CRONICA

VIDA FILOSOFICA EN LA UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

EL DEPARTAMENTO

DE FILOSOFIA

T eodoro Olarte
La cultura personal, si ha de alcanzar y mantenerse en un nivel de determinada altura, ha de estar informada por la filosofa. Para satisfacer esta real necesidad en el plano universi; tario, existe el Departamento de Filosofa en nuestra Universidad. Si la cultura personal determina el estilo con que se expresa unitariamente el hombre, la cultura y el ser de cada hombre tendrn valor en la proporcin en que la filosofa los presida y dirija. Y en la medida en que la cultura se separe de su fuente originaria, el estilo ser menos humano y ms artificial. Todo lo que no se funda en la reflexin filosfica, ser apartarse de lo que nos hace verdaderamente hombres; la filosofa es la base natural del ser humano y quien la desconozca deber suplirla con algo, necesariamente superficial pero realmente funesto. No hay otra alternativa: o filosofa o disimulo de la filosofa. Como hubo pocas afilsofas, hubo y hay personas tambin afilsofas y que, no obstante, se juzgan cultas. Sin embargo, la leccin filosfica que se desprende de semejante actitud, no puede ser ms reveladora: desviacin, superficialidad en el trabajo; inanidad en la existencia. Sin filosofa, un fillogo podr ser otra cosa que un corrector de idiomas, un registrador de sonidos o un enmendador de cdices? Con esto slo, no queda lo 'otro' eliminado? Sin una bsica cultura filosfica, el historiador podr alcanzar otra cosa que allegar datos desintegrados y mostrencos para hacinarlos en la memoria? Sin filosofa, sin poseer los cuadros filosficos del ser humano, podr superar la cruel servidumbre a la letra de la ley o la casustica de cbala? el abogado

Sin informacin seria filosfica, el artista -de cualquier ndole que seapodr crear o apreciar otra cosa que no sean cuentos rosados? Y, viniendo a terreno ms adusto, sin filosofa, qu destino, qu sentido puede el cientfico imprimir a su obra? El disimulo ms atrevido y de consecuencias ms graves, es el que trata de suplantar a la filosofa por la ciencia, desconociendo lo que hoy se va aclarando, es decir, que la ciencia, sin filosofa, no es sino una tremenda profesin de fe. La negacin de la natural funcin humana de la filosofa implica mutilaciones insospechadas en todos los rdenes. Aunque cabra una demostracin de estas afirmaciones por va deductiva, ser ms breve y tambin ms asequible citando casos histricos: hombres eminentes que arribaron a la filosofa porque en sus primitivas especializaciones se sintieron -llegado cierto momento-- asfixiados; en otras palabras: se hicieron filsofos porque siguiendo una evolucin interna en su saber, necesitaron fundamentar ese saber en algo ms hondo y universal. Y as, entre una multitud, cito estos pocos casos: Platn, autor de tragedias; M. E. Meyerson, qumico; E. Husserl, matemtico; A. N. Whitehead, matemtico; K Jaspers, mdico. La persona afilsofa carece de la seguridad imprescindible para hacerse; en otras palabras: la filosofa no tiene por misin construir mansiones seguras para nuestra esperanza irracional, pero s fundamenta nuestra inseguridad porque esclarece nuestro vacilante ser ontolgico. Toda mente, limpia de pretextos embotadores, tiende naturalmente a la filosofa porque intuye que en ella hallar la humildad que es necesaria para ser autntico.

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LA FUNCION DE LA FILOSOFIA

CRONICA
EN LA UNIVERSIDAD

La presencia activa de la filosofa y los alcances de esta presencia necesitan justificacin y defensa porque desde hace muchas dcadas se viene haciendo problema de lo mismo, y hoy, por las instancias concretas que condicionan nuestra cultura, tal problema presenta caracteres serios. Se hace problema: a) de si la filosofa ha de estar en la universidad; b) de qu alcances, en caso de ser admitida, ha de tener esa presencia. El simple hecho de que exista ese problema patentiza un sntoma grave que pone en entredicho la esencia misma de la cultura autnticamente humanista. En el fondo de todo esto, veo implicadas dos cuestiones: la de la misin de la universidad y la de la esencia de la filosofa; estas dos cuestiones deciden. En otras palabras: La filosofa es para la universidad un lujo, un obstculo, algo intil o algo necesario? Quiz parezca a alguno que los trminos en que formulo el problema son abultados; que finjo la gravedad del problema, porque no vemos hoy un florecer .filosfico universal y precisamente en y por la universidad? Me aclaro y me justifico: A travs de toda la Historia de la Filosofa todos hemos podido apreciar un secreto o manifiesto propsito de destruir la Filosofa y que pese a todo ella subsiste. Admito cierto universal pudor para no negara por lo que el secreto propsito destructivo se ha disimulado bastante bien y, a veces, bastante elegantemente. Sin retroceder mucho, en los tiempos de positivismo craso. la enseanza de la Filosofa se disimulaba enseando historia de la filosofa; en nuestros tiempos, el disimulo tiene varios nombres: historia de la filosofa, lgica matemtica, filosofa analtica ... y nadie podr desconocer que estos movimientos tienen hoy un extraordinario alcance de accin. No pretendo negarles el valor que esas disciplinas tienen; slo lamento sus desapoderadas pretensiones. Expondr los puntos siguientes: misin de la Universidad y esencia de la filosofa; virtud intrnseca que la filosofa posee para integrar la verdadera alma universitaria; "rganos" que la filosofa tiene para realizar su misin universitaria. La universidad es una institucin que transmite cultura y que crea cultura; si es una institucin -y no un conglomerado amorfo de facultadeslo ser porque tiene unidad estructural que imponga por ntima e inexorable necesidad una jerarqua orgnica a todas sus partes, esto es, a sus facultades y departamentos. Ahora bien, qu es lo que engendra esa unidad? Cul es la "ratio entis" que plasme ese todo orgnico y le confiera efectiva consistencia? A esta pregunta se ha respondido de modo distinto, cuando se logr formularlaque no es poco. Para cimentar esa unidad ontolgica de la Universidad se ha recurrido a ciertos ideales administrativos unas veces; otras, se ha presumido que se encontrara en determinadas tcnicas pedaggicas sin fuste y sin fundamento. Todo esto no es lo primero, sino lo ltimo; es lo subordinado y no lo subordinante. Pero con mayor frecuencia ni se pregunta DI se responde a la cuestin de la unidad fundamental de la Universidad, y esta ausencia de conciencia universitaria manifistase con toda claridad cuando la pregunta no alcanza sino al quehacer fragmentizado de cada una de las facultades. No se reconoce que el qu esencial de cada una de las escuelas ha de arriesgarse, para tener sentido, en el qu esencial de la universidad. Las facultades poseen su misin especfica, mas para cumplirla dbern estar vinculadas con el espritu que da forma a la Universidad. La Universidad es una institucin -hay que subrayar su carcter institucionalque, por su esencia, est comprometida a establecer los fundamentos: primero, de una cultura general slida; segundo, los de una profesin determinada. La profesin, cualquiera que ella sea, ha de ser un injerto practicado en el tallo de una cultura general vivificante. Slo as conseguir la universidad su fin ltimo: el engendramiento de ciudadanos propiamente cultos. En otras palabras: la universidad no puede pretender consumar la cultura de cada uno de los que a eIJa acuden, ella por exigencia ntima de la misma cultura, tiene que contraerse a cimentar tanto la cultura personal como la profesin, porque el trabajo de culturizarse y de profesionalizarse tiene una fecha universitaria de comienzo, pero su trmino coincide con el trmino de cada una de las existencias. Un profesional sin cultura, incluso un especialista, ser un ciudadano masa o, lo que sera peor, un ciudadano nocivo. Al contrario, el resultado de la

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cu tura subjetiva se denomina libertad; por la cultura el hombre sabe administrar su libertad interna y externa. Si stos son sus fines fundamentales, la razn de ser de la universidad consistir en su fidelidad a esa vocacin. Y torno a formular la misma cuestin con que empec: Cmo, con qu instrumento realizar su misin? Mediante la transferencia del contenido de alguna de las ciencias particulares? Mediante algn instrumento formal, lgico, matemtico o simplemente metodolgico? Estoy convencido de que con estos recursos no podr la universidad redimimos de la fragmentacin de la cultura ni atajar los peligros que entraa el especialismo. Por cierto que sta sera la oportunidad de efectuar una crtica pormenorizada y excluyente de aquellos saberes que histricamente se han presentado con la pretensin de ser instrumentos capaces de informar una cultura humanista, pero los lmites impuestos por la ndole de este trabajo, me lo impiden. En consecuencia, parto del siguiente principio: La unidad intrnseca, lo que d forma a la Universidad ser un saber con contenido universal y totalizador en su universalidad. Este saber es la Filosofa. Slo la Filosofa puede fundamentar el ncleo de una cultura general y, por consiguiente, slo la Filosofa puede ser cimiento de la unidad de la universidad. La misin de la Universidad coincide con la misin de la filosofa. Aunque la filosofa de la filosofa no haya logrado poner del todo en claro el qu del saber filosfico ni armonizar las paradojas que los filsofos han hecho saltar del concepto de filosofa, creo que una zona muy extensa de filsofos estar de acuerdo en que por filosofa se entiende, por lo menos, una actitud sinceramente vivida, fundamentada en un propsito personal de investigar racionalmente la trascendencia para comprender a la luz de sta las cosas. El saber filosfico satisface las exigencias ms profundas de la autntica cultura; el ideal de un hombre culto lo dicta la filosofa. El anlisis de la esencia del saber filosfico y la experiencia vivida por muchos hombres verdaderamente cultos concuerdan en que la filosofa posee la virtud que rige, fundamenta y totaliza todo otro saber, demostrndose as que ella libra de la asfixia producida por los especialismos. La filosofa, pues, no es slo para los filsofos profesionales, sino tambin para todos los que pretenden alcanzar determinada categora cultural porque la filosofa -aprehensin de esencias, conocimiento de los primeros principiosconfiere sentido a todos los saberes particulares; las ciencias tanto las del espritu como las de la naturaleza necesitan de una perspectiva y un horizonte para trazar su pregunta y pronunciar su respuesta, y qu saber sino el filosfico podr proporcionar esa perspectiva , abrir ese horizonte? La misin de la Universidad se efecta a travs de la formacin de profesionales que sirvan inmediatamente a la comunidad; de especialistas investigadores que sirvan inmediatamente a la universidad y mediatamente a la comunidad. Respecto a los ltimos y desde el punto de vista de la funcin de la filosofa se impone una distincin: los que preparan para una profesin cualquiera y los que se cuentan entre "Ios condenados por Dios a ser filsofos" (Hegel};' en otras palabras: los investigadores de ciencias y letras y los investigadores de la misma filosofa. Supuesto lo anterior, las cuestiones que surgen, son stas: Cmo se ha de formar filosficamente a los que no se preparan para ser filsofos profesionales? Cmo se ha de formar filosficamente a los que se han decidido a ser filsofos profesionales? Como fcilmente se ve, el tema de este trabajo se centra en el primer interrogante; en efecto, la funcin de la filosofa en la Universidad tiene que referirse a las profesiones no filosficas. Cmo puede la filosofa realizar su funcin integradora de la Universidad? Dos factores han de ser tenidos en cuenta para la debida solucin del problema: La investigacin en s misma y el investigador. A. Para que el trabajo de investigacin sea fecundo, la filosofa ofrece los siguientes fundamentos tutelares: a) Teora general del mtodo. El especialista -y advierto que tomo esta palabra en su acepcin ms amplia-, cuando se enfrenta al objeto de su ciencia, debe excogitar un mtodo apropiado para su investigacin. Mtodo y determinacin del objeto se vinculan mu-

