A semitica visual e a questo da identidade racial: uma leitura sistmico-funcional em duas capas de literatura infanto-juvenil brasileira

Clia MAGALHES (Universidade Federal de Minas Gerais) Ariel NOVODVORSKI (Universidade Federal de Minas Gerais) RESUMO: As imagens desempenham um papel fundamental, na produo e veiculao de significados, com os mais diversos propsitos, na atualidade. As estruturas visuais, enquanto sistema semitico, possuem caractersticas comuns com a linguagem verbal, uma vez que constituem meios de representao e de produo de significados. Esses significados, representados nas imagens em estruturas narrativas e/ou conceituais, realizam seus contextos culturais que, por sua vez, so impetrados por ideologias. No marco das pesquisas desenvolvidas na FALE/POSLIN/UFMG, enquanto abordagens que envolvem tanto questes de identidade e preconceito racial como de pluralidade cultural, este trabalho visa analisar os elementos que compem a semitica visual das capas de dois livros da literatura infanto-juvenil brasileira: Amanhecer Esmeralda, de Frrez, e Felicidade no tem cor, de Jlio Emlio Braz. O referencial terico adotado, de base sistmico-funcional e com a orientao hallidayana de linguagem como semitica social (HALLIDAY, 1978), o proposto e desenvolvido por Kress e van Leeuwen (1996) na aplicao anlise do sistema semitico de imagens. No presente trabalho, comprovou-se a pertinncia da aplicao desse referencial, compreendendo o modo como a concepo das imagens pde ter estado ligada idia de literatura como instrumento de denncia, de formao de criticidade e de transformao social. A anlise aponta um envolvimento diferenciado por parte dos produtores, determinado pelas escolhas na composio das imagens. A questo da identidade racial situada em nvel de mxima salincia, mas o tipo de interao e (des)contextualizao representadas indica uma abordagem mais direta da questo, por um lado, e outra mais esquiva, menos comprometida. PALAVRAS-CHAVE: semitica visual; identidade racial; representao; significados; gramtica do design visual. 1. Introduo Este trabalho resulta da participao em dois projetos de pesquisa, desenvolvidos no Programa de Ps-graduao em Estudos Lingsticos (POSLIN) da Faculdade de Letras (FALE) da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Ambos os projetos, coordenados pela Profa. Dra. Clia Magalhes, integram os trabalhos de um projeto maior, tambm na FALE/UFMG, o Corpus Discursivo para Anlises Lingsticas e Literrias (CORDIALL). O primeiro desses projetos, intitulado Corpus hbrido(s): identidades raciais em traduo, foi desenvolvido em parceria com a Universidade de Lancaster (Inglaterra), e buscou, entre seus principais objetivos, investigar construes identitrias em corpora de gneros do discurso literrio, jornalstico e acadmico, por

meio de aspectos micro e macro-discursivos especficos (a coeso lexical e a intertextualidade), aliando as perspectivas da anlise crtica do discurso, dos estudos culturais e da lingstica de corpus. Esse projeto, j concludo, encontra, nesta publicao, um meio de veicular alguns dos resultados levantados durante seu desenvolvimento, principalmente, no que diz respeito questo racial. O outro projeto, ao qual se acha vinculado este trabalho, desenvolvido pelo grupo Abordagens textuais da traduo, e conta com o aporte de teorias de base sistmico-funcional, em busca, entre outros, de uma interface entre o uso da linguagem e questes polticas, em especial, polticas raciais. O projeto integra pesquisas que abordam a representao em corpora de textos multilnges e multimodais, a partir dos estudos da traduo e da semitica social , por meio da gramtica do design visual, tal como proposta por Gunther Kress e Theo van Leeuwen (1996). dentro desse marco de pesquisa que este trabalho se insere, mediante a anlise dos elementos que compem a semitica visual das capas de dois livros da literatura infanto-juvenil brasileira, que abordam a questo da identidade e do preconceito racial, da pluralidade cultural e da melhora da auto-estima, entre outros. Os livros so Amanhecer Esmeralda, do escritor paulista Ferrz, nome mais importante da chamada literatura marginal no Brasil, e Felicidade no tem cor, do escritor mineiro, carioca por adoo, Jlio Emlio Braz. O primeiro livro narra o cotidiano de Manh, criana negra e moradora de uma comunidade pobre, e as mudanas que vo surgindo a partir de pequenos gestos de amor que melhoram sua auto-estima. A personagem foi inspirada, segundo comenta o prprio Ferrz1, em uma criana que assistia s palestras que dava e que o impressionava pela altivez, comparada a das grandes nobres africanas. Tal como afirma DinhoK22, a respeito do lanamento do livro, as nossas crianas, que nunca tiveram histrias infantis em que estivessem inseridas, tero as chances de se encontrar em novos livros infantis que o Ferrz vai escrever. No outro livro, Braz tambm aborda a questo do preconceito, narrando os sentimentos de um menino negro (Fael) que no est satisfeito com sua cor. Alm do preconceito racial, o livro revela, como um alerta conscincia do leitor, outras formas de atitudes

1 Comentrios do autor em: http://www.relativa.com.br/livros_template.asp?Codigo_Produto=75264. Acesso em 14/01/2008. 2 Texto disponvel em: http://dinhok2.multiply.com/journal/item/942/Amanhecer_Esmeralda_. Acesso em 14/01/2008.

preconceituosas, comuns no cotidiano, tendo como alvo os que so muito magros, gordos ou que possuem alguma incapacidade fsica3. A teoria adotada para a anlise dos elementos que integram as capas dos livros a gramtica do design visual, tal como desenvolvida por Kress e van Leeuwen (1996). Os autores assinalam a importncia do papel desempenhado pelas imagens na atualidade, na produo e veiculao de significados. As estruturas visuais e as verbais, enquanto sistemas semiticos, compartilham caractersticas comuns e constituem meios de representao e de produo de significados, em contextos culturais, impetrados por ideologias. Kress e van Leeuwen assumem que a linguagem visual, como todo sistema semitico, serve a diferentes funes comunicativas e representacionais. A partir dessa acepo, os autores se propem descrever um modelo de anlise das estruturas visuais, a partir da orientao hallidayana de linguagem como semitica social (HALLIDAY, 1978). Reading Images (KRESS e VAN LEEUWEN, 1996) , portanto, uma tentativa de prover um inventrio com as estruturas composicionais, estabelecidas como convenes, no curso da histria da semitica visual. A tentativa dos autores analisar o modo como as imagens so utilizadas para produzirem significados, e a forma como a linguagem visual se organiza pelo uso, na contemporaneidade. Tanto em funo dos propsitos comunicativos quanto de manipulao por parte dos produtores de imagens, os autores destacam a importncia das pessoas serem treinadas nos modos de interpretar o design visual. A proposta no de uma gramtica universal (KRESS e VAN LEEUWEN, 1996, p.3), e sim adaptada leitura de imagens da sociedade ocidental, podendo encontrar questes particulares ou regionais, uma vez que a comunicao visual est atrelada, culturalmente, s convenes sociais da escrita e da leitura de um determinado local. Em funo de cada tipo de imagem, os autores argumentam que tanto a incluso como a excluso de detalhes esto diretamente relacionadas a implicaes ideolgicas, encontrando subsdios na anlise crtica do discurso, na tentativa de desvendar opacidades discursivas. O trabalho apresentado, assim, como uma ferramenta de aplicao prtica e, ao mesmo tempo, crtica na leitura de imagens. A partir dessa disposio terica, Kress e van Leeuwen passam a estudar, principalmente com a motivao do letramento visual, a organizao da gramtica
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Comentrios sobre o livro em: http://www.ciadaescola.com.br/guia/livros_2006-04-11.asp. Acesso em 10/01/2008.

