YOGA e CIA

GIANCARLO PIAZZETA

PRNYMA
ACESSO A UMA NOVA VIDA

CUIAB
2012

PRNYMA
ACESSO A UMA NOVA VIDA

Autor

Giancarlo Piazzeta
Formado pela primeira Universidade de Yoga do Brasil em convnio com a Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Diretor do Yoga e Cia - Cuiab/MT Articulista do Jornal A Gazeta Discente do Curso de Psicologia do Univag - 02/2009

SUMRIO

O primeiro encontro com o Mestre............................4 A Proposta....................................................................6 O Despertar..................................................................8 Mover-se: a condio necessria...............................12 Fragmentos.................................................................15 Entender, absorver e viver........................................16 Incorporar hbitos.....................................................19 Noes e tcnicas do prnyma...............................22 sana....................................................30 Mudr...................................................31 Fases da respirao..............................32 Ritmo...................................................35 Bandha.................................................37 Tcnicas...............................................38

Krys.......................................................................43 Concluso................................................................44 Referncias..............................................................46

O PRIMEIRO ENCONTRO COM O MESTRE Inicio esta obra, com um relato, o qual sem este exemplo de vida e sabedoria, no estaria aqui e muito pouco teria vislumbrado desta arte, o Yoga, o qual foi feita uma compilao por este Mestre, o DeRose. Preciso deixar claro que o encontro aconteceu j na primeira prtica. Eu cheio de ansiedade e a cada exerccio, uma descoberta! Nos primeiros textos cada frase, um alivio: - Tem algum que escreve o que est engasgado em mim! Que pensa do meu jeito! E isto me serviu de guia por vrios anos... Que sensao maravilhosa, gostaria que todo o mundo, todo o mundo mesmo, sentisse isto! Conheci o SwSthya em um momento da vida que coincidiu com uma deciso de diminuir o abismo entre o discurso e a prtica. Havia quatro meses que estava praticando e comeando a conhecer esta senda. A cada dia mais apaixonado e identificado por tudo; cada procedimento, forma de ver o mundo e o ser humano, a rapidez de fazer amigos sinceros como aqueles de infncia que nos acompanham por anos. Este o meio do Yoga. Certo dia meu instrutor comentou no final da classe que o Mestre DeRose iria ministrar alguns cursos na PUC-RS. Aquela poca, sculo passado, este educador ainda nos presenteava com estas maratonas, dois mdulos no sbado e dois no domingo. Prontamente me inscrevi no curso. Logo comecei a providenciar a leitura e resoluo do teste de admisso ao SwSthya. Porm estava esgotada a edio da obra necessria para a leitura e ento aps alguns dias conseguiram para mim uma cpia desta. Como na poca eu viajava muito trabalho, 12/14 horas por dia, lia nos intervalos do meio dia, junto com os novos hbitos alimentares mais biolgicos, mas mesmo assim no tive xito em finalizar minha tarefa para poder frequentar o curso. Mas no perderia o curso por nada! Na poca, em 1999, Mestre DeRose estava implantando alguns aprimoramentos na Universidade de Yoga e a introduo do teste

para seus cursos, ento pediu Algum dos presentes no respondeu o questionrio do Mitos e Verdades? Um segundo de hesitao, mas logo levantei o brao e outros dois comigo. Ufa, um consolo ao desajustado! Como seu nome? Giancarlo. - Qual seu monitor? Neste momento a Profa. Maryssol j assume que me passou uma cpia sem muita antecedncia e o ministrante encerra esta dizendo: -Desta vez iro ficar no curso, mas no poderei tolerar mais isto. Que sufoco, afinal havia me deslocado 350 km para participar deste meu primeiro curso com este autor de Yoga com quem tanto aprendi. No intervalo, entre os mdulos de Hinduismo e Karma e Dharma, imaginem estes dois cursos em um dia, quanta informao. Esbarreime com o Mestre no corredor, frente a frente com este grande homem. O seu sorriso me abraa e o aperto das mos sela a cumplicidade e carinho, que talvez um dia consiga ser de igual tamanho, mas creio que no ser fcil. Olhando em meus olhos ele comenta; - Ser melhor com a leitura e o teste, voc entrar no barco e vamos embora! Deste modo simples e metafrico me chamou para embarcar neste cruzeiro. Agora que escrevo estas linhas sinto que o convite foi aceito imediatamente. Sorte a minha! Agradeo por ser contemporneo deste homem, ter frequentado seus cursos, pois ele doa-se ao estudo, prtica e magistrio desta incomensurvel arte de viver. S quem esteve por perto pode imaginar seu tamanho e sabedoria, lstima alguns no terem este privilgio. Aps mais de uma dcada que parece uma eternidade, muitos encontros, boas risadas e as necessrias intervenes, s confirmam esta escolha pelo SwSthya que chegou pelas mos deste Mestre e hoje entrego a vocs meus alunos.

A PROPOSTA Passei anos de minha vida distante de mim e quando tive a oportunidade de rever-me, foram muitas surpresas e continuam sendo. A maneira que esta tcnica do Yoga, o prnyma, influencia nossas estruturas me tocou. Mas tambm as outras partes do sdhana foram florescendo em mim ao passar dos anos. Esta Tradio Cultural que cruzou milnios, que a cada dia est mais sedimentada, ser entendida e vivida por muitos. Porm se voc ainda no iniciou, vou mais adiante lhe propor uma forma. Satisfao a energia que sinto para passar adiante o que recebi. Com algumas cores que vislumbrei escrevo este, e quem sabe, levarei voc esta incomensurvel alegria que ganhei. As pginas a seguir trazem consigo um dos oito feixes de tcnicas do SwSthya, linha de Yoga, que continua me trazendo a tona. Os oito conjuntos de tcnicas so: mudr, pj, mantra, prnyma, kriy, sana, yoganidra e samyama. Vou ater-me aos prnymas, os respiratrios para a expanso e redirecionamento da bioenergia. Bem mais que respiratrios, pois j nos colocava Ptajali, o codificador desta arte, no sc III A.C. no seu Yoga Stra, captulo II - 51 O quarto tipo de prnyma est alm da inspirao e da expirao. As tcnicas nos permitem uma otimizada maneira de ganhar energia e outros estados de conscincia. Por isto, neste ensaio, pretendo que voc no apenas em classe, mas em todo o seu dia pratique os exerccios. Que incorpore a cultura e as tcnicas da tradio milenar do Yoga. inevitvel que com o seu uso, voc descortine os pensamentos e encontre-se. Permito-me nos captulos iniciais tentar decifrar algumas maneiras, que nossa espcie acorda para o autoconhecimento, uma pulso natural incutida em todos os seres, mas que nem sempre aflora.

A prtica no pode estar restrita a sala de aula, esta arte nos ensina muitas coisas para desfrutar plenamente o dia-a-dia. Aguar os sentidos e acordar nossos potenciais. isto que pretendo para a minha vida e a sua, comece colocar prnyma em todos os seus momentos. No decorrer proponho incorporar gradualmente novos hbitos ao seu dia-a-dia, direciono no apenas ao leigo, mas todos que, por algum ou outro motivo, ainda praticam estritamente em classe ou talvez apenas na hora em que se sentam para isto. Leve para a vida, filosofia prtica de vida, Yoga!

