables venues de province; du coup, les prvisions et les objectifs aussi s'emballrent (il tait question d'un doublement de la production d'acier en un an, d'un triplement de la rcolte de riz en sept ans). Parmi ceux qui se distingurent par leurs excs verbaux, Liu Shaoqi et aussi Chen Boda, l'ancien secrtaire particulier de Mao. Il y eut aussi un retour brutal au discours nataliste le plus simpliste: une bouche, c'est deux bras . En 1959 pourtant, il apparut que la rcolte de l'automne 1958 avait t trs mauvaise, en partie du fait de la dsorganisation gnrale des changes et des digues et canaux (et des rsistances des paysans qui abattirent leurs bassescours et leurs buffles); en partie parce que la technique n'avait pas suivi l'enthousiasme rvolutionnaire (en particulier, la qualit du mtal qui sortait des haut-fournaux ruraux tait dplorable, quand il en sortait lorsqu'il n'y avait pas de matires premires et qu'il fallait "faire du chiffre", le mtal fondu tait parfois celui des ustensiles de cuisine des paysans, censs de toute faon prendre leurs repas en commun, et faute de bois on y brla parfois les portes et les charpentes des maisons!); en partie parce qu'au moment des rcoltes les paysans taient occups gesticuler dans les meetings ou construire des usines rurales Circonstance aggravante, une partie de la rcolte de crales fut confisque et vendue l'tranger pour rembourser la dette contracte envers les Sovitiques et pour acheter des quipements pour l'industrie lourde! (Les projets conjoints avec l'U.R.S.S. suivaient leur cours). Dans certaines rgions la quantit de crales disponible pour la nourriture des paysans baissa de 50%, de 80% Ce fut alors que commena la famine. Mais, face aux oppositions croissantes (qui s'exprimrent notamment au VIIIe plnum du Comit central, en dcembre 1958), le rgime choisit la fuite en avant. Les prvisions officielles furent rvises la hausse. Pour ne pas assumer l'chec, Mao dmissionna de la prsidence de la Rpublique (il n'y avait plus personne sur le trne imprial1 ); les quelques tentatives pour restaurer une organisation administrative sombrrent dans les luttes entre factions, qui se traduisirent par un redoublement du radicalisme verbal de la part d' peu prs tous les acteurs. Il faut dire que depuis huit ans le seul discours politique autoris tait un discours rvolutionnaire extrmiste; dans ces conditions, sauf perdre toute lgitimit, il tait peu prs impossible de s'opposer autrement que par la gauche, par des raffinements de maximalisme et de simplisme. Au cours de ces luttes au sommet, Mao mit une menace qu'il mit excution au moment de la Rvolution populaire: s'adressant aux militaires, il dclara: si vous, l'Arme de libration, ne me suivez pas, je soulverai une Arme rouge . Ayant limin

Liu Shaoqi assuma la prsidence. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.22

ses principaux critiques en aot 1959, Mao relana le Grand Bond en avant, tendant mme aux villes le systme des communes populaires De toute faon le mouvement tait devenu incontrlable: les communes populaires et les brigades rivalisaient d'mulation et de sacrifices, car tout le monde tait terroris; les "statistiques" taient dlirantes (et tout le monde essayait de les dpasser), l'information ne circulait plus. La famine reprit et s'aggrava en 1960 (la rupture avec l'U.R.S.S. aggrava les choses en empchant les importations). Le pouvoir attendit janvier 1961 pour changer de politique, sous la houlette d'un triumvirat compos de Lui Shaoqi, Deng Xiaoping et Peng Zhen, prsident du comit du Parti de Beijing; Mao restait en retrait, remchant sa rage. Mais jamais, jusqu' l're Deng Xiaoping, le rgime ne reconnut officiellement l'chec du Grand Bond en avant; dans les annes suivantes, il y fut toujours fait rfrence dans le discours officiel.

Le bilan du Grand Bond en avant est impossible tablir avec prcision; le rgime a tout fait pour masquer le dsastre, allant jusqu' interdire le port de brassards de deuil. Les trs rares Occidentaux prsents en Chine ne se rendirent compte de rien; c'taient essentiellement des diplomates et la province leur tait pratiquement interdite. D'ailleurs, la famine ne fut pas trs spectaculaire: le pays tait trop bien tenu en mains, au moins l'chelle locale, pour que les cadavres s'accumulassent au bord des routes. Le chiffre de 30 millions de morts, cit habituellement, est peut-tre majorer1 ; il faut y ajouter un dficit dmographique suprieur 50 millions de personnes un bilan aussi lourd que celui de la seconde guerre mondiale en Europe, le tout sur trois ans au lieu de six, ce qui fait du Grand Bond en avant, de trs loin, la plus grande catastrophe jamais provoque par un homme ou un petit groupe li par l'intrt et l'idologie2 . On estime que la famine de 1959-1961 est la plus grave de l'Histoire. On a quelques renseignements plus prcis l'chelle locale: on sait par exemple que certains discricts du Sichuan ont perdu le quart de leur population. On sait aussi que la production industrielle a baiss de 43%; et ces chiffres ne tiennent pas compte de l'nergie et des matires premires dpenses en pure perte (certains barrages se rompirent, les haut-fournaux construits cette poque furent tous abandonns par la suite). Bien sr il reste des traces de cet immense labeur, notamment en matire de drainage; le contraire serait impossible. Mais pour un drain qui sert encore, combien, dessins en dpit du bon sens, n'ont jamais fonctionn? Et puis, quel prix

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Le rgime Deng en a reconnu vingt (en 1988); le Livre noir propose le chiffre de 43 millions de morts. Mais le Livre noir fait remarquer que le bilan ne fut pas plus sanglant que celui de l'insurrection des Taiping et de sa rpression entre 1851 et 1868 (entre vingt et cent millions de morts). Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.23

Mao, qui soixante-neuf ans ressentait peut-tre dj les atteintes de la snilit, aurait d tre destitu. Vivement critiqu durant l'anne 1961, il dut faire ( huis clos) une autocritique o il reconnut notamment son incomptence en matire d'conomie, perdit tout pouvoir effectif, et quitta mme Beijing pour quelque chose qui ressemblait fortement une rsidence surveille, d'abord dans les "quartiers rservs" des dirigeants prs de Beijing, puis dans la rgion de Shanghai; il en conut une haine farouche l'encontre des factions qui s'taient opposes ses projets, et mme envers ce Parti, nouvelle lite dont il tait en train de perdre le contrle. Seuls Lin Biao et Zhou Enlai le dfendirent. Il fut cependant maintenu son poste la tte du Parti, et figura 63 fois la une du Quotidien du Peuple dans l'anne 1961; les critiques ne dpassaient pas le srail communiste. C'tait que le culte de la personnalit tait all trop loin, bien plus loin qu'en U.R.S.S. sous Staline; les dirigeants eurent peur que la population ne se rvoltt si on lui rvlait la vrit sur le Grand Timonier, et que le rgime tout entier ft dlgitimis par l'limination de son fondateur. Et puis, trs diviss, ils avaient besoin d'une rfrence commune, de quelqu'un dont ils pussent se rclamer; et Mao tait la seule figure "historique", "fondatrice" du communisme chinois. Trs imprudemment, le rgime procda mme une radicalisation du culte Mao, que l'on croyait dfinitivement inoffensif. Ce fut cette poque que le marchal Lin Biao, ministre de la Dfense, fit compiler, au dpart pour les soldats, le fameux Petit Livre rouge, recueil de citations du Grand Timonier, que durant la Rvolution culturelle tout Chinois tait cens porter sur lui. Par ailleurs Lin Biao fit abolir les insignes des officiers et remit l'honneur le systme des commissaires politiques pour contrler la puret idologique tous les chelons de la hirarchie militaire: l'utopie n'tait pas morte.

C) La rupture avec l'U.R.S.S. et ses consquences.

Ces annes furent marques galement par un grand activisme en matire de politique extrieure. Jamais, bien entendu, l'arme ne fut touche par les errements du Grand Bond en avant; elle resta l'cart, protge et choye, et jamais on ne lui imposa rien d'anticonomique. Le programme nuclaire, lanc en 1956, se poursuivit; il aboutit une premire explosion nuclaire en 1964. Mao n'attendit pas cette date pour voquer rgulirement l'emploi de la bombe atomique comme l'une des modalits lgitimes de la lutte des classes l'chelle mondiale. C'tait l'poque o le Grand Timonier stigmatisait le tigre de papier amricain, dont les armes nuclaires n'arriveraient jamais bout de la population chinoise Le discours du Grand Timonier s'loignait de plus en plus, par sa radicalit et ses accents belliqueux, du discours khrouchtchvien. Mao refusait l'ide khrouchtchvienne d'un
Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.24

"passage pacifique au socialisme" et d'une coexistence pacifique entre les deux blocs: il dveloppa, au moment de son second et dernier voyage Moscou en novembre 1957, la formule clbre selon laquelle le vent d'est l'emporte sur le vent d'ouest , ce qui signifiait qu' l'heure du spoutnik et du Grand Bond en avant, c'est--dire de progrs dcisifs pour la Rvolution, tout rapprochement avec les tats-Unis tait inutile et constituait mme une trahison "suivez mon regard". La seconde srie de bombardements sur Quemoy et Matsu eut lieu en plein Grand Bond en avant et en pleine dtente, en aot 1958; la suite de l'arrive de la VIIe flotte amricaine dans le dtroit de Formose, le rgime mobilisa 220 millions de miliciens ruraux, certes dpourvus d'armes. Mao n'avait que mpris pour la mollesse, le manque de volont rvolutionnaire des dirigeants sovitiques: l'Empereur rouge, pour qui le pouvoir devait tre absolu ou ne pas tre, ne comprit pas le pacte post-stalinien de limitation de la violence1 , il interprta les vnements d'U.R.S.S. comme la marque d'un "rvisionnisme" inacceptable, et surtout comme une capitulation devant le capitalisme. Il faut dire aussi que Mao avait peur d'tre sacrifi sur l'autel de la dtente, d'tre limin au profit d'une quipe "khrouchtchvienne" Il refusait, bien entendu, toute forme de dstalinisation et continuait faire l'loge de "l'homme d'acier". Inversement le Grand Bond en avant renfora le mpris de Khrouchtchev pour Mao, qu'il prenait pour un aventurier stupide et incapable, et son inquitude devant l'agressivit et le caractre incontrlable des maostes l'heure de la dtente; de plus, dans la perspective des conflits de lgitimit internes au marxismelninisme, le Grand Bond en avant, s'il russissait, risquait de faire apparatre l'U.R.S.S. comme retardataire sur la voie du communisme. Au-del, Fairbanks insiste sur l'ide que la Russie, somme toute, a toujours eu une influence limite sur la Chine, bien plus limite que celle des tats-Unis par exemple. La jeunesse chinoise n'avait jamais t leve dans les collges orthodoxes russes. La seconde langue de la classe suprieure chinoise tait l'anglais et non le russe . Et puis les conseils de Staline dans les annes 1920 et 1930 avaient t dsastreux Les Occidentaux, obsds par le caractre mondial et en apparence monolithique du mouvement communiste, eurent du mal percevoir ces enjeux. Les Chinois commencrent par des attaques indirectes, par exemple contre Tito ("produit de l'imprialisme" avec lequel Khrouchtchev venait de se rconcilier); ils se posaient en chefs de file de l'antiimprialisme et critiquaient la politique de collaboration avec les bourgeoisies nationales que les Sovitiques les avaient forcs adopter au moment de Bandoeng. En Irak, en juillet 1959, la faction prochinoise du Parti communiste local dclencha un coup d'tat, qui fut rprim dans le sang. Dans toute l'Asie les partis communistes se scindaient en factions pro-

