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Latin American Studies Association XXII International Congress, Miami 16-18 March 2000

His 33: Session Title: Popular Sectors and the Elites in Colonial Ecuador El Surgimiento de un Sector Medio Indgena en la Costa Ecuatoriana (Jipijapa y Montecristi en la Segunda Mitad del Siglo XVIII) por Maritza Aruz*

Abstract The indian towns that lived in the Coast, mainly in Jipijapa and Montecristi had techniques and a socio-economic organization that came from a period previous to the Spanish conquest. Those techniques and organization were useful in order to develop trade networks with a market that surpassed the limits of the Audiencia de Quito, went to Panama and to the core of the Virreynato de Lima. The exploitation of natural products of the region and the manufacture of other products, such as straw hats, created an economic development that allowed the beginning of a capitalist accumulation. The control of the economic activity by the inhabitants of Jipijapa and Montecristi Indians and mestizos - produced a fast demographic growth, stimulated a social mobility and fostered the birth of a social sector called in this paper as middle indigenous sector (sector medio indgena)- which in contrast to the social stratification of the Sierra of the Audiencia de Quito, eliminated the category of indians.

Ecuadorian Historian: Master in Latin American History, International University of Andaluca, Spain. Po. Box 17-273, Quito-Ecuador; E-mail: dgasesso@mmrree.gov.ec / armaritza@hotmail.com

Latin American Studies Association XXII International Congress, Miami 16-18 March 2000

His 33: Session Title: Popular Sectors and the Elites in Colonial Ecuador El Surgimiento de un Sector Medio Indgena en la Costa Ecuatoriana (Jipijapa y Montecristi en la Segunda Mitad del Siglo XVIII) por Maritza Aruz*

Introduccin

El Ecuador actual es un pas caracterizado por las diversidades. Las bien diferenciadas regiones geogrficas: Costa, Sierra, Amazona y el Archipilago de Galpagos han albergado habitantes que en el transcurso de los siglos han otorgado sus propios matices sociales y econmicos a cada una de ellas. A las diferencias sociales, econmicas o geogrficas se suman distintos grupos tnicos que viven en su territorio continental. En la Costa, la simbiosis entre espaoles, indgenas y negros, iniciada en el siglo XVI origin el nacimiento y desarrollo de una sociedad variopinta, con una movilidad social flexible y, en algunas zonas, con grupos indgenas que se adaptaron al sistema mercantil. En la Sierra donde las fronteras tnicas han sido mucho ms rgidas- los pueblos indgenas no han participado sino de una manera reducida y tangencial en el comercio en el perodo colonial y republicano. Es importante notar que en la sierra del Ecuador y en la Amazona existen hasta hoy en da pueblos indios, en contraste con la costa, donde prcticamente han desaparecido.1 Es ms, estos pueblos indgenas han mantenido un rasgo cultural clave para la subsistencia de un grupo tnico: sus lenguas nativas. Qu sucedi en la costa? Cul fue el proceso que desencaden la desaparicin de los pueblos de indios?, o mejor dicho, cul fue el proceso que los llev a la transformacin de indios a mestizos simplemente vecinos de un pueblo? Estas son algunos de los interrogantes a los cuales intentamos dar respuesta en el presente ensayo en el que se van a utilizar como columna vertebral de documentos primarios.

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Historiadora ecuatoriana: Maestra en Historia Latinoamericana en la Universidad Internacional de Andaluca En la actualidad tan solo en la provincia de Esmeraldas existe todava el grupo indgena chachi, que inclusive conserva su lengua nativa. Gracias a lo impenetrable que haba sido de la selva esmeraldea hasta hace pocos aos, esta etnia ha podido conservarse hasta nuestros das.

La insercin de la costa ecuatoriana en el mercado mundial Durante la segunda mitad del siglo XVIII y la primera del XIX se constituyeron los elementos que permitieron el arranque econmico y demogrfico de la costa ecuatoriana, especialmente de la antigua Provincia de Guayaquil. Este espacio comprenda en 1768 -con la incorporacin del partido de La Canoa-, toda la costa actual del Ecuador, a excepcin de la provincia de Esmeraldas.2 En 1763 el distrito de Guayaquil se convirti en gobernacin. Hacia finales de la colonia sta inclua, adems de la capital, trece partidos:3 Portoviejo, Punta de Santa Elena, Pun, Machala, Naranjal, Babahoyo, Yaguachi, Baba, Sanborondn, Daule, Palenque, Balzar y La Canoa. La poblacin de la Costa aument de 22.445 habitantes, en 1765, a 86.206, en 1839-40. En 1780 el litoral tena 30.343 habitantes, el 6.7% de la poblacin de la Audiencia de Quito, mientras que en 1825, albergaba a 72.492 residentes, y ya representaba el 14 por ciento.4 Si comparamos estas cifras con el total de habitantes de la Sierra central y septentrional5 para los mismos aos, observamos que en 1779-1780 su poblacin era de 281.390 almas, mientras que en 1825 aument tan solo a 282.086 moradores. En 1779-1780 la Sierra centro-norte representaba el 62.95% del total poblacional de la Audiencia, en cambio, en 1825 disminuy este porcentaje a 57.74 por ciento.6 Es decir, el crecimiento anual de la poblacin costea entre 1780 y 1825 fue de 3.08% anual; en tanto que la Sierra centro-norte tuvo un irrisorio aumento del 0.005 por ciento. Estos datos solo se pueden explicar por las ingentes masas migratorias de la Sierra a la Costa. Hay que sealar, sin embargo, que los migrantes del norte del Per tambin abultaron la poblacin del litoral ecuatoriano. Y, como manifiesta Hamerly, hubo, adems, una tasa de natalidad favorable.7 El despegue demogrfico fue estimulado por el primer auge cacaotero que se inici en la dcada de 1760. Este florecimiento se produjo en buena medida por esfuerzos locales, con el auspicio de comerciantes limeos, a falta de capitales locales (de la gobernacin de Guayaquil). Las reformas borbnicas incidieron en un segundo momento, a partir de la dcada de 1770. En 1774 la Corona espaola permite el libre comercio entre sus colonias del Pacfico; el 1778 ampla esta
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Mara Luisa Laviana Cuetos, Guayaquil en el Siglo XVIII, Recursos Naturales y Desarrollo Econmico, Sevilla, Escuela de Estudios Hispanoamericanos de Sevilla/Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1987, p. 13. La administracin colonial dividi sus territorios en gobernaciones o provincias y stos a su vez en partidos. Cada partido tena una ciudad principal que era su cabeza. Por ejemplo, el partido de Portoviejo tena a la misma ciudad de Portoviejo como capital. Michael Hamerly, Historia Social y Econmica de la Antigua Provincia de Guayaquil, Guayaquil, Banco Central del Ecuador/Archivo Histrico del Guayas, 1987, p. 67. Corregimientos de Ibarra, Otavalo, Ambato, Riobamba, Guaranda, Quito y Latacunga. Michael Hamerly, op. cit., p. 80; Robson Brines Tyrer, Historia Demogrfica y Econmica de la Audiencia de Quito. Poblacin Indgena e Industria Textil, 16001800, Quito, Banco Central del Ecuador, 1988, p. 73. Michael Hamerly, op. cit., p. 67. 3

autorizacin para la mayora de su imperio.8 Con este incremento de la actividad comercial, la ciudad de Guayaquil pasa de la categora de puerto de trnsito a puerto exportador. De esta manera Guayaquil, se incorpora directamente al mercado mundial con la vinculacin a Europa y la intensificacin del comercio con Acapulco, Panam, Realejo y San Blas, cediendo el Callao posiciones frente a estos puertos. De un promedio anual de exportaciones de 235.000 pesos en el lapso de 1727-36 se pas a cantidades superiores a los 400.000 pesos en la dcada de 1770 y, en su mejor momento, en la dcada de 1790, se lleg a cifras mayores a 700.000 pesos. Es decir un crecimiento de 1.74% en un lapso de 63 aos. El principal rubro de exportacin fue el cacao que entre 1765 y 1825 represent el 51% de los envos al exterior,9 su precio aument de 1 peso y medio la carga (cada carga tena 81 libras) en 1788 a cuatro pesos y medio en 1793 y a 6 y 10 pesos en 1794.10 Este notable incremento del precio del cacao en la ltima dcada de 1700, seguramente se produjo porque en 1789 se elimin la cuota de 8.000 a 10.000 fanegas que la Corona, por las presiones ejercidas por los sembradores venezolanos del cacao, haba impuesto al cacao guayaquileo.11 Otros artculos costeos de exportacin fueron: tabaco, caf, arroz, cocos, pita,12 cera, maderas, maderas labradas, suelas, zarzaparrilla13 y sombreros de paja toquilla. Estas exportaciones evolucionaron casi paralelamente a la del cacao. Las exportaciones de naturaleza extractiva controladas por los criollos-mestizos, mostraron un estancamiento puesto que este sector no pudo competir por retener la mano de obra que era atrada para el cultivo del cacao- caso de las maderas. En contraste, las exportaciones artesanales producidas por los indios, crecieron fuertemente durante el boom del cacao.14 Dos pueblos de indios costeos: Jipijapa y Montecristi, pertenecientes al partido o provincia de Portoviejo, se sumergieron en la corriente exportadora. Ambos pueblos se destacaron por la recoleccin de pita y zarzaparrilla, la siembra de tabaco y la cra de ganado. Sin embargo, su mayor distincin fue la manufactura de sombreros de paja toquilla -los mismos que se elaboraban en ambos pueblos- pero fue sin duda Jipijapa el centro de especializacin de esta artesana en las postrimeras de la Colonia. La ubicacin de estos pueblos situados a unas pocas leguas del puerto de Manta e inmersos dentro de un
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Keneth Andrien, The Kingdom of Quito, 1690-1830. The State and Regional Development, New York, Cambridge University Press, 1995, p. 97. Carlos Contreras, El Sector Exportador de una Economa Colonial. La Costa del Ecuador: 1760-1830, Quito, FLACSO-Abya-Yala, 1990, pp. 29-44. Mara Luisa Laviana Cuetos, op. cit., pp. 111. Keneth Andrien, The Kingdom of Quito, 1690-1830..., op. cit., p. 97. Planta cuya fibra, la cabuya, sirve para la elaboracin de todo tipo de cordeles para los aparejos de las embarcaciones, redes, hamacas, albardas etc., fue uno de los productos fijos de exportacin al Per. Corteza curalotodo durante la Colonia. Ver: Carlos Contreras, El Sector Exportador de una Economa Colonial..., op. cit. Contreras realiza un estudio detallado de los productos de exportacin costea y su evolucin durante el perodo 1760-1830. 4