O DESPERTAR Mais que mostrar, pretendo instigar voc a junto comigo abrir novos horizontes nesta caminhada da humanidade. E nela, como o conhecimento da pratica do Yoga, pode ser tornar um diferencial. Saber como brilhou o primeiro pensamento em busca de aprimoramento pessoal. O que fez voc abrir este ou qualquer outro livro para querer encontrar respostas que esto a dentro de voc? Apenas em voc esto as suas! Muitas chamas so acesas pela dor, isto corriqueiro no homem de hoje, mas ser este o pontap inicial? A forma natural de nos aprimorar? Agora surge uma avalanche de questes. O quanto perdemos de energia at chegarem as dores e acontecer o primeiro click? A natureza tem outro mtodo para nos ensinar, sem o desgaste da dor? Se sim, porque no usa? Mais adiante voltarei a este tema. Onde entra o poder de um grupo, suas vibraes de estar fazendo o melhor possvel, e mais o exemplo que pode ser seguido? Sabendo que todo Yoga uma filosofia prtica, de exerccios como o prnyma que iremos aprender a seguir. Como este poder construdo e otimizado por grupos atua sobre os desavisados? Quando algum se permite, por um milsimo de segundo, pensar a respeito de bem estar, de aprimoramento pessoal, de evoluo do ser... Pronto! Colocou sua vibrao em consonncia com grupos que levam sua vida alegremente a desenvolver-se. Como em tempos remotos, de natureza farta, buscam o silencio interno. O comprimento de onda dos Yogins assim, descomplicado e a fortes passos para frente, para dentro. Como que a farejar sem saber, ir este humanide encontrar talvez, uma escola de tradio muito antiga na tecnologia de melhorar as pessoas. Esta arte foi criada por um homem que hoje chamamos de Shiva, e praticada em todo o mundo, voc pode observar isto em revistas, livros e websites.

Voltemos ao ponto se permite pensar. Esta colocao pode ser traduzida para se permite sentir ou viver. Um certo quebrar elos de uma gerao anterior, um dogma camuflado talvez. Em um hiato de tempo, voc olha para o lado e v os seus exemplos, pais ou amigos, talvez um dolo. Consegue empatia com este e logo um desejo. Ento enxerga-se oito, dez, talvez doze horas de labuta, dando seu sangue para estar com seu veculo off road 4x4, a andar pelo asfalto plano e confortvel da cidade, e sua famlia, amigos onde esto? H algo de estranho nestas opes, sero de quem estes sonhos? Ou sero sonhos impostores? Imposto aos amigos, imposto a todos ns! Houve escolha consciente? Talvez consciente, mas inteligente no diria! Quando eu, voc, todos ns notamos poder trocar de opo, sentir mais perfumes, de alguma forma poderemos rir mais e melhor, mais sabores da mesma fruta, enfim, outra vida da mesma existncia. Quando deixamos a vida acontecer as reais necessidades so outras, vividas com o sabor de cada nuance, de cada momento. Podemos interferir e transformar, a que entra novamente esta arte e suas tcnicas, dentre elas o prnyma, eficaz combustvel para o nosso motor. Saber dosar o que sempre, a prtica dos respiratrios, nos ensina. Tambm a hora de soltar o leme, shwara pranidhana, a auto-entrega, um dos yamas e nyamas, as proscries e prescries do Yoga. A tradio hindu afirma que dois teros do Karma, assim como a flecha de um arqueiro, est sob nosso comando e apenas a outra pequena parte, depois que soltamos a flecha, no podemos mais influenciar. Vamos aproveitar nossas flechas? Acertar nossos alvos, com a quantidade certa de cada ingrediente? Tambm podemos redirecionar ao observar nos outros como no queremos mais ser. O dia em que vamos lanchar com um colega de escola e notamos seus hbitos e percebemos que queremos ser mais refinados, fazer menos barulho ou lambana. Parece bobagem, mas so assim os nossos passos.

Est desencadeado o processo de aperfeioamento, crescimento, mas preciso ter em vista o novo conceito, um novo parmetro. Mudar para onde? Esta nova referncia to importante quanto apenas mudar, pois agora voc escolhe. Que tal conhecer melhor o nosso modo de vida? Tradio milenar, desrepressora, sensorial e naturalista, o Yoga As mudanas por si s no devem ser feitas, melhor ter um ideal, ver uma chama interna acender ou ascender para clarear o caminho e a meta. Um norte bem definido com razes claras, como prosperar e ser feliz. Levar junto os que esto ao nosso lado um timo comeo. bom neste momento podermos humildemente nos curvar ao que j foi trilhado, embora cada um faa o seu caminho, ter fora para no mais brincar de buscador com o autoconhecimento e desfrutar do s parmetros que deu e d certo para muitos e h mais de 5.000 anos e est sendo reaprovado. Hora de encarar que j encontraram algumas frmulas e est ao alcance dos que assim desejarem de corao. Ainda falando do despertar, que abrange vrias formas. Porm aqui estou apenas colocando a maneira de acordar para a vida e nela construir outra e outra, cada vez destruindo a anterior. Fazer o que necessrio e produtivo, no se comover com o que passou, mas com o que est por vir. Quero lhe falar da insatisfao, da boa insatisfao. sim, pode acreditar, tem um lado muito bom, e outro nem tanto. Este padro de pensamento uma eficaz ferramenta do sucesso. A ambio saudvel e construtiva pode vir desta fonte tambm. Precisamos de uma dose de bom senso quando usamos esta emoo para prosperar. Conhecer os limites, o meio em que vivemos e os que esto a nossa volta, assim no extrapolamos com requeridas perfeies. Desta forma mantemos a vlvula da insatisfao regulada, dando gs ao motor propulsor. Depois vamos ao prnyma, respiratrios, abastecer e focar novamente, ou com um pouco mais de treino, nem samos do foco.

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A raiva tambm transformadora. Criar raiva da prpria preguia congnita e dar um salto, eleger uma ao e nela colocar a energia de sua indignao consigo. Assim como o fogo pode ser usado para preparar o alimento ou fazer a guerra. Faa sua escolha, onde usar seu fogo, como acende-lo!

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MOVER-SE: A CONDIO NECESSRIA Podemos dizer que hoje em dia a maioria das pessoas move-se apenas quando a dor obriga. Situao cmoda ausncia de dor, assim ficamos bem, mas a natureza tem um propsito conosco: evoluir. Ento nesta situao, estagnado em alguma etapa, momento, logo sucedida por uma tempestade ou algo que nos faa andar, seja uma dor fsica, energtica, emocional, etc. A inrcia forada deixada no momento que a natureza extinguiu seus sinais mais sutis, agradveis, que no conseguimos mais ver, pois estamos com as percepes difusas, nubladas, ento precisamos de dores, vamos assim chamar. Esta a forma para dar algum passo, mudar nossos hbitos, o paradigma atual para que cresamos, ou morreremos antecipadamente, talvez tomando um remdio paliativo que mascara a molstia, a preguia e a necessidade do movimento que todo o universo todo tem. E voc? Pode acontecer uma defasagem de foras, de disposio, antes do colapso propriamente dito se instalar. Talvez parecendo preguia, corpo mole ou mesmo a sensao de estar pesado. Um dficit energtico se instala, como o acordar j cansado. Algo precisa mudar, ganhar mais energia ou gastar menos, pois este quadro se persistir, progride e de outra forma nos obriga a dar um passo a frente ou iremos dar um para trs. Aqui entra o prnyma, agindo no primeiro ms de prtica, deixando voc muito forte para o propsito do Yoga ser conquistado, o autoconhecimento. O bem estar emocional e a alegria sincera, uma das caractersticas do SwSthya Yoga, junto com um ideal de vida, o que alavanca o sucesso, as realizaes. Se o emocional est meio abalado ou confuso, no tem como construir ou mesmo manter o que j est em p em termos de relacionamento, vida profissional, financeira, etc., tudo afetado pela condio emotiva. Podemos chamar de dor emocional qualquer sensao pesada, como medos do que no necessrio temer, do que no se tem nada a perder ou muitssimo pouco em relao ao que podemos ganhar, nem mesmo que seja a experincia de enfrent-lo.

