REVISTA CUBANA DE PSICOLOGA

VoL 14, No. 2,1997

LA PSICOLOGA DEL REFLEJO CREADOR

Diego J. Gonzlez Serra, Instituto Superior Pedaggico Enrique Jos Varona.
RESUMEN En el artculo proponemos al lector una posicin terica que es fruto del desarrollo de esta ciencia en Cuba: la Psicologa del Reflejo Creador. Sus fundamentos tericos ltimos se encuentran en Marx y en Mart y por ello es una psicologa dialctica. Concebimos que el psiquismo humano es un reflejo cerebral del mundo social que surge y se desarrolla en la actividad sociohistrica del hombre, pero este reflejo psquico, ideal, tiene cada vez en mayor medida una funcin activa y creadora de s mismo y del medio social que lo determina. Por otro lado consideramos que la ciencia psicolgica debe tener metas morales y orientarse hacia la formacin masiva de un hombre espiritualmente superior en creatividad, independencia, humanismo, amor a los pobres y patriotismo, promoviendo a la vez la identidad nacional y regional. ABSTRACT The article presents a theoretical position as a result of the development in Cuba of this science. The theoretical foundations are found in Marx and Marti and therefore it is a dialectical psychology. We believe that human psychism is a reflex in the brain of the social world. It emerges and develops through the sociohistorical activity of man. But this psychic reflex has an active and creative function of both its own self and of the social environment that sorrounds and determines it. We also believe that psychological science must draw moral goals and aim at the large escale formation of a man spiritually superior in creativity, independence, humanism, patriotism and love for the poors; while promoting national and regional identities.

En el presente trabajo proponemos al lector una posicin terica en psicologa que es fruto del desarrollo de esta ciencia en Cuba en las dcadas del 60 al 90 del siglo XX: la Psicologa del Reflejo Creador. En consecuencia, se trata de una psicologa marxista, materialista dialctica, continuadora de los logros de la psicologa sovitica, pero, adems, enriquecida por el pensamiento de Jos Mart y el propio desarrollo de la psicologa cubana. Sus fundamentos tericos ltimos se encuentran en Marx y en Mart y por ello es una psicologa dialctica. La psicologa sovitica puso en primer plano el carcter reflejo y social de la psiquis, pero el pensamiento martiano y el propio desarrollo de nuestra

ciencia en Cuba han puesto igualmente en un primer plano al rol activo y creador de la conciencia. El trmino "reflejo creador" expresa tanto nuestra concepcin terica sobre los fenmenos psquicos como el ideal que nos proponemos alcanzar. Concebimos que el psiquismo humano es un reflejo cerebral del mundo social y natural que surge en la actividad sociohistrica del hombre, pero este reflejo psquico, ideal, tiene cada vez en mayor medida una funcin activa y creadora de s mismo y del medio social que lo determina. La fusin indisoluble de estos dos puntos de vista es lo que confiere especificidad y novedad a esta posicin terica. Por otro lado, la ciencia psicolgica no puede ser reducida a un simple conocimiento o a una tcnica,

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sino que debe tener metas morales y esforzarse por forjar masivamente un hombre y una sociedad espiritualmente superiores en creatividad, independencia, humanismo, amor a los humildes y patriotismo, promoviendo a la vez la identidad nacional y regional. La ciencia, y en nuestro caso la psicologa, tiene como meta principal el conocimiento objetivo y pleno basado en hechos y su aplicacin a la vida social, pero debe estar orientada por la filosofa y la tica. Y en el caso de la formacin del hombre la psicologa tiene que trabajar en estrecha unidad con las distintas formas de la conciencia social (la moral, el arte, la poltica, etc.) y a travs de ellas.

conciencia. As, los datos de observacin interna deben ser interpretados sobre la base de los datos de la observacin externa y estos ltimos deben ir dirigidos a descubrir el sentido psicolgico interno de las acciones externas. Pero la metodologa del conocimiento psicolgico no puede ser reducida a la investigacin emprica o concreta. Ella tiene que ser la resultante de la unidad dialctica de ia investigacin emprica con la investigacin terica, pues slo esta ltima nos permite descubrir la esencia que se esconde detrs de innumerable cantidad de hechos. La investigacin terica en psicologa debe esforzarse por el conocimiento ms pleno del objeto investigado y esto se logra mediante el empleo del principio lgico de la unidad de los contrarios que puede resumirse as: los contrarios son diferentes e irreductibles entre s pero se penetran y contienen recprocamente y en un determinado momento y lugar se identifican, se fusionan en una misma unidad aunque dentro de ella conservan su diferencia y oposicin. Y en estos diversos lugares y momentos los contrarios luchan entre s, se transforman e interaccionan recprocamente. La importancia de este principio radica en que nos conduce al conocimiento multilateral, pleno, libre de limitaciones unilaterales. Pero a la vez nos preserva del enfoque eclctico el cual mezcla mecnicamente criterios que se niegan mutuamente. Para superar el eclecticismo es necesario enfatizar que la verdad es concreta, o sea, que depende del lugar, el momento, la relacin o el aspecto en que sea considerada. Es necesario precisar en qu aspecto, relacin o momento una afirmacin A es verdadera y la opuesta B es falsa, e igualmente sealar en qu otro aspecto, relacin o momento, la opuesta B es verdadera y la afirmacin A es falsa. Del enfoque dialctico de la unidad de los contrarios surge una concepcin sinttica e integradora de los fenmenos psquicos. Sin embargo, el conocimiento cientfico ms pleno y objetivo slo puede lograrse con la unidad de la