Voyez le cours sur l'U.R.S.S., chapitre 4 (et chapitre 6 pour la coexistence pacifique). Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.25

chinoises et pro-sovitiques. En novembre 1959, Khrouchtchev fit en Chine une visite des plus houleuses (rien n'en parut en public, videmment); ce fut vers cette poque que l'U.R.S.S. cessa son aide au programme nuclaire chinois. En juillet 1960, ce fut la rupture: l'U.R.S.S. mit fin son aide conomique et technique et retira brutalement ses conseillers (1390 officiellement, sans doute une dizaine de milliers), dj vrai dire compltement marginialiss; les tudiants chinois furent expulss d'U.R.S.S. Prsent au XXe Congrs du P.C.U.S. en U.R.S.S. en 1962, Zhou Enlai dposa ostensiblement une couronne sur la tombe de Staline. Les dirigeants chinois radicalisrent leur discours, dnonant par exemple le "capitulationnisme" des Sovitiques au moment de la crise de Cuba, et plus gnralement leur "rvisionnisme"; ils les accusaient d'avoir "trahi la Rvolution mondiale". En 1963, la rupture tait publique et connue du monde entier. De tous les pays o les communistes taient au pouvoir seule l'Albanie s'aligna sur la Chine, par stalinisme et par crainte de la Yougoslavie; la Core du nord adopta une position de neutralit entre les deux grandes puissances ennemies du bloc socialiste; jusqu' la chute de Khrouchtchev elle fut plutt du ct chinois dans la querelle idologique, mais ne rompit jamais les liens conomiques et militaires avec l'U.R.S.S. Dans le mme temps, des incidents de frontire avaient clat avec l'Inde partir d'aot 1959. En octobre 1962, ils dgnrrent en une vritable guerre frontalire dans la rgion de l'Assam o les dlimitations n'taient pas claires; les troupes chinoises bousculrent l'arme indienne avant de se retirer sur leurs positions de dpart en novembre. C'tait un avertissement, "une leon"; l'Inde tait humilie, mais aussi (indirectement) l'U.R.S.S. dont l'Inde tait trs proche sur le plan diplomatique (Khrouchtchev avait propos qu'elle prt la place de la Chine nationaliste, en 1958 au Conseil de Scurit de l'O.N.U) et qui venait de reculer dans l'affaire de Cuba. Dans les annes suivantes, la Chine se fit un alli du Pakistan. Il faut dire que le Tibet, pays rannex par la Chine en 1950 mais proche de l'Inde par la culture et dans la mouvance de l'Inde britannique durant la priode de l'indpendance de fait (1911-1950), et o le joug chinois s'tait fait de plus en plus lourd la fin de la dcennie (la collectivisation, lance en 1956, s'tait mal passse, comme la sdentarisation des 40% de nomades), s'tait rvolt en mars 19591 ; le quatorzime dala-lama (Tenzin Gyatso, n en 1935, investi en 1950, prix Nobel de la paix 1989) s'tait rfugi en Inde et des milliers de Tibtains avec lui, dsont une bonne part de la mince lite cultive. La rpression fut terrible, elle tourna au gnocide culturel: ce fut alors que les monastres commencrent tre systmatiquement dtruits; le Livre noir du communisme assure que 10 20% de la

Ce fut la "rvolte des Khampas", du nom des gurilleros tibtains. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.26

population tibtaine furent tus (le Grand Bond en avant aidant: on planta du bl la place de l'orge des hauts plateaux, pour "faire chinois"1 , et les rsultats furent catastrohpiques). De plus en plus de colons Han s'installaient au Tibet; le tibtain fut interdit dans l'enseignement jusqu'en 1979. Bref, l'une des oppressions coloniales les plus extrmes du XXe sicle. Le rgime maoste commena mener une politique trs volontariste dans le tiersmonde, notamment par le biais du mouvement des non-aligns (mais celui-ci tait dj sur la pente de l'chec): elle promouvait une "voie chinoise", indpendante des blocs et cense tre plus respectueuse des indpendances nationales, et des gens, que la voie sovitique. N'oubliez pas que presque aucune nouvelle de l'chec du Grand Bond en avant n'avait perc l'tranger! Il y eut notamment des tentatives pour s'attirer des sympathies en Afrique noire o Zhou Enlai fit une grande tourne en 1963-1964; plus de quarante pays africains reconnurent la R.P.C. dans les annes 1960; la Chine se lana dans la construction de stades, palais de la Culture, etc., qui contribuent aujourd'hui l'lgance architecturale bien connue de certaines capitales africaines. Elle s'attira notamment l'amiti de la Guine de Skou Tour, du Tanganyika (devenu la Tanzanie aprs 1965) de Julius Nyerere. Elle envoya des instructeurs et quelques capitaux, reut des tudiants africains ils gardent des souvenirs terribles du racisme des Chinois. Dans la guerre civile qui suivit l'indpendance du Congo belge, elle soutint Patrice Lubumba, assassin en fvrier 1961, puis les sparatistes de Stanleyville (aujourd'hui Kisangani). Les rsultats furent limits: aucun pays africain n'adopta le modle chinois de dveloppement ni la pense Mao Zedong. Enfin la Chine chercha se rapprocher des puissances qui essayaient de maintenir leur autonomie dans le conflit des deux blocs: ce fut ainsi que la France reconnut la Chine populaire en janvier 1964. Cela n'eut d'effets que symboliques court terme, d'autant plus que bientt la Rvolution culturelle vint nouveau couper la Chine du monde extrieur. Tout ceci s'accompagnait d'une intense (et impayable) propagande "tous azimuths", par le biais de Radio-Beijing et d'officines locales. Le ton martial de ces officines ne pouvait qu'accrotre l'inquitude que suscitait la Chine.

III-Les drives du maosme (bis): la Grande Rvolution culturelle.

A) Les prodromes.

Seule la Chine du sud et du centre est une Chine du riz. Dans les plaines du nord, on cultive surtout du bl. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.27

Dans les quatre annes qui suivirent le Grand Bond en avant, l'quipe au pouvoir rtablit peu prs la situation. On en revint une gestion centralise de l'conomie, la sovitique. Il fallut acheter des crales l'Australie et au Canada; plus jamais la Chine ne fut autosuffisante dans le domaine alimentaire. Les communes populaires subsistrent, mais on dmantela les plus immenses et on donna plus d'autonomie aux brigades, qui devirent usufruitres de leurs terres et ne dpassaient plus 20 30 familles, soit un hameau ou un quartier de village. On rtablit les stimulants matriels et les marchs villageois; les lopins privs rapparurent; dans certaines rgions il y eut mme un dbut de dcollectivisation (ce fut cette occasion que Deng Xiaoping pronona la phrase clbre, rvlatrice de son pragmatisme conomique et qui resservit beaucoup dans les annes 1980: peu importe qu'un chat soit blanc ou noir, pourvu qu'il attrape les souris ). Ces acquis trs importants ne furent pas remis en cause dans les annes de la Rvolution culturelle: en Chine, la collectivisation "dure" dans les campagnes n'a dur que dix ans, de ce fait le monde rural chinois n'a pas t dtruit comme la paysannerie sovitique. Pour l'industrie, on revint une organisation de type stalinien. La politique dmographique redevint antinataliste; on en tait quand mme 715 millions de Chinois en 1965, malgr les terribles pertes du Grand Bond en avant. On assista aussi une bauche de dgel culturel.

Mao attendit que la situation conomique ft rtablie, en resserrant les liens de sa clientle, du clan de ses fidles: essentiellement Lin Biao (chef de l'arme, qu'il s'employait fanatiser: j'ai voqu plus haut le Petit Livre rouge) et un groupe d'intellectuels radicaux de Shanghai, parmi lesquels son secrtaire Chen Boda, qui crivait les discours de Mao et aussi ses pomes1 , et sa quatrime et dernire femme, Jiang Qing (Li Weifen, 1913-1991), une ancienne actrice de cinma qu'il avait pouse Yan'an. Cette faction maoste se heurta vite Liu et Deng: les premires tensions eurent lieu l'occasion d'une "campagne pour l'ducation socialiste" lance en 1963 par le clan de Mao. La campagne n'amena gure de bouleversements au sommet, mais la mche de la Rvolution culturelle tait allume: la jeunesse chinoise devenait l'enjeu des luttes de pouvoir. Elle tait nombreuse (40% des Chinois avaient moins de vingt ans), facile influencer, en tat de "surchauffe idologique" permanente, compltement abrutie de culte du Grand Timonier d'autant plus qu'elle n'avait rien connu d'autre que le maosme et que le pays tait totalement ferm; son ducation n'avait t qu'un long bourrage de crne antiintellectuel, notamment durant le Grand Bond en avant, et on lui avait rebattu les