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cho ms estrechamente de lo que algunos piensan. Ahora bien, aqu puede acontecer algo que haga fallar -y de hecho as ha .ocurridolas mismas bases de una investigacin determinada: que se tome la parte por e! todo; que se tome una decisin por la que se invadan terrenos ajenos; que se llegue a contraer la miopa del especialismo. Para prevenir males tan graves, la filosofa suministra criterios lgicos y metodolgicos, los cuales, tenidos en cuenta por cada una de las ciencias, cada una de stas encontrar su verdadero camino y su propio objeto dentro de sus naturales dimensiones. b) Al especialista, como tal, le est vedada la pregunta por e! 'qu' esencial del objeto de su ciencia; su pregunta y, por consiguiente, su respuesta se ha de limitar en e! fondo a "cmo" es e! objeto que estudia. Por otra parte, tampoco puede ignorar el contenido del 'qu' sin e! peligro manifiesto de contraer el mbito mismo de sus investigaciones especficas. Esta necesidad insoslayable queda satisfecha por la filosofa, la cual, por esta razn, interviene en todos los dems saberes. Por este ttulo queda justificada la existencia de las siguientes ramas filosficas: Filosofa Filosofa Filosofa Filosofa de las ciencias; del Lenguaje; de la Educacin; de! Arte. Filosofa de la Historia; Filosofa de! Derecho; Filosofa de las Matemticas;

B. Respecto al investigador, me limitar a consignar lo siguiente: La investigacin no es annima ni es impersonal. Es personal. Sin embargo, no sera aventurado afirmar que para muchos e! hombre que realiza la investigacin, queda cifrado en algo marginal. Fundamentalmente, toda esta ponencia ha pretendido ser una refutacin de esa tesis. No basta estar tcnicamente preparado para la investigacin, sino que la investigacin ha menester de que el investigador sepa que es hombre y que sepa serio a cabalidad. En otros trminos: la cultura personal de todo universitario ha de estar cimentada en la metafsica. Sin embargo, el estudio directo de sta me parece propio de los que han de ser filsofos profesionales y no de los de otras carreras. Pero hoy cabe una substitucin, la que nos ofrece la Antropologa Filosfica, entendida en toda su amplitud, es decir, no una antropologa exclusivamente culturalista, sino filosfica, capaz de sealarle al investigador su puesto en e! cosmos; una antropologa que sea la metafsica hecha carne y hueso. Quin ha de realizar la misin de la filosofa en la Universidad? La respuesta es sta: El Departamento (Facultad, Instituto) de Filosofa es el rgano llamado a actualizar esa funcin; l ha de ser el responsable de la organizacin y de la coherencia de los estudios filosficos universitarios; el que establezca una poltica unitaria y eficiente. Lo cual no implica en manera alguna coartar la libertad de ctedra --esencialsima cuando de filosofa se trata-, libertad de la que han de gozar todos los profesores que por su preparacin la merezcan. Juzgo que esta funcin del Departamento de Filosofa no es de menor importancia que la de preparar filsofos profesionales. Ambas funciones ensambladas, porque de tal conjuncin depender el principio de su vitalidad. EL DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA

El Departamento de Filosofa forma parte de la Facultad Central de Ciencias y Letras, la que absorbi la antigua Facultad de Filosofa y Letras, donde se impartan las disciplinas filosficas hasta el curso de 1957, ao de la reforma fundamental de nuestra Universidad. Los propsitos de este Departamento son dos: a) preparar profesionales en filosofa; b) fortalecer humansticamente los estudios profesionales universitarios, impartiendo en los otros departamentos aquellas materias filosficas de eficacia evidente para ampliar el horizonte cultural de los que se dedican a las Letras o a las Ciencias. De esta forma, el Departamento de Filosofa responde a su vocacin esencial: la de ser el espritu viviente de la Universidad.

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Condiciones de ingreso: Al Departamento pueden ingresar todos los que hayan cursado los Estudios Generales y se hayan matriculado en cualquier rea. La amplitud implicada en la frase "cualquier rea'", que no rige para los otros departamentos o facultades, permite el acceso a todos los profesionales titulados y a los estudiantes que estn cursando cualquiera carrera universitaria. Slo as podra cumplir el Departamento con sus propsitos fundamentales. Por otra parte, la experiencia de cuatro aos indica que se est en razn. Los estudiantes a los que atiende el Departamento pueden dividirse en dos clases: a) los que siguen la carrera especfica de filosofa, y b ) los que pertenecen a los otros departamentos de la Facultad de Ciencias y Letras. Estos se clasifican as: los de los departamentos de Fsica y Matemticas, de Biologa y Qumica, reciben "Historia de las Ciencias" y "Filosofa de la Ciencia"; los de Historia y Geografa, cursan "Filosofa de la Historia"; los de Filologa, "Filosofa del Lenguaje". Y los de los dos ltimos, "Filosofa Clsica", "Filosofa Medieval y Moderna" y "Filosofa Contempornea". Pero -y esto cae por su propio peso- el Departamento de Filosofa slo responde en forma total a los que se dedican exclusivamente a la filosofa. Rgimen de tutora. En las Universidades -y la nuestra no es una excepcinel contacto personal entre profesores y discpulos es necesariamente superficial; lo que origina inconvenientes culturales graves. A lo sumo, esas relaciones se contraen en funcin de la tesis que debe prepararse, precisamente cuando es casi inoperante. Esta deficiencia es sentida por la inmensa mayora de los universitarios. Para remediar tan grave inconveniente, nuestro Departamento ha dispuesto adoptar el rgimen de tutora. Este consiste, en trminos generales, en que cada alumno tenga asignado un profesor del Departamento; el profesor tutor guiar, mediante sesiones peridicas, al alumno en sus estudios y fomentar metdicamente la vocacin intelectual de su encomendado por medio de trabajos y lecturas que crean en l hbitos intelectuales decididamente personales. El profesor tutor deber ser el mismo para toda la carrera, siempre que no concurran especialsimas circunstancias que aconsejen el cambio; solamente as el profesor tutor podr salir responsable de la cultura del licenciado. Este rgimen, quiz poco prctico en otros departamentos o facultades, es perfectamente viable en el nuestro, dada la equilibrada proporcin entre el nmero de alumnos y el de profesores. Cada profesor tutor llevar esclarezcan el proceso de tutora. Estudios Para ser Licenciado en Filosofa, hay que cursar estudios que pueden dividirse en dos clases: estudios de materias instrumentales -idiomas, historia ... -, y estudios de materias especficamente filosficas. Para los segundos -los filosficosno existe prerrequisito alguno; el alumno puede formar su ao escolar dentro de un amplio margen de libertad, aunque siempre aconsejado por el Departamento. De donde que la divisin en aos del plan de estudios posea un carcter ms administrativo que acadmico. Los estudios de Filosofa, siguiendo el estilo de los otros departamentos de la Facultad de Ciencias y Letras, se clasifican en principales -los comprendidos en el II, III, IV -y en superioreslos del V ao. Pero tambin esta divisin es relativa, pues, supuesto el consejo favorable del profesor tutor, puede matricularse en las materias del V ao sin que se haya aprobado las de los estudios principales. Sin embargo, esta libertad est condicionada por la obligacin de hacer el examen de uno de los idiomas modernos que se mencionarn ms adelante. una ficha donde se consignarn todos los datos que

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CRONICA
crditos correspondientes a las complementarios. Para cubrir o facultades; en caso de que tutor el plan personal que le

Para la licenciatura, adems de un mnimum de 152 materias del plan del Departamento, se requieren 40 crditos stos, son vlidos los estudios hechos en otros departamentos el estudiante no los haya realizado, deber consultar con su posibilite adquiridos. Plan de estudios. Estudios Principales: II FL-104 F-106 F-104 F-103 FL-103 H-125 F-105 A&O

Griego 4 crditos Filosofa Clsica _ _._.4 crditos Historia de las Ciencias _ _.......................... 8 crditos Filosofa del Lenguaje _ _ _.. _ _ 2 crditos Latn _ _ _ _ __ _ _._ _ _ _ 12 crditos Historia Antigua (.) _.................................................................................. 8 crditos Psicologa General _..................................... 8 crditos III .Aiil"O

FL-204 F-107 F-102 F-ll0 FL-203 H-225 F-111 F-114

Griego _ _ _ _ _................ 8 crditos Filosofa Medieval y Moderna __ _ __ _. __ 4 crditos Filosofa de la Historia _ _ _ _... 4 crditos Lgica Formal _ _.......................................................................................... 2 crditos Latn 4 crditos Historia Medieval (.) ..12 crditos Filosofa de la Cultura 8 crditos Seminario _ _........................ 4 crditos IV .Aiil"O

FL-304 F-108 F-115 F-112 F-113 FL-303 H-325

Griego 12 crditos Filosofa Contempornea 4 crditos Filosofa de la Ciencia 2 crditos Ontologa Pedaggica _................................................................ 4 crditos Lgica Simblica _.. . _ _ _ _ _ _ _ _ __. 4 crditos Latn _.._ _ _. __ ._ __ _._._ __ ._ __ ._._._ _ _._ _.12 crditos Historia Mod. y Contemp. (.) __.__ __ _ _._ _ _ 12 crditos

Estudios Superiores: Requisito: Antes de matricularse en estos estudios, se exigir un examen de traduccin del francs, del ingls, del italiano o del alemn. F-100 Etica _ _._._. __ _ _ .._ _ _ ..__ _. __ .._._ _ .. __ 4 F-101 Metafsica .__ _ _ _ _ __.__ .._ 6 F-109 Teora del conocimiento _ _ _ _ _ _ _ 6 F-116 Teora del Mtodo 6 F-117 Antropologa Filosfica _ _ _ _ .. _ _ _ 6 10 horas seminario _ _._. _ _. __ . 20
oo _ _ _

crditos crditos crditos crditos crditos crditos

(0)

Las H-125.

