Apuntes Apocalipsis cap 10 Abriendo un parntesis, se traslada la accin a otro mbito.

Se tranquiliza la escena; de los anuncios de los castigos que podran venir al fin de los tiempos (o que han venido durante todos los tiempos), el libro pasa a una fase proftica, en la que se advierte un cambio de ritmo e incluso el texto parece ms fcil de entender y explicar. Sigue ligado, con textos del Antiguo Testamento, de donde provienen los gestos que se refieren en este captulo. A semejanza de lo visto en 5, 9, es un ngel poderoso el que pregunta quin es digno de abrir el libro sellado del Cordero. Abiertos los sellos, ahora de nuevo un ngel poderoso Comienza con el descenso de un ngel poderoso sobre la tierra, al que se describe como envuelto en una nube, su rostro como el sol y sus piernas como columnas de fuego. La nube, el arco iris, dan una descripcin recordatoria de las teofanas y la descripcin del ngel mismo, se parece a la del Hijo de Hombre, Jess resucitado, descrito en 1,16. No obstante las semejanzas anotadas, claramente se lo nombra como ngel, lo que permite no confundirlo con Jess. Sigue la descripcin diciendo que En su mano tena un librito abierto. Puso el pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra, y grit con fuerte voz, como ruge el len. Y cuando grit, siete truenos hicieron or su fragor. Todo parece indicar que es el mismo libro al que en los captulos anteriores se han quitado los sellos, el que contiene los secretos de Dios que se van a revelar a los humanos. Recordemos que el significado del trueno es simbolizar la voz de Dios en el juicio (administrando justicia). El ngel domina tierra y mares, unificando el cosmos, y ruge como len, esto ltimo evoca el nombre dado a Jess en el captulo 5, Len de Jud. Ninguna duda podra caber, que el ngel es un enviado de Dios y que lo hace presente en la tierra. Lo que el ngel est proclamando es algo que viene directamente de Jesucristo. Son sus palabras. Tal vez sean para eso las semejanzas en la apariencia externa. Sigue el relato diciendo que cuando ya ha pasado el fragor de los truenos y el vidente se aprestaba a escribir, se la da otra indicacin diferente y desconcertante: que mantenga en secreto lo que dicen los truenos, Sella lo que han dicho los siete truenos y no lo escribas. Es bueno leer xodo 19,9-19, para estar al tanto que Dios, en el Sina, habl a Moiss tambin envuelto en una nube y mediante truenos. Suponen ambas narraciones, que esa forma de presentarse y de hablar de Dios es comprensible para quienes son sus destinatarios. En xodo, Moiss y ac Juan. La segunda parte, trae nuestra atencin hacia el librito que el ngel lleva en su mano. Si seguimos la narracin del libro en su conjunto, hemos visto que se han quitado los sellos y se ha revelado al vidente el contenido. Ahora se dar un nuevo paso: prepararlo para que de a conocer las profecas que se contienen en el libro. Guiado por la voz del cielo, debe acercarse al ngel y comer el libro. Se le previene que en la boca su sabor ser dulce y en sus entraas, amargo. Juan hace como se le ordena y experimenta las cosas tal como se le han dicho.

Queda as Juan listo para la tarea que se le encomienda: Tienes que profetizar otra vez contra muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.(Ver Jeremas 1,10, donde se le enva a profetizar en trminos semejantes ante reyes y pueblos.) En sintona con lo que se le manda, Juan escribe el libro de la Revelacin, como profeca para las iglesias. Lo que contiene el libro que Juan ha comido, es lo que contiene el libro que luego escribe a los creyentes (Apoc 1,1) Escribe, pues lo que has visto: lo que ya es y lo que va a suceder ms tarde (comparar con Daniel 2,28). La proclamacin ser retomada en el captulo siguiente, a travs de los testigos, pero es sin perjuicio de la proclamacin que Juan hace mediante la escritura del Libro de Revelacin o Apocalipsis. Hay un sentido de continuidad con la tradicin proftica del pueblo de Israel, que todo el libro va dejando como una huella de autenticidad. Una diferencia, como dijimos antes, es que la plenitud de sentido de las profecas se ha revelado por y en Jesucristo muerto y resucitado. Es en l que se han manifestado las cosas que antes, en tiempo de los profetas, se haban mantenido en secreto. Si en la escritura se deca que se mantuviera el secreto hasta que llegara el momento de su revelacin, podemos advertir que ahora es ese tiempo y por eso el trabajo que se le encomienda a Juan. No hay diferencias de opinin, que lo que ha de venir, que anuncia el ngel, que se contiene en la voz de los truenos y en el libro que es comido por Juan, es el anuncio de la nueva creacin que viene. El nfasis del Dios de Jesucristo no est nunca en el castigo, sino en la renovacin de la humanidad y de la creacin toda. Esto es de recalcar por cuanto quienes se han negado a entender y leer este libro en distintas pocas, siempre lo hicieron fundados en que su tono era el mismo del Dios castigador del Antiguo Testamento. Diremos que los castigadores siempre han sido y hemos sido los humanos. El ejemplo dado por Dios ha debido enmudecer para siempre esa otra visin. Resuelve el dilema del pecado, sacrificando al Hijo, no tomando cuentas y castigando a los pecadores, que somos todos, no slo los que se niegan a creer en Jesucristo y acatar sus mandamientos. Juan ha llegado a convertirse en quien anuncia el juicio y la salvacin de Cristo, se ha tragado el libro del Cordero y asimilado sus palabras; estas contienen lo que el Cordero quera que Juan anunciara. Queda as determinada su labor en la Iglesia y l la ha de cumplir. La inclusin del libro en el canon deja fuera y excluye toda posibilidad de considerar que se trate de una inspiracin personal en cuanto al contenido. Es de notar que mediante la forma en que se escribe, usando a cada paso prrafos completos de los profetas y de otros libros del AT., se resalta la predicacin cristiana de lo que antes fue anunciado por medio de los profetas o desde los inicios, en los libros del Pentateuco.