do sistema semitico de imagens. Os autores (1996, p.45) afirmam que a estrutura visual foi, na maioria das vezes, lida como uma simples representao das estruturas da realidade. No entanto, com base em categorias de anlise semitica, propem a existncia de uma sintaxe visual passvel de ser examinada, pois concebem as imagens, assim como o signo verbal e outros signos, como formas de comunicao, munidas de linguagem prpria, portanto, dotadas de sistemas capazes de representar a experincia e, conseqentemente, como forma particular de ser veiculada e recebida nos sistemas sociais. Juntamente com a idia de textos que expressam uma elaborao cada vez mais multimodal, encontra-se a literatura infanto-juvenil, com sua dupla funo de educar e entreter. Para autores que entendem a literatura como uma ferramenta de denncia, por exemplo, ou como responsvel por transformaes sociais tal como se prope a literatura marginal , a produo multimodal de textos resulta em campo frtil para a produo de significados. Diante do quadro apresentado, o objetivo deste trabalho , a partir das categorias de base sistmico-funcional propostas e desenvolvidas por Kress e van Leeuwen para a anlise do sistema semitico de imagens, analisar a composio das capas dos livros Amanhecer Esmeralda, de Ferrz, e Felicidade no tem cor, de Julio Emilio Braz, no intuito de compreender o modo como sua concepo pode estar ligada idia de literatura na forma de educao e transformao social observada por esses escritores. Aps esta introduo, a seguinte seo aborda a conformao do grupo de escritores da periferia paulista que se autodenomina literatura marginal no Brasil e suas relaes com a questo da identidade e do preconceito racial, da diversidade cultural e da recuperao da auto-estima. A terceira seo traz a apresentao dos principais conceitos da teoria de Kress e van Leeuwen (1996) para a leitura de imagens. Na seo 4, apresentada a metodologia aplicada na anlise das imagens investigadas. A quinta seo apresenta a anlise e a discusso dos dados resultantes da aplicao do referencial terico s capas de Amanhecer Esmeralda e Felicidade no tem cor. Na ltima seo, apresenta-se a concluso do modo como foi conduzida a investigao e dos principais resultados obtidos. 2. Literatura marginal e a questo do preconceito racial

A chamada literatura marginal do Brasil, enquanto espao tanto para a denncia de problemas como para a valorizao da solidariedade da periferia, surge como um projeto dos escritores de regies perifricas no limiar deste novo sculo, segundo Nascimento (2006)4, dando voz aos grupos excludos da sociedade e ajudando a formar pensamento crtico. Esses escritores da periferia, alm de sua produo literria, desenvolvem uma intensa atuao cultural nas comunidades onde residem. Alguns dos registros do grupo so: a fundao de associaes, o desenvolvimento de projetos e atividades culturais com apresentaes de literatura, msica e teatro, a criao de uma biblioteca comunitria e a distribuio gratuita de livros e revistas em escolas, presdios e favelas. Outra manifestao so os encontros que levam o prprio nome do grupo, Literatura Marginal, oferecendo performances, leituras, atitude, artesanatos e a lua de Capo Redondo, tal como consta na divulgao dos eventos (ver Anexos, Ilustraes 3 e 4). Nascimento (2006, p.18-20) tece, comparativamente, as especificidades do movimento da literatura marginal, nascido no incio deste sculo, em relao gerao de poetas marginais da dcada de 70. Se, no passado, os escritores representavam as camadas privilegiadas, estavam ligados s universidades pblicas e residiam, principalmente, no estado de Rio de Janeiro; no presente, os autores so representantes das classes populares e moradores de bairros localizados nas periferias urbanas brasileiras, sobretudo do estado de So Paulo. Em relao ao mercado editorial, a pesquisadora aponta que, enquanto os poetas marginais dos anos 70 se opunham ao circuito oficial de editorao, os escritores da periferia (...) anseiam fazer parte do rol de alguma grande editora, at mesmo como forma de reconhecimento das suas expresses narrativas. Por ocasio do lanamento da coletnea que leva o nome do movimento, Alessandro Buzo5, um dos autores que integram a publicao, assegura que O livro LITERATURA MARGINAL importantssimo porque foi lanado pela EDITORA AGIR, uma das grandes do mercado com distribuio nacional. Embora no haja dados sistematizados a respeito do pblico consumidor da nova gerao de escritores marginais, segundo Nascimento (2006, p.19), um dos expoentes do grupo, o escritor
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Dissertao de Mestrado defendida no Programa de ps-graduao em Antropologia Social da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), da Universidade de So Paulo USP, com o ttulo Literatura Marginal: os escritores da periferia entram em cena. Arquivo disponvel em: http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-03092007-133929/. Acesso em 08/01/2008. 5 Texto disponvel em: http://www.rapnacional.com.br/destaque.asp?id=45. Acesso em 09/01/2008.

paulista Ferrz, talvez seja o nico a atingir dois pblicos diferentes: o de classe mdia e alta, em eventos como a Bienal do Livro ou a Feira Literria de Paraty, e o pblico dos bairros de periferia, nos Centros Educacionais Unificados (CEU) em So Paulo. No seguinte fragmento, publicado na agenda cultural da Periferia6, de julho de 2007, anuncia-se a chegada ao mercado editorial brasileiro da literatura feita nas periferias. Com o lanamento de cinco autores nesse ano, possvel observar tanto o acionar do movimento literrio urbano paulistano como a importncia concedida pelo grupo ao papel desempenhado pelas editoras, na divulgao da denominada literatura marginal:
Chegou a hora. A hora e a vez da Literatura Perifrica. Cinco destacados autores paulistanos deste movimento literrio urbano ocuparo as prateleiras das livrarias de todo o Pas a partir de julho. E so apenas os primeiros volumes de uma Coleo que promete crescer muito e se firmar no mercado editorial brasileiro. Sergio Vaz puxa o cordo com seu ltimo livro Colecionador de Pedras, cujo evento de lanamento promete ser uma exaltao cultura perifrica. Ao colocar no Mercado obras de autores de periferia, a Global Editora est evidenciando a escrita produzida nos arrabaldes das grandes cidades brasileiras por autores que ali vivem e extraem de seu lugar de morada toda a verve literria que vem chamando a ateno de um pblico cada vez mais amplo. No se trata de Literatura Marginal. Marginal menos uma identidade e mais uma atitude. Perifrico condio geogrfica e tambm um sentimento de pertencimento. Sentimento este que caracteriza um tipo de produo literria visceral, contundente, engajada e impregnada de dio s misrias que marcam a tragdia da vida urbana. Mas uma literatura que fala de amor, solidariedade e de esperana na humanidade, escrita tambm com lirismo, humor e paixo.

