EVOLUCIN Y DESARROLLO DE LAS RAMAS DE LA INVESTIGACIN EMPRICA CIENCIA NATURAL

Comte afirma que de la mano de Bacon y Galileo es como la ciencia entr definitivamente en la etapa positiva.

ESTUDIOS HUMANSTICOS C/PRETENSIONES CIENTFICAS DE LAS RELACIONES ENTRE ELLAS SURGE EL DEBATE EN LA FILOSOFA DE LA CIENCIA

POSITIVISMO (2 tercio s. XIX) Monismo Metodolgico Las ciencias naturales exactas (CNE) (fsica y matemtica), establecen el canon o ideal de la metodologa que mide el grado de desarrollo y perfeccin de todas las dems ciencias. La explicacin cientfica es causal (ligada a una ley general. Filsofos: Auguste Comte y John Stuart Mill

ANTIPOSITIVISMO (3er. tercio s. XIX) Rechazo al monismo metodolgico. Rechazo a la nocin de ideal regular, nico y supremo de las ciencias naturales exactas para la comprensin natural de la realidad. - Reconocen y abordan el contraste entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espritu. (Droysen) Aspiran a Buscan comprender generalizaciones particularidades sobre fenmenos individuales y nicas reproducibles y de sus objetos predecibles NOMOTTICAS EXPLICACIN IDIOGRFICAS COMPRENSIN

POSITIVISMO La explicacin tiene como finalidad exponer los trminos, conceptos o fenmenos antecedentes que proporcionen un marco conceptual para la comprensin de un fenmeno. En su estructura se distingue el explanandum o lo que se pregunta y el explanans, o lo que se responde. Las explicaciones cientficas, son de particular inters en filosofa de la ciencia y tienden a poner en relacin deductiva un hecho (lo que hay que explicar) con una ley de la naturaleza (lo que explica). Las ms usuales son las explicaciones causales, y las que se ajustan al modelo nomolgico-deductivo.1

ANTIPOSITIVISMO La comprensin cuenta con una resonancia psicolgica de la que carece la explicacin. Desde su carcter psicolgico se considera a la comprensin como mtodo de las humanidad Como mtodo caracterstico de las humanidades es una forma de empata (Einfhlung) (Simmel). Se encuentra vinculada con una semntica o intencionalidad de una manera en que no lo est la explicacin. Simmel defiende la posicin socia, que adems de ser esttica, de pertenecer a las estructuras de la afectividad es profundamente tica y racional en el sentido humanista. Al inicio, la nocin diltheyana de comprensin era muy psicologista y subjetivista, despus bajo la influencia de Hegel pone el acento en el carcter objetivo en la utilizacin del mtodo de la comprensin, as va a profesar el ideal desarrollado en las ciencias naturales: alcanzar un conocimiento que sea absolutamente vlido. En 1883 desarroll una crtica de la razn histrica que completa la contribucin de Kant al establecer los fundamentos epistemolgicos para los estudios del hombre. Ah intenta desarrollar una metodologa apropiada para entender las obras humanistas que deje de lado el reduccionismo y el mecanicismo de las ciencias naturales. La vida debe ser entendida desde la propia experiencia de la vida. Las ciencias humanas no pueden

Datos tomados del Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996-98. de Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu. Herder, Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3.