H-225

Y H-325

pueden substituir al Latln

CRONICA
DESCRIPCION DE LOS CURSOS

311

F-106 Filosofa Clsica. Profesor, el Dr. Constantino Lscaris Comneno. Dos horas semanales. Curso anual. Plan del curso: La Ctedra dispone de dos horas semanales. Una de ellas ser dedicada a la exposicin del tema del curso; la otra, a comentario de textos relacionados con el tema expuesto en la anterior. El tema para 1962 ser: "Evolucin del concepto de materia en la Antigedad". Para los alumnos que lo deseen se podr organizar un seminario en horas libres, para la aclaracin de puntos en relacin con la preparacin del programa para examen. Exmenes Para el primer examen parcial, los alumnos del Departamento de Filosofa prepararn: PLATON, Repblic. Los de Filologa, PLATON, Banquete. Y los de Historia, ARISTOTELES, Polti,a. Para el segundo examen parcial, los alumnos del Departamento de Filosofa prepararn: ARISTOTELES, Metafsi,a. Los de Filologa prepararn: ARISTOTELES, Potica, y Retrica libro l. Los de Historia prepararn: SAN AGUSTIN, La Ciudad de Dios. El motivo de sealar estas obras es procurar que conozcan la vertiente filosfica que fundamenta su especialidad cientfica. PROGRAMA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. S. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.
17.

is.
19. 20. 21. 22. 23. 31.

La protofilosofa griega. Influencias orientales. Concepcin del alma y la moral en los poemas homricos. La teologa: Hesodo, Ferecides, Los Siete Sabios. Los milesios, Tales de Mileto. Anaximandro. Anaxrnenes. El pitagorismo antiguo. La escuela. Cosmologa. La doctrina de los nmeros. Los opuestos. La escatologa. La tica. Herclito. Cosmologa. Antropologa. Etica. Los eleticos, Probablemtica general. Jenfanes. Parmnides. El Poema. El ser. Doctrina del conocimiento. Zenn de Elea. Las apodas. Melisso. Los [isicos eclcticos, Anaxgoras. Cosmologa. Antropologa. Empdocles. Cosmologa. Antropologa. El atomismo. Leucipo. Demcrito. Cosmologa. Antropologa. Etica. El pitagorismo medio. Filolao. Arquitas. La Sofstka. Gorgias. Las apodas. La Retrica. Protgoras. El conocimiento. La Retrica. El pago de la enseanza. Scrates. La rnayutica. Las definiciones. La Etica. Concepcin del Estado. Los socrticos menores. ]enofonte. Los cirenaicos. Aristipo. Los megancos. Euclides, Los cimcos. Antstenes. Digenes. Pld/n. Biografa. 24. La teora de las ideas. 25. La Antropologa. 26. La tica. 27. La Poltica. 2S. La Cosmologa. 29. La escatologa. 30. La Academia. Aristteles. Biografa. 32. La Lgica. 33. La Fsica. 34. La Metafisica. 35. La Psicologa. 36. La Etica. 37. La Poltica. 3S. El Liceo.

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39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46.
47.

N 1

48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58.

La poca alejandrina. Problemtica general. Los escpticos. Evolucin de la Academia. Pirrn. Sexto Emprico. Enesidemo. Carnades. Los epicreos. Epicuro. Cosmologa. Etica. Lucrecio. Los estoicos. Zenn. La Stoa antigua. La Stoa media. La Lgica estoica. La Etica. La Poltica. La Stoa nueva. El estoicismo romano. El Derecho Romano. Sneca, Epicteto, Marco Aurelio. El Neopitagorismo. Plutarco. El sincretismo hebreo. Filn. El neoplatonisma. Caracteres generales. Plotino. El emanatismo. La escatologa. Porfirio, ]mblico, ]uliano, Proclo. El cristianismo. Escatologa y moral. Los apologetas. Neoplatonismo cristiano de Alejandra. El gnosticismo. La patrlstica griega. Orgenes. El Pseudo-Dionisio Areopagita. La patrlstica latina. Tertuliano. San Agustn. Biografa. Anlisis del conocimiento. El iluminismo. La Ciudad de Dios. Boecio, La patrstica de transicin. Beda. San Isidoro. Aparte de las obras ms generales, se aconseja las siguientes:

BONAFEDE, G., Storia della Filosofia Greca-Romana, Firenze, 1949. CAPELLE, W., Die griechische Philosophie, Berlin, 1954. FRAILE, G., Historia de la Filosofa. l. Grecia y Roma, Madrid, Bac, 1956. GOMPERZ, TH., Historia de la Filosofa Griega. MONDOLFO, R., El Pensamiento Antiguo, Buenos Aires, 1942. MONDOLFO, R., MoraliS'las griegos, 1941. ROBIN, L., El Pensamiento Antiguo, Barcelona, 1926. SCHWEGLER, A., La Filosofa Griega, Buenos Aires, 1946. UEBERWEG-PRECHTER, Grundriss der Geschichte der Pbilosopbie, Berlin, 1923-28, 12 ed. VORLANDER, K., Historia de la Pilosojia, Madrid, s.a. (ler. vol.) WINDELBAND-HEIMSOETH, Historia de la Filosofa Antigua, Mxico, 1945. ZELLER, Ed., Die Pbilosopbie der Grichen, Tbingen, 1844-52. ZELLER-MONDOLFO, La Filosofa dei Greci, Firenze, 1932-38. Bibliografa pormenorizada, en clase.

*
nales. F-I04 Historia de las Ciencias. Curso anual. Plan del Curso:

*
Cuatro horas sema-

Profesor, el Lic. Manuel Tebas.

Descripcin. El curso tiene por objeto presentar la historia y el desarrollo del pensamiento cientfico desde la Antigedad hasta nuestros das, en los campos de la Matemtica, de la Fsica, de la Qumica y de la Biologa. Se har hincapi no slo en los hallazgos de los principios fundamentales que jalonan la historia de la humanidad, sino tambin en la vinculacin de dichos hallazgos al sentir filosfico e histrico del momento.

CRONICA
Contenido. Los orgenes: Egipto, Mesopotamia, Fenicia, Grecia. La ciencia griega durante el perodo de la grandeza intelectual El perodo helenstico. La ciencia en el medioevo: El Islam y el Occidente. El Renacimiento. El siglo XVII, el siglo del genio. El siglo XVIII. La ciencia en los siglos XIX y actual. Biblia grtt/a. Obras de carcter general: MIELI, PAPP y BABINI, Panorama general de Historia de la Ciencia. SINGER, Historia de la Ciencia. P. ROUSSEAU, Histoire des Sciences . G. SARTON, lntroduction to the History of Science. Obras de carcter especializado se darn a 10 largo del curso.

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de Grecia.

* * *
F-I03 Filosofa del Lenguaje. Prof. Lic. Teodoro Olarte Snchez del Castillo. Una hora de clase semanal. Curso anual. Sumario: Anlisis del lenguaje. Filosofa del lenguaje. Problemtica de la filosofa del lenguaje. El problema del lenguaje en la Historia de la Filosofa. Lenguaje y sentido. Lenguaje y comunicacin. Lenguaje y conocimiento. Lenguaje y lgica. El simbolismo. Alcances filosficos y cientficos del simbolismo. Consideraciones en torno al programa. El programa contiene tres partes: La primera contempla los prolegmenos del curso; aclara nociones sin las cuales no existira orientacin especfica para el mismo. La segunda cubre la Historia de la Filosofa del Lenguaje en sus puntos culminantes; aqu habr oportunidad de comentar algunos textos sobresalientes de Platn, de Aristteles, de Sexto Emprico, de Occam de Leibniz, de Hume y de Ayer. la experiencia que adquiere en el desarrollo de esta segunda parte, me orientar definitivamente en la confeccin de una Antologa que ya tengo trazada. En la tercera parte se discutirn en trmino de especulacin pura los principales problemas que, mediante los replanteo- actuales, se le asigna a la Filosofa del lenguaje. El desarrollo del programa se cimentar en los siguientes principios filosficos: a) el lenguaje es la expresin necesaria de la estructura ontolgica del hombre; b) el sentido es, por consiguiente, producto de la existencia humana; c) no hay sujeto por una parte y objeto por otra: Se rehuye tanto del idealismo como del realismo, aceptando el concepto de existencia aproximado al del existencialismo moderado; d) la comunicacin-Jimitada--descansa en la dimensin del ser-e-con-e-otros El programa mas: "El lenguaje es verdad, sea que y la ciencia" (W. obedece a la conviccin expresada en las siguientes palabras y que las hago es el ltimo y el ms profundo problema del pensamiento filosfico. Esto nos acerquemos a la realidad a travs de la vida, o a travs del intelecto M. Urban, Lenguaje y realidad, p. 13).

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Bibliogrdja. En la siguiente bibliografa

CRONICA

he tenido en cuenta dos consideraciones fundamentales:

a)

que sea seria y actual, esto es, que no falten algunos ttulos consagrados por la crtica especializada, y b ) que sea prctica, es decir, que los libros aconsejados sean asequibles. teca de la Universidad _A.YER,A. J., BALLY, H., BOCHENSKY, BUHLER, K., DAUZAT, GUSDORF, A., G., puede hacerse de ellos fcilmente. Ed. Losada, B. A., 1959. Ed. Rialp, 1957. La biblio-

Lenguaje, verdad y lgica. El Lenguaje y la vida.

Ed. Losada, B. A., 1957.

I. M., Los mtodos actuales del pensamiento, Teora del lenguaje, Rev, de Occidente, Madrid. Ed. Gala tea, B. A. Ed. Ateneo, B. A. La vida del lenguaje. La ptJabra.

CASSIRER, E., Mho y Lenguaje.

Ed. Galatea, B. A. Ed. Losada, B. A. Ed. Losada, B. A.

URBAN, W. M., Lenguaje y realidad, Fondo de Cultura E., Mxico, B. A. VOSSLER, K., WHITEHEAD, Filosofa de! lenguaje. A. N., Modos de pensamiento,

* * *
F-I05 Psicologa General, Profesor, semanales. Curso anual. Plan del curso: 1. el Dr. Florentino Idoate S.

J.

Cuatro horas

CONCEPTO DE LA PSICOLOGIA. Etapas y vicisitudes. Alma, conciencia, comportamiento. Tendencias actuales. Objeto preciso de la Psicologa. Determinacin de lo psquico. Mtodos introspectivos. Procedimientos objetivos. Leyes psicolgicas. CONDICIONES FISIOLOGICAS DE LA VIDA PSIQUICA. Hechos fisiolgicos y hechos psquicos. Los reflejos. La unidad del viviente. Localizaciones.

11.

111.

DESARROLLO DEL SER HUMANO. De la vida instintiva a la vida consciente. Principales etapas. El hbito. El aprendizaje. Los automatismos. LA VIDA CONSCIENTE. Estado de vigilancia y sueo. Limitaciones de la conciencia. Conciencia y atencin. la Atencin. Niveles de conciencia. Campo de la conciencia. Factores determinantes de

IV.

V.