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Os condicionamentos precisam ser mudados de tempo em tempo, cada hbito tem tempo hbil. At mesmo os mais saudveis devem ser revistos para no serem mecnicos e ineficientes num futuro prximo. A dor emocional como a fsica que transparece muito, pois so dimenses densas do nosso ser que esto emitindo avisos de sua natureza para reavaliao de conceitos e estilo de vida, ingredientes que muito auxiliam a transformao pretendida por esta arte milenar. Da tristeza a euforia, da paixo ao dio, como medir? Como saber a quantas anda o emocional? No temos muito uma educao emocional na escola, ou em casa. Raramente nos pediam; - Voc est feliz? ou talvez apenas; -Voc est com fome? Uma questo cultural, comportamental, talvez um tabu mesmo, mas que porm, aos poucos pode ser modificado, revisto. Hoje vejo muitos pais e pessoas falando de carinho e s vezes at mesmo fazendo umas nas outras, bom sinal, vamos caminhando. Porm ao mesmo tempo mais pessoas deprimidas, reprimidas, hiperativas, e outras vrias instabilidades decorrentes de inseguranas, receios e neuroses contemporneas. As dores emocionais so sensaes densas que bloqueiam aes construtivas, novas e realizadoras. Este mal estar difuso deve ser percebido e ento enfrentado cara-a-cara, repetida vezes, com cincia que vai furar o bloqueio, e ento pronto. A sensao do dever cumprido e a satisfao toma conta no lugar do medo. preciso entrar no quarto escuro, entrar em si mesmo, entre respirando fundo! Mas lembre-se que colocamos muitas razes, desculpas mesmo, para no enfrentar e derrubar estes muros. Assim como Ah, eu no preciso disto; -Eu vivo bem assim; ou o pior Todo o mundo faz assim, porque fazer diferente. Mas no ntimo, sabemos que viveramos muito melhor da outra forma e que podemos mudar, o seu caminho ir frente. A isto Sartre chamou de M-f, quando enganamos a ns mesmos. Adiar, prorrogar e achar desculpas que vo minando a auto-estima, corroendo a segurana para perdedores, e voc, que est a ler isto, no um deles, ento bola pra frente!

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A dor mental, caracteriza-se quando h conscincia de um padro de comportamento j obsoleto e nocivo no cotidiano, e ainda no nos esforamos ao ponto para trocar por um novo comportamento. Ser dinmico sem ser instvel. Esta tambm uma deliciosa arte desenvolver. A dor mental a ressaca da hipocrisia, da distncia que h entre o saber e o fazer, diminuir este espao em nossas vidas, e iremos perceber o resultado maravilhoso. Experimente as tcnicas que a tradio do Yoga lhe oferece, elas so uma alavanca para isto.

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FRAGMENTOS

Soberba unio; dois plos, duas vozes, carinhos, velas, lquidos. Dois seres; um mundo, um alvo em comum. Conhecimento; de que serve. Fogo; nos transporta. Sensaes; nos fundem. Agora no cume, que delcia, olho em volta, vertigens, Retorno! Quem ousar; onde estamos, quem somos! Agora somos um...Prusha o Absoluto

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ENTENDER, ABSORVER E VIVER Esta arte a qual tive o privilgio de encontrar a qual voc tambm agora achou. Portanto no desperdice esta grande oportunidade que chegou ao seu alcance. Quando h milnios atrs, um homem em estreita afinidade com o meio criou esta prtica, a vida era muito diferente. Tente imaginar-se sem toda esta parafernlia atual que rouba a nossa ateno um segundo aps o outro. Visualize-se ao lado de seus amigos queridos, imagine ao seu alcance os alimentos e toda a natureza intacta. Na civilizao que floresceu, o que depois veio a denominar-se Yoga, a mais de 5.000 anos atrs, vivia-se intensamente em outro sentido, ou melhor, com todos os sentidos. Relatam os arquelogos e pesquisadores, que o poder da sociedade em Harapa e Mohenjo-Daro era dissolvido entre todos. Que a mulher tinha destaque na famlia e na sociedade. (Lysebeth, A.V. - 1994) Em um perodo em que a Europa ainda tinha costumes brbaros, os drvidas no noroeste da ndia, nas cidades citadas acima, cultivavam as artes, j dominavam a agricultura, tinham saneamento bsico como gua corrente em seus lares entre outras modernidades que nem hoje todos tm. neste ambiente que nasceu a filosofia prtica de vida chamada Yoga. Das mos de Shiva, um campons que mais tarde tambm foi imortalizado como Shiva Natarja, o Rei dos Bailarinos, pois encantava com seus movimentos e cativava para a sua arte. (Santos S. - 1995). Atravs destes milhares de anos, esta tradio veio de gerao em gerao pelo parampar, literalmente um depois do outro, forma de passar o conhecimento de boca a ouvido. Principalmente na etapa chamada de proto-histrica foi vital esta corrente de informaes. Depois de milhares de anos entramos na fase histrica e os shstras (escrituras, tratados) sobre o assunto, comearam a ser escritos. Agora todos temos acesso ao conhecimento. Porm bom colocar que muitos ensinamentos so apenas passados de boca-a-ouvido, so de gupt vidy, ou seja, secretos, apenas para Iniciados.

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H quem diga que no momento em que os primeiros livros comearam a ser escritos por copistas, ainda a mo, os Mestres da poca no os viram com bom agrado. Sbios estes, tinham certeza que cada leitor os interpretaria da sua forma, ou seja, equivocada. Cada bem intencionado leitor, iria compreender o assunto pela sua tica, de acordo com a sua estrutura, seja ela mais libertria ou menos, seja ela mais simples, naturalista ou nebulosa, de ideologia mstica.Bom, quisessem eles ou no, ningum pode barrar o desenvolvimento da tecnologia, apenas aprender a us-la e encontrar ferramentas para preservar as artes desta evoluo da humanidade, o que devemos tentar e fazer. Voltando ao Yoga Pr-clssico, forte, alegre e eficaz que hoje aps uma sistematizao chamamos de SwSthya, uma arte milenar que por ser estritamente tcnica pode facilmente ser incorporada no diaa-dia. Tendo a orientao de um Instrutor, um acompanhamento adequado, voc comea a acoplar partes do ashtnga sdhana, prtica em oito partes, em suas tarefas corriqueiras. Aprendemos e treinamos como mentalizar claramente o resultado de uma reunio que est por vir ou estamos participando. Isto acontece atravs dos exerccios desenvolvidos em classe. Manter o emocional estvel nos momentos de presso, apenas ritmando sua respirao, enquanto falamos ou executamos outra tarefa. Estar totalmente centrado em seu oficio e o corpo descontrado nos dando o mximo de desenvoltura possvel. Segregar apenas bons elementos em sua corrente sangunea, isto , estar alegre, no importa o estimulo externo. possvel? sim, basta treinar de forma correta e regularmente. Voc pode abstrair o que no momento no for necessrio, para encontrar o que precisa de melhor e solucionar ou contornar cada obstculo que a vida nos traz ao longo dos anos. Esta abstrao treinada e executada em toda a prtica de SwSthya, e especificamente no oitava parte, onde se desenvolve pratyhra, abstrao dos sentidos, para depois conquistar outros estados de conscincia. Depois de aprender e treinar em classe, ir usa-lo at mesmo de forma inconsciente.

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O melhor que voc deseje e faa este uso consciente, e comece a praticar o Yoga nas outras vinte e trs horas do seu dia. Adiante irei orient-lo a monitorar a prtica diria at automatizar esta, e perceber o seu valor incalculvel para uma vida mais feliz e realizadora. Gradualmente levar a prtica para qualquer atividade que realize e ento praticar SwSthya vinte e quatro horas por dia, e no apenas na sala de aula com o instrutor. Yoga um modo de vida, mas cada um retira dele o que deseja, o que est pronto para tal. Dessarte voc poder executar uma hora do Yoga, ortodoxo, junto com seus amigos na sala e as outras vinte e trs horas de heterodoxo onde estiver, a todo o momento, j imaginou? At mesmo dormindo.