pretender la comprensin de la vida a travs de categoras externas a ella, sino a travs de categoras intrnsecas derivadas de ella misma. Dilthey advierte que no es un problema metafsico, sino epistemolgico que requiere de la profundizacin de nuestra propia conciencia histrica y que ante todo requiere de concentrarse en las expresiones que resultan de la propia vida. No es posible mantenerse en el relativismo absoluto ni negar la condicionalidad histrica de cada uno de sus productos culturales. La filosofa de Dilthey tiene un acercamiento con la de Hegel, sin embargo se queda ms del lado de la fenomenologa, la vida es para Dilthey relativa y se manifiesta de mltiples maneras, pero a diferencia de Hegel, en la experiencia humana la vida nunca es un absoluto. Es difcil ubicar a Hegel y a Marx en el positivismo o en el antipositivismo. Algunas de sus ideas se parecen a las del positivismo, sin embargo sus escritos que se refieren al proceso histrico difieren de la explicacin causal. El esquema dialctico no es un patrn causal del pensamiento. Sus concepciones se hayan ms prximas a patrones de conexin conceptual o lgica que se parecen ms a las ideas antipositivistas. Hegel es el ms prximo a las ciencias del espritu, trataba de entender la vida desde la propia vida, pero utilizaba para ello la metafsica. POSITIVISMO ANTIPOSITIVISMO Filosofa lingstica o del Filosofa heredera del lenguaje ordinario. Que atomismo lgico de Russell radic en Oxford en los aos y del neopositivismo del 50. Su principal exponente crculo de Viena. Comparte Wittgenstein en su ltima la idea positivista del S. XIX filosofa. de confianza implcita en el progreso a travs del desarrollo de la ciencia y del cultivo de una actitud

racionalista de ingeniera social hacia los asuntos humanos. En las etapas posteriores, de acuerdo con von Wright, empieza la filosofa analtica a interesarse por la metodologa de las ciencias sociales, de la historia y de la conducta, y as es como la filosofa analtica de la ciencia reaviv el campo de discusin del positivismo y del antipositivismo. La razn por la que se reanuda esta discusin es la versin ms actual de la teora positivista inicial sobre la explicacin cientfica. Carl Gustav Hempel dio el impulso decisivo a la filosofa analtica para la discusin de los problemas de la explicacin. Hempel en su artculo de 1942 The Function of General Laws in History construye el escenario donde plantear sus puntos de vista sobre la explicacin. De hecho, dice von Wright, su propuesta, como la de otros positivistas lgicos y filsofos analticos, son variantes de la teora de la explicacin expuesta por los clsicos del positivismo, en particular Mill. La teora hempeliana de la explicacin ha sido conocida como modelo (o teora) de cobertura legal. Este nombre lo invent William Dray, otro nombre que recibe es el de teora de la explicacin por subsuncin 2 Hempel posteriormente diferenci dos submodelos del modelo general de explicacin por cobertura legal. Uno es el modelo nomolgico-deductivo y el otro es el modelo probabilstico-inductivo. En el modelo nomolgico-deductivo las explicaciones se expresan en forma de argumentos deductivos, en los que las premisas, denominadas explanans o explicatum justifican necesariamente la conclusin, que se llama explanandum. Adopta el siguiente esquema:

donde E es la consecuencia lgica o explanandum o explicandum, enunciado que describe el hecho igualmente explanandum o explicandum; L1, L2, ... son leyes generales y C1, C2, ... enunciados que describen hechos particulares o condiciones iniciales, y que reciben el nombre de explanans o explicatum. Se llaman tambin explicaciones nomolgico-deductivas (N-D), porque suponen que el hecho que debe explicarse queda abarcado o protegido por una ley (de ah que tambin reciban el nombre, dado por W.
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Subsuncin: Inclusin de un objeto o de un concepto en la extensin (o en la comprensin) de otro.