engranaje de caminos y vas fluviales que los comunicaba con el resto de la costa, facilit el envo de sus mercancas15 tanto dentro de la gobernacin de Guayaquil como fuera de la Audiencia de Quito. Los efectos de la conquista y colonizacin espaola en la antigua provincia de Portoviejo En un inicio la conquista y colonizacin espaola en la zona de Portoviejo resultaron lucrativas para los espaoles debido a la existencia de piezas de oro, plata y piedras preciosas que encontraron en ella. Segn la historiadora Carmen Dueas, una vez agotada esta riqueza, los colonizadores debieron contentarse con los productos que ofreca la tierra. Sin embargo, el grado de desarrollo que tenan las comunidades indgenas no favoreci la explotacin ventajosa del sobretrabajo. Adems, la dramtica disminucin de la poblacin del indigenado costeo, producida por las enfermedades extranjeras, la ruptura de las formas sociales anteriores y la sobreexplotacin de los encomenderos, se volvi un bumerang en contra de los nuevos gobernantes. La tctica adoptada por los aborgenes que resistieron a los virus y a la violenta conquista fue huir a las selvas tropicales.16 No obstante, lo anotado por la historiadora fue una realidad para los grupos aborgenes asentar en el norte de la antigua provincia de Portoviejo, as como en otras zonas costeas, pero para los grupos indgenas del sur de Portoviejo, donde se establecieron Jipijapa y Montecristi, la situacin fue distinta. En efecto, al sur del distrito de Portoviejo haban existido importantes seoros prehispnicos17 con una organizacin ms avanzada y ms poblados como es el caso de los manteos, es decir, cuando llegaron los conquistadores, al menos a esta parte de la Costa, s encontraron un grupo indgena con una organizacin avanzada. As, a pesar de la inevitable mortalidad y migracin indgena causada por la Conquista, el aparato colonial s consigui reducirlos. Esta aseveracin se puede corroborar con la descripcin que hace Morales de Figueroa, en la cual seala que a fines del siglo XVI, en 1591, el Distrito de Portoviejo contaba con 1.253 tributarios.18 En la misma fuente Jipijapa -Baja y
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Maritza Aruz, Del sombrero de Jipijapa al Panama Hat. Un acercamiento a la economa indgena de la costa ecuatoriana en la segunda mitad del siglo XVIII, Revista AFESE (Asociacin de Funcionarios y Empleados del Servicio Exterior Ecuatoriano, N 29, septiembre de 1997, pp. 172-179. Carmen Dueas de Anhalzer, Historia Social y Econmica del Norte de la Provincia de Manab, Quito, Tesis de Licenciatura del Departamento de Antropologa de la Universidad Catlica del Ecuador, 1983, pp. 72-75. Los seoros tnicos son definidos como un linaje aristocrtico de una comunidad ms fuerte somete a otras comunidades, como el caso del seoro de Manta. Relacin de los indios tributarios que hay al momento en estos Reinos del Per, hecho por el mandato del Sr. Marqus de Caete, la cual se hizo por Luis Morales Figueroa...y razn que pagan en cada un ao a sus encomenderos y lo que nuevamente han de pagar al servicio S. M. por el quinto conforme a su Real Cdula 5

Alta- y Apenchigue (que posteriormente pasa a ser parcialidad de Jipijapa) reunan 263 tributarios, es decir que estos dos pueblos juntos tenan el mayor nmero de tributarios, seguidos de Picoaz con 252 tributarios. Cabe aclarar que en la relacin de Morales Figueroa solo constan dos distritos de indios pensionados: Guayaquil y Portoviejo. En el rea de Guayaquil exista 2.198 tributarios. Y en las regiones serranas de Cuenca y Loja el nmero de indios gravados con el tributo era de 1.472 y 2.849 respectivamente.19 Si multiplicamos estas cifras por tres, que nos parece un nmero adecuado para el siglo XVI, obtendramos que el nmero de habitantes de estas zonas sera: Portoviejo, 3.759; Guayaquil, 6.594; Cuenca, 4.416 y Loja 8.547. En consecuencia, por los datos mencionados observamos, primeramente que en la costa ecuatoriana a finales del siglo XVI solo haba dos zonas dignas de apuntarse en una relacin tributaria: Guayaquil y Portoviejo. En segundo lugar, que el distrito de Portoviejo tena una poblacin tributaria similar a la de Cuenca importante ciudad andina durante la Colonia.20 Para principios del siglo XVII existen en la provincia de Portoviejo cinco pueblos de indios con sus respectivas parcialidades: Catarama, Charapot, Manta, Jipijapa y Picoaz. San Lorenzo de Jipijapa ya era el mayor pueblo de indios de la provincia con ocho parcialidades: Pipai, Jipijapa La Baja, Apelope, Apenchigue, Sancn, Jipijapa La Alta Pillasagua y Picalanseme; es decir agrupa a varios de los pueblos que en el censo de Morales Figueroa de 1591, mencionado antes, constan como villas independientes. El pueblo fue establecido a la tpica manera hispana: en un lugar llano, fundado en cuadro con 4 calles principales y una plaza en medio.21 Montecristi, por el contrario, para principios del siglo XVII, no era ms que una montaa en que hay rboles de lea.22 Para el ao de 1605 hay en el distrito doce encomiendas en poder de nueve encomenderos. Estas instituciones se suprimen en la provincia a finales del siglo XVII. En 1677 existen solo dos encomiendas, una en Manta y otra en Jipijapa, sus encomenderos son vecinos acaudalados de Guayaquil.23

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de 1 de noviembre de 1591, la cual hizo por provincias de esta manera, apndice en Marshall H. Saville, The Antiquities of Manab.Ecuador, Vol. I, coleccin Contributions to South American Archaeology. The George G. Heye Expedition, New York, 1907, pp.112-113. Robson Brines Tyrer, Historia Demogrfica y Econmica..., p. 27. Maritza Aruz, Pueblos de Indios en la Costa Ecuatoriana, Jipijapa y Montecristi en la Segunda Mitad del Siglo XVIII, Coleccin a la Costa, Guayaquil, Archivo Histrico del Guayas, 1999, p. 61-62. Annimo, 2a. parte de la Descripcin de Guayaquil. En la que se trata de la ciudad de Puerto Viejo y su distrito, 1605, Coleccin Tierra Nueva e Cielo Nuevo, editado por Pilar Ponce en Relaciones Histrico-Geogrfico de la Audiencia de Quito (sigo XVI-XIX), Tomo II, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1992, pp. 47. Ibid., p. 44. Carmen Dueas, Historia Econmica y Social..., pp. 91 y 114. 6

En cada pueblo de indios se instaur un cabildo con alcaldes, regidores, alguacil mayor y menor y escribano y se nombr a un gobernador de todos los pueblos de indios del distrito, el mismo que resida en Manta.24 La poblacin costea en la segunda mitad del siglo XVIII Entre 1765 y 1808 el partido de Portoviejo y la ciudad de Guayaquil eran las reas con mayor nmero de habitantes de la gobernacin de Guayaquil, el 22.26% y el 22.31% respectivamente.25 Entre 1765 y 1790 el nmero de habitantes de la ciudad de Guayaquil aument de 5.214 a 8.490 y el partido de Portoviejo, por su parte, increment sus pobladores en el mismo lapso de 5.200 a 8.388; es decir, un crecimiento anual de dos punto cinco por ciento para ambas ciudades. La composicin tnica de la Costa, en el perodo de 1765 y 1790 la mitad de la poblacin de la provincia era parda -mulatos, zambos, negros libres y libertos-; la otra mitad se reparta entre blancos y mestizos, esclavos e indios. Para las postrimeras de la Colonia los mestizos eran un grupo que estaba en todas partes y en ninguna. El Estado colonial no saba dnde colocarlos en la estructura estamental. Por otro lado, la categora de libres de varios colores estuvo relacionada con la miscegenacin de los negros, es decir: mulatos, zambos, negros libres y libertos, ms comnmente conocidos como pardos.26 Durante el mismo perodo, la inmensa mayora de los indgenas residan en Portoviejo y en la Punta de Santa Elena. En 1765 estos partidos aglutinan el 68.62 % de la poblacin indgena total y en 1790 el 76.67 % de los indios de la gobernacin de Guayaquil, siendo los nicos partidos donde aumenta notablemente el nmero de indios. En la provincia de Portoviejo, especficamente, poblacin indgena constitua en los aos de 1765 y 1790 el 48.84 % y el 48.22 %, seguida por las castas (mestizos, pardos, zambos y sus mezclas) con 43 % y 35.95 %; los blancos con 7.69 % y 13.45 % y finalmente por los esclavos con un 2.36 por ciento (no hay datos sobre esclavos en 1765), respectivamente para los aos mencionados. La tasa de crecimiento anual de la provincia fue del 2.45 por ciento. Los blancos tuvieron un sorprendente crecimiento anual del 7.29 por ciento, seguidos por los indios con un 2.4 por ciento y por las castas con un 1.3 por ciento. Aqu se designa con la categora castas a los pardos y mestizos, porque as lo menciona el gobernador Zelaya en 1765 : 100 son espaoles y los dems indios, negros y sus descendientes. Aunque, por la elevada tasa de crecimiento creemos que bien podran estar incluidos entre los espaoles tambin los mestizos

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Ibid., p. 37 y 39. Mara Luisa Laviana Cuetos, Guayaquil en el Siglo XVIII..., pp. 110-116. Mara Luisa Laviana Cuetos, Guayaquil en el siglo XVIII, Recursos Naturales y Desarrollo Econmico, p. 126. Las categoras tnicas: blancos, mestizos, indios, etc. han sido recogidas de Michael Hamerly, Historia Social y Econmica de la Antigua Provincia de Guayaquil..., p. 89 7