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INCORPORAR HBITOS Para obter sucesso neste, precisamos conhecer a terra a qual iremos semear o nosso amanh. A terra, a qual falo, somos ns mesmos e as sementes as nossas aes, pensamentos e demais peas que constroem este quebra cabea, o ser humano. Preciso salientar uma caracterstica que est presente em todos, em uns mais e em outros menos: a resistncia mudanas. Engraado isto, pois se a tnica do crescimento a renovao, a mudana para todas as espcies, como viemos com esta indisposio? Como nosso gene tem esta singularidade? Deve ser um defeito de fabricao, o que fazer? Reclamar coisa da fase imatura; assimilar, agir para os fortes e sbios, vamos fazer parte deste grupo, ou vamos ficar na fila das reclamaes e lamentaes? Agora que sabemos com quem estamos lidando, fazer um planejamento para incrementar o que desejarmos para a nossa vida. Pois hoje estamos vivendo o que ontem planejamos ou deixamos de programar. Ao gera reao, s isto, a lei do Karma. Conhea melhor este tema atravs da leitura do Karma e Dharma, do DeRose. Implantar alguns minutos de prnyma, no incio apenas respiratrios no seu dia, far muita diferena. de grande valia ter um sankalpa (desejo, determinao, inteno) definido no seu intento. Para algumas pessoas, dividir com outros os seus projetos infrutfero, pois podem esmorecer j no inicio do caminho. J contou a todos o que estava desejando realizar e talvez diminua a fora. H determinados tipos de pessoas que funcionam melhor com premiao, como adestram animais, afinal estamos em asceno, mas ainda temos muito de animal. Experimente isto tambm em seus exerccios de dhran (concentrao), se sua mente insiste em divagar, correr atrs de novidades, diga a ela: - Depois te levo ao cinema. ou -Depois vamos tomar um sorvete, mas agora quero cinco minutos seu. Muitas vezes eficaz.

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Cuide para no criar armadilhas para si mesmo, se comprometendo com o que no ir cumprir e frustrar-se. Pode acontecer que um compromisso assumido consigo, no cumprido mine sua autoestima, fator importante de propulso. Vamos programar algo palpvel para obtermos sucesso, mas tambm no simplrio demais pois voc tem muita capacidade e nem imagina quanto. Quando converso com algum para sugerir este processo de melhoria, a resposta quase padro: - No tenho tempo. Ento concordo. Vamos adiante e logo encontramos os valiosos minutos, dez no comeo, at ver a importncia e retorno deste investimento. Desculpa de tempo pretexto para realizar outra coisa que achamos mais importante. Sempre com discernimento, a escolha mais construtiva e feliz deve ser tomada. Muita ateno para no ficar em tarefas paliativas, que mascaram a realidade maior e nos fazem andar em crculos. Escolhido o horrio vamos a tcnica, um local arejado com o celular no silencioso. A posio do corpo voc observar no captulo sana. Sugiro que em um perodo de trinta dias aprenda e treine uma a uma as caractersticas da respirao yogi: profunda, completa, consciente, ritmada, controlada, uniforme, silenciosa, nasal e com a mnima projeo de ar. Estas esto detalhadas mais a frente. Nos prximos trinta dias execute, dois minutos de bhastrik e oito de bandha adhama prnyma, estes esto logo adiante no captulo Noes e tcnicas do prnyama pg.22. Sessenta dias se passaram, e se voc realizou com regularidade, relate para si mesmo o resultado, veja que saboreou o petisco de um grande banquete. Aumente cinco minutos, varie de tcnicas, ou melhor, convena-se de realizar a prtica toda de SwSthya. Procure uma escola com tradio, mas se voc mora em uma cidade que no tem um lugar, algum especializado, faa cursos de imerso de tempos em tempos e assim obtenha orientaes do que est fazendo.

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Tambm pode utilizar de cds, dvds e livros, como todo um suporte que pode vir pela internet, para que voc no deixe de praticar mesmo assim. Porm o ideal o acompanhamento pessoal de quem j experimentou o que est ensinando. Um profissional formado, que estudou uma linhagem e nesta se aprofundou. Se for necessrio para a execuo dos exerccios, coloque o planjamento em sua agenda, marque depois de realiz-los. Ou fixe uma folha na porta do seu guarda roupas, assinale ao fazer at tornarse um hbito. Proceda consciente da respirao nos seus momentos de presso, prepare-se em casa, no caminho para o trabalho (algumas tcnicas no devem ser executadas ao dirigir) a todo momento para que no instante de aperto voc preste ateno na respirao, talvez ritm-la ou executar duas ou trs profundas. S depois ir tomar a deciso, ou dar a resposta ao estimulo, colega, chefe, cnjuge, quem quer que seja ir esperar voc respirar. Assim, simples e eficaz. Convido-lhe a experimentar. Mas antes mentalize que ir respirar fundo e treine os exerccios. Depois, como um alimento, os exerccios respiratrios e toda a prtica sero um substrato para cada dia, mais satisfao e entendimento acerca de tudo. Vais gostar!

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NOES E TCNICAS DO PRNYMA Vamos agora entender esta parte da prtica do SwSthya, e depois lendo os exerccios, fazer os primeiros ensaios, que devero ser sucedidos de um acompanhamento gabaritado para que ao tornar esta tcnica, automatizada, implantada em seu neuro-vegetativo, use-a em todo o seu dia, assim como as oito partes da prtica ortodoxa. Agora quero que voc saiba mais sobre a tcnica, conceitos, enfim necessrio uma base para progredir em qualquer atividade, at um esporte precisa de esquema ttico, teoria. A palavra prnyma deriva de dois termos snscritos: prna, que significa bioenregia, alento, fora vital e ayma, expanso, domnio, reteno, pausa. Pode traduzir-se como exerccios, quase sempre respiratrios, que conduzem intensificao ou expanso do prna no organismo e seu domnio, seu redirecionamento. Somente para ilustrar ao leitor, citarei alguns pesquisadores que em diferentes pocas, argumentaram em favor da existncia do prna. O mdico austraco Anton Mesmer e o psiquiatra tambm austraco Wilhem Reich, foram ridicularizados e at perseguidos por suas idias inovadoras. No obstante a idia da bioenergia se encontra em muitas culturas: os chineses chamam-na de chi, os polinsios de manas; os amerndios de orenda, os pesquisadores modernos de bioplasma. Como queira que o denominemos e muitas pesquisas ainda tero de ser feitas antes que os cientistas modernos aceitem-no como uma realidade, ele um fato que o praticante de Yoga percebe por si mesmo. O prna aparece sempre nos shstras (escrituras/livros) associado fora vital, porm, preciso destacar que este termo possui dois aspectos: o csmico e o individual. O prna csmico abrange todas as formas de energia existentes: a matria (dinmica na vibrao das suas partculas atmicas) e as foras elementais da natureza (luz, calor, magnetismo, eletricidade, gravidade) so suas manifestaes tangveis, mensurveis.

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Em um plano mais sutil tambm designa os panchatattva, os cinco elementos/nveis que constituem a matria: ksha, vyu, agni, pas e prithiv. Shiva (criador mitolgico do Yoga) disse: Oh, Prvati, este corpo nada mais do que a combinao dos cinco elementos: ter, ar, fogo, gua e terra. Segundo a tradio Smkhya (filosofia naturalista, um dos seis drshanas [pontos de vista] do hindusmo), esses panchatattva formam o ltimo estgio das manifestaes da Prakriti, a natureza, a substncia primordial que emite o Universo atravs da interao das trs qualidades que a compem. No plano humano, prna o substrato energtico que forma o nosso corpo tangvel, regulador de todas as funes orgnicas e fsicas. O volume de prna que circula dentro do corpo determina o grau de conscincia e vitalidade de cada indivduo. Isto facilmente experimentado com a prtica orientada no capitulo anterior. Extramos essa bioenergia de diversas fontes: da luz e do calor do sol, dos alimentos que ingerimos, da gua que bebemos, e, principalmente, do ar que respiramos. Ela circula no corpo pelas nds, canais da fisiologia sutil.
O prna visvel. Num dia de sol, faa prnyma e fixe o olhar no vazio azul do cu. Aguarde. Assim que o aparato da viso se acomodar voc comear a enxergar mirades de minsculos pontos brilhantes incrivelmente dinmicos, que cintilam descrevendo rpidos movimentos circulares e sinuosos. Ao executar seus exerccios respiratrios, mentalize que est absorvendo esta imagem de energia. DeRose, L.S.A. - 2009

Quando estiver iniciando na prtica, mentalize como se fosse uma nuvem de purpurina, brilhante e dinmica, sendo ingerida junto com o ar que voc inspira.