Mao ne posait pas rellement l'intellectuel, notion qui n'a pas de sens en rgime communiste, ni mme rellement au crateur artistique au sens occidental, individualiste de ce terme. Disons que les comptences du monarque devaient embrasser tous les secteurs de l'existence une ide que Nron avait dj applique la vie artistique de son temps. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.28

oreilles des exploits hroques de ses ans durant la Longue Marche et la guerre contre les Japonais: elle rvait de faire sa propre Rvolution. Liu Shaoqi et ses allis avaient de trs fortes positions dans l'appareil: Mao tait de plus en plus conscient qu'il ne pouvait plus compter sur le Parti pour reprendre le pouvoir; il lui fallait le contourner, le neutraliser, voire le dtruire. Il lui restait le magistre de la parole, l'arme du verbe rvolutionnaire, car tait difficile ses adversaires faire taire ou de censurer le Grand Timonier partir du moment o tous avaient accept que Mao continut tre le symbole du rgime); l'arme de l'idologie aussi, puisque le rgime avait la "pense Mao Zedong" pour rfrence principale. Le drame de la Chine, c'tait que la "ligne gnrale"1 s'incarnait dans une icne bien vivante, objet de la dvotion officielle. Ce fut ainsi qu'en pleine priode de normalisation conomique, Mao, par le biais de circulaires et de ses rares interventions publiques, parvint relancer la dynamique des campagnes de masse et des purges, appelant la vigilance envers le "rvisionnisme" sovitique, rappelant la ncessit brlante de la lutte des classes, dnonant les "valeurs bourgeoises" et le fodalisme dans la culture, avec des dclarations o clatait sa haine des intellectuels: chassons des villes les chanteurs d'opra, les potes, les dramaturges, les hommes de lettres, envoyons-les la campagne. S'ils n'y vont pas, ils ne mangeront pas . En dcembre 1964, l'crivain Mao Dun fut relev de son poste de ministre de la Culture, et ses uvres furent purges. On tait alors vers 1963; la propagande officielle exaltait la "brigade modle" de Dazhai dans le Shaanxi, cense fonctionner sur un mode plus "socialiste" (galitarisme dans les rmunrations, quasi-absence d'activits productives prives) mais dont les performances taient honteusement truques, ainsi que le bruit en courut ds cette poque dans le but de dconsidrer Mao; et le soldat Lei Feng, figure sulpicienne du dvouement et de l'obissance fanatique et martyr du rgime, cras en service command. Tout le pays tait cens se mettre leur cole. Ds 1963, des millions de personnes commencrent tre envoyes de force la campagne. En 1964, la "campagne pour l'ducation socialiste" volua en un mouvement contre les excs de pouvoirs des cadres du Parti dans les campagnes: mme si cette drive fut davantage exploite par Liu Shaoqi que par Mao, cela montrait qu'il existait dans le pays un potentiel de mcontentement exploiter contre le Parti. Ce potentiel tait particulirement important au sein de la jeunesse instruite, due de la place que la socit lui rservait (beaucoup de postes intressants taient bloqus par les vtrans de la lutte pour le pouvoir, encore loin de l'ge de la retraite); tout particulirement parmi les jeunes issus des filires "travail-tudes" cres dans les annes 1950: en thorie, ces filires dispensaient un enseignement des plus maostes et

Pour cette expression voyez le cours sur la Russie, chapitre 2, dans les passages sur les luttes pour la succession de Lnine. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.29

formaient une lite proltarienne; en ralit, elles taient mprises par ceux qui sortaient du systme ducatif "classique" ou des coles de cadres du Parti.

B) Le dchanement1

La Grande Rvolution culturelle proltarienne dura trois ans et demi, de novembre 1965 avril 1969, mais on n'osa pas vritablement la remettre en cause jusqu' la mort de Mao en 1976: ce fut, pour la Chine, une dcennie perdue. L'vnement fut indit dans l'Histoire par son ampleur, son imprvisibilit, la place qu'y occuprent les adolescents2 . Elle a laiss bien plus de souvenirs terribles que le Grand Bond en avant, bien que la production n'ait pas baiss

Le meilleur tmoignage en franais sur cette priode (plus prcisment sur les annes 1967-1969, mais les analyses initiales sur les causes de la Rvolution culturelle sont passionnantes aussi: Les habits neufs du prsident Mao, de Simon Leys, publi en 1970. 2 Ce n'tait pas la premire fois que la jeunesse tait ainsi utilise; mais c'e fut en Chine que cette exploitation, cette instrumentalisation de la jeunesse alla le plus loin. Rappelez-vous Pavel Morozov (voyez le cours sur l'U.R.S.S., chapitre 3); rappelez-vous aussi que le fascisme italien fut d'abord un mouvement de jeunes gens en colre (avec beaucoup de soldats frachement dmobiliss juvnile chair canon chauffe blanc durant quatre ans, rejete par la paix, sans travail, sans avenir), et que l'hymne des Chemises noires s'appelait Giovinezza. La jeunesse joua aussi un rle majeur dans la terreur nazie en 1930-1933. Mme le franquisme, ce rgime qui parat tre n vieux, s'est appuy ses dbut sur la jeunesse, notamment la Phalange espagnole (vite place sous contrle de forces bien plus ractionnaires, il est vrai). ce sujet, quelques lignes de Bernanos (extraites des grands cimetires sous la lune, ouvrage publi en 1938): Comme la plupart des villes d'Espagne, la capitale de Majorque [o Bernanos assista la terreur franquiste l't 1936] appartenait aux enfants. Six semaines aprs l'avnement des croiss militaires, elle semblait leur appartenir davantage car arms de fusils de bois, prcds d'une clique, les joueurs de billes mobiliss dfilaient gravement sur les chausses dsertes. Ils jouaient au soldat, me disais-je. Mais lorsque les grands frres reviennent chaque soir d'expditions mystrieuses, qu'il arrive tout le monde de rencontrer au coin des chemins, sous les mouches, un cadavre la tte clate, le dos contre le talus et qui porte gravement sur le ventre la moiti de sa cervelle rose, le hros n'est pas le soldat mais le policier. On vit alors les anciens joueurs de billes devenir gendarmes auxiliaires, changer leurs fusils de parade contre des matraques de caoutchouc, alourdies d'un peu de plomb, eh bien, oui! Riez tant que vous voulez, la terreur est la terreur, et si vous aviez vcu au temps de Maximilien Robespierre, en qualit de suspect, c'est--dire de bte police, pour laquelle la plus vague dnonciation est un pril de mort, vous auriez peut-tre frmi au passage des carmagnoles de treize ans. () Ce point de l'le n'est gure frquent par les amateurs (). Aussi n'est-ce pas sans surprise que les gens du village virent s'y abattre une douzaine de ballilas, mais ils n'en laissrent naturellement rien paratre, vous pensez bien. L'un de ces marmots se baigna tout nu. Rpublicains ou non, les Palmesans sont prudes et une grand-mre crut l'occasion bonne de se dlier un peu la langue. Elle traita le marmot d'effront. Au coup de sifflet du chef, les gardes accoururent, et sans beaucoup de zle, arrtrent la sacrilge. Ses compagnes protestrent tandis que les hommes, tojours l'cart, continuaient de fixer leurs pipes. C'est ce moment que les petits policiers dcidrent de dblayer le terrain coups de matraque. Vous voyez le spectacle d'ici: les vieux, rouges de colre, clopinant devant ces gamins dont aucun d'eux n'et d'ailleurs os tirer les oreilles, puis s'efforant, cause des femmes, de reprendre un maintien digne, de ralentir le pas, et sautillant de nouveau, chaque fois que le cylindre de caoutchouc s'abattait sur leur fesses. Quelques-une pleuraient de rage. Force enfin dut rester la loi. Braves petits, direz-vous. Mon Dieu, oui, braves petits! Ils taient de braves petits avant qu'en en et fait des nains, des hommes nains, avec les haines de l'homme mr dans un corps de nain. Mais je suis tranquille: l'entreprise va se poursuivre, non tant par la malice des tres que par la logique des choses. Il serait trange que les nationalismes autarchiques n'exploitassent pas fond l'enfance ainsi que n'importe quelle matire premire . Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.30

beaucoup (le mouvement fut essentiellement urbain; les usines ne furent pas des cibles privilgies) et que le pays n'ait pas connu une famine comparable celle de 1959-1961: il y eut "seulement" un trois millions de morts ds la Rvolution culturelle proprement dite (dont beaucoup par suicide)1 , cinq ou dix au total en comptant les effets de la famine, quand mme, du dsordre et de la rpression lorsque Mao dcida d'arrter le mouvement. Mais on estime que cent millions de personnes au bas mot y furent mles; les Chinois en gardent le souvenir d'humiliations sans nombre, d'un temps d'anarchie et de sauvagerie absolues. Pour l'humanit entire, elle tmoigne de la barbarie qui peut couver sous la civilisation lorsque l'on perd de vue les notions de dmocratie, de consensus, de respect de l'autre et du droit. Plus loigne de nous dans l'espace, sinon dans le temps, que l'horreur nazie, elle mrite la mme attention, et n'a pas tre relgue parmi les "drives" aberrantes d'une idologie fatigue: elle est, galit avec les camps nazis et le Grand Bond en avant, l'incarnation mme de l'utopie mise en uvre. On peut lire la Grande Rvolution culturelle proltarienne comme une lutte de factions qui prit des chemins imprvus et se termina par la subversion du Parti tout entier, un coup d'tat de masse selon J.M. Domenach. Mais il ne faut pas en liminer les aspects idologiques: mme si l'on fait une large place au cynisme de Mao, il n'en reste pas moins qu'il a trouv des troupes pour mener son entreprise, et ces troupes taient menes par le fanatisme idologique. Ce fut une tentative de l'Empereur rouge, pris dans une contradiction dramatique entre le caractre monarchique du rgime et ses propres ambitions (sincres ou non) de n'tre que l'expression directe de la volont des "masses", pour liminer les intermdiaires entre lui-mme et le peuple (le peuple, c'tait Mao, Mao, c'tait le peuple: entre l'un et l'autre il ne pouvait y avoir que des parasites), pour viter la rapparition des "mandarins": l'un des objectifs principaux de Mao a toujours t d'viter la cristallisation d'une nouvelle classe dirigeante qui pouvait faire cran entre lui et les masses, et donc porter ombrage son pouvoir absolu et la poursuite de la dynamique rvolutionnaire jusqu' l'incarnation de l'utopie (ce qu'il appalait "la Rvolution permanente", "la Rvolution dans la Rvolution"). On y trouvait nouveau une forme exaspre du millnarisme communiste, l'ide de l'homme nouveau et de la table rase, le rve de la proximit immdiate d'une socit communiste parfaitement galitaire construite par la liquidation des ennemis du peuple. On y retrouvait enfin le refus de la gestion au nom du volontarisme rvolutionnaire, la foi romantique dans la force de la mobilisation populaire, dans l'action des masses ("la dictature des masses") que Mao esprait canaliser sans mdiation grce son charisme, grce son mandat cleste; l'idal d'un surhomme communiste dont toute la vie serait occupe par la politique et dont le

Le Livre noir donne le chiffre de 400.000 1.000.000 victimes directes. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.31

dvouement la communaut serait absolu. Ce dernier aspect, cependant, tait moins accentu qu' l'poque du Grand Bond en avant. Le dlire idologique ne se trasduisit gure au niveau des usines et des champs: on laissa les producteurs peu prs tranquilles.