LA ACTIVIDAD PERCEPTIV A. Los mensajes de los sentidos. Aspectos fisiolgicos de la sensacin. Aspectos psicolgicos. Filosofa de la percepcin. Errores en la percepcin, normales y anormales. Educacin de los sentidos. Patologa de la Percepcin. RETENCION DE LO CAPTADO. Fijacin y conservacin de recuerdos. Memoria y olvido. Inhibicin retroactiva y anteroactiva. Evocacin de los recuerdos espontnea y voluntaria. Memoria y aprendizaje.

VI.

CRONICA
VII.

315

EVOCACION DE LO CAPTADO. La imaginacin. Fijacin y conservacin de unagenes. Asociacin de imgenes. Sus leyes. Creacin imaginativa. Asociacin e Invencin. Sueo y ensueo. EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL. Comparacin del comportamiento humano con el del animal. Funciones psquicas propias del hombre. Pensamientos e imgenes. La abstraccin. La formacin de los juicios. La Creencia. La dinmica del pensar discursivo. El pensar como vivencia de verdad y valor. EL CONOCIMIE TO INTELECTUAL. El pensamiento y el lenguaje. Qu es lo que realmente miden las pruebas de inteligencia. Niveles de inteligencia. Relaciones con circunstancias ambientales. Grados y clases, de inteligencia. Patologa de la inteligencia, y del lenguaje. ESTADOS AFECTIVOS. LA RESPUESTA DEL HOMBRE AL MUNDO. La Conducta instintiva. Instinto y necesidad. Caractersticas y clasificacin de los instintos. Las inclinaciones y tendencias especfica mente humanas. Placer y dolor. ESTADOS AFECTIVOS. Emociones, sentimientos, pasiones. Anlisis de los estados emotivos. Teora mecanicista. Teora biolgica. Clasificacin de las emociones. Conflictos emotivos. Lenguaje emocional. LA ACTIVIDAD PSIQUICA VOLU T ARIA. El Automatismo inconsciente. La actividad voluntaria. Lmites de la Voluntad. Motivaciones inconscientes y motivaciones conscientes. La Voluntad como expresin de la Personalidad. Qu es la fuerza de voluntad. Degradaciones de la actividad voluntaria. LA ACTIVIDAD PSIQUICA VOLUNTARIA. El querer como tendencia valorativa. El valor motivo del querer. El querer como eleccin valorativa. El libre albedro. Libertad y determinismo psicolgico. Conciencia de libertad problema psicolgico y problema filosfico. EL SUJETO PSICOLOGICO. El Yo, la Voluntad y el Hroe. nalidad. La sombra y el doble. Desarrollo de la Perso-

VIII.

IX.

X.

XI.

XII.

XIII.

XIV.

XV.

EL SUJETO PSICOLOGICO. PERSONALIDAD y CARACTER. Elementos del carcter. Clasificaciones de los caracteres por mtodos objetivos. Arco reactivo y las diversas clasificaciones. Lo innato y lo adquirido. Modificaciones del carcter. Repercusiones educacionales. Normal y patolgico anormal. PSICOLOGIA CLINICA. DESVIACIONES DE LA PERSONA. Psicologa profunda. El Psicoanlisis. Inconsciente. Actos fallidos, represin, libido, complejos, catarsis. El Esquema Psicolgico interno de Freud. La psicologa individual de Adler, tcnica y fines, compensaciones anmicas, el compromiso. Jung y el inconsciente colectivo. Los tipos y el inconsciente. Anlisis existencial. Psicologa de altura. Las dimensiones humanas. Voluntades o tendencias bsicas. PSICOLOGIA CLINICA. Higiene psicosomtica. nio. Higiene del adulto. Higiene social. Desequilibrio social. Higiene del

XVI.

XVII.

XVIII.

EL SUJETO PSICOLOGICO. El sobre-yo y el Ideal. Conciencia psicolgica y moral. Animus y nima. Conciencia, libertad y responsabilidad. El s o la persona.

316
Bibliografa. TEXTOS UTILES.

CRONICA

REGIS ]OLIVET, Psicologla con referencia a aspectos filosficos. GEMEllI-ZUNINI, Introduccin a la Psicologa. WERNER WOLF, Introduccin a la Psicologa. L. ]. GUERRERO, Psicologa. SOUZA FERRAZ, Los fundamentos de la Psicologa. }. P. GUlLFORD, Psicologa general. ]OSE FROEBES, Compendio de Psicologa Experimental. Cientfica. OSWALDO ROBLES, Introduccin a la Psicologa E. BOGANELLI, Cuerpo y Espritu.

*
la Lic. Ligia Herrera Mata. Dos

F-107 Pilosoila Medieval y Moderna. Profesor, horas semanales. Curso anual. Plan del curso:

El curso presentar las principales corrientes de estas dos pocas tomando como punto de referencia los pensadores ms destacados en ella, Epoca Medieval: Problema de los Universales. Nominalismo y Mstica alemana. San Anselmo. Santo Toms. Duns

Escoto.

EpOC'aModerna: Descartes y Leibniz, pensadores ingleses y de la Ilustracin. Bibliografa.

Locke y Hume.

El problema poltico en los

WULF, M. de: Historia de la Filosofa Medieval. Edit. ]us. Mxico. MARIAS, J.: San' Amelmo y el insensato. Madrid, 1944. GILSON, E.: El tomismo'. Introduccin a la filosofa de Santo Toms. GILSON, E.: Discours de la metbode (Ed. y notas). FRAILE, G.: Historia de la Filosofa (tomo II).

* * *
F-102 Filosofa de la Historia. semanal. Curso anual. Plan del curso:
1)

Profesor, la Lic. Rosa Giberstein de Mayer.

Una hora

Historicidad, La historicidad como manifestacin de la "existencia". La historicidad como unidad de existencia emprrica y "existencia". La historicidad como unidad de necesidad y libertad. Continuidad de "lo histrico". Ampliacin metafsica de la "historicidad",

CRONICA
2) Origen y forma de la validez de lo histrico. La historicidad universal. Tradici6n - Progreso. Cultura. 3) Validez de la historia.

317

Historia. Filosofa de la Historia. La existencia en lucha con la totalidad de la historia y con la voluntad de ahistoricismo, Bibliogr4a. ]ASPERS, KARL, Origen y meta de la historia. ]ASPERS, KARL, Filosofa (11 tomos). ROTHACKER, ERICH, Filosofa de la historia. VICO, Principios de una ciencia nueva sobre la naturaleza comn de las naciones. COLLINGWOOD, Idea de la historia. ORTEGA y GASSET, Historia como sistema. SIMMEL, GEORG, Problemas de filosofa de la historia. ARON, RAYMOND, Pilosoila de la Historia.

* * *
F-110

nales.

Lgica Forma/. Profesor, Curso anual. Plan del curso:

la Licda. Ligia Herrera

Mata.

Dos horas sema-

Distinci6n entre contenido y forma del pensamiento. Definicin de la L6gica Formal.

Definici6n

general de la L6gica.

La simP'le aprehensin o Idea. Distinci6n entre idea e imagen. Propiedades de la Idea. Divisi6n de las Ideas. Los Predicables. Las Categoras. El trmino oral y sus divisiones. Suposici6n de los trminos. La divisi6n y la definici6n. El juicio. Su aspecto formal. Elementos del juicio. Divisi6n del juicio. Clasificaci6n. Cualidad de las proposrciones. Cantidad de las proposiciones. Inferencias inmediatas: oposici6n y conversi6n de las proposiciones. Cuantificaci6n del Predicado. El razonamiento. Inferencia mediata. Induccin y deduccin. El silogismo, su meca-

nismo. Trminos del silogismo. gismos. Silogismos incompletos.

Reglas. Modos y figuras del silogismo. Reducci6n de siloLos sofismas. Sofismas de inducci6n. Valor del silogismo.

Principios de la inducci6n cientfica.

* * *
6

318

CRONICA
Dos

F-111 Filosofa de la Cultura. Profesor, el Lic. Guillermo Malavassi Vargas. horas semanales. Curso anual. Plan del curso,

Este curso se iniciar con un enmarcamiento histrico de la Filosofa de la Cultura. Se analizar en forma amplia el concepto central de "cultura" y los conceptos relacionados con ste. Se har una distincin de la actuacin cultural, segn se dirija a la persona del hombre y a su. perfeccin o a los objetos que subsisten con independencia del mismo, y se tratarn entonces los aspectos personal y objetivo de la cultura. Se estudiarn los "objetos culturales" a la luz de los criterios con que han sido clasificados y se har una valoracin de las "culturas". La ltima parte del curso se dedicar a estudiar el problema de la enseanza universitaria, y se har tal estudio centrndolo en un comentario de texto de "Misin de la Universidad" de J. Ortega y Gasset. Por su cuenta los estudiantes harn trabajos escritos sobre temas que sealar el Profesor, algunos de los cuales tendrn por objeto estudiar categoras esenciales de Filosofa de la Cultura de los autores fundamentales. Bibliograila. CASSIRER, ERNEST, Las ciencias de la C'ultura, F. C. E. (Breviarios), CASSIRER, ERNEST, Antropologa DE'MPF, ALOIS, LANDMANN, GUSDORF, GEORGES, FiloMfica, Mxico, F. C. E., 1945. Bs. Aires, Ed. Nova, 1960. Pilosiice, Mxico, 1961. UTEHA. Mxico, 1955.

Filosofa de la Cultura, Madrid, Rev. de Occidente, 1933. Mito y Metafska, Antropologa

MICHAEL,

MAUNOWSKI, BRONIASLAW, cana, 1948. ORTEGA Y GASSET, ]OSE, ORTEGA Y GASSET, ]OSE, ORTEGA Y GASSET, ]OSE, RICKERT, HEINRICH, ROTHACKER, ERICH, SCHELER, MAX, SPRANGER, EDUARD,

Una teora C'ientfi~a de la ~ultura, Bs. Aires, Ed, SudameriMadrid, Rev. de Occidente, 1956. Madrid, Espasa-Calpe, 1956. Madrid, Rev. de Occidente, 1960. Bs. Aires, Espasa-Calpe, Mxico, F.C.E., 1957.

El tema de nuestro tiempo, La Rebelin de las Masas, Misin de la Universidad,

Ciencia ~Nltural y ciencia natural, Problemas de Antropologa Ensayos sobre la culter, Cultural,

El Saber y la Cultura,

Madrid, Rev. de Occidente, 1934. Bs. Aires, Argos.

* * *
F-114 Seminario de problemas auuales de Filosofa. Profesor, el Lic. Teodoro Olarte Senz del Castillo. Una hora semanal. Curso anual. dos por la asistencia y cuatro

La aprobacin de este seminario vale seis crditos: por un trabajo individual que se entregar al fin del curso. Este ao (1962)

se consagrar al estudio del Marxismo. El materialismo histrico.

Sus fundamentos filos-

ficos: el materialismo dialctico.

El humanismo marxista.

Estos temas sern analizados segn Marx-Engels, Lenn y confrontados con la doctrina de Teilhard de Chardin.

CRONICA
Bibliografa. FUENTES: MARX, K.: MARX, K.: MARX, K.: El Capital. Miseria de la Filosofa. t Sama Familia.

