Dignidad humana y derechos humanos

La cultura de la solidaridad, base de los derechos humanos La dignidad de cada persona humana constituye la base del Estado de Derecho. La dignidad deriva del respeto debido a uno mismo y a los dems como seres humanos. Los derechos humanos constituyen la expresin jurdica de un proceso en curso para proteger, respetar y garantizar una vida digna. Como cristianos, nuestro compromiso con la dignidad humana se deriva del reconocimiento de la persona humana creada como imagen de Dios. Esta es la base sobre la que descansan todos los derechos humanos. Las garantas jurdicas de una vida en dignidad deben aplicarse de la misma forma para todas las personas que viven en un estado dado. Debe ser evaluada continuamente la compatibilidad de toda legislacin - existente y propuesta - con las obligaciones de los derechos humanos. Para alcanzar el estado de derecho, las sociedades deben promover la solidaridad con aquellos que por sus caractersticas tnicas, religiosas, polticas o de otro tipo, se encuentran especialmente en riesgo de sufrir la violacin de sus derechos fundamentales. Esa misma solidaridad que dicta que todos deben compartir la carga financiera del sistema social se debe aplicar en el contexto del ordenamiento jurdico. La Conferencia de Comisiones Justicia y Paz de Europa desea esbozar las implicaciones de una solidaridad fundada en el respeto de la dignidad humana en la Europa actual. Puesto que la seguridad social representa una necesidad elemental y fundamental para todas las personas, sta constituye un derecho humano fundamental por razones de tica social. El estado del bienestar moderno tiene la obligacin de proporcionar a todos los miembros de la sociedad la igualdad de oportunidades para el acceso a los recursos culturales, polticos y econmicos pertinentes a travs de un sistema de igualdad de derechos bsicos. Existen obstculos judiciales o de facto, como la condicin jurdica de las personas que buscan asilo o de otros migrantes y deben reducirse, tanto como sea posible, las barreras en la estructura de los sistemas nacionales de seguridad social. La exclusin social derivada de la falta de oportunidades para participar en los procesos sociales y polticos es simultneamente una violacin de la dignidad humana y de la legislacin vigente. Con el uso amplio de los llamados perfiles tnicos o raciales en el trabajo policial se fortalece, consciente o inconscientemente, la estigmatizacin de determinados grupos de la poblacin, sobre la base de su identidad tnica o religiosa. Los miembros de las fuerzas de polica por s solos no son enteramente responsables de esta prctica. Detrs de las acciones visibles de la polica y otros agentes, se puede encontrar un patrn de cambio ms profundo de la actuacin policial. Hay un peligro real de que el uso generalizado de perfiles tnicos en la legislacin antiterrorista pueda legitimar esta prctica. La prctica comn de detencin de los llamados inmigrantes irregulares a menudo no se corresponde con las normas de la poltica europea de derechos humanos. Se ha sealado que las condiciones de detencin de inmigrantes irregulares, solicitantes de asilo y refugiados en condiciones de hacinamiento son deficientes e inaceptables y tienen un impacto negativo en la salud de los detenidos. La cuestin que conecta algunos de los problemas sealados anteriormente es la relacin entre la libertad y la seguridad. La seguridad de la sociedad en su conjunto se presenta a menudo como un buen argumento para justificar limitaciones a la libertad de los individuos. Esto sugiere que se debe hacer una eleccin entre la libertad y la seguridad. Pero si la seguridad se declara un objetivo en s misma, el fundamento del gobierno y el estado cambia fundamentalmente. El propio Estado, en lugar de las personas y sus necesidades, se convierte en el foco central de la actividad poltica y su preservacin ser el principal objetivo de los gobiernos. La legislacin reciente contra el terrorismo en muchos pases muestra efectivamente cmo, cuando los gobiernos estn demasiado preocupados por la seguridad, a menudo no se dan cuenta de que estn infringiendo los valores de la libertad que dicen defender. Recomendaciones La dignidad humana no se puede aplicar en mayor o menor medida, sino que debe aplicarse a todas las personas de la misma manera de acuerdo a la ley. La dignidad de la persona humana es universal y los derechos que conlleva deben estar garantizados sin ningn tipo de restricciones.

As, recomendamos a la Unin Europea y a nuestros respectivos gobiernos que:

Reduzcan las barreras judiciales y de facto existentes en la estructura de los sistemas de seguridad social nacional tanto como sea posible. Proporcionen el acceso a los beneficios del estado de bienestar sobre la base de la necesidad. Adopten una poltica social que evite la estigmatizacin y ayude de forma extensiva a la reintegracin. Reconozcan que el uso de perfiles ticos por las autoridades estatales podra percibirse como una legitimacin de su uso en otros mbitos, haciendo aumentar as la discriminacin contra determinados grupos. Organicen el alojamiento de los llamados inmigrantes irregulares segn las normas de poltica europea de derechos humanos. Pongan fin a la criminalizacin y detencin criminal de los llamados migrantes irregulares y solicitantes de asilo. Examinen cuidadosamente las leyes y otras medidas contra el terrorismo para garantizar que no atentan contra los valores de la libertad que pretenden defender.

CARACTERISTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Distinguimos a los Derechos Humanos por tina serie de caractersticas que expresan que los derechos humanos son: -Universales: toda persona posee dignidad y nadie puede ser discriminado o excluido. -Inalienables: no se puede renunciar ni negociar estos derechos. El Estado no puede disponer de los derechos de los ciudadanos. -Naturales: el origen de los derechos humanos es la propia naturaleza del hombre. -lnviolables: no pueden ser destruidos ni lesionados, porque atentara contra la dignidad del hombre.

-Obligatorios: deben ser respetados tanto por las personas como por los estados ,a pesar de que no existan leyes que los establezcan. -Indivisibles: si se suprime alguno de ellos, se pone en peligro la vigencia del resto de los derechos. Jurdicamente, los derechos hs son facultades o prerrogativas que las normas constitucionales e internacionales reconocen a las personas para asegurar su dignidad, si libertad y su igualdad. Si no fueran respetados por los estados o por otras personas o grupos, el titular de esos derechos puede exigir que se cumplan a travs del ejercicio de la ley. c-Clases de derechos: La filosofa del derecho describe tres momentos histricos en la evolucin de los derechos humanos. Surgen en cada momento, pero no reemplazan a los anteriores sino que se agregan a esas categoras, por lo tanto se complementan. -Derechos de primera Generacin: se establecieron desde el siglo XVIII a principios del siglo XX. Son los que consideran a la persona como individuo que est dotado de libertad y autonoma. Dentro de estos derechos, el ms importante es el derecho a la vida, constituyendo el fundamento bsico de la prohibicin de las torturas y humillaciones. Otros derechos comprendidos en este conjunto son el derecho a la propiedad, al honor, a la libre expresin, a la libertad de conciencia, a la intimidad, entre otros. -Derechos de segunda generacin: Desde fines del siglo XIX ya mediados del siglo XX se agregaron un conjunto de derechos econmicos y sociales, que ya no consideran exclusivamente al individuo sino que lo sitan en un grupo social determinado, sea por su actividad o por necesidad de proteccin especial como la ancianidad, la niez, el desempleo, etctera.

-Derechos de tercera generacin: corresponden a los derechos de solidaridad, que son reconocidos a partir de la dcada de 1980. Quienes los poseen son los sujetos colectivos como un pueblo, una nacin, una etnia, una comunidad. Se garantizan mediante la participacin solidaria de todos los miembros de la sociedad o sea el Estado, las organizaciones no gubernamentales y pblicas y los individuos. Estos derechos son, por ejemplo, el derecho al medio ambiente, al patrimonio comn de la humanidad, a la paz, al desarrollo. Todava no tienen consagracin legal en la mayora de los pases del mundo, pero comienzan a imponerse en diversos tratados internacionales. Violacin de los derechos humanos Si bien la Declaracin de Derechos Humanos signific un avance muy importante, ya que se universaliz la concepcin de la dignidad del hombre, no termin con las violaciones de los derechos. Actualmente se identifican como violaciones por accin, por omisin y por exclusin. Las violaciones por accin se producen cuando se ataca la dignidad humana, por ejemplo, detenciones arbitrarias, ejecucin sin juicio, secuestro, maltrato fsico y moral. Las violaciones por omisin se dan cuando los poderes de gobierno se muestran indiferentes ante situaciones crticas, como la miseria, la ignorancia. Las violaciones por exclusin se desarrollan cuando hay marginacin de los derechos, en los discapacitados, las mujeres, los nios, los pobres, los portadores de sida. El grado de responsabilidad respecto a las violaciones de los derechos, alcanza a los que estn implicados de alguna u otra manera en forma explcita, pero tambin a aquellos que no intentan ningn tipo de solucin a las diferentes situaciones de la vida cotidiana.