I. La construccin del conocimiento psicolgico

Destacamos tres principios esenciales para el logro del conocimiento psicolgico. Ellos son: 1) la unidad dialctica de teora psicolgica y prctica profesional 2) el principio lgico de la unidad de los contrarios, basado en los hechos de la prctica; y 3) la unidad de la sntesis y el anlisis. El conocimiento cientfico es una generalizacin cuyas predicciones derivadas se confirman en la prctica, en los hechos. Los hechos son los que confirman o niegan una determinada teora y el criterio ltimo que decide acerca de su veracidad o falsedad. Los hechos en psicologa son de dos tipos: datos de la observacin externa o extrospectivos y los hechos de la observacin interna o introspectivos. El dato de la observacin externa es decisivo para el conapimiento objetivo de la psiquis. Pero los datos de la vivencia, de la conciencia, constituyen la expresin fenomnica de nuestro objeto de estudio y por ello son tambin decisivos e irrenunciables. La psicologa tiene que basarse en la unidad dialctica de la observacin externa con la interna. Ambos, la observacin externa y la introspeccin aportan datos fenomnicos e iniciales a partir de los cuales la investigacin psicolgica debe descubrir la naturaleza esencial de la conducta y de la

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sntesis y el anlisis. Es necesario emplear un sistema sinttico de principios y categoras para lograr el conocimiento ms pleno, pero tambin es necesario el enfoque o nfasis unilateral, parcial, en una determinada categora. Ambos enfoques, el sinttico y el analtico, deben ser integrados armnicamente. El sinttico orienta al investigador analtico y este ltimo aporta conocimienos que enriquecen el enfoque sinttico. El Conductismo, la Gestalt, el Psicoanlisis, el Humanismo y otras escuelas psicolgicas, son enfoques analticos y unilaterales que se niegan recprocamente. Es necesario sintetizarlos, integrarlos dialcticamente, superarlos, pero ello no niega que debemos seguir avanzando analticamente en estas direcciones, de manera relativamente independiente, en el estudio de la actividad externa, del rol regulador del campo psicolgico percibido, del inconsciente y de la autorrealizacin. La psicologa del reflejo creador tiene que ser fiel heredera de todos los aportes positivos de la psicologa mundial, debe estar abierta a ellos pero asimilarlos crticamente, reelaborarlos en funcin de nuestra concepcin dialctica y de nuestros fines.

producidas por el cerebro que regulan la actividad y se expresan en ella y en sus productos. Lo psquico es la realidad (la imagen producida por el cerebro que regula la actividad) ntima e indisolublemente unida a lo irreal (el "objeto" representado en la imagen). Ser una imagen constituye la realidad de lo psquico, pero la imagen tiene inexorablemente como contenido un "objeto" irreal. En esto radica la naturaleza ideal de la imagen, de lo psquico, en la unidad indisoluble de lo real y lo irreal. Los fenmenos psquicos son ideales y subjetivos y a la vez una realidad tan cierta e importante como el mundo material que nos rodea. La materia es lo primario y la conciencia lo secundario y sociohistrico. La naturaleza inorgnica es el punto de partida del desarrollo biolgico que condujo a la aparicin y complicacin del psiquismo animal del cual surgi el hombre y su c o n c i e n c i a que se e n c u e n t r a n a un nivel sociohistrico cuya esencia es la produccin y la asimilacin colectiva de la cultura. Adems, lo psquico, la conciencia es una funcin del cerebro. El psiquismo del individuo no es innato sino que surge a partir de la herencia biolgica de su cerebro y de sus interacciones con su medio material y social. En un primer momento la materia es la causa y la conciencia, el efecto. Pero en un segundo momento el efecto se convierte en causa. La conciencia convierte a la materia en objeto valorado para el sujeto, en objeto percibido e interpretado racional y afectivamente y en un producto cultural. En este segundo momento la conciencia se convierte en lo primario y la materia en lo secundario, como objeto percibido, pensado y valorado o convertido en cultura. Pues la conciencia es la creadora y transformadora del mundo humano. Este doble carcter, secundario y primario de la conciencia, lo expresamos diciendo que es un reflejo creador. La materia es lo primario y lo psquico, la conciencia, lo secundario, pero esta diferencia debe verse

