TEXTOS CITADOS

FASCCULO

ETSAC.

03 T

24XI2009

EORA DE LA

OMPOSICIN

Prof. Fernando Agrasar

IVAIN, Gilles, Formulaire pour un urbanisme nouveau, Internationale Situacionniste, 1 junio de 1958, pp. 15-20 [Publicado en espaol: Formulario para un nuevo urbanismo,Urbanismo situacionista, GG.mnima, Barcelona, 2006]

DEBORD, Guy, La Societ du spectacle, Editions Gallimard, 1967, [Edicin en espaol: La Sociedad del espectculo, PRE-TEXTOS, Valencia, 2000]

CONSTANT, The principle of disorientation, 1973 [Publicado en espaol: El principio de la desorientacin, Situacionistas, arte, poltica, urbanismo, Museu dArt Contemporani de Barcelona, ACTAR, Barcelona, 1996]

Estos tres fragmentos de textos ofrecen una mnima aproximacin al complejo ideario del situacionismo. Todos ellos se refieren al urbanismo como mecanismo de transformacin de la realidad.

Gilles Ivain, Formulario para un nuevo urbanismo.[1958]

MAJESTAD, YO SOY DE OTRO PAS En la ciudad nos aburrimos, ya no queda ningn templo del sol. Entre las piernas de las paseantes, los dadastas hubieran querido encontrar una llave inglesa y los surrealistas una copa de cristal. Todo se ha echado a perder. En los rostros sabemos leer todas las promesas, ltimo estado de la morfologa. La poesa de los carteles dur veinte aos. En la ciudad nos aburrimos, tenemos que fatigarnos indecentemente para seguir descubriendo misterios en los anuncios de las calles, el ltimo estado del humor y de la poesa:

Baos-duchas de los Patriarcas Mquinas de trinchar carne Zoo Notre-Dame Farmacia de los Deportes Ultramarinos de los Mrtires Hormign translcido Serrera La Mano de Oro Centro de recuperacin funcional Ambulancias Santa Ana Caf de la Quinta Avenida Prolongacin de la Calle de los Voluntarios Pensin de familia en el jardn Hotel de los Extranjeros Calle Salvaje
Y la piscina de la calle de las Nias. Y la comisara de polica de la calle del Encuentro. La clnica mdico-quirrgica y la oficina de empleo gratuita del muelle de los Orfebres. Las flores artificiales de la calle del Sol. El hotel de las Cuevas del Castillo, el bar del Ocano y el caf del Vaivn. El hotel de la poca. Y la extraa estatua del doctor Philippe Pinel, benefactor de los alienados, en los ltimos atardeceres del verano. Explorar Pars. Y t en el olvido, tus recuerdos devastados por todas las consternaciones del mapamundi, malograda en las Cuevas Rojas de PaliKao, sin msica y sin geografa, sin ir ya a la hacienda, donde las races piensan en el nio y el vino se acaba en fbulas de calendario. Se acab. No volvers a ver la hacienda. Ya no existe. Hay que construir la hacienda. Todas las ciudades son geolgicas y no podemos dar un paso sin

