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lntroduccion

de respuestas Enbusco

desabidara;r"Cada da estoy ms conHe dicho en mi libro Senderos vencido de la inmensidad del universo. Nuestra vida terrenal nada dura en comparacincon el tiempo de existenciaprobable del universo 'conocido' y nuestro cuerpo pareceinsignificante en comparacin con su dimensin. En esainmensidad,me asisteel convencimiento de que cada uno de nosotros es indispensabley sin nuestrasenergas,el inconmensurableuniverso no serael mismo. Ello acrecientami fe en Dios y mi confianza en la trascendenciade las personas". Desde al ao 1999 dicto, en la Academia de Estudios Holsticos alumnos Syncrona, el taller El Arcano Personal' Personas avezadas, del diplomado en estudiosholsticos, nefitos, comparten la mesade trabajo Ltnaveza la semana,en un intento personal por profundizar sobre s mismos. No es un trabajo metdico en el sentido de seguir un determinado orden de las cartas,sino que nos introducimos en los temas que surgen con las personaspresentesen la sala,respondienserio Es un esfi'rerzo do a sus inquietudes,preguntasy necesidades' y profundo, siguiendo un mtodo dialctico entre el profesor y los alumnos, que no siempre es sencillo' pero s apasionante. Lo que se presenta en este libro es la trascripcin corregida de uno de los talleres,manteniendo el tono de dilogo con los alumnos y muchasde susintervenciones.
1Editado por Th1'ta,Santiago de Chile, 2000.

En stasy otras claseshe ido encontrando una enormidad de dudas que, aunque pueden ser sistematizadas,van ms all de cualquier ."p".id"d humana de respuesta.sin embargo, el mtodo aplicado nos hapermitido comprender mucho de la realidad y acercarnos a orientaciones ms bien precisassobre los caminos a seguir' El ser humano parece moverse en torno a tres temas fundamentales, cadauno de los cualesincluye ciertas pfeguntas bsicas.El primey haciadnro riene por objeto explicarse el mundo: dedondeaenimos d.eaamos?Cuando queremos formular respuestas,nos damos cuenta de que slo podremos acceder a la verdad cuando estemos profundamente conectados con nuestra realidad. Por ello, el segundo tema se y c6mo innalados estantos orienta a explicar la realidad concfeta: d.nde que habitamos?Pero a esa cTncretT con el espacia relacionarnos debemos respuestase accedeluego de que hemos sido capacesde reconocernos como sujetos interrogadores y tenemos' si no respuestas,al menos la claridad para preguntarnos por el tercer tema: qainsly, qa misin pued'oser mdsfeliz? tengo,ral esel sentidode mi uiiln, c6mo Estas pregunms han sido contestadasa lo largo y ancho de la historia por distintas reasdel conocimiento y propuestas conceptuales, tales como la mitologa,la rclign, la filosofia, la ciencia y el pensamiento esotrico. Este ltimo es el que nos interesa, porque integra respetuosamentetodas las otras miradas' Es esotrico aquello que se refiere al interior del ser humno, es decir, a esa parte que pennanece oculta y se va develando en la medida en que la propia persona la contacta y desarrolla. Es la sabidura esencial y la posibitidad de cumplir con la tarea human pafr. la cual se ha nacido; su parte divina, diramos en el lenguaje del Gnesis. Una mirada esotrica es la que persigue comprender el mundo como una realidad en la que todos sus componentes estn relacionados entre s. Evidentemente, ello produce y ha producido en la historia roces con el poder establecido, lo que incluso llev, en otras pocas, a los cultores de estasdisciplinas a mantenerse escondidos para no ser reprimidos: esta forma de ocultamiento es el segundo sentido de la

palabraesotrico.

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cuando, en el devenir humano, se vincul lo religioso con el poder poltico, surgi el concepto de "religin oficial". Entonces, poder poltico y poder religioso comienzan a susrenrarse mutuamenre y buscan que cualquier pensamiento distinto o cualquier propuesta de accesoa la trascendencia(o sabidura) diferentes de los oficiales sean reprimidos. As ha sucedido con las religiones minoritarias, las creenciasde grupos de extranjeros,las propuestasnuevasy las sabiduras no religiosasque postulan una cierta comprensin del mundo. La historia humana est llena de casosde personasque han muerto en manos de quienes detentan un poder y dicen ser (o se sienten) poseedoresde la verdad absoluta. Los cukores de las disciplinas esotricashan sido los ms reprimidos en occidente. Miles de personasmurieron en el curso de la Edad Media acusadosde practicar brujera, slo por ser pensadores abiertos a un conocimiento distinto. Recin se logr disminuir la represin y abrir paso a expresionespblicas toleradas,luego de la conjuncin de los planetas urano y Neptuno de mediados del siglo XIX. cuando se produjo la misma conjuncin en la ltima dcadadel siglo XX, lo que antesfue secretopas a ser rratado y debatido por la prensa y la literatura. Aparecen espaciospblicos de enseanzaylas personasse atreven a desafiarlos poderes establecidos accediendo,ya sea mediante orculos u otras enseanzas, a esferasantes privativas para las religiones oficiales. Esto ltimo no significa que la represin haya desaparecido, sino que se han abierto espaciosnuevos y los detractores de esta mirada ante la vida deben extremar esfuerzosde censuray marginacin. El objetivo en los tiempos que corren es el de hacer exotrico lo que ha sido esotrico. La aparicin de la psicologa fue una gran rebelin al interior de la ciencia. cuando Freud formula suspropuestases duramente criticado e incluso la Iglesia catlica lo ver durante mucho tiempo como el lder de un intenro de un sector vinculado al judasmo por destruir las basesde la civilizacin cristiana occidenral, estrechamenteligado al pensamiento de Marx, otro intelecrual de origen judo. poco a

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poco, la psicologa como ciencia se gana el respeto de los dems y se abren miradas que permiten, incluso hoy, formular la existencia de una "psicologa humanista" o una "psicologa transpersonal".

