La muerte reciente del pensador francs Raymond Aron, fallecido el lunes pasado en Pars, deja hurfana al pensamiento francs

de uno de sus personajes ms controvertidos y ms activos, que ha sido despedido en su pas con el respeto y la reticencia que se observa ante los intelectuales comprometidos con la defensa de sus ideas. En este artculo se recuerdan algunas de las contribuciones ms sobresalientes del autor de El opio de los intelectuales. En alguna de sus muchas pginas de recuerdos, Simone de Beauvoir lo ha escrito. "Sartre, Nizan y Aron me obligaban a ser modesta: cultura ms slida, mayor informacin sobre lo que se escriba y se hablaba, mejor entrenamiento en la controversia intelectual. Copas frecuentes ayudando a veladas interminables.Discutan poco de poltica, aunque ya las divergencias parecan serias: Aron, ms o menos afiliado al partido socialista, Nizan movindose en la rbita comunista, Sartre instalado en su independencia. Pero coincidan los tres en haber pensado mucho ms radicalmente que yo las consecuencias de la muerte de Dios". Aos ms tarde, al filo de 1945, Simone de Beauvoir, Sartre y Aron vuelven a encontrarse. Falta Nizan. Nizan haba muerto aos antes en circunstancias extraas precisamente cuando, miembro del partido comunista y redactor de poltica internacional de LHumanit, se subleva como antifascista contra la firma del tratado Stalin-Hider. La ocasin es la fundacin de la revista Les Temps Modernes, una de las publicaciones clave para entender una buena parte de los movimientos de la izquierda europea: los tres, en efecto, forman parte del grupo fundador de la publicacin francesa.Artculos injuriosos y poco documentadosOtro encuentro posterior. Se trata ahora de la serie de artculos, alguno de ellos recogido en libro, tan injuriosos como poco argumentados, que la famosa pareja dedica a Aron o que Aron dedica a la famosa pareja. Por ltimo, segn parece, dejaron de insultarse. El saludo ms o menos fro sucede al improperio: al cabo, figuras histricas los tres, prefieren la evocacin del pasado o, si se quiere, pueden permitirse el lujo escogido de reflexionar a la luz pblica sobre las huellas de su respectivo camino. , Al hablar de Raymond Aron no es ocioso referirse a esa extraa relacin suya con la poltica, en general, y con los intelectuales de izquierda franceses, en particular. Aron, ciertamente, ha escrito unos cuantos libros ya clsicos sobre temas sociolgicos bien diferentes. El analista de la sociedad industrial, el analista de las relaciones internacionales y el historiador del pensamiento sociolgico es mencin inexcusable al hablar de cada uno de esos asuntos. Pero su popularidad, su estilo literario tambin, pienso yo, son in separables del periodista y del panfletario. De un socialismo tmido a un temible defensor de la derecha ms clarividente de lo que exige ser de derechas con pretensin de xito democrtico, en nuestro tiempo: socialista por resignacion, inicialmente, un poco al modo en que Alexis de Tocqueville era demcrata por resignacin y, luego, feroz diseccionador de las pretensiones del socialismo cientfico y de lo difcil del suelo propio de la izquierda, esto es, la utopa ms o menos utpica. A mi juicio, todo ello quebrant el alcance de su produccin. Karl Marx, por ejemplo, de cuya obra tena un conocimiento absolutamente apabullante, ocupa muchas pginas de sus libros, pero con intenci6n rara: le defiende de los excesos existencialistas y de la palabrera althusseriana, pero nunca fue capaz de