encontramos con fantasmas, cargados con todo el prestigio de sus leyendas. Evolucionamos en un paisaje cerrado cuyos puntos de referencia nos conducen incesantemente hacia el pasado. Algunas esquinas en movimiento, algunas perspectivas huidizas, nos permiten entrever ciertas concepciones originales del espacio, pero esta visin sigue siendo fragmentaria. Hay que buscarla en los lugares mgicos de los cuentos del folclore y de los escritos surrealistas: castillos, muros interminables, pequeos bares olvidados, la caverna del mamut, el hielo de los casinos. Estas imgenes caducas conservan un mnimo poder de catlisis, pero resulta casi imposible aplicarlas a un urbanismo simblico sin antes rejuvenecerlas, sin dotarlas de un sentido nuevo. Nuestra mente, poblada de viejas imgenes-llave, ha quedado muy por detrs de las perfeccionadas mquinas. Las distintas tentativas de integrar la ciencia moderna en mitos nuevos siguen siendo insuficientes. Desde entonces, la abstraccin ha invadido todas las artes, especialmente la arquitectura contempornea. El hecho plstico en estado puro, sin ancdotas pero inanimado, permite que la mirada descanse y se enfre. En otras partes pueden encontrarse otras bellezas fragmentarias, y la tierra de las sntesis prometidas se encuentra cada vez ms lejos. Todos vacilan entre un pasado que vive de las emociones y un futuro que est muerto desde ahora mismo. Nosotros no vamos a prolongar ni las civilizaciones mecnicas ni la arquitectura fra, que, al final del camino, conducen a una ociosidad aburrida. Nos proponemos inventar nuevos decorados en movimiento [...]. La oscuridad retrocede ante la iluminacin y las estaciones retroceden ante las salas climatizadas: la noche y el verano pierden sus encantos, y el alba desaparece. El habitante de la ciudad desea alejarse de la realidad csmica y ha dejado de soar en ella. El motivo es evidente: el sueo tiene su punto de partida en la realidad y se materializa en ella. La ltima fase de la tcnica permite un contacto permanente entre el individuo y la realidad csmica, al mismo tiempo que elimina sus desazones. El panel de cristal deja ver las estrellas y la lluvia. La casa mvil gira con el sol. Sus paredes correderas posibilitan que la vegetacin invada la vida. Colocada sobre unas guas puede avanzar por la maana hasta el mar y regresar al atardecer al bosque. La arquitectura es la forma ms sencilla de articular el tiempo y el espacio, de modular la realidad, de hacer soar. No slo es una articulacin y una modulacin plsticas, que son la expresin de una

belleza pasajera, sino tambin una modulacin influencial, que se inscribe en la curva eterna de los deseos humanos y de los progresos en la materializacin de dichos deseos. As pues, la arquitectura del maana ser un instrumento para modificar las concepciones actuales del tiempo y del espacio. Ser un instrumento para conocer y para actuar. Los conjuntos arquitectnicos podrn modificarse. Su aspecto cambiar total o parcialmente, en funcin de la voluntad de sus habitantes [...]. Las colectividades del pasado ofrecan a las masas una verdad absoluta y unos ejemplos mticos indiscutibles. La introduccin de la nocin de relatividad en el espritu moderno permite sospechar el aspecto EXPERIMENTAL de la prxima civilizacin, aunque esta palabra me desagrada. Sera mejor decir ms "flexible", o ms "divertido". Sobre la base de esta civilizacin mvil, la arquitectura ser -por lo menos en sus inicios- una forma de experimentacin de las mil maneras posibles de modificar la vida, con vistas a una sntesis que slo puede resultar legendaria. Una enfermedad mental ha invadido el planeta: la banalizacin. Todo el mundo ha quedado hipnotizado por la produccin y el confort: desages directos, ascensor, cuarto de bao, lavadora. Este estado de cosas, que surgi de una protesta contra la miseria, ha ido mucho ms all de su finalidad -liberar al hombre de sus preocupaciones materiales-, y se ha convertido en una imagen que por el momento es obsesiva. Entre el amor y el bajante para basuras domsticas, la juventud de todos los pases ya ha elegido y prefiere el bajante para basuras. Es indispensable un viraje rotundo del espritu, que saque a la luz los deseos olvidados y cree unos deseos completamente nuevos. Y tambin motivado por una propaganda intensiva en favor de dichos deseos. Ya hemos sealado la necesidad de construir situaciones como uno de los deseos bsicos sobre los que se sustentar la prxima civilizacin. Esta necesidad de una creacin absoluta siempre ha estado unida a una necesidad de jugar con la arquitectura, con el tiempo y con el espacio [...]. De Chirico ser recordado como uno de los ms notables precursores de la arquitectura. Se enfrent a los problemas de las ausencias y las presencias por medio del tiempo y del espacio. Sabemos que un objeto en el que no nos hemos fijado conscientemente en

