Pontificia Universidad Catlica de Chile TTF044-1: Religin y fe ante el reto de la cultura moderna

LA ESENCIA DEL CRISTIANISMO

( Romano Guardini)

Mariela Aguilar Pavz 28/03/2013

En la historia de la vida cristiana han habido pocas en que ser cristiano era con naturalidad y evidencia, pero ms tarde se han dado distintas posibilidades religiosas en las que se comienza a analizar, comparar, juzgar y se siente la necesidad de tomar una decisin. A consecuencia de esto se plantea la

necesidad de saber que es el cristianismo. La respuestas que se dan respecto a lo que es la esencia del cristianismo no dan en el blanco, ya todas apuntan solamente a uno de sus momentos que se estima ms importante o decisivo, angostando su amplia totalidad por tanto las aproximaciones o respuestas que se tienen de esta son abstractas y por ende falsa. Incluso se puede llegar a la conclusin que el cristianismo es la religin que quebranta ms radicalmente los postulados de la razn, que niega el primado tico y que pretende del ser humano que acepte lo que ms profundamente le repele. La verdad es que la esencia de cristianismo est constituida por Jess de Nazaret, por su existencia, su obra y su destino concretos, es decir, por una personalidad histrica, por esta persona concreta que determina todo lo dems. Por otro lado la doctrina cristiana afirma que por la humanizacin del Hijo de Dios, por su muerte y su resurreccin, por el misterio de la fe y de la gracia, toda la creacin se ha visto exhortada a abandonar su aparente concrecin objetiva y a situarse bajo la determinacin de una realidad personal, es decir, bajo la persona de Cristo. Bajo esta conviccin el nuevo testamento nos muestra la persona de Jesucristo dentro de la religin cristiano y a travs de diversos pasajes, como la mxima autoridad religiosa. Esto se debe tambin porque aunque Budha se

presente como el que conoce lo que se halla oculto en todos los seres, el iluminado, lucido y que conoce la ley de la existencia() no se halla dentro del mbito propiamente religioso, es decir, que no se halla identificado con la esencia de la religin predicada por l. Tambin lo es Moiss o los mismo Apstoles que aparecen como mensajeros y enviados de Dios vivo, pero su persona nada tiene

que ve con la esencia de la religin, puesto que son portadores del mensaje, obreros en la gran obra, pero nada ms. Por contraste con todo ello se pone de manifiesto cuan fundamentalmente diferente es la posicin de la persona de Jess en el orden religioso proclamado por El. De acuerdo a las manifestaciones de Jess expresas en s mismas, Guardini intenta explicar la significacin de este (Jess) en su nica persona, de a cuerdo a citas bblicas que evidencian que Jess exige que los hombre le sigan, eleccin que se dirige a la persona misma de Jess, que tambin pasajes lo hacen aparecer como criterio y motivo de la conducta. Jess no es slo portador de un mensaje que exige una decisin, sino que es El mismo quien provoca la decisin por esencia. Es el mediador entre el hombre y Dios porque no hay relacin directa entre Dios y el hombre; la relacin con l se halla vinculada a la figura del Mediador, todo lo que se da en esta relacin pasa por Cristo, que es el camino al convertirse en hombre, nos muestra la direccin de ir a Dios, es penetrar en Cristo y quedar en l en vida y en accin. Guardini da un paso ms y analiza el concepto de revelacin que trae Jess como definitiva y vinculadora, es el camino la verdad y la vida as como la luz verdadera. La doctrina de Jess es doctrina del Padre, no como profeta, sino como punto de partida junto al Padre, pero no slo la trajo con palabras sino con obras poniendo de manifiesto la significacin del mensaje redentor del Nuevo Testamento. El pecado ha arrancado al hombre del orden en Dios y la redencin es un proceso del rango de la creacin. Cristo no necesita la Redencin porque aunque es hombre se halla desde un principio al lado de Dios y viene de l, nos trae la nueva liberacin, carga con la culpa de todos los hombres, nos justifica con su sangre para reconciliarlos con Dios. diversos

Somos cristianos en virtud de la redencin, sta es un acontecimiento que ha tenido lugar en el seno de la historia, pero no realizado por un simple hombre, sino por el Hijo de Dios, de acuerdo con la voluntad del Padre y con la fuerza del espritu, es decir, que se trata de un acontecimiento realizado desde la eternidad. Esta realidad es automtica, fundada en el Espritu Santo, tanto individual, porque la persona y el destino de Cristo con toda su potencia y plenitud se inserta en todo creyente y tiende a crecer y desarrollarse en la existencia personal de cada uno a fin de realizar progresivamente la totalidad de posibilidades de aquella, como a todo el gnero humano. Toda la creacin es captada por la fuerza actuante del Redentor y el universo todo es llevado por l hacia el Padre. Cristo ser juez y el criterio de la sentencia es Cristo mismo en principio y de manera absoluta. Finalmente como resultado al cuestionamiento de la esencia del cristianismo, se concluye que no hay ninguna determinacin abstracta a esta esencia, como tampoco doctrina, estructura fundamental de valores ticos, actitud religiosa ni ningn orden vital que se pueda separarse de Cristo y del que, despus, pueda decirse que es cristiano. Entonces lo cristiano es l mismo, lo que a travs de l llega al hombre y la relacin que a travs de l puede mantener el hombre con Dios, en tanto el contenido doctrinal como en el comportamiento tico la persona histrica de Cristo es el centro. La tesis final que se da es que el cristianismo es la religin del amor a Cristo, y a travs de l, del amor dirigido a Cristo, as como a los otros hombres, este amor es el ms grande.