MARX PARA JURISTAS

(1) Ataque a la visin abstracta, general y formal del mundo externo propia del derecho y del discurso jurdico. Hay un riesgo, una complacencia propia y caracterstica del discurso jurdico que consiste en reducir el mundo exterior a la calificacin jurdica del mismo, obviando las contradicciones empricas (e incluso jurdico-normativas) que se dan en el mismo. El derecho es un sistema normativo, y como tal pertenece a una dimensin de lo real distinta de la dimensin puramente emprica. La vindicacin de la imaginacin normativa y la imaginacin institucional es parte central de las teoras del derecho contemporneas (vid. Kelsen, Hart, MacCormick). Y sin embargo, eso no puede llevarnos a reducir la complejidad del mundo a su dimensin puramente normativa. En tal sentido, Marx nos sirve como antdoto contra la reduccin normativa del fenmeno jurdico, contra la ignorancia de ese contexto emprico, de la dimensin ineludiblemente emprica de la existencia humana. Marx sita en el centro mismo de todo anlisis social las formas de satisfaccin de las necesidades materiales de los seres humanos, las formas de produccin y de distribucin de la riqueza; la afirmacin de la vertiente material de la existencia humana es el punto de partida que toma/adopta Marx contra la religin (a la que, siguiendo a Feuerbach, reduce a un mito construido a imagen y semejanza del hombre, una droga que permite compensar las miserias de este mundo, y que de forma objetiva coadyuva a la pacificacin de las relaciones sociales, a la aceptacin voluntaria de la sumisin a los padroni), que le lleva al materialismo histrico stricto sensu (el motor de la historia son los cambios en la produccin y distribucin de bienes; el cambio no est estructuralmente relacionado con la agencia humana, sino con la aparicin de nuevas tecnologas que operan cambios en la estructura econmica y acentan las contradicciones en la estructura socio-econmica) y que conduce a una caracterizacin externa del derecho y la poltica como superestructuras, como meras vestimentas que se ajustan obviamente al talle de la estructura. Implica la interpretacin materialista de la historia y de las estructuras sociales una renuncia a la dimensin normativa del derecho? No necesariamente. En primer lugar, y tal y como se recoge en uno de los materiales/textos del curso, la afirmacin del lugar central y primordial que ha de asignarse a las estructuras materiales de la vida humana no implica rechazar de forma absoluta la autonoma de la superestructura, en tanto que no se niega de forma radical y determinista de la libertad humana. El hombre hace su historia, pero en condiciones que l mismo no determina. El hombre hace su derecho, pero en condiciones que l mismo no determina. Ni las tareas propias del derecho en la integracin social ni los problemas centrales de los que se ocupa son ajenos a la estructura de produccin y distribucin de bienes. El proceso de monetarizacin de la economa, sea en s mismo parte

de la comodificacin de la misma, crea las condiciones estructurales en las que es posible el Estado de Bienestar, el cual depende de la existencia de una unidad, siquiera aproximada, de medicin de aquello que debemos a los dems en tanto que miembros de la comunidad poltica, que sea al tiempo susceptible de ser empleada como unidad de reparto, y que sea suficientemente lquida para realizar esas operaciones de redistribucin de recursos de forma rpida y veloz. Del mismo modo, la constelacin de estructuras de poder econmico obviamente marcan el paso del legislador y del juez. Algo acerca de lo cul no es necesario detenerse en un primer momento, o en el momento actual. Pero eso no implica que dentro de estos lmites estructurales y sustantivos no sean posibles cambios. Ciertamente lo son. Hay distintas variedades de capitalismo, hay distintos modelos polticos y jurdicos en relacin con un sistema de produccin y de distribucin de la riqueza que es esencial o estructuralmente el mismo. En segundo lugar, el marxismo es un humanismo, ms all de las soluciones concretas que proponga para la sociedad futura, para la sociedad comunista. Ese carcter humanista est estrechamente relacionado con la crtica del capitalismo como una estructura que multiplica las estructuras intermedias para lograr la explotacin de unos hombres por otros. El fetichismo de la mercanca, la insistencia en el papel central de la mercanca en la produccin permite ocultar que las relaciones de produccin son relaciones sociales, en las que lo fundamental (como revela el marxismo) es la extraccin de la plusvala, la distribucin del surplus del trabajo humano a favor del capitalista. Para trascender esa alienacin no basta con cambiar papeles, sino que es necesario transformar la estructura de produccin y distribucin de bienes, trascender la propiedad privada y no slo generalizarla (y ste es quizs el gran mensaje del primer Marx, del Marx de los Escritos sobre Economa y Filosofa). Cmo haya de trascenderse la propiedad privada es algo que ni siquiera en el Programa de Gotha Marx comenz a pensar, como por otra parte es lgico y razonable. O dicho de otro modo, la insistencia marxista en la interpretacin materialista de la historia ha de servirnos, con independencia de consideraciones ideolgicas, como recordatorio de la dimensin emprica del derecho. sa es la gran leccin de la Cuestin Juda de Marx. La autosatisfaccin de las constituciones liberales con los derechos recogidos en las mismas debe ser matizada con el estudio emprico de las consecuencias materiales que tiene esa estructura jurdico-constitucional. De qu sirven los derechos en abstracto si son meramente una cobertura de la ausencia de derechos en concreto. De qu sirve el derecho a la libre circulacin de personas, la ciudadana europea, si lo que implica en trminos de facultades concretas es la libertad de decidir dnde se mendiga, y no el acceso a bienes y servicios en atencin a la necesidad de la persona.