una primera visita provoca, con su ausencia durante las visitas siguientes, una impresin imposible de definir: debido a un restablecimiento en el tiempo, la ausencia del objeto se vuelve presencia sensible. O mejor: aunque permanezca indefinida en trminos generales, la calidad de dicha impresin puede variar en funcin de la naturaleza del objeto retirado y de la importancia que el visitante le otorgue, de modo que oscile entre la alegra serena y el espanto (poco importa que en este caso concreto el vehculo del estado de nimo sea la memoria, he elegido este ejemplo slo por su claridad). En la pintura de De Chirico (especialmente en el "perodo arcadas"), un espacio vaco crea un tiempo muy lleno. Es fcil una idea del futuro que auguramos a este tipo de arquitectos y ser su influencia sobre las masas. Hoy por hoy slo menospreciar un siglo que confina este tipo de maquetas supuestos museos. de las hacerse de cul podemos a unos

Esta visin nueva del tiempo y del espacio, que ser la base terica de las construcciones del futuro, no est todava a punto, pero tampoco nunca lo estar del todo sin que antes se experimenten las conductas en unas ciudades reservadas a tal efecto. En ellas se reuniran de forma sistemtica, adems de los establecimientos indispensables para un mnimo confort y una mnima seguridad, unos edificios cargados de gran poder de evocacin y de influencia, unos edificios simblicos que representaran los deseos, las fuerzas y los acontecimientos del pasado, del presente y del futuro. A medida que van desapareciendo los motivos para apasionarse, va siendo ms urgente la amplificacin racional de los viejos sistemas religiosos, de los viejos relatos y, sobre todo, del psicoanlisis, en beneficio de la arquitectura. De un modo u otro, cada cual habitar su catedral personal. Habr estancias que harn soar ms que una droga y casas donde slo se podr amar. Otras atraern irremisiblemente a los viajeros... Este proyecto puede compararse con los efectos pticos de los jardines chinos y japoneses -con la diferencia de que dichos jardines no fueron pensados para vivir en ellos todo el da-, o con el ridculo laberinto del Jardin des Plantes, en cuya entrada se puede leer, como el colmo de la estupidez, que Ariadna est en el paro:

Prohibido jugar en el laberinto.

Esta ciudad podra representarse bajo la forma de una reunin arbitraria de castillos, grutas, lagos, etc. sta sera la fase barroca del urbanismo considerado como un medio de conocimiento. Ahora bien, esta fase terica ya se ha superado. Sabemos que puede construirse un edificio moderno que no se parezca en nada a un

castillo medieval, pero que contenga y multiplique el poder potico del castillo (debido al mantenimiento de un mnimo estricto de lneas, a la transposicin de otras lneas, a la situacin de las aberturas, a su situacin topogrfica, etc.). Los barrios de esta ciudad podran corresponderse con los distintos sentimientos catalogados que encontramos casualmente en la vida cotidiana. Barrio Raro - Barrio Feliz (especialmente reservado para la vivienda) - Barrio Noble y Trgico (para los nios inteligentes) - Barrio Histrico (museos, escuelas) - Barrio til (hospital, tiendas de utillaje) - Barrio Siniestro, etc. Y un astrolario que agrupara las especies vegetales en funcin de sus relaciones con el ritmo estelar, un jardn planetario comparable con el que se propone instalar en Viena el astrnomo Thomas, en un lugar llamado Laaer Berg, indispensable para inculcar a los habitantes una conciencia csmica. Tal vez tambin un Barrio de la Muerte, no para morir en l, sino para vivir en paz, y ahora pienso en Mxico, y en un principio de crueldad existente en la inocencia que cada vez tengo en mayor estima. El Barrio Siniestro, por ejemplo, sustituira con ventaja aquellos agujeros, aquellas bocas del infierno que muchos pueblos haban posedo antao en sus capitales: simbolizaban los poderes malficos de la vida. Al Barrio Siniestro no le hara ninguna falta ocultar los peligros reales, como las trampas, las mazmorras o las minas. Acceder a l sera complicado. Estara decorado de forma espantosa (silbidos estridentes, campanas de alarma, sirenas peridicas con cadencias irregulares, esculturas monstruosas, mviles mecnicos con motor llamados auto-mviles), y poco iluminado por la noche, pero violentamente iluminado durante el da mediante el empleo abusivo del fenmeno de la reverberacin. En el centro, la "Plaza del Mvil Espantoso". La saturacin del mercado por parte de un producto provoca un descenso del precio de dicho producto: al explorar el Barrio Siniestro, el nio y el adulto aprenderan a dejar de temer las manifestaciones angustiantes de la vida y a divertirse con ellas. La actividad principal de los habitantes ser la DERIVA CONTINUA. El cambio de paisaje a cada hora provocar una desorientacin absoluta [...]. Posteriormente, en el momento del inevitable desgaste de los gestos, dicha deriva abandonar parcialmente el dominio de la experiencia y pasar al de la representacin [...]. La objecin econmica no resiste ni al primer vistazo. Sabemos que cuanto ms est un lugar reservado a la libertad del juego, ms