escribir sobre l tal como le vea. El mismo Raymond Aron fue en parte consciente de ello. Yo, al menos, cuando me diriga la tesis doctoral, le o alguna vez decir que tena la sensacin de haber dedicado demasiado tiempo a discusiones en definitiva no tan importantes. El paso del tiempo quiz pueda permitir al lector actual el distanciamiento suficiente para poder separar la lucidez del argumento de la pasin del momento. Una obra que obliga a pensar Porque, sin duda, es la suya una de las pocas obras de la sociologa contempornea que obligan seriamente a pensar. No slo en su dimensin de conocedor de primera mano de los textos fundadores del pensamiento social moderno. Tambin, y sobre todo, por su fina percepcin de los lmites cada vez menos inciertos de la creencia en el progreso indefinido. Hay, incluso, alguna paradoja en ello. Mayo del 68 fue, es bien sabido, rebelin o pronunciamiento contra la tica del industrialismo y del utilitarismo, fue tambin sublevacin contra una universidad cuya perversin vena simbolizada en la figura del mandarn. Como mandarn que era, fue ruidosamente criticado, aunque no es menos cierto que tambin se despach con sus crticos. Pero, y esto es lo picante del asunto, sus escritos sobre la modernidad son una diseccin tan fra como implacable de la misma, sin que de ella escapen, por supuesto, las utopas progresistas que hunden sus races, precisamente y acaso a pesar de ellas, en la modernidad. es catedrtico de Teora Sociolgica de la facultad de Ciencias Polticas y Sociologa de la Universidad de Madrid.

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Raymond Aron: "Un ao de 'socialismo a la francesa' no debe servir de modelo"

El presidente Franois Mitterrand inicia maana su primera visita oficial a Espaa, poco despus de cumplirse un ao de su gestin al frente del pas. Tras 23 aos de administracin a cargo de la mitad de los franceses, representados por el gaullismo y por la corriente centrista y liberal que aglutin el giscardismo, Mitterrand, con su socialismo a la francesa, quiere forjar un modelo original, entre el comunismo y el capitalismo, que no sea una imitacin de la socialdemocracia. El filsofo y politlogo Raymond Aron, sensible a la actual oposicin liberal conservadora, analiza para EL PAIS la primera fase del mitterrandismo. Pregunta. Cul es su valoracin de este primer ejercicio de un ao del denominado socialismo a la francesa? - Respuesta. Por ahora es dificil definir la originalidad del nuevo poder. Parece ser que lo importante son las reformas estructurales, y ms concretamente las nacionalizaciones. En todos los pases socialistas y socialdemcratas existe un sector pblico. La originalidad francesa consiste en que se han nacionalizado la banca y los grandes grupos industriales ms prximos a las multinacionales. Personalmente, no apruebo esas reformas, pero no se puede medir an lo que entraan de favorable o desfavorable.

Por el contrario, al cabo del primer ao de este rgimen llamado socialista la gestin macroeconmica se traduce por un fracaso evidente que el Gobierno no puede achacar exclusivamente al poder anterior. El ndice de produccin est al mismo nivel que hace un ao y, por el contrario, todas las cuentas de la nacin son deficitarias. Ha ocurrido lo que era previsible: el Gobierno ha seguido una poltica expansionista contraria a la de los dems pases y ahora pretende introducir una austeridad que antes le reprochaba a Raymond Barre, a pesar de que ste no la practicaba lo bastante. Pues bien, si la gestin de este primer ao se llama socialismo a la francesa, no pienso que deba servir de modelo, a pesar de las reformas sociales realizadas-, generosas y a veces vlidas. P. Ha habido recorte de libertades, como lo pretende alguna fraccin de la derecha? R. Yo nunca jams pens que Mitterrand y Mauroy pondran en entredicho las libertades personales. Lo que estn haciendo es un Estado mitterrandista, como existi un Estado gaullista y otro giscardiano, y, desgraciadamente, el Estado mitterrandista, por aqu o por all, est poblado de comunistas. P. No encuentra nada positivo en esta experiencia socialista? R. S, en primer lugar, se ha demostrado que la V Repblica tolera la alternancia. Y el cambio de la mayora se hizo pacficamente y en orden, lo que es sntoma de enraizamiento de las instituciones democrticas. En segundo lugar, es una prueba para que muchas ilusiones se confronten con la realidad. Si el realismo no se impone volver a haber alternancia y de esta experiencia quedarn algunas reformas sociales. P. Qu piensa de Mitterrand como presidente de la Repblica? R. Es un hombre cultivado, escribe agradablemente, le gusta la literatura, no le falta talento poltico, no le falta dignidad y, en definitiva, ha asimilado bien la funcin de presidente de la Repblica Francesa. Esto es lo positivo; lo negativo es su alergia a los problemas econmicos. Prefiere viajar por el mundo a enfrentar la gestin de los asuntos pblicos. Por esto no controla el gobierno, que lo ha dejado en manos del primer ministro, Pierre Mauroy, hombre simptico, pero que no posee todas las cualidades necesarias para la direccin de un gran pas industrial. P. A pesar de su juicio crtico sobre la mayora socialista actual, parece como si la oposicin viviera nicamente al acecho de los eventuales tropezones del Gobierno. R. S, es cierto que reacciona slo en funcin del fallo de sus adversarios. Pero a Francia no se la puede transformar por decreto, y la oposicin no tiene ms remedio que esperar a ver en qu estado dejan al pas los socialistas para despus proponer otra poltica. Durante los ltimos veintitrs aos, Francia, gobernada por la que hoy es la oposicin, realiz un gran proyecto, consistente en convertirse en una gran potencia industrial. Hubo injusticias, es cierto. Lamentablemente, algunas imperdonables. Y tambin es cierto que ese progreso se consigui con exceso de provecho para los privilegiados. Ahora bien, al final, Francia se convirti en la cuarta o en la quinta potencia mundial.