Dray, de modelo de ley protectora o de cobertura: Covering Law Model). La explicacin causal -aquella que explica mencionando la causa de un fenmeno- se considera un caso especial de este modelo. Si se trata de explicar un hecho concreto particular y el tipo de ley general utilizado en la premisa (L1, L2, ...Lr) es una ley causal, por razn de la cual las condiciones iniciales (C1, C2, ...Ck) se convierten en condiciones suficientes para que se produzca el explanandum, hablamos de modelo causal nomolgico-deductivo. Todo modelo causal es nomolgico-deductivo, pero no a la inversa. Segn Hempel, este modelo debe cumplir con determinadas condiciones (3 lgicas y 1 emprica): 1. El explanandum debe ser una consecuencia (deductiva o probabilstica) del explanans. 2. El explanans debe contener al menos una ley general, en la que se funda la fuerza deductiva o probabilstica del explanandum. 3. La premisa legaliforme del explanans debe cumplir con el requisito de contrastabilidad emprica (sus enunciados han de ser contrastables). 4. El explanans ha de ser verdadero. Modelo probabilstico-inductivo3 Este tipo de explicacin es propia de las ciencias que recurren a hiptesis probabilsticas o estadsticas, por ejemplo, las leyes de la herencia. En este caso, las leyes a las que podemos recurrir para explicar el problema, al ser de naturaleza probabilstica o estadstica, no permiten el uso de un esquema nomolgico-deductivo. En los casos en que la premisa que tiene forma de ley es de carcter estadstico la conclusin, el explanandum, no se deduce necesariamente y tiene slo un valor de probabilidad (estadstica); o lo que es lo mismo, el explanans o explicatum implica al explanandum o explicandum slo con un cierto grado (por elevado que sea) de probabilidad. Se trata, por consiguiente, de un razonamiento inductivo y la clase de explicaciones que siguen este modelo se denominan explicaciones probabilsticas o inductivo-estadsticas (I-E), que gozan de probabilidad inductiva o lgica, por lo que slo confieren verosimilitud. Como que este modelo inductivo-nomolgico admite la posibilidad de construir dos explicaciones con explanans o explicatum lgicamente compatibles, cuyos explanandum o explicandum resultan lgicamente incompatibles entre s, Hempel precis
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El texto de von Wright no intenta detenerse en la descripcin del modelo probabilstico-inductivo, por lo que se toma esta informacin del Diccionario de filosofa en CDROM de Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu. Copyright 1996-98. Herder, Barcelona.

posteriormente que una explicacin de este tipo es buena slo si muestra que su explanandum tiene una alta probabilidad de ocurrir. Hempel afirma que en los acontecimientos histricos rara vez aparece la explicacin por subsuncin, ya que generalmente son explicaciones elpticas o incompletas, en la opinin de Popper son triviales. Por su lado Dray afirma que las explicaciones histricas no hacen una clara referencia a leyes porque no tienen un fundamento en ellas, de este modo tacha el modelo de cobertura legal. Este mismo autor considera que explicar una accin es mostrar que esa accin es el proceder adecuado o racional en tal oportunidad y se trata de una explicacin racional. Von Wright opina que el modelo probabilstico inductivo es ante todo una aplicacin de una forma caracterstica del clculo de probabilidades. En opinin de Von Wright ambos modelos son diferentes, en el modelo nomolgico deductivo se advierte una finalidad de explicar el por qu ocurren determinadas cosas, luego viene una segunda parte en la que se pretende explicar el por qu han de esperarse tales cosas, a lo que viene al caso su alta probabilidad de ocurrir. Siendo las cosas as el modelo probabilstico lo que hace es justificar determinadas expectativas, en vez de explicar lo que ocurre. El modelo nomolgico afirma Von Wright, no menciona las nociones de causa y efecto, y tiene una cobertura mucho ms amplia que contiene un lugar para las explicaciones causales. Es discutible, aporta Von Wright, que todas las explicaciones causales concuerden con el esquema concebido por Hempel. Un ao despus de haber salido a la luz el trabajo de Hempel, apareci otro trabajo que aporta una nocin decisiva que es la de retroaccin negativa. Para estos autores el carcter propositivo puede ser objeto de explicacin a travs del enlace de sistemas causales de esa ndole, conjuntamente con esa tesis se manifiestan a favor de una restriccin de la nocin de conducta teleolgica, entendindose sta en la lnea de reacciones propositivas controladas por medio del error de la reaccin. Los organismos vivos poseen mecanismos de autorregulacin al sistema ( homeostasis) que cuenta con un mecanismo de retroaccin asociado. El estudio general de sistemas de control y de mecanismos de direccin (ejem. la homeostasis) es campo de la ciberntica y se trata de una ciencia que ha ejercido mucha influencia en la ciencia moderna, dado que ha favorecido un desarrollo importante de la visin que sostiene la tradicin galileana, mecanicista y causalista. De acuerdo a Von Wright la nocin de ley natural y de uniformidades legaliformes fueron temas importantes para la filosofa de la ciencia que se orientaba hacia el positivismo, de esa manera los modelos de explicacin se ubican del lado del positivismo. El autor plantea la siguiente pregunta: con qu profundidad penetran las explicaciones cibernticas en el campo de la teleologa? y si alcanzan el interior de las ciencias del hombre. Metodologa de la historia.