II. La naturaleza de los fenmenos psquicos y su unidad con el mundo material

La prctica, la actividad del ser humano dirigida a satisfacer sus necesidades, le lleva a distinguir los objetos materiales en los cuales su fenmeno percibido se corresponde con su esencia real, pues interactan de acuerdo con sus propiedades percibidas; de los "objetos ideales", dados en la representacin, la imaginacin y el pensamiento, en los cuales su fenmeno percibido introspectivamente no se corresponde con su esencia real, pues no interactan de acuerdo con las propiedades que presentan. La materia es la realidad objetiva de los objetos materiales que son dados en nuestras sensaciones. Lo psquico, la conciencia, es la realidad objetiva de los "objetos" ideales y consiste en ser imgenes

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dialcticamente, en su penetracin y transformacin recprocas. El psiquismo humano es ideal, subjetivo y sociohistrico, pero a la vez se encuentra en unidad dialctica e identidad con el mundo material y esta unidad debe verse en tres direcciones: la fenomenolgica, la conductual y la psicobiolgica. Primero: La unidad fenomenolgica consiste en que en el reflejo sensoperceptual se funden indisolublemente, en un mismo objeto, la imagen perceptual y el objeto material que existe fuera de la conciencia. Nosotros percibimos cosas materiales en imgenes sensoriales. Tambin ocurre que el psiquismo no sensorial se proyecta sobre el campo perceptual atribuyndole reconocimientos e interpretaciones racionales, una coloracin e impulso afectivos y una valoracin. De esta manera el campo perceptual asume una dimensin superior y tpicamente predominante en el adulto regida por la interpretacin racional, la representacin, el sentimiento y la voluntad. Estas percepciones verdaderas y falsas del mundo material, de la conciencia social y de s mismo son tomadas por el sujeto como si fuesen la misma realidad y es influido por ellas. Esta dimensin fenomenolgica constituye una importantsima faceta de la regulacin y explicacin del comportamiento. Segundo: La unidad conductual consiste en que la actividad externa del hombre constituye una mediacin, una identidad, entre el psiquismo y el mundo extemo, natural y social, los contiene a ambos, constituye una interaccin entre ambos. A partir de esta comprensin se infiere que el psiquismo debe ser investigado en unidad con la actividad externa y el mundo material y social que le rodea y que la psicologa no puede ser limitada al estudio de la pura conciencia separada del mundo, ni a su dimensin fenomenolgica.
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Tercero: La unidad psicobiolgica destaca que la psiquis es ideal y subjetiva, pero a la vez constituye una funcin, una actividad fisolgica del cerebro y en esta relacin est ntimamente unida al organismo y a la herencia biolgica del hombre. La psiquis es una reproduccin, efectuada por el cerebro, de un sistema de relaciones entre los objetos del mundo y la actividad y las necesidades del sujeto. Y estas conexiones corticales se presentan irrealmente como si fuesen el objeto extemo y en el lugar de este y ante ellas reacciona y acta el sujeto en funcin de sus necesidades. El cerebro se presenta como si fuese el mundo: he ah lo ideal. De todo lo dicho podemos concluir que la psicologa debe estudiar el psiquismo humano en su naturaleza especfica ideal, subjetiva y sociohistrica, pero en unidad dialctica con el mundo material. La psicologa humana estudia los fenmenos psquicos en su gnesis, desarrollo e involucin, en la correlacin de lo individual y lo social, de lo consciente y lo inconsciente, en su carcter especfico (ideal, subjetivo, sociohistrico) en su automovimiento, rol activo y creador, pero, adems en su penetracin, transformacin e influencia recprocas con la actividad del sujeto (individual o colectivo), con su organismo biolgico y su medio sociohistrico, que se reflejan constantemente en el psiquismo y lo engendran, transforman y determinan en ltima instancia. Esta definicin del objeto de la psicologa encuentra su antecedente directo en la obra de Diego Gonzlez Martn 1

III El determinismo de los fenmenos psquicos: la conciencia como un reflejo creador

Slo una dialctica materialista que fusione indisolublemente la teora dialctica de la contradiccin interna y el automovimiento con la doctrina materialista sobre el reflejo como propiedad universal de la realidad (lo cual implica esencialmente el reconocimiento del rol fundamental de la

Vase D. Gonzlez Martn Experimentos e Ideologa. Bases de una Teora Psicolgica. Universidad de los Andes. Mrida, Venezuela, 1960, p. 193.

