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Introduccin. Pensamiento Bolivariano. En lo Social. En lo Poltico. Pensamiento Poltico de Bolvar Sobre La Independencia En lo Educativo. Concepcin Frente a la Educacin.

Sntesis de los Principios Educativos del Libertador. Medidas de Bolvar en Materia Educativa. En Materia de Educacin Superior. En lo Ecolgico. Pensamiento de Simn Rodriguez. En lo Poltico. En lo Educativo. En lo Social. Pensamiento de Ezequiel Zamora. En lo Poltico. En lo Educativo. En lo Social. Historia de Las Cultura Latinoamericana. Historia del Movimiento Social y Popular Latinoamericano. El Movimiento Campesino. El Movimiento Obrero. La Globalizacin de Las Luchas Sociales. Integracin Latinoamericana, Antecedentes Integracionista en Latinoamericana. Primeras Ideas en Torno a La Integracin Latinoamericana.

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Autonoma de Los Movimientos Sociales y Las Nuevas Formas de Resistencia. Pg. 22

La Integracin de Simn Bolvar. El Papel de Estados Unidos de Amrica en La Integracin Latinoamericana. Vigencia y Actualidad del Pensamiento Integracionista de Simn Bolvar. Historia, Herencia y Actualidad de Los Pueblos Indgenas de Venezuela. Cimarronaje. Definicin. Cimarrones Histricos. Rebelin de Los Congos y Loangos. La Revolucin de Chirinos. Los Tipos Barloventeos. Conclusin. Bibliografa.

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INTRODUCCION El Libertador, Simn Bolvar, an sin proponrselo, lego para la historia una amplia obra que permite consultar, estudios e investigar diferentes aspectos de su pensamiento, su proyeccin y vigencia. Una arista de su ideario la constituyo sin lugar a duda su pensamiento amplio y rico, en cuanto a su concepcin, viable, y en su realizacin prctica. Ahora bien el Maestro Simn Rodrguez conocido tambin como Samuel Robinsn cuyo pensamiento innovador y de accin ejemplarizante en el campo de la educacin podemos citar entre sus ideas una de las ms importantes Sin educacin popular no habr verdadera sociedad Por otro lado Ezequiel Zamora quien retom la bandera de Bolvar treinta aos despus de la muerte del Libertador enfrentndose a la oligarqua la cual trunco el sueo Bolivariano. La lucha que lidero Zamora fue la distribucin de tierra y dignificacion del Campesino y su consigna fue Tierra y Hombres Libres. Estos tres paladines de la libertad en donde su pensamiento y accin representan el rbol de las tres races.

PENSAMIENTO BOLIVARIANO Los mltiples mbitos de desempeo del libertador Simn Bolvar ejercieron una influencia notable para la conformacin de sus concepciones, no obstante una enumeracin completa de las mismas con los posibles aportes puntuales al pensamiento bolivariano. En lo Social Entre sus concepciones ms significativas se encontraban: la igualdad de los ciudadanos ante la ley, la idea de la soberana popular, la importancia de la formacin cvica de los ciudadanos para que asumieran responsablemente sus derechos y cumplieran cabalmente sus deberes en la sociedad, conceba adems un conjunto de libertades ciudadanos tales como las libertades de prensa, de palabra, de reunin y asociacin. Simn Bolvar raz principal del rbol de las tres races. Sus gestos de revolucionario, visionario y sus conquistas polticas y sociales constituyen uno de los ms grandes delegados de la historia latinoamericana y universal. En l se conjugan todas las virtudes del autentico revolucionario, el gran militar y estratega, el lder inigualable, el pensador social y el estadista. Adems de ser el gran lder de la independencia, Bolvar nos lega su poderoso pensamiento revolucionario, y su vez su ideario convoca a los pueblos en la Amrica Latina a luchar juntos por nuestra segunda independencia y por una integracin solidaria, para hacer realidad sus sueos, que son tambin los nuestros. La justicia considerada como una virtud que le concede a cada uno lo que corresponde por derecho, representaba tambin para Bolvar el compromiso de luchar por su defensa, en 1814 haba sealado Infeliz del Magistrado que sea autor de calamidades o de los crmenes de su patria se ve forzado a defender ante el tribunal del pueblo de las acusaciones que sus ciudadanos dirijan contra su conducta, Insista en la constante evaluacin a su labor con sentido crtico y radical y agregaba: Es justo y necesario que mi vida pblica se examine con esmero, y se juzgue con

imparcialidad. Es justo y necesario que yo satisfaga a quienes halla ofendido, y que se me indemnice de los cargos errneos a que no he sido acreedor entonces, sabris si he sido indigno de vuestra confianza o si merezco el nombre del Libertador. Bolvar consideraba la justicia, como la virtud esencial Republicana, la justicia para el fue el establecimiento de un nuevo orden que tiene por base el reconocimiento de la igualdad de derechos de todos los seres humanos. En lo Poltico Bolvar delinea un modelo de Estado Democrtico que permita a todos los

habitantes participar en los asuntos pblicos en un plano de igualdad real y no slo declarada. En sintona con el llamado Robinsoniano, propicia la construccin de nuestra sociedad a partir de las identidades y valores propios y comunes.

PENSAMIENTO POLITICO DE BOLIVAR SOBRE LA INDEPENDENCIA Las condiciones en que Amrica y otros reciben el proceso de maduracin de su pensamiento concluyen el segundo decenio de lucha de liberacin, son expresadas por Bolvar en el histrico Congreso de Angostura el 15 de Febrero de 1819. Al desprenderse la Amrica de la mornaquia espaola se ha encontrado semejante al imperio Romano, cuando aquella enorme masa cay dispersa en medio del antiguo mundo. Unidos el pueblo americano al triple tubo de la ignorancia, de la tirana y del vicio no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud, discpulos de tan perniciosos Maestros. Las elecciones las hemos recibidos, y los ejemplos que hemos estudiado, son los mas destructores. Por el engao se nos ha dominado ms que por las fuerzas y por el vicio se nos ha degradado ms bien que por la supersticin.

En lo Educativo La gran preocupacin de Bolvar fue la educacin, consideraba que la Libertad no podra alcanzarse sin la misma. De una formacin basada netamente en las doctrinas de Rousseau (bsicamente de el EMILIO), pensaba que lo ms importante era la formacin para el trabajo. Pensaba que el pueblo llano deba dominar artes manuales como carpintera, ebanistera, herrera y otras similares que le garantizaran adems de su libertad econmica la posibilidad de prosperar dentro de la sociedad que se formaba. Transcribo algunos fragmentos del Discurso de Angostura: Si el principio de la igualdad poltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerzas y caracteres. Las leyes corrigen esta diferencia porque colocan al individuo en la sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, le den una igualdad ficticia, propiamente llamada poltica y social. Es una inspiracin eminentemente benfica, la reunin de todas las clases en un estado, en que la diversidad se multiplicaba en razn de la propagacin de la especie. Por este solo paso se ha arrancado de raz la cruel discordia. Cuntos celos, rivalidades y odios se han evitado! La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una repblica; moral y luces son nuestras primeras necesidades. Tomemos de Atenas su arepago, y los guardianes de las costumbres y de las leyes; tomemos de Roma sus censores y sus tribunales domsticos; y haciendo una santa alianza de estas instituciones morales, renovemos en el mundo la idea de un pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso. Tomemos de Esparta sus austeros establecimientos, y formando de estos tres manantiales una fuente de virtud, demos a nuestra Repblica una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres y la moral republicana. Constituyamos este arepago para que vele sobre la educacin de los nios, sobre la