En relacin con la metodologa de la historia el autor indica que Hempel defiende que la explicacin histrica aspira, adems, a demostrar que los hechos no ocurren por azar sino que poda esperarse su ocurrencia en vista de ciertos antecedentes o condiciones simultneas. P. 44 El autor seala que segn Hempel la razn por la que falta en las explicaciones histricas una formulacin completa de leyes generales reside fundamentalmente en la excesiva complejidad de tales leyes y en la insuficiente imprecisin con que las conocemos. P.45. El autor expone que Hempel afirma que las explicaciones histricas constituyen esbozos de explicacin. Tambin afirma que para Popper, otro eminente representante de la teora de la explicacin por subsuncin, la razn de que las leyes no sean formuladas en las explicaciones histricas, es que estas leyes son demasiado triviales para merecer una mencin explcita, y que las damos implcitamente por supuestas. P. 45 Considera que las explicaciones dadas por los historiadores son elpticas o incompletas. Afirma que constituyen bosquejos de explicacin p. 45. Segn Popper la razn se encuentra en que tales leyes son demasiado triviales para merecer una mencin explcita. Explica que uno de los filsofos que estuvieron en desacuerdo con Hempel fue William H. Dray, quien en su libro Laws and Explication in History, publicado en 1957, expresa que las explicaciones de la historia son cientficas y racionales, pero no son ciencia de leyes generales. P. 45 Dray sostienen que la razn consiste en que las explicaciones histricas se fundan en leyes generales. P. 45 Seala que Dray afirma que la historia explica y lo que esto significa es mostrar que una accin fue el proceder adecuado teniendo en cuenta los antecedentes; y que Dray aborda la pregunta de cmo es posible? Y no la de por qu? Von Wright indica que el giro del por qu al cmo, nos sita cerca de la tradicin hermenutica. P. 52 Nuevos desarrollos. Von Wright sosotiene que en los aos 60, los nuevos historiadores podan ser considerados como ms prximos a Hempel manteniendo la idea de bsqueda de leyes o afirmaciones generales. Pero en los aos 70, se produce un cambio. Von Wright trata de tender un puente entre explicacin y comprensin demostrando que no son incompatibles sino complementarias. Y cuando von Wright trataba de establecer esa compatibilidad, apareci un anlisis distinto en el que se pona en duda, ya no que la Historia sea una ciencia explicativa o de comprensin sino que fuera una ciencia. Afirma que el Neopositivismo Lgico, plantendose como estudio la definicin del conocimiento cientfico, resuelve el asunto con la verificacin intersubjetiva. Frente a esta visin generalizada nos encontramos con el Principio de Falsacin de Popper. El autor sostiene que la disputa sobre la explicacin entre positivistas y causalistas tiene como fondo un desacuerdo