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determinacin y contradiccin externas) puede ofrecernos una concepcin satisfactoria sobre el determinismo de los fenmenos psquicos y de cualquier otro fenmeno del mundo. La fuente del movimiento y desarrollo de todo objeto o fenmeno se encuentra en la unidad dialctica de las contradicciones internas (que engendran el determinismo interno) con las contradicciones externas (que engendran el determinismo externo). En todo momento la contradiccin interna es la fuente directa del movimiento y desarrollo del objeto en cuestin, pero la contradiccin externa se refleja en lo interno y en ltima instancia (con la acumulacin cuantitativa) lo transforma cualitativamente. Pero este determinismo opera de modo diferente segn sean los niveles de la realidad. En el nivel inorgnico la fuente principal del desarrollo radica en la contradiccin externa. Este es el nivel reactivo material, pues aqu el desarrollo constituye una reaccin a las influencias externas. En l nivel orgnico o biolgico la fuente principal del desarrollo radica en la contradiccin interna. Este es el nivel activo material, pues aqu el desarrollo parte activamente de las contradicciones internas inherentes al cuerpo orgnico. En el nivel del psiquismo animal, que tambin encontramos en el nio pequeo, la fuente principal del desarrollo psquico es externa, o sea, radica en las influencias externas, en los requerimientos orgnicos y en la maduracin y herencia biolgicas. Este es el nivel reactivo psquico, pues aqu el desarrollo constituye una reaccin a las influencias externas. En el nivel del psiquismo humano adulto la fuente principal del desarrollo radica en las contradicciones internas que actan en el psiquismo humano. Este es el nivel activo psquico pues aqu el desarrollo parte activamente de las contradicciones internas al
(2) Cuando hablamos de psiquis social nos estamos refiriendo a la grandes grupos, de los grupos tnicos, clases sociales y naciones.

psiquismo que se expresan en la imagen racional del mundo y de s mismo, en proyectos y planes de accin y tienen un carcter creador, pues no reproducen el estmulo externo en su manifestacin sensorial sino que lo recrean en un nivel abstracto, esencial, racional y no son determinadas por los requerimientos ni por la herencia biolgica sino por la cultura asimilada y creada por el hombre. La cultura, material y espiritual, es conciencia objetivizada y es ella la que determina y conforma el psiquismo humano. De aqu se comprende que al nivel del ser humano la fuente principal del desarrollo radica en las contradicciones internas que actan en su conciencia, las cuales, a la vez que reflejan su medio histrico, son las creadoras de la cultura. La funcin creadora de la conciencia radica en: 1) el descubrimiento y asbtraccin de la esencia; 2) la creacin, en virtud de la palabra, de necesidades y tendencias superiores que no existen en el animal ni en el nio pequeo; 3) el descubrimiento y la realizacin de la posibilidad de relaciones entre esencias, relaciones que no existan anteriormente en el medio natural y que se expresan en la creacin y reproduccin de la cultura y en los proyectos y planes del sujeto individual y colectivo. Todo individuo o grupo humano, al asimilar la conciencia social, asume estas funciones creadoras de la misma aunque sea eminentemente reproductivo o un innovador. En realidad debemos distinguir dos niveles en la creacin: la reproduccin de la cultura y la innovacin o invencin de la cultura. El determinismo del psiquismo humano debe ser concebido en la unidad dialctica de la determinacin del psiquismo individual y la determinacin de la psicologa social. Pues la psiquis individual y la social se influyen recprocamente, formando un proceso determinista nico mediado por la dinmica psicolgica del grupo pequeo.2 Tanto en la psiquis individual como en la social apreciamos contradicciones externas e internas.
ilinacin de la dinmica psicolgica de las instituciones, de los

