Guy Lochard

Laboratoire Communication et Politique, CNRS, Paris/ Universit Paris III - Sorbonne nouvelle

Philip R. Schlesinger
Universit de Stirling, Media Research Institute

INTRODUCTION

L'Amrique latine est aujourd'hui, et peut-tre plus que jamais, un lieu de perplexit pour la communaut scientifique franaise et europenne. Non pas en raison de la distance et de l'altrit de ses productions ou pratiques culturelles indignes qui ont t, depuis soixante ans maintenant, l'objet d'un intrt suivi de l'anthropologie occidentale. Mais parce qu'en raison de l'histoire particulirement complexe de son peuplement, cet espace go-culturel constitue de nos jours un lieu o s'exacerbent ces phnomnes de changement culturel dimension plantaire que sont le mtissage et Yhybridation. Manifestes tous les niveaux de la vie sociale, politique et culturelle, ces logiques syncrtiques s'exercent en effet dans ce contexte et sous les effets de la mondialisation, un niveau d'intensit et de mobilit qui semblent capables de dcourager toutes les tentatives d'analyse et d'explication. D'autant que celles-ci manent souvent de paradigmes disciplinaires avant tout avides de catgorisations et de classifications qui viennent obstinment buter sur l'imprvisibilit et lafluiditde ces phnomnes. Le rsultat de cette situation qui ressemble une impasse est l'closion au plan international de deux nouveaux discours. Le premier se manifeste notamment dans la critique musicale et artistique. C'est l'un des avatars de la pense post-moderne. Il voit dans les manifestations hybrides surgies dans les diffrentes contres latino-amricaines une simple manifestation locale de ce processus plus gnral de transnationalisation des cultures du monde, processus qui serait n sur les dcombres du colonialisme pour donner naissance des langages mobiles et dsenclavs, gages d'une inter-comprhension plantaire. Le second se fonde au contraire sur l'exaltation de cultures donnes comme authentiques et originelles dont il s'agirait de prserver la puret face aux entreprises de destruction venues de la modernit occidentale. Ce mouvement s'est cristallis autour de la question de la place de Yindianit dans l'espace latino-amricain. Il HERMS 28, 2000
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s'est focalis, on le sait, ces dernires annes autour de l'Amazonie qui en est devenu le principal emblme en Occident. Car, mme s'il est en correspondance en Amrique du Sud avec des mouvements indignistes marqus par un certain fondamentalisme, c'est l paradoxalement qu'il rencontre le plus d'chos, confort notamment en Amrique du Nord par le courant multiculturaliste dont il pouse la logique de pense. Ces deux types de discours et leurs relais scientifiques, ne sont qu'apparemment contradictoires puisqu'en esquivant, pour le premier, le questionnement lgu par l'anthropologie culturelle classique et en dogmatisant celui-ci de faon dualiste pour le second, ils se rejoignent dans leur refus commun d'affronter la complexit de phnomnes qui ncessitent un sensible dplacement des cadres de pense en obligeant des dcentrements intellectuels. C'est l tout l'intrt de l'ensemble de travaux qui sont prsents dans ce numro d'Herms, centr pour la premire fois sur un espace go-culturel dont l'unit, problmatique certains gards, fait sens en l'occurrence par la convergence des questions qu'elle oppose l'ensemble de la communaut scientifique. Ces articles sont tout d'abord, ceux de quatre chercheurs latino-amricains (Jsus Martn-Barbero, Nestor Garcia Canclini, Jorge Gonzalez, Renato Ortiz) dont les uvres, qui font rfrence dans ce champ, sont dans la premire et deuxime parties mises en perspective. Leur font cho les articles de trois chercheurs europens et nord-amricains (Enrique Bustamante, Nancy Morris, Philip R. Schlesinger). Et par le biais d'une intervention orale retranscrite, la voix de Stuart Hall qui engage comme les premiers un dialogue critique avec leurs htes latino-amricains. Ce numro trouve en effet son origine dans un colloque1 tenu l'Universit de Stirling (Organisateur : Philip R. Schlesinger et Nancy Morris) qui visait la fois mettre en lumire et mettre en question travers cette rencontre une scne scientifique profondment renouvele depuis une vingtaine d'annes. Il n'a pris cependant toute sa dimension qu'en se voyant complt par des contributions aux orientations plus empiriques qui viennent souvent rpondre aux premires contributions en rendant compte de phnomnes voqus et suggrs par celles-ci, tout en donnant voir pour certaines des modes de pense et d'approches diffrentes de celles reprsents dans le colloque initiateur de cette publication. C'est le cas dans la troisime partie o trois clairages nous sont offerts sur trois contextes nationaux spcifiques. Le Chili tout d'abord dont Francisco Alzibu Labb analyse la complexe gnalogie des symboles identitaires qui est marque par un refoul de la composante indienne de sa population, pourtant mise en avant dans la phase de libration nationale. Le Brsil, travers la vision d'Etienne Samain qui voque dans une chronique personnelle les permanentes contradictions d'un pays que la commmoration du 500e anniversaire vient de mettre en exergue. Le Mexique enfin, par le biais d'un article d'Elin Emilsson et Daniele Zaslavsky qui tudient, partir notamment d'un corpus de presse, les stratgies communicationnelles et identitaires du mouvement zapatiste, tout en s'efforant d'en mesurer les effets dans l'espace public mexicain. Ce souci analytique de comprhension de complexes et de conflits discursifs est galement prsent dans la quatrime partie de ce numro avec trois contributions de chercheurs argentins 10 HERMS 28, 2000