Los datos con los que se cuenta sobre la Poblacin de los pueblos en estudio para la segunda mitad del siglo XVIII son los mencionados por el gobernador de Guayaquil, Juan Antonio Zelaya (1765) y el visitador de la monarqua borbnica en la Audiencia de Quito, Francisco Requena (1774).27 En 1765, en Montecristi residan 600, de los cuales 440 eran indios; mientras que Jipijapa contaba con 2.400 pobladores, siendo el nmero de indios de 1.720. En 1774, Montecristi albergaba a 800 residentes, no se hace diferencia entre indios y castas, solo consta el total, es decir 800; en Jipijapa residan 2.893 personas, de los cuales 2.460 eran indios, el resto: castas.28 Los datos que hemos encontrado para ambos pueblos posteriores a 1774 nos los proporciona Andrs Baleato en su famosa Monografa de Guayaquil escrita en Lima en 1820. Baleato otorga a Jipijapa la sorprendente cantidad de 8.708 habitantes, superado solo por Guayaquil -Ciudad Vieja, Centro y Astillerocon 13.700 pobladores. A Montecristi le corresponden 2.054 almas y el Partido de Portoviejo es la zona ms poblada de toda la costa con 17.608 personas, seguido por Guayaquil con el nmero escrito arriba. Segn Baleato la Costa entera cuenta en 1820 con 66.156 habitantes.29 Si comparamos las cifras de Baleato con otros censos de principios de la Repblica notamos que los datos estn inflados respecto a Portoviejo y Guayaquil. En esta perspectiva las cifras de Baleato para Jipijapa seguramente son un poco exageradas, pero sin duda traslucen lo que Baleato, quien conoci toda la Provincia de Guayaquil, quiso expresar, Jipijapa era despus de Guayaquil el sitio ms poblado y, sin duda alguna, el mayor pueblo de indios del litoral ecuatoriano.
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Juan Antonio Zelaya, "Estado de la Provincia de Guayaquil, agosto 17 de 1765", publicado en Revista del Archivo Histrico del Guayas, N 6, diciembre de 1974, pp. 97 106; Francisco Requena, "Descripcin Histrica y Geografa de la Provincia de Guayaquil en el Virreinato de Santa Fe, para acompaar el mapa general de su distrito e inmediaciones hecha por el Ingeniero Extraordinario D. Francisco Requena", Guayaquil 30 de agosto de 1774, Coleccin Tierra Nueva e Cielo Nuevo, editado por Pilar Ponce en Relaciones Histrico-Geogrfico de la Audiencia de Quito (sigo XVI-XIX), Tomo II, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1992. Estas cifras han sido tomadas de los datos proporcionados por Mara Luisa Laviana Cuetos, Guayaquil en el Siglo XVIII..., op. cit. quien, a su vez, los ha obtenido de Zelaya y Requena. Para 1765 el gobernador Zelaya establece una poblacin para Montecristi de 600 personas, en que se comprenden 110 tributarios, no esclarece la calidad del resto de la poblacin. Entonces la historiadora consigue el nmero de 440 indgenas multiplicando el nmero de tributarios por un coeficiente de 4, que parece ser el ms prudente tomando en cuenta los datos de las descripciones tanto de Zelaya como de Requena. As mismo para el caso de Jipijapa, que era el mejor y ms poblado pueblo del partido de Portoviejo como lo evidencia Zelaya, habitaban 2.400 personas con 430 tributarios que multiplicados por el coeficiente 4 dan un total de mil setecientos veinte. Por tanto, en los cuadros no se establece el nmero de miembros de las castas ni a los blancos. Los datos del ao 1774, Francisco de Requena menciona simplemente que en Montecristi existan "800 almas entre indios y mestizos", por lo que se toma la cifra total. Para Jipijapa, el ingeniero espaol dice que hay "2.893 almas, los ms indios...[y] 433 mestizos", por tanto se resta a la primera cifra la segunda y se obtiene el nmero de indgenas, es decir 2460 indios. Andrs Baleato, Monografa de Guayaquil, Guayaquil, Imprenta de la Nacin, 1887 [1820], pp. 79-80. 8

La actividad comercial en el partido de Portoviejo Durante las tres ltimas dcadas del siglo dieciocho, el boom exportador costeo, cuyo motor fue cacao - auspiciado por las polticas borbnicas que incentivaron las economas perifricas- tiene un efecto multiplicador en la produccin y exportacin de los otros productos costeos, particularmente, los portovejeos. De hecho, Jipijapa y Montecristi introdujeron sus mercancas en mercados internos y externos a la Audiencia de Quito, evidencindose una posicin preponderante del capital mercantil sobre la produccin de pita, sombreros, hamacas, zarzaparrilla y el tabaco. Lo que produca la economa local La pita, cuya fibra, la cabuya, sirve para la elaboracin de todo tipo de cordeles para los aparejos de las embarcaciones, redes, hamacas, albardas etc., fue uno de los productos fijos de exportacin al Per. Se enviaba tanto la pita floja o de zapateros como la torcida o de sastres, sus precios pasan de uno y hasta cuatro reales la libra respectivamente, en 1770, a dos y hasta ocho reales la libra hacia 1790. La exportacin tambin se incrementa de una forma muy similar. Mientras entre 1770-1774 salen un promedio de 11.844 libras de pita floja y 2.072 de pita torcida, en los aos 1784-1788 la exportacin aumenta a un promedio de 18.950 y 8.173 libras, respectivamente. Es decir, se produjo un elevado crecimiento de la produccin de pita, con un 5.27 por ciento anual en dieciocho aos.30 La actividad sombrerera de los jipijapenses se habra enraizado en la provincia de Portoviejo desde el ao de 1630, cuando lleg a la provincia un criollo llamado Francisco Delgado, quien al observar la habilidad con que manejaban los nativos la fibra de palma para la elaboracin de envoltura y cobertores, se le ocurri hacer tocas para cubrir la cabeza. As, el uso de los sombreros se habra hecho extensivo, los elaborados de la paja ms delicada eran tan finos que podan guardarse en un bolsillo. Las toquillas, diminutivo de tocas, se fecundaron y nacieron en Jipijapa y Montecristi.31 Pero la trascendencia de los sombreros a nivel comercial inicia a partir de las tres ltimas dcadas del siglo XVIII, cuando los sombreros empezaron a exportarse al Per. El candente sol del norte del Per hizo que esta zona sea un mercado propicio para los jipijapas. En 1784 salen 4.238 sombreros de paja y en 1788 se exportan 17.299, a un peso cada uno. No hemos encontrado datos de exportacin de sombreros antes de 1774, ni siquiera en la relacin del gobernador Zelaya, de 1765, que hace mencin de los productos de indios tributarios que estaban exentos del almojarifazgo de salida y de la alcabala. Por tanto, los sombreros de paja toquilla
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Mara Luisa Laviana Cuetos, Guayaquil en el Siglo XVIII..., pp. 215-216. Miguel Ernesto Domnguez, El Sombrero de Paja Toquilla. Historia y Economa, Coleccin Economa del Austro I, Cuenca, Banco Central del Ecuador, 1991, pp. 1516. Domnguez nos cuenta que a la muerte del rey Carlos IV y su esposa Mara Luisa, tuvo lugar la clasificacin botnica y a la palma para tocas se l a nombr Carludovica Palmata, en honor a los monarcas, como contraccin de Carolus y Ludovica, p. 21. 9

fueron los nicos productos nuevos aparecidos durante el boom del cacao. Nos parece que la economa indgena supo utilizar esta coyuntura para introducir en el mercado externo un artculo que no era solo de recoleccin o siembra sino que requera de mucha destreza para transformar la fibra vegetal en un objeto para cubrir la cabeza. Adems, los sombreros de paja, llamados jipijapas en la poca, y la pita fueron los nicos bienes de exportacin que tuvieron un crecimiento constante, sin altibajos, como es el caso de otras exportaciones no cacaoteras, lo que nos habla de que una vez iniciado su vinculacin comercial con regiones forneas a la Audiencia de Quito, capturaron los mercados. Efectivamente, inclusive en pocas en que disminuy la exportacin de la pepa de oro, estos productos, controlados por los indgenas de Portoviejo, elevaron su exportacin. Es decir, se podra plantear que luego de su arranque tuvieron un desarrollo independiente del cacao. El auge de estos productos portovejeo se habra debido a que el partido era tan solo mnimamente productor de cacao por lo que la fuerza laboral no fue ocupada en este sector y, dada la gran migracin serrana, los indgenas y castas del partido no fueron compelidos a movilizarse hacia las zonas cacaoteras. Los principales mercados para los sombreros fueron los valles de la costa norte peruana: Piura, Lambayeque, Chicama y Trujillo.32 Lima ocupara un segundo lugar. Hay que resaltar, sin embargo que los sombreros de paja toquilla constituyeron en el siglo XIX una de las principales fuentes de ingresos de la Costa, superando inclusive, en el ao de 1845, el valor de las exportaciones del cacao, aclaramos que para esta poca la pepa de oro estaba en declive. Su manufactura se extendi a Picoaz, Charapot y Rocafuerte.33 Es ms, en la misma dcada de 1840 la elaboracin de sombreros de paja toquilla se introduce en la regin serrana de Cuenca, con la fibra que se extrae de Manab.34 La zarzaparrilla, arbusto curalotodo durante la Colonia, fue otro producto exportable del partido de Portoviejo; Panam, y especialmente el Per, eran sus principales importadores. Su comercio se mantuvo estable, entre 1770 y 1774 se exportaron 142 quintales mientras que en el lapso de 1784 a 1788 se enviaron 153 quintales,35 en total a un promedio de 10 a 11 pesos el quintal. La produccin tabaquera del partido de Portoviejo al parecer no fue de mayor importancia durante el perodo 1754-1765, pues constitua 7.000 y 8.000 mazos de un total de 108.000 y 116.00 mazos, para toda la gobernacin de Guayaquil, en 1754 y 1765 respectivamente. No tenemos los datos de la produccin de tabaco en el partido de Portoviejo para aos posteriores, donde constan solo los totales, mas todo indica que su participacin en la produccin de la planta aument ampliamente. En efecto, si en el estado de la Fbrica de la Real Renta de Tabaco, Plvora y Naipes de la gobernacin de Guayaquil se desglosa para el ao de 1783 los sembradores de tabaco por partido encontramos que: en las orillas de Daule y Balzar, 662; en la jurisdiccin de Baba, 81; en la jurisdiccin
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Carlos Contreras, El Sector Exportador..., p. 105. Carmen Dueas de Anhalzer, Historia Social y Econmica..., p. 161. Silvia Palomeque, Cuenca en el Siglo XIX. La Articulacin de una Regin , Coleccin Tesis Historia, Quito, FLACSO/Abya-Yala, 1990, p. 49.50. Mara Luisa Laviana Cuetos, Guayaquil en el Siglo XVIII..., pp. 215-216. 10