DE slsrEMATtzActN Los rsrurnzos

Querer saber ms acercade s mismo esuna inquietud que se extiende en la sociedad.Las preguntas formuladas en carcter general se transforman en exigenciaspersonales cuando la situacin en el mundo no concede al sujeto la plenitud y el agrado. El ser humano contemporneo se siente situado en un mundo de exigenciasy dificultades, donde nada de lo que obtiene le arroja satisfaccionessuficientes. Talvez la gran interrogante es si acasola persona puede modificar, a lo largo de su vida, las condiciones de su nacimiento. Es decir, puede desarrollarse una persona o ya est todo determinado en el acto de su nacimiento? La respuesta, desde la biologa, nos dir que el genoma humano est definido, por lo que desde la concepcin de una persona se podra saber buena parte de lo que ser su desarrollo fsico, incluso las enfermedades ms impoftantes que padecer durante su vida. Eso trae de inmediato otra pregunta: cul es el lmite del ser humano? Pues si acasosomos potencia divina, la armacin correcta sera que no tenemos ms lmite que la materia. Si cada uno tiene su propia tarea, entonces deber tener su propio camino. O es que todos tenemos las mismas tareas y rutas? Tenemoslas mismas posibilidadesy los mismos lmites? Igualar y distinguir, como extremos de un movimiento polar del ser humano. ha llevado a la creacin de numerosos sistemasde clasificaciones personalesy al establecimiento de tipologas humanas. Las ciencias exactasy la psicologa han desarrollado esfuerzos sistematizadores que se han expresadoen una conceptualizacin de los tiposde persnnas basadosen aspectosfijos: corporales, eslcturales' conductuales, relacionales y patolgicos.

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Acerco delTarot

Las cartasdel rhrot son instrumentosmisteriosos que nos conducen hacia las profundidadesy los laberintos de nuestro propio yo. El procesode aprendizaje que iniciamoscuandotomamosun curso de Throt persiguetransitarpor un caminoquenosacerque msa nuestro interior, en la bsqueda de una meior forma de vivir. estas cartas, el reflejo del interior de cadaserhumano Sonacaso, o son el mensaje inconsciente de fuerzasque vienen de oftas dimensiones?cualquiera seanuestrarespuesta, lo cierto es que las cartas del rarot son herederas de un conocimientomilenario y representan arquetiposdel trnsito humanopor la vida. En la prctica, ms all de hacernosla repetida pregunta: es verdad o no lo que nos comunican?, lo que importa es que son herramientaseficaces para acceder, con profundidady precisin,a los secretos que ponen frenos al desarrollode cadapersona.A muchos de nosotrosnos han permitido impulsarnuestrocrecimiento,superar impedimentosy asumirde verdadnuesrras limitacionesy posibilidades de crecimientopersonalen el ms amplio sentido de la palabra. Desdeestep'nto de vista,el Tarot esun colaboradorefrcazdel psiclogo, del terapeuta, del comunicador y, en general,de los profesionales que trabajancon personas. La verdadera sabidura consiste no slo en saberque hay realidades que podemoscambiary otras que debemosasumir tal cual son,

sino en reconocer culesson unasY otras. Este misterioso instrumento nos ayrda a ello. Tanto si creemosser hijos de Dios e imagen del Eterno y Todopoderoso -lo que es una responsabilidadde alta envergadura- como si slo aceptamosser entestransitorios y limitados, brevesen el tiempo y circunscritos en el espacio,deberemosser conscientesde nosotros mismos viendo el trnsito diario, en el tiempo y en el espacio, como parte de un proceso dinmico. Nuestra tarea serla de obtener de esta brevedad la mayor felicidad posible. Es decir, cualquiera sea la alternativa, debemos sacar de nosotros mismos lo mejor en esta existenciaconcreta. De lo contrario, la vida no tendra sentido. Reconocemosel Tarot como un Libro de Sabidura que se nos presentaen forma de naipe2yque estescrito en un lenguaje que slo se puede descifrar con especialdisposicin de fe, sencillez de alma y respaldocultural suficientepara comprender smbolos que contienen mensajesmilenarios. Su uso adecuadorequiere de comprensin, inteligencia e intuicin. Pero intentar una comprensin acabaday total desde nuestra posicin humana es un acto de mera e intil soberbia. Lo que ms podemos conseguir es una respuestatil para quien consulta, en el sentido de darle orientacin para que tome sus propias decisiones. No olvidemos la mxima agustinianaque nos recuerda que por grande que seael caucede un ro, jamspodr contener al ocano. El Throt es un libro de 78 pginas, que incluye 22 arcanosmayode la corte (pajes, res, 40 cartasnumeradasdel 1 al 10 y 1 personajes caballeros,reinas y reyes).Para el objetivo de estelibro nos referiremos slo a los arcanosmayores que constituyen, evidentemente,las cartasprincipalespuesrenen un alto contenido esotrico.De hecho, hay muchos expertos que usan slo estas 22 caftas para sus lecturas de Tarot. Los arcanos menores, que sern materia de una obra posterior, a partir de los cuatro elementosfundamenson 56 cartasorganizadas
I Para revisar el tema histrico sobre el origen del Tirot, recomiendo revisar los fascculos publicad: por la revista (Jnomivno, mi Cuaderno N" I de Throt editado en Slmcrona o mi libro Senderosde sabidura, op. cit.