instruccin nacional; para que purifique lo que se haya corrompido en la Repblica; que acuse la ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la patria, el ocio, la negligencia de los ciudadanos; que juzgue de los principios de corrupcin, de los ejemplos perniciosos; debiendo corregir las costumbres con penas morales, como las leyes castigan los delitos con penas aflictivas, y no solamente lo que choca contra ellas, sino lo que las burla; no solamente lo que las ataca, sino lo que las debilita; no solamente lo que viola la Constitucin, sino lo que viola el respeto pblico. La jurisdiccin de este tribunal verdaderamente santo, deber ser efectiva con respecto a la educacin y a la instruccin, y de opinin solamente en las penas y castigos. Pero sus anales, o registros donde se consignan sus actas y deliberaciones; los principios morales y las acciones de los ciudadanos, sern los libros de la virtud y del vicio. Libros que consultarn el pueblo para sus elecciones, los magistrados para sus resoluciones, y los jueces para sus juicios. Una institucin semejante que ms que parezca quimrica, es infinitamente ms realizable que otras que algunos legisladores antiguos y modernos han establecido con menos utilidad del gnero humano.

Concepcin frente a la educacin. El Libertador fue vehementemente educador, no slo por la labor que desarrollo desde el punto de vista legal y la accin orientadora de abrir escuelas, liceos, institutos y universidades, sino por el hecho de que siempre estuvo atento para aprovechar la ms pequea coyuntura que le permitiera educar y elevar el nivel moral de la poblacin y la nacin. Desde el punto de vista terico, Simn Bolvar se empea en una proteccin decidida a la educacin popular que contribuya a la creacin y desarrollo de una moral colectiva organizada y dirigida por el Estado. Bolvar conceba la educacin como un instrumento de realizacin indispensable en la obra del buen manejo del Estado, y el problema era educar a todo el pueblo, por ello crea la educacin pblica obligatoria dirigida y orientada por el Estado. 8

Sntesis de los principios educativos del Libertador. El estado debe dirigir y orientar la educacin y por ello asignar como primera

atribucin a la Cmara de Educacin dirigir la educacin fsica y moral desde el nacimiento hasta los doce aos cumplidos. Propone y estimula la publicacin de libros en nuestro idioma. Los planes de estudio deben llevar a las mentes de los estudiantiles los

elementos indispensables para fomentar los principios morales y el respeto a las leyes y a los magistrados, consubstancial con la estabilidad de las instituciones democrticas. ubicacin. Publicacin de estadsticas vital y cultural para hacer un balance de los Defiende el principio de adaptacin de la enseanza a las condiciones del Establece conocer las lenguas vivas antes que las muertas. Recomienda el estudio de la historia comenzar por el presente, a caso con los progresos del pas. desarrollo y capacidad del alumno. La Cmara de Educacin tiene la obligacin de elaborar un plan de edificaciones escolares, sealando las condiciones requeridas en estos establecimientos y su

hombres vivos y sus hechos recientes ya que hace partcipe a los alumnos en la obra que a su alrededor se esta realizando, y por ello reconoce su contribucin corresponsable. Piensa que la geografa y la Cosmografa, deben ser los primeros conocimientos El conocimiento de las ciencias exactas, porque ellas nos ensean el anlisis en que deben adquirir los jvenes. todo, pasando de lo conocido a lo desconocido, y por ese medio aprendemos a pensar y a raciocinar con lgica. El aprendizaje y la comprensin de la geometra. El aprendizaje de una profesin u oficio debe realizarse como una actividad de

servicio colectivo.

Coloca entre las materias del plan de estudios la instruccin sobre Los

Derechos y Deberes del Hombre y del Ciudadano y las ideas y sentimientos de honor y probidad, amor a la patria, a las layes y al trabajo, respeto a los padres, a los ancianos, a los magistrados y la adhesin al gobierno. Opina favorablemente sobre la enseanza prctica de las normas de Considera el aseo como mxima inicial que debe inculcarse a los nios, y todo Propone elegir entre los propios nios a los que tienen mritos con el fin de Las cosas para hacerlas bien, hay que hacerlas dos veces. La primera ensea la Segn Bolvar, el educador debe ser, no un sabio, pero s un hombre distinguido comportamiento en sociedad. cuanto se refiera a la orientacin saludable en su vida en la escuela. fomentar el espritu democrtico. segunda. por su educacin, por la fuerza de sus costumbres, por la naturalidad de sus modales, jovial, accesible, dcil, franco, en fin en quien tiene como fin en quien se encuentre mucho que imitar y poco que corregir y quien tiene como funcin formar el espritu y el corazn de la juventud. Tambin Bolvar toma las siguientes medidas en materia educativa.

Legisla sobre planteles y maestros para indios. Decreta la Enseanza Obligatoria en el Per. Promueva la instruccin femenina. Expropia bienes de las iglesias y de particulares a favor de la instruccin. Transforma colegios privados y conventos en colegios pblicos. Dispone se arrienden bienes nacionales para fomento de la enseanza general. Establece escuelas lancasterianas en Colombia, Per y Bolivia. Funda una escuela nutica en Guayaquil.

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Contribuye con la educacin a expensas de los escasos recursos que le restaban de Ordena en Chuquisaca el establecimiento en cada capital departamental de una Crea en Per un colegio de ciencias y artes, una escuela militar y un colegio Atiende las universidades de Bogot, Trujillo, Arequipa, Quito y Caracas. En materia de Educacin Superior.

la cuantiosa fortuna heredada.

escuela para ambos sexos.

seminario.

Consagr la autonoma universitaria con su rector electo libremente por el claustro. Proclama una poltica universitaria de puertas abiertas. Reconoce la participacin de los alumnos en la direccin del instituto y les asigna Excepta a los estudiantes universitarios del servicio militar. Propone un sistema de equivalencias y revlidas entre todas las universidades de Se establece el sistema de libres concursos de oposicin para la provisin de Funda un sistema de jubilaciones a los veinte aos de servicio. Estimula la produccin de obras de texto. Dispone se asignen a la Universidad los usufructos y propiedades de varias

importancia como evaluador del docente.


Colombia.

ctedras.

haciendas (Chuao, Catia y la concepcin sembradas de cacao), los bienes y propiedades de los expulsados jesuitas, rentas y obras pas y los ingresos sobrantes de los resguardos indgenas, del desaparecido Colegio de Abogados y otros proventas.

Elimina la discriminacin social, religiosa y social en el ingreso de estudiantes. Aminora los derechos de matrcula y las propinas obligatorias para recibir los ttulos Aumenta el sueldo de los docentes y el nmero de carreras. Establece el estudio de las lenguas indgenas. 11

acadmicos.