de Babahoyo, 136 y en la provincia de Portoviejo, 688.36 Es decir, Portoviejo tena el mayor nmero de manos en el cultivo del tabaco, y, dependiendo de la productividad de la zona sembrada, podramos aadir que tambin habra llegado a ocupar el primer puesto en la produccin del tabaco en la gobernacin. La mayor parte de la produccin de tabaco, entre el 70 y 80 por ciento, antes y despus de la instauracin de su monopolio, iba para el Per y Panam. Con la creacin del estanco del tabaco, en 1778, aumenta la produccin hasta 1788 y disminuye drsticamente en la ltima dcada del siglo dieciocho en toda la provincia de Guayaquil hasta el punto de que a comienzos del siglo XIX apenas tiene importancia para el real erario. Al parecer los bajos precios que el estanco pagaba a los productores y que, el alto costo que se cobraba a los consumidores ocasionaron la decadencia progresiva de la renta de tabaco. No se puede precisar el monto de la produccin total de tabaco pues se cuenta tan slo con los registros legales. El contrabando, como se ver luego, estuvo siempre ligado al tabaco y constituira la quinta parte de las cosechas. En la provincia de Portoviejo se desarroll, adems de una economa agrcola, una economa ganadera. Las cofradas eran poseedoras de importantes cantidades de ganado. La cofrada de Nuestra Seora de Monserrate en el pueblo de Montecristi en 1751, segn visita del Obispo Nieto Polo de Aguila, tena 400 cabezas de ganado, 22 yeguas y 3 mulas, y en 1820 la hermandad tena estancias ganaderas en Picoaz Viejo y en La Bolsa.37 Los caciques tambin eran poseedores de importantes cantidades de Ganado. En el testamento de Antonio Soledispa, cacique de la parcialidad de Aguas, consta que le pertenecieron 48 reces, 30 en el paraje de Pajn y 18 en el de Sancn.38 No era extrao que los indios y las castas que no eran pudientes, igualmente posean ganado, aunque en un nmero mucho menor que en los casos anotados antes. Indios adversos a las relaciones mercantiles o con inclinacin al comercio?39 Los autores que han abordado el tema de las exportaciones y recursos econmicos en la costa ecuatoriana en la poca que nos ocupa, Mara Laviana Cuetos y Carlos Contreras, han propuesto que los indgenas mantenan tan slo relaciones de intercambio de productos, por tanto, su economa fue natural y no monetaria. Los comerciantes habran sido quienes llevaban a los pueblos gneros
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Estado de la Administracin Gral. y Fbrica de la Real Renta de Tabaco, Plvora y Naipes de Guayaquil, y su Gobernacin, fundada por el Sr. Dn. Josef Garca Len y Pizarro...en 1 de abril de 1778, AGI, Audiencia de Quito N 242, Carta 371, Microfilms del AHBCE, 1-IV-1783. Rosa Ferrn y Mara Nazareth Ferreira, Economas Campesinas y Formas de Acumulacin: el caso de Manab a partir de la Revolucin Liberal, [Informe Final ], Quito, PUCE/CONUEP, 1986, pp. 24-25. Autos de Proclama de Dn. Juan Francisco Pin, con Dn. Manuel Soledispa, indios, sobre el cacicazgo de la Parcialidad de Aguas en el Pueblo de Jipijapa en Guayaquil, y en el que se exime del servicio de mita y otros servicios por descendiente de cacique, ANH/Q, Cacicazgos, Caja 43, Tomo 95, 1779. Expresin tomada de Francisco Requena, "Descripcin Histrica y Geografa de la Provincia de Guayaquil..., op. cit., p. 580. Se refiere a los indgenas de Portoviejo. 11

de Castilla, utensilios de fierro, aguardiente y otros productos a cambio de los artculos locales. Aqu se plantea lo contrario. Los indgenas de Jipijapa y Montecristi tuvieron un rol activo en la comercializacin de sus sombreros y dems bienes que producan. La imagen del indio adverso a las relaciones mercantiles debe ser descartada. Los indgenas estuvieron inmersos en las relaciones de mercado, manejaban moneda y saban cmo conseguir ganancias con el comercio de sus productos. Steve Stern, entre otros, ha evidenciado que los indgenas andinos intervinieron en la economa colonial de mercado desde sus inicios, tanto en los mercados de tierras, bienes y mano de obra y que, adems, tuvieron varios roles: aliados colaboradores, socios principales o secundarios o como rivales competitivos, en sus relaciones con los hispanos. Con esta afirmacin no se pretende negar que detrs de esa intervencin indgena en el mercado poda haber existido una lgica: europea colonial, donde interesaba el lucro comercial individual; tradicional andina, donde primaba el bienestar y autoabastecimiento del ayllu o una tercera colonial andina, una contradictoria utilizacin de los dos modelos anteriores.40 Stern, quien estudia comunidades andinas del altiplano, en cuyas relaciones sociales prehispnicas el espacio para la actividad mercantil fue muy reducido, aclara que en ciertas regiones andinas como los pramos andinos 41 o, la costa peruana (y nosotros aadiramos la costa ecuatoriana), existieron mercados y un trfico significativo, por supuesto con un matiz muy distinto al introducido por los europeos. Para el caso del valle de Mxico, Charles Gibson establece que el sistema monetario espaol fue adoptado rpidamente por los indgenas. Caciques, mercaderes, indgenas opulentos y los responsables de las finanzas de las comunidades desarrollaron una apreciacin tan sofisticada del dinero espaol como cualquier otro colonizador. Gibson pone en evidencia tambin que, aunque el medio colonial no se prestaba para la preservacin de los antiguos mercaderes aztecas (pochteca), que haban sido grupo privilegiado antes de la Conquista, ste fue reemplazado por nuevos indgenas comerciantes.42 Entonces, nos preguntamos: si en los casos del valle de Mxico, donde la actividad mercantil vena de antes de la incursin espaola, y en las sociedades andinas de puna, donde carecan de experiencia mercantil, los indgenas se vieron abocados a participar en el mercado colonial, cmo no iba a suceder lo mismo con los pueblos de la costa del Ecuador envueltos en una gran tradicin mercantil desde la poca aborigen?43
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Steve J. Stern, La variedad y la ambigedad de la intervencin indgena andina en los mercados coloniales europeos: apuntes metodolgicos, en La Participacin Indgena en los Mercados Surandinos. Estrategias y Reproduccin Social, Siglos XVI a XX, Cochabamba, CERES, 1986, pp. 282-312. Acerca de los mercados en los Andes de Pramo; ver Frank Salomon, Los Seores Etnicos de Quito en la Epoca de los Incas, Coleccin Pendoneros, Otavalo, Banco Central del Ecuador, 1980. Charles Gibson, Los Aztecas bajo el Dominio Espaol (1519-1810), Mxico D.F., Siglo XXI Editores, 1967, pp., 367-368. En efecto, la existencia de gremios o ligas de mercaderes que formaron los grupos aborgenes: manteos -ubicados en la parte sur de la provincia de Manab-, 12

Veamos algunos ejemplos de lo expuesto. En los primeros aos del siglo XVII los indios de Manta, que carecan de cultivos agrcolas, vivan de la venta de pescado, agua dulce y lea a los navos y de ellos se provean de mercaderas como arroz y efectos de Castilla y los trajinaban hasta Jipijapa. Los indgenas de Picoaz sacaban cabuya para vender en Jipijapa y su granjera principal era alquilar caballos a los pasajeros que iban a Daule, que distaba 25 leguas de ese lugar y a su vez los nativos de Charapot compraban en Jipijapa y Picoaz el maz que sus tierras no producan en abundancia, a ocho reales la fanega.44 En 1666 el alcalde del pueblo de Jipijapa, Simn Caboy, ofrece su declaracin en los autos que se le siguen al corregidor de la ciudad Guayaquil, Pedro de Solrzano. Caboy atestigua que Solrzano compr una cantidad de fanegas de maz, manteca de cerdo y man, la llev al puerto de Manta y de all la embarc rumbo a Panam. Por su parte, el cacique de la parcialidad de Picoaz manifiesta que el corregidor de Guayaquil enviaba a los naturales de Picoaz a subir a la montaa, obligndolos a abandonar sus cultivos, para que recolecten zarzaparrilla y cabuya pagndoles solo 12 reales por arroba y envindolos a llevar la carga al pueblo de Jipijapa.45 Ya en la segunda mitad del siglo dieciocho, los indgenas y mestizos de Pajn (anejo de Jipijapa) inician un juicio contra el teniente de Portoviejo46, por obligarlos a venderle pita a menor precio de lo establecido. En efecto, Ponce de Len haba exigido a 52 indios y a 4 mestizos que le vendieran 25 arrobas de pita
huancavilcas, puneos, tumbesinos es un hecho indudable. Hubo grupos de expertos que se dedicaron a la manufactura de tejidos, plumera y artefactos de cobre, plata y oro, colectaban piedras semipreciosas e hicieron fina artesana de conchas, todo esto se lo haca principalmente para intercambiar hacia el norte con la codiciada concha spondylus que les permita obtener coca, cobre nativo, turquesa, lapislzuli y otras materias trabajadas del Per y Chile; ver JorgeMarcos, Breve Prehistoria del Ecuador, en Arqueologa de la Costa ecuatoriana. Nuevos Enfoques, Biblioteca Ecuatoriana de Arqueologa, Vol. 1, Quito, Corporacin Editora Nacional, 1986. Carmen Dueas de Anhalzer en su Historia Econmica y Social del norte de la Provincia de Manab..., p. 44. Carmen Dueas, en su excelente trabajo op. cit., establece que el comercio que practicaban las grupos indoenas costeos antes de la conquista era de dos tipos: el trueque o intercambio recproco, y el intercambio administrativo, en el cual interviene un centro de poder poltico que representa los intereses de la comunidad en el intercambio mismo, y adems acta como centro redistributivo. Carmen Dueas de Anhalzer, op. cit., pp. 112-113. [Simn Caboy, alcalde del pueblo de Jipijapa declara en autos contra el teniente de corregidor de la ciudad de Guayaquil, Pedro de Solrzano ], AGI, Audiencia de Quito N 66, 21 -VIII-1661, Microfilms del Archivo Histrico del Banco Central del Ecuador, Quito, en adelante (AHBCE). Hay que resaltar que los tenientes de Portoviejo eran impuestos por los corregidores de Guayaquil. Estos intentaron limitar, y de hecho lo lograron, el poder poltico y por tanto econmico de las lites portovejeos, encarnados en cabildo de la ciudad cabeza del distrito. De hecho, existi durante toda la Colonia una pugna entre capitulares de Portoviejo y corregidores y autoridades impuestas por stos en su jurisdiccin de Portoviejo. Ver, Maritza Aruz, Pueblos de Indios en la Costa Ecuatoriana..., op. cit, cap. 2. 13