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tales:fuego, tierra, aire y agua.El fuego se relaciona con los bastos;el agua con las copas;la tierra con los oros; y el aire con las espadas. El importante psiquiatra suizo Carl G. Jung dedica gran parre de sus esfuerzosal estudio de los smbolos, de los instrumentos vinculados a la sabiduray al inconscienre colectivo. En su trabajo, da especialrelevanciaal Throt. Plantea una propuesta de aproximacin a travs de un diseo similar a un viaje. El desarrollo del viaje es la historia personal del "s mismo", es decir, de cadauno y de todos. l tabaja slo con los arcanos mayores -tal como lo haremos nosotros en esta obra- y construye un mapa para el viaje interior. El Loco, al que a veces se le asigna el cero y otras, el nmero )OilI, es el viajero y los lugares en que estnlos restantesarcanosson las estaciones del viaje. El Loco se sita fuera del mapa. Es llamado "el viajero de la libertad" y "el seor del silencio". l repr"senta la aventuray el riesgo, la expectativade iniciar nuevas ruras, la libertad para explorar y la preparacin del nuevo comienzo. Me he permitido -guardando las distanciasy con el debido respeto al maestro- introducir elementos diferentes a la mirada de Jung. Me interesa destacar que este mapa puede representar, adems del desarrollo general y el trnsito por la vida, algunos aspectos particulares. He buscadoun lenguaje ms cercano y ms especfico, modificando los nombres de las rutas del mapa. El mapa debe entenderse como una especie de matnz de conocimiento que puede ser aplicada a diferentes realidadesy en distintas escalas, tanto para cuestionesvinculadas a ciertas pocasconcretas de la vida, como al proyecto tal ntegro y al del espritu mismo. Esa ptica debe estar siempre presente al aplicar este esquema.(Jna persona puede estar en una determinada estacin en un rea de su vioa y en otrarea, en una estacindiferente. Por ejemplo, alguien puede estar al mismo tiempo en un alto grado de desarrollo de sus aspectoslaborales y en uno muy incipiente en materia de relaciones sentimentales. Ahora bien, el mapa no es el viaje ni tampoco el territorio. H"y quienes confunden el instrumento con la finalidad, la meta con la

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idea y el mapa con el viaje. No bastacon conocer el mapa si acasono hacemos efectivamente un ejercicio de trnsito y reconocimiento de cada una de estasetapas.La teora jams sustiruir ala vida. Aplicamos las cartas como prismas para visualizar la realidad cuando queremos comprender las etapasde nuestra vida o del tercero que nos consulta,en el entendido de que desdeesecontacto con la sabidurael sujeto debe iniciar su propio camino experiencial. Este mapa tiene tres caminos, cadauno con siete estaciones: l. La r"atn de losgrandesarquetipls por los cuales transitamos durante la vida. Incluye los arcanos mayores del I al VII. Cada uno de ellos puede resumirse en una frase fundamental: I El Mago: dice "yo soy": Yo soy mi alma, mi yo trascendente, mi esenciay mi existencia.Tengo a mi disposicin todos los elementos para planear la vida. Soy el transformador, el que marca los comienzos y propone nuevos derroteros. II La Sacerdotisa: dice "yo me encarno". Accede a la profundidad de la sabidura,donde reside la verdad y tiene por funcin administrarla, en la seguridad de no ser su duea. Me he encarnado,pasarun tiempo de reposo antes de iniciar el camino, proceso la informacin que traigo. Soy la polaridad concreta: el ser encarnado pertenece a los dos mundos. III La Emperatriz: dice "yo nazco". Es el arquetipo de la madre, que representa abrigo, alimento y proteccin, quien reinserta al nio afectivamente.Es tambin la representacinde la mujer en la pareja. IV El Emperador: dice "yo me incorporo y acto en el mundo". Es la representacinarquetpica del padre: autoridad, lmites, orden, accin. Tiene que ver con las energasmasculinasde la accin en el mundo. Es tambin la pareja masculina.

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V El Sumo Sacerdote: dice "yo aprendo y me integro,'. El aprendizaje fonnal de la escuela,la comunicacin y las normas de la sociedad. Es el reconocimiento de la necesidad de participar con otros. Da a conocer la verdad y administra su difusin, pero no la toca profundamente. Es el puente. VI Los Enamorados: dice "yo decido, yo elijo, yo me equivoco,'. Se vincula con la adolescencia, con creer que ya no necesito aprender ms. Es el comienzo del amor y de la eleccin. Es el primer intento por tomar decisionesy por lo tanto conlleva equivocaciones.As nace la experiencia. VII El Carro: dice "yo conduzco mi vid". He madurado. Ahora podr conducir verdaderamente mi vida, pues tengo las riendas de mi realidad. He llegado al final de una etapa y recin enronces puedo saber de m y de mis limitaciones. Es el anuncio de la victoria, pero de aquella que trae Ia tarca de volver a empezar. 2.La rutn de las tareasd,el desarrollo personnlc'yas figuras me dicen qu tengo que hacer para poder crecer en mi vida. Son los arcanos mayores del VIII al )([V vrrr La Fuerza: la primera tarea, antes de iniciar cualquier camino, ser la de reconocer que residen en m fuerzas contradictorias y que esatensin debe ser asumida mediante el proceso mutuo de "domesticacin". No es la victoria de una sobre otra, sino la accin conjunta de ambas.La mejor expresin es la del amor terrenal, que sin dejar de ser amor pone nfasis en lo carnal. D( El Ermitao: la segunda tarea consiste en recuperar el camino de la sabidura, saber cmo y cundo detenerme, hasta dnde llegar, ser capaz de asumir lo aprendido y entregarlo. Es la cafta de los procesos profundos, que slo se justifican en la medida en que uno sale de ellos. Nos llama a la prudencia.

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X La Rueda de la Fortuna: la tercera tareame dice que debo aceptar que el mundo gira ms all de mi voluntad y que deber ser capaz de descubrir su ritmo y su sentido. Asumir ras dudas entre ro racional y lo emocional y aceptarque el destino ir marcandoderroteros. XI LaJusticia: la cuarta tarea es reconocer que el eje del mundo y la resolucin de los problemaspasapor una suertede equilibrio, inrerno y externo' pero rgido, estructurado, que tiene que ver con la autoridad, con la formalidad. Por ello no siempre sarisface. Es lo que rompe y divide, lo que une y resuelve,pero que puedo verlo y debo actuar. xrl El colgado: la quinta tarea es ser capa,zdegira conectarse con el pasado,tener una mirada distinta, presentarsediferente de los dems,hacer un alto en la vida y ser capazdesometer a crisis el entorno. aunque ello implique sacrificios.Habla desdeel pasado. La Muerte: la sexta tarea es la capacidadde gestar, asumir y conducir el propio cambio. Me remite a la antesalade la nueva vida, un proceso sin ms resistencias para enfrentar Ia armona interior. La Templanza: la sptima rarea es el resultado del cambio y consiste en ser capazde asumir la armona interior y la alquimia perfecta. Sostenerlo que a otros parece imposible y combinar adecuadamente. 3. La ,utn de losgrundu desafw y la auton"ealizacin ctyoshitos sugieren enfrentar los desaffosque, una vez superados,conducen a la autorrealizaciny al nuevo comienzo. son ros arcanos mayores del XV al )C(I. xv El Diablo: el primer desafoes conocer mis pasiones, mis miedos ocultos, mis obsesiones y culpas,acercarmea lo ms bajo de m mismo, a las pasiones ms elementales, a la parte ms complicada,a aque_ llo con que tengo ataduras.Representa nuesrascadenas internas. )ilv xrlr

