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Patron: Staff: Jack Tannous Journal Title: -gypten, Vorderasien, Turfan :Probleme der Edition und Bearbeitung. . altorientalischer Handschriften: Tagung In Berlln, Mai 1987 /herausgegeben von Horst Klengel und Werner Sundermann. Volume: Issue: MonthlYear: 1991Pages: 126-128

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Article Author: M. Maroth Article Title: Die syrischen Handschriften in der Turfan-Sammlung

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Die syrischen Handschriften in der Turfan-Sammlung

Quantitativ gesehen bilden die syrischen Fragmente nicht den wichtigsten Teil der Turfan-Sammlung. Zahlenmig sind die chinesischen, soghdischen, uigurisehen usw. Kollektionen viel grer als diejenigen der christlichen Syrer. Auch qualitativ gesehen sind andere Sammlungen viel bedeutender als die relativ kleine Menge der syrischen Fragmente. Diese Handschiften wurden in der syrischen Sprache geschrieben, die Jahrhunderte hindurch ununterbrochen gelesen wurde und die durch Handschriften und gedruckte Bcher vielfltiger Herkunft immer reich dokumentiert war, whrend z. B. die Sprache der Tocharer eigentlich nur aus Textsammlungen von der nrdlichen Seidenstrae bekannt ist. Der christliche Glauben der Syrer samt allen seinen dogmatischen Richtungen warvom Anfang an bis heute immer wohlbekannt, dagegen bilden etwa die iranischen Fragmente eine wichtige neue Quellengruppe fr die Erkenntnis des Manichismus. Nach dieser Einleitung knnte man vielleicht fragen, ob es sich unter solchen Umstnden berhaupt lohnt, die syrischen Handschriften zu studieren. In Anbetracht dessen, da diese Aussagen nur den relativen \Yert jener Kollektion innerhalb der Turfan-Sammlung betreffen und die Wichtigkeit der Handschriften nicht im absoluten Sinne qualifizieren, knnen, ja mssen wir die Frage mit ja beantworten. Die Syrer spielten in der Geschichte eine vielfltige Vermittlerrolle. So bersetzten sie die griechischen wissenschaftlichen Werke und gaben sie den Arabern weiter. Sie vermittelten ihre Schriftkunst den weit im Osten lebenden Vlkern. Eben diese Vermittlerrolle verleiht unseren Handschriften, die weit von den eigentlichen Wohnorten der Syrer gefunden wurden, eine besondere Wichtigkeit. Weil die Turfan-Fragmente die dauerhafte Anwesenheit der Syrer und der syrischen Kultur in den fernliegenden stlichen Oasen des Turfanbeckens, nicht weit von den mongolischen und chinesischen Gebieten, bezeugen, haben sie an und fr sich eine kulturgeschichtliche Bedeutung. Wie die Palographie der Fragmente zeigt, entstammt die entscheidende Mehrheit der Handschriften dem 11. und 12. Jh. Dieser Umstand legt den Gedanken nahe, da die syrische Kolonie auch in diesem Zeitraum in den Oasen von Bulayiq, wo die syrischen Dokumente auftauchten, existierte. Die lange, durch die Turfan-Fragmente handgreiflich dokumentierte Prsenz der christlichen Syrer an den mongolischen und chinesischen Grenzen kann eine Erklrung fr den christlich-syrischen Einflu geben. Die bloe Existenz der syrischen Bevlkerung und Sprache im Turfanbecken ist also von einem hheren, allgemeineren Gesichtspunkt aus gesehen wichtig. Die Kollektion der syrischen Fragmente nimmt aber an Bedeutung zu, wenn wir auch den Inhalt der Handschriften bercksichtigen.