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por unos cuantos reales, siendo el precio correcto el de 2 reales la libra.47 Los indgenas protestan contra la autoridad y exigen que se les pague su justo valor. Asimismo, se denuncia a Manuel Nez de Balboa, por obligar a los indios de Jipijapa a hacerle sombreros a razn de un peso cada uno, siendo su precio el de 3 y 4 pesos por unidad. Los sombreros de mocora, una fibra ms delicada que la paja toquilla, eran los ms apetecidos, especialmente en el Per donde se vendan cuantos se llevaban. Adems, Balboa impeda a los comerciantes blancos o espaoles su comercio porque estos pagaban un mayor precio, 4 pesos por cada uno.48 En 1787, un individuo jipijapense, llamado en los expedientes simplemente Vicente Indio, gan en tan solo uno de los mltiples viajes que realizaba a Guayaquil doce pesos por transportar doscientos sombreros del comerciante Dn. Ignacio Lisondo y dos pesos por comprar en dicha ciudad dos botijuelas de aguardiente de caa de dicha ciudad y llevarlas a su vuelta a Jipijapa. Sin embargo, con las botijuelas tuvo ciertos problemas. Las botijas de licor, que Vicente Indio haba comprado por encargo del alcalde de Jipijapa, Manuel Agapito Pincay para luego venderlas en el pueblo, le fueron arrebatadas por Nez de Balboa, quien, adems, le impuso el pago de cuatro pesos a Vicente Indio por el transporte de las mercancas, aduciendo que estaba prohibido por el virrey utilizar a los indios como correos o chasquis -mensajeros o porteadores- sin pagarles por su labor.49 Aqu el conflicto consista en que Nez de Balboa acostumbraba servirse a los chasquis sin remunerarles nada a cambio; pero cuando alguna autoridad indgena se atreva a hacer uso de sus mismas estratagemas y as competa con l en la esfera comercial haca uso de su poder para reprimirlo. La importancia de los chasquis, como lo ha resaltado Luis Miguel Glave, estrib en que las autoridades locales utilizaron los recursos de la economa tnica para que los productos se realicen como mercancas; puesto que los gneros solo adquiran su forma final de mercancas en los lugares donde se los poda vender. En este contexto, la estructura de trajines o chasquis- era vital, pues gracias a ellos los gneros que produca una comunidad se poda transportar a los puntos de venta o mercados.50 Miguel Jaramillo nos presenta un caso similar al de nuestro estudio. Las poblaciones indgenas de la costa peruana de Sechura, Paita, Yasila y Coln se ocupaban de la pesca, agricultura, as como del servicio de transporte. La carga y descarga de los barcos que llegaban a Paita hubiera sido imposible sin los indios de Coln; adems se encargaban del envo de las mercancas hacia Piura. Es
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[Los Indios del Pueblo de Pajn se quejan de los abusos cometidos por el teniente de la ciudad de Portoviejo], Archivo Nacional, Quito, en adelante, (AN/Q), Indgenas, Caja 127, 13-III-1790. Expediente que siguen D, Juan Manuel Romero, Administrador del Ramo de Tributos, y los Indios del Pueblo de Jipijapa contra el Teniente de Gobernador de la ciudad de Portoviejo, Dn Manuel Balboa, sobre captulos y malaversacin de conducta, Archivo General de Indias (AGI), Audiencia de Quito N 271, Microfilms del Archivo Histrico del Banco Central del Ecuador (AHBCE), 9-II-1787. Ibid. Luis Miguel Glave, Trajinantes. Caminos Indgenas en la Sociedad Colonial, Siglos XVI/XVII, Lima, Instituto de Apoyo Agrario, 1989, pp. 14-15. 14

ms, ellos tomaban ventaja en este negocio al fijar las tarifas de transporte y no era raro que cuando se les adelantaba el dinero del trajn fallaran en la fecha de entrega de la mercanca. El caso de los indios de Sechura es digno de ser anotado; monopolizaron importantes recursos regionales como la sal y la hierba de lito -de la cual se obtena la leja, ingrediente fundamental para la industria del jabn. Los depsitos de estos productos bastaban no solo para abastecer a la regin de Piura sino tambin para exportarlos a Guayaquil. Por otra parte, la estratgica ubicacin de Sechura en la ruta hacia Lambayeque y Lima hizo que los sechuranos controlen la dotacin de agua para los pasajeros y sus animales que se dirigan rumbo Lima, Lambayeque, Trujillo o Cajamarca.51 El afn de lucro del teniente de Portoviejo, quien quera acaparar los beneficios del comercio, le impidi entender que la dinmica mercantil del pueblo era la venta de los bienes al mejor precio. El gran nmero de comerciantes forneos que haban hecho de Jipijapa su centro de operaciones o que iban de paso buscando comprar o vender artculos, garantizaban una demanda constante y creciente de los productos autctonos y la oferta de bienes ajenos a la regin. Efectivamente, Para la segunda mitad del siglo XVIII, Jipijapa y Montecristi acogen a numerosos forasteros que se dedicaron al comercio. No es extrao hallar en la documentacin, junto a los nombres de los testigos, los calificativos de tratante o comerciante. Como se ha mencionado, incluso las mismas autoridades locales, o sus parientes, estaban involucrados en actividades mercantiles usando su poder para adquirir o incrementar su riqueza, la que seguramente obtuvieron. Los tratantes eran naturales de Espaa, Panam, Guayaquil o del Per y residentes en Jipijapa. Indios acomodados Francisco Requena, visitador de la monarqua borbnica, quien escribi una larga descripcin de la Gobernacin de Guayaquil y, refirindose a los indgenas del partido de Portoviejo expresa: La inclinacin que tienen sus naturales al comercio les induce a no desperdiciar ninguna de las producciones propias de su pas; por esto recogen zarza, pita, algodn, lana de ceibo, vainilla blsamo y gomas. Hacen albardas, lomillos, hamacas, redes, linches, sombreros y cordeles. Tien hilos de caracol y algunos bucean perlas. Es genial, en estas gentes la ocupacin en las ventas, de conformidad de slo de gallinas, pollos y huevos que llevan los indios de este partido a vender a Guayaquil, sacan hasta 1.500 pesos cada ao. Este til entretenimiento ha hecho a muchos de ellos bien acomodados.52

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Miguel, Jaramillo, Growth and Underdevelopment: Trade and Regional Articulation in Northern Per, 1750-1930, Tesis de Doctorado, University of California, San Diego, 1995, pp. 98-101. Francisco Requena, "Descripcin Histrica y Geografa de la Provincia de Guayaquil..., op. cit. p. 580. 15

Efectivamente, la actividad comercial ejercida por los indgenas del sur de Portoviejo, como se ha evidenciado en prrafos anteriores, propici que muchos de ellos fueran como los denomina Requena: acomodados lo que los haca elevarse sobre los indios sin recursos y los acercaba a los indios principales, a este grupo de nuevos indios acomodados es al que hemos llamado sector medio indgena. De hecho, algunos de estos indios, como es el caso del alcalde de Jipijapa, Agapito Pincay, mencionado antes, habran manejado redes comerciales, al menos dentro de la regin de Guayaquil, que competan con los mismos mercaderes mestizos o blancos que residan o que continuamente visitaban el pueblo. Los comerciantes, efectivamente, como consecuencia de la importante actividad comercial del lugar, tuvieron una posicin dominante en Jipijapa y Montecristi.53 Las ilcitas introducciones Pero no solo el comercio legal fue ejercido por los indgenas portovejeos. El contrabando fue otra de las estrategias adoptadas para obtener ganancias mayores y, segn Mara Luisa Laviana Cuetos, la quinta parte de las cosechas del tabaco estaba destinada al trfico ilegal,54 una vez que se estableci el estanco del tabaco, en 1778. Justamente los jipijapenses fueron activos contrabandistas de tabaco.55 Los productores estaban obligados a sembrar y a vender sus cosechas al monopolio estatal, el mismo que pagaba precios bajos a los productores de tabaco y luego las venda consiguiendo ganancias mucho mayores, lo que constitua un resorte que generaba el trfico ilegal, pues los productores preferan vender su producto a comerciantes que pagaban mayores montos. Sin embargo, no solamente el tabaco era objeto del comercio clandestino. En efecto, en 1750, antes de que los borbones establezcan el libre comercio, el teniente general de Portoviejo, Pedro Sanches de Mora declara que: ...en los puertos de aquella costa [Portoviejo] las ilcitas introducciones que continuamente se recelan con el motivo del arribo de los bajeles que internan del Reyno de Nueva Espaa y Tierra Firme de cuyo exceso y desorden se sigue grave perjuicio al comercio y real erario...56 Por supuesto, no solamente los indgenas estaban involucrados en las ilcitas introducciones y, aadiramos, exportaciones, sino los vecinos y autoridades (capitulares) de Portoviejo, como lo menciona el propio Sanches. Las ganancias que reportaba el contrabando para quienes lo practicaban fue un incentivo para la prctica del trfico ilegal.
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Cabe aclarar aqu que en los documentos que hemos revisados no se encuentran los trminos tratante o comerciante para designar a algn indgena, pero, al leerlos hallamos constantemente alusiones que remiten a su actividad mercantil, como el aludido ejemplo de Pincay o Vicente Indio, o las querellas en conjunto de los indgenas que se quejan porque se menosprecia el valor de sus mercancas. Mara Luisa Laviana Cuetos, Guayaquil en el Siglo XVIII..., pp. 190-198. Michael Hamerly, op. cit. p. 104. [Causa criminal seguida contra el Teniente Dn. Pedro Sanches de la Mora, cuando se hizo un tumulto en Montecristi], AN/Q, Criminales, Caja 37, exp. 14, 8-I-1750, f. 42 v. 16