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La contradiccin externa se establece en la interaccin entre el sujeto (individual o colectivo), su medio natural y social y su propia condicin orgnica y en ella participan diferentes niveles: la actividad con objetos materiales o las relaciones materiales; la comunicacin emocional y la comunicacin verbal o las relaciones ideolgicas. La contradiccin Interna que opera en el psiquismo adulto (individual o social) ocurre entre dos niveles o polos que interaccionan y se penetran dialcticamente: el sensorial reactivo y el racional activo.3 El nivel o polo psicolgico sensorial-reactivo comprende: 1) una apertura sensoperceptual y reactiva a lo externo, al medio natural y social y a las condiciones biolgicas del propio sujeto individual o colectivo; 2) las funciones, reflejos y propiedades psquicas que han surgido en el pasado: el primer sistema de seales, la herencia biolgica de rasgos y funciones psquicas, el psiquismo inconsciente, las experiencias infantiles y de etapas anteriores, las necesidades biolgicas y biopsquicas y los hbitos.4 El nivel racional-activo comprende: 1) una imagen de s mismo en cuanto sujeto individual o colectivo y una funcin racional y activa en virtud de la cual el sujeto regula su accin basado en su interpretacin racional del mundo, en la imagen de s mismo, y en sus proyectos y sentimientos; 2) las funciones, reflejos y propiedades psquicas que han surgido como resultado de la asimilacin de la conciencia social y la cultura en su c o n d i c i n de rectores del comportamiento: el segundo sistema de seales, la conciencia, los proyectos hacia el futuro, las necesidades superiores y valores, las habilidades, conocimientos y capacidades intelectuales. La frmula determinista para el psiquismo adulto, Individual y social, podramos expresarla en las siguientes tres fases:
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w

1ro.) La contradiccin externa entre el sujeto (individual o colectivo) y su medio se refleja en el nivel sensorial-reactivo de la psiquis y actuando a travs del mismo y del rol creador del nivel racional-activo engendra en ltima instancia soluciones creadoras a dichas contradicciones externas. 2do.) Las soluciones creadoras fruto del nivel racional-activo de la conciencia, que actan como contradicciones internas, regulan la actividad, transforman al mundo y por esa va se consolidan y crean la propia psiquis. 3ro.) Como resultado de las soluciones creadoras del nivel racional-activo de la conciencia, el medio externo y el propio sujeto son conformados por ellas y en unin a otros determinantes externos vuelven a plantear contradicciones externas y se repite la fase primera del ciclo, pero en nuevas circunstancias fruto del desarrollo de la psiquis del sujeto.5 La fase primera y la segunda actan siempre en la regulacin de la actividad y en la conformacin de la psiquis, pero en todo momento la fase segunda es la rectora, mientras que en ltima instancia, con la acumulacin cuantitativa, con el decurso del tiempo, de la reiteracin y el aumento de la intensidad, la fase primera es la determinante. En todo momento la contradiccin interna que opera en la psiquis del individuo entre lo activo y lo reactivo, lo racional y lo sensorial, determina directamente el automovimiento de la psiquis y la regulacin de la actividad. El nivel sensorial reactivo y el racional activo participan de manera simultnea y generalmente armnica en la regulacin de la actividad, pero ante un conflicto entre ambos predomina normalmente el nivel racional activo que resulta rector en la determinacin del comportamiento. De este modo la conducta humana es regulada fundamentalmente a partir de la imagen de s mismo, de la interpretacin

La personalidad se caracteriza por el polo racional-activo, l constituye su esencia, su componente rector, pero tambin incluye a su contrario: el polo sensorial-reactivo. La personalidad es la unidad contradictoria de ambos. (4) El polo sensorial-reactivo es una expresin de todo el desarrollo previo,filogenticoy ontogentico, biolgico e infantil del sujeto. Por ello, a travs de l se cumple otro aspecto del determintsmo: la influencia del desarrollo previo en el decurso actual de la vida psquica. No obstante, tambin el polo racional-activo resulta una expresin y resultado del desarrollo previo, pero en su dimensin socio-histrica.

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racional del mundo y de los proyectos que asume el sujeto individual o colectivo. Es una conducta activa y no reactiva, pues parte de las creaciones del sujeto y no slo de los estmulos externos y orgnicos. Si la regulacin de la actividad basada en el carcter rector del nivel racional activo obtiene xito en la solucin de las contradicciones y esto es reflejado sensorialmente por el sujeto, los procesos y contenidos internos que regularon la actividad reciben un reforzamiento positivo y se consolidan como propiedades y estados de la psiquis individual o social. Pero si no se obtiene xito esto lleva en definitiva a una reestructuracin de los contenidos y procesos-que regulan la actividad. La contradiccin psquica interna en todo momento determina activamente el comportamiento pero, en ltima instancia, la contradiccin externa entre el sujeto individual o colectivo, su medio natural y social y su propia condicin orgnica, actuando a travs de la interna, osea, reflejndose en el nivel sensorial reactivo en forma acumulativa, lenta o rpida, llega a transformar el nivel racional activo, el cual elabora soluciones creadoras a esas contradicciones externas. La comunicacin verbal externa aporta los contenidos fundamentales del nivel racional activo y de los aspectos rectores del psiquismo humano, pero estos contenidos son interiorizados en la medida en que sean reforzados positivamente por el rol activo del sujeto, la comunicacin emocional y sobre todo por la actividad con objetos materiales, o sea, por las relaciones materiales y econmicas en que participa el sujeto individual o colectivo. Si este reforzamiento no existe o es negativo estos contenidos verbales no son interiorizados o son rechazados en definitiva. La base de la vida del ser humano es la satisfaccin de sus necesidades de bienes materiales y la Interaccin con los objetos materiales porque solamente as puede conservar la salud, satisfacer sus requerimientos y aspiraciones de toda ndole y desplegar su intelecto, pues lo racional se fundamenta y desarrolla sobre la base de lo sensorial. Aun las