En novembre 1965, Mao fit un retour spectaculaire sur la scne politique, sans quitter sa retraite de Chine centrale, mais avec l'appui de l'Arme rouge de Lin Biao qui se livra un vritable coup d'tat larv Pkin. Il obtint le renvoi de certains "rvisionnistes" (opposants): en novembre 1965, le chef de l'tat-major; en avril 1966, le maire de Beijing, Peng Zhen, qui fut innocent dans son fief, mais condamn lors d'un second procs Shanghai. Ce fut alors que les vnements se prcipitrent et devinrent de plus en plus difficilement comprhensibles aux observateurs trangers. En ce mme mois d'avril 1966, Mao regagna Beijing en traversant le Yangzi la nage: soixante-treize ans, il confirmait ainsi sa bonne sant physique et donnait l'image d'un leader surhumain (peu de Chinois savent nager). D'aprs les photos o l'on voit sa tte merger de l'eau, Mao ne nageait ni le crawl, ni la brasse indienne, ni le dos crawl, ni la brasse papillon, mais nageait sa faon, debout tout droit dans l'eau et non sur l'eau. Il fut chronomtr une vitesse tonnante (Fairbank). En juillet 1966, le Grand Timonier dclencha une grande offensive contre le rvisionnisme idologique; mais elle prit un chemin trs diffrent des prcdentes. partir d'aot, ce fut le dchanement des gardes rouges, au dpart des collgiens et tudiants (recruts partir de la sortie des classes, en juin, et issus bien sr des milieux privilgis en Chine les tudiants font partie de l'establishment: ce sont les enfants des dirigeants et des cadres, les futurs mandarins). Mao tait pour eux la fois un chef rebelle, l'incarnation de la rvolte contre les forces ractionnaires, et l'Empereur, le monarque absolu, celui qui il tait lgitime d'obir. On attribue un garde rouge, en 1966, cette formule (cite par Mao): c'est par obissance que je me rvolte . Cela donnait au Grand Timonier un statut exorbitant que souligne bien Fairbank: le pouvoir exceptionnel confr Mao lui permettait de faire pratiquement tout ce qu'il voulait (). C'tait comme si Dieu s'amusait faire de la politique. Toutes les cartes taient de son ct . Brandissant le Petit Livre rouge, les gardes rouges se rassemblrent par millions Beijing, avec l'appui logistique de l'arme ( six ou huit reprises selon les sources, entre aot et novembre); dix millions d'adolescents au total participrent au mouvement en revanche les masses populaires proprement dites ne jourent qu'un rle tout fait mineur dans la Grande Rvolution culturelle proltarienne. Ces grands meetings se firent en prsence des tlvisions, ce qui explique qu'en Occident on entendit beaucoup plus parler de la Rvolution culturelle que du Grand Bond en avant. Mao excitait les adolescents par des slogans du type: bombardez les

Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004.

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quartiers gnraux , apprenez la Rvolution en faisant la Rvolution . Il les appelait dtruire les quatre vieilleries : les ides, les coutumes, la culture, les habitudes . Puis ils prenaient les trains d'assaut (l'arme en mettait d'autres leur disposition) et dferlaient sur les villes. Ils s'attaqurent systmatiquement toutes les institutions: le systme ducatif et l'appareil du P.C.C. furent liquids, la famille fut passablement secoue par cette pousse de radicalisme juvnile. Les minorits nationales souffrirent beaucoup aussi du racisme des gardes rouges: au Tibet, seuls deux monastres chapprent la destruction, dont le Potala de Lhassa, vid de l'ensemble du mobilier et des uvres d'art. Ces quelques mois virent la destruction d'une part importante du patrimoine national; des milliers de temples, de btiments anciens, d'uvres d'art, de bibliothques disparurent1 . Les jeunes excits en voulaient tout particulirement. aux intellectuels (la neuvime catgorie puante ) et aux cadres du Parti: ils furent envoys la campagne, pour travailler aux champs ou pour vider les latrines; ils se virent infliger divers svices, ainsi on leur faisait "faire l'avion" en public, bras en l'air en arrire pendant des heures en prsence de foules vocifrantes, on leur barbouillait le visage d'encre noire, on les forait se mettre quatre pattes et aboyer; un professeur Ma ("cheval") dut manger de l'herbe. On vit des gens obligs de manier ou de manger de la merde, car l'excrment obsdait les gardes rouges Comme les organisateurs des campagnes de masse des poques antrieurs, les gardes rouges exploitaient systmatiquement le sadisme de la populace, la pression de groupe qui est si forte dans la socit chinoise. Pour les Chinois, si sensibles l'estime de leurs pairs, tre battu et humili en public devant une foule railleuse, comportant des parents et amis, revenait tre corch vif. Les victimes se sentaient gnralement coupables, comme n'importe qui soumis de telles attaques, mais ce sentiment tait encore aggrav par la vnration qu'elles avaient port Mao et au Parti (Fairbank). Mais au total le sang coula plutt moins que dans les annes 1950, mme s'il y eut , dans la rgion mridionale du Guangxi, des cas de cannibalisme justifis par la lutte des classes2 Dans l'ensemble les gens restrent passifs. Les principes moraux du confucianisme s'taient dsagrgs, mais toute interprtation du maosme, qui le remplaait, devait recevoir

L'opra chinois traditionnel fut interdit et remplac par trs exactement six uvres "rvolutionnaires" auprs desquelles Michel Sardou apparat comme un artiste d'avant-garde. La plus clbre (car il y eut des gens pour la jouer en Occident): La fille aux cheveux de lin. Il faut rappeler que tout cela n'tait pas tout fait nouveau dans l'Histoire de la Chine: le "premier Empereur", Qin Shi Huangdi avait fait brler tous les livres, liquider les lettrs et les hobereaux, et sacrifier des centaines de milliers de vies la construction de la Grande muraille. Il est tenu pour le fondateur de la Chine, et Mao s'y rfrait explicitement. 2 D'aprs le Livre noir du communisme, les premiers cas de cannibalisme encourags par les communistes chinois datent des annes 1920; ce type de pratique a une Histoire trs ancienne en Asie, on les retrouve d'ailleurs dans le Cambodge des Khmers rouges. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.33

l'application de Mao lui-mme, un peu comme si Confucius et Mencius taient encore vivants et que personne n'tait autoris juger la manire dont leur pense s'appliquait la vie sociale. () La G.R.C.P. se nourrissait () de cette dpendance l'gard de l'autorit et de l'obissance aveugle qu'elle suscitait . Si Mao a pu arriver de tels rsultats, c'est grce aux prrogatives impriales qu'il avait accumules, en qualit de grand chef charismatique et sacro-saint, situ audessus de la loi et dtach de la tradition ou de la coutume. Ce n'tait son tour possible que parce qu'il prsidait un rgime fond sur sa personnalit et son idologie, et non sur la loi (Fairbank).

Dbut 1967, Mao pouvait tre satisfait de l'opration. Ses adversaires avaient t humilis, ils taient expulss du Parti ou emprisonns, notamment Peng Zhen et Deng Xiaoping (ce dernier fut envoy en usine, puis en prison; son fils an, Deng Pufang, fut dfenestr par les gardes Rouges: il est rest paralys; l'un de ses frres se suicida). Il y eut relativement peu de liquidations physiques dans le groupe dirigeant: Liu Shaoqi mourut en camp en 1969. Mais le dsordre commenait menacer l'conomie. Dans l'anne et demi qui suivit, Mao tenta de mettre un semblant d'ordre dans le chaos qu'il avait dclench, tout en institutionnalisant le pouvoir des gardes rouges. Il essaya de mettre sur pied des comits tripartites rassemblant des reprsentants des gardes rouges, des cadres du Parti et de l'arme (ce qui aurait donn celle-ci, qui tait reste peu prs l'cart des troubles, la ralit du pouvoir). Ce fut un chec: le pays glissait peu peu dans l'anarchie. Il y avait de sanglantes luttes de factions entre gardes rouges (certaines factions du Parti avaieant suscit leurs propres gardes rouges contre ceux de Mao); dans certaines provinces de quasi-guerres civiles clatrent entre les gardes rouges et la population; enfin les tensions taient entre les gardes rouges et l'arme, elle-mme menace d'clater en factions indpendantes (il y eut un grave incident Wuhan en juillet 1967, au cours duquel deux envoys de Mao furent faits prisonniers par les militaires locaux, puis dlivrs par l'intervention de parachutistes et de cannonires). C'est d'aot 1968 que datent les cas de cannibalisme voqus plus haut En juillet 1968, Mao proclama la dmobilisation des gardes rouges (elle avait commenc en fait ds le mois de septembre prcdent) et fit appel l'arme pour rtablir l'ordre. Les gardes rouges furent leur tour massivement envoys la campagne pour tre rduqus par les paysans pauvres et moyens infrieurs : cela concerna au total 5.400.000 personnes; cette dernire phase de la Rvolution culturelle fut la plus sanglante. En avril 1969, au IXe Congrs du P.C.C., Mao proclama l'arrt de la Grande Rvolution culturelle proltarienne, cense avoir atteint ses buts; mais la rpression se poursuivit, sauvagement, jusqu'en 1971.

Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004.

Ch 2.34

C) Fin de rgne.

Mao avait rcupr le pouvoir. De plus en plus snile physiquement, mais l'intelligence et l'agressivit intactes, il y resta jusqu' sa mort. On en avait bien trop peur pour y toucher (il avait annonc une rvolution culturelle tous les dix ans ); de toute faon le rgime tait dans une impasse, personne ne savait plus quoi faire, par qui remplacer le Grand Timonier. Le tableau qu'a laiss de cette priode le mdecin personnel de Mao voque les despotes mandchous du XIXe sicle: le vieillard refusait de consulter des mdecins et mme de se laver, se faisait caresser par soubrettes et mignons, jouait humilier ceux qu'il recevait D'pres luttes de succession commencrent presque immdiatement, dans une ambiance d'incessantes de complots et de purges. Lin Biao, qui apparaisait tout-puissant en 1969-1970 (il tenta de relancer une campagne imitons Dazhai , dans la lign du dbut des annes 1960), fut limin en septembre 1971 dans des conditions mystrieuses: officiellement, mais il n'est pas impossible que ce soit vrai bien que cette version n'ait t publie qu'un an aprs les faits, il mourut dans un accident d'avion au-dessus de la Mongolie alors qu'il tentait de fuir le pays aprs l'chec d'un complot visant assassiner Mao. Une campagne de critique suivit, dirige contre Lin Biao, de l'automne 1971 l't 1973; elle reprit en 1974, dirige aussi contre Confucius (les logans taient toujours aussi subtils: Pi Lin pi Kong "critiquer Lin, critiquer Kong"). En fait on ne sait pas trs bien qui manipulait cette dernire campagne, ni contre qui. Toujours est-il que ce qui restait de la faction gauchiste, autour de Jiang Qing (aprs sa chute ce groupe fut dsign sous le nom de "bande des quatre"1 ), parvint conserver le pouvoir et faire raffirmer rgulirement les "acquis de la Rvolution culturelle", mais ses tentatives de renouer avec le volontarisme maoste taient contestes, notamment par Zhou Enlai. Temprament conciliateur et qui ne rechignait pas aux basses uvres, Zhou russit l'exploit de rester premier ministre durant toute la priode; mais dans les annes 1970 il tait atteint d'un cancer et ne pouvait plus esprer succder Mao. Ce fut pourquoi l'on vit rapparatre progressivement dans son ombre, partir de 1973, d'anciennes victimes de la Rvolution culturelle comme Peng Zhen et Deng Xiaoping, qui devint chef d'tatmajor et vice-prsident du Parti en 1975. C'tait Deng aussi que l'on envoyait reprsenter la Chine en Occident, notamment l'O.N.U. en 1974, en France en 1975: il n'tait pas trop rustre et jouait mme au bridge.

Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Wang Hongwen, Yao Wenyuan. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.35

En fait, le problme du pouvoir n'avait pas t rsolu1 , ni celui du mode de dveloppement. Ce furent des annes d'attentisme et de glaciation de la socit; en ralit, le rgime ne reposait plus que sur l'arme (en 1971, 45% des membres du Comit central taient des militaires et 21 provinces sur 29 taient diriges par des militaires). La population, cure de politique, ne rpondait plus que trs mollement aux entreprises de mobilisation des gauchistes.

D) Les relations extrieures de 1966 1976.

Durant la Rvolution culturelle la Chine, en proie des formes extrmes de nombrilisme rvolutionnaire, cessa de compter dans les relations internationales; plus exactement, elle cessa de compter autrement que comme une force perturbatrice, imprvisible tout autant qu'agressive dans les rares moments o elle semblait se rappeler l'existence du monde extrieur. D'une certaine manire elle paraissait renouer avec un type trs archaque de rapport au monde et sa propre puissance, marqu par le "spendide isolement", le mpris et la mconnaissance du reste de la plante ( l'exception des rgions voisines, envers lesquelles elle semblait retrouver l'agressivit des Fils du Ciel), un rythme propre d'volution politique, des dynamiques spcifiques irrductibles toute logique occidentale. En septembre 1966, aprs une brve priode de proslytisme rvolutionnaire aigu par le biais de ses ambassades, dont les pays occidentaux et certains pays du Tiers-Monde gardent encore le souvenir mu, la Chine rompit ses relations diplomatiques avec tous les autres pays, l'exception de quelques figures de proue du tiers-mondisme; tous les postes d'ambassadeurs restrent vacants, sauf au Caire (la Chine n'avait pas tout fait renonc ses prtentions d'incarner une "troisime voie" pour les pays dcoloniss). Beijing l'ambassade britannique fut incendie par les gardes rouges, ainsi que celle d'Indonsie o un putsch communiste venait d'tre cras dans le sang2 . Seules les imprcations antisovitiques, de plus en plus hystriques, peraient les frontires opaques; il y eut mme de trs graves incidents entre troupes chinoises et sovitiques, notamment en mars 1969 sur le fleuve Oussouri, affluent de l'Amour, sur l'une de ces frontires hrites des "traits ingaux" du XIXe sicle (ces combats firent plusieurs centaines de morts). Les accrochages avec l'Inde reprirent galement. En revanche il n'y eut aucun incident srieux avec les Amricains durant la priode de leur intervention au Vietnam; il est vrai que le Vietminh, bien qu'il ait continut recevoir l'aide

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Une nouvelle constitution fut promulgue en 1975. En 1965: les communistes furent massacrs, il y eut 500.000 morts. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.36

de Beijing, inclinait de plus en plus nettement vers Moscou (quoiqu'il n'en transpirt pas grandchose l'tranger) pour viter que la victoire ne dboucht sur un tte--tte embarrassant avec l'ancien Empire. Cela n'empchait pas les Occidentaux, et notamment les Amricains, d'tre fort inquiets de ce pays qui s'tait dot de la bombe A en octobre 1964, de la bombe H en juin 1967, et dont le dictateur multipliait les dclarations bellicistes. Il tait par ailleurs parfaitement impossible de mesurer la force relle de Mao et de son arme: les statistiques taient dlirantes. On ne saurait donc reprocher la C.I.A., entre autres, d'avoir sans doute exagr le nouveau "pril jaune", ni mettre cette exagration sur le compte d'un quelconque complot, d'une manipulation des opinions publiques occidentales et des gouvernements: il s'agissait simplement de prudence.

Vers 1970, la Chine dcida de reprendre sa place dans la communaut internationale. Les ambassades chinoises rouvrirent leurs portes, signe que la Chine en revenait se concevoir comme un pays comme les autres et non plus comme le nombril de la Rvolution. Les relations avec l'U.R.S.S. restaient excrables, mais les Chinois renourent avec tout ce que le monde comptait alors de rgimes socialistes contestataires de la logique des blocs: la Yougoslavie de Tito en 1970, la Roumanie de Ceaucescu, l'Algrie de Boumdine en 1974. Le plus spectaculaire, ce fut videmment la rconciliation avec les tats-Unis. Une premire entrevue eut lieu en janvier 1970 entre les ambassadeurs amricain et chinois Varsovie; le secrtaire d'tat Henry Kissinger fit un voyage secret en Chine en juillet 1971; puis ce fut la visite du prsident Nixon Beijing en fvrier 1972, laquelle l'opinion mondiale avait t prpare par quelques parties de ping-pong hautement diplomatiques disputes en 1971 l'vnement fit quand mme l'effet d'une bombe. Entre-temps, en octobre 1971 (la visite de Nixon tait dj annonce), la Chine populaire obtint, sans trop de mal, de remplacer la Chine nationaliste (Taiwan) l'O.N.U. et au Conseil de Scurit. Cependant les relations diplomatiques sino-amricaines ne furent rtablies qu'en 1979; il fallut quand mme un certain temps aux Amricains pour faire admettre leur opinion le "lcher" de Taiwan1 du reste, les tats-Unis continuaient garantir militairement la scurit de l'le face aux ventuelles vellits runificatrice du continent. Enfin des rapports plus ou moins normaux reprirent avec le Japon en 1972, ainsi qu'avec la France (le prsident Pompidou visita la Chine en 1973, Valry Giscard d'Estaing en 1980). En Asie du sud-est, Beijing cessa graduellement de soutenir les gurillas maostes locales (notamment en Thalande et en Brimanie) et se rconcilia avec ses voisins, le Vietnam

Les deux entits tant censes ne reprsenter qu'un seul pays, et un pays qui reconnat l'une doit cesser de reconnatre l'autre. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.37

prosovitique mis part, et avec les pays de l'A.S.E.A.N. En revanche elle se trouva un nouvel alli avec les Khmers rouges, une gurilla communiste (proche du Vietminh l'origine, mais qui s'en tait loigne de crainte de l'imprialisme du grand voisin indochinois) qui prit le pouvoir au Cambodge en 1975; mais comme le pays s'enferma aussitt dans l'autarcie et l'autognocide, ce ne fut pas une bien grande aide1 .

Note sur le Cambodge: dans ce pays le communisme est un phnomne d'apparition rcente: il date des annes 1960; il est arriv au pouvoir une poque o "Staline tait mort, H chi Minh tait mort, et Mao ne se sentait vraiment pas trs bien" (paraphrase du Livre noir). Il s'agit d'une consquence tardive et dramatique du conflit indochinois (au dpart le Parti communiste du Cambodge n'tait qu'une section du Parti Communiste indochinois, domin par les Vietnamiens). Longtemps il a t cantonn des milieux intellectuels trs troits les deux grandes figures du rgime khmer rouge, Pol Pot (Saloth Sr, 1925 ou 1928-1997) et Khieu Shampan, avaient tudi Paris, puis taient devenus professeurs dans leur pays; mais en 1970 plus de 95% des Cambodgiens taient analphabtes. Marqus par l'exprience chinoise et vietnamienne (et faute d'alternative), les Khmers rouges dcidrent de mobiliser les paysans, au dbut surtout les populations trs primitives de l'Ouest forestier. Le marxisme n'occupait qu'une place trs rduite dans leur idologie. C'taient avant tout des nationalistes racistes: ils luttaient contre tout ce qui n'est pas khmer (l'ethnie majoritaire du Cambodge), contre tout ce qui est franais ou vietnamien, contre tout ce qui vient de l'tranger (donc aussi contre tout ce qui est moderne). Les sentiments racistes sont trs forts parmi les Khmers, notamment envers les Vietnamiens (de civilisation chinoise, alors que les Khmers sont des bouddhistes influencs par l'Inde). Le peuple khmer se peroit comme un peuple indigne, install depuis la nuit des temps sur son territoire et crateur d'une civilisation prestigieuse dont tmoignent les ruines Agnkor, mais sur la dfensive depuis le Xe sicle face aux barbares envahisseurs venus du sud de la Chine, Thas et Viets. C'est ce qui explique que les Khmers Rouges n'ont jamais touch ni aux temples d'Angkor, ni au prince Norodom Sihanouk (roi de 1942 1954, date laquelle il avait renonc la couronne pour se lancer dans la politique active; premier ministre durant 16 ans, renvers par un coup d'tat en 1970; redevenu roi depuis 1993), car le Roi est le symbole de la nation dans son unit et sa continuit, comme au Japon et en Thalande. Sihanouk tait en rsidence surveille et une partie de sa famille fut extermine, mais il ne fut jamais question de l'liminer. Cela n'empchait pas les Khmers rouges d'avoir adopt le langage des marxistes extrmistes de leur temps, les annes 1960; langage qui devait beaucoup au Mao du Grand Bond en avant et de la Rvolution culturelle. Ils taient dcids tenter une exprience utopique radicale et instantane, sans compromis, btir un Paradis terrestre immdiat. Mais cette utopie tait assimile au retour la "puret nationale", et, concrtement, les solutions adoptes leur arrive au pouvoir ressemblaient fort un retour l'conomie de la priode angkorienne ce modle d'organisation de la socit, Khieu Shampan en avait fait l'loge dans sa thse, soutenue en Sorbonne dans les annes 1950. En revanche la lutte des classes tait un aspect trs secondaire de leur projet: les lites taient rduites la Cour impriale et aux chefs de villages, et trs affaiblies par la colonisation; elles furent balayes sans problme. Dans ce type de pays dans les annes 1960 le seul vritable "ennemi de classe" tait l'"imprialisme" avec ses "agents", auxquels les Khmers rouges assimilaient tous les urbains occidentaliss: pour reprendre leur vocabulaire, le "peuple nouveau" devait tre extermin par le "peuple de base". Les Khmers rouges ne seraient pas arrivs au pouvoir sans l'humiliation du coup d'tat de Lon Nol (en 1970), tlguid contre Sihanouk par les Amricains inquiets des facilits de passage que le Cambodge accordait au Vietcong, et sans les effets de la "sale guerre" les bombardements auraient fait 100.000 victimes civiles. Ce ne fut qu'en 1972 que naquit l'arme khmre rouge, alors que le Vietcong contrlait dj une grande partie des campagnes du nord-est du Cambodge. Mais les Khmers rouges s'imposrent en trois ans seulement (la prise de Phnom Penh eut lieu en avril 1975), alors mme que les relations avec le Vietnam se tendaient partir de 1973: la gurilla a forcment compt avec un appui populaire. Il faut garder en mmoire qu'en 1970 le Cambodge avait dj le niveau de vie le plus bas du monde: les relations sociales devaient tre d'une violence extrme, et la population n'avait pas grand-chose perdre dans une rvolution. Le jour mme de la prise de Phnom Penh les Khmers rouges, qui taient autour de 120.000 et parmi lesquels on trouvait beaucoup d'adolescents, vidrent la capitale, symbole de l'occidentalisation du pays (elle comptait trois millions d'habitants, dont deux tiers de rfugis), puis en quelques jours toutes les autres villes; il y eut des actes de vandalisme systmatique, dont la destruction des W.C. l'occidentale. C'tait que le Cambodge "authentique" tait rural. Des dizaines de milliers de personnes moururent d'puisement sur les routes, car rien n'avait t prvu pour les vacus. L'ducation et la la monnaie furent abolies (les Cambodgiens n'avaient plus de biens personnels, mme meubles), mais aussi toute la culture non paysanne (par exemple le ballet, art de cour: dans les annes 1980 il ne restait plus que quelques danseuses, qui avaient russi se cacher, et un seul gamelan, celui du Muse de l'Homme Paris) et le bouddhisme, cens tre responsable de la dcadence du pays (il faut savoir que le Cambodge est pass d'un type de bouddhisme un autre, une poque qui correspond en gros la dcadence d'Angkor). On liquida tous les Cambodgiens qui avaient t en contact avec l'tranger, ceux qui savaient le franais, ceux qui portaient des lunettes, Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.38