El capital comercial Lo anotado en lneas anteriores no slo evidencia que la economa indgena era monetaria y sino que tambin tena estrechas relaciones con el mercado especialmente externo a la Audiencia, Per, Panam y Nueva Espaa. Tambin vemos claramente la accin del capital comercial, entendido aqu como el capital en forma de dinero destinado a la circulacin. Este capital fue utilizado por los comerciantes forneos a los pueblos de indios en estudio para comprar mercancas; los habitantes de dichos pueblos lo adquiran, a su vez, cuando vendan sus productos. El capital comercial tambin era adelantarlo a los productores directos explotndolos y beneficiando a intereses de las venales autoridades.57 El capital comercial, como lo ha esclarecido Jos Carlos Chiaramonte para Nueva Espaa,58 tambin tuvo un papel protagnico en la regin de Guayaquil. Es ms, se puede decir que en el distrito de Guayaquil, bajo el auspicio del sistema monopolstico de la metrpoli, que consista fundamentalmente en la regulacin del trfico mercantil y que en las ltimas dcadas del siglo XVIII, con las reformas borbnicas que establecieron el libre comercio, es que el capital comercial determin la produccin de los artculos que se enviaban fuera de la regin, primordialmente el cacao. La diferenciacin y la movilidad social en Jipijapa y Montecristi En la segunda mitad del siglo XVIII, gracias al auge econmico y demogrfico aludido antes, se estimula fenmenos sociales y econmicos que venan dndose desde los primeros contactos de las poblaciones nativas costeas con los europeos. Los indios de la costa del Ecuador, a lo largo del siglo XVII, perdieron uno de los componentes bsicos de su identidad: sus lenguas nativas. Los ltimos datos que hemos hallado sobre los dialectos nativos de los indgenas del distrito de Guayaquil constan en la descripcin de 1605: En cada pueblo, y an en algunos en cada parcialidad, hablan los indios lengua diferente, propia y antigua de aquel lugar; no usan lengua comn entre todos, ni la del Inga, ni otra, la que saben ya casi todos y corre en general, es la castellana.59 De otro lado, el jesuita espaol Bernardo Recio nos describe para la segunda mitad del siglo XVIII que estos indios de Guayaquil, y de muchos pueblos que hay en su jurisdiccin, son muy ladinos. Ellos visten a la espaola, aunque por el calor de la tierra andan sin pelo. Ellos hablan bien el romance...parecidos en esto y otros modales a los
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Jos Carlos Chiaramonte, Formas de Sociedad y Economa en Hispanoamrica, Mxico, Editorial Grijalbo, 1984, pp. 172-181. Ibid., 194-209. Annimo, 2a. parte de la Descripcin de Guayaquil. En la que se trata de la ciudad de Puerto Viejo y su distrito, 1605..., p. 18. Debemos sealar, sin embargo, que an hoy existe en la provincia de Esmeraldas la etnia chachi, la misma que, dado lo casi inaccesible de su territorio, se ha conservado como pueblo y a preservado su lengua. 17

andaluces. Pero lo que admira ms es que no haya quedado a estos indios rastro de su nativa lengua, solo los nombres de los lugares...60 Paradjicamente, sin embargo, la categora indio no solo exista sino que en algunos casos se haba revitalizado durante la segunda mitad del siglo XVIII. La poblacin y la economa indgena estaban en auge. Los nativos seguan organizados en pueblos de indios y as los consideraban las autoridades locales y las de la Audiencia de Quito. Si bien no podemos determinar a ciencia cierta cul fue la forma de organizacin del poder y las vas de acceso a ste en perodos prehispnicos, es notorio que con la Conquista se privilegia la sucesin del hijo mayor y la lnea paterna, aunque fueron numerosas las indgenas que asumieron los cacicazgos a falta de un varn en la lnea sucesoria directa. Los colonizadores intervinieron directamente en la organizacin del poder indgena; no slo en la sucesin de caciques sino en la implantacin de poderes paralelos representados por los gobernadores de pueblos, alcaldes y alguaciles de doctrina, quienes restaban poder real a los caciques en la organizacin de la fuerza de trabajo indgena y en la organizacin religiosa.61 En el siglo XVIII el pueblo de Jipijapa tena bajo su jurisdiccin las parcialidades de Aguas, Pajn, Sancn, Payache, La Baja, Apenchigue y Londana. Los caciques de estas parcialidades, al igual que en la Sierra de la Audiencia de Quito, eran personas cuya autoridad se desprenda de la tradicin, es decir, se adquira de los antepasados. Frente a las autoridades ellos deban responder por el cobro del tributo.62 Frente a su gente su funcin sera la de garantizar la reproduccin de la comunidad y evitar los abusos de las autoridades. Al gobernador del pueblo se lo elega entre los caciques de las diferentes parcialidades. Para esta eleccin se consultaba a los caciques, pero las opiniones del cura doctrinero y de los cobradores de tributos eran las que ms relevancia tenan. El gobernador indgena se encargaba de recolectar los tributos del pueblo; de la distribucin de mitayos; de representar al pueblo en los pleitos de tierras; y, de denunciar los abusos que los espaoles o autoridades cometan contra los indgenas.63 A finales de la centuria en cuestin el proceso de diferenciacin social interna se acelera y provoca que algunos miembros de la nobleza indgena e inclusive indios del comn u ordinarios pugnen por acceder a la jefatura de estas parcialidades. La frontera que divide a los caciques e indios principales y los indios ordinarios empez a debilitarse, puesto que la situacin econmica de los naturales, as sean comunes, comenz a ser tomado en cuenta para postular al cacicazgo. En este sentido, planteamos que a partir de la segunda mitad del siglo
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Bernardo Recio, S.J., Compendiosa Relacin de la Cristiandad de Quito, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas/Instituto Santo Toribio de Mogrovejo, 1947 [1775]. tomo I, p. 182. Loreto Rebolledo, Comunidad y Resistencia. El caso de Lumbis en la Colonia, Quito, FLACSO/Abya-Yala, 1992, pp. 85-86. Ibid., p. 86. Ibid., p. 87. 18

XVIII los lmites entre los indgenas ya no eran tan solo entre nobles y ordinarios sino entre indios con dinero y sin l. Observemos algunos litigios por el acceso al cacicazgo por parte de indios que no tenan ascendientes cercanos no haban sido caciques o indios principales. Dn. Ramn Chiquito Anzules, logr en el ao de 1790 que se lo libere de la mita y el tributo por ser lejano descendiente de los caciques y presenta ante las autoridades locales y luego ante la Audiencia un pedimento, en 1791, para que se le d posesin del cacicazgo vacante de Apenchigue, parcialidad de Jipijapa, remitindose nada menos que a sus tatarabuelos. Efectivamente, en 1795 Chiquito fue nombrado cacique provisional de la mencionada parcialidad y as se elev de un indio del comn sujeto a pensiones propias de los naturales a miembro de la nobleza indgena de Jipijapa.64 Chiquito decide apelar tan solo en 1787 a los tribunales para que se lo exima de las cargas propias de un indio ordinario o comn, primeramente porque tena los medios econmicos para afrontar un proceso que se prolong tres aos, desde 1787, cuando se inicia, hasta 1790, cuando se lo declara exento de mitas y dems servicios incorrespondientes a su calidad.65 Hecho que, relacionndolo con el auge econmico del pueblo, no resulta una mera presuncin suponer que Chiquito y muchos otros fueron partcipes del crecimiento mercantil de Jipijapa. El nico rival de Chiquito para la consecucin de Apenchigue fue Marcelino Pionse, un indgena que desde su infancia se enlaz a los curas de Jipijapa. Pionse desempeaba el oficio de cantor en la iglesia sin ms sueldo que solo mi devocin, tocando unas veces el piano y otras el rgano...asistiendo en funciones de fiestas y ms misas de cofradas...a ms de lo referido he sido cobrador de los reales tributos de S.M. de la parcialidad de Apenchigue...sin permitir atrasos ningunos.66 En efecto, Marcelino Pionse gracias a sus relaciones con la iglesia haba aprendido a leer y a escribir y era escribano de cabildo, adems era mayordomo de la Cofrada del Seor Resucitado de Jipijapa, estos mritos, que claramente evidencian su ascenso social, hacen que Pionse solicite que su Seora me mire con aquella caridad que deseo alcanzar, eximindome de todos aquellos mandos comunes que los dems naturales hacen, as a mi como a mis hijos y descendientes y se me declare por principal de dicha parcialidad.67 Si bien las cualidades de Marcelino Pionse lo distinguan entre el comn, al cual perteneca, y hacan que las autoridades civiles y eclesisticas utilizaran sus servicios como mediador entre la comunidad y el gobierno, no eran suficientes como para elevarlo al rango de cacique, pues el poder an privilegiaba la sangre
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Expediente de Dn. Ramn Chquito Anzules, de la Ciudad de Guayaquil, por la parcialidad de Apenchigue, AN/Q, Indgenas, Caja 138, 21-IV-1795. Autos de Ramn Chiquito, indio de Jipijapa, sobre eximirse de servicio de mita y otros servicios mecnicos por ser hijo de cacique, AN/Q, Indgenas, Caja 122, II-XI-1787 Autos de Vicente Jalca, indio natural del Pueblo de Jipijapa, en la Gobernacin de Guayaquil, sobre que se le declare cacique principal de la parcialidad nombrada de La Baja y otra nuevamente apegada con el nombre de Apenchigue, reducida en dicho Pueblo de Jipijapa, AN/Q, Cacicazgos, Caja 44, Tomo 96, 1786-1791. Ibid. 19