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O prna como energia manifestada biologicamente um conceito essencial dentro da prtica do Yga. atravs do domnio dessa fora que atingimos novos estados de conscincia, indispensveis para a meditao e auto-conhecimento. O domnio do prna comea pela execuo de determinados exerccios que consistem em dar respirao um ritmo diferente daquele que caracteriza o estado de viglia, visando a fazer com que ela flua ora de forma lenta e profunda, ora acelerada e vigorosa. A razo dessa preocupao que existe uma relao muito estreita entre ritmos respiratrios e estados de conscincia, como relatei nos captulos anteriores. Esta afirmao vai alm da simples comprovao de que, por exemplo, a respirao de uma pessoa que est fazendo um esforo para concentrar-se diminui o seu ritmo naturalmente, enquanto que algum submetido a uma situao limite respirar de forma superficial e agitada. Atravs do prnyma, prolongando cada vez mais a inspirao, a expirao e as retenes, ns podemos penetrar todas as diversas modalidades da conscincia. O praticante, mantendo a continuidade da sua ateno, vivencia os estados prprios do sono e do sonho sem renunciar lucidez e conquista a concentrao e a estabilidade dos seus pensamentos em estado linear, que lhe dar acesso meditao contemplativa (dhyna), e, posteriormente, ao estado de megalucidez (samdhi). Porm, o objetivo imediato do prnyma bastante mais despretensioso: com a prtica, voc adquire um fluxo consciente contnuo que produz estabilidade e firmeza, destruindo a disperso da ateno e facilitando a experincia da retrao dos sentidos (prathyhra) e da concentrao (dhran). Isto que eu quero que voc faa no dia-a-dia.

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A concentrao nessa funo vital que a respirao tem como efeito nos primeiros dias de prtica uma inexprimvel sensao de harmonia, uma plenitude rtmica, meldica, uma nivelao de todas as asperezas fisiolgicas. Em seguida, deixa ver um sentimento clido de presena no corpo, uma conscincia tranqila da sua prpria grandeza. (Eliade M. 1996 Pg. 54) Nos estgios mais avanados da prtica, com tempos maiores de execuo, pode-se induzir a estados catalpticos, nos quais a respirao e o ritmo cardaco diminuem at se tornarem praticamente imperceptveis. Isto no de maneira alguma resultado de algum tipo de auto-sugesto, mas fruto da concentrao e da fora de vontade (tapas): [...]a restrio da respirao as vezes to grande que alguns podem ser enterrados sem perigo durante um tempo, com uma reserva de ar que seria totalmente insuficiente para garantir a sua sobrevivncia. Essa pequena reserva de ar tem como objetivo segundo eles, permitir-lhes sair em caso de que algum acidente interrompe-se a sua experincia e os obrigasse a fazer algumas inspiraes para se repor. (Dr. Jean Fillizoat- Apud Eliade, M. 1996). Esse estado catalptico um dos oitenta e quatro siddhis, os poderes paranormais (literalmente, perfeies) mencionados por Ptajali no Yga Stra, poderes lendrios que fazem com que o Yga exera um grande fascnio, tanto sobre os filsofos eruditos como, sobre a pequena magia popular indiana.

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Porm deixemos bem claro que a inteno de um Yga legtimo, vai alm dos siddhis. Ptajali, sc III A.C. j colocava que os poderes paranormais so por vezes um empecilho para a meta, o samdhi. Voc pode ficar admirado com suas capacidades e parar a sua caminhada. Tendo isto claro, vamos adiante, o melhor da festa nos espera. Percebemos a importncia da respirao quando nos damos conta que a nossa vida comea com a primeira inspirao e se prolonga at a ltima exalao. Se compararmos os elementos vitais para a existncia, este vai ocupar o primeiro lugar: sem alimento conseguese subsistir durante vrias semanas (at vrios meses!), sem gua alguns dias, mas, sem respirar, desfalecemos em poucos minutos. A respirao assim to importante porque atravs dela se processa a oxigenao do sangue que, por sua vez, fornecer a todas as clulas do organismo o oxignio necessrio a suas funes, mas lembre-se que o mais importante ainda o prna. A viso do ocidente refere-se a respirao somente absoro do oxignio e seu uso atravs do sistema circulatrio, enquanto a do oriente leva tambm em conta a absoro da energia vital, o prna, e sua circulao pelos condutos (nads). Tambm o seu armazenamento e redistribuio pelos chakras, os redemoinhos de energia. A respirao yogi possui vrias caractersticas, dentre elas podemos destacar algumas de suma importncia: Profunda: A respirao precisa ser ampla, utilizando a totalidade da capacidade pulmonar. Significa que toda a estrutura sseo-muscular do tronco usada para otimizar a assimilao do ar. Porm no se deve movimentar os ombros. Observemos que profunda possui dois sentidos, o outro nos remete a profundidade da conscincia no que estamos fazendo, um mergulho na tcnica, nas percepes mais sutis, alm de sua simples mecnica.

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Completa: Isto quer dizer que devemos utilizar as trs fases da respirao em cada exerccio que fazemos: adhama (abdominal), madhyama (intercostal) e uttama (torcica). Observe sempre que os pulmes devem encher-se primeiramente na parte baixa, logo na parte mdia e finalmente na parte alta e esvaziar-se de forma inversa. Ao esvaziar por completo, recolha o abdmen. Consciente: Procure sempre estar no exerccio que estiver fazendo. Observe a cada instante os efeitos que a tcnica est desencadeando dentro de voc. Ritmada: Tudo na natureza em ritmos, ciclos e no somos exceo. A cadncia extremamente importante, pois o que nos permite projetar o exerccio no tempo. Existe uma estreita relao entre o ritmo e os estados profundos da conscincia: mantendo um ritmo cadenciado conseguiremos obter muito mais proveito dos outros exerccios. Prazerosa: Precisamos evitar ficar sem flego. Em caso de sentir que est perdendo a coordenao por no conseguir acompanhar a contagem dos tempos estabelecidos, opte por reduzir esses tempos, para conseguir manter o ritmo de acordo com a sua capacidade pulmonar. Uniforme: Em nenhum momento devemos permitir que o fluxo de ar se interrompa ou que se altere a sua circulao linear e assimilao progressiva. Em outras palavras, devemos encher os pulmes de forma gradual e constante, sem dar arrancadas bruscas no incio da inalao ou soltar o ar rapidamente, indcio de quem est sem folego, sem coordenao do diafragma..

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Lenta: To lenta quanto possvel, ainda mais lenta que uma pessoa que dorme. V no sentido de torna-la cada vez mais pausada. Com a prtica voc perceber que pode alterar o ritmo pulmonar e tambm o ritmo cardaco como desejar. Silenciosa: Mantenha o ar fluindo da forma mais silenciosa possvel. Para ter uma idia disto, considere que ningum deve ouvir a sua respirao durante a prtica, talvez nem voc mesmo. Ateno obviamente s excees como o bhstrika, que oriento neste livro. Nasal: Os clios das narinas filtram as impurezas que esto em suspenso no ar. Ao inspirar pela boca, voc permite que elas entrem diretamente nos pulmes, o que pode provocar diversos males. Esta a pior maneira de respirar, evite-a a qualquer preo. So raros os prnyma que utilizam a boca, com o nico objetivo, de aliviar a sensao de calor, cansao, fome ou sede. Lembre-se que a boca o incio do aparelho digestivo e as narinas do aparelho respiratrio, pois nas base das narinas encontra-se o inicio de duas principais correntes de energia, que ligam-se aos principais centros de fora, chakras e pela boca esta conexo fica desencontrada. Com a mnima projeo de ar: A compreenso do conceito de comprimento do alento fundamental para atingir a perfeio na respirao yogi. O comprimento do alento aquela distncia qual podemos perceber o ar que sai pelas fossas nasais. Afaste a sua mo alguns palmos abaixo das narinas. Se voc exalar com fora, como no kaplabhati, sentir o sopro chegando nela. Expirando com a mnima projeo do alento o fluxo do ar ser imperceptvel, mesmo mantendo a mo bem perto do nariz. Quanto menor for essa projeo, maior o domnio do prna.