319

ENGELS, F.: Anti-During. ENGELS, F.: El origen de la fam'ilia, de la propiedad y del Estada, ENGELS, F.: LIIdwig Fellerbach. MARX-ENGELS: El menijiesto comunista. LENIN: Materialismo y empirio-criticismo, Cuadernos filosficos. TEILHARD DE CHARDIN: El [enmeno humano, La aparicin del hombre, Taurus, Madrid. El porvenir del hombre. Constrsire la terre. Ed. du Seuil, Pars. Estudios sobre el marxismo: ETCHEVERRY, A.: Le conjlict actllel des bumanismes. Presses Universitaires de France, Pars. BOCHENSKI, l. M.: El materialismo dialctico. Ed. Rialp, Madrid. WETTER, G. A.: El 11k1Ierialismo sovitico. MERLEAU-PONTY, M.: Las aventllras de la dialctica. Ed, Leviatn, Buenos Airei.

*
F-I08 Filosofa Contempornea. manales. Curso anual. Plan del curso:

* *
Dos horas se-

Profesor, la Lic. Ligia Herrera Mata.

CORRIENTE IDEAUSTA: Kant, Hege!. POSITIVISMO: Comte, MilI - Pragmatismo. VITALISMO: Nietzsche, Dilthey, Bergson, FENOMENOLOGIA: Brentano, Husser!. AXIOLOGIA: Scheler, EXISTENOALISMO: Kierkegaard, Heidegger, NEOTOMISMO: Maritain, Gilson. Bibliografa.

Maree!.

l. M. BOCHENSKI, La Filosofa Actual. W. WINDELBAND, Historia de la Filosofa Moderna. ]. HIRSCHBERGER, Historia de la Filosofa. CASSIRER, Kant, Vida J Doctrina. KANT, Crtica de la Raz6n Pura. KANT, Critica de la Raz6n Prttica. MILL, Utilitarismo. BERGSON, Materia J Memoria. BERGSON, La Eoolucin Creadora. HUSSERL, Investigaciones Lgicas,

320

CRONICA

SCHELER, El formalismo en la tica y la Etica Material de los valores. HEIDEGGER, El Ser y el Tiempo. MARCEL, Diario Metaifsico. MARCEL, Los Hombres contra lo Humano. GILSON, El Ser y la Esencia. MARIT AIN, Grados del Saber.

*
nal. F-115 Filosofa de la Ciencia. Curso anual.

* *
Una hora sema-

Profesor, el Dr. Francisco Navarro.

*
F-112 Curso anual. Ontologa Pedagg1ca. Plan del curso:

*
la Lic. Sira Jan. Dos horas semanales.

Profesor,

lntroduocin: La Finalidad del curso ser la de establecer mediante el anlisis de textos, la significacin del Ser de la Educacin. Y aunque el problema filosfico de la "intransmisibilidad del saber" es fundamental y por tanto, imprescindible, se tratar no slo de establecer la "posibilidad" de la Educacin, sino tambin su "naturaleza". Por esta razn se ha pensado que ser de provecho el anlisis de aquellos problemas considerados como esenciales de Educacin. Con este fin el profesor har, ya sea exposicin del tema, ya sea comentario de algn texto escogido, segn lo crea conveniente. Se pretende en esta forma suministrar al estudiante suficientes elementos d juicio para la justa valoracin del Ser del Hecho Educativo.

TEMARIO 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) Por qu una Ontologa de la Educacin. Nuestra situacin intelectual. Educar, Concepto general de Educacin. Educacin y Ontologa. El problema metafsico de la Educacin. La Intransmisibilidad del saber o la posibilidad de la Enseanza. La esencia humana y la Educacin. El ser de la Educacin y el ser del hombre. Conocimiento y realidad. La verdad. Existencia ~ Educacin. Anlisis de "bien", "Valor" e "Ideal", en Educacin. El polimorfismo del hecho educativo: fundamentacin metafsica de la Enseanza mental, Media y Superior.

Ele-

Los tres primeros temas son a manera de introduccin al Curso por 10 cual el tiempo dedicado a ellos ser mnimo, no se har comentario sobre los mismos, y slo se indicar una bibliografa para ser consultada por parte de los estudiantes. En cuanto a los seis temas siguientes, ellos constituyen lo fundamental del temario y sern objeto de exposicin y desarrollo en clase. Tambin se har comentario de textos referentes a cada uno de ellos.

* *

CRONICA
F-113 semanales. Lgica Simblica. Profesor, Curso anual. Plan del curso: el Lic. Claudio Gutirrez Carranza. Dos

321
horas

El curso tiende a dar los fundamentos de la Lgica Moderna, con un sentido ms cultural que instrumental, aun cuando trata de afirmar la habilidad en las operaciones bsicas de la composicin y cuantificacin lgicas. En la primera parte del curso se explican los conceptos bsicos de la Lgica de Proposiciones, se dan las ms importantes leyes de la misma, y se presentan algunos de los procedimientos para decidir si un enunciado proposicional es vlido, indiferente o contravlido. En la segunda parte se analizan los procesos de generalizacin y ejemplarizacin (universales y existenciales), se examina el lugar de la Lgica tradicional en la Lgica moderna, y se dan las principales leyes de la Lgica de predicados. Bibliografa. LEBLANC, An Introduction to Dedu -c.tive Logia. QUINE, Melhods of Lagic. TARSKI, Introduction to Logic, Introduccin a la Lgica. FERRATER y LEBLANC, Lgica Matemtica. SUPPES, Introduction lo Logic, HILBERT AND ACKERMANN, Principies of Mathematica/ COPI, Symbolic Logic,

Lo gic.

*
Dos horas semanales ms seminarios.

F-IOO Esic. Profesor, el Lic. Vctor Brenes. Curso anual. Plan del curso:

El programa constar de dos cursos paralelos, uno sistemtico-doctrinal, correspondiente a las dos horas semanales de leccin expositiva, y otro histrico que ser desarrollado a base de comentarios de textos, en horas de seminario. Esta divisin permitir pretender alcanzar el logro de dos finalidades que consideramos necesarias: 1) favorecer la formacin en los estudiantes de una posicin personal y autntica (ideolgica y no solamente histrica), gracias a la exposicin doctrinal de un determinado sistema tico, 2) brindar a los alumnos la posibilidad de una informacin suficientemente completa sobre las lneas fundamentales de las grandes corrientes ticas en la historia del pensamiento filosfico. En esta forma se combinar armoniosamente la formacin sistemtica con la informacin histrica, evitando dos extremos: a) el de una exposicin puramente histrica (Historia de la Etica) que convertira a los alumnos en simples espectadores y no ya actores de la filosofa, b) el de una formacin doctrinal exclusivista en perjuicio del necesario conocimiento fundamental de todos los grandes sistemas. Con respecto al primer punto del programa, se har la exposicin sistemtica del naturalismo tico, segn el desarrollo de enunciados fundamentales o "tesis". Con relacin al seminario, se har la exposicin histrica de los principales sistemas ticos, con base en el comentario de textos seleccionados de entre los autores ms representativos de aquellas doctrinas. He aqu, en concreto, el programa: A. PARTE DOCTRINAL: naturaleza de la misma y lugar en la filosofa. El

Introduccin general: la Etica: problema tico. Alcance y significado.

322
I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX.

CRONICA
Existencia y naturaleza de los valores ticos. Si el valor moral se constituye formalmente por la relacin de la accin con una entidad extrnseca a ella (positivismo). Si el valor moral se constituye formalmente por su relacin con un bien interesado o emprico (empirismo, utilitarismo). Si el valor moral se constituye formalmente por su ordenacin al bien de otros (altruismo) o de la sociedad. Si el valor moral se constituye formalmente por su ordenacin con el orden del universo o con la ley de la vida y de la evolucin (evolucionismo, vitalismo). Si el valor moral se constituye formalmente por su relacin con la forma universal de la ley (formalismo kantiano). Si el valor moral se constituye formalmente por su conformidad con el orden natural (tica metafsica). Si el valor moral tiene por norma inmediata la recta razn. Sobre el fundamento ltimo y norma suprema del valor (orden) moral.

Corolarios: 1) 2) 3) 4) 5) B. 1) 2) Etica y metafsica. Etica y Psicologa. Etica y Sociologa. Etica General y Etica Especial. tica descriptiva y Etica normativa. Virtud, fin y perfeccin. Etica naturalista, perfectiva, finalista, autnoma y dinmica. PARTE HISTORICA a) positivismo, relativismo y sociologismo morales

La negacin de la regla moral universal: Spencer, Durkheim, Levy-Bruhl ), Las morales "empricas":

a. utilitarismo: (Epicuro, Bentham, Stuart-MilI). b. altruismo (Hume, A. Smith). c. vitalismo (Nietzsche, Unamuno, Bergson). 3) Las morales racionales: a. b. estoicismo-monismo formalismo (Kant). (Sneca, Spinoza, Schopenhauer},

b) Introduccin a la problemtica tica contempornea. (Las morales "de situacin" - existencialismo. Implicados ticos en el drama poltico-social del mundo contemporneo: marxismo, socialismo, capitalismo, cristianismo). 1) FUENTES MINlMAS:

SPENCER, H. Las bases de la m'oral eoolucioniste, DURKHEIM, E. Sociologa y filosofa. LEVY-BRUHL, L. La moral y la ciencia de las costumbres. ENGELS, F. El origen de la familia, de la proPiedad privada y del estado. BENTHAM,]. lntrodutf;in sobre los principios de la moral y de la legislacin. STUART-MILL,]. Utilitarismo.

CRONICA
HUME, D. Ensayo sobre los principios de la moral. SMITH, A. Teora de los sentimientos morales. NIETZSCHE, F. La genedJoga de la moral. UNAMUNO, M. de Del sentimiento trgico de la vida. BERGSON, E. Las dos fllent~ de la moral y de la religin. SPINOZA, B. Etica. SCHOPENHAUER, A. El mundo como representacin y volllntttd. KANT, M. Fllndamentos de la mett$/sica de las costumbres, PLATON, Repblica, Menn, Filebo. AGUSTIN, S. De nalllra boni. De libero arbitrio. ARISTOTELES. Etica a Nicmaco. TOMAS, STO. De Veritase (q. 21-24). 1I) BIBLIOGRAFIA:

323

Las grandes lneas de la filosofia moral. J. Leclercq, Lovaina 1954 (trad. casto Ed, Gredos, Madrid). Les grandes doctrines morales. F. Grgoire, Pars, 1955. Le problme morale et les pbilosopbes, A. Cresson, Pars, 1933. La comprensin del sujeto bemano en la Antigiedttd, p. 1I1. R. Mondolfo, Buenos Aires, 1955. La morale antiqlle. L. Robin, Pars, 1938. La morale ti' Aristote, R-A. Gauthier. Pars, 1958. Aristteles. W. D. Ross (trad. casto Edit. Sudamericana, Bs. Aires, 1957). L' epicureisme (l'asctisme et la morale utilitaire). A. Keim, Pars, 1929. Le stoicisme. J. Brun, Pars, 1958. La philorophie morale de Saint T hornas devant la pense contmporaine.