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dont le travail relve du courant socio-smiotique. Bien identifi en France, travers le travail d'Eliso Vron, cette orientation de travaux a contribu elle aussi enrichir la comprhension du discours politique. En tmoigne ici une contribution de Lucrecia Escudero Chauvel qui nous replonge dans ce moment trs particulier de l'histoire nationale argentine (1976-1983) durant lequel une junte militaire a exerc un pouvoir sans partage. Cet auteur montre que le drame des opposants disparus durant cette poque a t l'origine du dveloppement, par le pouvoir et les familles des victimes, de stratgies discursives contradictoires, centres sur la question de l'identit des victimes et des responsables. Et elle offre cette occasion un clairage novateur et porte plus gnrale sur le fonctionnement du discours politico-mdiatique dans les rgimes dictatoriaux. Mais un autre des intrts de ce courant est d'avoir largi l'tude de ces phnomnes identitaires en se portant sur des objets parfois ignors ou minors par les tudes traditionnelles du secteur. Par exemple, la littrature, la chanson, l'architecture, ou encore la dcoration d'autobus. preuve dans ce numro un article d'Oscar Steimberg qui montre que la fiction contemporaine argentine est rvlatrice de deux conceptions du style de vie rejoignant deux grandes positions en prsence dans le dbat intellectuel argentin sur la question des genres populaires et des identits culturelles. Le refus d'une position essentialiste qui caractrise ce travail est pareillement prsente dans un dernier article propos de l'alimentation sign par Oscar Traversa. Celui-ci souligne en effet, en prenant l'exemple de la rgion de Buenos Aires et en renouant avec un travail pionnier de Roland Barthes, la dimension identitaire de cette pratique sociale, jamais stabilise mais au contraire sujette des processus continus de transformations, tout en se cristallisant parfois autour de mets qui revtent un statut de rfrence imaginaire pour les collectivits concernes.

