La entrega que libera:

Entrar calladamente en la Vida.

Mariola LPEZ VILLANUEVA, RSCJ
Prof. de Sgrada. Escritura. Instituto Superior de Teologa (Islas Canarias).
Sal Terrae 93 (2005) 619-629.

Necesito comenzar este artculo con una confesin. He hecho varios intentos de buscarle un hilo conductor. He ledo sobre vidas entregadas, y la mayora eran de personas que se encuentran en Amrica Latina o en frica. Me vena el rostro de una mujer de mi barrio que vive para los dems, o los de otras compaeras... Iba a los textos del Evangelio donde Jess habla de dar la vida, de perderla por l y por su causa, de entregarla generosamente..., pero no acababa de encontrar por dnde tirar. Hasta que una tarde me vi preguntando: Qu vida entrego yo, Seor, si no me falta de nada? Qu puedo saber yo realmente sobre lo que es dar la vida, si me siento tan tibia?. Me he ido llenando de posesiones buenas, de actos que no estn mal, de palabras que me justifican y le dan cierto sentido a lo que vivo...; pero, a solas conmigo misma, lo que me brota dentro es: aprtate de m, Seor, porque an soy una mujer con mi vida celosamente guardada. Y fue entonces, a partir de ese momento, cuando sent venir las palabras. 1. Anhelamos algo ms Aquel joven rico se haba acercado a Jess con urgencia. Corri hacia l, se arrodill al verlo y le pregunt (cfr. Mc 10,17). Esto nos causa sorpresa, pues es de suponer que tena todo lo que hoy se nos propone como meta: juventud, riqueza, status y poder. Lo que la publicidad impone y nosotros perseguimos ms o menos conscientemente. Sin embargo, parece que senta que algo le faltaba en la vida. Todos somos como el joven rico en el momento en que se acerca a Jess. Estamos demasiado ocupados en nuestras cosas, llenos de lo que hemos ido consiguiendo y creemos poseer; pero tambin todos anhelamos, sabindolo o no, esa vida que el Evangelio llama eterna, esa disposicin del corazn y del cuerpo para aprender a vivir como es propio de Dios, pues hemos sido creados para esta realidad. Y si no somos capaces de desprendernos de lo que creemos saber de nosotros mismos, para seguir a Aquel que ensea a vivir, tambin se nos dejar partir, porque no puede imponerse; porque uno slo puede mostrarlo y esperar que el otro lo tome. Jess lo mir fijamente con cario (...) l se march todo triste, porque posea muchos bienes (cfr. Mc 10,22). Si no carecemos de nada o de casi nada, qu nos sucede, por qu no estamos contentos? La tristeza nos avisa, y corremos el peligro de no escucharla, de no prestarle odo. Ella es buena compaera, porque nos revela que hay en nosotros un anhelo mayor; nos seala que nos estamos alejando de las fuentes de la Vida, del lugar del corazn. Dice Joan Chittister que nos hemos metido demasiado dentro de nosotros

mismos y nos hemos distanciado del centro de nuestra vida 1. Cul es ese centro? 2. Las puertas de los rostros Carmensa es una mujer que se qued viuda hace aos. Despus de sus largas jornadas como limpiadora, saca adelante a sus hijos, a su padre y a unos hermanos que tambin viven con ella. Es buscada en el barrio por los inmigrantes y por aquellos que pasan necesidad. Ella siempre est, y ellos la encuentran como a una madre. No es por lo que hace por lo que la traigo aqu (otros hacen mucho ms), sino por el modo en que lo hace; porque la veo hacerlo sin que le pese, con extrema ligereza, como si se entregara con el goce propio del juego; y da la impresin de que ella misma fuera la agraciada en cada intercambio. La he visto llorar porque unos argentinos no pudieron salir adelante y tenan que regresar a su tierra. Todas las inquietudes de las personas que va encontrando caben en su corazn, y su rostro est encendido, como si tambin la luz se posara en ella con generosidad. Tiene tiempo. Es de las pocas personas a la que, en el ltimo ao, no he visto con prisas, ni