A literatura marginal encontra em Ferrz um de seus maiores expoentes. Esse autor busca, em sua temtica, fatores relevantes no cotidiano da periferia urbana, em que a elevada excluso social uma clara demonstrao da omisso por parte do Estado. Tal como consta na citao acima, os autores que vivem na periferia extraem de seu lugar de morada sua motivao para a escrita. Por um lado, a preocupao do grupo consiste na denncia da violncia principalmente a policial , o alcoolismo nas famlias, a fora do trfico e a falta de perspectiva dos jovens. Por outro lado, h uma busca da valorizao de aspectos positivos da periferia, tais como a solidariedade, o modo de falar e as grias caractersticas, alm das manifestaes culturais surgidas

Texto disponvel em: http://nsae.acaoeducativa.org.br/portal/images/stories/agenda_julho.pdf. Acesso em 08/01/2008.

nesses lugares. Para o autor paulistano Ferrz7, a literatura marginal uma forma de abordar toda a problemtica da excluso e, ao mesmo tempo, um instrumento de mudana. Nascimento (2006, p.113) cita o comentrio do prprio Frrez a respeito da dupla funo de seu livro Amanhecer Esmeralda: atingir o pblico infantil (especialmente, as crianas pobres e negras) e exercitar a liberdade de escolha dos temas e dos gneros literrios. A autora ainda comenta que o Ministrio da Cultura adquiriu, em maro de 2006, 18.000 exemplares do livro para serem distribudos nas bibliotecas do pas. Compartilhando dessa mesma viso apontada por Ferrz, o escritor mineiro Jlio Emlio Braz v na literatura uma forma importante de educao, acreditando que, mesmo diante da excluso, a literatura pode fazer a diferena. Entre os temas sociais que o autor aborda em suas obras esto a misria nas ruas e o preconceito racial, alm de temas transversais como a sexualidade, gravidez na adolescncia e a AIDS. O autor publica obras para a conscientizao dos jovens sobre a realidade social do pas, caracterizando-se por tratar situaes problemticas e polmicas sociais. Em entrevista publicada na pgina do Colgio Marista do Paran8, ao ser interrogado a respeito dos temas sobre os quais prefere escrever, o autor confessa o seguinte:
Sou apaixonado pela temtica social. Acho que os jovens do meu pas tm direito de saber como ele realmente , at para mud-lo no que ele tem de ruim e aprimor-lo no que ele certamente tem de bom (...) Acho que a literatura tem tudo a ver com esse viver a vida na medida em que ela traz o mundo para ns quando teimamos em no v-lo, mas principalmente porque ler pensar. O ato de ler um gesto de envolvimento e conscincia. O homem no l impunemente. Consciente ou inconscientemente, o homem se envolve com o mundo que o cerca depois de cada pargrafo lido.

Braz assume que seu sonho ainda no realizado Viver numa terra onde o cidado, independentemente de sua cor, f ou condio social, seja respeitado em suas opinies e em sua prpria existncia. Assim, a produo de literatura, tal como concebida por esses autores e com o pblico infanto-juvenil como alvo, , portanto, uma conseqncia de engajamento social que ajuda a formar o pensamento crtico. A literatura passa a ser, nesse sentido, uma
Texto disponvel em: http://ferrez.blogspot.com/2006_03_01_archive.html. Acesso em 09/01/2008. Texto disponvel em: http://www.marista.org.br/index.cfm?FuseAction=noticias.Detalhe&nNoticia=4741&unecod=100. Acesso em 14/01/2008.
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forma de denncia no s dos problemas, mas tambm da valorizao da solidariedade na periferia, na medida em que d voz aos grupos excludos da sociedade. Uma das caractersticas da literatura infanto-juvenil, mantida no projeto dos autores, a presena significativa de imagens interpostas ao texto verbal. Entendendo a literatura enquanto instrumento de educao e mudana, o sistema semitico das imagens tambm se constitui em um meio pelo qual seus produtores estabelecem um vnculo com o leitor e veiculam a representao que fazem da realidade. Na seguinte seo, apresentam-se os pressupostos tericos e as ferramentas de anlise propostas por Kress e van Leeuwen (1996) para a leitura de imagens. 3. Fundamentao terica A Lingstica Sistmico-Funcional (LSF) entende a linguagem como sistema semitico, organizado por funes com respeito ao uso, numa relao de realizao entre linguagem e contexto social (HALLIDAY, 1978; 1985; 1994; HALLIDAY E MATTHIESSEN, 1999; 2004). As imagens, enquanto sistema semitico, produzem significados, portanto, e, ao faz-lo, constituem um sistema estratificado em contedo e expresso. O contedo o prprio significado, mas, para sua realizao, precisa justamente do elemento que materializa ou, em termos sistmicos, realiza esse significado: a expresso. As figuras representadas na composio de uma imagem, o enquadre e a salincia das formas, assim como as cores, incluindo sua intensidade, saturao ou diluio e a disposio dos elementos que compem toda imagem so a expresso de um dado contedo, isto , a realizao de significados veiculados pelo sistema semitico da linguagem visual. Na atualidade, possvel observar em grande parte das fontes de informao, educao e entretenimento a importncia que desempenham as imagens, intercaladas ou independentes da linguagem verbal, na produo e veiculao de significados. Kress e van Leeuwen (1996) assumem a linguagem visual como um sistema de representao e de produo de significados, em contextos culturais impetrados por ideologias, servindo, como todo sistema semitico, a diferentes funes comunicativas e representacionais. Diferentemente da proposta de Barthes, que pensa o significado das imagens como dependente da linguagem verbal, sendo esta um prolongamento ou uma elaborao daquela, os autores afirmam que o componente visual de um texto uma

mensagem organizada e estruturada independentemente, ligada ao texto verbal, mas no dependente dele. a partir dessa acepo que Kress e van Leeuwen se propem descrever um modelo de anlise das estruturas visuais, partindo da orientao hallidayana de linguagem como semitica social.Com a inteno de prover ferramentas e categorias de anlise, e preocupados com a necessidade de letramento visual, os autores (idem, p.32-33) questionam o papel das escolas no dever de equipar os alunos, adequadamente, para a nova ordem semitica da comunicao visual. Pensando o sistema semitico da linguagem verbal como um conjunto de sistemas estratificados, Halliday (1978) observa que o estrato correspondente ao elemento semntico da linguagem se estrutura a partir de trs componentes metafuncionais, o ideacional, o interpessoal e o textual, que atuam simultaneamente na realizao do significado. O componente ideacional diz respeito ao uso da linguagem como representao das experincias internas e externas do indivduo. O elemento interpessoal se relaciona ao modo como ocorre a interao entre os interlocutores na comunicao. O componente textual, por sua vez, consiste na integrao das outras duas metafunes na conformao de um texto, por meio dos sistemas de Tema e de Informao. Halliday (1985; 1994) desenvolve, tambm, todo um aparato analtico e metodolgico para a descrio das metafunes da linguagem. Kress e van Leeuwen (1996) retomam o princpio metafuncional hallidayano, por meio da apresentao de um modelo de leitura das estruturas visuais e da adaptao das categorias analticas desenvolvidas por Halliday (1985; 1994). O intuito dos autores descrever o modo como a linguagem visual representa a experincia, estabelece relaes com o observador e se organiza na composio imagtica. Partindo-se do estrato semntico, estruturado por metafuno, descrevem-se a seguir as ferramentas e categorias de anlise, tal como abordadas por Kress e van Leeuwen (1996) para a leitura de imagens. Tais categorias sero retomadas, mais adiante, na seo de anlise e discusso dos dados do presente trabalho. 3.1. A representao de narrativas: o desenho da ao social Pelo componente ideacional da teoria hallidayana, Kress e van Leeuwen (1996, p.43-78) estudam os modos como a linguagem visual configura um meio de representao da experincia. Os sistemas semiticos possuem meios de representar

