FREUD, S. (1921c), Psicologa de las masas y anlisis del Yo, cap.

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S. FREUD (1921c)
Psicologa de las masas y anlisis del Yo Captulo VII La identificacin
(Traduccin de Juan Bauz) [ I ] La identificacin puede reconocerse en el psicoanlisis como la manifestacin ms temprana de un lazo afectivo con otra persona. Asimismo puede verse que desempea un importante papel en la prehistoria del complejo de Edipo. As un nio varn, de acuerdo con ese complejo, manifiesta un inters especial hacia su padre: querra ser grande, ser como l, y sustituirlo en todo. Podemos, pues, decir simplemente que hace de su padre su ideal. Esta conducta no responde en absoluto a una actitud pasiva o femenina con respecto al padre (o al varn, en general); al contrario, es tpicamente masculina y se concilia muy bien con el complejo de Edipo, al que contribuye a preparar. A la vez que se produce esta identificacin con el padre, quizs un poco antes (vielleicht sogar vorher), el varoncito comienza a tomar a su madre como objeto de sus pulsiones libidinales, invistindola como tal segn el tipo del apuntalamiento [anacltico]1. Muestra entonces dos rdenes de enlaces psicolgicamente diferentes: 1) con la madre, una franca investidura sexual de objeto (zur Mutter eine glatt sexuelle Objektbesetzung); 2) con el padre, una identificacin que lo toma por modelo (zur Vater eine vorbildliche Identifizierung). Ambos enlaces coexisten un tiempo, sin influirse ni perturbarse entre s. Pero la tendencia de la vida psquica a la unificacin, hace que se aproximen hasta llegar a encontrarse, y de esa confluencia nace el complejo de Edipo normal. El pequeo advierte que el padre es un obstculo en el camino que le lleva junto a la madre; el deseo de ocupar su lugar junto a ella, lo lleva a identificarse con l, pero por ello mismo su identificacin con l cobra entonces una tonalidad hostil, terminando por fundirse con el deseo de sustituir tal padre tambin junto a la madre. As, desde el comienzo mismo, la identificacin es ambivalente, y puede concretarse tanto hacia la expresin de la ternura o hacia el deseo de eliminacin. Se comporta como un retoo, de la primera fase, oral, de la organizacin libidinal, en la que el objeto anhelado y apreciado se incorpora por devoracin y as se aniquila como tal. El canbal, como es sabido, permanece en esta posicin; le gusta [ama] devorar a su enemigo, y no devora a aquellos que no le gustan de alguna manera2. Ms tarde es fcil perder de vista el destino de esta identificacin con el padre. Puede suceder despus que el complejo de Edipo experimente una inversin, que se tome por objeto al padre, adoptando el sujeto una actitud femenina con respecto a l, tomando al padre como un objeto del cual las pulsiones sexuales directas esperan su satisfaccin; en tal caso, la identificacin con el padre constituye la fase preliminar de su conversin en objeto sexual, recayendo sobre l la relacin de objeto. No es difcil hacer un paralelismo en el caso de la nia con respecto a la madre y al padre, con las correspondientes sustituciones3.
Para una aclaracin de este trmino vase la seccin II de Para introducir el narcisismo [Freud, S. (1914c)] 2 Cf. mis Tres ensayos para una teora de la sexualidad (1905d), AE., VII, p. 180, y ABRAHAM, K. (1916), Investigaciones sobre la primera etapa genital de la libido, en Obras completas de la BBP de RBA, editores, p. . 3 Un examen ms completo del complejo de Edipo, que incluye de manera explcita sus formas positiva y negativa, puede leerse en el cap. III de El Yo y el Ello (1923b). Recomendamos al lector
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Es fcil expresar en una frmula la diferencia entre una identificacin de este tipo con el padre y una eleccin de objeto que recaiga sobre l: En el primer caso el padre es lo que uno quisiera ser (was man sein); en el segundo, lo que uno querra tener (was man haben). La diferencia depende, entonces, de que el enlace recaiga en el sujeto o en el objeto del yo. La primera ligazn [de identificacin] ya es posible, por tanto, antes de toda eleccin sexual de objeto. Lo que resulta ms difcil es construir una representacin metapsicolgica concreta de esta diferencia, presentarla grficamente. Lo que se discierne es que la identificacin aspira a configurar el yo propio a semejanza del otro, tomado como modelo (Man erkennt nur, die Identifizierung strebt danach, das eigene Ich hnlich zu gestalten wie das andere, zum Vorbild genommene.). [II] Dilucidemos la identificacin en unos nexos ms complejos, en el caso de una formacin neurtica de sntoma. Supongamos ahora que una nia pequea contraiga el mismo sntoma que padece su madre; por ejemplo, la misma tos pertinaz. Ello, esta identificacin, puede producirse por diversas vas. 1) Puede tener el mismo origen que la del complejo de Edipo, implicando aqu un deseo hostil de sustituir