necesidades ms espirituales requieren de condiciones materiales. Por esto la satisfaccin y el aseguramiento de sus necesidades materiales constituye para el ser humano un determinante fundamental del cambio y desarrollo de su psiquismo. El individuo y el grupo social estn insertos en el modo de produccin de la sociedad, o sea, ocupan una determinada posicin en el sistema de produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales. De esta manera, el psiquismo humano cambia en dependencia de la posicin econmica que ocupa y del momento histrico en que vive un determinado individuo o grupo social. El grado de desarrollo de las fuerzas productivas determina las relaciones de produccin y viceversa. El surgimiento y desarrollo de la diferencia entre el trabajo manual y el intelectual y la distribucin desigual de los bienes y de la posicin social producen muy desiguales talentos y capacidades intelectuales (la mayora de los seres humanos son reproductivos y una minora es creadora) y engendra el egosmo y una conducta adaptativa en la mayora. De esta forma la actividad con objetos materiales, en un determinado medio y posicin sociales, conforma en ltima instancia el psiquismo humano. No obstante, reducir el determinismo externo de la psiquis a la interaccin con objetos materiales no es acertado. La comunicacin emocional y la verbal desempean roles igualmente decisivos. Enfatizarslo la actividad con objetos o slo la comunicacin constituyen errores diferentes. Por el contrario es necesario destacar que el determinismo externo de la psiquis humana radica precisamente en la unidad armnica de la actividad con objetos, la comunicacin y la regulacin activa y creadora que el sujeto realiza de su actividad externa. Si estos tres factores refuerzan simultnea y armnicamente la asimilacin de un determinado contenido (ya sea procedente de la comunicacin verbal o de la emocional o de la actividad con objetos) la asimilacin profunda est garantizada. No obstante, actuando a travs de y en dependencia de esta unidad armnica de determinantes, por lo general y en ltima instancia, la actividad con objetos materiales resulta fundamental.

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De esta manera la actividad con objetos determina la comunicacin y a su vez esta ltima conduce a nuevos niveles dla actividad con objetos. Hasta aqu hemos explicado la frmula determinista que expusimos anteriormente. En esta frmula determinista es necesario tener en cuenta dos dimensiones: la dimensin de lo externo (el medio social y natural) y lo interno (el psiquismo del sujeto); y la dimensin de lo inferior (las caractersticas biolgicas del individuo o del grupo) y lo superior (el polo racional activo). La contradiccin externa opera en lo externo e inferior. La contradiccin interna en lo interno y superior. El polo sensorial reactivo constituye una mediacin entre lo externo y lo interno, entre lo inferior y lo superior. Por ello la contradiccin externa acta a travs del polo sensorial reactivo y es por esta va que determina en ltima instancia los aspectos superiores y rectores del psiquismo. As, el polo sensorial reactivo acta como expresin de la contradiccin externa y como componente de la interna. En conclusin, los determinantes internos y superiores de la psiquis tienen un carcter creador y un papel rector en la regulacin del comportamiento y en la formacin del psiquismo, pero, en ltima instancia, deben armonizarse con los determinantes externos e inferiores pues estos ltimos constituyen la base de su existencia y desarrollo. As se comprende el carcter reflejo y creador del psiquismo humano. Esta conclusin puede apreciarse en cuanto a la correlacin entre los procesos psquicos conscientes y los inconscientes. Por lo general ambos, en interpenetracin dialctica, participan armnicamente en la regulacin de la actividad, pero ante un conflicto entre ellos predomina, en sujetos mentalmente sanos, la funcin rectora de la conciencia. Sin embargo, si existe una contradiccin entre ambos que la conciencia no logra modificar, el psiquismo marcha en la direccin de transformar la conciencia para lograr esta armona imprescindible. O sea, la conciencia es el componente interno y superior y el regulador fundamental del comportamiento, pero en ltima instancia tiene que armonizarse con los determinantes