La jllstice La verit (Essais de philosophie juridique et morale). Giorgio del Vecchio, Pars, 1955. Etica y politica en la sociedttd hll11trma. B. Russell. Bs. Aires, 1957. Etica. J. L. L. Aranguren, Madrid, 1958. .DnII, '" K~ F. ~ Pars, 1960. Le conjlit de la morale et de la sociotogie, S. Dep/oige. Pars. La morale de Saint Agustin, B. Roland-Gosselin. Pars, 1925. La morale hllmaine. A. Loisy, Pars, 1928. Nellf lecons sur les notionr premires de la pbilosopbie morale, J. Maritain, Pars. Ethica Generalis, ]. de Finance. Roma, 1956. La mora/e de Spinoza. S. Zac. Pars, 1959. La morele de Kan/. J. Vialatoux, Pars, 1960.

* *

F-101 Metafsica. Tres horas semanales. Curso anual. Seis crditos. Ctedra colegiada. Coordinador: e/ Lic. Teodoro Olarte, Profesores: Lic. Teodoro Olarte, Dr. Constantino Lscaris Comneno y Lic. Vctor Brenes. Primera parte: Metafsica General: Prof. el Lic. Teodoro O/arte. 1. Posibilidad de la metafsica. Ontologa y metafsica. Objeto formal de la metafsica. 2. El ser. Punto de partida: doctrina aristotlica. Los trascendentales. El ser y el ente. Las categoras. Ana/oga y univocidad. 3. El ser y la nada. 4. Esencia y existencia. 5. El ser y el tiempo. El espacio. El cambio. 6. La substancia y los accidentes. 7. La causalidad. 8. Los primeros principios. 9. Lo finito, lo infinito y lo eterno. 10. Ser y conocer.

324
Biblio grafa.

CRONICA

PLATON, Pedn, Parmnides, Soiist y Repblica. ARISTOTELES, La Metaphysique. Trad. y notas de ]. Tricot. STO. TOMAS, Del ente y de la esencia. Edit. Losada. DUNS ESCOTO, Tratado del Primer Principio. Biblioteca de 1. F. DESCARTES, MeditaciO'nes metafsicas. SUAREZ, Las propiedades del ente en general. Biblioteca de 1. F. KANT, Crtica de la Razn Pura. HEGEL, G. W., Ciencia de la lgica. Edit. Hachette, Bs. Aires. GONZALEZ, A., Introduccin a la metafsica. Mendoza, Argentina. HEIDEGGER, M., La esencia del [undamento, Mxico. HEIDEGGER, El ser y el tiempo, HEIDEGGER, Kan! y el problema de la metafsica. ]AEGER, W., A'ristteles. HARTMAN, N., Ontolo gia, 4 tomos. Fondo de Culto Econ. Mxico. HEIMSOETH, H., LO'S seis grandes temas de la metafsica occidental, Madrid. WAHL, ]., Tratado de trtetaifsica. GUSDORF, G., Trait de Mtaphysique. A. Colin, Pars. Segunda parte: Metafsica del ser natural. Profesor:

Revista de Occidente,

Dr. Constantino Lscaris C. La orientacin del mismo

Una clase semanal ser dedicada a la exposicin sistemtica del tema. responder estrictamente a las ideas del Profesor: El tema ser desarrollado
1.

en funcin de cuatro enfoques:

2. 3. 4.

La estructura del mundo como existenciario. La materia. El intento racional de la construccin del mundo como totalidad. Realidad y categoricidad de espacio y tiempo.

La segunda clase semanal ser dedicada a un anlisis del Poema de Parmnides. Bibliograiia. PLATON, Timeo, ARISTOTELES, Fsica. DESCARTES, De MundO'. KANT, Crtica de la Razn Pura. HEIDEGGER, Introduccin a la Metafsica. Tercera Parte: Teodicea. Prof. Vctor Brenes.

Dada la complejidad del tema (problema de Dios racionalmente considerado) as como la brevedad del tiempo de que se dispone, nos ha parecido como ms conveniente en orden al aprovechamiento acadmico de los alumnos, el dar al curso un carcter fundamentalmente introductorio, en tal forma que consideraremos lograda la finalidad de ste si logra poner en disposicin de los alumnos los esquemas doctrinales e histricos esenciales para poder estar en condiciones de iniciar, por propia cuenta, cualquier estudio pormenorizado sobre este particular. El curso ser, pues, fundamentalmente expositivo y no doctrinal.

CRONICA

325

Para el logro de este objetivo, hemos credo del caso dividir el programa en tres apartados, a saber, el primero, de carcter estrictamente introductorio, en el cual se examinarn e! origen y naturaleza de! problema, as como sus necesarios implicados epistemolgicos, antropolgicos y ticos. Esta primera parte pretender enmarcar la naturaleza del tema y colocarlo en la perspectiva filosfica que le corresponde, todo lo cual juzgamos ser exigencia tanto metodolgica como cientfica del curso. En segundo trmino, una vez puestas las bases ms arriba implicadas, el programa pretende ofrecer una perspectiva histrica fundamental examinando, en 16 autores, desde los presocrticos hasta Nietzsche, e! planteamiento y solucin dados a este problema. En tercer lugar, y ya como introduccin al siglo XX, en e! que este tema parece estar cobrando nueva actualidad, se dar una rpida ojeada de conjunto al tema de Dios en la filosofa actual. Ms, la brevedad del curso no nos permite ofrecer. Este tercer apartado comprender autores de nuestros das. PROGRAMA l. Introduccin: a. b. Origen y naturaleza de! problema. Implicados epistemolgicos, metafsicos, grandes temas de la filosofa).

antropolgicos

ticos

(relacin

con

los

11. El lema de Dios en la Filosofa. III. Los presocrticos: nous y principio vital. Platn: La Idea del Bien. Aristte!es: el Motor Inmvil. Pantesmo y providencia en la teodicea estoica. San Agustn: por qu el hombre se pregunta por Dios? El argumento ontolgico de San Anselmo. Sto. Toms: las cinco vas. Descartes: la idea de! infinito. Leibniz: posibilidad de la idea de Dios y real existencia. Pascal: e! conflicto entre la razn y la voluntad (fidesmo). Hume: crtica del principio de causalidad Kant: Dios, postulado de la razn prctica. Imposibilidad de su demostracin racional (razn pura). Hegel y el estatismo pantesta. Spencer y e! agnosticismo religioso. Feuerbach y Marx: Dios, alienacin religiosa de los valores humanos. Nietzsche: el culto del Superhombre y el amor a la tierra.

El tema de Dios en la filosofa actual. Teilhard de Chardin, Unamuno, Heidegger, Camus, Bergson, Marcel, Sartre, Kierkegaard, Berdiaeff, Ortega, Frank, V., Gentile, Croce, Russell, Zubiri. Jaspers,

J)

FUENTES MINIMAS:

PLATON, Repblica. ARISTOTELES, Fsica, VII, VIII, S. AGUSTIN, Confesiones. S. ANSELMO, Proslogium, 11, 4.

Metdjsica XII.

326

CRONICA

STO. TOMAS, SlImma contra Gentes, III. DESCARTES, Ob;e~ciones y respeestas, LEIBNIZ, Teodicea, HUME, Dilogos sobre la religin natllral. KANT, La razn prctica. La religin dentro de los lmites de la simple razn. MARX, Tesis sobre Peuerbacb, NIETZSCHE, AsI habl Zaratllstra. II) BIBLIOGRAFIA.

En torno a la existencia de Dios. J. M. Docta-Duque, Santander, 1955. Mllndo moderno y sentido de Dios. Danielou y cc. Ed. Criterio, Bs. Aires, 1957. El conoeimiemo de Dios. A. Gratry. Ed. Pegaso, Madrid, 1952. Dios y la filosuftA, E. Gilson, Emec Edits. Bs. Aires. Btedes ser le problme de Viell dans la philosopbie contemporaine. R. ]olivet, 1932. La teologa de los primeros filsofos griegos. W. ]eager. Fondo de Cultura Econ6mica, Mxico. Dieu, Ion existence el sa nalllre, R. Garrigou-Lagrange. Beauchesne, Pars, 1928, trad. casto Emec Edit., Bs. Aires, 1950. lA existenci de ViO's, M. F. Sciacca, Ed. Richardet, Bs. Aires, 1955. 11 problema di Dio e della religione ne/la filosufia dllllale, MF. Sciacca (trad. casto Ed. Miracle, Barcelona, 1952). Las fllentes de la creencia en Dios, A. D. Sertillanges, Ed. ELE, Barcelona, 1943. Dio nella ricerca uman, G. Ricciotti y cc., trad. casto Miracle, Ed., Barcelona, 1956. Ontologa, cap. IV, Steenberghen, van F., Gredos, Madrid, 1957. Pilosoiis del ser, p. 111. L. de Raeymaeker, Ed. Gredos, Madrid.

*
F-109 Teora del Conocimiento. semanales, ms seminarios. Curso anual.

* *
Mata. Tres horas

Profesor, la Lic. Ligia Herrera Plan del .lIrIO:

Este curso consta de cinco lecciones semanales de las cuales tres se dedicarn a lecciones sistemticas y dos a seminario. Se presentar a los alumnos una posici6n definida dentro de la Teora del Conocimiento, en el desarrollo del curso, y se presentarn a la vez las teoras ms destacadas dentro de este campo y que difieran de dicha posici6n. Esto ltimo se har sobre todo a base de lectura directa de las obras de los autores citados en la Bibliografa del curso y de la presentaci6n de trabajos hechos por los estudiantes. El programa del curso es el siguiente: Nociones primeras de lo que es la Teora del Conocimiento, su divisi6n en Epistemologa analtica o descriptiva; crtica y 16gica. Mtodo de la Epistemologa. Examen reflexivo y "precien tfico" de la conciencia de un hombre comn: objeciones que pueden oponrsele a sus pretensiones de conocimiento. Breve ojeada hist6rica al problema del conocimiento para ayudar a fijar su objeto. Epistemologa analtica o descriptiva: descripci6n de la realidad consciente o conciencia real; descubrimiento en ella del polo objetivo y del polo subjetivo: anlisis de cada uno de ellos. Estructura de la conciencia y descripci6n de la actividad integral del sujeto cognoscente, Epistemologa crtica. Recurso a una norma de valor. l. Crtica de la afirmaci6n como tal. Crtica del ser, objeto primero de la afirmacin, El ideal del conocimiento. 11. Crtica de las modalidades del conocimiento: conocimiento del yo; conocimiento de la materia. Crtica del discurso. Crtica de la memoria.