IV-Les enjeux de l'aprs-maosme (1976-1981).

A) De Mao Deng Xiaoping.

Le pays tait trs nerveux l't 1976. La fin d'une re s'annonait; pour les Chinois, sensibles aux signes du ciel, le grand tremblement de terre de Tangshan en juillet 1976, qui fit plusieurs centaines de milliers de victimes dans le sud de la Mandchourie et fut ressenti

98% des moines, et aussi les bouches inutiles, par exemple les handicaps. Dans les village submerges d'urbains dports, un apartheid total rgnait entre "peuple ancien" et "peuple nouveau": ils n'avaient mme pas le droit de se parler. La population tout entire mangeaut dans des cantines collectives et portait un uniforme (noir); de trs nombreux jeunes furent retirs leurs familles, d'autres employs comme espions, miliciens ou tortionnaires; le travail en "brigades" constitues par ges et par sexes signifiait concrtement la dislocation complte des familles pour des mois entiers. L'interdiction de la crmation et de tout rite funraire fut particulirement mal vcue. Le rgime tait dirig non par un parti (de classe) mais par une "organisation", l'Angkar (d'ailleurs trs vite clate en fiefs rgionaux indpendants et dcime par les purges); ce ne fut qu'en 1977 qu'elle avoua officiellement qu'elle n'tait autre que le P.C. du Cambodge; le rgime poussait si loin le got du secret que Pol Pot, officiellement "mort au maquis" dans les annes 1960, ne rapparut qu'en mars 1976; il n'eut jamais de portrait officiel, jamais d'uvre publies, et pratiquement pas de photos une absence radical de culte de la personnalit: certains Cambodgiens n'apprirent qu'en 1979 qui avait dirig le rgime. L'Angkar transforma le pays en un grand camp de concentration o la population n'avait absolument aucun droit et o l'emploi du temps tait entirement rgl par les matres. Le rve du retour au temps d'Angkor aboutit de grands travaux d'irrigation lancs en dpit du bon sens, et qui rappelaient fortement le Grand Bond en avant. C'taient la gesticulation idologique et la "rducation du peuple" qui comptaient, non pas l'efficacit concrte: le rgime ne savait rien de l'conomie et ne voulait rien en savoir. Le rgime fut particulirement dur envers les minorits, aussi bien les petits peuples "sauvages" des montagnes des Cardamomes et du nord-est que les Vietnamiens, communaut dynamique et nombreuse ( vrai dire des pogroms antivietnamiens avaient dj eu lieu en 1970); vers la fin, le gnocide commena toucher les Khmers des zones proches du Vietnam, accuss d'avoir "un esprit vietnamien dans un corps khmer". Les Khmers rouges utilisaient la rhtorique de la haine de classe lniniste pour justifier une entreprise fondamentalement raciste: ainsi les Chams, une population musulmane de paysans, de pcheurs et de commerants, furent entirement rangs dans la catgorie des "petits-bourgeois". Le pays s'isola totalement: en dcembre 1975, tous les diplomates furent rappels et tous sauf deux furent torturs et excuts. Tout ceci se passa dans l'indiffrence la plus complte de l'opinion publique occidentale, mal informe car personne n'entrait au Cambodge et les journalistes ne croyaient pas les informations qui leur parvenaient par le biais des rfugis (le Monde, alors dans sa grande priode gaucho-tiers-mondiste, refusa d'informer durant presque un an). La Chine fournit des vtements, des outils, quelques milliers de techniciens. Le Vietnam voisin laissa faire, jusqu' ce que les Khmers rouges se missent en tte de leur reprendre des zones frontalires contestes (et peuples de Khmers) prs de Sagon tout le sud du Vietnam est une ancienne rgion khmre. Alors, sous les coups de l'arme vietnamienne, le rgime khmer rouge s'effondra en quelques jours en janvier 1979. Les quatre ans de rgime khmer rouge se traduisirent par l'limination d'environ un cinquime un quart de la population, soit peu prs un million et demie deux millions de personnes: aprs les grands massacres initiaux ce fut essentiellement par famine, dans un pays qui exportait du riz avant 1975, mais aussi par paludisme cause de la dsorganisation du systme d'irrigation. La natalit tomba 1,1 en 1978, le dficit dmographique atteignit environ deux millions de personnes, 42% des enfants taient orphelins de pre ou de mre ces chiffres ne doivent pas surprendre, ils correspondent ceux que l'on a tabli pour les Kazakhs au moment de la collectivisation stalinienne, laquelle, il est vrai, n'a pas t mene par les Kazakhs eux-mmes. Depuis 1979 et jusqu' l'intervention de l'O.N.U. en 1993 qui a rtabli la monarchie et une "dmocratie" de faade, le pays est devenu un protectorat du Vietnam, sous les ordres d'une faction khmre rouge reste au P.C.V. dans les annes 1970 (ou passe au P.C.V. la suite de purges internes?): c'taient en grande partie des Khmers du Vietnam, notamment l'actuel "homme fort" du pays, Hun Sen. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.39

Beijing, et quelques pluies de mtorites, sonnrent comme des avertissements. Le rgime avait interdit toute crmonie la mmoire de Zhou Enlai, dcd en janvier, mais en avril, des "hommages" lui rendus dgnrrent en troubles Beijing, place Tian'anmen, puis dans les grandes villes. Cela permit la gauche de trouver un prtexte pour carter Deng de la succession, toujours en avril, au profit d'un outsider issu de la police politique, Hua Guofeng; mais Deng se plaa sous la protection de l'arme (protection trs concrte: il dormait dans des casernes), ce qui lui vita d'tre limin. Hua n'tait qu'un candidat de compromis, dpourvu de poids dans l'appareil; la faction de gauche semblait triompher. Mais l'arme veillait; elle tenait avant tout viter des convulsions comparables celles des annes 1960 et celles qui avaient suivi l'limination de Lin Biao. Mao mourut le 9 septembre 1976. Valry Giscard d'Estaing, Grand Timonier de la Franche, salua un phare de l'humanit . Un mois aprs, le 6 octobre 1976, un coup d'tat militaire non sanglant aboutit au renversement de la "bande des quatre". Ses membres furent condamns mort au dbut des annes 1980, puis leurs peines furent commues en dtention perptuit "pour bonne conduite"; Jiang Qing, rebelle, refusa de "collaborer" son procs et finit par se suicider dans sa cellule en 1991, rien que pour embter le rgime. Trs vite Hua Guofeng ne fit pas le poids devant Deng Xiaoping, qui s'empara du pouvoir en dcembre 1978. Ces annes (1978 et 1979) furent marques par un trs net dgel, le rgime autorisa des plaidoyers pour la libert individuelle et pour la dmocratie, notamment sur le fameux "mur de la Dmocratie" Beijing, sur l'enceinte de la Cit interdite, o s'affichrent nouveau des dazibaos. Deng libra des intellectuels, sans s'excuser de les avoir envoys en camp dans les annes 1960. Mais l'intermde libral, toujours au fond inspir par la tradition confucenne des "remontrances des lettrs l'Empereur", ne dura gure; les principaux animateurs du mur de la Dmocratie, qui avaient eu l'audace de rclamer, en plus des "quatre modernisations" prnes par le rgime, une cinquime, savoir la dmocratie, furent condamns de lourdes peines au dbut des annes 1980: vous pouvez retenir le nom de Wei Jingsheng, libr (et expuls aux tats-Unis) en 1998 seulement. En 1981 le rgime raffirma ses "quatre principes fondamentaux": la pense Mao Zedong (dbarrasse des dlires des annes 1960: officiellement, il y avait "70% de positif et 30% de ngatif" dans le maosme), l'autorit du P.C.C., la dictature dmocratique populaire et le socialisme. Il n'a pas vari de ligne idologique depuis. La dcollectivisation de l'agriculture et le dmantlement des communes populaires commencrent imdiatement, de manire largement spontane, et taient presque acheves en 1982 (les communes populaires en tant qu'chelon administratif disparurent en 1984): ce fut la premire phase des grandes rformes de Deng. La dcollectivisation ne signifiait pas que les paysans chinois fussent librs des contraintes du Plan (celui-ci ne disparut que graduellement dans les annes 1980) ni des quotas de livraisons obligatoires l'tat; les terres restent proprit
Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.40