objetos em sua relao com o mundo. No caso das imagens, h dois tipos de relaes possveis: as estruturas narrativas, que podem ser transacionais ou no-transacionais, e as estruturas conceituais, que podem ser classificatrias, analticas ou simblicas. Enquanto padres conceituais representam participantes em termos de sua classe, estrutura ou significado (...), padres narrativos servem para apresentar o desdobramento de aes e eventos, processos de mudana (idem, p.56). A diferena entre essas duas estruturas, a narrativa e a conceitual, depende da presena ou ausncia de vetor. Os vetores so linhas visveis ou imaginrias indicadoras de ao, portanto, as estruturas conceituais se caracterizam pela ausncia de vetor. 3.1.1. Realizaes vetoriais As estruturas narrativas resultam da configurao de processos, participantes e circunstncias. Os processos so representados por vetores, podendo indicar aes, reaes, pensamento e fala. A cada um desses vetores associam-se participantes que so nomeados segundo a funo que exercem nos processos em que participam. Nesse sentido, tratando-se de uma ao, que envolve os processos materiais e comportamentais, os participantes podem ser Ator, Meta, Interator (Interactor) ou Retransmissor (Relay), segundo o papel desempenhado na representao visual. Na reao, no caso dos processos mentais definidos pela direo do olhar, os participantes podem ser Reator (Reactor) ou Fenmeno, mas, se o processo mental for definido por um balo indicativo de pensamento, os participantes da reao so Experienciador ou Fenmeno. Os processos verbais so outro tipo de reao. Seus participantes esto integrados por meio de um globo indicativo de fala e se denominam Dizente e Enunciado. As circunstncias, por sua vez, se relacionam ao Cenrio, ao Meio, e ao Acompanhamento figurados na composio. Os autores apontam, ainda, sobre as realizaes vetoriais, indicando que a diferena entre uma ao transacional unidirecional e outra bidirecional que, na primeira, o vetor que conecta os participantes vai de um Ator a uma Meta, e que, na segunda, o vetor equivaleria a uma seta dupla, isto , indo e vindo entre os participantes denominados Interatores. Na ao no-transacional, o vetor que emana de um participante no se direciona a nenhum outro participante representado. Por Ator deve entender-se o participante ativo a partir do qual emana o vetor de uma ao, podendo,

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tambm, estar representado como integrado ao vetor. A Meta vai ser o participante passivo para o qual se direciona o vetor de uma ao. Os participantes de uma ao transacional bidirecional so chamados Interatores, pois os vetores so emanados de ambos os participantes e entre si. Outra forma de representao de narrativa a converso, que consiste no processo pelo qual um participante, o Retransmissor (Relay), a Meta de uma ao e o Ator de outra, envolvendo uma mudana de status do participante. Tal como assinalado acima, as reaes podem estar relacionadas a processos mentais em funo da direo do olhar ou de bales que indicam pensamento ou fala. No primeiro caso, se de um participante ativo em um processo de reao, o Reator, emana uma linha visual em direo a um participante passivo na representao, o Fenmeno, esse vetor criado pelo olhar origina uma reao transacional. Se o vetor da linha visual que emana do Reator no se direciona a nenhum Fenmeno, o resultado uma reao no-transacional. No caso dos processos mentais, indicados por bales de pensamento, os participantes representados so o Experienciador, do qual emana o balo que indica pensamento, e o Fenmeno, que o contedo do balo em si. Nos processos verbais, Dizente o participante do qual emana o balo que indica a fala e Enunciado o contedo inserido no balo. O ltimo elemento atrelado s estruturas narrativas so as circunstncias. Estas podem estar relacionadas ao Cenrio, definido por meio do contraste entre o primeiro e o segundo plano, e realizado pela sobreposio dos participantes ao Cenrio, pela presena de escassos detalhes, de pouco foco ou de cores brandas. Outra circunstncia apresentada por Kress e van Leeuwen o Meio, representado pela ferramenta com a qual a ao executada, indicando, geralmente, a direo do vetor. O Acompanhamento a ltima circunstncia apresentada pelos autores, e consiste em um participante de uma estrutura narrativa sem relao vetorial com os demais participantes. 3.1.2. Realizaes no-vetoriais Alm da estrutura representacional da narrativa tambm h a conceitual (KRESS e VAN LEEUWEN, 1996, p.79-118). Essa estrutura descreve classes (classificatrio), estruturas (analtico) ou significados dos participantes (simblico), identificados como Portador e Atributo. Apesar dessa distino entre estruturas narrativas e conceituais, as

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estruturas visuais podem se encontrar imbricadas numa estrutura complexa, envolvendo mais de um processo e, portanto, mais de um nvel estrutural encaixado (idem, p.112). Segundo a abordagem de Halliday (1985; 1994) para a linguagem verbal, a estrutura conceitual apresentada por Kress e van Leeuwen (idem, p.114-115) corresponderia aos processos relacionais e existenciais. Os processos classificacionais relacionam seus participantes em termos de uma taxonomia, havendo, pelo menos, um participante Superordenado em relao a outro Subordinado. Os processos analticos relacionam seus participantes representados segundo uma estrutura de parte e todo, sendo um deles o Portador, o todo, e o outro o Atributo Possessivo, a parte. Em representaes analticas, a profundidade, as cores e o segundo plano, por exemplo, so pouco explorados ou at nulos, caracterizando uma opo no-marcada da representao. Nos processos simblicos, terceiro tipo de processo conceitual, os participantes so representados em termos do que significam ou so, subdividindo-se em atributivos ou sugestivos. O participante dos processos simblico-atributivos cujos significados ou identidades so estabelecidos na relao o Portador, e o participante que representa o prprio significado ou identidade o Atributo Simblico. A salincia e a presena de um gesto com a funo de atrair o observador so algumas das caractersticas do Atributo Simblico. Os autores apontam que esse gesto no deve ser interpretado como uma ao de estrutura narrativa. O participante dos processos sugestivos o Portador, e seu significado simblico estabelecido por meio da mistura de cores, da suavidade do foco ou da acentuao da luminosidade, contornando apenas a silhueta dos participantes, dissolvendo os detalhes. 3.2. Representao e interao: o desenho da posio do observador Por meio da Metafuno Interpessoal da teoria hallidayana, Kress e van Leeuwen (1996, p.119-158) estudam os modos como a linguagem visual estabelece relaes com o observador. Os autores fazem uma distino entre participantes representados e participantes interativos, e apontam trs sistemas: os atos de imagem, a distncia social e a atitude. Na relao imagem/observador, h uma distino entre participantes representados -as pessoas, lugares e objetos representados na imagem-, e os

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participantes interativos -o produtor e

o observador-, ou seja, as pessoas que se

comunicam por meio da imagem. Partindo dessa distino, os autores identificam uma forma de interao entre os participantes representados, outra entre o participante representado e o interativo e, por ltimo, entre os participantes interativos. 3.2.1. Atos de imagem Nas relaes estabelecidas entre imagem/observador, o produtor da imagem pode utilizar os participantes representados para oferecer ou demandar algo do observador (KRESS e van LEEUWEN, 1996, p.126), situando-o numa posio passiva ou ativa frente imagem. A relao de demanda estabelecida pelo vetor da linha do olhar dos participantes representados em direo ao observador ativo. Uma vez estabelecido o contato visual, possvel identificar o tipo de relao mantida (afinidade, desdm, entre outras), pela observao, por exemplo, da expresso facial. Na relao de oferta no existe o vetor visual em direo ao observador, sendo este posicionado como mero observador passivo da imagem. 3.2.2. Distncia social A anlise da distncia social constitui outro sistema para identificar as relaes estabelecidas entre imagem/observador. identificada por meio da altura e das partes corporais representadas na figura dos participantes da imagem. Quando os participantes so representados dos ombros para cima, h uma relao ntima/pessoal, quando so representados da altura dos joelhos para cima, h uma relao social, e, quando so representados em um enquadramento em que se pode ver todo o corpo, a relao impessoal, afirmam os autores. 3.2.3. Atitudes As relaes estabelecidas entre imagem/observador tambm envolvem o sistema de atitudes, descrito a partir da estrutura de perspectiva. Kress e van Leeuwen (1996, p.135) fazem uma distino entre imagens subjetivas e objetivas. As imagens subjetivas so aquelas em que o olhar do observador guiado sob um ponto de vista particular. Essas imagens envolvem uma perspectiva angular na horizontal ou na vertical, definindo a relao estabelecida entre os participantes representados e o observador.