En lo Ecolgico Nuestro Libertador cito a la naturaleza en una de los pensamientos mas celebres como Si la naturaleza se opone a nuestros designios, lucharemos contra ella y haremos que nos obedezca PENSAMIENTO DE SIMON RODRIGUEZ Simn Rodrguez fue un gran pensador venezolano, latinoamericano y universal, precursor y protagonista de las gestas de nuestros libertadores. Se caracteriz por un sentido estricto de la honestidad y por trascendencia revolucionario de sus ideas sociales, poltica y en materia de educacin. Adems de ser maestro del Libertador, se nutri de la ideas libertarias es su poca para desarrollar un pensamiento original, centrado en la necesidad de hallar un camino propio para los pueblos latinoamericanos. El objetivo y aspiracin de toda actividad intelectual fue servir a la liberacin de los pueblos sometido por el yugo del imperio espaol y a su integracin en hermandad. A travs de sus mtodos para una educacin liberadora, propugno la emergencia del nuevo hombre americano y la creacin de la Republica de hombres y mujeres libres, Rodrguez utilizo a menudo el seudnimo de Samuel Robinsn, por lo que su sistema de pensamiento es conocimiento como Robinsoniano, debido a su originalidad, puede considerarse como fundador de la historia de la filosofa poltica libertadora venezolana, de el Simn Bolvar llego a decir que era El hombre mas extraordinario del mundo en una carta al Libertador Santander, afirmo Fue mi maestro, mi compaero de viajes y es un genio. Cuando lo conoc vala infinito.

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En lo Poltico, El pensamiento poltico de Simn Rodrguez se caracteriza por la defensa de un proyecto de futuro para las naciones americanas y la integracin entre nuevas repblicas. Planteo la necesidad imperiosa de buscar caminos propios para la emancipacin de nuestras sociedades, creando modelos poltico apropiados que no se borrarn en las modelos impuestas por los colonizadores. Sin embargo nos propona partir de cero, sino tomar en cuenta lo bueno de otras latitudes a la hora de enriquecer un modelo original para estas tierras. En su libro Sociedades Americanas (1842) Simn Rodrguez dejo sentada la necesidad de los pueblos latinoamericanos Donde iremos a buscar modelos? La Amrica espaola es original, originales han de ser sus instituciones y sus gobiernos y originales los medios de fundar unos a otros. O Inventamos o erramos. A su vez, seal que haba que realizar la revolucin econmica para coronar la revolucin poltica dirigida por Simn Bolvar, pues la una sin la otra no puede someterse en el tiempo, sin embargo, la revolucin poltica fue traicionado por lo gobernantes y se profundiz la dependencia econmica. Las ideas de Simn Rodrguez son la principal fuente filosfica de la Revolucin Bolivariana en la educacin, su planteamiento sobre una educacin inclusiva y una formacin republicana crtica se encuentra ampliamente recogida en la Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela. A su vez las polticas pblicas se nutren de sus ideas, el conjunto de misiones educativas, con la Misin Robinsn a la Cabeza, se inspira que sus ideales de ciudadana plena, al orientarse a garantizar que ni un solo venezolano o venezolana quede al margen de los procesos educativos. En las Escuelas y Liceos Bolivarianos adems de brindar una educacin de calidad, se promueve una formacin republicana crtica, orientada a garantizar que los estudiantes se incorporen como ciudadanos y ciudadanas a la consolidacin de las instituciones republicanas. Rodrguez tambin propuso que los jvenes estudiaran de acuerdo a sus necesidades socioeconmicas de la futura repblica. Propuso la formacin profesional en aspecto como

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albailera, la carpintera y la herrera, por ser estos los oficios ms requeridos. As podemos ver como tambin la misin vuelvan caras se nutre del pensamiento de Rodrguez, al promover la formacin profesional para la emancipacin de quienes han sido excluidos de la educacin, para ser su plena incorporacin a los procesos de transformacin social y al desarrollo de la nacin. El pensamiento de Simn Rodrguez entre instruir y educar. instruir no es educar, ni instruir puede ser un equivalente de la educacin, aunque instruyendo se eduque. En lo educativo Las ideas de Simn Rodrguez son la principal fuente filosfica de la Revolucin Bolivariana en la educacin, su planteamiento sobre una educacin inclusiva y una formacin republicana crtica se encuentra ampliamente recogida en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. A su vez las polticas pblicas se nutren de sus ideas, el conjunto de misiones educativas, con la Misin Robinsn a la Cabeza, se inspira que sus ideales de ciudadana plena, al orientarse a garantizar que ni un solo venezolano o venezolana quede al margen de los procesos educativos. En las Escuelas y Liceos Bolivarianos adems de brindar una educacin de calidad, se promueve una formacin republicana crtica, orientada a garantizar que los estudiantes se incorporen como ciudadanos y ciudadanas a la consolidacin de las instituciones republicanas. Rodrguez tambin propuso que los jvenes estudiaran de acuerdo a sus necesidades socioeconmicas de la futura repblica. Propuso la formacin profesional en aspecto como albailera, la carpintera y la herrera, por ser estos los oficios ms requeridos. As podemos ver como tambin la misin vuelvan caras se nutre del pensamiento de Rodrguez, al promover la formacin profesional para la emancipacin de quienes han sido excluidos de la educacin, para ser su plena incorporacin a los procesos de transformacin social y al desarrollo de la nacin. El pensamiento de Simn Rodrguez entre instruir y educar. "instruir no es educar, ni instruir puede ser un equivalente de la educacin, aunque instruyendo se eduque. La Educacin Popular.

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El pensamiento innovador y la accin ejemplarizante de Simn Rodrguez brillo especialmente en el campo de la educacin, para la finalidad de la educacin no era formar aristcratas, si no hacer de los habitantes verdaderos ciudadanos al servicio de la republica. Las herramientas para lograrla son una verdadera educacin liberadora, el trabajo dignificante y la participaron activa en los procesos de transformacin poltica, critico cidamente las concepciones excluyentes que prevalecan en su poca, defendiendo la idea de que sin educacin popular no habr verdadera sociedad. En lo social. La idea robinsoniana de buscar los orgenes propios para fundar las nuevas sociedades se encuentran en la base del proyecto de la Revolucin Bolivariana. Los enemigos del proceso utilizan etiquetas de todo tipo para descalificarlos; sin embargo la realidad demuestra estamos desarrollando un modelo de democracia participativo original, basado en los valores de nuestra herencia libertaria y por medio de la participacin directa del pueblo en el proceso. As como lo propugna el maestro, la Republica no es copia ninguna otra experiencia sino que es el pueblo en revolucin en busca de sus propios caminos. PENSAMIENTO EZEQUIEL ZAMORA Ezequiel Zamora retomo la bandera de Bolvar treinta aos despus de la muerte del Libertador enfrentndose a la oligarqua que trunco el sueo bolivariano. Conocido como el general del pueblo soberano, su pensamiento y accin representan la ltima raz del rbol de las tres races. La principal bandera de lucha de Zamora fue la redistribucin de la tierra y la dignificacion de los campesinos. Las lucha que lider, bajo la consigna de tierra y hombres libres, encontraron un apoyo masivo en los habitantes del campo, que para ese entonces era la mayora del pueblo venezolano. A su vez, fue un acrrimo enemigo de las oligarquas. Su

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defensa, la dignidad de los campesinos y su arroje libertario hacen de el una fuente permanente de inspiracin revolucionaria.