N 1

327
Diversos aspec-

Conclusiones: El realismo crtico. Naturaleza y valor del conocimiento. tos del realismo crtico; su mtodo y otros problemas. BibliO'grafa. fLAfON, La Repblica. El Menn . .ARISTOTELES, Tratado del Alma. El Organon. Filosojla Primera. SAN AGUSTIN, Conjesiones, Soliloquios. SANTO TOMAS DE AQUINO, De Veritese, LOCKE, Ensayo sobre el Entendimiento Humano, BERKELEY, Principios del Conocimiento Humano, HUME, Investigecin sobre el Conocimiento Humeno, DESCARTES, Discurso del MtO'dO'. LEIBNIZ, Nuevo Ensayos sobre el Entendimiento Humano, KANT, Crltic de la Razn Pura. MARITAIN, Lor Grados del Saber. GILSON, El Realismo metdico, La Unidad de la Experiencia Filosjic,

*
Carranza. Tres horas

F-116 Teora del MtO'dO'. Profesor, e! Lic. Claudio Gutirrez semanales ms seminarios. Curso anual. Plan del curso:

El curso tiende a realizar dos propsitos: por una parte, presentar a los estudiantes una visin lo ms clara y exacta posible de lo que es e! mtodo deductivo usado por las Ciencias (que incluye tambin la llamada induccin cientfica); y por la otra, hacer pretender el tipo peculiar de pensamiento que se ejerce en el mtodo dialctico o filosfico, sealando coincidencias y diferencias con e! mtodo de las Ciencias. En concreto, en 1926 e! curso se desarrollar a base de un trabajo intensivo sobre los siguientes textos: a. El captulo de Tarski "On the deductive method", para examinar a fondo e! concepto de mtodo cientfico vigente y en particular el concepto actual de teora cientfica; al mismo tiempo se estudiarn con detenimiento distintos sistemas axiomticos que Tarski propone como ejercicios en el apndice del mencionado captulo. b. El Tractatus Lagico-Pbilosopbicus de Wittgenstein, para hacer patente una concepcin contempornea del mtodo filosfico con confesada influencia del pensamiento cientfico y presentar el panorama bsico de la llamada "filosofa analtica". c. En contraste con lo anterior, El Misterio del Ser, de Maree!, para apreciar una versin presente de! mtodo dialctico, que asegura a la filosofa su independencia y trascendencia sobre las disciplinas cientficas, y presentar el panorama bsico de la llamada "filosofa existencialista" . Bibliograjla. Por la naturaleza de! enfoque que e! curso tendr en 1962, la lectura intensiva se concentrar en las tres obras mencionadas, a saber: TARSKI, lntroduction lo Logic, Introduccin a la Lgica. WITTGENSTEIN, Traetalur Logico-Pbilosopbices, MARCEL, El Misterio del Ser.

* * *

328

CRONICA
Profesor, el Lic. Teodoro Olarte Senz de! Castillo. Curso anual. Plan del curso:

F-117 Antropologa Pilosiic. Tres horas semanales ms seminarios.

1. La antropologa filosfica. Reciente constitucin de esta ciencia como tal. Antropologa filosfica y la filosofa actual. 2. Mtodo de la antropologa filosfica. Crtica de varios mtodos: naturalista, culturista, teortica. Divisin de la Antropologa filosfica. 3. La ontologa del hombre tal como nos la da la tradicin filosfica occidental. Crtica de las teoras basadas en la negacin o en reunin de los elementos hallados por la descripcin ontolgica: Platn, Aristteles, la escolstica, Freud, Marx, Durkheim, L. Klages, Deseartes, Max Scheler, Bergson. 4. Discusin sobre el dualismo alma-cuerpo. 5. La persona. 6. Funciones objetivas y objetivadas. El hombre y la cultura. Consideraciones filosficas acerca de los objetos de la cultura: e! lenguaje, e! mito, la religin, el Estado, e! arte y la historia. 7. El destino del hombre: su porvenir biolgico e histrico. 8. El hombre se hace. Los valores y su cumplimiento. 9. Persona y sexo. Tipologa humana. 10. La muerte y su problemtica.

Bibliografa. Omito, por razones obvias, las fuentes clsicas; stas sern citadas al tiempo que se examinen las doctrinas ms o menos tradicionales. Me atendr a las obras especficas de antropologa filosfica y a aquellas en que se expongan con criterio actual los problemas antropolgicos. Adems, se tiene en cuenta otra circunstancia: la de que los libros anotados sean asequibles al estudiante. El puesto del hombre e1T el cosmos. Metafsi~a de la libertad. Edit. Nova, Buenos Aires. (En este tomo aparecen las obras principales acerca del hombre). GUSDORF, G.,. Mito y metafhica. Edit. Nova. ROMERO, F., Teora del hombre. Edit. Losada. GROETHUYSEN, B., Antropologa Fllosiica. Edit. Losada. CASSlRER, E., Antropologa filosfica, F. de C. E., Mxico. LAVELLE, L., Trait des oaleurs, Presses Universitaires de France. BUBER, M., Qu es el hombre? Breviario N 10. TEILHARD DE CHARDIN, P., El fenmeno humano. FJ porvenir del hombre. Edit. Taurus, Madrid. TEODORO OLARTE Director del Departamento SCHELER, M.

CATEDRA DE FILOSOFIA DE LOS ESTUDIOS GENERALES.

En este ao 1962 se ha incorporado a la Ctedra como Profesor Asociado el Dr. Luis Barahona. Y han sido nombrados Profesores Adjuntos los seores Roberto Murillo y Francisco Pacheco. El nmero de estudiantes admitidos por la Universidad ha sido de 1240, que recibirn las clases de Filosofa divididos en veinticuatro grupos,

CRONICA

329

La experiencia de los cinco temarios desarrollados en la Ctedra entre los aos 1957 Y 1961, ha llevado a considerar la conveniencia de procurar entroncar algunos conocimientos de Historia de la Filosofa con una temtica filos6fica rigurosa. En este sentido se ha pensado que podr ser formativo el estudio comparativo de la temtica filosfica a travs de dos grandes pensadores, y se han seleccionado las figuras de Platn y Arist6teles. Su estudio ser a travs de una exposicin sistemtica comparativa en las conferencias, a travs del comentario de textos significativos de ambos en las clases, y a travs de la lectura .de algunas obras ntegras. Se espera que el contraste entre el idealismo platnico y el realismo aristotlico permita bosquejar los delineamientos de las principales corrientes del pensamiento, sin necesidad de detallar su evolucin histrica en forma minuciosa. Por otra parte, el estudio de estos dos clsicos del pensamiento deber permitir el apreciar la temtica filosfica de manera relevante y al mismo tiempo objetiva.

TEMARIO PARA 1962: l.-Las figuras de Plat6n y Aristteles: ambientaci6n hist6rica, precedentes filosficos (caracteres de los presocrticos, los sofistas y Scrates), perfiles biogrficos, significaci6n filosfica. 2.-El conocimiento: la dialctica plat6nica y la teora de las ideas; el Organon y la doctrina aristotlica de la abstracci6n. 3.-El ser: el ser, el no ser y el ser aparente platnico; doctrina aristotlica de potencia y acto, y la analoga del ente. 4.-EI mundo: la materia, el demiurgo y la geometrizaci6n de materia y forma y la postura naturalista. 5.-La 6.-El divinidad: la idea de Bien y el derniurgo plat6nico; del cosmos; doctrina aristotlica

el motor inm6vil de Aristteles.

hombre: el espiritualismo platnico;

la concepci6n aristotlica de las tres clases de almas. como preparaci6n para la muerte;

7.-La libertad: la escatologa plat6nica y la filosofa Aristteles y el anlisis psicol6gico del acto libre. 8.-La poltica: El idealismo poltico platnico;

el empirismo

poltico

aristotlico. ticas

9.-La moral: concepci6n plat6nica de la justicia; doctrina y dianoticas 10.-EI

aristotlica

de las virtudes

aristotlica

arte: la doctrina plat6nica del arte como imitaci6n y su valoracin negativa; del arte y su valoracin positiva a travs de la catarsis.

doctrina

Cada uno de los puntos del temario ser objeto de desarrollo en una conferencia, y de comentario y anlisis en seis clases de grupo (dos por semana, en tres semanas). El primer da de cada ciclo de tres semanas se proporcionar a los estudiantes sinopsis del tema y una selecci6n de textos mimeografiados de Platn y Arist6teles. una

Los estudiantes debern leer, adems, en forma completa, fuera de las clases: PLATON, Apologa de Scrases; Critn; ARlSTOTELES, Poltica. Un da por semana, en forma completamente independiente del temario, el Profesor de cada grupo realizar un comentario de una obra moderna o contempornea, a lo largo del ao escolar.

330

CRONICA

SEMINARIO DE ESTIJDIOS GENERALES

Desde hace mucho tiempo se venia sintiendo la necesidad de que los profesores nuevos del Departamento dispusieran de un medio de conocer con claridad cules son los mtodos del difcil tipo de enseanza conveniente para los Estudios Generales. Por otra parte, muchos profesores venan lamentando la imposibilidad de revisar su forma de trabajo por no existir una oportunidad conveniente de ver trabajar a los colegas y poder discutir con ellos en mesa redonda las diferencias y similitudes entre sus respectivas maneras de enfrentarse con la docencia. Todo ello llev a establecer este "Seminario", cuya idea principal estriba en brindar una ocasin a profesores nuevos y antiguos de ser expuestos al mismo tipo de estmulo intelectual que la Universidad espera ellos expongan a sus propios alumnos; al mismo tiempo y por el carcter abierto de las discusiones, el "Seminario" proporcionar el foro que hace falta para que, en forma constante, sean analizados y reanalizados los mtodos de enseanza que ponemos en prctica. El "Seminario" se celebr a lo largo de todo el ao 1961 con dos horas lectivas cada quince das, en da martes a las 4:30 de la tarde. El tema fue siempre de cierta generalidad, a fin de interesar a Profesores de distintas Ctedras. El tema fue, en 1961, "U EDUCAOON EN U LIBERTAD"; su direccin estuvo a cargo del seor Lic. Eugenio Rodrguez, Subdirector del Departamento. Por acuerdo del Consejo Directivo de la Facultad la participacin en el "Seminario" fue obligatoria para Profesores Encargados de Ctedra y Profesores Adjuntos, as como tambin para quien, aunque Profesor Titular, ensee por primera vez en el Departamento. la invitacin, no obstante, fue desde luego extensiva a todos los profesores del Departamento y especialmente dirigida a aquellos que todava no haban obtenido su ratificacin en la Ctedra. Se invit adems a profesores de las distintas Areas del Ciclo Comn, a fin de propiciar un acercamiento entre los profesores de las dos divisiones del Primer Ao. las discusiones del "Seminario" versaron sobre escritos de destacados filsofos y pensadores polticos, a propsito del tema general; se trat pues de una actividad de comentario de textos, semejante a la que se espera desarrolle el Profesor con sus grupos de alumnos. los participantes en el "Seminario" debieron cumplir con la lectura encargada, previamente a cada sesin de discusin; para ello dispusieron, adems de su biblioteca personal, de la Biblioteca Universitaria y, en los casos de no hallarse la obra en sta, de hojas poligrafiadas con los textos correspondientes. Ocasionalmente se incluyeron conferencias, seguidas de discusin, como forma de lograr sntesis al final de una secuencia de lectura y comentarios. A continuacin se incluye el temario y la lista de lecturas para cada apartado. I.-EDUCACION
1)

y LIBERTAD

(3 sesiones)

2) 3) 4)
5)

6)

Fines de la educacin. Sociedad y Eucacill. El bUe1l f11rIenro. (La Eu('an del Hombre Moderno, Sidney Hook, Biblioteca Universitaria). La industrializacin. La especializacin, (La Universidad de Utopla, R. Hutchins). El confomPs",o social y polltico. Conferencia (1 sesin). (3 sesiones).