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Nos ngulos horizontais, essa relao pode ser de envolvimento ou de distanciamento. No primeiro caso, o ngulo horizontal em que se posiciona o participante representado paralelo posio do observador, no segundo caso, o ngulo horizontal obliquo. Nos ngulos verticais, essa relao pode ser de superioridade, de inferioridade ou de igualdade. As imagens objetivas so aquelas que no apresentam uma perspectiva central. Essas so utilizadas geralmente na representao da cincia e da tecnologia, e suas figuras so dispostas nos ngulos frontais ou de cima para baixo (top-down). Kress e van Leeuwen (1996, p.149) apontam ainda que, dentre essas duas posies, as imagens representadas na frontal so mais objetivas. O ngulo de mximo envolvimento o frontal, que est orientado para a ao. Por outro lado, o ngulo de mximo poder o de cima para baixo, que est orientado para o conhecimento objetivo. 3.3. O significado da composio Kress e van Leeuwen (1996, p.181-229) tratam da organizao das composies de imagem e de textos multimodais, retomando alguns conceitos hallidayanos referentes Metafuno Textual. Esses autores descrevem os modos como a composio relaciona os significados representados e interativos da imagem, a partir de trs sistemas interrelacionados: valor da informao, salincia e enquadramento. 3.3.1. Valor de informao O sistema do valor de informao est baseado no grau de importncia atribuda aos elementos representados, a partir da posio que ocupam no enquadramento da imagem, quer dizer, ao lugar que lhes foi atribudo na representao por aqueles que produziram as imagens. Nesse sentido, as imagens podem ser polarizadas, na horizontal ou na vertical, ou centralizadas. Na polarizao horizontal, os elementos posicionados esquerda nas imagens so apresentados como o Dado, e os elementos posicionados direita como o Novo, sendo que a cada uma dessas posies associam-se valores especficos. Por um lado, o Novo pode ser identificado como algo problemtico, contestvel ou desconhecido, algo que se queira levantar como questionamento. Por outro lado, o Dado pode ser apresentado

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como senso-comum, como ponto de partida da mensagem, passivo e familiar ao observador, afirmam Kress e van Leeuwen (1996, p.187). Na polarizao vertical, se alguns dos elementos que constituem uma composio visual se encontram posicionados na parte superior da imagem, correspondem ao Ideal. Os elementos posicionados na parte inferior, por outra parte, representam o Real. Segundo Kress e van Leeuwen (idem, p.193), o Ideal identificado como a essncia idealizada ou generalizada da informao, j o Real identificado como as informaes mais especficas, prticas e prximas da realidade. Ainda analisando o significado da composio pelo valor de informao, os autores (idem, p.203-211) observam que as imagens podem ser estruturadas ao longo da dimenso entre Centro e Margens. O elemento Centro apresentado como o ncleo da informao e os outros elementos, as Margens, so apresentados, de certa maneira, como subservientes ao Centro. Estruturas circulares tambm podem criar uma distino de gradao entre o Centro e as Margens. A estrutura trptica, por sua vez, pode ser uma estrutura simples e simtrica, no esquema Margem Centro Margem, ou pode ser uma estrutura polarizada na qual o Centro age como mediador entre o Dado e o Novo, ou entre o Ideal e o Real. 3.3.2. Salincia e enquadramento A anlise do modo como se organiza o significado da composio tambm leva em considerao os sistemas de salincia e de enquadre. O sistema de salincia resulta da maneira como os elementos so representados na imagem, partindo de diferentes nveis de intensidade, de forma a atrair a ateno do observador. O sistema de enquadre deriva da forma com que os elementos se associam ou desassociam na imagem, por meio de linhas divisrias ou enquadres distintos. A salincia realizada por meio do posicionamento em primeiro ou segundo plano, ou pelo tamanho dos elementos na imagem, pelo contraste ou saturao das cores, etc. Esse sistema permite observar, por exemplo, se um elemento posicionado em primeiro plano mais significativo que outro em segundo plano. Segundo Kress e van Leeuwen (idem, p.212), os observadores de composies espaciais so intuitivamente hbeis para julgar o peso dos elementos que integram uma composio. Assim, o sistema da salincia no objetivamente mensurvel, pois resulta de uma complexa

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integrao. O enquadre o recurso utilizado para indicar se as imagens possuem uma identidade de sentido ou se seus significados so desconexos. Os autores (idem, p.217) observam que, o valor de informao e o enquadre so sistemas separados e, nesse sentido, possvel que um dos elementos, seja Dado ou Novo, Ideal ou Real, Centro ou Margem esteja mais forte ou fracamente (des)associado que o outro. Na seguinte seo, apresenta-se a metodologia utilizada na anlise das capas dos livros Amanhecer Esmeralda e Felicidade no tem cor. 4. Metodologia Com base no referencial terico de Kress e van Leeuwen (1996), apresentado na seo anterior, analisaram-se as imagens que compem as capas dos livros infantojuvenis Amanhecer Esmeralda, de Ferrz, e Felicidade no tem cor, de Jlio Emlio Braz. Ambas as imagens foram analisadas, segundo a perspectiva da gramtica do design visual, do ponto de vista do desenho da ao social, mediante os participantes, circunstncias e vetores que realizam a semitica visual nas capas. Foram observadas na anlise a posio do observador e o tipo de relao estabelecida entre os participantes, assim como entre o produtor e o observador. Tambm foi analisada a composio da imagem, segundo as categorias de Dado e Novo, Real e Ideal, Centro e Margens, etc. Ainda foi relevante, para o desenvolvimento do presente trabalho, investigar elementos que pudessem constituir as imagens, pensando nestas como integradas e, de certa maneira, dependentes de uma unidade semntica maior. Nesse sentido, procurouse alcanar o contexto de situao sob o qual essas imagens foram produzidas, influenciadas pela postura de comprometimento de seus autores com a formao de pensamento crtico em meio transformao social. Partindo dos dados encontrados na anlise, procurou-se realizar, em etapa ulterior, uma comparao entre a constituio semitica de ambas as imagens, assim como sua ligao com o referido contexto de situao que, em certa medida, determinou sua concepo. A prxima seo traz a anlise e a discusso dos dados. 5. Anlise e discusso dos dados Nesta seo, ser apresentada a anlise das imagens contidas nas capas dos livros Amanhecer Esmeralda, do escritor Ferrz, e Felicidade no tem cor, de Jlio Emlio

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Braz (ver Anexos, Ilustraes 1 e 2). A anlise das capas dos livros seguir, seqencialmente, os recursos apresentados ao longo da fundamentao terica. 5.1.1. Amanhecer Esmeralda O livro em questo um romance infanto-juvenil que narra o cotidiano da personagem Manh, criana negra e moradora de uma comunidade pobre. Na narrativa, a personagem evolui, melhorando sua auto-estima, a partir de um presente vindo de um professor. O autor desse livro o escritor paulista Ferrz que, como foi apresentado na segunda seo, encontra-se situado dentro da chamada literatura marginal do Brasil. Analisando o visual como representao da experincia, isto , pela metafuno ideacional, verifica-se que a imagem da capa configura uma estrutura complexa, com mais de um processo e nveis de anlises. Os participantes representados so Manh e uma pomba branca localizada um pouco acima e atrs da menina. Por um lado, h uma estrutura conceitual, por meio de um processo Simblico, em funo da salincia da participante Manh, em primeiro plano, e de seu gesto para o participante interativo, o observador, como em estado de pose querendo atrair sua ateno (KRESS e VAN LLEUWEN, 1996, p.109). Manh, por representar o significado ou a identidade em si mesma, o Atributo Simblico. Comparando com a linguagem verbal, uma representao similar seriam os processos relacionais identificativos. Por outro lado, na imagem tambm h uma estrutura narrativa, definida pela linha do olhar da pomba, que configura um vetor em direo menina, caracterizando uma reao transacional. A pomba o Reator, no processo, e Manh o Fenmeno. Ainda possvel observar um processo por Converso, integrando os dois processos. Manh, participante ativada na estrutura conceitual, est apassivada na estrutura narrativa, sendo o alvo do olhar da pomba. Em segundo plano e complementando a cena, h uma imagem claramente definida, esquerda de Manh, com casas coloridas de bairro de periferia, com flores, uma pomba branca e o cu; e, direita, uma imagem escura e pouco definida. A figura da menina, aparecendo em primeiro plano, estabelece um contraste com as imagens de segundo plano, caracterizando-as como um tipo de circunstncia, a de Cenrio. Na anlise da interao da estrutura visual, isto , pela metafuno interpessoal, pode-se afirmar, em relao ao contato, que a imagem da capa do livro de demanda. A