a la madre, y entonces el sntoma se explica porque expresa el amor de objeto por el padre y realiza esa sustitucin de la madre pero al precio de un sentimiento de culpa: Has querido ser tu madre, ahora lo eres, ya padeces lo mismo que ella, compartes su sufrimiento. He aqu el mecanismo completo de la formacin histrica de sntoma. O bien 2) el sntoma puede ser el mismo que el de la persona amada (Dora, por ejemplo, en mi Fragmento de anlisis de un caso de histeria (1905e), imitaba la tos de su padre); en tal caso no tendramos ms alternativa que describir as el estado de cosas: La identificacin [secundaria] sustituye a la eleccin de objeto; la eleccin de objeto ha regresado a la identificacin4. La identificacin habamos dicho que era la forma primera y ms originaria del lazo afectivo; bajo las constelaciones de la formacin de sntoma, es decir, de la represin y el predominio de los mecanismos del inconsciente, sucede a menudo que la eleccin de objeto vuelve de nuevo o regresa a la identificacin, o sea, que el yo absorbe las propiedades del objeto. Podemos subrayar que en estas identificaciones el yo copia [en el sentido, no tanto de imitar a como en el de hacer copias, rplicas de] en un caso a la persona no amada [el sujeto se identifica con el rival para sustituirlo ante la persona amada, como es el caso en el complejo de Edipo], y en el otro a la persona amada. No puede dejar de llamarnos la atencin que, en los dos casos la identificacin es parcial, limitada en grado sumo (hchst beschrnkte), pues toma prestado un nico rasgo (einen einzigen Zug) de la persona objeto [de esa identificacin] [III] Hay un tercer caso de formacin de sntoma, particularmente frecuente e importante, en que la identificacin prescinde por completo de la relacin de objeto con la persona copiada. Por ejemplo, si una muchacha recibi en el pensionado una carta de su amado secreto, la carta despert sus celos y ella reaccion con un ataque histrico, algunas de sus amigas, que saben del asunto, pescarn este ataque, como suele decirse, por la va de la infeccin psquica. El mecanismo es el de la identificacin sobre la base de poder o querer ponerse en la misma situacin. Las otras querran tener tambin una relacin secreta, y bajo el influjo del sentimiento de culpa aceptan tambin el
nuestra traduccin de este texto en www.auladepsicoanalisis.com, en Textos. Freud. 4 Digamos que al no poder tener o poseer el objeto del deseo, el sujeto trata de serlo para tenerlo dentro de s y as no sufrir por (no) tenerlo fuera y no poder poseerlo, gozar de l. Freud se refiere en este mismo captulo para ilustrar esto a un caso observado por Marcuszewicz: un nio, desesperado por la prdida de su gatito, declar sin tapujos que ahora l mismo era el gatito, empez a caminar a cuatro patas, no quiso sentarse a la mesa a comer, etc.

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sufrimiento aparejado. Sera errneo afirmar que se apropian del sntoma por empata. Al contrario, la empata nace slo de la identificacin, y la prueba de ello es que tal infeccin o imitacin se establece tambin en circunstancias en que cabe suponer entre las dos personas una simpata preexistente todava menor que la habitual entre amigas de pensionado. Uno de los yo ha percibido en el otro una importante analoga en un punto (en nuestro caso, el mismo apronte afectivo); luego crea una identificacin en este punto, e influida por la situacin patgena esta identificacin se desplaza al sntoma que el primer yo ha producido. La identificacin por el sntoma pasa a ser as el indicio de un punto de coincidencia entre los dos yo, que debe mantenerse reprimido. Podemos sintetizar del siguiente modo lo que hemos aprendido de estas tres fuentes: 1) En primer lugar, la identificacin es la forma ms originaria de enlace afectivo con un objeto; 2) en segundo lugar, pasa a sustituir a un enlace libidinal de objeto por la va regresiva, mediante introyeccin del objeto en el yo, por as decir; y, 3) en tercer lugar, puede nacer a raz de cualquier comunidad que llegue a percibirse en una persona que no es objeto de las pulsiones sexuales. Mientras ms significativa sea esa comunidad, tanto ms exitosa podr ser la identificacin parcial y, as, corresponder al comienzo de un nuevo enlace. Ya podemos vislumbrar que el enlace recproco entre los individuos de la masa tiene la naturaleza de una identificacin de esa clase (mediante una importante comunidad afectiva), y podemos conjeturar que esa comunidad reside en el modo del enlace con el conductor. Otra vislumbre nos dir que estamos muy lejos de haber agotado el problema de la identificacin; en efecto, nos enfrentamos con el proceso que la psicologa llama empata (Einfhlung) y que desempea la parte principal en nuestra comprensin del yo ajeno, el de las otras personas. Pero aqu nos ceiremos a las consecuencias afectivas inmediatas de la identificacin, y no consideraremos