influye sobre el comportamiento y mayor es su poder de atraccin. El inmenso prestigio de Mnaco o de Las Vegas es la mejor prueba de ello. Y Reno, una caricatura de la unin libre. Sin embargo, no son ms que meros juegos de dinero. La primera ciudad experimental podra vivir sobradamente de un turismo tolerado y controlado. Las prximas actividades y producciones vanguardistas se concentrarn en ella por s mismas. En pocos aos se convertir en la capital intelectual del mundo y en todas partes la reconocern como tal.

En octubre de 1953, la Internacional Letrista adopt este informe de Gilles Ivain sobre el urbanismo, que se convirti en un elemento decisivo de la nueva orientacin que tom a partir de entonces la vanguardia experimental. Este texto ha sido elaborado a partir de dos fases sucesivas del manuscrito, con ligeras diferencias entre s respecto a sus formulaciones, que se conservaron en los archivos de la Internacional Letrista y que luego pasaron a ser los documentos 103 y 108 de los Archivos Situacionistas.

Guy Debord, Cap. VII La ordenacin del territorio, en: La Sociedad del espectculo.[1967]
"Y quien pasa a ser Seor de una Ciudad acostumbrada a vivir libre y no la destruye en ningn aspecto, que se disponga a ser destruido por ella, pues se refugiar siempre, para sus rebeliones, en el nombre de la libertad y de sus viejas costumbres, jams olvidadas ni por el paso del tiempo ni a cambio de beneficio alguno. Por mucho que se haga, y por muchas previsiones que se tomen, si no se disgrega y dispersa a sus habitantes, jams olvidarn aquel nombre ni aquellas instituciones." Machiavelo (El Prncipe) 165 La produccin capitalista ha unificado el espacio, que ya no est limitado por sociedades exteriores. Esta unificacin es un proceso a la vez extensivo e intensivo de banalizacin. La acumulacin de mercancas producidas en serie para el espacio abstracto del mercado no solamente tuvo que vencer todas las barreras legales y regionales, as como todas las restricciones corporativas medievales que defendan la calidad de la produccin artesanal, sino que tambin tuvo que disolver las cualidades y la autonoma de los lugares. Esta potencia de homogeneizacin es la artillera pesada que ha derrumbado la muralla china. 166 Desde ese momento, el espacio libre de la mercanca se modifica y se reconstruye a cada instante, para hacerse cada vez ms idntico a s mismo, para alcanzar ms perfectamente su monotona inmvil. 167 Esta sociedad, que suprime la distancia geogrfica, distancia interior a modo de separacin espectacular. 168 Al ser un subproducto de la circulacin de mercancas, la circulacin humana considerada como consumo, el turismo, remite fundamentalmente al ocio que consiste en visitar aquello que se ha vuelto banal. La ordenacin econmica de la frecuentacin de lugares diferentes es ya, por s sola, la garanta de su equivalencia. La modernizacin no ha extinguido nicamente el tiempo de los viajes, les ha hurtado tambin la realidad del espacio. concentra una