EVOLUCION HISTORICA DE LOS DERECHOS HUMANOS Todo cambia, los sistemas de gobierno, los de poder, las relaciones de sometimiento o de gobierno cambian, pero los Derechos Humanos no cambian, permanecen inalterables, todo sistema de gobierno que no se base en esa parte dogmtica, en los derechos humanos es ilegtimo porque atentar contra el propio ser humano. La Constitucin es el documento bsico de gobernabilidad de un pueblo, porque es el freno al abuso de la autoridad gubernamental y por otra parte la Constitucin es el piso, no el techo, del cual parten todos los derechos, su desarrollo y base. La Constitucin es un instrumento legal que usa para gobernarse asimismo un pueblo, por lo tanto es un instrumento prctico que no puede ni debe ser algo petrificado y que no funcione. Los Derechos Humanos no cambian, pero s el sistema jurdico-poltico-econmico, por lo cual la defensa o proteccin de los Derechos Humanos es lo nico que evoluciona. Desde el Cdigo de Hamurabi hasta la Carta Magna de Inglaterra bajo el reinado de Juan Sin Tierra pasando por los Fueros espaoles y llegando a la ya cincuentona Declaracin Universal de los Derechos Humanos, se ha planteado la instauracin de Organismos Protectores de Derechos Humanos tanto Jurisdiccionales como No-Jurisdiccionales. Dentro de la historia podemos apreciar la evolucin de los Derechos Humanos, la cual se inicia con la Carta Magna del 15 de junio de 1215, la cual es el documento histrico que los seores feudales, la nobleza y el clero, obligaron a suscribir al Rey Juan Sin Tierra. No es una ley, sino un Pacto entre el Rey y los hombres libres (que no eran todos los hombres, sino

los pertenecientes a los estamentos). Reconoce un conjunto de libertades (libertad individual, seguridad personal, libre comercio y derecho a la propiedad); y en su art. 39 contiene reglas de derecho procesal y otras relacionadas con la administracin de justicia, que es el germen del debido proceso. Posteriormente la Petition of Rights de 1628, adoptada por el Parlamento, en tono sumiso frente a la Monarqua, logr consagrar diversos derechos, amplindose durante el reinado de Carlos I de Inglaterra, los principios de la Carta Magna se proclaman nuevamente el prrafo 39 de la Carta Magna y rechaza lo que era contrario a su Derecho consuetudinario: impuestos sin consentimiento, juicios segn la ley marcial, los tribunales que no juzgaban segn el Common Law y las detenciones arbitrarias[1]. El Habeas Corpus Amendment Act de 1679, creado para impedir toda detencin arbitraria, constituyndose en una garanta especfica de la libertad personal de los ingleses. Tuvo como a ntecedente: Habeas Corpus Act de 1640 o Star Chambler Act, porque abola el Tribunal Especial de la Cmara Estrellada, que no juzgaba segn el Common Law y regulaba el Consejo Privado, que estaba sirviendo como un instrumento del Rey

CONVENCIN DE LOS DERECHOS DE NIOS, NIAS Y ADOLESCENTES Al hablar de la Convencin sobre los Derechos del Nio es posible que lo primero que nos venga a la mente sea la idea de un documento legal que, a pesar de tratar sobre temas que nos afectan, no necesitamos conocer. Los nios y nias de hoy son parte de las primeras generaciones que gozan de una Convencin sobre sus Derechos. Fue el 20 de Noviembre de 1989 cuando los dirigentes mundiales acordaron que ellos y ellas necesitaban unos derechos especficos. Lo primero que acordaron es definir quien es un nio o una nia, y en el primer artculo escribieron esta definicin: Para los efectos de la presente Convencin se entiende por nio y nia a todo ser humano menor de 18 aos de edad. Antes de ponerse de acuerdo sobre los Derechos que corresponden a los nios y nias, ya haba un documento que contena todos los Derechos Humanos. Estos estn basados en los siguientes principios: paz, dignidad, tolerancia, libertad, igualdad, respeto y solidaridad. As que los derechos humanos le pertenecen a todos y todas por el slo hecho de ser persona. No importa donde vivan, cuntos aos tengan, sean hombre o mujer, si pertenecen a una religin u otra, o cualquier otra diferencia que pueda haber entre las personas de todo el mundo.

LA CONCIENCIA TRIBUTARIA
Entendemos por conciencia, en general, la relacin pensamiento ms accin. O an: pensamiento ms omisin. La conciencia tributaria, en particular fruto a su vez de una relacin colectiva, pero tambin singular, entre los ciudadanos y su propio sistema poltico y gubernamental, podra concebirse como el entendimiento que el ciudadano tiene de la propia conciencia de los polticos y de los administradores de la cosa pblica y que se constituye en el determinante de su comportamiento en trminos tributarios. Se trata, entonces y as, de una relacin de conciencias: la de los ciudadanos, por una parte; la de los polticos y gobernantes, por otra. Admitimos que, estructuralmente, la conformacin de una conciencia tributaria es tarea difcil. Los impuestos son, por definicin, una carga. Ms en una poca y en un medio donde, dirase, la conciencia promedio del hombre de hoy, est ms cerca del bolsillo que de la razn o del corazn. Veamos, entonces, cules factores impiden o limitan la