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XVI La Torre: el segundo desafo es la lucha por la libertad y su aceptacincuando llega por otra mano. Nada sucedesin sentido: llega el rayo y uno puede deprimirse, amargarse,sufrir, sin aceptar que el rayo es un acto liberador, pues es ms cmodo tener un tirano en la cabezaque tener que ejercer la libertad. Aunque todo parece destruirse cuando llega el movimiento, podemos permanecertranquilos, pues jams caerla basede slida construccin. X\,TI La Estrella: es el tercer desafo,que nos dice que debemosconectarnos con el inconsciente, removerlo en busca de la verdad ms elemental y confiar en las oportunidades que tenemos, rescatarla fe, la esperanza y el perdn. Debemos asumir que estamosdesvalidosen apariencia,pero protegidos para que seamoscapacesde aprovechar las oportunidades.Es una carta de arte. XWII La Luna: el cuarto desaffonos conecta con la cara oculta de su realidad y las distorsiones en la accin en el mundo. Es capaz de brillar, aunque otros crean que no y sea con luz prestada.Indica que debo asumir que tengo que conocer mi cara escondida.Es la carta de la inruiciny los sueos.

XIX El Sol: el quinto es el desafio de brillar. Debemos asumir el sol en todas susdimensiones,con los beneficiosy las cargas,siendo capaz de dar calor, de a1rudar a germinar, pero entendiendo y vivenciando que quien se acerca demasiadose quema, que estamos expuestosy que no podemos desaparecer tranquilamente, que ello nos puede dejar r,'ulnerables como un nio. XX ElJuicio: es el ltimo desafioy la antesalade la realizacin;despertar, renovar y perdonar. Debo ser capazde estar despierto y despertar a quienes estn a mi cargo. Mirar el pasadoy asumir que hay quienes mantendrn vigencia en mi vida y otros no. Ser necesario buscar la verdad y saber que lo que se ve no siempre es real. Deber discernir, analiza4 pensar.

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XXI El Mundo: la autorrealizacin y la integracin. Es la coronala sabidura,la palabra,la verdad, cin, la etapafinal, la ltima'v-uelta, la integracin, lo masculino y lo femenino en un solo acto, es el todo que hace innecesariolo dems. Los arcanos mayores son un sistema coherente. Cada carta del Tarot conecta con la ms profunda sabiduray abre un sendero hacia el conocimiento personaly, por lo tanto, al encuentro con una verdad trascendente.Es decir, cada cartapodra bastar-en una perspectiva de crecimiento personal- para incursionar hacia los ms recnditos secretosdel alma. Es cierto que una carta no basta para una tirada exploratoria de la vida concreta,pero s puede ser suficientepara iniciar una meditacin individual y una posterior revisin interior que impulse el desarrollo de las potencialidades y de los mejores atributos de cadauno. Para enfrentar esatarea, podramos decir que el Tarot se asemeja a una torta cortada en 22 trozos iguales. Cada uno de ellos tiene todos los ingredientes en una distribucin relativamente pareja. No es necesariocomer toda la torta para conocerla porque en cada bocado hay presenciade todos los ingredientes. Thmbin es vlida la visin del Tarot como una circunferencia cruzada por rayos. Esta visin de las cartas del Tarot tiene mucha relacin con el desarrollo personal. Cada rayo atraviesa infinitos crculos concntricos que indican la profundidad de la informacin obtenida, en niveles de conciencia ms profundos, hasta alcanzar el punto central que es donde estnuestro ncleo ms profundo,lo que podramos llamar el "Yo elemental", o la primera manifestacin de existenciaterrena. Desde la periferia de esos crculos concntricos hay veintids senderosque nos conducen hasta lo profundo de nosotros mismos, a travs de todo lo que nos rodea, incluyendo nuestraspropias limitacionesy dificultades.Quiero decir con esto que la tarea de nuestra vida estreflejadaen estediagrama de La Rueda, que indica su doble dimensin: caminar hacia el centro, pero hacerlo por todo el espacio.

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La visin de La Rueda o de la torta, con sussenderoshacia el interior, refleja la exploracin en distintas etapasde la vida. Tener informacin sobre los veintids senderos del desarrollo interior no significa recorrerlos todos; pero s, saber cules son los caminos a travs de los que nos puede ir mejor en la vida. Cadavez que apareceuna carta determinadano significa que debamosrecorrer todo su camino, sino que deberemosdescubrir los maticesy las poside elegir el mensaje bilidadesque nos ofrece. Debemos ser capaces que tiene la carta en el momento. El trabajo con las cartas debe ser un intento por descubrir qu instrumentos realesnos entrega cada arcano y cunto de lo que cada uno de ellos significa en s mismo reside al interior nuestro.

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personol Elconcepto delArcono

La mayora de las corrientes espirituares, esotricas o religiosas, considera que el alma es eterna y acepra ra doctrina de ra reeicarnacin, con distintas vrianres. Estas doctrinas, grobarmente hablando, afir_ man que uno elige a suspadres, el momento de nacer y el nombre que usar' El instante y el lugar de nacimiento no son fi:uto der azar, ptres tienen mucha importanci a paranuestra vida. El hecho del nacimiento es el primer instante de relacin con er mundo concreto y con ese dato obtendremos una informacin til para nuestro propio desarrollo. Por medio de la determinacin (o identificacin) der da,ra hora y el lugar precisos, es posible levantar una carta astral natar, es decir, obtener el mapa del cielo al momento del nacimiento. El rarot a1'udaen el mismo sentido. Todos nacemos regidos por una determinada carta de las que componen er mazo de los arcanos mayores. Para ello, lo que debemos hacer es buscar, a partir de la fecha de nacimiento y mediante un procedimiento de reiuccin por sumatoria, un nmero que est en la escaladel 1 al 22. Ese nmero revela cul es la carta que rige a cadapersonay la denominamos: Arcano Personal. Recordemos que esta es'na clasificacin que contiene inevitablemente muchas generalizaciones.Al estar vincurada con el Throt puede tener imperfecciones rerativasa la interpretacin, por la ampli-

