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EDUCACION Y MORAL INCA

EDUCACIN Y MORAL INCA La poblacin incaico tuvo como consigna en su educacin el culto del valor y la vocacin por la milicia. La educacin de la juventud, tanto la del noble como la del plebeyo el trabajo, la fiesta y la oracin se concentraba en resaltar entre los Incas, los sentimientos de virilidad y de podero, la conciencia del triunfo sobre las dificultades que encontraban sobre la tierra y contra las tribus resistentes al signo de grandeza del Imperio. La ms grande celebracin del pueblo incaico y el acontecimiento ms genuina del Cuzco Imperial, no eran los das de siembra y de cosecha (aunque se deben reconocer que eran motivos de festividades religiosas) , con sus ingenuas rondas y cantos de alegra rural, ni tampoco el solemne espectculo sacerdotal del Inti Raymi,; sino los das de preparacin militar y la algaraba que causaba el ingreso victorioso de los incas despus de una guerra , al Cuzco.

EDUCACIN DE LA NOBLEZA El autor Ariruma Kowii muestra cmo el aprendizaje era importante en tiempos del tawantinsuyo: Wacharishkamanta yachankapak kallarinchik. Los ancianos kichwas suelen decir que empezamos a conocer desde el momento en que nacemos. A ese pensamiento se suma este: Yachakuika Pachami kan, el conocimiento es interminable. A ste se suma, adems, Shimi rimakun, maki shinakun, Escuchar, mirar, hacer, aprender. Las sociedades, las culturas, en cualquier poca que se encontraron, siempre pusieron inters por el conocimiento. (2005) Segn Fray Martn de Mura, la educacin de la joven nobleza empezaba a partir de los 13 aos de edad y culminaba alrededor de los 19. La educacin de la juventud que haba de marchar a la guerra, se inspiraba en principios de disciplina, de abstencin rigurosa, de resistencia y en ejercicios de agilidad, fuerza y destreza. A los diecisis aos los jvenes nobles eran sometidos a prueba en el ayuno en Colcampata, comiendo sin sal ni uchu o aj, abstenindose de bebidas espirituosas, corriendo desde el cerro de Huanacaure hasta la fortaleza de Sacsahuamn, casi legua y media, luchando en equipos contrarios, atacando o defendiendo la fortaleza, haciendo varias noches la vela de los centinelas y rivalizando en el manejo de la lanza y el arco, en puntera y en distancia. Todo el

pueblo presenciaba y alentaba estos esfuerzos viriles. Los padres y parientes iban al borde del camino, en el que corran sus hijos, para animarlos, "ponindoles delante, dice Garcilaso, la honra y la infamia, dicindoles que eligiesen un menor mal reventar antes que desmayarse en la carrera". Los simulacros de lucha eran a veces tan reidos que algunos mozos eran heridos o moran en ellos por la codicia de la victoria. El mayor reconocimiento de un guerrero indio era la impasibilidad ante el peligro. Los maestros jugaban con los discpulos, pasndoles las puntas agudas de las lanzas delante de los ojos, o amenazndolos herir en las piernas, sin que los jvenes debieran siquiera pestaear o retraer algn msculo. Si lo hacan eran rechazados, diciendo que quien tema a los ademanes de las armas, que saba que no le haban de herir, mucho ms temera las armas de los enemigos y que los guerreros incaicos deban permanecer sin moverse "como rocas combatidas del mar y del viento". Profunda y bien aprendida leccin de estoicismo que admir el conquistador espaol, cuando el caballo de Soto, lleg hasta el solio de Atahualpa, en desbocada carrera, salpicando con su espuma las insignias imperiales, sin que un slo msculo del rostro del Inca se contrajera ante la inslita y desconocida amenaza! - El Yachayhuasi

Llamada tambin Casa del Saber fue centro de enseanza para los jvenes de la realeza y la nobleza, es decir, los futuros integrantes de la clase dirigente. Por eso era la mxima entidad educadora de la nobleza masculina, quedando los plebeyos excluidos de su esmerada formacin. La educacin duraba cuatro aos, dividindose la educacin en cuatro materias principales que eran: lengua, religin, aprendizaje de los quipus y una historia del Tawantinsuyu vinculada al arte militar. El estudio de la lengua abarcaba no slo la gramtica sino tambin la retorica, extendindose a la poesa y al teatro y llegando posiblemente a la msica. El de la religin giraba entorno a la teologa, una filosofa cosmognica y cierta astrologa que deba presuponer astronoma y derivar un dominio calendrico. La enseanza de los quipus equivala al ejercicio de los nmeros, por lo que trataba de la ciencia matemtica, extendiendos la historia y estrategia, inseparable de la geografa, poltica y derecho,. quedando para el estricto arte militar lo referente a la construccin de fortalezas, uso de las armas y modalidades de lucha. Todas estas disciplinas las enseaban los Amautas, los hombres ms cultos del Imperio, los Haravicus se encontraban al lado de los Amautas. LA IMPORTANCIA DE LOS AMAUTAS EN LA EDUCACIN INCAICA:

Los Amautas eran los personajes que se dedicaban a ensear antiguamente, su nombre significaba una persona de gran sabidura. . Enseaban oralmente todas las materias. El quechua es un lenguaje grafo. Por ello, es difcil saber qu temas, exactamente, abarcaban las materias ya antes mencionadas. Sin embargo, se sabe que estas escuelas se centraban en la administracin de los bienes as mismo, de inculcar los principios que regan la vida comunitaria, como la reciprocidad. Los amautas eran muy respetados y considerados por toda la sociedad, debido a que el bienestar social descansaba en la sabidura de los amautas tan igual que en los tiempos modernos las prosperidad de las naciones desarrolladas descansan en sus hombres de ciencia. Los Amautas siempre fueron considerados hombres totalmente cultos por todos en esos tiempos, ellos transmitan conocimiento a sus alumnos, los cuales tenan que aprender todo de memoria, algo totalmente difcil ya que la enseanza era ardua y rigurosa. El Inca Roca dijo: "Si yo hubiese de adorar alguna cosa de las de ac, cierto yo adorara al hombre sabio porque hace ventaja a todas las cosas de la tierra". Estos personajes eran sabios en diversas reas como por ejemplo en filosofa, astronoma, sacerdocio, poltica, etc. Y se han encargado de transmitir conocimiento durante milenios y se han dedicado a transmitir valores y desarrollarlos de acuerdo a su tiempo. Existieron antiguamente en esa poca dos clases de educacin, una para la clase baja y otra para la clase alta, los cuales la educacin para la clase baja era llamada Educacin para Hatunruna que era el hombre comn de aquel entonces. Estos personajes tambin practicaban castigos, pero no podan sobrepasarse ya que podran ser castigados tambin por cometer abuso. Los Amautas aportaban a la sociedad de aquel entonces con sus conocimientos y hacan, de esta manera, avanzar el imperio y territorio, de la mano del Inca, ya que estos aportaban en lo que era obras de andenes, obras de construccin, astronoma, etc. y tambin pertenecan al consejo del imperio de aquel entonces. En resumen, los Amautas eran personas que enseaban solo a la nobleza y la familia del Inca en los llamados Yachaywasis, hacan grandes aportes para con su sociedad por medio de su sapiencia y eran vistos como personas muy respetables de aquel entonces. QUE SE LES ENSEABA A LOS HIJOS DE LOS NOBLES Y A LOS HIJOS DEL PUEBLO? a).- PARA LOS HIJOS DE LOS NOBLES Astronoma Aritmtica Geometra Medicina Quipu grafa

Historia Moral Religin Formacin militar b)- PARA EL PUEBLO: Pastoreo Barbecho Artesana Tcnica hidrulica Minera Obras pblicas Quehaceres domsticos - El Acllahuasi

Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas. Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparacin cultural en el imperio. Eran mujeres verdaderamente escogidas, procedan del tributo de su pueblo y vivan enclaustradas en el Acllahuasi o Casa de las Acllas. Todos lo pueblos tenan obligacin de tributar futuras Acllas al estado. El Inca destacaba a un funcionario llamado Apo Panaca o Seor de las Hermanas, a cada provincia el cual se encargaba de seleccionar a las nias de 4 aos que fueran singularmente bellas, libres de defectos fsicos y con notoria lucidez mental. A las tales recoga el Apo Panaca en el Acllahuasi; ponindoles bajo el cuidado de las Mamaconas. Cumplidos los 10 aos de edad las nias tenan que decidir si queran continuar en el Acllahuasi o retornar a sus padres. En la capital se cumpla la tercera seleccin. Las muchachas eran presentadas al Inca y a los miembros de su Consejo y de una manera especial al Huillac Umu quien de no estar presente era reemplazado por Hatun Vilca.