inconscientes que se encuentran en la base de la vida psquica. Y esta correlacin entre lo consciente y lo inconsciente se da tanto en la psiquis del individuo como en la psicologa social y en la dinmica psicolgica del grupo pequeo. Como dijimos inicialmente, el determinismo de los fenmenos psquicos consiste en la unidad dialctica de la determinacin de la psiquis individual con la determinacin de la psiquis social. Pero ambas determinaciones son diferentes: la determinacin del psiquismo del ser humano se produce en la interaccin del individuo con su medio; por el contrario, la determinacin de la psicologa social se produce en la interaccin de individuos, grupos, instituciones, clases sociales y naciones, la cual tiene por base la vida material de la sociedad. No es posible explicar la vida en la sociedad por la psiquis del individuo, ni viceversa. Sin embargo, para explicar la una es necesario tener en cuenta la otra. El psiquismo individual es un reflejo de su medio social y esto ocurre en dos aspectos: 1ro.) el individuo asimila la conciencia social de los grupos e instituciones y la convierte en la rectora de su comportamiento; y 2do.) el individuo ocupa un lugar en la vida material de la sociedad que por lo general y en ltima instancia condiciona su asimilacin de la conciencia social. Pero a la vez el individuo es un creador y transformador de su medio social, ya sea como componente de la masa en un momento de cambios sociales, o como personalidad histrica que escoge y convierte en realidad la posibilidad objetiva del desarrollo social. Si en el individuo predomina la conciencia social que es un producto de la historia, en la sociedad predomina el individuo destacado como dirigente, idelogo, cientfico, etc., pero ambos predominios (el de la conciencia social en el individuo y el del individuo en el desarrollo social) son determinados en ltima instancia por realidades muy diferentes; la vida del ser humano y las leyes de su personalidad para el individuo y el modo de produccin y las leyes de la historia para la sociedad.

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Para transformar la sociedad hay que educar al individuo y para esto ltimo hay que transformar la sociedad, lo cual no niega el diferente automovimiento que acta en la una y en el otro. La determinacin social e individual de la conciencia constituyen dos caras diferentes e irreductibles de una misma moneda, que estn mediadas por la dinmica psicolgica del grupo pequeo, en el cual se produce la interaccin entre el determinismo individual y el social que se expresa en las leyes especficas de la dinmica del grupo.

La actual sociedad humana favorece por lo general y en el mejor de los casos una educacin formal y una enseanza reproductiva para la gran masa de la poblacin. En este tipo de formacin la enseanza intelectual es reproductiva, basada solamente en la interiorizacin del ejemplo y la palabra del adulto, lo cual favorece que la cultura sea asimilada slo como una va o medio de satisfacer las necesidades, como algo externo al sujeto y no promueve una formacin moral autnoma. En la educacin moral formal las normas morales son impuestas sobre la base de premios y castigos, lo cual favorece que se conviertan en un medio de vida al servicio del afn de bienes materiales o de prestigio, y tambin promueve una enseanza reproductiva. Por el contrario, debemos favorecer la formacin autnoma y creadora basada en un contenido altruista bien entendida como la armonizacin de lo reproductivo y lo creador, de lo adaptativo y lo autnomo, en la cual llegue a predominar el altruismo en forma creadora y autnoma. La enseanza creadora combina armnicamente el estmulo externo del ejemplo y la palabra del adulto que conducen a su reproduccin, con el rol activo y creador del sujeto que aprende, para que construya por s mismo, basado en su propia prctica, en la unidad de lo sensible y lo racional, sus propios hbitos, habilidades y conocimientos. Esta enseanza creativa favorece y contribuye a la educacin moral autnoma. La e d u c a c i n moral a u t n o m a c o m b i n a armnicamente los estmulos extrnsecos e intrnsecos al deber, haciendo predominar estos ltimos. Los estmulos extrnsecos (los premios y los castigos) conducen a que la norma moral sea asimilada fundamentalmente como un medio para la satisfaccin de las necesidades puramente individuales y promueven una actitud adaptativa. Los estmulos intrnsecos (el ejemplo, el amor, la formacin esttica comprometida con la moral, la enseanza creativa, la persuasin intelectual, la

IV. La formacin masiva de un hambre espirtualmente superior

Cules son las metas propias de la psicologa del reflejo creador? Puede resumirse as: promover masivamente un hombre independiente, creador, culto, valiente y altruista, centrado en el amor a la humanidad, a los humildes y a la patria; conformar grupos e instituciones con una proyeccin humanista, de justicia social, patritica, independiente y creadora. O sea, forjar un ser humano como lo so Jos Mart. Y este amor a la humanidad, a los humildes y a la patria, en momentos de vida pacfica y sobre todo en una sociedad encaminada hacia estos valores, tiene que orientarse en primer lugar hacia el trabajo y la superacin en funcin del trabajo y en segundo lugar hacia la poltica y la educacin de los hijos, a la vez que se expresa en todas las facetas de la vida y en todas las relaciones humanas. La psicologa del reflejo creador debe esforzarse igualmente en estudiar la identidad nacional y regional (que en nuestro caso es cubana y latinoamericana) y promoverla en sus facetas positivas acordes con el ideal de hombre y de sociedad que propugnamos. En estos empeos educativos debe evitarse la formacin formal y reproductiva y aquella basada en el egosmo que resulta predominante en este momento histrico y debe promoverse la formacin autnoma y la creatividad basada en el altruismo.