En lo poltico. Zamora comenz su carrera poltica, unindose al partido de los liberales. En 1846, el gobierno conservador desat una feroz represin contra los miembros de su partido lo que provoc que Zamora y otros caudillos populares se alzaran para tomar el poder. En su proclama rebelde de inspiracin bolivariana, invit el pueblo a luchar para quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarqua y para que, opngase quien se opusiere, y cueste lo que constare, llegamos por fin a conseguir grandes conquistas que fueron el lema de la independencia. Esta insurreccin, que vio nacer la consigna de tierra y hombres libres, le hizo ganarse el apoyo y devocin populares el nombre de General del Pueblo Soberano, Zamora fue hecho prisionero y sentenciado a muerte, pero el presidente Monagas le conmuto la pena por el destierro. Educativo Zamora no era pedagogos y por lo tanto su aporte conceptual era insuficiente. Zamora, ms all de ser un personaje histrico nunca escribi una letra sobre la actividad docente o la enseanza. El pensamiento educativo de Zamora no era muy prolfico por lo que no existe prctica educativa zamorana En lo Social Treinta aos despus de alcanzada la independencia la repblica segua viviendo bajo un sistema semifeudal. La inmensa mayora del pueblo, los trabajadores, los esclavos,

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los campesinos, los artesanos y los marginalizados de la ciudad y el campo se debatan la mayor miseria y hambre. El latifundio lejos de eliminarse, se haba extendido bajo el amparo del gobierno perseguido tras la abolicin de la esclavitud, decretada en 1854, los 40.000 esclavos liberados se encontraron sin tierras y sin condiciones para ganarse un sustento. Gracias a su carisma, y su conexin con el pueblo campesino, Zamora logr organizar un ejrcito popular de milicias, con el que libro batallas decisivas. La famosa Batalla de Santa Ins (Barinas) que tuvo lugar el 10 de Diciembre de 1859. En ello Zamora demostr su genio estratgico al conducir las tropas del gobierno por sucesivas lneas de defensa, para aceptarles la victoria en el terreno donde mejor poda sacar provecho de sus milicias. Sin embargo, el 10 de enero de 1860 una balase de origen desconocido trunca su vida, durante el asalto al san Carlos (Cojedes). A partir de entonces, fueron traicionado, y con ello los ideales de Bolvar. El programa de la federacin, que Zamora dio a conocer al desembocar en las costas de coro, propona un avance indito en las conquistas populares y la organizacin democrtica de la Repblica. la guerra se transform en un gran movimiento de guerrillas finalmente, en 1863 los ideales de Zamora

HISTORIA DE LAS CULTURAS LATINOAMERICANAS. Durante la mayor parte de la era cuaternario el continente americano estuvo despoblado. La posicin aislacionista o evolucionista plantea que las civilizaciones indgenas americanas se originaron en el mismo continente se presentaba como prueba de esta hiptesis el cultivo de yuca, maz, aj y cacao plantas desconocidas en otros continentes. Las posiciones difusionistas que sostienen que culturas paleolticas llegaron al continente americano por el estrecho de Bering, al nordeste de Alaska. La posicin eclctica comparten los planteamientos de las posiciones anteriores pero consideran que algunos elementos culturales son autctonos de Amrica y que,

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paralelamente llegaron a portes de otras culturas que al fusionarse crearon los propiamente amerindios. Es decir, que la evolucin de las civilizaciones americanas desarroll caractersticas propias derivadas del medio geogrfico, conjuntamente con los aportes culturales de los grupos que se trasladaron desde Asia y el pacfico. LA CULTURA MAYA. Se asent en Centroamrica entre los siglos V y XV y abarc las actuales histricos de Guatemala, norte de Honduras, El Salvador y el sur de Mxico (pennsula de Yucatn), donde construyeron ciudades como Tikal, Copn,Uaxactn, Chichen-Itza, Uxmal, y Matapan. RELIGIN Y CULTURA. Los mayas posean un complejo sistema religioso, con dioses relacionado con la agricultura y la astronoma. Construyendo grandes monumentos arquitectnicos de sus ciudades como los centros de culto identificados con su politesmo (templos, santuarios, pirmides y palacios). La alimentacin de los antiguos maya se basaba en el maz, a veces combinado con el cacao o condimentado con el aj, con el elaboraban diversos productos como atoles, tortillas y tamales para el consumo cotidiano. LA CULTURA AZTECA. En el siglo XIII, el pueblo Chichimeca organizo un imperio conformado por los principados de Acolhuas. En el siglo XIV los Meicas poblacin mercenario de origen Nahua, llamados aztecas comenzaron a dominar otros pobladores de Mxico. RELIGIN Y CULTURA.

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En desarrollo cultural tuvo como elemento caracterstico el orden religioso, formado por un politesmo muy complicado debido a la integracin, en su cultura, de los dioses particulares de cada pueblo sometido. La civilizacin azteca concedi gran importancia a los astros y a los fenmenos fsicos y meteorolgicos, razn por la cual realizaron un calendario conocido con el nombre de "la piedra del Sol". En l representaba a los dioses, divididos a en dieciocho meses de 20 das y 5 das adicionales que consideraba fatales cada da tena un nombre cuchillo, lluvia, flor, caimn, entre otros. LA CULTURA INCA. Esta cultura se desarroll entre los siglos XIV y XVI a partir de la ciudad del Cuzco donde se organiz un poderoso imperio que abarc los actuales territorios de Per, Bolivia, Ecuador, y parte de Argentina y Chile. Los incas tenan una agricultura muy avanzada, desarrollaron proyectos de irrigacin y terrazas para superar las dificultades de los terrenos. OTRAS CULTURAS AMERICANAS. LOS CHIBCHAS. La cultura Chibcha se extendi por los Andes colombianos, la sierra de Bogot y parte del occidente venezolana. La base de su economa fue la agricultura, actividad que se destac por importantes avances como el cultivo en terrazas, la construccin de silos y el uso de abono. LOS TIMAOTE Y LOS CIUCAS. El pueblo de los Cuicas vivi en Trujillo, el Tocuyo y Barquisimeto, mientras que los Timotes poblaron el actual estado Mrida y parte de Trujillo. El grupo de los Timotes

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estaba integrado por Mikimbayes, Jajoes, Muchies, Aracayes, Mucubajies, Cacutes y Tabayes. Estos indgenas vivieron agrupados en tribus, habitaba en chozas de madera y piedra y techos de pajas o de hojas de Frailejn, no construyeron grandes obras arquitectnicas. OTRAS CULTURAS. En la cuenca del Amazonas vivieron junto a los Caribes los Arawuacos, Maipanes, Ticunas y Panos. Brasil estaba habitado por los Karaya, Trinnai, Boror y Tupiguaranies. HISTORIA DEL MOVIMIENTO SOCIAL Y POPULAR LATINOAMERICANO. Los movimientos sociales clsicos de la regin latinoamericana tuvieron una fuerte influencia anarquista, sobre todo en su fase inicial de formacin, a travs de la migracin europea, principalmente italiana y espaola, de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Estos inmigrantes anarquistas se dirigieron hacia las zonas rurales eventualmente, pero principalmente hacia las zonas urbanas formando las primeras levas de movimientos obreros, que eran bsicamente artesanos y trabajadores de pequeas actividades econmicas. El anarquismo se presentaba como una ideologa muy adecuada a la forma de vida de estos obreros pues exista una correspondencia entre las actividades que desarrollaban estos artesanos y pequeos empresarios y los aspectos esenciales de la ideologa anarquista. A partir de la Primera Guerra Mundial y posteriormente durante los aos veinte, la expansin de las manufacturas en la regin, crea condiciones para el surgimiento de un proletariado ms industrial, que tendr su pleno desarrollo con los procesos de industrializacin de la dcada de los treinta.