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Os conceitos acima foram baseados nos da experiente Professora Rosngela de Castro, da obra Respirao Total., nome tambm do curso ao qual ela ministra Observando estas caractersticas, voc j vai interferir em sua vida positivamente, sem nada mais; apenas respirando corretamente. Simples no ? Nem tanto, vamos ser realistas. Mas com treino possvel e gostoso! Assisti nas telas do cinema uma pelcula de Hollywood, O Incrvel Huck, onde um ilustre brasileiro, o campeo mundial de Jiu-Jitsu Rickson Gracie, aparece ensinando tcnicas respiratrias de Yoga. Rickson sempre deixou claro que essas tcnicas o ajudaram muito em sua brilhante carreira no Jiu-Jitsu. No filme ele ensina os exerccios ao personagem Bruce Banner (Edward Norton), para este domar a besta que habita nele, pois com uma elevada freqncia cardaca, sugestionada por presses surgia a fera verde dos quadrinhos de Marvel e agora nas telas do cinema. A cada dia esta realidade, comprovada por mias de 5.000 anos encarada como uma sada inteligente e eficiente. Tambm um conceituado treinador fsico, percebeu a grande importncia da respirao inteligente e relatou que: A respirao a base da vida e est diretamente relacionada com o estado mental e emocional. Logo adiante diz que: Se a respirao estiver muito curta e tensa, ir prejudicar o raciocnio, a memria e at os processos digestivos. Continua: A respirao um fenmeno rtmico que abrange a polaridade da recepo e da entrega, do dar e receber. (Cobra N. - 2005) E finaliza esclarecendo que: A conscientizao e a auto-percepo o primeiro passo para todas as transformaes.

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Preferi citar estes a outros vrios que estudaram o tema, pois esto fora do metier do Yoga e percebem a relevncia da atividade at mesmo para a psique, que orienta o nosso organismo.

SANA Na prtica completa do SwSthya, esta tcnica a sexta parte, so as posies, que acompanhadas de atitude interior, mentalizaes, respirao especifica e ritmo, podem assim ser chamada, sana. O sana vai lhe dar a estrutura necessria, para o prnyma entre outras finalidades nesta senda do autoconhecimento. No decorrer do seu dia, aps ter incorporado o sana, com certeza far qualquer movimento com maior preciso, e a respirao lhe auxiliando, no o inverso e ficar sem flego ao subir escadas e disparar o corao com pouco esforo. Recentemente orientei um aluno esportista, que precisa manter a freqncia cardaca controlada, pois ele pedala muitos quilmetros em poucas horas. Ele monitora estes a todo o momento para manter seu ritmo com menos desgaste. Relatou que o resultado impressionante. Seus companheiros de atividade notaram a diferena, e ele est repassando esta forma de respirar. Quanto ao sana (tcnica orgnica) especfico para o momento do prnyma podemos dizer que: os ideais so os sentados com as costas naturalmente eretas, da categoria denominada dhynsanas, justamente por serem tambm os melhores para a execuo do dhyna (meditao). So eles: samnasana, siddhsana, padmsana, swastiksana, vajrsana, virsana, bhadrsana, etc. O sukhsana tolerado, mas no recomendado. Para conhecer estas tcnicas, consulte o Tratado de Yoga, do educador DeRose, obra consistente com mais de 2.000 tcnicas orgnicas entre outros vrios temas. Mas lembre-se, seu corpo deve ser uma ferramenta e no um empecilho. Qualquer estudioso srio de Yoga ir lhe orientar para manter seu corpo saudvel, isto , forte e flexvel.

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MUDR As mos se posicionam em mudr ao executar prnymas. Mudrs so gestos feitos com as mos que possuem trs caractersticas principais: eles podem ser simblicos, reflexolgicos ou magnticos. a primeira parte da prtica em oito etapas do SwSthya. A finalidade especfica destes gestos no exerccio de prnyma a de fechar circuitos eletromagnticos. Com a sua execuo evita-se a perda ou disperso do prna, dirigindo-o e manipulando-o de acordo com a tcnica que estiver sendo feita. notadamente perceptvel o prna nas mos do praticante com relativo tempo e boa dedicao nos exerccios. A energia percorre as mos e dedos e voc comea o processo de direcionamento desta. Os mais largamente utilizados so jna mudr e tman mudr. O jna mudr (abaixo) faz-se formando um crculo com os dedos polegares e indicadores de ambas as mos, sendo que h duas variantes dele, dependendo da hora em que a prtica estiver sendo feita.

Durante o dia at o por-do-sol, faz-se srya jna (srya significa sol), com as palmas das mos voltadas para cima. Aps o crepsculo, durante a noite, utilizada a variao chandra (lua), com as palmas para baixo. O tman mudr um poderoso gesto utilizado no SwSthya Yoga. Aconselha-se o seu uso somente queles que estiverem praticando h mais de cinco anos e tiverem feito uma alimentao biolgica durante um perodo similar. Os seus efeitos so fortssimos, quando executado corretamente. Consiste em formar um cilindro com todos os dedos, unindo os

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polegares com as pontas dos outros dedos. Em frente ao swdhisthna chakra (centro de fora da regio do abdmen) formado este vrtice de alta amperagem.

FASES DA RESPIRAO Distinguem-se quatro partes dentro de cada ciclo respiratrio: inspirao (praka), reteno com ar (kmbhaka), expirao (rchaka) e reteno sem ar (shnyaka). Praka quer dizer literalmente encher, multiplicar. a fase da inspirao. Sempre deve comear aps uma exalao completa, expandindo o baixo ventre e a regio abdominal para frente e para baixo, depois a regio intercostal ou mdia e, finalmente, a parte alta do trax, que deve elevar-se devido ao dos msculos intercostais. A inalao no prnyma deve ser uniforme e contnua e, salvo excees, ser nasal, lenta, profunda, consciente, suave, completa e silenciosa. No praka, quando feito com perfeio, os pulmes esto to cheios que no possvel introduzir nem um centmetro cbico a mais de ar neles. Kmbhaka significa jarro de gua em snscrito. a reteno do fluxo respiratrio com os pulmes cheios de ar e prna. O kmbhaka ocupa um lugar de destaque dentro da prtica de prnyma. O iniciante pode sentir tonteira devido a hiperoxigenao do sangue. Cabe colocar que o progresso deve ser gradativo para ser saudvel. Ao reter o alento, evite prender a respirao por tempo excessivo a ponto de causar taquicardia ou ansiedade. Durante o tempo que ele dura, processa-se a absoro da energia vital no corpo do sdhaka. Para fazer a suspenso, preciso primeiramente fechar a glote atravs do jalndhara bandha e contrair

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levemente a cinta abdominal. O tempo desta reteno poder variar, de acordo com o tipo de ritmo respiratrio e a unidade de contagem (mtra) que estiver sendo utilizada. Quando o tempo de kmbhaka for longo no devemos encher demasiadamente os pulmes e no inverso sim, para ento ampliar a capacidade pulmonar. Exerccios acompanhados de kmbhaka tm por objetivo aumentar o tnus do organismo e estimular as suas funes fisiolgicas. Em alguns textos, esta reteno recebe o nome de antara kmbhaka ou reteno interna, por oposio reteno externa, (shnyaka ou bhya kmbhaka). Rchaka, a exalao, feita descontraindo controlada e vagarosamente toda a musculatura intercostal e diafragmtica. No se deve forar excessivamente a expirao, a no ser em determinados exerccios especficos. O rchaka deve ser sempre nasal, completo, uniforme e silencioso, quase sem deixar resduos de ar dentro dos pulmes. Relaciona-se com a expanso do ser e com as formas que essa expanso adota. Alguns instrutores, de outras Escolas de Yga utilizam algumas mentalizaes para esta fase, como que exalando seus males, molstias e vibraes negativas. Ns do SwSthya no concordamos com esta colocao, pois trs consigo a sugesto que temos coisas ruins. Preferimos mentalizar que estamos colocando no universo as nossas vibraes positivas, como sade, alegria, carinho e tudo o que pudermos ter de melhor. Shnyaka a fase na qual o aparelho respiratrio permanece totalmente vazio, excetuano obviamente

