2 Viaje a Jerusalen Jn 5, 1-18 Curacin de un enfermo en la piscina de Bethesda.

Hebreo:Betesda Arameo: Bezata San Juan hace incapi en la cantidad y variedad de enfermos. La puerta Probtica: puerta de las ovejas, muy cerca del Templo (cerca se han encontrado restos de un centro pagano de curacin) (Jaubert) Bezat: Un balneario polular cuyas aguas medicinales atraan a la gente sencilla. Un tanto sospechoso a las autoridades oficiales. En este lugar dudoso, Jess va a manifestarse a aquel hombre enfermo desde haca treinta y ocho aos. Al poner Juan El angel del Seor, le da un sentido religioso. Solo Juan cuenta este episodio. El hombre en realidad no responde a la pregunta de Jess. Jess toma el lugar de la piscina y le da la salud. (El lenguaje, naci con la capacidad biolgica de unir) imagen acstica concepto En Dios y en Jess hijo de Dios, la palabra es accin. Jass ordena al hombre hacer algo prohibido en sbado. La capacidad de los judos estaba totalmente centrada en la formalidad de la ley. En el tiempo entre la curacin y el encuentro con Jess, el hombre tiene que tomar una decisin, es decir, o sigue a Jess (en su doctrina) o vuelve al apego a la ley. El riesgo es volver a la ley habiendo conocido a Jess. La curacin se dirige no solo al cuerpo sino al corazn Que no te suceda algo peor Qu puede ser eso Peor? Quedarse pegado en lo antiguo, en la ley y no aceptar la vida nueva que trae Jess, habiendo conocido a Jess, dejarlo pasar, por continuar apegado a la ley. Mercier: La amenaza del mal mayor se sita a nivel espiritual, un pecado que puede acarrear a quin lo comete, una muerte espiritual... mal mayor que una enfermedad de treinta y ocho aos" Para reflexionar: si uno ha visto a Jess no puede volver atrs. Reflexiones de Jess sobre la ley cuando le acusan de faltar a la ley. El escndalo es provocado por el hecho que Jess cur en da sbado y orden al paraltico que cargara su camilla. (Estaba prohibido llevar peso el da sbado). La argumentacin bblica y Juda, era que el hombre tena que imitar el reposo del creador. Jess declara que tambin l imita a su Padre, pero que su Padre trabaja siempre En Dios no hay separacin entre trabajar y descanso, en El todo es vida. Mi Padre trabaja siempre, y yo tambin trabajov.17 Discurso explicativo Tema principal: la relacin Padre-Hijo por las obras Jn 5,19-29 Primera unidad de este tema. Escndalo nuevamente que Jess se considera el nico juez de la verdadera imitacin del Padre, ya que el Padre le muestra todo lo que l hace v-19-20

A partir del v.25, el tema es la resurreccin. El hijo no hace nada que no ve hacer al Padre. El Padre quiere al Hijo y el Hijo da vida a los que quiere. Consideremos que este discurso sigue a la curacin en la piscina. Aqu Jess se substituye a la piscina. El da la vida y no una vida que se acaba sino la eterna. El juicio en un sentido bblico, no es dictaminar que el otro est bien. Es uno el que frente a Jess se ubica. Jess por su sola presencia provoca en nosotros un cambio de inteligencia, corazn y mentalidad. Si esto se da, es que hay una verdadera conversin y entonces se tiene que manifestar en obras. Ser uno consigo mismo, descubrir la exacta profundidad de uno mismo, entonces uno ha pasado de la muerte a la vida. El primer nacer es el de mi vida carnal. Es un ser para la muerte, el nacer de nuevo (Nicodemo) es nacer a una vida eterna. Quines son los que el hijo quiere? Los que escuchan su palabra y creen que el Padre lo ha enviado. Hay dos niveles, el primero es el paso de la muerte a la vida (conversin), el otro nivel es el del paso de la vida mortal a la resurreccin de vida y los que hayan hecho el mal a una resurreccin de juicio. A partir del v.30 Cristo refuerza el que su juicio vale, porque no busca su voluntad sino la voluntad del que lo envi y El Hijo da testimonio Del Padre. Juan dio testimonio de la verdad (es decir, dijo que l no era el Mesas) (El testimonio) eran las obras que Jess haca por que el Padre estaba en El. Otro testimonio: las escrituras. Dios es vida pase lo que pase