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participante representada, Manh, est de frente, olhando e sorrindo para o observador, portanto, numa atitude de quem reclama seu reconhecimento, como afirmado acima. Em relao distncia entre a participante representada e o observador, observa-se um leve afastamento. A imagem da menina aparece dos joelhos para cima, o que caracteriza uma distncia de nvel mdio, denominada social. Pode-se considerar que se trata de algum que est prximo ao observador, mas que no lhe chega a ser familiar. Sobre o ngulo da imagem, observa-se que frontal, com leve inclinao do rosto da menina para a direita, o que no compromete sua atitude de envolvimento. Cabe observar que a inclinao do rosto da menina condiz com as imagens oblquas do fundo, como se uma linha imaginria fosse traada dos olhos de Manh em direo s imagens em segundo plano, unindo o lado claro da esquerda ao escuro da direita, mas passando pela menina, especificamente por seus olhos. Uma interpretao possvel seria que atravs dos olhos da menina, que se encontram num ponto de igualdade com os do observador, chegar-se-ia at o mundo dela. Manh, assim, estaria apresentando o meio onde vive. Como observado acima, o ngulo de viso entre o observador e a participante representada de igualdade, talvez mostrando a evoluo da personagem da histria que, apesar de todas as dificuldades, agora j pode erguer seu olhar, situando-se em igualdade de condies frente ao observador. Procedendo anlise dos significados composicionais, na imagem da capa do livro Amanhecer Esmeralda, foram utilizadas as ferramentas propostas em funo do valor informativo da disposio dos elementos participantes na composio da imagem. Verificou-se, em primeiro lugar, que a figura da menina Manh est centralizada, sendo polarizadora dos elementos envolvidos ao seu redor, quer dizer, o ponto de condensao da informao da esquerda e da direita encontra-se centralizado em Manh, nela que se centra a composio. Tem-se, portanto, uma posio trptica, uma vez que os elementos situados a ambos os lados da figura central encontram-se em posio polarizada, isto , o observador chega a eles por meio da figura da menina. A imagem de Manh, conseqentemente, pode ser vista como mediadora, pois funciona como uma ponte reconciliadora entre os elementos que a rodeiam, estabelecendo o contato entre o Dado e o Novo, sendo o Centro em relao s margens. Seguindo o modelo de Kress e van Leeuwen (1996) a respeito da informao representada horizontalmente, analisa-se que os elementos localizados esquerda da

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imagem carregam o significado do Dado, do j conhecido pelo observador, neste caso, o lado iluminado, colorido. J as imagens da direita, carregando a informao do Novo, apresentam o lado escuro e sombrio, aquilo que ser problematizado e, ao mesmo tempo, o ponto em que se convida leitura. No plano vertical, verifica-se uma diviso entre os elementos situados no alto, representando o Ideal, onde se encontra parte das casas da esquerda, denotando o mundo sonhado, almejado pela menina na narrativa. Tambm se observa a pomba branca, smbolo da paz, e os cabelos soltos da menina, representando sua liberdade. No nvel do Real, observam-se as imagens escuras da direita e parte das flores, alm da prpria figura de Manh. Essa representao aponta em direo a um mundo dividido na dicotomia entre rico e pobre, entre certo e errado. A disposio dos elementos no plano do real demonstra que se trata de uma questo verdadeira, de um problema social real. Em funo dos diferentes nveis de salincia, pode-se diferenciar que a figura de Manh o ponto mais saliente da representao, estando em primeiro plano. As demais imagens conformam o segundo plano, portanto, com menor nvel de salincia. importante salientar o lugar que ocupa, na representao visual, o nome do autor, Ferrz. Este se encontra direita, superposto s imagens escuras. Ferrz vive em Capo Redondo, periferia de So Paulo, lugar onde acontece a histria. Por ltimo, observa-se que a figura da menina o ponto de diviso entre os mundos, determinados aqui pelo claro-escuro. A linha que define o enquadre tanto esquerda como direita o contorno da silhueta de Manh. H trs figuras geomtricas, assemelhadas a trs tringulos, determinando trs momentos particulares: as imagens coloridas da esquerda, Manh e as imagens escuras da direita. Ambos os mundos convivendo num mesmo ser e mesma instncia. O ponto de mxima conexo entre os opostos est estabelecido nela, em Manh. 5.1.2. Felicidade no tem cor Este livro mostra os sentimentos de um menino negro, Fael, em relao a seus colegas e sua famlia, chamando a ateno para a questo do preconceito e apontando em direo a outras formas de preconceito alm da racial. Na histria, a narradora uma boneca de pano negra, Maria Mari. Jlio Emlio Braz, autor do livro, do interior de Minas Gerais, foi muito novo para o Rio de Janeiro, cidade que adotou como lar.

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Escreveu numerosos livros de literatura infanto-juvenil, sempre se pautando pela temtica social, relacionada a questes de desigualdade social, racismo, excluso. Reconhecido internacionalmente, algumas de suas obras j foram premiadas em pases como Alemanha e Sua9. Partindo do componente ideacional da teoria hallidayana, inicia-se a anlise da semitica visual da capa do livro, aplicando os recursos metafuncionais tal como apontados por Kress e van Leeuwen (1996). Na leitura da imagem, h mais de uma possibilidade de anlise, em funo da perspectiva a ser adotada. Em primeiro lugar, os participantes representados na imagem so Fael e a boneca Maria Mari, carregada nas costas do menino dentro de uma mochila. Uma vez que no h um vetor interligando esses participantes, encontrando-se como em continuao um do outro, a imagem de ambos representa uma estrutura conceitual, elaborada por um processo classificacional de taxonomia fechada. Uma das caractersticas cruciais na realizao das taxonomias fechadas, afirmam os autores (idem, p.81), a equivalncia entre os Subordinados, representados em relao eqidistante entre si. Os participantes so apresentados, por um lado, de uma forma mais ou menos objetiva e descontextualizada, o que confere um carter estvel classificao, e, por outro lado, o segundo plano simples e neutro, com profundidade reduzida ou nula. Em Felicidade no tem cor, os traos dos rostos de ambos os participantes representados so muito similares, suavizando, em parte, a preponderncia de um sobre o outro. Essa escolha de caracteriz-los de forma to similar na imagem, talvez, esteja em funo de ressaltar o carter solidrio entre o menino e a boneca, a causa do preconceito que os vitima. Por outra parte, pensando em termos de uma estrutura narrativa, a figura de Fael aparece como projetada na diagonal, como surgindo de uma fumaa ou nuvem clara. Uma interpretao possvel seria que o personagem estivesse avanando, saindo do fundo da imagem em direo ao primeiro plano, sendo captado, nesse momento, e ficando congelado na imagem. Dessa maneira, configurando uma estrutura narrativa, na
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Informaes acessadas e encontradas em 22/01/2008 nos seguintes endereos eletrnicos: http://www.julioemiliobraz.com/catal_3ser_felicidade.htm; http://www.aprendebrasil.com.br/recomenda/novorecomenda/livros.asp?idlivro=52438; http://www.planetanews.com/produto/L/5563/felicidade-nao-tem-cor-julio-emilio-braz.html; http://www.ciadaescola.com.br/guia/livros_2006-04-11.asp; http://www.moderna.com.br/catalogo/encartes/85-16-03094-6.pdf.

