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Apuesta de Pascal
La apuesta de Pascal es un argumento creado por Blaise Pascal en una discusin sobre la creencia en la existencia de Dios, basado en el supuesto de que la existencia de Dios es una cuestin de azar. El argumento plantea que, aunque no se conoce de modo seguro si Dios existe, lo racional es apostar que s existe. "La razn es que, an cuando la probabilidad de la existencia de Dios fuera extremadamente pequea, tal pequeez sera compensada por la gran ganancia que se obtendra, o sea, la gloria eterna."[1] Bsicamente, el argumento plantea cuatro escenarios: Puedes creer en Dios; si existe, entonces irs al cielo. Puedes creer en Dios; si no existe, entonces no ganars nada. Puedes no creer en Dios; si no existe, entonces tampoco ganars nada. Puedes no creer en Dios; si existe, entonces no irs al cielo.[2]
Blaise Pascal argumentaba que es mejor "apostar" por creer en Dios que no hacerlo.
La apuesta de Pascal fue expresada por el propio filsofo de la siguiente manera: Vous avez deux choses perdre : le vrai et le bien, et deux choses engager : votre raison et votre volont, votre connaissance et votre batitude; et votre nature a deux choses fuir : l'erreur et la misre. Votre raison n'est pas plus blesse, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut ncessairement choisir. Voil un point vid. Mais votre batitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hsiter. Blaise Pascal (1670). Penses. III, 233 Traducido quiere decir lo siguiente: Usted tiene dos cosas qu perder: la verdad y el bien, y dos cosas qu comprometer: su razn y su voluntad, su conocimiento y su bienaventuranza; y su naturaleza posee dos cosas de las que debe huir: el error y la miseria. Su razn no est ms daada, eligiendo la una o la otra, puesto que es necesario elegir. He aqu un punto vaco. Pero su bienaventuranza? Vamos a pesar la ganancia y la prdida, eligiendo cruz (de cara o cruz) para el hecho de que Dios existe. Estimemos estos dos casos: si usted gana, usted gana todo; si usted pierde, usted no pierde nada. Apueste usted que l existe, sin titubear. Blaise Pascal (1670). Pensamientos. III, 233
Apuesta de Pascal
Dados estos valores, la opcin de vivir como si Dios existiera (B) domina la opcin de vivir como si Dios no existiera (~B). En otras palabras, el valor esperado ganado por elegir B es siempre ms grande o igual a aquel derivado de elegir ~B, sin importar las probabilidades de que Dios exista. De hecho, acorde a la teora de la decisin, el nico valor que importa en la matriz es el +. Cualquier matriz del siguiente tipo (donde f1, f2, y f3 son todos nmeros finitos positivos o finitos negativos) resulta en (B) como la nica decisin racional.[3]
Dios existe (G) Dios no existe (~G) Vivir como si Dios existe (B) Vivir como si Dios no existe (~B) + f2 f1 f3
El debate generado entre matemticos, filsofos y telogos subsiste hasta hoy da.[4] Acorde a la biografa de Norman Macrae,[5] el matemtico John von Neumann -uno de los fundadores de la teora de los juegos- se convirti al catolicismo en las cercanas de la muerte, bajo los auspicios de un monje benedictino, gracias a haber analizado en profundidad la Apuesta de Pascal.
Apuesta de Pascal
Dios no existe -N
Creencia
+ (cielo)
No-Creencia o duda
-N
Los defensores de la Apuesta de Pascal replican que dicho Dios hipottico y no-histrico no est respaldado por las genuinas religiones histricas, y que por lo tanto deben drseles una probabilidad cero, o ms bien una probabilidad infinitesimal. La discusin se mueve entonces a qu mtodo racional usan los defensores para asignar una probabilidad a algo que es inaccesible para el conocimiento humano.
Apuesta de Pascal
Apuesta de Pascal es un fin en s misma,[12] por lo cual debe ser disfrutada al mximo, y el tiempo malgastado significa el sacrificio mximo que uno puede entregar en una vida finita. Los que abogan por la trascendencia, frente al mismo amor a la vida, reaccionan despreciando la existencia de una vida finita. Muchos autores ateos como Fernando Savater explican, en forma parcialmente similar a Pascal (en su consideracin del cristianismo como la religin ms razonable), que el origen del espritu religioso es una necesidad ante la existencia de la muerte.
Referencias
[1] Mario Bunge, Diccionario de filosofa, 3a. ed., Mxico, Siglo XXI, 2001, p. 11. [2] Jeff Jordan, Pascal's Wager: Pragmatic Arguments and Belief in God, Oxford University Press, 2006, p. 154 (http:/ / books. google. com. ar/ books?id=bzbNDZGcFQ0C& pg=PT166& dq="pascal+ does+ not+ include+ hell+ as+ part+ of+ the+ wager"#v=onepage) [3] Alan Hjek, "Pascal's Wager", Stanford Encyclopedia of Philosophy, 4 (http:/ / plato. stanford. edu/ entries/ pascal-wager/ index. html#4) [4] Alan Dawrst, "A Defense of Pascalian Reasoning" (http:/ / www. utilitarian-essays. com/ pascal. html) [5] Norman Macrae, John von Neumann: The Scientific Genius Who Pioneered the Modern Computer, Game Theory, Nuclear Deterrence, and Much More, Amer Mathematical Society, 2000, pp. 268 y ss [6] Mario Bunge, op cit. [7] Jeff Jordan, Pascal's Wager: Pragmatic Arguments and Belief in God, Oxford University Press, 2006, p. 29 [8] Alan Hjek, "Pascal's Wager", Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2, Note 7 (http:/ / plato. stanford. edu/ entries/ pascal-wager/ notes. html#7) [9] Jeff Jordan, Gambling on God: Essays on Pascal's Wager, 1994, Rowman & Littlefield. [10] Anthony Flood, "The Fatal Flaws of George Smith's Atheism: The Case against God" (http:/ / www. anthonyflood. com/ smithatheism. htm) [11] Alan Hjek, "Pascal's Wager", Stanford Encyclopedia of Philosophy, 1 (http:/ / plato. stanford. edu/ entries/ pascal-wager/ index. html#1) [12] Raymond Newman, "Entrevista con Ayn Rand" (http:/ / web. archive. org/ web/ http:/ / es. paperblog. com/ la-vida-no-tiene-proposito-la-vida-es-un-fin-en-si-mismo-98912/ )
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