Une ncessaire recontextualisation

Le premier intrt de ce volume d'Herms pour des chercheurs francophones est donc de donner directement accs la pense d'auteurs prsents aujourd'hui sur la scne internationale mais, il faut le constater, pas ou peu traduits en France alors qu'ils sont disponibles pour certains en langue anglaise. Cette situation est regrettable car elle a contribu perptuer un certain nombre d'incomprhensions. Et maintenir, par voie de consquence, des zones d'ombre sur des processus de mutations culturelles qui ne peuvent tre rellement apprcis que s'ils se voient effectivement recontextualiss. Le plus spectaculaire de ces dplacements correspond l'abandon de certaines thories prdominantes dans les annes 1960 et 1970, celles de la dpendance et de Y imprialisme culturel. Et l'adoption consquente de positions plus interrogatives la fois sur les rles du march et de l'tat et sur le processus de construction des identits culturelles. Dans la version dsormais plus complexe qui en est donne, ce processus laisse place en effet une assez large manuvre d'appropriation des acteurs sociaux. HERMS 28, 2000 11

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Analyse en ouverture de ce numro par Philip R. Schlesinger et Nancy Morris puis commente par le chercheur espagnol Enrique Bustamante, cette mutation a t parfois interprte en Europe comme un simple ralliement opportuniste des positions rvisionnistes sur les effets en rception des processus mdiatiques. Et elle a libr les critiques sur les paradigmes prdominants dans les annes 1970 dcrits par certains comme de purs archasmes. Prcieuses sont ce titre les diverses contributions prsentes ici car, en rappelant pour certaines les contextes d'laboration des thories de la domination idologique en Amrique latine, elles permettent de bien saisir pourquoi et comment se sont progressivement oprs ces dplacements. Les thories de la dpendance naissent dans les annes 1960 en raction des paradigmes beaucoup plus prgnants dans cette rgion qu'ils ne l'ont t en Europe : ceux an fonctionnalisme instrumental nord-amricain et aussi des thories du dveloppement. Comme le rappelle fort opportunment Enrique Bustamante, elles se dploient dans un contexte particulier : celui des Etats latino-amricains de scurit nationale qui prennent la forme de dictatures militaires et dont la coercition est un instrument de prdilection au service d'intrts nationaux et internationaux trs concrets (Bustamante). Lorsque s'opre ensuite chez ces chercheurs au dbut des annes 1980, cette redcouverte essentielle de la communication comme une dimension constitutive de la culture et de la production du social (Martn-Barbero, 1999), ce n'est pas sur la mme toile de fond que chez les chercheurs europens. La prise de conscience progressive des effets de dterritorialisation des cultures provoqus par le mouvement de mondialisation, revt une toute autre dimension dans ce contexte. Car il est fondamentalement marqu au sceau du caractre multitemporel de l'htrognit , la scularisation des champs culturels, la production autonome des pratiques artistiques et politiques, la rationalisation de la vie sociale et l'individualisme croissant...(cohabitant) en Amrique latine avec le fondamentalisme religieux et ethnique, avec l'analphabtisme et l'archasme de l'exercice du pouvoir (Garcia Canclini). Des facteurs institutionnels semblent galement tre intervenus dans le renouvellement de ce champ acadmique plus cartel qu'il ne l'est en Europe entre des finalits empiriques et professionnalisantes et des finalits de recherche fondamentale. En favorisant le recul du mdiacentnsme et en sensibilisant les chercheurs l'existence de pratiques communicationnelles informelles ainsi qu' celle de diverses cultures de la quotidiennet (urbaine notamment), cette situation a uvr une plus grande ouverture transdisciplinaire entre les tudes culturelles, politologiques et communicationnelles. La rflexion sur les pratiques communicationnelles, qui consistait envisager le potentiel librateur des nouvelles formes d'associations tait donc intensment politique dans ses prsupposs fondamentaux. Elle n'aboutit donc nullement, comme on l'a dit parfois htivement, une dcontextualisation socio-historique des processus tudis. Pas plus qu' celle des pratiques de recherche, ainsi que le montre l'ensemble des contributions prsentes ici. Car comme le rappelle Nestor Garcia Canclini, la plupart de ces chercheurs ne partagent pas le dsintrt postmoderne pour la totalit sociale (Garcia Canclini, cit par E. Bustamante). 12 HERMS 28, 2000

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Un appel aux sciences nomades

