UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTN FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICOS SOCIALES ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGA ASIGNATURA INTERPRETACIN DE TEXTOS BSICOS II

NOMBRE Y APELLIDOS_____________________________________________________ FECHA_________________________________ FIRMA ________________________

Marque falso o verdadero: 1) El mito y la religin no existen en abstracto esto quiere decir que son realidades objeto inasumibles en el terreno cientfico ( ) 2) El concepto de sobrenatural funcin al mismo nivel en todas las sociedades ( ) 3) Victor. W. Turner refiere el ritual como el tipo de conducta formal prescrita por acciones no asumidas por la rutina tecnolgica y relacionada con seres o poderes msticos ( ) 4) El pensamiento mgico-religioso es un fenmeno netamente colectivo ( ) 5) Fabula leyenda o ficcin son las denominaciones modernas de mito ( ) Marque la alternativa correcta: 6) Propone que es posible homologar la religin y la mitologa: a) Andrew Lang b) Cassirer c) Eliade d) Gilbert Durand 7) La nueva mitologa que se genera se ofrece es tanto ms real cuanto cercana est a: a) Est a los cdigos mgico religiosos b) Los smbolos mgico religiosos individuales c) A la concepcin mgico-religiosa local d) Una poca en particular 8) Cuando resulta ms complejo el problema de los fenmenos mgico-religiosos: a) Cuando se asumen como generalidades b) Cuando los analizamos racionalmente c) Cuando los analizamos como entidades abstractas d) Cuando los analizamos como funciones sociales 9) Porque se dice que los problemas de estudio de estas formas de pensamiento se pueden asumir doctrinariamente: a) Porque es una posicin extrema que facilita el anlisis b) Porque son aceptados como realidades absolutas c) Porque siendo una posicin extrema de anlisis es posible reconocerlos como abstracciones 10) Para.el proceso propiamente decisivo que conduce a la perdida del sentido del mito es la: a) Jensen-acumulacin de conocimientos modernos b) Gilbert Durand-asimilacin de las muchas realidades del mundo moderno c) Jensen-transformacin del concepto del mundo d) Gilbert-las posibilidades de expresar los contenidos de la realidad 11) Reconoce que el mito es una forma particular de comunicacin cuyas estructuras pertenecen a un nivel diferente de actividad mental: a) Malinowski b) Gilbert Durand c) Eliade d) Lvi Strauss

12) Eliade considera dos clases de mitos: a) metarelatos paradojas b) mitemas metarelatos c) mitos propiamente dichos fabulas d) cosmognicos origen 13) El concepto de arquetipo es propuesto para analizar el mito por: a) Levis Strauss b) Campbel c) C. Jung d) Eliade 14) En Polinesia el concepto de mana funciona para: a) Fundamentar los mitos de origen cosmognico b) Sacralizar el mito c) Justificar su sistema social d) Crear su cosmovisin 15) Eliade piensa que la nocin abstracta de mana a) Radica en le cumplimiento eficaz de su cometido b) Es el fundamento funcional de la magia c) No significa nada en la mentalidad del hombre primitivo d) Expresa la jerarqua social 16) La diferencia esencial entre lo natural y sobrenatural segn Hoebel radica en: a) Las magnitudes que alcanzan los mitos cosmognicos b) Actitudes afectivas de la mente y el sentimiento c) Las consideraciones de orden semntico d) Las funciones sociales que simbolizan 17) Constituyen el aspecto prctico de las creencias. a) Rituales sacrificios b) Ceremonias celebraciones c) Ceremonias rituales d) Ceremonias sacrificios 18) Se define como el acto religioso por el que se consagra y ofrece a una divinidad un objeto de valor: a) Ceremonia b) Celebracin c) Conmemoracin d) Sacrificio 19) El mito ni es necesariamente fantstico ni minucioso, es simplemente una realidad: a) Absoluta b) Cultural c) Psquica d) Paradigmtica 20) Que se entiende por desacralizacin del mito. a) Apropiacin simblica de la verdad del mito b) La manipulacin de su funcin social c) La confusin generada por su origen semntico d) La separacin que el conocimiento cientfico hace entre mito y religin 21) Como entidad lingstica el mito est formado por: a) Significados mgico-religiosos intemporales b) El conjunto de funciones sociales que le otorga la religin c) Mitemas d) Unidades de significados socio culturales

22) Los elementos fundamentales del sacrificio son: a) Sacrificado sacrificador la ceremonia b) La ceremonia sacrificado y sacrificador mana c) Sacerdote victima instrumentos ceremoniales d) Sacrificante sacrificador locacin 23) El problema de la definicin del mito radica en: a) El discurso asumido por los investigadores b) La funcin social que cumplen c) La estructura normativa de su difusin d) Contrariedades de orden lgico propias del vocablo 24) La magia es un.. en el que tiene gran importancia un tipo de conocimiento a) Prctica social regulada culturalmente b) Lo contrario a religin c) Smbolo colectivo d) Arte practico 25) El termino chaman procede de: a) Africa b) Sudamerica c) China d) Siberia 26) Frente a cualquier tipo de analisis, la religin se presenta bajo dos formas, una de ellas consiste en: a) Capacidades rituales b) Sistema de sacrificios c) Conjunto de funciones sociales d) Realidad socio cultural 27) Segn Andrew Lang y Willgen Shmidt, la magia viene a ser considerada: a) Una forma particular de ritual b) Un verdadero ritual c) Una forma simblica de sacrificio d) Una degeneracin de la religin 28) Lucien Lvy Bruhl hace importantes y originales aportes en la investigacin sobre el fenmeno de la magia uno de ellos consiste en: a) Contraponer la mentalidad primitiva orientada por la ley de la participacin a la mentalidad occidental dominada por el principio de identidad b) Contraponer la mentalidad primitiva regida por la irracionalidad a la mentalidad occidental dominada por el principio de la racionalidad c) Justificar el dominio de la mentalidad primitiva en el campo del ritual 29) La magia como la religin est formada de creencias y ritos, como la religin tiene sus mitos y dogmas aunque ms rudimentarios, sin duda porque persiguen fines tecnicos y utilitarios no pierde el tiempo en especulaciones, est afirmacin corresponde a: a) Lucien Lvy Bruhl b) Eliade c) Emile Durkheim d) Gordon Childe 30) El sacrificio tiene un doble sacrificio, posee un doble aspecto: a) Magico funcional b) Magico cosmognico c) Magico prctico d) Utilitario - obligatorio