agobiada por todo lo que tiene que hacer, ni mostrando la cantidad de cosas que ha realizado en un da. Ella est all donde est. Por eso me vino su recuerdo al intentar decir algo acerca de qu es y qu no es dar la vida, segn los cristianos?. Esta mujer se muestra como una presencia clida y abierta en la que se puede descansar. Encuentras espacio cuando llegas a ella, pues est vaca de s misma, y cabes en su vida. Est ah y tiene un lugar que ofrecerte. Hay en ella una sana despreocupacin propia que le permite tener su atencin disponible hacia el otro. Y la ves continuamente sonriente (no recuerdo haberla odo quejarse ni una vez), y en muchos momentos me he preguntado cul ser el secreto que le permite dar su vida con tanta ligereza y anchura. En cambio, observo tambin otros rostros de personas que me merecen todo respeto, entregadas desde hace aos, y las encuentro cerradas, como sin brillo; con la sensacin de tener dentro una carga que no les deja vibrar con la realidad. Siempre tienen mucho trabajo. La vida parece pesarles y, a veces, hasta amenazarles; y en el fondo se las ve tristes, aunque algunas han empeado sus vidas en seguir al Maestro. Cmo es posible? Por dnde se nos va escapando la alegra de ese tesoro por el que un da quisimos venderlo todo? Ser que en el camino hemos vuelto a cargarnos de posesiones? En ocasiones experimentamos que nos cuesta tirar de la vida. A la pregunta cmo te va?, respondemos: escapando, como puedo, sobreviviendo... Cmo explicarnos que andamos sobreviviendo cuando los de este lado del mundo no carecemos de nada? Cmo es que se nos va la vida, y se nos vuelve aptica, y andamos deprimidos por ella, cuando somos precisamente los de la calidad de vida, los de las sociedades satisfechas? Quiz se vuelva hoy ms necesaria para nosotros aquella pregunta de Jess: De qu le sirve a uno ganar el mundo entero, si pierde su vida? o qu puede uno dar a cambio de su vida? (cfr. Mt 16,26). Y es que caminamos desorientados y escapando, cuando andamos lejos de la vida verdadera. Y sentimos que se nos va, que
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J. CHITTISTER, Doce pasos hacia la libertad interior, Sal Terrae, Santander 2005, p. 12.

perdemos vitalidad, como aquella mujer que llevaba doce aos perdiendo sangre y privada de las relaciones vitales (cfr. Mc 5,25). A Carmensa, la vida que se le va es para otros, y es como si cada da la ganara un poco ms. En su rostro podemos ver y tocar los secretos escondidos del Reino. 3. Cuando perder es ganar Qu distinto suena lo que nos propone Jess de lo que sealan los eslganes de la mayora de libros de autoayuda...! Y no es por hacerlos de menos, pues los hay de todo tipo: unos que de verdad ayudan, y otros que nos distraen del verdadero centro; es slo constatar que en este auge de afirmacin del derecho a ser uno mismo, a saberme aceptado, a elegir cmo quiero vivir, a cuidarme, a tener mi propio espacio... resulta contrastante, por su fuerza y por su paradoja, que el que ama su vida la pierde; que quien intente guardar su vida quien vive preocupado por su vida (cfr. Jn 12,20-30) la perder... (cfr. Lc 17,33). Pero es que acaso puedo amar al Dios que ama mi vida sin amar yo sta? Adnde nos quiere conducir Jess? Cul es la perla de gran valor que se oculta en estas afirmaciones? A medida que nuestro ego aumenta, se despreocupa de la vida de los dems y slo se ocupa de conservar la suya, preguntando ante todo lo que acontece: qu hay ah para m?. Es el modo que tiene el ego de interactuar con la realidad, buscando cmo saciar su hambre: qu hay ah para m?. Eso le hace perder la capacidad de asombrarse y de dejarse afectar por la alegra y el dolor de los dems; todo se convierte en medio e instrumento para su propia gratificacin. Mientras el yo sea el rey, dar suena a sacrificio. El ego se