Syrische Hanuse hriftell

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Die ::Uehrheit der Handschriften ist rein religisen Inhalts. Viele Fragmente entstammen einem JIii4r-artigen liturgischen Handbuch, das aller \Vahrscheinlichkeit nach ein Choralbuch des nestorianischen Ritus war. Diese Bruchstcke habe ich noch keiner nheren Untersuchung unterzogen, weil ich die einschlgigen Fragmente noch nicht bis zum letzten Stck gesammelt habe. Dieser Teil der Sammlung enthlt aber aller Wahrscheinlichkeit nach keine berraschung, nachdem Eduard Sachau sie in die Hand nahm und die Ergebnisse seiner Untersuchungen in einem Aufsatz zusammenfate und darlegte.! Diese Texte zu"ammen mit den anderen, die sich als verschiedene Teile des Alten und des N euen Testaments erweisen, knnen unseren literaturgeschichtlicnen oder textkritischen Horizont nicht erweitern. Die Tatsachen, da die Bibeltexte der PeSTWi entstammen und da sie in Turfan gefunden 'wurden, ist aber fr unsere Kenntnisse von dem Schicksal und der Verbreitung der syrischen Bibelbersetzungen sehr wichtig. Die anderen Fragmente, die nicht so zahlreich sind, wie die jetzt erwhnten JIii4r-Bruchstcke, verdienen unsere Aufmerksamkeit aus verschiedenen Grnden. Hier mchte ich nur einige Beispiele anfhren. -VVir haben eine lngere, aber stark beschdigte Handschrift, die aus mehreren Blttern besteht und sehr schwer lesbar ist. Die genannte Handschrift behmldelt - wie erste Eindrcke zeigen - die Geschichte der Stadt Nisibis. Nisibis war vielleicht das wichtigste Zentrum der nestorianisch gewordenen syrischen Kirche. Das Auftauchen dieses Bchleins in Turfan gilt als ein Beweis fr die lebendigen, religis-kulturellen Beziehungen zwischen dem Turfan-Gebiet und der oRtsyrischen Kirche. Die Anwesenheit einer bestimmten Handschrift an einem gegebenen Ort kann auf verschiedene, oft zufllige Ursachen zurckgefhrt werden. 'Wenn man ber mehrere Angaben verfgt, die einander ergnzen und ein System bilden, dann kann man mit grerer Sicherheit Konsequenzen ziehen. Das JIii4r-Buch und das Bchlein ber Kisibis knnen in unserem Fall als verschiedene :Folgen ein und derselben Ursache gewertet werden: sie kamen nach Turfan als Ergebnisse der Kontakte zwischen der nestorianischen Kirche und der Gruppe der Auswanderer. 'Veitere Fragmente, die anderen religis inspirierten Werken entstammen, geben uns keinen weiteren Anhaltspunkt, um die geistliche und dogmatische Richtung der Gemeinde in Turfan genauer erkennen und ermitteln zu knnen. Ein kleincf; St ck, das aus vier Seiten besteht, schildert den Dialog eines Juden und eines Christen, die die Frage errtern, ob Gott inl1ur einer oder drei Personen existiert. In den erhaltenen Stzen wird der Jude vom Christen belehrt, da ce Ansicht, nach der Gott in drei Personen existiert, eigentlich auch mit den jdischen theologischen Lehren im Einklang steht. Der Christ verteidigt eine gemeinsame These der verschiedenen christlichen Kirchen; so kann man die genaue konfessionelle Richtung des Verfassers nicht bestimmen. hnlich verhlt es sich mit den Fragmenten der Georgios-Legende. Die Bruchstcke beinhalten verschiedene Teile der Geschichte, und zwar von der Ei1lleitung bis zu den letzten Stzen. Aufgrund der Turfan-Texte knnen wir besttigen, da
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A. Baumstark, Geschichte der syrischen Literatur, Bann 1922, E. Sachau in: Sitzungsberichte der Preuischen Akademie der 'Wissenschaften 1905, 964-978.

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Mik16s Mar6th

die Turfan-Version der Legende nicht mit der des kritischen Textes identisch war. 2 In dieser Redaktion wurden vom bersetzer auch sptere griechische Varianten der Legende bercksichtigt. Die Legende war also in syrischer bersetzung in zwei Bearbeitungen bekannt. Die zweite ist von der ersten Bearbeitung stark abweichend, und sie ist nur in der Turfan-Sammlung fragmentarisch belegt. Alle Fragmente - wie das Papier und die schwarze Tinte mit dem Duktus ein und derselben Hand zeigen - sind Bruchstcke eines einzigen Buches. Dieses Buch ist das einzige Exemplar der zweiten bersetzung der Legende. In der damit gegebenen Version des Textes spielt nicht nur der Dadian-Typ der griechischen Varianten, sondern auch der Diocletian-Typ eine hervorragende Rolle. In diesem Sinne ist die von K. Krumbacher rekonstruierte orientalische berlieferungsgeschichte des Textes in wichtigen Punkten zu modifizieren. 3 Weltliches Interesse uert sich in einem Rezeptbuch, das griechische Vorlagen nachahmend viele Medikamente der volkstmlichen Heilkunde beschreibt. 4 Das Fragment stellt sich als ein zeitlich und rumlich fernliegendes Produkt der griechischen Kultur dar. Zum Schlu mchte ich noch einen Brief erwhnen, dessen Text sich auf der Rckseite eines Bibeltextes befindet. 5 Obwohl der Brief auf Geschehnisse hinweist, die uns nicht klar sind, knnen wir dem Text entnehmen, da persnliche Kontakte zwischen den Einwohnern des byzantinischen Reiches und des Turfanbeckens bestanden. Solche Texte zeigen, da die Syrer in der Turfan-Oase eine vorgeschobene Stellung der christlichen Religion und der griechischen Kultur einnahmen. Diese welt- und kulturgeschichtlichen Dimensionen verleihen der syrischen Kollektion eine auergewhnliche und alleinstehende Bedeutung. Von daher wird es verstndlich, da ich im Laufe der Bearbeitung der Texte versuche, eben diese geschichtlich und geographisch fernliegenden Beziehungen zu ermitteln.
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E. W. Brooks, Acts of S. George, in: Le Museon 38 [1925], 67-115. K. Krumbacher, Der heilige Georg in der griechischen berlieferung, in: Abhandlungen der Kniglich Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Mnchen 1911. 4 M. Mar6th, Ein Fragment eines syrischen pharmazeutischen Rezeptbuches aus Turfan, in: AoF 11 [1984], 115-125. 5 M. Mar6th, Ein Brief aus Turfan, in: AoF 12 [1985], 283-287.