(2) Revelacin de la inestabilidad propia y caracterstica del sistema de produccin y distribucin capitalista (y por ende de un sistema jurdico que prime las libertades econmicas sobre una visin ms amplia y equilibrada de los derechos socio-econmicos) La teora marxista no slo destaca el papel central de las relaciones de produccin y de distribucin, sino que describe al capitalismo como un modelo econmico especfico y

caracterstico, individuado por la comodificacin, la reduccin de toda la actividad humana a su valor de mercado, a su valor de intercambio. El capitalismo radicaliza por una parte el carcter social de la actividad de produccin econmica, apoyndose en una radical divisin del trabajo; esa divisin del trabajo cientfica se hace posible al romper la relacin creativa entre trabajador y medios de produccin; el trabajador se convierte en una mercanca ms, en una cosa ms, que es objeto de explotacin por parte del empresario con la misma actitud y dentro de los mismos parmetros que otros medios de produccin (Polanyi nos alertar de que el imperialismo axiolgico del capitalismo lleva a considerar como mercancas al menos tres cosas que claramente no lo son: el trabajo, la tierra y el dinero). Ello genera los tres focos de inestabilidad intrnsecos a la lgica de la comodificacin, a la alienacin del capitalismo del mundo: la generacin por el propio capitalismo de una clase social que no tiene nada que perder y que por tanto tiene el potencial de liberar a la humanidad entera del capitalismo: la clase trabajadora; el carcter voraz y rapiador del capitalismo, que asume necesariamente el carcter infinito de los recursos naturales, y que empuja al sistema econmico a una crisis ecolgica existencial; y la autosubversin del capitalismo al convertir al dinero en una mercanca, lo que conduce a la inestabilidad permanente de los mercados financieros, caracterizados por fases de euforia y pnico que terminan por desestabilizar a la sociedad entera y a la propia clase capitalista (generando cambios sociales en los que los parvenus pueden desplazar a la vieja retaguardia capitalista en operaciones veloces). Por otra, afirma el carcter privado de la propiedad, lo que es fundamental para la expropiacin individual de la plusvala social (desde la relacin entre trabajador y capitalista a la exaltacin del individuo creador, el problema de los derechos de autor, la personalizacin de la poltica, etc) La inestabilidad del capitalismo financiero es una de las dimensiones de la inestabilidad estructural del capitalismo. En tanto que basado en la extraccin de la plusvala y en la limitacin de la capacidad adquisitiva de los propios trabajadores, el capitalismo necesita al mismo tiempo explotar a masas crecientes de personas, y la aparicin de nuevas oportunidades de negocio en las que invertir los beneficios y generar de esta manera nuevos beneficios futuros. El capitalismo slo puede evitar sus contradicciones internas mediante una expansin continua, que permita mantener el beneficio secular del 3% al tiempo que aumentan las clases depauperadas. Es por ello, y no por una visin romntica de la clase trabajadora o de la historia, que Marx predice (aunque se equivoca en el cuando) el colapso (en cierta medida, el suicidio) del capitalismo. Esa inestabilidad es la que explica en buena medida el estado de bienestar, el estado social y democrtico de derecho. La dificultad radica en que el estado de bienestar puede ser visto bien como un desarrollo interno al propio capitalismo (como una variedad de capitalismo con rostro humano, en cuyo caso el grado de limitacin de los derechos econmicos, y muy especialmente de la propiedad privada, tendr que ser estrictamente proporcional a lo que requiera el consenso a favor del modelo capitalista) o puede ser visto como un modelo social a se stante, como un intento de trascender el modo de produccin y distribucin de la riqueza propio y carcterstico del capitalismo. De cmo se entienda el estado de bienestar depende