De ce panorama intellectuel profondment renouvel et incontestablement original, les chercheurs francophones n'ont eu, moins d'accder aux textes originaux, que de brefs aperus. Dans le champ des tudes de communication tout d'abord travers l'uvre d'Armand Mattelart. Directement impliqu dans un premier temps dans ce champ gographique de recherches, il a t un des acteurs directs de ces mutations paradigmatiques en alimentant lui-mme sa rflexion des tudes2 portant principalement sur la tlvision dans diffrents pays d'Amrique latine. Et en maintenant un dialogue actif avec les chercheurs latino-amricains, il a donn de constants chos ces transformations3 marques par une redcouverte par le monde savant des cultures populaires ainsi que des formes singulires de consommation active et de plaisir dont elles sont le thtre. D'autres fentres sur ce thtre de rflexion ont t galement et plus rcemment ouvertes en France par des chercheurs inscrits dans d'autres champs de recherche. C'est le cas en anthropologie culturelle, de Franois Laplantine. Fin connaisseur des espaces culturels latinoamricains, il a mis lui aussi l'accent sur la diversit et la permanence des processus d'emprunts et d'interpntration rciproques qui s'oprent au plan culturel entre Europe et Amrique latine4. Prenant appui sur une critique radicale des concepts de culture et de reprsentations, sa rflexion a dbouch, il y a peu, sur l'tablissement d'une cartographie mthodique5 de ces processus rentrant en rsonance sur bien des points avec des travaux comme ceux prsents dans ce numro qui ont t initis dans d'autres champs de recherche. C'est aussi le cas toujours en France mais dans le domaine des sciences historiques, du travail de Serge Gruzinski qui articule sans prventions des analyses sur le mtissage dans les fresques religieuses du Mexique de la Renaissance6 et des rflexions sur des phnomnes apparents dans l'art musical et cinmatographique contemporain. Fonde sur les mmes prventions thoriques quant aux approches essentialistes de la culture que les participants ce numro, cette rflexion est notre sens doublement clairante pour les chercheurs en communication. Tout d'abord parce qu'elle prvient contre une certaine myopie en rappelant que toutes les cultures sont hybrides et que les mlanges remontent aux origines de l'histoire de l'homme . Ce qui interdit de ramener la question du mtissage culturel la formulation d'une idologie nouvelle issue de la globalisation7 . Mais aussi parce qu'elle souligne, pour penser la question des identits culturelles la ncessit de croisements interdisciplinaires en appelant l'closion de sciences nomades8 .

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Un ncessaire dialogue entre la recherche latino-amricaine et europenne