preocupa, conquista, ejecuta, quiere ser el mejor (si otros pierden, yo gano), y es obeso por naturaleza. Devorador. Qu hay ah para m?. Me viene a la mente el ttulo de una pelcula muy hermosa: Mi vida sin mi2, que traigo a colacin porque el juego de palabras nos da una pista. Se tratara de sacar el mi de nuestra vida. La invitacin de Jess es a perder mi vida, a no apegarme a mi vida para abrirme y recibirme de una Vida mayor, nuestra vida, la vida de Dios en nosotros. Se tratara de quitarnos de en medio para que Dios pueda aparecer (Eckhart). Cmo sera poder ver el mundo sin el m? No deberamos aferrarnos al yo-mo-m. Entonces podramos ver cuando miramos y escuchar cuando omos. Y aprenderamos a dejar entrar a cada t como quien recibe al husped ms esperado, y le lavaramos los pies y le prepararamos la mesa de nuestra vida con un gusto tremendo, sorprendidos por los anuncios de fecundidad que otros nos traen (cfr. Gn 18,10). Podemos creer que estamos entregados a tope, que llevamos adelante una tarea ingente, todo en aras de la misin de Jess, y tener un ego que se ha apoderado de los propios quehaceres, que busca aumentar su valor como profesional de las cosas de Dios, que infecta
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Mi vida sin m (2002), de la directora catalana Isabel Coixet. Es la historia de Ann (Sarah Polley), una mujer joven que vive con su marido (Scott Speedman) y con sus dos hijas en una caravana, mientras trabaja limpiando la universidad. Su vida da un giro cuando le descubren un tumor irreversible. Lo mantiene en secreto y, desde ese momento, hace una lista de las cosas que le gustara hacer antes de morir. Quiere despedirse conscientemente e intenta disponerlo todo para que las personas que ama puedan seguir viviendo sin ella. Ann llega a desarrollar una pasin y un amor por la vida que no haba experimentado antes.

los tejidos sanos y que impide la irradiacin de la vida abundante del nico Seor de la via. Como comentaba una compaera: parece que en las comunidades religiosas tenemos el estrs como virtud ; y as nos vamos convirtiendo ms en funcionarios que en discpulos. Qu fcil es enganchar en nuestras tareas y en nuestras ocupaciones lo que creemos que nos hace valiosos...! Colgar nuestro corazn en nuestros quehaceres, quejarnos de los que no trabajan tanto ni estn tan entregados como nosotros (un religioso me dijo una vez: soy el que ms dinero gana de mi provincia [!]). Y estamos como el fariseo, tan llenos y satisfechos de nosotros mismos que no nos cabe nadie ms. No tenemos ojos para las necesidades de los otros, ni espacio para las dimensiones ms gratuitas y gozosas de la existencia. Corremos el peligro de hacernos cada vez menos permeables al acontecer del Reino, que no es algo que podamos lograr nosotros por nuestros mritos, sino que dejamos brotar, que recibimos, que encontramos dentro de la realidad, que agradecemos... como necesitados. Quin de ustedes, por ms que lo intente, puede aadir una sola hora a su vida? (cfr. Mt 6,27). Es un hecho central de nuestra existencia que la propia vida, por muy valiosa que resulte, no se halla bajo nuestro control. Entonces necesitamos soltarnos: dejar de aferrarme a m mismo, abrir las manos, abandonar mi autoafirmacin... para que Dios pueda entrar y actuar en m3. Necesitamos abandonar nuestras medidas de seguridad, liberarnos del dominio ciego del ego, para que pueda traslucirse lo que realmente somos, nuestra dignidad ms honda: No es el centrarse en s mismo lo que confiere dignidad a la existencia, sino el descentrarse; el reestructurarla en favor de los otros (L. Boff). Ya no soy yo dice san Pablo, quien vive, sino que es Cristo quien vive en m (cfr. Gl 2,20). Para entonces haba tenido que descubrir que su hombre viejo no reflejaba su verdadera realidad (cfr. Col 3,10); que si no tena amor, no era nada; y que esta Vida no aparece en la fuerza, sino en la debilidad (cfr. 2Cor 12,9). No es mi vida lo que de verdad se me regala al venir a la existencia, sino poder hacer la experiencia de la Vida que palpita en toda la realidad4. Dejmonos tocar por las palabras claras de Monseor Romero, que supo perder su vida para ganarla con el pueblo salvadoreo; para ganarla tambin para nosotros:
El que quiera salvar su alma el que quiera estar bien, el que no quiera tener compromisos, el que no se quiera meter en los, el que quiera estar al margen de una situacin en que todos tenemos que comprometernos, se perder su vida. Qu cosa ms horrorosa, haber vivido bien cmodo, sin ningn sufrimiento, no metindose en problemas, bien tranquilo, bien instalado, bien relacionado polticamente, econmicamente, socialmente...! Nada le haca falta, todo lo tena... De qu sirve? Perder su alma.
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A. GRN, Elogio del silencio, Sal Terrae, Santander 2004. La Vida del Resucitado no es ma, no es mi vida, es experiencia de Vida, de aquella Vida que es y que era desde el Principio, que simplemente vive, que palpita en toda la realidad y en la que yo entro en comunin por vivir con esta Vida. Esto implica (exige) haber muerto al ego, haber dejado morir el egosmo, con todo lo que ello comporta: R. PANIKKAR, De la mstica. Experiencia plena de la Vida, Herder, Barcelona 2005, p. 253.

Pero el que por amor a m se desinstale y acompae al pueblo y vaya en el sufrimiento del pobre y se encarne y sienta suyo el dolor, el atropello, se ganar su vida, porque mi Padre le premiar (...)5.

4. Aprender a recibir de balde Tenemos deseos de entregarnos, pero cmo aprender a hacerlo sin gastarnos compulsivamente, sin volvernos unos dadores interesados que no saben recibir? Comentando acerca de esto con una amiga, ella me deca: Creo que a veces nos cuesta recibir porque no queremos reconocer nuestras carencias, limitaciones, impotencias... Dejar que el otro me ayude es horrible, porque tengo que reconocer que yo no puedo sola. Tambin me niego a recibir porque soy celosa de mi libertad, no quiero deberle nada a nadie en un futuro; y si recibo, podra sentirme hasta cierto punto obligada a estar disponible para la otra persona . Recibir nos pone en un estado de vulnerabilidad y de cierta indefensin. Pero si no vamos aprendiendo a recibir en lo pequeo, cmo nos abriremos a recibir un da el Reino de los cielos que pasa?6. Necesitamos creernos que no somos mejores personas, ni mejores religiosos, ni mejores padres de familia... cuanto ms ocupados estemos, cuanto ms llenas tengamos las agendas; porque tambin el servicio puede pervertirse y volvrsenos compulsivo y hacer deudores a los dems de lo mucho que hacemos por ellos, pasando facturas que no pueden ser pagadas. Buscamos ser eficaces, servir lo mximo posible al amo tiempo y, trajinados por muchas cosas, acabamos estando ausentes a nosotros mismos y a los dems; se nos va conformando un interior impaciente, y perdemos la capacidad de disfrutar con lo que llevamos entre manos. Somos responsables de lo que irradiamos7, y poco favor le hacemos al Evangelio si tambin nosotros andamos contagiados del ritmo estrepitoso, competitivo y despersonalizador de las sociedades avanzadas. Qu irradia nuestro cuerpo? Qu irradiaba el cuerpo de Jess? Cuando tenemos tanto que hacer, no podemos detenernos ante ningn herido inesperado (cfr. Lc 10,30); apenas hay rendijas por las que pueda colarse lo puramente gratuito; y, vivida as, la vida se nos fragmenta y pierde calidez y hondura. Los otros, a los que decimos servir, son usuarios, destinatarios de nuestras buenas obras, pero no hermanos de vida y de destino8. Nos agarra un malestar de fondo y una