de l'tat, ce qui signifie qu'il n'y a pas de march foncier en Chine: elles sont loues pour quinze ans aux familles. Mais l'esprit de la rforme tait de permettre aux paysans d'obtenir des surplus et de les vendre (un commerce indpendant rapparut partir de 1983). Par ailleurs, en juillet 1979 le rgime prit la dcision d'ouvrir sur la cte quatre zones conomiques spciales o les capitaux trangers seraient les bienvenus et o le droit du travail chinois ne s'appliquerait pas. Elles taient censes accueillir, grce au cot trs bas de la main-d'uvre chinoise, des activits d'assemblage de produits qui seraient ensuite rexportes. C'tait un premier pas vers une nouvelle ouverture au monde, contrle cette fois et non pas impose. Ces annes furent marques aussi par une reconstruction du Parti, d'o on expulsa les lments gauchistes et o l'on rintgra les victimes des Cent Fleurs et de la Rvolution culturelle. Enfin un nouveau code civil et une nouvelle constitution, plus conformes aux normes internationales (encore que le droit chinois ait toujours ses obscurits que dplorent les hommes d'affaires trangers), virent le jour en 1981 et 1982 respectivement; on reconstruisit un appareil judiciaire (il avait disparu depuis 1959 au profit de la justice "politique" du Parti et de celle des masses: il n'y avait plus de juges en Chine), et en 1979 on promulga mme un Code pnal, le premier de l'Histoire de la Rpublique populaire de Chine. De nombreuses victimes "ordianires" du maosme furent libres et rhabilites, d'autres virent leurs peines rduites; le laogai semble tre "tomb" cinq millions de pensionnaires environ vers 1986. Enfin la Chine tenta de renouer avec son rle de puissance rgionale en Asie. Ce fut ainsi qu'en fvrier-mars 1979 son arme infligea une "punition" au Vietnam, coupable d'tre allie de l'U.R.S.S. laquelle il avait accord la base navale de Cao Bang, et aussi d'avoir envahi le Cambodge voisin, alli de Beijing, et mis fin l'exprience khmre rouge, thoriquement inspire du maosme. La punition fut d'ailleurs moins spectaculaire que prvu, car le Vietnam, "Prusse de l'Asie", rsista remarquablement aux troupes chinoises. Avec la Grande-Bretagne, il fallut attendre 1984 pour que fussent fixes les modalits du retour la Chine de Hong Kong en juillet 1997. Le nouveau cours des choses en Chine aboutit une rupture avec l'Albanie en 1978: ce pays se replia compltement sur lui-mme, durant douze ans. Radio-Tirana devint la seule voix de la Vrit.

B) Tableau de la Chine la fin des annes 19701

Voyez le fabuleux rcit de voyage de Simon Leys, Ombres chinoises, paru en 1974; il dcrit la Chine en 1972, et au passage assassine proprement les maostes occidentaux. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.41

La Chine tait alors dans une situation dplorable. La Rvolution tait morte entre 1969 et 1976 ce n'est que vingt ans plus tard que l'on peut affirmer rtrospectivement que cette mort a entran non pas le ressurgissement de la Chine ternelle, avec ses mandarins, ses femmes aux pieds bands et ses famines, mais le dbut d'une autre Rvolution aux consquences sans doute incalculables: le triomphe du capitalisme en Asie et le dcollage conomique, dont il est trop tt pour affirmer qu'ils s'accompagneront du triomphe de la dmocratie. Mais elle avait laiss un certain nombre de redoutables hritages. D'abord le culte de Mao et de sa "pense", si exaspr qu'aucune dmaosation en profondeur n'a pu avoir lieu jusqu' aujourd'hui: on s'est content de dnoncer les excs des annes 1960 la momie de Mao, dont personne ne sait si elle est authentique, se trouve toujours dans son mausole sur la place Tian'anmen. Une bombe retardement dmographique surtout: les errements des annes 1960 s'taient traduits par un abandon du planning familial, tandis que les leaders multipliaient les diatribes natalistes (la natalit atteignit 50 en 1963!1 ); la politique de limitation des naissances n'avait repris que dans les annes 1970, de manire extrmement brutale, avec des quotas de naissances ne pas dpasser par brigades de production, de trs fortes incitations l'avortement, des srilisations forces, etc. En 1979, le rgime lana une premire grande campagne en faveur de l'"enfant unique". Mais au total la population chinoise avait presque doubl (de 580 millions en 1953 un milliard environ en 1980). L'esprance de vie tait de 64 ans en 1976, car les progrs dus la remise en ordre du pays (notamment dans la vaccination et la lutte contre les maladies infectieuses) avaieant repris dans les annes 1970; mais beaucoup trop de Chinois taient ns entre 1950 et 1970 pour qu'on pt esprer une diminution de la pression dmographique court terme. 79% des Chinois (88% si l'on tient compte des zones suburbaines administrativement incluses dans les communes urbaines) continuaient vivre la campagne. La Chine tait plus rurale en 1976 qu'en 1949, consquence d'une politique trs brutale de limitation de la croissance des villes qui s'tait traduite rgulirement par l'envoi de millions de personnes la campagne. De ce point de vue le maosme a fait tout le contraire d'une rvolution: bien qu'il ait fait disparatre les propritaires fonciers et les usuriers (immdiatement remplacs, en tant que parasites du village, par les activistes et les cadres du Parti et de la commune Populaire), il a ensuite "gel" la Chine rurale dans ses structures anciennes de base, recouvertes d'un vernis socialiste: le village, le hameau, la famille sans laisser merger un groupe d'entrepreneurs ruraux plus dynamiques qui auraient pu servir de leaders pour la modernisation des campagnes (des koulaks, pour le dire en russe).

En partie, bien sr, cause d'un baby-boom d'aprs-famine. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.42

Le rsultat, c'tait que les campagnes taient encore bien plus surpeuples qu'en 1949! Les paysans taient attachs leur terre, comme des serfs. Le sous-emploi rural tait dramatique, masqu par le travail en brigades (systmatiquement trop nombreuses pour les tches accomplir, donc trs peu productives). Trs peu de travailleurs ruraux taient qualifis (on comptait encore 25% d'analphabtes). La misre rgnait toujours, au point que des rvoltes rurales semblent avoir clat vers 1979-1980; cependant la situation sanitaire et mdicale s'tait bien amliore, ce qui reprsentait une base importante pour le dveloppement futur. On estime qu'en 1976 le revenu rural moyen reprsentait un tiers du revenu urbain; et que la ration alimentaire n'tait pas suprieure celle de 1955, malgr une indniable augmentation des rendements et une impressionnante extension des surfaces cultives (dans des rgions nouvelles, et d'ailleurs souvent au dtriment de l'quilibre cologique; en revanche dans les rgions dj cultives avant 1949 elles avaient eu tendance baisser), malgr aussi de lents progrs dans la mcanisation et l'emploi d'engrais chimiques, une diversification des cultures, et la "rvolution verte" (c'est--dire surtout l'emploi de nouvelles varits plus productives). En fait, en 27 ans de paix et malgr les dsastres du Grand Bond en avant, la Chine rurale avait accumul un fort potentiel de croissance, pour l'instant cach cause des gaspillages lis l'organisation collectiviste de la production (non seulement au niveau des communes populaires, mais aussi par suite des aberrations de la planification: ainsi dans les annes 1970 dans le bassin du Yangzi le Plan tendit autoritairement la culture du riz htif qui donnait deux rcoltes par an , ce qui provoqua un gaspillage des engrais et un surcrot de travail, mais pas d'amlioration sensible de la rcolte). Avec la dcollectivisation, en quelques annes la ration alimentaire doubla et ds 1985 elle tait plus riche en calories qu'elle ne l'avait jamais t en Chine. Il reste cependant des rgions trs pauvres, notamment l'intrieur sec et montagneux (par exemple le Qinghai).

Le discours du rgime demeurait trs hostile aux villes, mais ds que la pression se relcha un peu l'exode rural reprit spectaculairement: dix millions de ruraux s'tablirent en ville entre 1978 et 1982, essentiellement des jeunes, par exemple venus "en vacances" chez des parents ou discrtement rests en ville la fin de leur service militaire. Bien entendu ils n'avaient pas de travail "officiel": ils vivaient de petits boulots dans les interstices du systme, avant de trouver s'employer dans le nouveau systme capitaliste dans le courant des annes 1980. C'taient des villes la sovitique, de purs centres de production o les fonctions de consommation et d'change taient rduites au minimum (par exemple il y avait trs peu de points de vente au dtail; leur nombre ne cessait de baisser, pour des raisons idologiques et cause du dsintrt des gouvernants pour ces aspects triviaux de la vie de leurs administrs). Du point de vue urbanistique, on vit se multiplier les quartiers staliniens autour des usines, tandis que les quartiers rsidentiels ou administratifs anciens, dj mal en point, reurent le coup de
Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.43

grce avec la Rvolution culturelle: elle se solda par la destruction de nombreux difices tenus pour des symboles du pouvoir ou de l'une des "quatre vieilleries". En revanche le tissu des vieux quartiers populaires, avec leurs petites maisons basses autour de cours, leurs venelles grises, resta peu prs intact. Dans l'industrie, au bout de trois dcennies marques par des changements de discours incessants quant aux relations entre l'industrie et l'agriculture (rappelez-vous le slogan marcher sur ses deux jambes lors du Grand Bond en avant, puis le "recyclage rural" des cadres urbains durant la Rvolution culturelle), l'quilibre des secteurs industriels, la taille idale des usines (des grands kombinats staliniens des annes 1950 aux usines "petites mais compltes" de la Rvolution culturelle en passant par l'"industrie au village" du Grand Bond en avant), aux modes de gestion des usines (la "direction unique" dans les annes 1950; la politique au poste de commandement au moment du Grand Bond en avant, les "comits rvolutionnaires" qui dirigeaient les usines au moment de la Rvolution culturelle), l'encadrement et la mobilisation des travailleurs (le salaire aux pices et les "stimulants matriels" dans les annes 1950 puis de nouveau au dbut des annes 1960 et dans les annes 1970, les "stimulants moraux" lors du Grand Bond en avant et de la Rvolution culturelle), la finalit de l'industrie ( production d'abord, consommation ensuite : un autre slogan du Grand Bond en avant), au bout de trois dcennies donc la Chine se retrouvait avec un appareil industriel typiquement stalinien; en fait, elle se retrouvait avec l'hritage des annes 1950, les annes 1960 ayant t perdues du point de vue industriel et les annes 1970, occupes rparer la casse. L'industrie lourde tait surdimentionne et coteuse: il fallait investir de plus en plus de capital pour obtenir des gains de productivits constants: les quipements taient obsoltes, la corruption et l'"conomie grise" faisaient des ravages quoiqu' une chelle plus modeste qu'en U.R.S.S.. L'industrie lgre avait t nglige; elle fournissait des biens de consommation de trs faible qualit, destins exclusivement au march intrieur: la Chine n'exportait presque rien. Ce fut en 1979 seulement que la planification commena lui donner la priorit il est vrai qu'elle entamait alors son dclin: elle disparut dans le courant des annes 19801 . L'activit industrielle tait rpartie sur tout le territoire, c'est--dire notamment que certains combinats importants se trouvaient en plein centre du pays, ce qui posait des problmes de communications avec les partenaires conomiques (mais prsentait l'avantage d'viter une polarisation du pays sur quelques agglomrations qui seraient vite devenues monstrueuses: Shanghai ne dpassait pas 10 15 millions d'habitants, ce qui l'chelle de la Chine tait un succs). Comme en U.R.S.S., les entreprises industrielles graient l'ensemble des services sociaux concernant leurs employs (le logement, la sant, les retraites, les loisirs, voire