de cadauna de las cartas.Pero tud de significadosy caracterizaciones tambin tiene precisionesmuy significativasque?al cruzarsecon otra informacin, derivadadel propio Tarot o de otras disciplinas-como los nmeros, el estudio de las letras o la astrologa- permite profundizary llegar a detallesno imaginados. Cuando he logrado determinar cul es mi Arcano Personal, esa informacin me dice: arcanl. Entonces puedo deciq por ejemplo, "yo soy I. Queyo sqtese El Ermitao", "yo soy El Sol", "yo soy La Torre"' Ese es un primer ejercicio de reconocimiento que podemos haceq al intentar conocer ms de esacarta con la que misteriosamentepodr identificarme. Es decir, cuando conozy car"actersticns. atributos 2. Quenaccon esos ms de m. Por ejemalgo ca el contenido de la carta,podr conocer fiustraciones, plo, culesson mis principaleslimitaciones' esperanzas, defectos,recursos con los que debo desenvolvermeen la vida. Lo ms probable es que me cuestereconocerloy eso requetir de un proceso de autoconocimiento que va ms all de la mera voluntad o de la conciencia superficial. El momiento habitual inducir a eludir, a negar, como parte de la contradiccin vital en la que siempre nos desenvolvemos y que constituye, como lo vimos al revisar el mapa del Throt, la primera de las tareasde desarrollopersonal'Tiendo y eludo' 3. Cudt esmi tat'eade aidn, es decir, aquello para lo cual nac' Eso tiene que ver con los significadosde la carta natal o Arcano Personal: en lo macro y en lo micro. cuando hago conciencia de esainformacin, puedo usarla como una granfierza para mi desarrollo.Es decir, si conozco mi tarea, caminar hacia ella. Adems del Arcano Personal existe el llamado Arcano Implcito, que surge de la reduccin por sumatoria de las cifras del Arcano Personal cuando es superior a 9 (tiene dos cifras). Si el nmero es de una cifra, el sujeto no tiene Arcano Implcito. Se trata del recurso profundo y, de cierta manera, el lmite o la exigenciams inmediata, que acompaantimamente a la persona.Le da recursosadicionales,le permite otra manera de mirar su realidad, que es la forma de sacarsustareasadelantecuando el mundo concreo presentadificultadesinsalvables. to opone resistencias

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Ancnruo
La forma de clculo del Arcano personal es la que tradicionalmente han seguido las corrientes de la numerologa esotrica. Se trata de la reduccin paulatina de las distintas cifras que conforman la fecha de nacimiento mediante la sumatoria de los dgitos del nmero ms alto, a partir de la ordenacin escrita de la fecha en tres columnas. La reduccin debe llevarse adelantehasta alcanzarel primer nmero que est en la escaladel 1 al 22.IJnavez alcanzado esenmero no se debe seguir reduciendo. La mejor forma de explicarlo es a travs de ejemplos:

Caso1

,{ ;^
12 12 12

me5

ano 1958 1+9+5+B=23

resu Itado 1973

comentaflo

3 3 3

Lasumatoria delas cifras excede 22

Lasumatoria de lasclfras excede 22

3B 20

2+3=5

ElArcano Personal es E lJui ci o

Caso 2
0la me5

ano I 960 1+ 9+ 6+ 0: 1 6 16 1+6=7 7

resultado

comentario

25 25
7 7 7

10 '10 10 10
1+ 0:1

I BB5
51

Lasumatoria delascifras exceoe l2

Lasumatoria de lascifras excede 22 Lasumatoria de lascifras excede 22 Lasumatoria de lascifras exceoe ll ElArcano Personal es E lD i a b l o

33 24 15

2t

da 14 14 14

mes
8

ano

ltado resu 1970

44

comentano delascifras Lasumatoria exeede 22 delascifras Lasumatoria 22 excede cifras delas Lasumatoria excede 22 Personal es ElArcano LaEstrella rio comenta delascifras Lasumatoria excede 22 Personal es ElArcano ElSol

1948
1+9+4+8=22

B
8

2+2:4
4

26
17

1+4=5

4 Caso
d a 1

mes

ano

resultado 1 954
19

1952
1
l+V + 5+ l= l/

da 1
1

mes
1
1

ano

resultado
1958

comentano

1956
1+9+5+6=21

delascifras Lasumatoria 22 excede delascifras Lasumatoria excede 22 Personal es ElArcano Sacerdote ElSumo

23

2+ 1 = 3

da

me5

ano

ltado resu 1976

41

comentano delascifras Lasumatoria excede 22 delas cifras Lasumatoria 22 excede cifras delas Lasumatoria n22.Elprximo excede serel a reducir debe mero pero Seprefiere 10, Zcul? el delmes Personal es ElArcano LaTemplanza

10 10 10

10 10 10

1956
1+9+5+6:21

2+1=3

23

10

14

puede haber csoscomplejos, como el de una persona que tenga como nmero fundamental uno superior a22 -que estrictamente hablando correspondera a un arcano menor, tema que no nos corresponde tratar ahora- cuyo resultado, por 1o tanto, es necesario reducir.
7 Caso
d a
V

mes
q

ao 1989 1+9+8+9=27

ltado resu 2007 45

)7

comentano

delascifras Lasumatoria 22 excede delascifras Lasumatoria 22 excede cifras delas Lasumatoria 22.Yano hayms excede esque el quereducir, as sera simplemente nmero al 27,quecorresponde Pero, como Asde Bastos. de ms complejo esalgo larecomendainterpretar, el resultado, esreducir cin procediendo dela misma que, veremos como manera con sehace adelante, ms delaoo conel elArcano lmplcito. Nmero Personal es ElArcano ElErmitao