en buena medida cmo hayan de resolverse los conflictos entre libertades econmicas y derechos socio-econmicos. Leccin: La caracterizacin del derecho como longa manus del capitalismo lleva a que el derecho incurra en las contradicciones que son intrnsecas al modelo de produccin capitalista. Si por el contrario el Estado de Bienestar es algo distinto al capitalismo, el derecho tiene que caracterizarse por su funcin de creacin y reproduccin de relaciones descomodificadas, por la defensa de reas de la vida social en contra de la lgica propia del mercado, que es insostenible en trminos humanos, ambientales y econmicos

(3) Imperios ms grandes han cado; las contradicciones internas del modelo sovitico; y en qu medida se reflejan en la estructura actual del capitalismo tardo.

POLANYI Periodista como Marx, aunque en trminos de formacin cientfica un antroplogo (1) Capitalismo como sistema social, no slo como sistema econmico; como prisma de comprensin de la realidad social en su conjunto; implica una estructura constitucional profunda (2) Lgica de la inmersin de todas las relaciones sociales en relaciones econmicas; la comodificacin general; pero hay tres falsas mercancas: el trabajo, la tierra y el dinero (3) La lgica del mercado que es estructural genera tambin un contramovimiento social, un mecanismo de defensa de la estructura social frente a la lgica colonizadora del mercado; es la reaccin proteccionista, clara y marcada a partir de 1873; restablecer el encastramiento de la economa en la sociedad, de modo que la lgica econmica no impida la reproduccin de la estructura social (4) El intento de restaurar el modelo capitalista decimonnico de mercado auto-regulador: equilibrio internacional de poder [las finanzas internacionales] el patrn oro, la constitucin poltica liberal. Cuando esta estructura est muerta y superada (porque ha puesto de relieve su incompatibilidad radical con la reproduccin de la estructura social)

HAYEK

Orden espontneo en las estructuras sociales; Importancia de las necesidades materiales (comparte con Marx pero no con Polanyi, para quien las necesidades primordiales son necesidades sociales; y no comparte siquiera con Marx en trminos teleolgicos o de finalidad de la estructura social) El accidente y no la razn como motores de la historia humana; factores estructurales ajenos a la voluntad humana (comparte en diverso grado con Marx y Polanyi); es un pensador de las estructuras sociales, de las consecuencias estructurales ms all de la voluntad de los individuos de las acciones coletivas A) Integracin espontnea, integracin sustentada tanto en la imaginacin normativa e institucional de las personas, como en la tendencia del ser humano a comportarse de conformidad con patrones recurrentes complejos; Spontaneous order B) Conocimiento Social: El conocimiento no se produce mediante la integracin vertical, sino mediante estructuras y procesos que sean capaces de producir ese conocimiento partiendo de su dispersin; los procesos de toma de decisiones tienen que reducir el mbito de lo que se decide, y dejar abierta la posibilidad de rectificar el contenido de la decisin (de ah que el proceso modlico de toma de decisiones sea por tanto la jurisprudencia en el common law). Comparar las estructuras institucionales y los procesos de toma de decisiones en lo que respecta a la obtencin y produccin de conocimiento Recetas: Contra toda intervencin disruptiva del orden social espontneo que sea ambiciosa y pretenda reconfigurar la sociedad desde el centro Contra la planificacin econmica Contra la intervencin estatal (1) Coercion; Impingement upon individual freedom, even if it is realised in the name of a valuable objective/purpose; NEGATIVE FREEDOM; POSITIVE FREEDOM HAS ALWAYS A COST IN TERMS OF NEGATIVE FREEDOM (2) Unintended Consequences; consequences which cannot be devised at the point at which the decision is taken (advise: be minimalistic)

Modelo de capitalismo neoliberal: (1) Supone realmente el libre juego de fuerzas espontneas o precisamente todo lo contrario? (2) Reduce el papel del estado o ineludiblemente lo ampla?

(3) Son los recortes sociales un caso de ingeniera social?