169 Dado que esta sociedad modela todo su entorno, ha erigido una tcnica especial para elaborar la base concreta de todo este conjunto de tareas: su propio territorio. El urbanismo es la conquista del entorno natural y humano por parte de un capitalismo que, al desarrollarse segn la lgica de la dominacin absoluta, puede y debe ahora reconstruir la totalidad del espacio como su propio decorado. 170 La necesidad capitalista satisfecha por el urbanismo como congelacin visible de la vida, puede expresarse -por decido en trminos hegelianos- como el predominio absoluto de "la apacible coexistencia del espacio" sobre "el inquieto devenir de la sucesin del tiempo". 171 Aunque todas las fuerzas tcnicas de la economa capitalista deben interpretarse como fuerzas de separacin, en el caso del urbanismo encontramos el material bsico general: el ordenamiento del suelo que conviene a su despliegue, es decir, la tcnica misma de la separacin. 172 El urbanismo es la realizacin moderna de la tarea ininterrumpida que salvaguarda el poder de clase: el mantenimiento de la atomizacin de los trabajadores, que las condiciones urbanas de produccin haban reunido peligrosamente. La lucha constante que se ha tenido que librar contra todas las facetas de esta posibilidad de encuentro y reunin ha hallado en el urbanismo su terreno privilegiado. El esfuerzo de todos los poderes establecidos, tras la experiencia de la Revolucin Francesa, para aumentar los medios de mantener el orden en las calles, ha culminado finalmente en la supresin de la calle. "Con los medios de comunicacin de masas a grandes distancias, el aislamiento de la poblacin se ha revelado como una forma de control mucho ms eficaz", constata Lewis Mumford en La ciudad en la historia, describiendo "un mundo que ya slo tiene un sentido nico". Pero el movimiento general de aislamiento, que es la realidad del urbanismo, debe tambin contener una reintegracin controlada de los trabajadores, conforme a las necesidades de planificacin de la produccin y del consumo. La integracin en el sistema debe recomponer a los mismos individuos a quienes asla en cuanto individuos, debe mantenerles aislados y juntos: tanto las fbricas como los centros culturales, tanto los lugares de vacaciones como las "grandes superficies" se organizan espacialmente de cara a los fines de esta seudocolectividad que

acompaa tambin al individuo aislado en su clula familiar; el uso generalizado de receptores del mensaje espectacular hace que su aislamiento est habitado por imgenes dominantes, imgenes que slo adquieren su pleno poder gracias a ese aislamiento. 173 La arquitectura, que en todas las pocas anteriores estuvo reservada para la satisfaccin de las clases dominantes, est por vez primera destinada directamente a los pobres. La miseria formal, as como la gigantesca extensin de esta nueva experiencia del hbitat, proceden ambas de su carcter masivo, implcito tanto en su destino como en las condiciones modernas de construccin. La decisin autoritaria, que dispone abstractamente el territorio como territorio de la abstraccin, es obviamente el centro de estas condiciones modernas de construccin. En cuanto comienza la industrializacin de los pases que se consideran atrasados en este contexto, la nueva arquitectura aparece, en cuanto tal, como el terreno adecuado para el nuevo tipo de existencia social que se trata de implantar. Con la misma claridad que en las cuestiones relativas al armamento termonuclear o a la mortalidad -esta ltima ha alcanzado ya la posibilidad de manipular las vivencias-, el urbanismo muestra el umbral que se ha franqueado con el aumento de poder material de la sociedad y, al mismo tiempo, el retraso de la dominacin consciente de ese poder. 174 El momento actual es ya el de la autodestruccin del medio urbano. La explosin de las ciudades sobre el campo, cubierto de "masas amorfas de residuos urbanos" (Lewis Mumford) est presidida por los imperativos inmediatos del consumo. La dictadura del automvil, producto-piloto de la primera fase de la abundancia mercantil, se inscribe en el territorio con el dominio de la autopista, que disloca los antiguos centros urbanos y pone en marcha una dispersin siempre creciente. Al mismo tiempo, los momentos de reorganizacin parcial del tejido urbano se polarizan provisionalmente en torno a esas "industrias de la distribucin" que son los supermercados gigantescos, edificados en descampados, sobre un pedestal de aparcamientos; y estos templos del consumo acelerado estn ellos mismos en fuga permanente, incluidos en el movimiento centrfugo que les desplaza a medida que se convierten a su vez en centros secundarios sobrecargados, pues han provocado una recomposicin parcial de la aglomeracin. Pero la organizacin tcnica del consumo no es ms que el primer nivel de la disolucin generalizada que ha llevado a la ciudad a consumirse a s misma.