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autorrealizacin y la satisfaccin en el cumplimiento del deber) conducen a que la norma moral sea asimilada como una necesidad por s misma y despierta el rol activo y creador de dicha norma moral. La educacin moral autnoma consiste en armonizar e integrar e! empleo de los estmulos extrnsecos, que resultan muy eficientes y poderosos, que atraen, fuerzan u obligan al cumplimiento del deber y disciplinan al individuo, con los estmulos intrnsecos que no presionan ni obligan, sino que despiertan su actividad espontnea y libre hacia el cumplimiento del deber. El ptimo en la educacin moral autnoma se logra cuando, sin dejar de existir, los estmulos extrnsecos son eclipsados por los intrnsecos. Esta formacin moral autnoma favorece un intelecto activo y creador. Sin embargo, es necesario tener en cuenta el contenido de la educacin moral, o sea, qu valores se inculcan al sujeto, porque la formacin autnoma y creadora puede conducir al egosmo si se realiza a partir de valores individualistas, como son los del inters econmico y el de alcanzar una superior posicin social. La formacin del individuo repercute sobre la naturaleza del grupo y de la institucin, pero a su vez el funcionamiento de estos ltimos influye y conforma al individuo. La formacin intelectual y moral es una resultante de la unidad dialctica de la determinacin individual, grupal y social de la conciencia. Por ello, todo lo que hemos dicho sobre las vas y mtodos para la educacin respecto al individuo debe ser aplicado respecto a la estimulacin y organizacin del grupo y de la institucin. Sobre estas bases educativas debe ser igualmente comprendida la asimilacin y la naturaleza misma de la filosofa, la ciencia, la moral, la poltica, el arte, la religin y el derecho. En este empeo formador la psicologa tiene que promover y favorecer una concepcin del mundo que fundamente una actitud moral altruista y emocionalmente equilibrada ante la realidad.

En la entrega al bien, en favor de la humanidad, de los humildes y de la patria, en el sacrificio constructivo y creador, en relativa armona con el conjunto de la personalidad, est la felicidad y la compensacin a todas las limitaciones de la vida. Esta concepcin moral del mundo, asimilada del Ideario Martiano, es decisiva para la psicologa, para la orientacin psicolgica para la direccin ltima de la psicoterapia, para la psicologa, educacional y laboral. Es un estmulo intrnseco de primera importancia para la formacin moral del ser humano. Para concluir: en qu consiste la originalidad, lo nuevo, que aporta el presente trabajo? A nuestro modo de ver en tres aspectos fundamentales: 1 ro. Enfatizar tanto la categora de reflejo como la de creacin subjetiva y su unidad inseparable como esencia del psiquismo humano; y en perfeccionar y desarrollar con este enfoque una posicin dialctica dentro de la psicologa de orientacin marxista. En este sentido nos diferenciamos tanto de aquellos que slo enfatizan la categora de reflejo y de actividad objetal como de aquellos que slo destacan la creacin subjetiva y la comunicacin. 2do. Perfilar una actitud y una meta tica para nuestra Psicologa, o sea, precisar qu tipo de personalidad y de psicologa social debemos formar. 3ro. Fundamentarnos filosficamente en el marxismo Leninismo, pero tambin en el Ideario Martiano. El ideal de personalidad y de psicologa social aqu ambicionado se proyecta hacia el futuro de la humanidad y slo ser posible alcanzarlo masivamente cuando se den las condiciones sociales para ello. Sin embargo, en cada momento histrico es necesario tener en cuenta las realidades sociales que lo caracterizan y disear la estrategia que corresponda con dichas realidades para acercarnos lo ms posible a dicho ideal.

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Comprendemos las insalvables dificultades para victorias parciales, de mantener el espritu en alto, de lograr ahora la formacin masiva de un hombre no renunciar jams a este ideal y de perseverar an espiritualmente superior. Se trata slo de favorecerlo, despus de la muerte hasta logar la victoria plena en el de ir creando condiciones para ello, de tener algunas futuro de la humanidad.

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