Résumé de la Séquence 1

Convaincre → 1 essai → Réfléchir*

Argumenter
Argumenter
Persuader → 3 fables (« plaire de instruire ») + 1 « Voltaire »  Apologue**

*Réfléchir :
Prise de conscience
Découverte
Instruction

**Apologue :
Récit court svt plaisant comportant ou non une morale à visée didactique (comportant une leçon que
l’auteur veut transmettre)

Dénonciation de la Servitude  Esclavage (Essai/Voltaire) :

Morale (courtisan, paysan)
o Financière
o Abs de libre arbitre
Physique
o Obligation de travail
o Droit de vie ou de mort
Lecture analytique n° 1 : Les animaux malades de la Peste (7,1)
La Fontaine

Une fable a pour éléments :

Une morale implicite ou explicite
Des animaux, des végétaux parlent
Des H caractérisés par un métier
Titre nominatif
Texte court
Récit (histoire fermée sur elle-même)

Présentation de situation (v1 à 14) :

Peste présente au siècle de L-F.
 V1 à 6 : phrase complexe
V1 à 2 : anaphore de « mal » amplifié par :
Son but (v1) : « terreur » importance de la
Son origine (v2) : « fureur » situation catastrophique
Origine du mal : « le Ciel » (Dieu)

3 vers de procédé d’attente avant de nommer ce qui fait peur : la Peste (v4) placé en début de vers,
suivit d’une parenthèse.

V7 : chiasme, insistance sur tous (marquant importance du fléau)

V8 à 14 : description de la vie quotidienne à cause du fléau :
abs de solidarité (v8 et 9)
abs de convivialité, de manger (v10)
abs de loisirs (v11 et 12)
abs de plaisir amoureux (v13)

 Une présentation sombre pour une situation catastrophique donc la nécessité d’une solution :
sacrifier qq’un !

Conseil des animaux :

Animaux présents lors du conseil :

Sauvages carnivores Herbivore/domestique Les persos présents au conseil sont

Lion – Tigre Âne représentés comme des animaux
Loup – Renard carnivores dans une jungle et très peu
Ours aimables.
Mâtin

Structure : qui parle ? Longueur des ≠ discours.

Lion : v15 → 34  19 vers

Renard : v35 → 43  8 vers Âne= discours le + court donc abs de défense.
Âne : v50 → 55  5 vers
 Discours du Lion (v15 à 34)

Lion = le roi
Emploi d’un C-L religieux : ciel, céleste courroux, infortune, coupable, sacrifie, péchés.

Lion se présente comme très respectueux de la religion. Il présente ses crimes (assassinats bergers +
moutons) comme étant un péché véniel (gourmandise). Il minore ses propres péchés tout en se
présentant comme honnête.

Hypocrisie dans le discours → le roi ne veut pas être coupable. Une accusation qu’il démonte lui-même
pour ne pas être la victime expiatoire.

Discours du Renard (le plaidoyer)

Le renard flatte le roi en hyperbolisant les qualités de celui-ci.

Excuse les crimes du roi en injuriant les moutons (avec canailles, sottes espèces) et trouve normal que le
roi ait supprimé le berger en prétextant qu’il était « le roi des moutons ».
 Il ne peut exister qu’un seul roi de tout.

Ça fait partie de la flatterie des courtisans (= entourage du roi).

Discours de l’Âne (v50 à 55)

S’accuse :
Âne Lion
Raison à commettre crime Faim Gourmandise
Quantité Nécessaire (largeur de langue) Force moutons + berger
Pourquoi ? Tentation Gloutonnerie
Crime Vol Meurtre

Honnête= mort
L-F dénonce la fourberie de la cour où lorsque qq’1 se présente comme honnête il est immédiatement
condamné.
V56-64 :
Accusation : « crier haro sur le Baudet »
Procès : le loup (57/59)
Jugement : peccadille -> cas pendable (60/62)
L’exécution : « on lui fit bien voir » (64)
Accélération du txt pour montrer cmb les â animaux se sentent coupables mais refusent la vérité : l’âne
est la victime expiatoire.