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aquele volume de ar residual que sempre fica nos pulmes. Shnya significa vazio. Esta fase tambm recebe o nome de bhya kmbhaka ou kmbhaka externo. preciso execut-lo com bastante ateno e cuidado, para evitar possveis desmaios. Pessoas com problemas pulmonares ou cardacos, especialmente hipertenso, devem abster-se de fazer retenes demasiado prolongadas, tanto com os pulmes vazios como com eles cheios. Por estes motivos que o Yga deve ser praticado por pessoas saudveis, especialmente o SwSthya, mtodo que est descrito na clebre obra do Mestre DeRose, o Tratado de Yga. A superviso de um Mestre tambm fundamental, como a orientao de um Instrutor Formado. Psicologicamente, o shnyaka produz, partindo do vazio, abstrao, receptividade, conscincia dos prprios limites. O Yga afirma que quando o domnio do movimento respiratrio conseguido com perfeio, obtm-se a faculdade de governar vontade todas as foras inerentes natureza do homem, adquire-se o domnio completo do funcionamento interno do corpo, desenvolvem-se novas faculdades mentais e psquicas e, enfim, realiza-se por experincia direta a natureza profunda do homem (Blay.A.- 2004)

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RITMO Este tpico j descrevi anteriormente, junto com todas as caractersticas da respirao yogi, mas dada a importncia do ritmo para o nosso organismo vamos detalhar sua execuo e os diversos ritmos existentes. Como j coloquei somos parte de um todo, que ciclicamente se renova e reinventa, e se houver cadencia neste nosso movimento haver menos desgaste, menos consumo de energia. Como em uma caminhada, constncia um item fundamental e isto demanda ritmo, pois dando piques e desacelerando haver um desgaste desnecessrio. Existem vrios ritmos que podemos utilizar, agora j sabendo das quatro fases; Praka, kmbhaka, rchaka e shnyaka respectivamente inspirao, reteno com ar, expirao e reteno sem ar, vamos didaticamente numera-las para implantar os ritmos. 1 inspirao 2 reteno com ar 3 expirao 4 reteno sem ar Sempre iremos comear contando o tempo da inspirao, por isto esta o nmero um, e com este tempo teremos a base para as outras fases. Por exemplo se o exerccio vier pedindo o ritmo 1-2-1-0, sabemos que o primeiro numero diz respeito a inspirao, o segundo a reteno com ar e assim respectivamente. Imaginemos que no ritmo acima, 1-2-1-0, enchemos os pulmes em 4 segundos, qual seria ao tempo de reteno com ar e expirao? Reteno com ar contariamos 8 segundos e expirao 4 segundas e no iriamos segurar sem ar, pois o quarto numero 0. Assim: Ritmo Tempo ou Tempo Inspirao 1 4seg 5seg Ret. com ar 2 8seg 10seg Expirao 1 4seg 5seg Ret. Sem ar 0 0 0

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Assim pode-se perceber que o tempo das fases fica atrelado a inspirao, e o ritmo o Instrutor ir pedir para o praticante fazer. Vamos a outro exemplo: Inspirao Ret. com ar Ritmo Tempo ou Tempo 1 3seg 5seg 4 12seg 20seg

Expirao 2 6seg 10seg

Ret. Sem ar 1 3seg 5seg

Um ponto muito importante para o aluno observar quando o tempo est muito forte para ele neste momento, pois sua capacidade pulmonar ainda est baixa e fica sem folego, ento precisa rever o tempo para se adaptar ao ritmo. Como isto? Imagine que iniciou no ritmo 1-3-2-1 enchendo os pulmes contando at 7, reteve ento com ar contando at 21, soltou o ar em 14 segundos e segurou sem ar em 7 segundos e...esbaforido precisou tomar folego, com o corao a 170 batimentos por segundo. Precisa rever ento! Mesmo que consigas encher os pulmes contando at 7 no consegue fazer as outras etapas no ritmo indicado, ento precisar encher os pulmes mais rpido, em 6, 5 segundos ou mesmo 4 para fazer o exerccio, pois o ritmo mais importante neste momento, e ento realizar vrios ciclos, sem interrupo. Quando dominares o ritmo que o instrutor pediu, acrescente os bandhas e as mentalizaes, antes no, pois devemos subir um degrau por vez!

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BANDHA Bandha so as contraes ou compresses de plexos, nervos, rgos e glndulas, que funcionam como interruptores do fluxo energtico no organismo. So quatro de vital importncia: jalndhara, uddiyana, mla e jhva bandha. Atravs destas contraes o praticante fora o vyu apna a ascender e o vyu prna a descender, estes que so alguns fluxos de energia mais importantes do organismo. Use sempre os bandhas na execuo de seus prnymas, eles potencializam a tcnica, com o tempo de prtica, voc ir notar como eles otimizam o fluxo energtico. Voc ir eleger o bandha adequado para o resultado que deseja. Jalndhara bandha a contrao e distenso da glote, ativa a glndula da tireide e o vishudha chakra(vrtice de energia situado na regio da garganta). Uddiyana bandha a suco dos rgos abdominais para dentro e depois para cima, abaixo da caixa torcica, feito com os pulmes vazios. O ponto final ver as vrtebras desenhadas no abdome. Existe uma verso dinmica desta tcnica onde ficamos contraindo e soltando os rgos. Jhva bandha a compresso da lngua contra o cu da boca na regio macia, o palato mole. No incio talvez no alcance, mas com um pouco de treino chega-se l. Mula bandha a forte contrao dos esfncteres do ans e da uretra. Se repetido, como a pulsar, o aswin bandha. Atuam diretamente nos orgos sexuais e o muladhara chakra, situado na base do pernio onde adormece a kundalin (ltima silaba a tnica), energia que quando desperta desenvolve as paranormalidades e eclode no samdhi, hiperconscincia, proposta do Yga.

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TCNICAS Agora voc ver a descrio de alguns prnyma, os mais usados pelos ygis. Porm um nmero muito grande deles existe e so aplicados em diferentes momentos. Execute-os usando todas as caractersticas listadas nas pginas anteriores para um total aproveitamento. A posio a ser escolhida j foi descrita e o local deve ser agradvel, fresco, silencioso e bem arejado. O estmago precisa estar vazio, mas tambm no se deve praticar com fome. Aps o domnio, poder realizar praticamente todos eles no momento de seus afazeres cotidianos, imagine o quanto ir potencializar suas tarefas triviais. Qualquer prnyma deve ser agradvel, feito sem esforo. Os menores sinais de desconforto ou incomodidade indicam exagero ou foramento excessivo de alguma fase. Busque o ponto mais confortvel em cada exerccio, a forma de sentir prazer na execuo. Adhama prnyma respirao abdominal, sem ritmo. a) Inspirar projetando o abdmen para fora, procurando encher a parte baixa dos pulmes; b) reter o ar por alguns segundos, sem contar ritmo; c) expirar retraindo o abdmen, procurando esvaziar tanto quanto possvel os pulmes, especialmente a parte baixa. Bandha adhama prnyma abdominal sem ritmo e com bandhas. a) Inspirar projetando o abdmen para fora, elevando o queixo e distendendo a regio da tiride;