El Movimiento Campesino

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Los campesinos sufran bajo una fuerte dominacin de los seores de tierra que los someta a condiciones extremamente negativas de cultivo y organizacin. Solamente las comunidades indgenas posean los medios para auto dirigirse, a pesar de las represiones que sufrieron histricamente. Ellos fueron la cabeza de una insurreccin popular que fue una referencia fundamental en toda la regin: la Revolucin Mexicana de 1910, que va a tener una base campesina extremamente significativa. La lucha contra el porfirismo es una lucha democrtica conducida bsicamente por partidos democrticos de clase media, pero que por necesidad de base poltica se aproximan a los campesinos, producindose de esta forma una articulacin muy fuerte entre el movimiento campesino y las luchas democrticas mexicanas. Ah tambin se empieza a configurar un vnculo ms claro entre movimiento campesino y movimiento indgena, que en el caso mexicano es muy significativo, a pesar de que los movimientos campesinos no se presentan como movimientos indgenas. Sin embargo, los lderes estaban articulados a sus orgenes indgenas, sobre todo Zapata, que tiene una fuerte representatividad como lder indgena, a pesar que no basar su liderazgo especficamente en ello. En aquel momento, el movimiento est volcado fundamentalmente hacia la cuestin de la tierra.

El Movimiento Obrero

El movimiento obrero latinoamericano ha sido el otro sostn de las fuerzas populares en el continente y encuentra su base material en la primera ola de industrializacin durante la primera dcada del siglo XX. Podemos decir que se consolida como movimiento mucho ms slido en los aos 20, desde el marxismo leninismo, esto es, de la influencia bolchevique y de la revolucin rusa que se sobrepone a la segunda internacional y al anarquismo, a pesar de que este ltima marca su fase germinal. Este aspecto es muy importante para configurar las caractersticas principales del movimiento obrero latinoamericano, sobre todo desde el punto de vista ideolgico. Paralelamente a este fenmeno, existieron algunas zonas mineras relativamente importantes, con un proletariado asalariado que tena reivindicaciones propias bastante ms

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colectivas, cuya formacin tuvo menos influencia anarquista. Tal vez esto explique el hecho de que en Chile exista un partido demcrata con base obrera minera muy significativa, antes del desplazamiento de estos trabajadores hacia el Partido Comunista Chileno, lo que da tambin a este partido diferencias respecto al resto de los partidos comunistas latinoamericanos, porque nace de una base no propiamente anarquista, dentro de una concepcin polticas ms prxima a la socialdemocracia, a pesar de que el Partido Demcrata chileno no era propiamente un partido socialdemcrata, sino un partido ms prximo del radicalismo, correspondiente a los partidos pequeo burgueses de tipo liberal.

LA AUTONOMIA DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y LAS NUEVAS FORMAS DE RESISTENCIA

25 aos de experiencia neoliberal, comandadas a nivel internacional por el FMI y por el Banco Mundial, sumergieron nuestros pases en graves problemas econmicos que llevaron los movimientos sociales de la regin a la defensiva. El desempleo, la inflacin, la cada de los niveles salariales, la falta de inversiones sean productivas, de infraestructura, o sociales y la ausencia de nuevos empleos como consecuencia de esta situacin forman un conjunto de fenmenos que va destruyendo el tejido social, desestructurado las lealtades institucionales, rompiendo los lazos sociales, abriendo camino a la violencia, las drogas y la criminalidad en sus diversas formas de expresin. Las armas principales del movimiento obrero, como la huelga y otras formas de interrupcin del trabajo, pierden fuerza en la medida en que amplias masas de desempleados o recin llegados a la actividad laboral estn siempre dispuestas a sustituir a los trabajadores activos. Las posibilidades de luchas callejeras alcanzan cierto auge hasta que el cansancio y el enfrentamiento con formas despiadadas de represin hacen retroceder el movimiento que va perdiendo sus objetivos y abre camino a la accin del "sub-proletariado" que no dispone de programas de lucha organizados y consecuentes.

LA GLOBALIZACIN DE LAS LUCHAS SOCIALES 22

Despus de Seattle en 1999, los encuentros del Foro Social Mundial en Porto Alegre y las manifestaciones de masa que lo sucedieron en varias partes del mundo ya se perfila una nueva realidad de los movimientos sociales que indican una dinmica no solamente defensiva sino tambin ofensiva. Este fenmeno ya estaba inscrito en las movilizaciones de 1968 pero cobra un significado especial despus de la cada del campo sovitico cuando las luchas sociales ganan la dimensin de un gigantesco movimiento de la sociedad civil contra la globalizacin neoliberal. Su articulacin con fenmenos polticos se hace ms evidente y se expresa en el surgimiento de formas de lucha insurreccinales nuevas, como el Zapatismo en Mxico y sus desdoblamientos internacionales en la convocatoria por la lucha contra el neoliberalismo que atrajo personalidades de todo el planeta; la emergencia de movimientos indgenas de resistencia que terminan derrocando gobiernos y dando origen a partidos y nuevos gobiernos como en Bolivia y Ecuador; el xito electoral del Partido de los Trabajadores en Brasil, Uruguay, Venezuela que surge de una articulacin de los movimientos sociales. Todos estos fenmenos latinoamericanos forman una nueva ola de transformaciones sociales que tiene fuertes races en los nuevos movimientos sociales nuevos y en su articulacin con las fuerzas de los movimientos sociales clsicos, con la evolucin de la izquierda en su conjunto y hasta con los sectores nacionalistas de las clases dominantes produce un complejo proyecto histrico an en construccin que se expresa tambin el los procesos de integracin acompaados de una creciente densidad diplomtica entre los gobiernos latinoamericanos. El programa alternativo que se dibuja en la regin no puede restringirse a una resistencia econmica y cultural, ms an cuando la historia de Amrica Latina pasa por un largo periodo de estancamiento econmico con el abandono del proyecto desarrollista nacional democrtico confrontado a hierro y fuego por la represin imperialista y gran parte de la clase dominante local; cuando la historia de este perodo se confunde con la dominacin brutal de los intereses financieros sobre la economa, colocando las fuerzas productivas a su servicio, incluso el Estado que aumenta su intervencin para transferir recursos hacia este sector; cuando todo esto se hace en nombre de una ideologa reaccionaria que se presenta como la expresin ltima de la modernidad y como el