"Reflexiono sobre la organizacin de la sociedad y no slo sobre la poltica"

Esta fue la cuarta entrevista de EL PAS con Raymond Aron. Y ser la ltima. La cita, hace menos de tres semanas, se concert en el noveno piso del Instituto de Ciencias del hombre, donde Aron tena un despacho esquinado, que daba al Pars burgus del sptimo distrito, donde estn afincados los polticos biligerantes, donde l coma algunas veces (en el restaurante Les Anges, de una estrella de Micheln). Con el pretexto de sus memorias, se haba pensado hablar de todo. Por telfono se prest como siempre, ms que educado agradecido, simptico. Siempre descolgaba de la conversacin una especie de distancia, o de respeto. Esta vez el encuentro se produjo en la puerta de la calle. l bajaba del taxi. Soplaba casi el fresco y lleg bien agabardinado y enviserado. Aron sonri y brome: "Si me descuido llega usted antes que yo. Y eso, siendo espaol... Despus del ascensor, cuatro personas, ante su despacho, l entr y solicit unos segundos para telefonear, antes de prestarse a este dilogo postrero.Pregunta. Debe estar encantado con el xito de sus memonas, porque algunas crticas s que se han ledo, pero muy pocas. Respuesta. Y menos mal que hay alguna crtica, porque lo contrario querra decir que ya me haba convertido en un cadver. Los cadveres slo suscitan la unanimidad. Por lo dems, claro que es agradable ser ledo. Yo no escribo para estar de moda, ni para ser incieInsado. No hago concesiones, y escribo para decir lo que considero que es la verdad. Pero, repito, prefiere ser uno ledo. P. Puede resumirse su xito diciendo que, en efecto, est usted de moda? R. Creo que s, que me he puesto de moda. Y ha sido inesperado, para el editor en primer lugar, que lanz una primera edicin de 28.00 ejemplares, y se agot en una semana. Nunca haba vendido tanto uno de mis libros. P. Puede valorarsele, hoy que se ha puesto de moda, como un lder liberal? R. Es cierto que las ideas filosficas que he defendido en los ltimos cuarenta aos estn ms de moda que durante el reinado de Sartre. Me favorece el encuentro que se ha producido entre la opinin y la onda intelectual en Francia. Quiz, los franceses no me leyeron bastante antes. Se me clasific como un monstruo de racionalidad y hoy, sin embargo, se ve que no soy dogmtico, que dudo. P. Usted se considera ms filosfico o ms periodista? R. Esa pregunta no es para m, sino que sera ms propio hacrsela a Ortega y Gasset, que respondera que es ms filsofo, a pesar de que escribi tantos artculos. Yo no recabo la amplitud de la obra de Ortega. Pero si se quiere darme un nombre podra ser el de escritor poltico, ofilsofo poltico, es decir, un hombre que reflexiona sobre la organizacin de la sociedad y no slo sobre la poltica. 'Me gusta decir lo que pienso'