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Monseor scar ROMERO, La violencia del amor, Sal Terrae, Santander 2002, p. 141. Pues es asombroso saberlo tan prximo, saber que est tan cerca de nosotros y sobre nosotros / y no abrirle la puerta / nica y simple / de la pobreza de espritu: M. DELBRL, La alegra de creer, Sal Terrae, Santander 1997, p. 48. Siempre irradiamos algo: benevolencia, animadversin, odio, compasin... El amor no comienza con la palabra y el abrazo; comienza con nuestros pensamientos y sentimientos: W. JGER, Adnde nos lleva nuestro anhelo. Una mstica para el siglo XXI, Descle de Brouwer, Bilbao 2005, p. 156. Me provocaron tristeza los comentarios de dos jvenes quechuas de Bolivia que expresan su modo de ver la vida religiosa. Lo narran as: Nosotros tenemos que contarles sobre nuestras vidas quines somos y cmo vivimos, pero ellos no. No sabemos cmo viven... Se involucran con la vida de los dems, pero slo para destacar los problemas que tenemos y nunca nos consideran amigos... Parece que slo nos necesitan para ayudarnos: Lo que piensan sobre la Vida

hiperactividad que nos dificultan los tiempos de silencio y de presencia; y andamos dispersos y desajustados, necesitando que el Amor nos centre y nos ordene la vida. Pues para darme es preciso recibirme primero9. 5. Tomar la vida para entregarla Estamos acostumbrados a or que vale ms dar que recibir; pero la dificultad nos viene cuando no sabemos recibir: lavarme t a m los pies? (cfr. Jn 13,6). Si voy queriendo servir, si voy queriendo lavar los pies de otros sin dejar que alguien lo haga conmigo, no podr hacerlo con manos de amigo, sino con manos de amo condescendiente al que, por ello, se debe admiracin; y el ego se nos infla, y hacemos sentir al otro que est en deuda con nosotros. Pero el gesto que se nos invita a dejarnos hacer es un gesto puramente gratuito, que brota del deseo del amor y no de la necesidad de reconocimiento. Un gesto que purifica nuestro modo de servir y que nos iguala a todos. El mismo Jess se dej hacer por una mujer primero (cfr. Jn 12,3). Pues slo cuando soy capaz de recibir de balde, estoy en condiciones de poder ofrecerlo gratis tambin. Hay ms alegra en dar que en recibir (cfr. Hch 20,35), pero no somos nosotros los primeros que damos: doy en el Dador Universal amo en el Amor por el que soy amada primero, y de All me recibo para entregarme. sa es la Buena Noticia del Evangelio: que el Reino ya est dado; y se trata de disponernos, de volvernos para recibirlo, para que pueda salir a la luz. Pobres de nosotros cuando nos creemos protagonistas...!: slo Uno es el actor principal, y todos nosotros somos compaeros aprendices de reparto. Podemos tener los regalos del Reino en la estantera de nuestra casa y apenas haberlos abierto todava. Por nuestra propia cuenta no podemos dar ni hacer nada. Hago lo que veo hacer al Padre, deca el Maestro (cfr. Jn 5,19). Sin encontrar el tesoro, iremos cobrando intereses por todo lo que prestemos. Para darlo gratis, gratis de veras, tengo que experimentar hasta el fondo de mi vida que todo lo recibo en esta Gratuidad. Que all soy, y me muevo, y respiro:
Tomar la vida, la felicidad, la salud, como un regalo, sin pagar por ello. sta es una posicin humilde (...). La felicidad en una relacin depende de la medida en que se toma y se da. Un movimiento reducido slo trae ganancias reducidas. Cuanto ms extenso sea el intercambio, tanto ms profunda ser la felicidad (...) Un gran movimiento entre tomar y dar viene acompaado de una sensacin de alegra y plenitud. Pero si alguien da sin tomar, al cabo de un tiempo los dems tampoco querrn aceptar nada de l. Es decir, se trata de una actitud hostil para cualquier relacin, ya que aquel que nicamente pretende dar se aferra a su superioridad y, de esta manera, niega la igualdad de los dems (...) De ah la necesidad de mantener un equilibrio entre dar y tomar10.
