Segundo relatrio dos Mdulos das Aulas da Disciplina de Estudos de Pintura II.

Regimes de Ocularidade nos Sculos XIX e XX Paulo Loureno de Sousa FBAUL, 2012

O Sculo XIX e Sculo XX E a Suspeio Ocular Este o sculo da revoluo industrial e das transformaes econmicas, politicas, sociais e culturais. uma poca marcada pela reprodutibilidade e inovao tecnolgica, em diferentes reas, e com consequncias que alteraram todos os campos da actividade humana, e que marcar a passagem de um regime ocular-cntrico para um regime antiocularcntrico. O Sculo XX, ser marcado pelas duas Guerras Mundiais, e pela alterao geopoltica resultante do ps-guerra, que provoca um deslocamento dos centros artsticos do velho continente para solo americano. O Sculo XIX ser marcado pelo Sculo de suspeio ocular. Esta suspeio ocular tem a sua evoluo mais marcada na segunda metade do Sculo XIX, com a evoluo e a transformao do pensamento, e a actitude critica que atravessa todas as reas tericas do pensamento e da produo artstica. A esse respeito, temos na obra de Chardin, e o conceito de absoro comentado por Michael Fried, que afirma uma anti-teatralidade na obra de Chardin (obra em que as figuras esto concentradas nos seus ofcios) uma coisa em si mesma e para si mesma, estando a obra virada para dentro. Para Michael Fried na obra de Chardin existem dois tipos de pintura. 1- Concepo Dramtica, apelando a fico da figura dentro da obra, excluindo o observador. 2- Concepo Pastoral, que provoca uma absoro do observador para dentro da obra de arte. Por outro lado temos a esttica romntica do idealismo alemo, que surge como contraponto da clareza e preciso da pintura do Sculo XVIII. O Romantismo um elogio ao sentido da obscuridade com a ideia de ocultao. A paixo pela escurido manifesta-se pela preferncia dos elementos simblicos, como a noite ou o nevoeiro, existindo uma suspeio da viso/ocularidade tratando-se de um tpico de secundarizao da viso. A ideia de paradigma; a verdade no existe na viso; dando lugar a um elogio da noite o que visvel. Temos ainda as teorias Marxista, sobre o fetichismo da mercadoria (o modo de seduzir o olhar) O olhar demasiado fraco para se deixar levar pelo fetiche. Temos tambm a sua analise sobre os mecanismos econmicos, que ele desconstri e relaciona com os fenmenos sociais e as consequncias que levam influencia da vida de cada individuo; bem como a sua influncia sobre o discurso e a teorizao da histria politica europeia que influenciou o pensamento e a teorizao do discurso artstico contaminando o pensamento de autores como Guy Debord, Jaques Lacan, Jean Paul Satre ou Derrida. Neste contexto temos

tambm de salientar o surgimento da fotografia, como instrumento exosomtico, que nos permite captar instantaneamente uma enorme quantidade de registos visuais, que depois de analisados desfazem alguns erros da nossa viso, bem como para corrigir e revelar aspectos at ento desconhecidos da nossa viso. Com Walter Benjamim lana
importante contexto - o inconsciente ptico importante para perceber o quanto a fotografia vai contribuir. O que ns vemos isto mas o movimento do cavalo que o Degas (as patas desencontradas). Mostra que a fotografia tem uma funo muito semelhante psicanlise. O movimento do cavalo no percepcionado pela mente. Os movimentos de Degas so os movimentos reais mas o nosso olho no capta isto, fica no nosso inconsciente. Precisamos da cmara fotogrfica para desenterrar o movimento da nossa memria. A fotografia contribui para desarmar o poder da viso. Aqui vemos o movimento do cavalo de Gericault mas na realidade o movimento como cavalo de Degas que no percepcionado pelo inconsciente. A fotografia

tem como efeito minar a confiana do aparelho visual. Para contaminar ainda mais esta suspeio ocular, temos ainda o surgimento do Impressionismo e as teorias de Henri Bergson que estabelece uma relao entre a viso cognio como um processo dinmico, envolvendo todo o aparelho sensorial, bem como outras funes corpreas at ento consideradas alheias experiencia visual, como o prprio movimento do corpo. J o Impressionismo recorre ideia que a pintura adquire uma autonomia do processo pictrico, em que a prpria cor define o espao. Com o Impressionismo, precepciona-se, v-se mas o corpo precepcionista da viso, no s viso. A pintura Impressionista e sobre a realidade da retina, construir a ideia da retinapassividade. No sculo XX apresentam-se trs principais pensadores: Sartre, Mearlau Ponty e Lacan Sartre O olhar mo uma propriedade do sujeito, o olhar do exterior primeiro: O sujeito do mundo para outrem. Estabelece a prpria transcendncia, no podendo ser mais do que isto. O outro vem sempre em situao. a situao do sujeito. O sujeito uma situao para o outro. Algo do sujeito passa para o outro. Estou a perder a capacidade de ser para mim para o outro. Estar no mundo ser olhado por outro. O outro condicioname. Eu estou a ser observado. O olhar condiciona-me porque ao apontar uma acima est a pensar nas hipteses de me refugiar. Eu estou a ser escoado para outro. Sou reenviado para mim mesmo. Comeo a pensar em quem sou. Eu conheo-me quando sou olhado. Eu sou algo quando sou visto pelo outro. o outro que me constri. Ao sentir-me olhado tomo conscincia de mim. Sartre v medo no olhar (originando pessimismo). Mearleau Ponty Autor que vai recusar os dualismos. Recebe influncia de Sartre. Vai dizer que eu sou olhado, mas eu no sou s olhado, mas tambm estou a olhar. Considera que v o outro e a si prprio. Que faz parte desse n infinito de pontos. Desfaz esse dualismo de Sartre. Lacan Eu vejo apenas um ponto. Mas observar de todos os lado. A desconstruo o contrrio ao processo estruturalista. Em 1977 a linguagem invade o todo. o momento

que na ausncia de um centro, tudo se torna um discurso. A interpretao no absoluta. Cada interpretao uma interpretao diferente. No h um absoluto. J a hospitalidade absoluta, deixamos entrar o refugido a LEI. H leis que regulam esse processo. As leis regulam a LEI mesmo que esta seja ilegal (Derrida).