Elle n'avait jamais eu la mme importance qu'en U.R.S.S.: seul le premier Plan tait parvenu son terme. Jean-Pierre Minaudier. Lyce La Bruyre, Versailles, octobre 17, 2004. Ch 2.44

l'ducation): elles formaient autant de micro-socits o s'enkystaient de plus en plus des ralations sociales trs dures et trs ingalitaires. La bureaucratie croissait et fleurissait, d'autant que chaque campagne antibureaucratique venait grossir ses rangs de nouveaux contrleurs, rgulateurs, etc. Cela encourageait des formes d'"irresponsabilit commune": personne ne prenait de dcisions sauf pour rpartir de manire plus ou moins quilibre et acceptable les subventions et les avantages divers tirs du systme. Malgr tout, les ouvriers taient des privilgis par rapport aux paysans, car les largesses de l'tat taient proportionnellement bien plus importantes que dans les campagnes et ces investissements taient loin d'aller seulement la production: ils finanaient aussi les services sociaux. Au dbut des annes 1960, Deng Xiaoping avait dj appel au pragmatisme en matire conomique et tout particulirement en matire industrielle: c'tait alors qu'il avait lanc pour la premire fois son fameux slogan des "quatre modernisations" (1964). Le slogan fut repris partir de 1977-78 (d'abord par Hua Guofeng): il s'agissait, pas seulement dans l'industrie d'ailleurs, de restaurater la comptabilit et le pouvoir des directeurs d'entreprises, de revenir la rmunration aux pices et aux primes, et aussi la centralisation conomique aussi. Autre ide "rvolutionnaire" de Deng: l'objectivit des lois de l'conomie et la ncessit des comptences techniques Tous ces thmes apparurent en pleine lumire au moment de la dnonciation de la "Bande des Quatre".

En ville comme la campagne, les distinctions de castes subsistaient entre "bien ns" et "mal ns", plus fortes qu'elles n'avaient jamais t en U.R.S.S.: elles avaient une grande importance en ce qui concernait par exemple l'accs au systme ducatif, alors que la structure sociale des villes avait t compltement bouleverse ds les annes 1950. Les villes de Chine la mort de Mao taient peuples d'ouvriers, d'employs, de cadres du Parti, d'tudiants (ces dernires catgories avaient t plusieurs fois massivement expdies la campagne, puis taient revenues). Mais mme si l'on avait pass toute sa vie travailler en usine, on restait un "mauvais lment" si on descendait de personnes classes, trente ans auparavant, comme "mauvais lments" et l'on n'avait pas accs une bonne universit. La population tait surencadre, des niveaux trs divers: il y avait, de plus en plus rares la fin des annes 1970, les grandes mobilisations priodiques qui pouvaient toucher des dizaines de millions de personnes en mme temps; mais aussi l'encadrement au niveau du quartier (c'tait ce niveau qu'tait gr le livret individuel, document indispensable toutes les formalits et qui permettait un contrle ttillon sur de trs nombreux aspects de la vie des individus), au niveau de la rue, de l'immeuble, et aussi de l'usine, de l'"unit de travail"; enfin, l'encadrement par le biais des organisations de masses (jeunesses communistes, associations de femmes, syndicats, etc.). Toutes ces "associations", auxquelles on n'adhrait videmment jamais
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de son plein gr mais parce qu'il le fallait, avaient la fois des fonctions d'encadrement et de distribution des avantages sociaux; des fonctions d'espionnage et de police; des fonctions de "rducation" des rprouvs; et, inofficiellement, des fonctions clientlistes dans une socit fonde sur l'quilibre des groupes selon leur reprsentation dans l'appareil du pouvoir et leur puissance de ngociation. Toute trace de contre-socit, toute dviance semblait avoir disparu, au point que les observateurs occidentaux finissaient par croire sur ce point la propagande du rgime, et se montrrent fort surpris lorsque dans les annes 1980 l'on vit brutalement ressurgir l'homosexualit, la prostitution et autres "vices bourgeois" censs avoir disparu avec la vieille socit mandarinale et l'agression trangre, et n'avoir pas de place dans une socit proltarienne. Quant au mcontentement social, il est difficile d'en prendre la mesure car les mdias n'en parlaient pas; les grves taient rares videmment (mais semblent avoir t parfois longues et dures). Cependant les voix du mcontentement social se faisaient entendre ds que le monolithisme du rgime se fissurait, ds que les mythes de l'unit dans le volontarisme rvolutionnaire reculaient un peu pour des raisons lies aux luttes politiques au sommet: ce fut le cas durant la campagne des Cent Fleurs, puis de nouveau pendant la Rvolution culturelle, puis de nouveau au moment de la lutte entre Hua et Deng en 1978-1979; dans les trois cas, et ce fut vrai encore en 1989, des ouvriers se joignirent la protestation des intellectuels. En dehors de ces rares priodes de relchement de la vigilance du rgime, les Chinois n'avaient strictement aucun moyen de s'exprimer, alors que les relations entre les privilgis, l'encadrement, les activistes d'une part, le vulgum pecus de l'autre, taient trs dures en ralit; non pas physiquement, en-dehors de priodes de crise ou de la rpression ouverte (encore que la peine de mort tait gnreusement applique, que le laogai accueillait chaleureusement les mcontents, etc.) que du fait du blocage total des carrires, de l'impossibilit de chasser un petit chef tyrannique, de lui rpondre mme, de devoir en dpendre pour obtenir un appartement plus grand ou rejoindre un conjoint, etc. D'o, phnomne classique des rgimes communistes, une intriorisation des conflits sous la forme d'une extrme violence dans les comportements individuels, sous forme d'une grossiret atterrante, d'un manque flagrant d'"ducation" et de civisme, d'un gosme sidrant; bref, une dsagrgation, une dissolution du lien social, un univers d'individus seuls, identiques et sans cesse affronts entre eux sans merci, et ces affrontements taient d'autant plus destructeurs des solidarits et des personnalits qu'ils portaient gnralement sur des points parfaitement drisoires. Bref, une masse et non plus un peuple, une humanit apeure, brise, dcourage, replie sur des stratgies personnelles. Il ne s'agissait plus de l'anarchie des annes 1920-1930, qui s'expliquait par l'effondrement d'une socit; mais de quelque chose de consubstanciel la socit nouvelle, thoriquement toute d'galit, d'affranchissement des contingences matrielles et de souci des gens.

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La "nomenklatura" chinoise s'tait largement reconstitue depuis la Rvolution culturelle; elle tait cependant bien plus ouverte que son quivalent sovitique, du fait mme de l'ampleur des bouleversements sociaux des annes 1960, et bien moins assure de la prennit de son statut que la nomenklatura sovitique post-stalinienne. Elle prosprait la fois dans le systme et dans ses interstices (l'conomie grise, le march noir, le clientlisme, la corruption), en attendant de mettre la main sur les poches de libralisme qui apparurent dans les annes 1980.

Conclusion: Le communisme chinois a t une priode chaotique: elle illustre bien la difficult de mener des luttes de factions tout en continuant d'administrer un milliard d'tres humains et en prtendant matrialiser une utopie! Tous ces vnements sont impossible dcrire dans les catgories de Marx, et mme de Lnine: le Grand Bond en avant et la grande Rvolution culturelle proltarienne n'ont rien eu d'une "lutte de classes", malgr les incantations des croyants, en Chine et hors de Chine. L'volution de la Chine a t trs diffrente de celle de l'U.R.S.S.: le rle de l'arme, celui des "intellectuels", la place du monarque dans le systme ont t tout fait autres; le relatif effacement du Parti rvolutionnaire au profit des "masses" dans l'idologie, et d'une srie d'autres groupes dans la pratique politique, est une autre spcificit chinoise. Mais on retrouve un point commun: la nomenklatura a d attendre la mort du "dictateur fondateur" pour tre assure de son pouvoir, pour ne plus trembler. Ce fut entre 1976 et 1980 que fut pass en Chine le "pacte khrouchtchvien" qui lui assurait la scurit matrielle en change d'une politique conomique plus rationnelle et plus profitable aux Chinois ordinaires. Autre diffrence cruciale avec l'U.R.S.S.: comme le dogme marxiste en Chine tait une invention trangre, importe d'un pays qui devint rapidement l'ennemi numro un, comme par ailleurs d'innombrables liberts avaient t prises avec ce dogme depuis 1927, et notamment dans les annes 1960 (dcennie dont les excs ruinrent ce qui pouvait rester de prestige aux ides de rvolution et de socialisme), le "rvisionnisme" chinois des annes 1980 a pu se permettre de tourner le dos certains principes de base du marxisme (notamment en matire conomique): d'o son succs relatif. Pragmatiques, l'quipe de Deng Xiaoping a abandonn des pans entiers du marxisme ds lors qu'il semblait ne plus pouvoir servir le dveloppement du pays (ni son rayonnement, car ce fut aussi l'poque o cette idologie commena tomber dans le discrdit un peu partout dans le monde). C'est sans doute grce ce "lest idologique" jet temps que, contrairement la rforme de l'conomie sovitique, bloque par le respect du dogme, la rforme chinoise a russi. Le rgime chinois post-maoste n'a gard du marxisme-lninisme que les techniques d'encadrement de la population, qui sont des plus efficaces et ont vit un effondrement
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comparable celui de l'U.RS.S. (y compris certains slogans maostes: au dbut des annes 1990, aprs le massacre des tudiants sur la place Tian'anmen en juin 1989, le vaillant soldat Lei Feng a fait un retour remarqu dans la propagande officielle); et le nationalisme qui a t un lment essentiel du succs du communisme en Chine, mais lui prexistait. C'est pourquoi il est de plus en plus difficile de distinguer la Chine d'une dictature militaire de droite de type latinoamricain si ce n'est qu'elle a eu plus de succs conomique (il y a eu 10% de croissance annuelle en moyenne dans les annes 1990; la Chine a nettement dpass le niveau de l'Inde du point de vue de la richesse produite par habitant). Il est vrai que le rattrapage est toujours spectculaire lorsque l'on part de trs bas, et que le massacre de la place Tian'anmen en 1989 a montr la fragilit d'un rgime dont la popularit (ou plutt l'aptitude tre tolr par la population) dpend troitement du rythme de la croissance conomique et de sa capacit assurer l'ordre dans un pays immense o les individus, de plus en plus, retrouvent le got de l'initiative individuelle, sinon celui de la "libert" au sens occidental de ce terme.

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