sobre el realismo. La mayora de las personas son realistas pero la fsica cuntica quiere establecer el antirrealismo como explicacin correcta del mundo y del universo (afirma que las partculas no poseen ni localizaciones ni momentos reales). El debate entre realistas (Einstein) y antirrealistas (Bohr) an permanece. Otros enfoques contribuyeron a que se centrara en la nocin de intencionalidad la discusin de la filosofa de la accin entre filsofos analticos. Se llam la atencin sobre el peculiar carcter lgico del razonamiento conocido como silogismo prctico. Este tiene a representar para la explicacin teleolgica y para la explicacin en historia y ciencias sociales, lo que el modelo que subsuncin terica representa para la explicacin causal y para la aplicacin ciencias naturales. p. 48-49 Hace referencia al trabajo de Elizabeth Anscombe, quien aporta a la explicacin la nocin de intencionalidad, es decir que una conducta puede ser intencional a razn de una descripcin, pero puede dejar de serlo a razn de otra. Entonces el modo como es descrito introduce una diferencia pertinente en la explicacin de una accin, es el sentido mentado, racional en Weber. Otro aporte de este trabajo fue el tratar al silogismo prctico procedente de Aristteles y que fue retomado por Hegel, aqu la primera premisa se refiere a algo pretendido o la meta de la actuacin, la premisa menor refiere algn acto conducente a su logro; por ltimo, la conclusin consiste en el empleo de este medio para alcanzar el fin en cuestin (ej.: si alguien pretende un ttulo de estudios, y ese alguien estudia, entonces, luego obtiene el ttulo en cuestin). Se trata de la adecuacin de medios a fines, y aporta un modelo explicativo legtimo para la comprensin y una alternativa al modelo de la cobertura legal-subsuntivo. El autor hace referencia a otros autores que aparte de Anscombe, y Dray se hallan en el seno de la filosofa analtica de la historia en defensa de la comprensin de los fenmenos sociales por mtodos diferentes a los empleados en la ciencia natural tambin ligados al ltimo Wittgenstein, como Charles Taylor y Peter Winch, este ltimo acenta el significado de los datos de comportamiento, a travs de la empata como una actitud frente al objeto de estudio. El autor postula que la filosofa analtica es afn a la hermenutica: a partir de los conceptos de la idea de intencionalidad, interpretacin y comprensin y la oposicin a la unidad de la ciencia. La hermenutica. Von Wright sostiene que la metodologa y la filosofa de las ciencias positivistas se encontraron con un desafo surgido de la corriente principal de la filosofa analtica. El autor sostiene que hay una reorientacin paralela hasta cierto punto en la filosofa continental con desarrollos afines a los de la filosofa analtica. Se refiere a la filosofa dialctico hemenutica. P. 54

El autor seala que hay dos caractersticas de la hermenutica que resultan importantes en relacin con la filosofa analtica. La primera es la idea del lenguaje y las nociones de orientacin lingstica como significado, intencionalidad, interpretacin y comprensin. La segunda caracterstica de la filosofa hermenutica por la que congenia con los filsofos de la tradicin analtica es su preocupacin por la metodologa y por la filosofa de la ciencia. En oposicin explicita a la idea positivista de la unidad en la ciencia, la filosofa hermenutica defiende el carcter sui generis de los mtodos interpretativos y comprensivos de las ciencias del espritu. El autor seala que comprensin en el lenguaje de la filosofa hermenutica debera disntinguirse de empata, y afirma que se trata de una categora antes semntica que psicolgica. P. 53 El autor se refiere tambin a que hay en una corriente marxista afn a la rama de la filosofa de la ciencia dos tendencias: la primera que consiste en una filosofa de la ciencia forjada en el espritu del materialismo dialctico, que recientemente ha cobrado nuevos bros desde la ciberntica y la teora de sistemas, tanto como de las aplicaciones del instrumental matemtico en general a fenmenos vitales y a las ciencias de la conducta. La segunda tendencia, existente en el seno del marxismo es la antropologa filosfica que se autodenomina humanismo socialista. Esta antropologa y su filosofa humanista, social y poltica, guarda afinidad con el existencialista, que a su vez se ha orientado hacia Marx y Hegel. El autor seala que en los ltimos cien aos la filosofa de la ciencia se ha adherido a una de las dos posiciones opuestas, y que despus de Hegel advino el positivismo; luego de la reaccin antipositivista vino el neopositivismo y ahora el pndulo tiende de nuevo hacia la temtica aristotlica que Hegel reanim. P. 55