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representao Fael o Ator no processo da ao. Como no h um alvo para essa ao, uma Meta, o processo da estrutura narrativa no-transacional. Assim, nesta leitura da imagem, observa-se que a outra participante representada, a boneca, caracterizada como uma circunstncia de Acompanhamento, algo parecido a um menino com sua boneca, e o local em que esto situados os participantes a circunstncia de Cenrio, caracterizada por tons difusos, como uma rua infindvel e descontextualizada. Analisando a interao na estrutura visual, em funo do contato, verifica-se que a imagem de oferta, j que os participantes Fael e Maria Mari no direcionam o olhar encarando o participante interativo. Esse fato implica certa distncia entre os participantes representados e o observador, realizada tambm pela relao de impessoalidade que estabelecem entre si, uma vez que Fael e Mari so representados de corpo inteiro, portanto, distante de quem olha a imagem. Considerando o ngulo de viso vertical, e embora os participantes estejam representados na parte superior da imagem, o olhar deles cria um vetor de baixo para cima, denotando uma relao de inferioridade em relao ao observador, mas no dirigido diretamente a ele. Contudo, considerando-se o ngulo horizontal, possvel se identificar uma relao de envolvimento, pois mesmo com uma leve inclinao para a direita, os participantes representados esto de frente para o observador. Assim, Fael e Mari esto distantes e no demandam nada do observador, mas tampouco so representados como os outros, os diferentes, se considerada a posio superior que ocupam na imagem. H, de certa maneira, um envolvimento de identificao com o observador da imagem, mas guardando um pouco de distncia. Quanto anlise dos significados composicionais da capa observa-se, em primeiro lugar, que o menino e a boneca se encontram centralizados na imagem. A figura de ambos polarizadora da sombra que prolonga a imagem deles para frente. interessante observar que a imagem realiza, no plano do Real, a informao verbal de ser possvel a felicidade independentemente da cor. Analisando o plano horizontal, tanto os elementos localizados esquerda da imagem, carregando o significado do Dado, como os localizados direita, carregando a informao do Novo, so indistintos, isto , no h uma diferena substancial de significado que distinga o Dado do Novo. No plano vertical, observa-se a diviso entre os elementos situados na parte superior da imagem, representando o Ideal, e na parte inferior, representando o nvel do

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Real. No plano do Ideal, observam-se o menino e a boneca, talvez representados pela idealizao da solidariedade que os une. No nvel do Real, nota-se que a sombra o que prevalece, junto com elementos de linguagem verbal, como ser o nome do autor, do livro e do ilustrador. O lado mais escuro na imagem coincide com o plano do Real, tentando representar, provavelmente, aquilo que deve ser desvendado. Em funo dos nveis de salincia, nota-se que as imagens mais ntidas ocorrem na figura dos participantes, passando por uma tonalidade mdia nas cores do ttulo do livro, at chegar sombra. Na imagem, a sombra representa o ponto de negociao com o leitor, o lugar em que o autor determina seu comprometimento e envolvimento social, e no qual elabora o convite leitura. 5.2. Discusso da anlise As imagens que compem as capas analisadas dos livros apresentam a informao visual de um modo bastante significativo, comprometido e consciente. H elementos, em ambas as imagens, que permitem concluir sobre a existncia de uma escolha pensada na disposio dos elementos constituintes das mesmas. O comprometimento social dos autores com a questo do preconceito racial, tal como apontado nas sees que introduzem este trabalho, situado no plano do Real nas imagens de ambas as capas e, inclusive, o nome dos autores tambm aparece nesse espao. Existe uma tentativa, por meio da imagem, de envolvimento do leitor com elementos facilmente reconhecveis por ele, dentro da estrutura do Dado e do Real, para, posteriormente, conduzi-lo em direo ao Novo, da temtica social, da realidade que deve ser notada, mas que com freqncia passa despercebida. Esse recurso, de fazer com que o observador em primeira instncia se reconhea para depois lev-lo aonde se quer, justificado pelo princpio mercantilista, quer dizer, o livro, como bem de consumo, deve apresentar j em seu aspecto inicial algum elemento convidativo para quem ir compr-lo. As imagens analisadas nos livros, nesse sentido, trazem informaes que denotam uma preocupao com o observador. Dessa maneira, sendo que o interesse da editora, em ltima instncia, sempre ser produzir para vender, o comprador dos livros no poderia ser esquecido. Constituindo tanto uma demanda como uma oferta, como se os participantes representados nas imagens

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exigissem algo do participante interativo, o observador, com quem criam um vetor que projeta a cena fora da imagem. Essa situao se comprova nos dois livros analisados. Por outra parte, importante salientar que, enquanto em Amanhecer Esmeralda h uma abundncia de elementos representados na imagem, principalmente na composio das circunstncias de cenrio, carregado de significncia; em Felicidade no tem cor, os recursos buscados na composio da imagem foram mais simples, concentrando os significados da representao na solidariedade entre os participantes. Na primeira imagem analisada, h uma aproximao maior entre participantes representados e interativos, a participante representada faz um apelo ao observador, encurtando a distncia. Considerando que a imagem da capa o primeiro contato do leitor com o livro, as casas coloridas aparecem, talvez, tal como poderiam ser imaginadas por algum que no conhecesse o meio em que reside Manh. J as imagens da direita, carregando a informao Nova, apresentam o lado escuro e sombrio de quem vive em Capo Redondo, o ambiente da menina. Trata-se do lado desconhecido, provavelmente, pelo leitor e que o autor quer revelar, problematizando-o mediante uma representao que o configura como uma forma de comprometimento social, de envolvimento. Cabe destacar que o nome do autor do livro (Ferrz) aparece sobreposto a essa parte da imagem, juntamente com a informao nova, que se dar a conhecer, indicando que ele tambm faz parte desse mundo. O prprio Ferrz vive em Capo Redondo. Na segunda imagem, os participantes representados guardam uma distncia maior com o observador, marcando uma certa impessoalidade e convertendo-se em objetos de observao. Pode-se concluir que, embora ambas as imagens lidem com a mesma questo de identidade e preconceito racial, enquanto em Amanhecer Esmeralda h um despojo, uma liberdade maior para dizer o que se quer; em Felicidade no tem cor prevalece o sutil, o recato, a timidez na expresso, deixando as concluses mais por conta do observador. O assunto abordado diretamente no primeiro livro, no segundo ligeiramente desviado, ou deixado como uma avaliao a que o leitor deve chegar. 6. Concluses Segundo Nascimento (2006), o projeto dos escritores de regies perifricas, que originou a chamada literatura marginal no Brasil, surge como uma forma de dar voz aos grupos excludos da sociedade e de ajudar a formar pensamento crtico, tornando-se um espao tanto para a denncia de problemas sociais como para a valorizao da