L-F dénonce les agissements des cours de justice qui rendent leur jugement selon
l’appartenance sociale et au-delà des crimes commis  iniquité !
Lecture analytique n°2 : Le loup et l’agneau (1,10)
La Fontaine

Structure :
V1/2 : Morale
V3/6 : Présentation situation/persos
V7/26 : Discours Loup/Agneau
V27/29 : Conclusion

Le Loup :
Qualificatifs –jugement de L-F sur le Loup) :
V5 : « survient à jeun », « cherchait aventure »
V6 : « la faim » Description d’1
V8 : « plein de rage » animal méchant q a
V18 : « bête cruelle » perdu tt jugement

L-F prend parti contre le loup et pour l’agneau. Dès le début de la

fable, L-F montre que l’agneau a aucune chance. Cette fable montre la cruauté du monde .
Sa personne :
V10 : « Sire » « Votre Majesté »
V12 : « Elle » x 2 (v15)
Marque de politesse lorsqu’on s’adresse au roi.
L-F juge le roi cruel et qui n’a plus de jugement.
Le loup utilise le tutoiement (mépris) envers l’agneau alors que celui-ci vouvoie le loup par respect.

L’Agneau :
V4 : « onde pure »
Etre innocent, fragile,
V22 : « Je tête encor ma mère »
éduqué, malchanceux,
V23 : « Je n’en ai point » Fils unique
courageux, faible

Argumentation du loup :
V18 à 26 : Argumentation
V7 à 9 : Idée
1ère phrase : le Loup accuse agneau de témérité, de vol
2ème phrase : Jugement : l’agneau sera châtié  mort
V18/19 : affirmation péremptoire (= autoritaire, sans possibilité de discussion)
 Loup rancunier / Loup a mauvaise réputation
V24 à 26 : renversement de situation, loup = victime : argumentation de mauvaise fois car dit que
bergers + moutons l’attaquent !
V26 : « on » = la cour, les courtisans, les mauvais parleurs, conseilleurs
« Il faut que je me venge »
Sub présent : valeur d’incertitude
Même logique d’hypocrisie que pr « les animaux malades de la peste » où le lion mangeait les
moutons par gourmandise, là le loup va manger l’agneau sous prétexte qu’il doit se venger !
Discours de l’Agneau :
V10 et 17 : Agneau parle bien, poliment, argu logique basé sur cause + conséquence  mâture.
Le Loup est arbitraire !
V20 et 21 : Agneau argumente à propos de sa jeunesse
V23 : « Je n’en ai point » = négation forte
4 syllabes final
Les 3 derniers vers = mort de l’agneau sans procès.
Roi a le droit de vie et de mort sur ses inférieurs !

La fable est plus pessimiste que « les animaux malades de la Peste » où il y avait un jugement inique.

La morale est un constat de registre ironique

Lecture analytique n°3 Le Loup et le Chien (I, 5)
La Fontaine

Opposition entre Loup et Chien :

Loup
Squelettique
V5 et 7 : « attaquer, mettre en quartier, livrer
bataille » : infinitif dc habitude
 sauvagerie
 allitération en t : combat
 assonance en e, ye
« Sire Loup » : hommage au loup de l’auteur
qui prend parti pour le loup.
« Cancres, haires, pauvres diables » :
description du Loup par le Chien
V20 : « à la pointe de l’épée » =
Métaphore : lutter pour manger
Réel : malandrins : voleurs de gd
chemins
Chien
Beau, gras (embonpoint), poli, puissant (de taille,
hardiment)
 insistance sur taille et aspect trop bien
nourri
Métier : chasseur de miséreux
V15 et 21 : « quittez », « suivez-moi » : impératif
montre puissance du Chien.
Le Chien exprime un mépris envers la paysanerie
V27 :
« Force » = bcp
« Reliefs » = restes os (abs de chair)
 bien nourri mais mal nourri
« Mainte caresse » : pas tant de caresse que ça,
peu de reconnaissance

V25 : VI + compl /compl + VI : chiasme

 toute la personnalité du chien, courtisan
servile prêt à tout pour avoir son confort
Col pelé : perdu liberté

Image d’un chien assez lâche face à un loup fidèle à sa nature, ils sont l’allégorie de l’attitude des nobles
serviles à leur maître (Louis XIV)

C’est une morale implicite car La Fontaine ns laisse le choix : on est toujours responsable de ce qu’on
choisit.
Lecture analytique n°4 Le nègre de Surinam (extrait du chap 19 de Candide)
Voltaire

Structure du txt :
Apologue de registre ironique et pathétique
Dénonciation de l’esclavage

1§ : Situation du txt
Description physique de l’esclave
2§ : Discours de l’esclave l 7 à 24
3§ : Réaction(s) de Candide

Etat d’esprit de Candide :

L 3 : « pauvre homme » : compassion du narrateur
L 4 : « Eh mon Dieu » : déploration
L 5 : « mon ami » : égalité entre Candide et esclave pathétique, empathie
« l’état horrible » : jugement

L 25 à 28 : accumulation montrant l’état d’esprit effaré de Candide.