Religiosa: Revista CLAR 225 (marzo/abril 2002), pp. 58-63. El verdadero dominio de s es el dominio de nosotros, no por nosotros mismos, sino por el Espritu Santo. El dominio de s es realmente la entrega de s. Pero antes de entregarnos tenemos que ser nosotros, pues nadie puede entregar aquello que no posee (Th. MERTON). G. WEBER (ed.), Felicidad dual. Bert Hellinger y su psicoterapia sistmica, Herder, Barcelona 2001, p. 25.

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Una seal para descubrir cmo andamos en esto de dar y tomar es si nuestro tono vital, en lo cotidiano, se inclina ms hacia la queja o hacia el agradecimiento. Nos movemos en ambos polos; pero si predomina la queja, es que sentimos que damos mucho y que apenas se nos da a cambio, y eso nos vuelve apesadumbrados y nos hace victimizarnos y, en ocasiones, nos acarrea resentimiento. Si se va inclinando hacia la gratitud el fondo de nuestra vida; si, con algunos vaivenes, se va siendo nuestro color predominante, significa que el lugar de donde saco el agua para darla es un lugar donde tambin recibo mucho agua Otro me la da (cfr. Jn 4), y por eso puedo tomarla y entregarla sin miedo. Nadie me la quita. La dejo entrar y la dejo salir. Sin retener nada. Sin quedarme con nada. Y ese movimiento es motivo de dicha. Una vida radicalmente libre para servir trae consigo su propio gozo, aun en medio de los horrores de la historia (Jon Sobrino). Y cuanto ms nos donamos y nos recibimos, tanto ms se va ensanchando la capacidad de nuestra vida para hacernos cauce de la nica Vida que nos habita y nos hermana. Entregarnos as nos libera. Nos va haciendo libres de nuestros instintos depredadores, nos quita los miedos: cuando ya no se tiene nada, ya no se tiene temor (Atengoras). Es una entrega que nos va desarmando 11, desposeyendo: nadie tiene poder para quitarme la vida; soy yo quien la entrega voluntariamente (cfr. Jn 10,18); y nos va adentrando en las dimensiones ms oblativas y silentes de la existencia. Y aprendemos a amar esta entrega como se ama lo que conduce a lo que se ama . 6. Tremendamente humanos Pero cmo saber si estamos dando de verdad la vida o andamos retenindola? Nos encontramos siempre en proceso, y no somos nosotros, sino los otros, quienes podrn dar cuenta del don. Aquellos que han recorrido antes este camino nos muestran tres indicadores12: si vamos experimentando por dentro una libertad que les roba a los miedos su poder para incomunicarnos y entristecernos; si nos vamos descubriendo cada vez ms como todos, de la misma pasta humana, y besamos esta tierra, y la humildad ya no se siente una extraa a nuestro lado; y si, en medio de nuestras flaquezas, se va apoderando de nosotros un amor creciente y un hondo respeto por todo y a todos... Entonces, es que ya no somos nosotros, sino la misma Vida, la que se ofrece diversa a travs de nuestros cuerpos. Por cuenta propia no podemos entregar ni un solo pelo de nuestra vida; lo nico que podemos hacer es apartar los obstculos y abrirla calladamente a ese Amor que no se reserva, y ser bendecidos en el cuerpo de Jess, y all agradecer tomar con alegra lo que viene, y tomarlo con amor y dejarnos entregar mucho ms all de lo
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El signo de que se ha llegado a la Fuente de donde emana toda forma de vida (...) es la capacidad de convertir el autocentramiento en donacin (...) Liberan el mundo todos aquellos y aquellas que hacen de su vida un ofrecimiento. As dejan pasar lo que es Dios, puro Don de S, Amor que no se reserva a S mismo : J. MELLONI, El Uno en lo Mltiple, Sal Terrae, Santander 2003, p. 362. Recomiendo la lectura de las pginas 352-364, donde se trata con hondura y belleza sobre el amor desarmado y el contagio de la entrega. 12 Toda experiencia autntica [toda entrega, podramos parafrasear nosotros] tiene tres aspectos caractersticos: aporta una libertad enorme, una gran humildad y un amor que todo lo abarca: W. JGER, op. cit., p. 56.

