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RELACIN ENTRE PLATN Y DESCARTES.

Cuando se expone la teora del conocimiento cartesiana, es inevitable tener a Platn en el horizonte. Veamos brevemente algunos reductos platnicos en la obra de Descartes: - El mtodo cartesiano como va de acceso a la verdad es comparable al amor platnico y a la dialctica, a ese camino-escalera hacia el mundo ideal, el nico verdadero. - La verdad nica, incuestionable, eterna y accesible a la razn humana se parece mucho a la Idea del Bien platnica. -La desconfianza en los sentidos como fuente conocimiento est ya en Platn con igual fuerza. -La consideracin de la matemtica como paradigma de la ciencia casa muy bien con el ideal platnico y la leyenda que haba a la puerta de la Acade-mia: Que nadie entra aqu que no sepa geometra. -La necesidad de Descartes de admitir las ideas innatas para justificar el mundo y la realidad est ya presente en Platn cuando admite la existencia de la verdad en el alma humana. En definitiva, pues Platn y Descartes son los dos representantes mejores del racionalismo como teora epistemolgica. Confianza en la razn, autonoma, verdad nica, desconfianza en los sentidos son sus seas de identidad. La conclusin que rebasan es dudar de todo al menos una vez en la vida. Y esque como dijo Ortega y Gasset Slo hay una filosofa errnea, es aquella que pretende ser la nica. Descartes es el pionero de la Modernidad, pero tambin es el ltimo platnico. Con el mismo coraje que Platn, Descartes persigue la verdad. Est tan obsesionado con la bsqueda de la verdad nica que derriba todo el edificio que sustenta a las verdades pequeas. Descartes y quiz tambin sus colegas racionalistas Spinoza y Leibniz, fueron los ltimos filsofos que persiguieron la verdad nica. La H de la F despus de ellos abandon este objetivo y hoy estamos ms en la idea de que la verdad en trminos absolutos no existe, sino que siempre algo es verdad con respecto a algo y de acuerdo con algo; lo cual no quiere decir que todas las verdades sean relativas (Alguno hasta interpreta la T de la Relatividad as). Deberamos hablar mejor quiz de campos de verdad cada uno de los cuales pretende coincidir con un aspecto de la realidad. La frase de Campoamor tan conocida: Nada es verdad ni mentira, todo es del color del cristal con que se mira, dice ms o menos lo mismo. Un ejemplo: Yo puedo hacer varias afirmaciones con respecto a El Fari, y decir que es un cantante, que naci en el s. XX, que es bajito, que es bueno, que no se llama Fari, que es culto, que es feo... Pues bien, no todos los campos de verdad son iguales. Hay afirmaciones que se pueden comprobar experimentalmente la verdad enunciada, en otros se puede constatar, otros dependen de lo que se entienda por feo, o por bueno etc, etc.

Pero repetimos, el hecho de que los tipos de verdad no sean iguales no significa que la verdad sea una construccin caprichosa o infundada. En resumen pues, Descartes es un ejemplo de alguien que oscila como un pndulo entre la duda absoluta, el vaco que provoca la incertidumbre, y la creencia en la Verdad nica. Ninguna de las dos nos convencen. Admitir la posibilidad de error nos hace vulnerables y nos desalienta, pero tambin nos vuelve ms cuerdos y ms prudentes admitiendo as que hay verdades cmodas y no definitivas. Popper, un filsofo de la ciencia del s. XX, deca que no disponemos de criterios de verdad y esta situacin nos incita al pesimismo, pero poseemos en cambio, criterios que, con ayuda de la suerte, nos permiten reconocer el error. O en palabras de B. Russell : Ensear a vivir con la duda y an as, no sentirse paralizado por ella, es seguramente la mejor enseanza que la filosofa puede ofrecer hoy da a quien la estudia.

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