Conditions de vie de l’esclave :

Physique :
Jambe gauche en moins évasion : prisonnier, condition lamentable
Main droite ‘’ ‘’ ‘’ esclave = moitié d’homme
Moitié de son habit

Accident de travail → punition  injustice

Meule « attrape » = personnification

Conditions matérielles : pas d’hygiène, un vêtement 2 x l’année (le strict minimum), pas de confort.
L 8 : « c’est l’usage » → habitude (= banalisation)
L’auteur reproche que les choses inhumaines soient considérées comme normales.

Quotidien

Travail

Sucre - Europe Morale de l’apologue

(12/13)

« C’est à ce prix que vous manger du sucre en Europe »  ref à Montesquieu qui se demandait si le
sucre était vraiment utile.
L’historique : comment il est arrivé là :

L 31 : « Cependant » : concession
Il a été vendu par sa mère parce qu’on lui a menti ms aussi parce qu’elle a été abusée financièrement.

Discours enchâssé = discours direct ds discours direct.

La mère emploie un discours religieux :
« Bénis », « adore-les », « fétiches », « tu as l’honneur d’être esclave… »  ce sont les prêtres qui ont
dit ça à la mère, ils l’ont dupée.

L 17 : « Hélas » : déploration
Il compare les conditions de vie des animaux (bien traités car marchandise) à celles des esclaves.

Voltaire remet en question la Genèse de la religion catholique

« M’ont converti » : conversion de force
L’esclave reprend le fait que tout le monde est né d’Adam et Eve.
 Sa démonstration est logique et il remet en question les dogmes de l’Eglise catholique.

Eglise catholique est la cause de tout ça

Apologue destiné aux Européens mettant en scène un esclave (métaphore de tous

les esclaves). Voltaire dénonce le rôle de l’Eglise catholique, les conditions de vie
des esclaves et tout cela pour satisfaire en produit de luxe qq personnes en
Europe.
Lecture analytique n°5 De l’esclavage des nègres
(extrait De l’Esprit des Lois, L XV,5)
Montesquieu

Essai : txt argumentatif où 1 auteur s’engage (« Je »), défend un point de vue. Txt qui n’est pas sous la
forme d’un récit = réflexion.

Policé = civilisé, éduqué

Eunuque = esclaves qu’on castrait pour qu’ils gardent les harems.

Argumentation :
L1à2:
« Je » : auteur s’engage Hypothétique :
« Si » hypothèse - auteur pas d’ac avec l’esclavage
« j’avais à soutenir » : situation impossible - se met à la place d’esclavagiste
« je dirais » : conditionnel présent = incertitude - dc arguments faux puisque pas d’ac

9 arguments/ 10 paragraphes :
1. Argument historique
Argu invalide : une invasion n’oblige pas à l’extermination d’1 peuple.
Cause  effet « ont du »
L’obligation de l’esclavage résulte d’une erreur dans la façon dont les colons ont abordé les Antilles.

2. Argument économique
(cf Voltaire) argu inacceptable : les esclaves valent + que du sucre qui est un aliment de luxe (inutile) !
« serait trop cher » : irréel du présent qui suppose que l’esclavage doit continuer économiquement

3. Argument esthétique
Argu illogique : la compassion à l’égard de qq’1 ne peut pas être lié à une caractéristique physique.

4. Argument théologique
Syllogisme : Les hommes libres ont une âme
Les esclaves ne sont pas libres
 les esclaves n’ont pas d’âme

5. Argument ethnologique
Couleur de peau (chair) = signe de l’humanité  faux
Europe = pas de castration
Asie = castration
 esclaves heureux

6. Argument ethnologique
Cheveux = couleur de peau – argu gratuit (vide)
Φ égyptiens pas les + connus – argu faux
Si européens font mourir les noirs c’est la même chose que pr les égyptiens et les roux.
 7. Argument économique
Dénonce la recherche effrénée de la richesse chez les européens
 Intolérance des coutumes propres à chaque pays.

8. Argument théologique
Anaphore de « suppositions »  insistance sur le fait qu’il faudrait supposer.

Catholique Chrétienté Anglican

Orthodoxe Protestant
 Obligatoirement chrétiens hypothèse impensable.

9. Argument politique
Ironie – parle des φ (lui en particulier)
Africains = respect
Les gouvernants ne font pas de lois contre l’esclavagisme, donc, l’esclavagisme n’existe pas puisque les
gouvernants se prennent pour des grands penseurs.

Réquisitoire (≠ plaidoyer – plaider en faveur de qq’un)  plaider contre.

Réquisitoire violent contre les esclavagistes qui utilisent des arguments faux et de mauvaise foi pour
justifier leur commerce.

Le registre de cet essai est polémique et ironique pour mieux

dénoncer.