9
q

I 9

2+7=9

2+7=9 B Caso

d a

mes 3 3 3

ano 1992 1+ 9+ 9+ 2= 21
1,1_1

resultado
1998

comentario

3 3 3

delascifras Lasumatoria 22 excede delas cifras Lasumatoria 22 excede es Personal ElArcano E lD i abl o

27
v

una vez conocido el Arcano Personal, es la hora de comenzar a indagar en lo profundo de cadauno. Los talleres de crecimiento personal,

27

los grupos de autoconocimiento y otros mtodos esotricos,psicolgicos o espirituales,podrn alrudarnos. Desde el punto de vista del Tarot, el mejor ejercicio que podemos hacer es el de la contemplacin:tomo mi Arcano Personaly lo coloco delante de m. Por espaciode por lo menos 10 minutos lo contemplo hacindolepreguntassilenciosas: qume das?,qume pides?,qu debo aprender?, qudebo hacer? Esas interrogantes sern contestadaspor medio de ideas o imRecoa mis recuerdosy sensaciones. genes que vienen a mi cabeza, miendo volcar tocio esto en un cuaderno en el cual registre las rede modo que se pueda releer cada cierto tiempo. flexiones sucesivas, Este ejercicio debe ser repetido con una frecuencia no mayor que semanalni menor que mensual, por 1o menos durante el primer ao de encuentro con el Tarot. Las reflexiones e informaciones contenidas en este libro son tiles, pero no sustituyen el trabajo que cadauno debe hacer consigo mismo. Lo invito a que haga susclculos.Lo ideal es hacerlo por escrito y no de memoria, para reducir el riesgo de error (que es ms frecuente de lo que se cree),y en grupo, pues aslas interpretacionesvan siendo ms ricas y beneficiosas. Quien tenga un Tarot, contemple su cartay busque su significado' comenzarun camino en el cual no podr luego poner marcha atrs. Si quiere, an es tiempo de arrepentirsey cerrar estelibro.

Ao DE L E l A n cn ru o
Nosotros tambin tenemos un Arcano Personal del ao. La manera de determinarlo es tomar la basea la que se lleg en el proceso de clculo del Arcano Personal, manteniendo el nmero final de la reduccin de mes y de da, a las cualesse le suma la reduccin del ao que se estviviendo. El ao se inicia el da del cumpleaos,seaste en enero, junio o diciembre y dura hasta el cumpleaos siguiente.

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los grupos de autoconocimiento y otros mtodos esotricos,psicolgicos o espirituales,podrn alrudarnos. Desde el punto de vista del Throt, el mejor ejercicio que podemos hacer es el de la contemplacin: tomo mi Arcano Personaly 1ocoloco delante de m. Por espaciode por lo menos 10 minutos lo contemplo hacindolepreguntassilenciosas: qume das?,qume pides?,qu debo aprender?, qudebo hacer? Esas interrogantes sern contestadaspor medio de ideas o imRecoa mis recuerdosy sensaciones. genes que vienen a mi cabeza, miendo volcar todo esto en un cuaderno en el cual registre las rede modo que se pueda releer cada cierto tiempo. flexiones sucesivas, Este ejercicio debe ser repetido con una frecuencia no mayor que semanalni menor que mensual, por 1o menos durante el primer ao de encuentro con el Tarot. Las reflexiones e informaciones contenidas en este libro son tiles, pero no sustituyen el trabajo que cadauno debe hacer consigo mismo. Lo invito a que haga susclculos.Lo ideal es hacerlo por escrito y no de memoria, para reducir el riesgo de error (que es ms frecuente de lo que se cree),y en grupo, pues aslas interpretacionesvan siendo ms ricas y beneficiosas. Quien tenga un Throt, contemple su cartay busquesu significado' Comenzarun camino en el cual no podr luego poner marcha atrs. Si quiere, an es tiempo de arrepentirsey cerrar estelibro.

Ao DE L E l A n cn ru o
Nosotros tambin tenemos un Arcano Personal del ao. La manera de determinarlo es tomar la basea la que se lleg en el proceso de clculo del Arcano Personal, manteniendo el nmero final de la reduccin de mes y de da, a las cualesse le sumala reduccin del seaste ao que se estviviendo. El ao seinicia el da del cumpleaos, en enero, junio o diciembre y dura hastael cumpleaossiguiente'

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La mejor forma de explicarlo es a travs de los mismos ejemplos que ya vimos en las pginasanteriores:
Caso1 mes ano 1958 5 resu ltado
comentafl o

12 12 12 12

3 3 3 3

Fecha de nacimiento

20

personal Este esel Arcano Esta = l5 es la base

2006 2+0+0+6=B

E lA r c a n o d e ia oe s E l
11

SumoSacerdote y lo comenz a viviren marzo

L a50 2 me5

ano 1960 1+ 9+ 6+ 0: 16 1+ 6: 7

resu ltado

c o m e n tr a io Fecha denacimiento

25 25 2+ 5:7
7 7

10 10 l+ 0= 1

15

personal Este esel Arcano : B Esta es la base

2006 2+0+0+6=B

16

E lA r c a n o d e la oe s L a Torre y lo comenz a vivir en octubre

r es ul t ado

personal E ste es el A rcano

Esta = 13 es la base E lA r c a n o d e la oe s E l lVundo y lo comenz a vjvir en agosto

c o m e n tr a io Fecha de nacimrento Este esel Arcano Personal : 2 Esta es ia base E lA r c a n o d e la oe s L a Rueda dela Fortuna y lo comenz a v i v i re n e n e r o

29

Laso 5

d ra 1
1

me5 I
1

ano

resultado 5

comentano

1956

Fecha denacimiento Este eselArcano Personal =2 Esta esla base EIArcano delaoesLa y lo Rueda dela Fortuna a vivir enenero comenz

I 1
1

2006 2+0+0+6=B

10

Caso 6 da

mes 10
1 I

ano 1956

resultado
14

comenta rio
Fecha de nacimiento

10 10 10 10

Este esel Arcano Personal = 11 Esta eslabase ElArcano delaoesElSol y lo comenzar a vivir en octubre

2006 2+0+0+6=B

La50 /

d a
q

mes
9 I
q

ano 1989 9

resultado

comentano denacimiento Fecha eselArcano Personal Este = 18 Esta esla base

9 9 9

27 2+7=9 26 2+6=B

2006 2+0+0+6=B

ElArcano delaoesLa y lo vivir Fuerza desde septembre

Caso 8
d a
J

mes
?

ano 1992

resultado
q

comentario Fecha denacimiento Personal Este esel Arcano =6 esla base Esta EIArcano delaoesLa y lo est vivienTemplanza dodesde marzo

3 3 3 200+ 2+0+0+6:B

14

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El Arcano del ao responde en general a ciclos de nueve aos, hasta que la persona vive de nuevo su Arcano Personal. (Jn buen ejercicio es hacer el clculo ao por ao de cada personay asentonces descubrir los ciclos y prevenir situacionesque puedan repetirse.