noble. No obstante, un punto est claro: Pionse fue cobrador de tributos y mayordomo de cofrada, estos cargos dotaban no solo de un prestigio social sino que tambin elevaban considerablemente el status econmico de quien los detentaba. As, el simple hecho de que en las ltimas dcadas del siglo XVIII un indio ordinario y del comn pueda solicitar el cargo de cacique, aunque luego su pedimento fuera denegado, para l y por ende los fueros y derechos para sus descendientes, nos habla de una mayor fluidez en las relaciones sociales. Es ms, el caso de Pionse evidencia que l era tan solo uno entre otros indgenas comunes u ordinarios que aprendieron a leer y a escribir, a tocar el rgano y el piano y que ocuparon cargos dentro del cabildo del pueblo. Se revela, de este modo, lo mismo que para Ramn Chiquito, el crecimiento econmico hizo ms fcil el ascenso social provocando la aparicin de un sector medio indgena que pugnaba por ser parte de la lite indgena. Las castas Hasta aqu hemos tratado tan solo de los indgenas de la Costa como un solo grupo social, pero en los pueblos de indios vivan tambin castas. Es importante anotar este aspecto para comprender de mejor manera cmo funcionaba el engranaje social de estos pueblos y del litoral en general. Mientras en la Sierra de la Audiencia de Quito, donde se asentaba la masa indgena y donde las fronteras entre las castas ean ms definidas, aplicar la legislacin sobre tributos no representaba mayor dificultad, en la Costa se constituy un crisol donde se fundieron los distintas grupos tnicos produciendo la aparicin de las castas. Estas se convirtieron en un verdadero rompecabezas para las autoridades coloniales. El Contor. General de Reales Tributos sobre la consulta que hace el Admor. de este Ramo en Guayaquil acerca de la clase de mestizos que deben tributar y hasta que grados se entiendan comprehendidos. Dice que habindose dirigido igual consulta en diversas ocasiones al Supor. Govierno resolvi el 15 de septiembre de 1764. Que quanto a los hijos de Indio en blanca se guardase la costumbre, y si fuesen solo naturales de estas no se les obligue. Que los de indio con negra o mulata, o de negro y mulato con india deban tributar como indios. Que los naturales de negra o mulata se considerasen requinteros, que los legtimos de mestizo o blanco en india no deban tributar y los naturales de ella siguiesen el pueblo de la madre...68 Ms an, el auge de las exportaciones costeas acenta las caractersticas de una sociedad abierta litoral, donde el capital mercantil permite una movilidad social horizontal, como se ve en la mezcla de castas. Estas castas formaron un solo grupo, el cual estaba consciente que ocupaba un rango inferior en la jerarqua social costea, pero en el interior de los pueblos de indios no se haca distinciones precisas entre indios y castas mestizos y pardos (zambos mulatos, negros libres y libertos) - pues la mezcla entre ellos lo dificultaba.
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"Expediente de Toms Pazmio, vecino de Machachi en que solicita declaratoria de mestizo", AN/Q, Mestizos, Caja 8, 15-III-1791. 20

Este hecho se evidencia en los pleitos que se produjeron por la expoliacin tributaria impuesta por los borbones y que se hace efectiva en la Costa en 1785, cuando el presidente de la Audiencia de Quito, Jos Garca de Len y Pizarro instaura la administracin directa del ramo en el litoral.69 Uno de los casos ms peculiares es la peticin conjunta de 40 mestizos de Montecristi que en 1787 solicitan que se los declare como tales. Un acontecimiento puntual como que hecho de que el cobrador de tributos, Juan Mara Romero, llegue a los pueblos de indios a exigirles, y conseguir finalmente, el pago de un impuesto propio de los indgenas, es lo que obliga a los mestizos a identificarse como tales y a reivindicar su ancestro, as sea lejano Pablo Lopes de aspecto de cincuenta aos, hijo de legtimo matrimonio de Francisco Lopes, mestizo, y de Mara Gracia Olgun, mestiza...70 En los expedientes referentes a Jipijapa consta la decisin favorable, es decir la declaratoria de mestizos, de la Audiencia de Quito en cuatro de ellos. En el caso de los mestizos de Montecristi el expediente est incompleto y por tanto no consta la decisin de la Real Audiencia en Quito, pero pensamos que sta sera favorable a los mestizos por estar avalado, al igual que en los procesos de Jipijapa y Daule, por importantes personajes como Manuel Nez de Balboa, teniente de gobernador de Portoviejo, Vctor Salcedo y Somodevilla, teniente coronel de los Reales Ejrcitos de Quito, Ignacio Ruiz Prieto teniente de infantera y comandante de guardacostas de Portoviejo, quienes certifican la calidad de mestizos legtimos, el pago del impuesto de alcabala y sobre todo su servicio en el puerto de Manta como cabos, sargentos y vigas y su sobresaliente actuacin en el rescate de navos como el barco La Concepcin.71 Este trabajo era ms bien una labor honoraria no reciban paga alguna, como lo menciona el teniente coronel de los Reales Ejrcitos.72 Al parecer, el oficio de viga o centinela, en un principio, era propio de blancos o mestizos, los cuales recibiran a cambio de su labor un emolumento, pero qu obtenan los habitantes de Montecristi al prestar su servicio de guardacostas, si, como resaltan las autoridades, no se les pagaba por ello? Podra tratarse que con el tiempo el ser viga se convirti en una cuestin de prestigio. O, que al realizar esta tarea reciban otro beneficio como la liberacin de la carga tributaria, como haba sucedido con los indios de la Pun: es el puerto de todas las embarcaciones que comercian con la provincia, y por las centinelas y corte de madera para su magestad, que hacen los indios, estn excemptos de tributos.73

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Mara Luisa Laviana Cuetos, "Problemas metodolgicos en el estudio de la Real Hacienda: ingreso bruto e ingreso neto en las cajas de Guayaquil (1757-1804) en Jorge Nez editor, Coleccin Nuestra Patria es Amrica N 7, Historia Econmica de Amrica Latina, Quito, Editora Nacional/SENAC, 1992, p. 12. "Expediente formado por Franco. Lopez, Pablo Lopez, Juan Lopez y dems individuos Vecinos del Pueblo de Monte Christi Jurisdicn. de la Ciud. de Guayaql. en que solicitan declaratoria de Mestizos", AN/Q, Mestizos, Caja 6, 24-IV-1787. Ibid. Ibid. Juan Antonio Zelaya, "Estado de la Provincia de Guayaquil, agosto 17 de 1765..., pp. 97-106. 21

Esta hiptesis es factible, pues no slo en la isla de la Pun fueron redimidos los indios por algn servicio al Rey, como lo expresa el mismo Juan Antonio de Zelaya, sino tambin en Tosagua y en Machala. Es posible que se haya producido un mestizaje cultural, pues los peticionarios expresan que nunca pagaron tributo como indios, y como tal jente distinta de padrones de indios, han sido y son soldados milicianos...74 Por lo tanto, los solicitantes pueden haber sido indios que a cambio de ser liberados del impuesto indgena realizaban una labor muy importante para los gobernantes y que, adems, era propia de mestizos o blancos, lo que los llev a asumirse como tales. La hiptesis se refuerza an ms en un documento que trata sobre la Cofrada de Nra. Sra. de Monserrate en el pueblo de Montecristi, que data de 1789. El Cura, Santiago Carvajal, en un certificado que da a los mayordomos de la hermandad para que soliciten en la Audiencia de Quito una licencia para pedir limosna para la veneracin de la Virgen expresa hago presente que se ha menester impetrar licencia de la Rl. Audiencia que sirva para todo su distrito y caminen los indios con esta real autoridad. En atencin a que como pueblos pobres de indios tributarios de su Md. que cuidan denoche y deda la centinela del puerto de Manta, por turno.75 Entonces, es claro que en este documento, que se inicia dos aos despus de la peticin de declaratoria de mestizos, el cura que antes haba certificado, para liberar a los peticionarios del tributo, que eran mestizos, ahora tena otro inters: que se les permita recoger limosna a los indios, pues era menester dar a la Audiencia un argumento vlido como que son de pueblos pobres de indios tributarios y que son centinelas, contradiciendo as su testimonio anterior. Seguramente al sacerdote ya no le import decir la verdadera calidad de los declarantes, porque era un proceso muy distinto. Ahora bien, en la Costa, el ramo del tributo no fue el rubro ms importante de ingresos, incluso despus de la imposicin de su administracin directa. En el balance que elaboran los oficiales reales de Guayaquil sobre el estado de la provincia desde 1785 hasta 1789, se evidencia que el ramo de reales tributos, sumando lo recolectado durante estos cinco aos, ocup el cuarto lugar con 10,51% del total, despus del almojarifazgo de entrada y salida, de la alcabala y de los tabacos. Es importante sealar que los pesos recogidos por los reales tributos se duplican entre 1785 y 1789 de 6.903, 3 pesos a 13.949,7 pesos respectivamente76 en concordancia con lo impuesto por Len y Pizarro, y revelado en los documentos antecedentes, no obstante, como se ha visto, en la Costa la poblacin indgena no era la mayoritaria, sino los pardos, entonces el gravamen a los indgenas nunca habra alcanzado la significacin que tena en la Sierra, puesto que en esta zona los nativos eran mayoritarios.
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"Expediente formado por Franco. Lopez, Pablo Lopez, Juan Lopez y dems individuos Vecinos del Pueblo de Monte Christi Jurisdicn. de la Ciud. de Guayaql. en que solicitan declaratoria de Mestizos", AN/Q, Mestizos, Caja 6, 24-IV-1787. Expediente de los mayordomos y dems indios que cuidan de la Cofrada de Nra. Sra. de Monserrate en el pueblo de Montecristi sobre que se les conceda licencia para pedir limosna, AN/Q, Indgenas, Caja 126, 23-X-1789. "Estado formado por los Oficiales Reales de Guayaquil", AN/Q, Fondo Real Hacienda, Caja 24, 1785-1790. 22