175 La historia econmica, que se ha desarrollado en su totalidad en torno a la oposicin campo-ciudad, ha llegado a tal grado de xito que ha anulado los dos trminos al mismo tiempo. La actual parlisis del desarrollo histrico total, en beneficio de la mera continuacin del movimiento independiente de la economa, convierte el momento en el cual el campo y la ciudad comienzan a desaparecer, no en la superacin de su escisin, sino en el hundimiento simultneo de ambos. El desgaste recproco del campo y de la ciudad, producido por la debilitacin del movimiento histrico que debera haber superado la realidad urbana actual, se pone de manifiesto en esta mezcla eclctica de sus elementos descompuestos que recubre las zonas ms avanzadas de la industrializacin. 176 La historia universal naci en las ciudades, y alcanz su superioridad con la decisiva victoria de la ciudad sobre el campo. Marx consideraba como uno de los mayores mritos revolucionarios de la burguesa el hecho de haber "sometido el campo a la ciudad" y a su atmsfera emancipatoria. Pero si la historia de la ciudad es la historia de la libertad, ha sido tambin la de la tirana, la de la administracin estatal que controla tanto el campo como la propia ciudad. Hasta ahora, la ciudad se ha limitado a ser el escenario de la contienda por la libertad histrica, pero no ha llegado a ser el terreno de su posesin. La ciudad es el elemento de la historia por ser, al mismo tiempo, una concentracin de poder social que posibilita la empresa histrica, y una conciencia del pasado. La actual tendencia hacia la liquidacin de la ciudad expresa, pues, a su manera, la falta de subordinacin de la economa a la conciencia histrica y la falta de una unificacin de la sociedad mediante la cual sta recupere los poderes de los que ha sido separada. 177 "El campo se caracteriza justamente por lo contrario: aislamiento y separacin" (La ideologa alemana). El urbanismo que destruye las ciudades erige un seudocampo en el cual desaparecen tanto las relaciones naturales del campo antiguo como las relaciones sociales implicadas directa o indirectamente en la ciudad histrica. Las condiciones del hbitat y del control espectacular de la actual "ordenacin del territorio" han producido un nuevo campesinado: la dispersin espacial y la mentalidad limitada, que desde siempre impidieron al campesinado emprender acciones independientes y afirmarse como un poder histrico creador, vuelven a ser las caractersticas de los productores -el movimiento del mundo que

fabrican queda tan lejos de su alcance como lo estaba el ritmo natural de los trabajos en la sociedad agraria-. Pero cuando el campesinado, que fue la firme base del "despotismo oriental" (y cuya propia disgregacin se compensaba con la centralizacin burocrtica), reaparece como producto de las condiciones de crecimiento de la burocratizacin estatal moderna, su apata es ahora una apata histricamente fabricada y mantenida; la ignorancia natural ha sido sustituida por el espectculo organizado del error. Las "nuevas ciudades" del seudocampesinado tecnolgico se inscriben claramente en el terreno de la ruptura con el tiempo histrico, que es el terreno en el que se construyen; su divisa podra ser: "Nada ha pasado aqu nunca, y nunca pasar nada". Naturalmente, si las fuerzas de la falta de historia comienzan a componer su propio y exclusivo paisaje, es porque la historia de la que hay que dotar a las ciudades no les ha sido an concedida. 178 La historia, que amenaza a este mundo crepuscular, es asimismo la fuerza que puede someter el espacio al tiempo de la vida. La revolucin proletaria es la crtica de la geografa humana a travs de la cual los individuos y las comunidades han de construir los emplazamientos y acontecimientos correspondientes a la apropiacin, no ya nicamente de su trabajo, sino de su historia toda. En este terreno de juego mvil (terreno de variaciones de las reglas del juego libremente elegidas) puede recuperarse la autonoma del lugar sin reintroducir un vnculo exclusivo con la tierra, y as restablecer la realidad del viaje y de la vida entendida como un viaje que contiene en s mismo todo su sentido. 179 La ms grande idea revolucionaria acerca del urbanismo no es urbanstica, ni tecnolgica, ni esttica: es la decisin de reconstruir ntegramente el territorio de acuerdo con las necesidades del poder de los Consejos -de Trabajadores, de la dictadura antiestatal del proletariado, del dilogo ejecutorio. Y el poder de los Consejos obreros, que no puede realizarse si no se transforma la totalidad de las condiciones actuales, no podr asumir una tarea menos importante que sa, si aspira a ser reconocido y a reconocerse a s mismo en su propio mundo.