que hubiramos podido siquiera imaginar. Otros nos llevarn (cfr. Jn 21,18). Pero no siempre da vida lo que pensamos que va a darla. Esa fecundidad no est en nosotros buscarla; es algo que nos viene, que nos acontece; como la semilla no sabe, mientras madura lentamente, en qu se transformar. No elegimos cmo dar la vida; es ella misma la que nos va eligiendo a nosotros, a travs del amor y del dolor. Jess record a una mujer, en el momento del parto, sus sufrimientos y su alegra (cfr. Jn 16,21), para develarnos con cunto gozo pona l en nuestras manos la suya. Recuerdo ahora el rostro del hermano Carlos de Foucauld por la gratuidad extraordinaria que irradiaba. Impresiona descubrir cmo conserv la calma cuando, despus de pasar su vida entre Beni Abbs y Tamanrasset sin haber conseguido compaeros, su nico balance fue la conversin de un africano y una anciana. Qu poca cosa a nuestros ojos, y qu ofrenda tan tremendamente valiosa para Dios...! Porque l entreg a sus amigos nmadas todo cuanto tena para vivir (cfr. Lc 21,4). Emociona hacer memoria de cuntas mujeres y varones, de generacin en generacin, se han convertido en rostros de la Misericordia y, a la manera de Jess, han ofrecido sus vidas de golpe o poco a poco. Junto a ellos necesitamos sumar las historias silenciosas de tantas personas que ayudan a vivir con su presencia, que pueden ser vecinos nuestros, que quiz trabajan a nuestro lado... Personas que desgranan la pasin en pequeas paciencias cotidianas, que van dando su vida sin brillo alguno, sin voces que lo proclamen; como levadura silenciosa que se disolver en la masa para poder fermentarla. Pero nosotros no podemos ni medir la levadura ni elegir dnde ponerla. Es Otro quien lo hace en lo escondido. La verdadera entrega se vive sobre todo en la vida ordinaria, en la fidelidad a lo real en situaciones que no escogemos necesariamente13. Den, y Dios les dar. Les darn una buena medida, apretada, repleta, desbordante; porque con la medida con que midan, Dios los medir a ustedes (cfr. Lc 6,38). Nuestra alegra no consiste en medir lo que damos, ni en tener mucho para poder dar as mucho, ni en esperar algn da ser recompensados; sino que nuestra alegra consiste en vaciarnos para hacer sitio en nosotros a la medida repleta y desbordante que se nos regala por el hecho de existir. Y vender cuanto creemos tener, soltar cuanto creemos hacer; despojarnos tambin de los conceptos aprendidos y, sin nada que defender, descubrir que lo nico que necesitamos es hacernos cada vez ms humanos , tremendamente humanos!, para cruzar la puerta y entrar con todos en la Vida en la experiencia de una presencia repleta de Amor14.
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B. GONZLEZ BUELTA, Orar en un mundo roto. Tiempo de transfiguracin, Sal Terrae, Santander 2002, p. 166. R. PANIKKAR, op. cit, p. 114.