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b) reter o ar, executando jhva bandha (comprimindo a lngua contra o palato, na regio mais macia); c) expirar retraindo o abdmen enquanto baixa a cabea, comprimindo o queixo contra o peito (jalndhara bandha), puxando o abdmen bem para dentro, para trs e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfncteres do nus e da uretra (mla bandha). Adhama kmbhaka respirao abdominal com ritmo (1-2-1). a) Inspirar projetando o abdmen para fora, contando um tempo; b) reter o ar nos pulmes, contando dois tempos; c) expirar retraindo o abdmen, contando um tempo. Adhama kmbhaka prnyma abdominal, ritmo e bandhas (1-2-1). a) Inspirar projetando o abdmen para fora em um tempo, elevando o queixo e distendendo a regio da tireide; b) reter o ar durante dois tempos, executando jhva bandha (comprimindo com a lngua contra o palato, na parte mais macia, atrs); c) expirar retraindo o abdmen em um tempo, enquanto abaixa a cabea, comprimindo o queixo contra o peito (jalndhara bandha), puxando o abdmen para dentro, para trs e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfncteres do nus e da uretra (mla bandha). Rja prnyma respirao completa, sem ritmo, sem bandhas. a) Inspirar projetando o abdmen para fora, em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do trax, sem contar ritmo;

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b) reter o ar nos pulmes por alguns segundos, sem contar ritmo; c) expirar, soltando o ar primeiramente da parte alta, depois da parte mdia e finalmente da parte baixa dos pulmes (h autores que preferem expirar na ordem inversa o que, a nosso ver, no altera quase nada). Bandha prnyma respirao completa, sem ritmo, com bandhas. a) Inspirar projetando o abdmen para fora, em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do trax, tudo na mesma inspirao, sem contar ritmo; ao mesmo tempo elevar o queixo distendendo a regio da tireide; b) reter o ar durante alguns segundos com a cabea tombada para trs e sem contar ritmo; c) expirar tombando a cabea para frente, soltando o ar primeiramente da parte alta, depois da parte mdia e finalmente da parte mais baixa dos pulmes, sem contar ritmo; ao mesmo tempo em que expira, v comprimindo com o queixo contra o peito (jalndhara bandha), puxando o abdmen bem para dentro, para trs e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfncteres do nus e da uretra (mla bandha). Antara kmbhaka respirao completa com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). a) Inspirar dilatando a parte baixa (adhama), mdia (madhyama) e alta (uttama) dos pulmes, primeiramente projetando o abdmen para fora, depois as costelas para os lados e finalmente expandindo o alto do trax, contando um tempo; b) reter o ar nos pulmes, contando dois tempos; c) expirar, soltando o ar primeiramente da parte alta, depois da parte mdia e finalmente da parte baixa dos pulmes, contando um tempo.

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Obs.: para os mais adiantados, o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2, que muito mais forte. Bandha kmbhaka prnyma respirao completa, com ritmo e com bandhas (1-2-1). a) Inspirar como no exerccio Antara kmbhaka anterior, s que, ao inspirar, elevar o queixo distendendo a tireide, enquanto conta um tempo; b) reter o ar contando dois tempos; c) expirar como no exerccio Antara kmbhaka, em um tempo, s que ao expirar deve-se ir tombando a cabea para frente, comprimindo com o queixo contra o peito (jalndhara bandha), puxando o abdmen bem para dentro, para trs e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfncteres do nus e da uretra (mla bandha). A prtica conjunta desses trs bandhas denominada bandha traya. Obs.: para os mais adiantados o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. Nad shdhana prnyma respirao alternada sem ritmo. a) colocar as mos em jna mudr; b) obstruir a narina direita com o dedo mdio da mo direita em jna mudr; c) inspirar pela narina esquerda (respirao completa); d) reter o ar o maior tempo possvel, sem exagero, confortavelmente; e) trocar a narina em atividade, obstruindo agora a narina esquerda, sempre com as mos em jna mudr e utilizando a mesma mo para obstruir a narina; f) expirar pela narina direita; g) continuar o exerccio, inspirando pela narina direita e assim sucessivamente.

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Obs.: Note que a narina em atividade alternada sempre que os pulmes esto cheios e jamais quando esto vazios. H outros mudrs que podem ser utilizados para obstruir as narinas e cada escola tem preferncia por um deles. No nosso caso optamos pelo jna mudr Nad shdhana kmbhaka alternada com ritmo (12-1 ou 1-4-2) Exatamente igual ao exerccio anterior, s acrescentando o ritmo de um tempo para inspirar, dois para reter com ar, um para expirar e sem reteno vazia (shnyaka). Os mais adiantados podero ir passando progressivamente para o ritmo 1-4-2. Veja a descrio de ritmo no Adhama kmbhaka. Bhastrik respirao do sopro rpido a) Inspirar e expirar bem rpido e forte pelas duas narinas, produzindo um rudo bem alto como o de um fole; b) o ritmo ideal o de inspirar e expirar em apenas um segundo( um segundo para os dois movimentos); c) os novatos executaro mais lentamente para no perder o ritmo. Os mais adiantados faro mais rpido, mais forte e utilizando a respirao completa. Enquanto isso no for possvel, tente a abdominal; d) no fim, permanecer em shnyaka e bandha traya.
Tcnicas extradas do Tratado de Yga, do Mestre DeRose.

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KRIY A traduo literal desta palavra atividade. Na prtica completa do SwSthya Yga, este o quinto anga(parte) do sdhana(prtica). quando atravs de exerccios especficos purificamos o nosso corpo por dentro. So estes exerccios de apurada tecnologia biolgica e ancestral sabedoria do corpo humano, se feitos com sensibilidade, dinamizam o processo evolutivo como um aditivo em sua prtica cotidiana, incorpore de maneira gradual e agradvel. Os principais Kriys so: Kaplabhati, trtaka, nauli, nti, dhauti e basti. Vou me ater a um deles que nos interessa neste momento, para efetuar bons prnymas, os outros voc deve procurar ler algo a respeito, so de muita importncia na senda do Yga Antigo, vai encontrar um detalhamento no livro Tratado de Yga, do Mestre DeRose. O nti a tcnica que tem influencia direta na execuo dos respiratrios, pois a limpeza das narinas e do seio maxilar. Usamos no SwSthya somente gua (jala nti), porm tambm feito com uma sonda especial (stra nti). Faa este como qualquer outro kriy com o acompanhamento de um instrutor formado, embora se bem executado no oferece nenhum risco, o inverso tambm verdadeiro.

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CONCLUSO No incio desta, lhe indiquei como acordar, aperceber-se para este comportamento mais sensorial de viver, que nos permite ao mesmo momento navegar por qualquer mar, social ou cultural. Aliando a sua vida uma tcnica eficaz e simples, que o pranyma. Poder em vez de reagir aos estmulos, agir com escolhas suas e ntidas. Quando experimentar a prtica completa do SwSthya, ir conhecer-se no sentido mais profundo da expresso. Aqui voc tem um panorama muito claro do que estou lhe propondo viver, experimentar no mnimo. O que um ano, de oitenta ou cem? O que um dia com brilho e sorriso, e outros cinzas e sem isto? Voc que nunca praticou comece hoje, de este presente a voc, todos merecemos qualidade de vida. Voc que j pratica, continue e aplique tudo o que sabe. Queira mais, seja exigente. Meu amigo, a minha vontade esta. Pedir uma hora do seu dia, e transformar as outras vinte e trs em poderosos momentos de experincia nica e realizadora. Por voc, por todos em sua volta, pelas prximas geraes, por cada espcie que de ns depende, um compromisso temos, desenvolverse! Aprender a viver em grupo e sozinhos tambm, de certa forma encontrar-se. Um dos caminhos est aqui, em suas mos.

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AGORA SENTE. MOS EM MUDR, E CORPO EM SANA. DEGUSTE VOC ; O PODER QUE O AR TEM

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REFERNCIAS Eliade, Mircea: Yoga, Imortalidade e Liberdade. Editora Palas Athena - 1996 DeRose, Mestre: Tratado de Yga Editora DeRose e Nobel - 2007 Renato Henriques, Antnio: Yga e Conscincia. Editora Rigel 1990 Patjali, traduo do DeRose: Yga Stra Editora Martin Claret - 1982 Santos, Mestre Srgio: Yga, Smkhya e Tantra. EditoraUnio Nacional de Yga - 1996 Silva, Lucila: Lxico de Yga Antigo DeRose Editora 2007 Vyasa Poema do Senhor, Editora Relgio dgua, Lisboa 1996 Blay, Antonio: Fundamento e Tcnica do Hatha Yoga Edies Loyola - 2001

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