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solidariedade da periferia. Nesse sentido, os livros da literatura infanto-juvenil, produzidos nesse contexto, abordam questes de preconceito racial, pluralidade cultural e melhora da auto-estima, entre outros. Na interface entre o uso da linguagem e questes polticas, e em particular de polticas raciais, este trabalho foi desenvolvido em consonncia com dois projetos que se inserem nas pesquisas do grande projeto CORDIALL, na FALE/POSLIN/UFMG. Esses projetos partem dos princpios da semitica social e abordam a representao em corpora de textos multilnges e multimodais, por meio da gramtica do design visual, tal como proposta por Gunther Kress e Theo van Leeuwen (1996). A linguagem, enquanto sistema semitico, um potencial de significao que se realiza na forma de textos. Halliday (1978; 1985; 1994) e Halliday e Matthiessen (1999; 2004) entendem que a linguagem utilizada para representar a experincia do mundo externo e interno dos falantes e para promover sua interao, produzindo unidades de significado funcional integrados em textos. A teoria sistmico-funcional tenta explicar o fenmeno do uso da linguagem, analisando os modos como os falantes usam a linguagem na construo de significados e como a linguagem estruturada pelo uso. Na condio de sistema semitico, alm da linguagem verbal, as imagens tambm constituem formas de produo e veiculao de significados. Dessa maneira, segundo a teoria sistmica, as imagens tambm possuem uma organizao prpria, sendo determinada em relao ao uso. Kress e van Leeuwen (1996) entendem que o visual pode ser lido, uma vez que se organiza em funo de categorias funcionais para a construo de significados, constituindo sua prpria gramtica. Esses autores desenvolveram a gramtica do design visual, com base na LSF, e formularam uma teoria para a leitura de imagens, a que fornece instrumentos de anlise para tal sistema semitico. Este trabalho se props examinar duas imagens sob as bases de anlise e instrumental terico tal como proposto por Kress e van Leeuwen (1996). As imagens analisadas correspondem s capas das obras de literatura infanto-juvenil Amanhecer Esmeralda, de Ferrz, e Felicidade no tem cor, de Jlio Emlio Braz. O ponto central da investigao, situada no marco de pesquisa tal como descrito na introduo, residiu na relao cultivada por esses escritores com contextos sociais de mudana contra o racismo e a excluso social, em que a literatura funciona como uma espcie de denncia

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e de formao da criticidade. O exame de ambas as imagens abarcou seus trs componentes funcionais: a representao da experincia, a interao entre os participantes e a composio. Em Amanhecer Esmeralda, a personagem Manh foi representada em primeiro plano, cercada basicamente por circunstncias, integrando tanto uma estrutura conceitual como uma estrutura narrativa. A participante atributo simblico na estrutura conceitual e fenmeno de uma reao transacional na estrutura narrativa, sendo alvo do olhar da pomba que se situa um pouco acima da menina na imagem. Na interao com o observador, a imagem configura uma demanda, guardando distancia social. Pelo ngulo da imagem, a atitude de Manh de envolvimento, como querendo cativar a ateno do observador por meio do gesto e da pose. A composio da imagem est integrada por Manh em posio central, como figura mediadora entre os outros elementos que a cercam. As casas coloridas, por um lado, foram representadas no plano do ideal; por outro lado, tanto a parte escura da periferia como Manh foram realizadas no nvel do real. Sendo Manh a diviso entre o claro e o escuro na imagem, funciona como denncia, de certa maneira, da excluso social existente no meio em que vive e, ao mesmo tempo, mostra como possvel melhorar a auto-estima graas solidariedade. Em Felicidade no tem cor, os participantes representados na imagem so Fael e a boneca Maria Mari. provvel que, devido solidariedade na histria entre os participantes, diante dos problemas sociais, suas diferenas tenham sido suavizadas pela similaridade que apresentam nos traos faciais. Isso realizado mediante uma estrutura conceitual de classificao, em que os participantes representados parecem pertencer a uma mesma classe, como Subordinados de um Superordenado. Outra interpretao possvel que os participantes representados estariam se projetando do fundo ao primeiro plano, realizando uma estrutura narrativa no-transacional determinada pela existncia de um vetor na diagonal, mas sem uma meta. A interao de oferta e a distncia dos participantes impessoal em relao ao observador. No plano horizontal, os participantes se encontram representados em posio central na imagem e, no vertical, ocupam o plano do ideal. Em funo dos dados levantados e analisados, observa-se a pertinncia da aplicao do referencial terico, tal como postulado por Kress e van Leeuwen (1996).

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Nas imagens, constatou-se que a escolha de seus produtores, na elaborao da composio dos elementos, coloca a questo racial em nvel de mxima salincia, ora cercada por circunstncias que caracterizam simbolicamente o segundo plano, ora por tons difusos e linhas indefinidas que contribuem objetivando os participantes e descontextualizando-os, ao mesmo tempo. O tipo de interao estabelecido entre os participantes representados e o observador assinalou, tambm, o grau de envolvimento representado nas imagens, em relao questo do preconceito racial. Em Amanhecer Esmeralda, Manh torna-se conhecida de quem a observa, embora pertencendo a outro mundo, pela relao de demanda e a distncia social que a separam do observador. No caso de Felicidade no tem cor, Fael e a boneca Maria Mari, em posio de oferta, guardam uma distncia maior, portanto impessoal, com relao ao observador, o que os torna mais alheios. Tal composio, provavelmente, seja motivada pela caracterizao atribuda aos participantes nas histrias e ao modo mais direto ou indireto que os produtores das imagens abordam a questo da identidade racial. O comprometimento com o contexto social em que os escritores trabalham, o da procura por mudanas sociais e de formao de pensamento crtico mediante a literatura, certamente, um fator determinante na elaborao das imagens das capas dos livros, as quais representam a realizao dos significados situados culturalmente e impetrados por ideologias. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BRAZ, Jlio Emlio. Felicidade no tem cor. So Paulo: Moderna, 1994. FRREZ. Amanhecer Esmeralda. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005. HALLIDAY, M.A.K. Language as social semiotic: the social interpretation of langage and meaning. London & Baltimore: Edward Arnold & University Park Press, 1978. HALLIDAY, M.A.K. An introduction to functional grammar. London: Arnold, 1985. HALLIDAY, M.A.K. An introduction to functional grammar. London: Arnold, 1994. HALLIDAY, M.A.K. e MATTHIESSEN, C. Construing experience through meaning: A language-based approach to cognition. Continuum International, 1999. HALLIDAY, M.A.K. e MATTHIESSEN, C. An introduction to functional grammar. London: Arnold, 2004.

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KRESS G., van LEEUWEN, T. Reading images: the grammar of visual design. London: Routledge, 1996. NASCIMENTO, rica Peanha do. Literatura Marginal: os escritores da periferia entram em cena. Dissertao de Mestrado em Antropologia Social da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH). Universidade de So Paulo USP, 2006. Texto disponvel em: http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde03092007-133929/. Acesso em 08/01/2008. Pginas da Internet http://www.relativa.com.br/livros_template.asp?Codigo_Produto=75264. 14/01/2008. http://dinhok2.multiply.com/journal/item/942/Amanhecer_Esmeralda_. 14/01/2008. Acesso em Acesso em

http://www.ciadaescola.com.br/guia/livros_2006-04-11.asp. Acesso em 10/01/2008. http://www.rapnacional.com.br/destaque.asp?id=45. Acesso em 09/01/2008. http://nsae.acaoeducativa.org.br/portal/images/stories/agenda_julho.pdf. 08/01/2008. Acesso em

http://ferrez.blogspot.com/2006_03_01_archive.html. Acesso em 09/01/2008. http://www.marista.org.br/index.cfm?FuseAction=noticias.Detalhe&nNoticia=4741&un ecod=100. Acesso em 14/01/2008. http://www.julioemiliobraz.com/catal_3ser_felicidade.htm. http://www.aprendebrasil.com.br/recomenda/novorecomenda/livros.asp?idlivro=52438. http://www.planetanews.com/produto/L/5563/felicidade-nao-tem-cor-julio-emiliobraz.html. http://www.moderna.com.br/catalogo/encartes/85-16-03094-6.pdf.

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Anexos

Ilustrao 1: Capa do livro Amanhecer Esmeralda, de Ferrz, ilustrao de Igor Machado

Ilustrao 2: Capa do livro Felicidade no tem cor, de Jlio Emlio Braz, Ilustrao de Odilon Moraes.

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Ilustrao 3: Tomada de http://ferrez.blogspot.com/2006_05_01_archive.html

Ilustrao 4: Tomada de http://ferrez.blogspot.com/search?q=

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