H.-U LIBERTAD EN EL ESTADO MODERNO 1) 2) Dianstico de nuestro tiempo. Principa/er sin/o mas de la crisis. (Diagllstiro de Nuestro Tiempo,

K. Mannheim, Bibl, Universitaria).

CRONICA
3) 4)
5) 6) 7)

331

8)

El control democrJico del gobierno. t disciplina de la libertad. (Libertad, Pode'/" y Planificacin Democrtica, K. Mannheim). T mica ciem/ka y democracia. (El Impacto de la Ciencia en la Sociedad, Bertrand Russell). La funcin de la individualidad. t intervencin y la iniciativa. (Autoridlld e Individuo, Bertrand Russell). Planificacin econmica en rgimen democrJico. (R. Fado). Cotrferencia (1 sesin).

III.-ESTATISMO

y LIBERTAD EN LA EDAD MODERNA (3 sesiones)

HOBES, T. (Leviatn). Biblioteca Universitaria, No. 320.15-H 682-le). 1) El estsdo (condicin) pre-social: "horno homini lupus" (Parte 11, cap. XIII). 2) Origen y naturaleza del Estado: (Parte II, cap. XVII. " ... el Estado ... gran Leviatn ... Dios mortal 'al cual debemos, bajo el Dios inmortal, .. paz... y defensa... por el terror que inspira .. ", 3) El absolutismo estatal (Parte 11, cap. XVIII). 4) El absolutismo estatal y su fundam'entacin teolgico-bblica (Parte II, cap. XX). 5) La libertad de los sbditos (Parte 11, cap. XXI). 6) Refutacin de los errores contra el absolutismo estatal (Parte 11, cap. XXIX col. cap. XXX: "fin de las UNIVERSIDADES"). LOCKE, J. ("SegundO' tratado del Gobierno", en Del Gobierno Civil, Ensayo sobre el Gobierno Civil). 1) El estado pre-social (cap. 2 y 3). 2) Propieddd privada (cap. 5). 3) Origen de la sociedad poltica (cap. 8 col. cap. 7). 4) Fines de la sociedad poltica (cap. 9). 5) Poderes paternal, poltico y desptico (cap. 15). Con'ferencia (1 sesin). IV.-ESTATISMO y LIBERTAD EN LA EDAD ANTIGUA (3 sesiones)

PLATON: 1) Origen y naturaleza del Estado (divisin de clases). (Repblica, libro II; " ... construya. mos un Estado con el pensamiento .. .", 2) Naturaleza y condicin de los geerreros, a) educacin (Repblica, lib. III y primera parte del libro IV. b) mujeres e m;os ( de los guerreros): Educacin para el Estado: comunidad de mujeres y propiedad estatal de sus hijos (Repblica, Lib. V passim.) 3) lAs leyes y los ciudadanos: Critn, ARISTOTELES: " ... tampoco debe pensarse que ningn ciudadano se pertenece a s mismo, sino que todos pertenecen a la ciudad (Estado), puesto que cada uno es parte de ella .. :' (Poltica, VIII, 1). 1) Hombre y Estado (Poltica, lib. VIII, 1); Julin Maras (V, 1). 2) Origen y naturaleza del Estado (Poltica, 1, 1-2). 3) Las par/es (clases) del Enedo (Poltica, VII, 8-9; Julin Maras IV, 8-9).

332
4) 5) 6) 7) 8)

C R O N I C A
Qu y quten es un ciudadano? (Poltica, III, 1-2, Y 4). Los que no son ciudadanos (Poltica, 111, 5). La esclavitud (Poltica 1, 4-7). Participacin en el poder pblico (Poltica, I1I, 11). Crtica del unitarismo ("comunismo") platnico. (Poltica, 11, 1-5). Propiedad privada (Poltica, 11, 5). Conjerencia (1 sesin).

Las conferencias fueron dictadas por profesores diversos del Departamento. En la direccin de los debates de los temas III y IV colabor el profesor Lic. Victor Brenes.

OTRAS FACULTADE'S
En la Facultad de Derecho, entre otros, funcionan en 1962 los seminarios siguientes: Dr. Alfonso Carro, en la ctedra de Teora del Estado, sobre "El pensamiento poltico griego"; Dr. GuiJlermo PadiJla, en la Ctedra de Derecho Penal, sobre "El homicidio". El Dr. Manuel Formoso fue nombrado, por concurso, Profesor Suplente de Filosofa del Derecho. El DI. Jorge Arce fue nombrado por concurso, Profesor de Filosofa de la Educacin. La Facultad de Medicina de la Universidad ha organizado las Ctedras de Psicologa Clnica y Psiquiatra.

CONFERENCIAS EN COSTA RICA Octubre-Diciembre 1961

Lic. Vctor Brenes, "La Moral en Unamuno", Asociacin Costarricense de Filosofa (11 octubre 1961). Dr. Florentino Idoate, "Marxismo y Cristianismo", Colegio de Sin (24 octubre 1961). Pbro. Francisco Herrera, "La crtica marxista de la religin", Colegio de Sin (31 octubre 1961). Lic. Victor Brenes, "Crtica marxista de la institucin familiar", Colegio de Sin (7 noviembre 1961). Mesa Redonda sobre "Virtud socrtica y scientia tomista", Sres. Solano, Pacheco, Mas Herrera; Dpto. Filosofa, Facultad de Ciencias y Letras (7 noviembre 1961). Prof. Emile Moirin, "Andr Malreaux: de la Condicin Humana a Las Voces del Silencio", Alianza Cultural Franco-Costarricense (10 noviembre 1961). Lic. Eduardo Ortiz, "La cuestin social", Colegio de Sin (14 noviembre 1961).

OTRAS NOTICIAS
El diario LA NACION organiz en 1961 un concurso para estudiantes universitarios, con tres secciones: Filosofa, Ciencias Jurdicas y Sociales, y Literatura. El jurado para la seccin de Filosofa estuvo integrado por los Profesores Abelardo Bonilla, Teodoro Olarte y Constantino Lscaris. El primer premio, de 1000 colones y diploma, correspondi a D. Roberto MurilJo Zamora; y el segundo, de 500 colones y diploma, a la Srta. Elizabeth Odio Benito.

*
El programa fue el siguiente:

El Comit Nacional de Salud Mental celebr en marzo de 1962 un ciclo de seminarios sobre el tema la salud mental en las instituciones de bienestar social.

Lunes 26: INSTITUCIONES DEL Nlt'lO. Dr. Ramiro Alvarado A., y Sr. Armando Carrasco.

Expositores, Prof. Mariano 1. Coronado, Moderador, Dr. Carlos Senz Herrera.

CRONICA
Martes 27: INSTITUCIONES DEL N[~O. Contina la discusin. Moderador,

333
Prof.

Fernando Centeno GelJ. Mircoles 28: INSTITUCIONES DE ADULTOS. Expositores, Licenciado Hctor Beeche, Licda. Irma Morales y Dr. Gonzalo Gonzlez. Moderador, Lic. Carlos Ma. Campos J. Jueves 29: Ricardo Esquivel. INSTITUCIONES DE ANCIANOS: Expositores, Moderador, Lie. Mara Luisa E. de Volo Sr. Fausto Coto y Sr.

Viernes 30: Sesin final para sacar conclusiones. Las sugestiones para los temas son: El nio es vulnerable a las influencias del medio ambiente. Sugestionabilidad del nio y tendencia a generalizar. Qu cosas pueden darle ms seguridad en s mismo? Adaptacin que debe sufrir a las instituciones en lo fsico, lo psquico y lo social. La readaptacin al medio ambiente. Sistemas correctivos apropiados e inapropiados. Ej. Cmo se considera el sistema de alejar al nio de los dems? Cmo se puede corregir el uso de malas palabras? Cunta atencin individualizada se le da al nio en la institucin? Quin se encarga de eso en la misma? Qu se entiende por comprensin? En qu consiste que un nio "se porte bien"? Problemas de educacin acadmica. Ej. Bajo rendimiento. Colaboracin entre la institucin y el hogar. La Salud Mental del personal de la institucin. Necesidad del nio de defenderse del medio ambiente. Mimo excesivo y dureza excesiva. Cmo obra el proceso de maduracin en el nio y en el adolescente. El nio crece en un mundo cambiante. Cmo se puede proteger al nio de las frustraciones. Oportunidades de: Recreacin saludable, juego apropiado a su edad, expresin creadora, contacto con la naturaleza, excursiones con fines recreativos, y actividades llevadas a socializar el nio.

El 12 de marzo el Comit Nacional de Salud Mental inici el Curso de Capacitacin Psico- Pedaggica. A este Curso pueden asistir maestros y padres de familia pues su finalidad es el mejor conocimiento del nio y adolescente en los campos psicolgico y pedaggico. El grupo de profesores que lo impartir en este primer semestre del ao es el siguiente: 1 AAO: Dra. Mara Gloria Medrano de Tebas, Prof. Rafael Corts, Prof. Isaac F. Azofeifa, Prof, Ovidio Soto Blanco, Prof. Virginia Herrera Rodrguez, Prof. Carmen M. de Gennette, Lic. Esther Villot de Miranda, Prof. Coralia de Romero, Prof. Fernando Centeno Gell, Prof. Oiga de Arrieta, Prof. Dora de Marenco, Prof. Dinorah S. de Navarro, Dr. Ramiro Alvarado, Prof. Ricardo Esquivel B. Il AAO: Lic. Carlos Ma. Campos, Lie. Eugenio Fonseca T., Lic. Ma. Luisa E. de Volio, Prof. Jos B. Acua; Personal de la Comisin sobre Alcoholismo: Prof. Manuel Esquivel, Prof. Oscar Cascante, Prof. Jorge Arce, Prof. Mario Fernndez Lobo, Prof. Isaac F. Azofeifa, Lic. Mara Eugenia Vargas S., Prof, Humberto Muoz.
III AAO: Lo imparte el Prof. don Mariano L. Coronado, sobre Psicologa de la Personalidad. El Plan de estudios abarca tres campos muy amplios como son: el nio, el adolescente y la persona adulta. El ao que se inicia es el doceavo de existencia del curso. Est auspiciado por el Comit Nacional de Salud Mental y el Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Costa Rica.