L n'est pas le moindre des intrts des travaux de cet auteur rejoignant une attitude et une proccupation caractristique des auteurs latino-amricains prsents dans ce numro. En adoptant rsolument une attitude pistmologique invoque, plus que rellement adopte en Europe dans le champ des tudes culturelles (o les phnomnes communicationnels sont rarement convoqus), ceux-ci dessinent un cadre de rflexion qui n'est pas sans intrt pour les chercheurs franais et europens. Car, comme le souligne Enrique Bustamante dans sa contribution, les questions souleves par les latino-amricains se posent sous des formes diffrentes en Europe, ce qui donne penser que le dialogue entre la recherche latino-amricaine et europenne sur le vaste terrain de la communication et de la culture pourrait tre mutuellement bnfique (Bustamante). Sur le plan officiel en Europe, le dbat sur la culture et la communication9 est en effet marqu par les tentatives de l'Union europenne d'tablir, au cours des annes 1980 et 1990, une identit culturelle ainsi qu'un espace commun de communication. Ceci s'est droul dans le contexte de la globalisation du march des produits culturels, surtout l'encontre des Etats-Unis et du Japon. Cette posture de comptition culturelle existe aussi bien en Amrique latine qu'en Europe. Cependant, les positions respectives de ces rgions dans la hirarchie mondiale de la puissance conomique et politique diffrent de manire frappante. partir de la position relativement avantageuse et privilgie de l'Europe, nous avons connu l'invocation rgulire d'une culture europenne commune dfendre, accompagne d'efforts destins protger la production audiovisuelle europenne de l'impact des importations cinmatographiques et tlvises en provenance des Etats-Unis. Bustamante indique que ce modle attire les latinoamricains, qui le suivent. Cette volont de dfendre ce qui est europen et d'apprhender leurs films et programmes de tlvision comme des biens culturels protger traduit le trouble suscit par l'rosion progressive de la souverainet culturelle des tats-nations, occasionne par la mondialisation de la communication et, par extension, l'rosion de la souverainet mme de l'Union europenne des Etats (Schlesinger, 1997). L'U.E. a fait des efforts pour se prsenter comme une entit culturelle cohrente dans le commerce culturel mondial. Ce n'est, par contre, que la face visible puisqu'elle est l'objet de fortes tensions entre le supranationalisme et les nationalismes. L o une diversit linguistique et culturelle constituent des symboles cruciaux de l'identit collective, les objectifs supranationaux europens rencontrent des rsistances nationales. Pour compliquer encore plus les choses, la reconnaissance des diffrences rgionales l'intrieur des pays membres, la soi-disant Europe des rgions soutenue par l'U.E., a renforce des tendances autonomistes, voire scessionnistes, et tout particulirement dans des pays sans tat. Il s'ensuit que des cultures nationales soutenues par l'tat sont susceptibles de se trouver en contradiction non seulement avec la demande 14 HERMS 28, 2000

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d' europanisation , mais avec les revendications de reconnaissance de culture et de communication exprimes par des minorits nationales, ethniques, ou linguistiques. De tels arguments concernant l'impact desfluxculturels et la reconfiguration des espaces politico-culturels constituent une manire de penser la construction d'une identit. Ils forment le fondement d'une comparaison systmatique avec l'Amrique latine, travail qui reste encore faire.

NOTES 1. Cultural boundaries : Identity and Communication in Latin America, Universit de Stirling, 16-18 octobre 1996. Pour un compte-rendu de ce colloque, voir Media Development, Journal of the World Association for Christian Communication, Londres, 1/1997, vol. XLIV. Il runissait galement d'autres chercheurs comme Rosa Maria
ALFARO, Helge RUNNING, Hector SCHMUCLER, Silvio WAISBORD, Daniel DAYAN, Jorge DUANY, Marie FERGUSON, Manuel
PARS y MAICAS.

2. Notamment : A. et M. MATTELART, De l'usage des medias en temps de crise, Paris, Alain MOREAU, 1979. A et M. MATTELART, Le Carnaval des images, La fiction brsilienne, Paris, IN-La Documentation franaise, 1987. 3. Entre autres dans : A. et M. MATTELART, Penser les mdias, Paris, La dcouverte, 1986. 4. F. LAPLANTINE, Transatlantique, Entre Europe et Amriques latines, Paris, Payot, 1994. 5. F. LAPLANTINE (sous la direction de), Dictionnaire des mtissages, Paris, Fayard, paratre fin 2000. 6. S. GRUZINSKI, La Pense mtisse, Paris, Fayard, 1999. 7. Op. at., p. 36. 8. Ibid.,p.3S.

9. Voir ce propos le numro 23/24 d'Herms, La cohabitation culturelle en Europe, Regards croiss des Quinze, de l'Est et du Sud.

RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES GELLNER, E., Nationalism, Londres, Weinfeld et Nicholson, 1997. SCHLESINGER, P., From cultural defence to political culture : medias, politics and identity in the European Union , Media, Culture and Society, vol. 19, n 3,1997. MARTN-BARBERO, J., De las hegemonias a las apropriaciones, Formacin del campo latinoamericano de estudios de comunicacin , (article non publi), 1999. SCHLESINGER, P., Changing spaces of political communication : the case of the European Union , Political communication, vol. 16, n 3, Juillet-Septembre, 1999.

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