su significacin para nuestra vida intelectual. La investigacin psicoanaltica, que ocasionalmente ya ha abordado los difciles problemas que plantean las psicosis, pudo mostrarnos la identificacin tambin en algunos otros casos que no nos resultan comprensibles sin ms. Tratar en detalle dos de ellos, a fin de poder utilizarlos como material para nuestras ulteriores reflexiones. La gnesis de la homosexualidad masculina se nos presenta, en un gran nmero de casos, como la siguiente: El joven ha estado fijado a su madre, en el sentido del complejo de Edipo, durante un tiempo y con una intensidad inusualmente grandes. Por fin, al completarse el proceso de la pubertad, llega el momento de permutar a la madre por otro objeto sexual. Sobreviene entonces una vuelta (Wendung) repentina; el joven no abandona a su madre, sino que se identifica con ella; se trasmuda en ella y ahora busca objetos que puedan sustituirle al yo de l, a quienes l pueda amar y cuidar como lo experiment de su madre. He ah un proceso frecuente, que puede corroborarse cuantas veces se quiera, y desde luego con entera independencia de cualquier hiptesis que se haga acerca de la fuerza pulsional orgnica y de los motivos de esa mudanza repentina. Llamativa en esta identificacin es su amplitud: trasmuda al yo respecto de un componente en extremo importante (el carcter sexual), segn el modelo de lo que hasta ese momento era el objeto. Con ello el objeto mismo es resignado; aqu no entramos a considerar si lo es por completo, o slo en el sentido de que permanece conservado en el inconsciente. Por lo dems, la identificacin con el objeto resignado o perdido, en sustitucin de l, y la introyeccin de este objeto en el yo no constituyen ninguna novedad para nosotros. A veces un proceso de este tipo puede observarse directamente en el nio pequeo. Hace poco se public en el Internationale Zeitschrift fr Psychoanalyse una de estas observaciones: un nio, desesperado por la prdida de su

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gatito, declar sin tapujos que l mismo era ahora el gatito, empez a caminar en cuatro patas, no quiso sentarse ms a la mesa para comer, etc.5 El anlisis de la melancola [lo que hoy llamaramos depresin], afeccin que cuenta entre sus causas ms evidentes la prdida real o afectiva del objeto amado, nos ha proporcionado otro ejemplo de esa introyeccin del objeto. Rasgo principal de estos casos es la cruel denigracin de s del yo, unida a una implacable autocrtica y unos amargos autorreproches. Por los anlisis se ha podido averiguar que esta apreciacin y estos reproches en el fondo se aplican al objeto y constituyen la venganza del yo sobre l. Como he dicho en otro lugar, la sombra del objeto ha cado sobre el yo 6. La introyeccin del objeto es aqu de una evidencia innegable. Ahora bien, estas melancolas nos muestran adems otra cosa que puede llegar a ser importante para nuestras ulteriores consideraciones. Nos muestran al yo dividido en dos partes, una de las cuales arroja su furia sobre la otra. Esta otra es la que ha sido alterada por introyeccin, que incluye al objeto perdido. Pero tampoco desconocemos la parte que se comporta tan cruelmente. Incluye a la conciencia moral, una instancia crtica del yo, que tambin en pocas normales se le ha contrapuesto crticamente, slo que nunca de manera tan implacable e injusta. Ya en ocasiones anteriores nos vimos llevados a adoptar el supuesto de que en nuestro yo se desarrolla una instancia as, que se separa del resto del yo y puede entrar en conflicto con l. La llamamos el ideal del yo, y le atribuimos las funciones de la observacin de s, la conciencia moral, la censura onrica y el ejercicio de la principal influencia en la represin. Dijimos que era la herencia del narcisismo originario, en el que el yo infantil se contentaba a s mismo. Poco a poco toma, de los influjos del medio, las exigencias que este plantea al yo y a las que el yo no siempre puede allanarse, de manera que el ser humano, toda vez que no puede contentarse consigo en su yo, puede hallar su satisfaccin en el ideal del yo, diferenciado a partir de aquel. Establecimos, adems, que en el delirio de observacin se vuelve patente la descomposicin de esa instancia, y as descubre su origen, que son las influencias de las autoridades, sobre todo de los padres. Ahora bien, no dejamos de consignar entonces que la medida del distanciamiento entre este ideal del yo y el yo actual es muy variable segn los individuos, en muchos de los cuales esta diferenciacin interior del yo no ha avanzado mucho respecto del nio. Pero antes de que podamos aplicar este material a la comprensin de la organizacin libidinosa de una masa debemos tomar en cuenta algunas otras relaciones recprocas entre objeto y yo.

MARKUSZEWICZ, R., Beitrag zum autistischen Denken bei Kindern, Int. Z. Psychoanal., 6, p. 248. 6 Cf. Duelo y melancola (1917e), AE., XIV, p.