U sn ru o o E LMA P A
-\ partir de la identificacin de una persona con su arcano, esta puede iniciar un proceso de desarrollo personal, 1oque esuna meta en s para todo ser humano. La afirmacin contenida enla frase "yo soy..." tal o cual arcano mayor del Throt, es la que marca el punto de partida de este proceso. Para esto propongo un hermoso ejercicio. Se trata de trabajar con el mapa de los arcanosmayores. En una cartulina suficientemente grande se dibujan 22 rectngrlos del tamao de una carta: tres lneas de siete r un vigsimo segundo fuera de esaslneas.La que est fuera del orden de las tres lneas corresponde a El Loco. En las otras escribiremos el nombre (o dibujaremos la imagen, lo que es mucho mejor) de cadauna de las cartas para rrrarcarque esaes su casa,partiendo por El Mago en Ia primera y as siguiendo el orden de los nmeros. Como El Mago que dice "Yo soy", corresponde situar en el primer casillero del mapa mi Arcano Personal, suponiendo que quien juega so)-yo mismo y luego sigo colocando las cartas en el orden numrico natural hasta completar la extensin de las veintids cartas. Expliquemos con un ejemplo. -Me consulta Rafael, nacido el 10 de marun de 1987. Hacemos el lculo y esonos indica que l es el arcano mayor ElJuicio, nmero 20. Etendemos el mapa y llenamos los casilleros con sus cartas:

t1 )I

Casa I de ELI\AGO Carta 20 ELJUICIO

Casa ll de Casa lll de Casa lV de Cae V de Casa Vl de LASACERDOTISA IA EMPERA- ELE/PERADOR EL SU M O LOSENAMOCatta21 IRlZCatta22 Carta 1 SACERDOTE RADOS ELI\4UNDO ELLOCO ELMAGO Carta2 Carta3 LA5ACERDO. LAE/]PERA. TISA TRIZ Casa lX de Casa X de ELERI\4ITAO la Rueda DE Carta 6 LA FORTUNA LOS ENAMOCarta7 RADOS Casa XVIde IA TORRE Carta13 LAMUERTE ETCARRO Casa XVllde I-AESTRELLA 14 Carta LATEI\4PLANZA Casa XVlllde LALUNA Carta 15 ELDIABLO XIXde Casa ELSOL Carta 16 IA TORRE Casa XI de IA JUSTICIA Carta8 IA FUERZA Casa Xll de ELCOLGADO Casa Xlllde LAIVUERTE

Casa Vll de ELCARRO ELEI\4PFRADOR

Casa Vlll d tA FUERZA Carta5 ELSUI\O SACERDOTE Casa X/ d ELDIABLO Cafta12 Et COLGADO Casa /ll de ELLOCO Carta 19 EL50I

Carta9 Carta 10 ELER/ITAO LaRueda DElA FORTUNA Casa / de EL JUICIO Cafta17 LA ESTRELIA

Casa XIV de t A TEMPLANZA Carta 11 tA JUSTICIA Casa /l de ELI\4UNDO Carta18 I,AIUNA

Si su )'osayesElJuicio, el orden numrico sucesivonos ir sealando cadauno de los otros significados,dando elementos para que Rafael descubra sus condicionamientos bsicos,sus limitaciones y sus habilidadesms significativas que no son las que tiende a usar en forma espontnea, pues tienen que ver con su aprendizajea lo largo de la vida. En la medida en que estudiemos cada uno de los arcanos mayores como Arcano Personal, incursionaremos en algunos de los significados ms relevantes que nos aporta el mapa, pues cada suieto se relaciona de manera diferente con las estacionesde su propio via'ea partir de su experiencia personal y de las personas que lo rodean. Como lo he referido, nosotros venimos al mundo con un grupo que nos a)'uda a cumplir con nuestras tareas. Cada persona esun alma diferente y por lo tanto si Rafael es El Juicio, no significa que sea igual que AnaMara o Claudio, que tambin son EIJcio. Aconsejo confeccionar y tener a mano el mapa propio y el de aquellas personas que nos son ms cercanas. Como un modo de incrementar la informacin, en un anexo al final del libro incluyo una referencia a La Rueda Krmica, que es un mapa basado en La Rueda astrolgica, con indicacin de los arcanos mayores del Tarot. Es un ejercicio interesante y una complementacin vlida para entender en mayor profundidad los detalles de un Arcano Personal.

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0rc0nos primeros cuotro Los

Es completamente imposible que alguien tenga como Arcano Personal uno de los tres primeros nmeros y muy difcil que tenga el cuarto arcano. Ello por una simple tazn aritmtica, en cuanto a la reduccin de la fecha de nacimiento. Los nacidos el primer da del ao 2000 (1 de enero de 2000) tendrn como nmero el correspondiente a El Emperador, pero ello no r'rrelvea repetirse jams' Lo que s sucedecon frecuencia es que los cuatro primeros arcanos mayores estnpresentesen las personasen su carcterde Arcano Implcito, y de esemodo los estudiaremos. Es necesariohacer una breve reflexin respecto de esosarcanos' De acuerdocon la resumida presentacinhecha en pginasprecedentes, las primeras estacionesdel viaje nos remiten a cuatro imgenes *yo soy" "yo me encarno" "yo nazco" y , , arquetpicas fundamentales: "yo me incorporo y acto en el mundo". El inicio del proceso est en el reconocimiento esencialdel ser; ello se expresaren la voluntad de encarnarse'sumirse en las profundidadesuterinas para recibir la sabidura necesariapatala correcta adaptacin al mundo humano; luego el nacimiento y la primera relacin con los sereshumanos, a travs de la que amamanta, abriga, protege, limpia; finalmente se experimenta la incorporacin en dos piernas para iniciar las accionesa travs del mundo. Estos son procesosfundamentales del ser humano y que habrn de determinar todas las condiciones