Se tomaba 6 requisitos principales: virginidad, edad, hermosura, haber aprobado el Quicuchico y aceptar libremente el nuevo gnero de vida y el ltimo requisito era el elemento condicionante para el futuro del Aclla. Slo despus de esta tercera seleccin, las muchachas tomaban el nombre de Huamac Aclla. Luego entraban al ltimo perodo que duraba 3 aos, cumplido dicho perodo iba el Huillac Umu al Acllahuasi y, en gran reunin, les preguntaba a las muchachas si queran ser Vrgenes del Sol o salir a casarse con quien el Inca ordenase. . EDUCACIN POPULAR

La educacin popular estuvo en manos de los padres de familia, de los ancianos reemplazantes de stos y de los maestros sustituidos de ambos que impartan a los mozos instruccin premilitar. -La Moral : La moral incaica sencilla y prctica al extremo de lograr una lnea de conducta para el pueblo, estuvo encaminada a una jerarqua de valores verdaderamente superior que se basaba en la verdad, honradez y el trabajo. Pocos pueblos de la Tierra han alcanzado el considerable adelanto moral que lograron los hombres del antiguo Per. Su sociedad en donde estaban ausentes: el robo, los crmenes, la mentira, la ociosidad, la pobreza y la mendicidad, distinguiese por el espritu laborioso de sus componentes, el respeto mutuo y el bienestar comn. Este extraordinario encumbramiento espiritual fue el resultado, ciertamente, de sabias enseanzas morales, de consejos y normas de conducta que el Estado los haba convertido en leyes. Quienes violaban tales normas reciban castigos que llegaban hasta la pena de muerte. El cdigo moral de los Incas estuvo formado por dichas normas, especie de preceptos o mandatos divinos cuyo cumplimiento era obligatorio para todo los habitantes del imperio. entre tales preceptos morales, figuran como principales los siguientes: Ama k'ella = No ser ocioso Ama sua = No ser ladrn

Ama llulla = No ser mentiroso De all que las frmulas morales Ama Llulla, Ama Sua y Ama Quella (no seas mentiroso, no seas ladrn y no seas ocioso) hayan constituido la columna vertebral del sistema tico de los Incas. LOS CASTIGOS EN EL IMPERIO El mejor compendio del terror aplicado a los pueblos andinos por los incas, est registrado por Guamn Poma de Ayala quien afirm en 1615 sobre el mandato de Tupac Inca Yupanqui: " Mandamos que en nuestro reino ninguna persona blasfeme al Sol mi padre, ni a la luna mi madre, ni a las huacas ni a m el Inca ni a la Coya, pues los hara matar... Mandamos que no haya ladrones ni asaltantes y que en la primera falta se les castigue con 500 azotes y en la segunda falta fuese apedreados y muertos y que no se entierren sus cuerpos; que se los coman las zorras y los cndores".

El castigo mayor dice Guamn Pomase cumpla en las prisiones y crceles de los Incas. "El Zancay, crcel perpetua, era para los traidores y para los que cometan grandes delitos...era una bveda debajo de la superficie, muy oscura donde se criaban serpientes, leones (pumas), tigres, osos, zorra, etc. Tenan muchos de estos animales para castigar a los delincuentes, traidores, mentirosos, ladrones, adlteros, hechiceros murmuradores contra el Inca. A stos los metan en la crcel para que se lo comieran vivos". Los indios de las comunidades intervenidas no podan comer los mismos alimentos que consuma el Inca. Hacerlo equivala a la pena de muerte. A continuacin, un dato espantoso: El inca tena una mansin y en ella, "tambores hechos con la piel de los principales que fueron traidores y rebeldes. El tambor era de cuerpo entero. A estos tambores de les llamaba runatinya (tambor de piel humana, de hombre desollado). Pareca vivo y con su propia mano tocaba la barriga. El tambor era la barriga (...) y con otros rebeldes hacan de su cabeza mates para beber chicha; flautas de los huesos y gargantillas de los dientes y muelas".