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"pensamiento nico", resultado del fin de la historia. En tales circunstancias el programa alternativo debe asumir un carcter global, el de un nuevo marco terico y doctrinario que proponga una nueva sociedad, una nueva economa, una nueva civilizacin. Mientras esta tarea de dcadas se desdobla, se van dibujando luchas parciales que asumen un carcter cada vez ms sustancial. La integracin regional latinoamericana por ejemplo gana dimensiones concretas en el MERCOSUR, la Comunidad Andina de Naciones y en el proyecto del ALBA y la Comunidad Sudamericana que cuenta con el apoyo sustancial del ideal bolivariano. Al mismo tiempo, este ideal es convertido en doctrina de Estado y de gobierno en Venezuela, inspirndose en la dinmica de la democracia participativa profundamente articulada con la lgica de los movimientos sociales. Muchas sern an las novedades ideolgicas, polticas y culturales que surgirn en este nuevo contexto. En el proceso electoral de Lula en Brasil se unieron sectores sociales hasta entonces desarticulados en bsqueda de un nuevo bloque histrico que articulase las fuerzas de la produccin en contra de la dominacin del capital financiero. Un perfil similar se dibuj en Argentina despus de los grandes movimientos de masa que cuestionaron radicalmente el programa neoliberal. En toda la regin se habla de un nuevo desarrollismo que busca crear las condiciones de una nueva poltica econmica que restaura en parte los temas y la agenda de los aos 60 y 70 adaptando la misma a las nuevas condiciones de la economa mundial. Lo que importa es la voluntad poltica, los aspectos tcnicos son secundarios y fcilmente obviados por el amplio desarrollo de los profesionales de la regin. Varias son las manifestaciones concretas de la nueva propuesta que deber sustituir la barbarie intelectual del pensamiento nico neoliberal y que incorporar la regin a una nueva realidad poltica e ideolgica. Esta nueva propuesta pone en debate las grandes cuestiones del destino de la humanidad y los movimientos sociales representarn el terreno frtil en que brotarn las soluciones cada vez ms radicales pues son las races que estarn en juego: la desigualdad social, la pobreza, el autoritarismo, la explotacin. Toda esta agenda estar de nuevo en la arena de la historia.

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INTEGRACIN LATINOAMERICANA La integracin debe representarse por la ausencia de diversas formas de discriminacin entre economa nacionales Para Gottfried Haberle, esta implica relaciones econmicas mas estrechas entre las reas que concierne la libre circunvalacin de los bienes y de los factores de la produccin y coordinacin de las polticas econmica con el propsito de favorecer la igualacin de los precios de productos y servicios. La integracin latinoamericana no puede, en consecuencia, limitarse al rea econmica, sino que aspira a convertirse en un instrumento para potenciar la posibilidad de mejoramiento educativo, de investigacin cientfica, y aprovechamiento tecnolgico, de confrontacin de ideas, de creacin artstica y de expresin de las peculiaridades y la identidad de los pueblos y comunidades de la regin. La integracin en un proceso contino de aproximacin y aprendizaje, que es vulnerable a crisis. La doctrina de integracin significa la extensin del mbito multinacional de la tesis, segn la cual el desarrollo econmico es imposible sin industrializacin. El crecimiento sostenido de una economa subdesarrollada depende del grado en que pueda fomentarse su activo proceso de situacin de exportaciones por produccin interna a fin de que su capacidad para importar permita, adquirir un volumen ptimo de bienes y de tecnologa.

Antecedentes integracionista en Latinoamrica El tema de integracin es un problema medular en Amrica Latina una ligera lectura de textos sobre la historia latinoamericana nos llevara a sus encontrar la causas que han obstaculizado este proyecto, pero tambin nos conducira a encontrarnos con una herencia de intentos integracionistas.

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La integracin latinoamericana es una idea nacida al color de la formacin de nuestras nacionalidades, es decir del nacimiento de una conciencia independentista diferentes a las impuestas por la metrpolis y enarbolada por un sector importante de los criollos que comienzan a elaborar y a concebir proyectos integracionistas. Acerca de la integracin latinoamericana se han realizado importantes encontrarse sistematizado, de manera investigaciones, pero existe la dificultad de no

especial, un estudio que comprendiera los momentos de su nacimiento, desarrollo, avances y frustraciones. ste es el reto a cumplir en un futuro no lejano en aras de reivindicar el pensamiento y la accin de todos aquellos que han luchado por tan noble propsito. Por lo tanto, profundizar el estudio de tan complejo problema en el pensamiento de Bolvar se convierte en una necesidad, fundamentalmente a travs de documentos carta y referenciado en un momento histrico la forma de cmo el prcer venezolano asumi la idea de la integracin. Cualquier proyecto que se lleve a cabo en Amrica latina en esta direccin debe tomar en cuenta, inobjetablemente, el anlisis de las ideas que tuvo el libertador acerca de la integracin latinoamericana. PRIMERAS IDEAS EN TORNO A LA INTEGRACION LATINOAMERICANA No se puede hacer una valoracin del pensamiento integracionista de Simn Bolvar sin antes sintetizar las principales idea que sobre el tema se plantearan, en fecha anterior al libertador. Otros pensadores fundamentalmente latinoamericanos. Estas ideas van naciendo durante el siglo XVIII impulsado por la clase criolla, adineradas pero partir de 1767con la expulsin de los representantes de la compaa de Jess de Espaa y sus colonias por orden del rey Carlos III. LA INTEGRACION DE SIMON BOLIVAR

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El pensamiento del libertador con respecto a la integracin latinoamericana se enmarca dentro del proceso de las luchas independentista en Hispanoamrica (1810-1825) y los aos posteriores al logro de la misma hasta su prematura muerte en 1830. Cuando solo contaba con 47 aos de edad, por lo que se infiere que sus proyectos e ideas al respecto van a desarrollarse bajo condiciones extremadamente difciles. Sin duda ya Bolvar vena concibiendo los futuros congresos que preparara como smbolo de solidificacin de la integracin: Angostura, Ccuta, Panam sern los intentos ms importantes desarrollados, como expresin concreta de las ideas bolivarianas a pesar de que sus resultados no seran los ms positivos debido a la aparicin desarrollada en el seno de ellos por elementos contrarios a las ideas del libertador. Bolvar convoca a la creacin del gran colombiano como smbolo de integracin y unidad entre nueva granada y Venezuela idea que se concretara el 17 de diciembre de 1819 cuando el congreso dicte la ley fundamental de la Republica de Colombia. Tres departamentos la comprendern. Venezuela, Quito, Cundimarca (actor Colombia con la inclusin de Panam). En adelante Bolvar dirigira sus discurso y proclamas no a los ciudadanos de nueva Granada o Venezuela, sino a los colombianos. El 24 de junio de 1821 se produce la Batalla de Carabobo, donde se lograra la independencia de Venezuela. Hacia un mes y 18 das se sancionaba el congreso de Ccuta, del cual fue convocado para dotar a la Repblica de Colombia de un ordenamiento jurdico y administrativo. Este congreso sanciona por espacio de cuatro meses y entre sus acuerdos centrales estuvo en declarar a Bogota Capital Provisional de la Republica de Colombia. Bolvar fue reelegido Presidente con carcter permanente y Francisco de aula Santander (1792-1840) vicepresidente. La nacin que despierta mas temor a Bolvar es la pujante nacin norteamericana y con la razn, pues el gobierno norteamericano le resulta inconveniente la idea de la integracin hispanoamericana y cualquier entendimiento entre las naciones que concluyera sus pretensiones hegemnicas. Los puntos trascendentales que los delegados deban aprobar en el Congreso de Panam consistan en:

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1.-Renovar los pactos de unin y alianza entre los confederados contra Espaa y contra cualquier otra nacin que tratase de subyugarlos. 2.-Hacer pblica la manifestacin de los mezquinos objetivos de Espaa y del dao que haba causado en Amrica, y la futura poltica americana de amistad y neutralidad con las naciones extranjeras. 3.- Procurar la libertad de Cuba y Puerto Rico y atender su destino en el futuro. 4.- Resolver si se deba ser lo mismo con Las Canarias y Filipinas. 5.- Concertar tratado de comercio y la navegacin entre los aliados. SOBRE EL PAPEL DE ESTADOS UNIDOS DE AMERICA EN LA INTEGRACION LATINOAMERICANA No se quedara completo ningn estudio sobre el libertador sino se analizara la visin que tuvo el sobre los Estados Unidos. A inicios del Siglo XIX este pas se comenzaba a incorporar al grupo de naciones que alcanzaba una fase superior de maduracin en el desarrollo del capitalismo y cuya delantera corresponda a su antigua metrpolis, Inglaterra. Al iniciarse el proceso independentista en Hispanoamrica la nacin del norte se declar neutral e incluso que en la Amrica del sur pudiera hablarse de revolucin, calificando el conflicto como una simple guerra civil; llega a prohibir dentro de los Estados Unidos cualquier acto tendiente a prestar ayuda a los revolucionarios. No reconoceran la independencia de los nuevos Estados Hispanoamericanos hasta 1822; 12 aos tuvieron que luchar los patriotas dirigidos por Bolvar para que el Gobierno de Norteamrica lo reconociera, incluso cuando el Ministro Espaol ante Potomac consider esta postura de improcedente, El Presidente John Quircey Adams (1767-1848) le responde que el que no se haya reconocido por parte del gobierno de los Estados Unidos la independencia de las antiguas colonias espaolas no impide que Espaa realice cuando pueda por recuperar su autoridad.

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VIGENCIA Y ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO INTEGRACIONISTA DE SIMON BOLIVAR A la muerte de Bolvar nuestro libertador se acelera el proceso de desintegracin de las endebles alianzas formadas por los estados nacidos en el proceso de lucha independentista. Se atemoriza la gran Colombia, desaparece la confederacin centroamericana y la Peruana- Bolivariana. Unido a esta evolucin poltica de Amrica Latina, durante el siglo XIX naceran hombres que lucharon por los ideales Bolivarianos, la personalidad con mas descolo fue Jos Marti (1853-1895) quien a la independencia de Cuba inicio la integracin latinoamericana como nica solucin posible para el logro de la segunda y definitiva independencia de Amrica Latina. Mart estudioso profundo de la realidad latinoamericana incorporo sin cumplir, la unidad latinoamericana mas lejos que nunca que su quehacer revolucionario el pensamiento de Bolvar y comprendi que sus sueos estaban y los Estados Unidos del ri de la controlaban las economas latinoamericanas propugnados por el Libertador. Sin duda la comprensin ms acabada del ideario Bolivariano respecto a la integracin latinoamericana en la actualidad, la logra Fidel Castro Rut lder del proceso revolucionario cubano, pero el ncleo fundamental de su pensamiento en cuanto a la independencia de las naciones subdesarrolladas se encuentra en la bsqueda de la unidad latinoamericana. No podra dejar de mencionarse al comandante Hugo Rafael Chvez Fras gua del actual movimiento revolucionario venezolano, discpulo y continuador mas fiel del legado Bolivariano, cuya estrategia poltica tambin enlaza la integracin latinoamericana como condicin necesaria de la independencia nacional y social. e invitan a las naciones

Patagonia a un el panamericanismo que nada tenia que ver con los ideales de integracin

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HISTORIA, HERENCIA Y ACTUALIDAD DE LOS PUEBLOS INDGENAS DE VENEZUELA Y AMRICA Los pueblos indgenas, como culturas de races ancestrales, forman parte de la Nacin, del Estado y del pueblo venezolano como nico, soberano e indivisible. De conformidad con esta Constitucin tienen el deber de salvaguardar la integridad y la soberana nacional. El trmino pueblo no podr interpretarse en esta Constitucin en el sentido que se le da en el derecho internacional La exposicin de motivos de la nueva Constitucin reafirma que el pueblo venezolano es nico, soberano e indivisible y que los pueblos indgenas forman parte de la sociedad nacional, entendiendo que el trmino pueblo slo significaba el reconocimiento de su identidad especfica, de las caractersticas sociales, culturales y econmicas que les son propias y que los diferencian del resto de la sociedad, sin ninguna implicacin de carcter internacional. Por supuesto, debemos insistir que el derecho a la autodeterminacin que exigen nuestros pueblos indgenas no requiere de la estructura occidental para salvaguardar su identidad, organizacin social, cultura y dems valores: lo nico que piden es respeto por sus derechos colectivos, sus tierras y la misma subsistencia. De manera pues, que el tema de la autodeterminacin parece haber sido el tema ms polmico entre los representantes del gobierno y los pueblos indgenas, y por eso fue uno de los derechos olvidados en la nueva Constitucin. CIMARRONAJE. Los y las africanas que huan en busca de liberarse del sistema esclavista, eran considerados "cimarrones" A raz de la cua llamada "Mi negra", emitida por el comando del candidato a la presidencia Manuel Rosales, un movimiento llamado "Cimarrones afro descendientes por la revolucin", asumi una posicin crtica frente a dicha tarjeta donde aparece una mujer de origen africano en condicin de supuesta victimizacin.