Las certificaciones de mestizos dan cuenta de una racionalidad ms prctica, que privilegiaba el orden social y econmico fundamentado en una realidad distinta. Para la jerarqua poltica y militar costea, en el caso de los mestizos de Montecristi, era ms importante el resguardo de las costas que el pago de un impuesto al cual no haban estado sujetos los peticionarios, que apenas en 1785 se impuso su exaccin forzosa, y que dificultaba su buen desempeo como vigas. Es decir, se haba establecido un pacto entre las autoridades y el pueblo de Montecristi el cual estaba siendo violentado por fuerzas externas, en este caso de las autoridades de la Audiencia de Quito. El sector medio indgena Por lo expuesto, el lector atento encontrar una contradiccin en la argumentacin antecedente: por un lado existen, en los pueblos en estudio, indios que pugnan por obtener un cacicazgo, es decir legitimar u obtener una noble indianidad y por otro mestizos que a toda costa sacan a luz su sangra blanca. Entonces dnde est la casi nula distincin entre los indios y las castas? y cul sera, en este contexto, el sector medio indgena que se ha argido en este ensayo? Por toda la documentacin analizada hemos elucidado que: 1) Desde el siglo XVI se produjo una constante mezcla entre indios, blancos y negros y posteriormente entre los resultados de estas: zambos, mulatos, etc. 2) Durante la segunda mitad del siglo XVIII, los pueblos en estudio se acoplan perfectamente al auge exportador costeo, incentivado por su producto lder, el cacao, y colocan sus productos en mercados externos e internos a la Audiencia de Quito. 3) Junto con el crecimiento econmico se produjo un notable aument de la poblacin de la Costa en general y de la provincia de Portoviejo y sus pueblos- en particular. 4) El comercio legal e ilegal era una actividad ejercida en los pueblos en estudio por los indios, castas, blancos y criollos de la Gobernacin de Guayaquil y de fuera de la Audiencia de Quito Per, Panam, Espaa, comercio que tuvo una escalada impresionante a partir de la segunda mitad del siglo XVIII. 5) El comercio practicado por los habitantes de Jipijapa y Montecristi y por los comerciantes forneos asentados en estos pueblos era una actividad lucrativa. Este hecho se evidencia en la riqueza que adquirieron indios comunes elevndose as su status. 6) En la Costa el tributo indgena, inclusive despus de la imposicin de su administracin directa en 1785, al igual que el nmero total de ellos, no era importante para fines de recaudacin, en comparacin con los pinges beneficios que se obtena por este rubro en la Sierra. 7) La importancia de los pueblos de indios de Jipijapa y Montecristi ya que no eran productores de cacao- consista en que provean de los productos que se
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han mencionado, tanto para ser exportados fuera de la Audiencia de Quito como para ser comerciados al interior de la gobernacin de Guayaquil, y por su acceso los puerto de Portoviejo, especialmente Manta, enclave importante para tanto para el comercio legal como el ilegal. Estas afirmaciones nos conducen a formular que los pueblos de Jipijapa y Montecristi deben ser mirados desde dos planos diferentes. Uno, cmo era la vida cotidiana al interior de los pueblos; dos, como eran concebidos por las autoridades locales y de la Audiencia de Quito. As, al interior de los pueblos, efectivamente, las fronteras entre indios y castas prcticamente no existan. Ambos grupos realizaban los mismos trabajos -hacan sombreros, cuidaban del ganado, sembraban la tierra, recogan pita y zarzaparrilla, comerciaban, eran vigas de los puertos, contrabandeaban. Los habitantes de los pueblos de Jipijapa y Montecristi aprendieron tcticas y estrategias para tratar al poder local, de la Audiencia de Quito, e inclusive del Virreynato de Santa Fe y as conseguir lo que se proponan. Algunos indios que haban sido catalogados por las autoridades como del comn u ordinarios, y que haban obtenido solvencia econmica pugnaban por ser caciques, tanto por la exencin del tributo y de la mita como por el status que adquiran. En cambio, los mestizos que haban sido pensionados con un tributo que nunca se les haba impuesto acudan al recurso legal de declaratoria de mestizos para librarse de l; as mismo stos mestizos se decan indios pensionados cuando se trataba de recolectar limosnas para la Virgen de Monserrate. Es decir, los pobladores de Jipijapa y Montecristi, con ms o menos sangre india, blanca, reivindicaban la una o la otra calidad segn les era ms conveniente. Del mismo modo las autoridades locales (de la Gobernacin de Guayaquil), ratificaban una u otra pertenencia segn sus intereses, principalmente econmicos. En realidad, eran las autoridades de la Audiencia de Quito, y la misma metrpoli quienes ajenas a la vida cotidiana de la Costa y de sus pueblos de indios los asimilaban del mismo modo que a los grupos indgenas asentados en la Sierra o en otros territorios coloniales americanos. Por estas razones, en este estudio llamamos un sector medio indgena a los pobladores de Jipijapa y Montecristi as hallan sido etiquetados como indios o castas quienes, durante la segunda mitad del siglo XVIII, gracias al auge econmico y demogrfico de la Costa adquirieron cierta riqueza econmica y flexibilizaron an ms las relaciones sociales al interior de los pueblos de indios. De igual manera planteamos que la categora indio en la Costa, para el mismo perodo era ms bien una categora fiscal. En efecto, sta haba sido impuesta por la Corona desde el siglo XVI para fines tributarios y de evangelizacin. Con el transcurso de los siglos, los pueblos costeos evolucionaron de tal manera que gener una sociedad variopinta, con lmites entre grupos tnicos indefinidos, forjada por relaciones mercantiles y sociales distintas a las desarrolladas en la Sierra de la Audiencia. As, la categora indio, para la poca que abordamos, serva ms bien para imponer tributos y elaborar censos segn la normativa estamental, antes que para reflejar a un grupo nativo bien diferenciado culturalmente de las castas. Segn el socilogo mexicano Rodolfo Stavenhagen, la etnicidad y otros factores que l llama secundarios s refuerzan la estratificacin, al mismo tiempo
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que desempean el papel de liberar la estratificacin de su vinculacin con la base econmica. Ms claramente, ellos tienden a mantener el sistema de estratificacin aunque su base econmica cambie. Al igual que todos los fenmenos de la superestructura, los sistemas de estratificacin adquieren una inercia propia que acta para mantenerlos, aunque las condiciones que los originaron pueden haberse transformado. 77 Stavenhagen seala, adems, que las relaciones coloniales tienden a impedir y a limitar la aculturacin, la ladinizacin cultural y a mantener la estratificacin rgida. Este es el caso cuando las posibilidades de expansin de la economa son pocas, cuando la produccin agrcola tiene un nivel bajo de productividad, la industrializacin local o regional es dbil o inexistente y el mercado interno de la zona es poco desarrollado.78 En este sentido, el surgimiento de un capital mercantil proveniente del boom exportador costeo, centrado en el cacao, tendi a modificar la estructura social en la regin de Guayaquil. Sin embargo, creemos, que este auge no cambi de repente las relaciones sociales de la Costa, sino que ms bien las hizo ms fluidas. Es decir, la sociedad colonial litoral se constituy desde un inicio con caractersticas distintas a la serrana. Resultado de estas peculiaridades fue la constitucin de una sociedad ms flexible donde las castas se confundan y la movilidad social tena ms cabida. As, nos es ms fcil entender las palabras del profesor Saville quien evidencia la inexistencia de indios en Manab a principios de este siglo.79 Ciertamente, en una regin con una economa en expansin, con un mercado interno slido, con una agricultura productiva, como es el caso de Guayaquil, no debe extraarnos que la aculturacin y la ladinizacin a la que hace referencia el socilogo mexicano, haya apresurado la desaparicin de los indios costeos. Jipijapa y Montecristi, aunque no fueron las zonas productoras de cacao por excelencia, s fueron productoras de pita, tabaco, sombreros de paja toquilla y zarzaparrilla, entre otros, que las vincul con mercados intra costeos e inclusive con los del Per y Panam, de esta manera el capital comercial s actu en las zonas en estudio, provocando la aparicin de un nuevo grupo intermedio que dinamizara an ms la movilidad social y las fronteras entre indios y castas hasta volverlas prcticamente invisibles. La proximidad de la regin de Guayaquil a mercados forneos a la misma, rasgo de las regiones que los gegrafos econmicos han llamado dendrticas o de embudo, habra homogeneizado las relaciones econmicas y sociales internas y, tomando los conceptos de Eric Van Young para nuestro caso de estudio, el aparecimiento de un sector medio indgena habra estimulado, en el devenir de la segunda mitad del siglo XVIII, una diferenciacin ms angosta entre los estamentos80 de los pueblos de indios y de la Costa en conjunto la misma que
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Rodolfo Stavenhagen, Las Clases Sociales en las Sociedades Agrarias, 4a. ed., Mxico, Siglo XXI Editores, 1972, pp. 39-40. Ibid, p. 257. Marshall H. Saville, The Antiquities of Manab.Ecuador, Vol. I, coleccin Contributions to South American Archaeology. The George G. Heye Expedition, New York, 1907. Eric Van Young, Haciendo Historia Regional, Consideraciones Metodolgicas y Tericas, En La Crisis del Orden Colonial. Estructura Agraria y Rebeliones Populares en la Nueva Espaa, 1750-1821, Mxico, Alianza Editorial, 1992, pp. 434-437. 25

habra conducido al cambio de status de indio a vecino o mestizo de los pueblos en mencin.

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