P. No le tent nunca la accin? R. S, pero he sido dbil. Me gusta decir lo que pienso y, para ser poltico, hay que ser ambicioso, amar el poder, tener una cierta dosis de cinismo. Poda haber sido el consejero del prncipe, pero nunca me ilusion con que un presidente de la Repblica pudiese interesarse por mis consejos. De ser americano, s que me hubiese gustado ser Kissinger, esto es, consejero de la Casa Blanca. P. No acaba de hablarse de los intelecturales y de la poltica. Cmo enfoca usted la cuestin? R. Es una tradicin francesa, ya vigente en tiempos de Tocqueville. Despus de la guerra se impuso el reinado de Sartre. Ser intelectual, en aquellos tiempos, era sinnimo de ser de izquierdas. Fue entonces cuando yo me puse en cuarentena. Pero desde la dcada de los aos sesenta, todo ha cambiado. La experiencia socialista -no afecta a las ideas fundamentales de los intelectuales. Se comprueba que el margen de maniobra de los Gobiernos es muy estrecho, y por ello entiendo yo que la dominante del intelectual parisiense, hoy, es el liberalismo acentuado, y despus el debate sobre la democracia. A este respecto debo decir que la funcin histrica del PSOE en Espaa es la de hacer que se est aceptando la democracia gracias a l. P. Quin piensa que influy ms en la poltica, usted o Sartre? R. Si se examina todo lo que pretendi Sartre en su tiempo, se comprueba que los polticos hicieron siempre lo contrario de lo que l preconizaba. Creo honestamente que, con mis artculos, influa ms que l con sus. peticiones y manifiestos. Ahora bien, a largo plazo, es indudable que, Sartre incidi en la juventud. Casi nunca he visto a los polticos P. Otra cuestin: la relacin entre el periodista y el poltico, problemtica de cualquier manera que se tome cmo la ha vivido usted? R. Casi nunca he visto a los polticos. He mantenido siempre un principio: no solicitarles entrevistas, ni favores. Naturalmente se me invitaba muchas veces. Pero mi independencia qued a salvo: siempre. Slo una vez, en mi vida, cambi un artculo, porque Giscard D'Estaing me telefone y me desmostr que lo que yo pensaba escribir era falso. Por todo ello nunca me he enfrentado con ese problema, real, entre el periodista que busca la informacin y el poltico que la detenta. P. Vamos a hablar de Sartre, su amigo de los tiempos jvenes R. No, por favor, ya estoy cansado de hablar de Sartre. Diga usted lo que quiera. Ya he hablado mucho de l. P. Una cosa slo: no cree que la ignorancia de Sartre en materia econmica influy poderosamente en su trayectoria y en las divergencias que se manifestaron entre usted y l?

R. Es cierto que ha tenido un peso el que l no entendiera de economa, pero, de todas maneras, Sartre, por su temperamento tena que ser revolucionario o anarquista. P. Es usted tan pesimista como se le sospecha? R. Soy un pesimista activo, pero no un pesimista pasivo, sin esperanza. P. Qu cuenta ms en la vida poltica, la razn o la pasin? R. La pasin. P. Y en usted? R. No estoy cegado por el razonamiento, como se dice. Tambin soy un hombre de intuicin. P. En algo dirase que usted es un visceral: en su anticomunismo. R. S, soy visceral. En los aos treinta sent la amenaza fascista. Hoy, el peligro fascista ha desaparecido, y creo que el imperio ruso y el comunismo es la ms grande amenaza existente para el mundo. 'El comunismo no es una aventura' personal, sino el proyecto odioso de una sociedad. El poder pertenece a la nomenclatura y se funda en la mentira. P. Existe una razn que explique por qu en su produccin no ha escrito nunca una obra de esas que se valoran como de creacin literaria. R. Simplemente porque eso hay que hacerlo expresando lo ms profundo de uno mismo. Y yo no llego a ello. Mis pasiones existen y, de alguna manera, se manifiestan con mis libros.