Constant, El principio de la desorientacin [1973]

El espacio esttico
Es un hecho obvio que en la sociedad utilitarista, la construccin del espacio se basa en un principio de orientacin. Si no fuera as, el espacio no podra funcionar como lugar de trabajo. Cuando el uso del tiempo se juzga desde el punto de vista de la utilidad, es importante no perder tiempo y minimizar, pues, los desplazamientos entre la vivienda y el lugar de trabajo. Dicho de otro modo, el espacio se valora a medida que se utiliza con este objetivo. Por este motivo todas las concepciones urbansticas, hasta el presente, parten de la orientacin.

El espacio dinmico
Si pensamos, en cambio, en una sociedad ldica, en la cual se ponen de manifiesto las fuerzas creadoras de las grandes masas, este principio pierde su razn de ser. Una construccin esttica del espacio es incompatible con los continuos cambios de comportamiento que se pueden producir en una sociedad sin trabajo. Las actividades ldicas conducirn inevitablemente a una dinamizacin del espacio. El Homo ludens acta sobre su entorno: interrumpe, cambia, intensifica; recorre 105 trayectos y deja trazas de sus actividades. Ms que una herramienta de trabajo, el espacio se convierte para l en un objeto de juego. Por eso quiere que sea mvil y variable. Como ya no necesita desplazamientos rpidos, puede intensificar y complicar el uso del espacio, que para l es principalmente un terreno de juego, de aventura y exploracin. Su modo de vida se ver favorecido por la desorientacin, que har que el uso del tiempo y el espacio sea ms dinmico.

El laberinto
Con el laberinto, la desorientacin se persigue conscientemente. En su forma clsica, la ms simple, la planta de un laberinto muestra en un espacio dado el trayecto ms largo posible entre la entrada y el centro. Cada parte de este espacio se visita como mnimo y solamente una vez: en el laberinto clsico no se puede escoger. Ms tarde se han inventado laberintos ms complicados aadiendo caminos sin salida, pistas falsas, que obligan a volver atrs. Existe sin embargo un nico camino "correcto" que conduce al centro. Este laberinto es una construccin esttica que determina los comportamientos.

El laberinto dinmico
La liberacin del comportamiento exige un espacio social, laberntico y al mismo tiempo continuamente modificable. No habr ya un centro al

que se deba llegar, sino un nmero infinito de centros en movimiento. No se tratar ya de extraviarse en el sentido de perderse", sino en el sentido ms positivo de "encontrar caminos desconocidos. El laberinto cambia de estructura bajo la influencia de los "extravos". Es un proceso ininterrumpido de creacin y destruccin, al que llamo laberinto dinmico. No se conoce prcticamente nada de este laberinto dinmico. Se entiende que no se podr prever o proyectar un proceso de esta naturaleza si al mismo tiempo no se practica, lo cual es imposible mientras la sociedad conserve su carcter utilitarista. En una sociedad ldica, la urbanizacin tendr automticamente el carcter de un laberinto dinmico. La creacin y recreacin continua de los modos de comportamiento requieren la construccin y la reconstruccin infinita de sus decorados. Esto es el urbanismo unitario.