Discriminacin de la mujer La vida de la mujer en el incario, nada vala. La discriminacin fue total: "Mando ordenaba el Inca-- que ninguna mujer sea testigo por ser embustera, mentirosa, pusilnime, de poco corazn, egosta (...) Que la viuda no descubra su cara seis meses, ni que salga de casa y que lleve luto un ao. Y que no conozca hombre el resto de su vida (...) Que muera la mujer que abort un hijo". El cronista indio prosigue: "Al Inca difunto lo enterraban con mucha vajilla de oro y plata. Y mataban a los pajes, camareros y mujeres que l haba querido. Y a la mujer querida la enterraban como seora Coya. Y para ahogar a estos primero los emborrachaban; les abran la boca y le soplaban coca molida, hecha polvo..." Ni los familiares se salvaban Fue notable la reaccin entre sucesores al incanato. As sucedi con el Inca Huscar, que muri en manos de los capitanes Challcochima Inca y Quisquis Inca, por rdenes de Atahuallpa, hermano de Huscar. "Se burlaban de l cuando lo tenan preso; de comer le daban basura y suciedad de personas y perros. Como si fuera chicha le dieron de comer orinas de personas y de carneros; en lugar de coca le dieron hojas amargas y en lugar de ceniza de mascar coca le dieron suciedad de persona machacada...Despus de haber muerto a Huscar, los enemigos fueron al Cusco y mataron a todos los prncipes y princesas de linaje inca hasta las preadas", escribe Poma de Ayala. La presente nota de investigacin, sobre el castigo impuesto por los Incas a los pueblos sometidos, persigue el objetivo principal de mostrar que los Incas reinaron en el Tahuantinsuyo (incluido el territorio que hoy es Bolivia), por el terror y el sistema impositivo, aunque sus defensores, entre ellos algunos cronistas, reiteramos, como Inca Gracilazo de la Vega, omitan por razones explicables, la inmisericordia de los invasores. LAS CIENCIAS Los Incas alcanzaron la ciencia porque lograron la verdad mediante el conocimiento exacto y razonado de las cosas, vale decir por sus mtodos propios.Las ciencias que se cultivaron en el imperio mayormente en el Yachayhuasi y algunas en el Acllahuasi. - La Filosofa: Eman de los Amautas que eran los filsofos. La filosofa quechua gir entorno a las divinidades, al universo y a la vida.La Cosmologa El Dios Arcaico creador del cosmos era Huiracocha. Para hacer el universo slo empleo 3 elementos: el agua, el fuego y la tierra. El primero y el segundo son los elementos que usara la deidad como castigo y la tierra en cambio ser el origen de la vida.Dividan al mundo en 3 partes: Hanan Pacha, Hurin Pacha y Ucu Pacha.

- La Astronoma: El estudio del cielo o Hanan Pacha estuvo a cargo de los filsofos astrlogos o astrlogos de los movimientos, los cuales fueron conocidos como Pachap Onanchac.Fue as como conocieron las constelaciones dandol perfil mitolgico. En el cielo supieron descubrir al Sol o Inti y a la Luna o Quilla; tambin a Venus que era un hombre sin huesos nombrado Chasca y a multitud de estrellas conocidas con el nombre de Coyllur.De los fnomenos celestes conocieron al rayo o Illapa y alArco iris o Coychi, si esparcan luz las llamaban Acochinchay y si estaban quietos eran losChuquichinchay. . - La Geografa: As como los incas creyeron al Cuzco el centro de la tierra de ah su nombre de Montn de piedras u Ombligo, del mismo modo se valieron de la capital para dividir la superficie terrestre en cuatro partes: el Chinchaysuyo, el Collasuyo, el Antisuyo y el Contisuyo. La palabra Tahuantisuyu, equivale a las cuatro partes del mundo.Los Incas llamaron a las tierras andinas de muy diversas maneras. A la sierra la conocieron en cuatro altitudes: Quechua, Suni, Puna y Jalca. A la costa denominaron Yunga o tierra baja.

. - La Historia: Utilizaron los quipus, los Amautas y los Quipucamayoc supieron ser historiadores. De esta manera supieron guardar memoria de los Cpac Cuna o lista de los Incas, del gobierno particular de cada uno de ellos, de sus mandatos y prohibiciones de sus guerras y victorias.

. - La Medicina: Se denomin Hampi, nombrndose al mdico Hampi Camayoc y tambin Camasca Oscacoyac.El mdico actuaba para sanar al enfermo, conocindose a este hecho Alliyachini; aliviar al enfermo era Quespicuni y salvarlo de morir Causaricuni; cuando el paciente quedaba fuera de peligro lo reconocan Quispichisca, curarse sin mdico era Aliyacuni. Lo importante era hallar elAllillay o salud perdida para prolongar el Causayninchic o duracin de vivir, es decir, la vida.

- El Derecho: El autor de la ley era el Inca , quien tambin tena la suprema funcin de perdonar. La promulgaba de acuerdo con su Consejo Imperial, no sin antes hacerse asesorar por los Amautas.Emanaba la ley del Hijo del Sol, su incumplimiento tena carcter de sacrilegio pagndose con la muerte la desobediencia.El derecho incaico no fue igual para todos sino que reconoci divisiones horizontales (costumbres regionales) y verticales (clases sociales). Dentro de las clases sociales se tuvo en cuenta al sexo y a la edad; tambin al cargo si lo haba.

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