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A raz de eso y el trmino del movimiento denunciante llamado cimarrones, nuestros lectores nos propusieron que hiciera una explicacin conceptual e histrica sobre el significado de la palabra cimarrn y es lo que a continuacin les exponemos, sin opinar sobre el asunto electoral. Definicin El cimarronaje fue una actitud de los y las africanas para luchar contra el sistema esclavista. Se caracterizaba por una lucha frontal contra los esclavizadores por parte de aquellos a quienes tenan sometidos quienes buscaban obtener su libertad. Fue as como las personas esclavizadas huan de los sistemas carcelarios, llamadas haciendas de cacao u otras unidades productivas. Cuando escapaban al monte, los esclavistas le colocaban el nombre de cimarrones. Y los esclavizados, al estar alejados de la hacienda, construan espacios liberados llamados cumbes, como por ejemplo el de La Chapa (La Sierra - estado Falcn), Taguaza y Ocoyta (Barlovento-Miranda), La Troja (La Guajira-Zulia). Hombres y mujeres sometidos al calvario de la esclavizacin se levantaron para recobrar su libertad, su derecho a ser persona, a tener una familia, una sociedad ms justa e igualitaria. Vemos algunos ejemplos. Cimarrones histricos El rey Miguel de Buria (ao 1522): Era un esclavizado africano trasladado de Puerto Rico a las Minas de Buria (entre Barquisimeto - Nirgua) para trabajar en las Minas de Oro. El 22 de diciembre de 1522 se levant contra la explotacin que era sometido por el sistema colonial. Miguel form una alianza con los jiraharas y gallones, aborgenes, que estaban en las mismas condiciones de esclavitud. Con el levantamiento se nombr rey, a su hijo prncipe y a su mujer, Giomar, reina. Marcha hacia Barquisimeto y all muere en un enfrentamiento ante la superioridad

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blica de los espaoles. Este fue el primer gesto libertario de los y las africanas y sus descendientes en territorio venezolano. Andresote (1732): Andrs Lpez del Rosario, conocido como Andresote, fue un afrodescendiente de Nirgua que se levant contra el monopolio de la compaa Guipuzcoana que comenz funcionar en el pas en 1728. Los vascos eran dueos de esta compaa que contrat la Corona espaola par combatir el contrabando, y al mismo tiempo comenzaron aplicar un sistema de terror contra los africanos y sus descendientes que haban logrado su libertad. Esta compaa azotaba a comerciantes y la poblacin en general para apoderarse de toda la produccin cacaotera y otros rubros. Andresote, conjuntamente con otras personas de la regin se levant, en 1732 y comienza a sabotear las acciones de la compaa Guipuzcoana. Su radio de accin era el ro Yaracuy que desembocaba en Aroa, la zona que es hoy el Municipio Beroes, San Felipe, entre otros sitios. Andresote nunca fue apresado y su movimiento constituy el primer alzamiento antimonopolista en la historia de Venezuela. Rebelin de Los Congos y Loangos En 1748, se planific desde los Valles del Tuy y la ciudad de Caracas una rebelin para combatir al colonialismo espaol y construir una sociedad distinta a la sociedad colonial que se sustentaba sobre la esclavitud. Los y las esclavizadas aprovecharan las celebraciones del da de Corpus Cristis y el da de San Juan. El epicentro era San Francisco de Yare y puntos estratgicos del centro de la ciudad de Caracas como la Esquina La Pelota. Esta rebelin fue desmontada por los organismos de seguridad del rgimen colonial. En caso de que esta rebelin hubiese triunfado el cuadro del poder quedara as: Francisco Loango (teniente general), Manuel Loango (alcalde), Simn Loango (procurador).

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La Revolucin de Chirinos. En 1795 se levant Jos Leonardo Chirinos, conocido como el zambo Chirinos, en el lugar de Macanillas, Sierra de San Lus, estado Falcn. La humillacin a que eran sometidos los y las esclavizadas en Coro y la Sierra de San Luis, as como el cobro de alcabala que sufran los pequeos agricultores de esta regin provoc este levantamiento. Jos Leonardo fue ayudado por dos grandes maestros. Uno llamado Cocofio, curandero y Jos Caridad Gonzales, ambos de origen Loango. Esta rebelin enfil sus energas contra los esclavistas de las haciendas. El podero militar espaol someti la rebelin de Chirinos quien fue capturado y trasladado a Caracas y degollado, un ao ms tarde, el 17 de diciembre de 1796. De todas estas rebeliones y movimientos antiesclavistas, solo la historiografa oficial toma en cuenta la rebelin de Jos Leonardo Chirinos como movimientos pre independentistas, lo cual nos parece justo. Pero las otras debemos considerarlas tambin como movimientos pre independentistas donde debemos destacar la participacin de las mujeres esclavizadas que luego se convirtieron en cimarronas corriendo el mismo riego que los cimarrones. Los Tipos Barloventeos Al parecer, la planta procesadora de cacao del Mango de Ocoyta la inaugurarn muy pronto, lo cual agradeceramos ya que es un anhelo de la comunidad barloventea y esperamos que se garantice la participacin de todos los pequeos y medianos productores. Debera llamarse Cumbe de Ocoyta y no como la antigua hacienda, ya que ese era el nombre de los antiguos amos que explotaron y torturaron a nuestros antepasado africanos, mosca a quienes estn proponiendo ese nombre colonizador.

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CONCLUSION En La Historia de las Culturas latinoamericanas una de las representaciones mas influyente fue Simn Bolvar el mismo dejo una serie de acontecimientos que posteriormente serian historia para los venezolanos. Despus de la llegada de los espaoles se empez el proceso de colonizacin que crearon nuevas cultura, religin, idioma, costumbres e instituciones espaolas, Inmediatamente despus de la llegada a Amrica de los espaoles empez un proceso llamado colonizacin en el que se llevaron a las nuevas colonias la cultura, religin, idioma, costumbres e instituciones espaolas. La intencin principal de esto fue la de tratar de convertir a los nativos americanos a la forma de vida en Espaa. Esto provoc un constante enfrentamiento entre la cultura autctona y la extranjera, un enfrentamiento que no tuvo ni ganador ni perdedor; para el siglo XVII. Esto trajo como consecuencia muchas confrontaciones, se crearon movimientos sociales y populares latinoamericanos que con el pasar del tiempo se convirtieron en historia. La Integracin Latinoamericana implica las reas que concierne la libre circunvalacin de los bienes y de los factores de la produccin y coordinacin de las polticas econmica con el propsito de favorecer la igualacin de los precios de productos y servicios. La integracin fue un proceso continuo de aproximacin y aprendizaje, que es vulnerable a crisis. La doctrina de integracin significa la extensin del mbito multinacional de la tesis, segn la cual el desarrollo econmico es imposible sin industrializacin. El crecimiento sostenido de una economa subdesarrollada depende del grado en que pueda fomentarse su activo proceso de situacin de exportaciones por produccin interna a fin de que su capacidad para importar permita, adquirir un volumen ptimo de bienes y de tecnologa. El Cimarronaje tanto en Amrica como en Venezuela fue una actitud de los y las africanas para luchar contra el sistema esclavista. Se caracterizaba por una lucha frontal contra los esclavizadores por parte de aquellos a quienes tenan sometidos quienes buscaban obtener su libertad.

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BIBLIOGRAFIA Ayala M. Enrique: El Pensamiento Bolivariano, En el marco histrico de la independencia. En www.ayalamora.com. Citado el 15-11-2007. Bolvar Reflexiones y Comentarios Colectivos de Autores Editorial Flix Valera. La Habana.2003. Pag 3,5,6,7,8,37,38,39,40,41,42,57,60,61. GONZLEZ LUIS, M. L. C. y BELENGUER CALPE, E. (1996); Entre Simn. Ponencia para el Congreso Internacional de Pedagoga. Sin publicar. Caracas. Ideario Bolivariano, Eje de Formacin Sociopoltica. MINEP. Pg. 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 26,27 MIJARES, A. (1987): El Libertador. Academia Nacional de la Historia. Caracas. Mosquera Julio: Revolucin y Educacin. En www.monografas.com. Citada el 15-11-2007.

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