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vitales. Desde el acto de la encarnacin, pero quizs antes de ello, ya cuando se toma la decisin de encarnarsey hacersehumano, la persona comienza a tener relacin con lo que ser su da futura y recibe la formacin fundamental. La vida al interior del tero permite al alma acostumbrarsea ser un humano y el nacimiento sita a la persona en el reconocimiento del arquetipo materno y femenino.La frgwa paterna ser la que lleve al ser humano a actuar en el mundo. La tradicin numerolgica reconoce en estos cuatro primeros nmeros el orden del mundo y el origen de todas las cosasmateriales. La sumatoria, que fue conocida como el Tetrakis de pitgoras, nos dice que 1+2+3+4esigual a 10, es decir, el nmero que en muchastradiciones -la juda entre otras- expresala totalidad y que en nuestra cultura contempornea es la basede los sistemasde medicin. Y ese diez se reduce, por smatoria, a uno, para reiniciar el proceso. Desde el punto de vista esotrico, podemos sostener que 1 es igual a la suma de los cuatro primeros nmeros, lo que ciertamente es correcto si acaso miramos lo escrito previamente al afirmar que el ser humano es el fruto de los cuatro primeros pasosque van desde la decisin de encarnar hasta su incorporacin activa y consciente del mundo que habita. Estos arcanos sern revisados someramente en los captulos correspondientes por su calidad de implcitos.

Ln LlerRrRo En el procesode desarrollopersonal,al descubrircul es el arcano mayor que a uno lo acompaa desde su nacimiento,lo msimportante esasumirque se esesearcano.Eso significa,en lo concreto,llegar a ser una personaresponsable de s misma. Ese es un camino duro. propio de las grandes bsquedas. Las organizaciones esotricas que siguena un lder espiritualo a ciertaideologa, por lo generaltrabajancon mucha durezapara entregar susenseanzas. Cuando se cenrnen la bsqueda introspectiva del conocimientode s mismo, los instructoresno estnpreocupados

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de ser delicados ni finos. El error del principiante o del discpulova a ser puesto de manifiesto de un modo exigente y perentorio' Incluso, da la impresin de que ellos quisieran recurrir ala catta de El Diablo, que es la conexin con nuestras partes ms duras y dificiles, las dimensiones ms exigentes del yo, usando un mtodo disuasivo que permita la continuacin en el trabajo slo de los que logren pasar las peores pruebas. Ante el effor, van a dar un palmetazo en la mesa y dirn: "No has puesto atencin anada de lo que hemos hablado! Quizs en qu estaban tu mente y tu emocin. Si tienes inters en estar ac,hazme el favor de estar ms presente!". Es la creencia de que slo en el rigor est el progreso. En cierta medida, ello puede ser verdadero' pues el rigor es necesario' aunque no ser elnico camino. En estelibro y en el trabajo que realizo en mis talleres,tanto el procedimiento como el obietivo son distintos de los de esasorganizaciones. Si alguien se eqvoca,le dir: "mralo t vez ms, por favor"Desde mi punto de vista, en el mundo de hoy y en el enfrentamiento con la vida, asumir el desarrollo personal slo desde el rigor implica un tipo de entrenamiento que desprecia una faceta muy fascinante del mundo que viene: la del amor y la comunicacin. Si yo slo hablo desde el rigor, el dolor y el sacrificio, estoy atado al mundo del pasado.sPoner tanto nfasis en el sufrimiento y aferrarse tanto al trabajo duro, implica una exageradavalorizacin del mtodo' que en la prctica no funciona bien. Porque adems del tema del amor, parte de este debate tambin enrronca con la libertad. El ejercicio de la libertad siempre conlleva una limitacin en el paso siguiente, pues una decisin condiciona de cierto modo la que viene despus de ella. La libertad propia y la libertad de los otros juegan en un terreno comn en el cual sevan estableciendo lmites y compromisos en eLrea de las opciones. Nuestro

'Esta es una alusin a la Era de Piscis, que es la poca del rigo la resignacin y el sufrimiento. tema en mi libro La campnnn -\hora estamos en el nacimiento de la Era de Acuario. Tiato este Ix*rior, publicado en 2003.

3t

propio plan nos condicionay dificulta ejercerla libertad como mera capacidad de elegir. De acuerdo con las tradicionesesotricas que recogeMadame Helena PetrotmaBlavatslqy en susobras,cuandoDios resolvihabitar el planeta azul,+ lo hizo acogiendo una propuestade experimentar qu pasara si acaso se poblaraun planetacon una categorade seres superiores -con cuerpoy espritu- que estuvieran dotadosde libertad. For ello, la libertad eslo distintivo del ser humano. L/na gran mayorade personas cree que no existelibertad o que ella esttan restringidaque en realidadno es importante. Esaspersonassostienenque hay un orden cuyoslmites y norrnasdebenser respetados siemprey que lascosas sucedern irremediablemente. Los que creemosque s existela libertad y gue, aunque ella se refiera a un pequeoporcentajede las temticashumanas,es importante, afirmamosque no puedesignificardesordeno anomia,y que si bien eseorden debe existir, no es rgido ni inevitable.Venimos con un plan que debesercumplido,pero podemosoptar por cumplirlo o no. Entonies, la gran libertad, la verdadera liberad consisteen, por'na parte, ser cap';z de comprometerse con lo que uno desea y, por oa, tener la real posibilidad de oprar por cumplir con el plan diseado antesde nacer. Es deciq yo condiciono,no defino. En el plan se establecen parmetros,pero luego puedo alterarmi propio plan e inclusoabandonarlo. Mis decisiones generansiempreopcionesnuevas y cierran caminos o establecen rutas mucho mslargasparadesandar lo andado. Los otros y yo condicionamos, por el hecho de existir,la libertad de todos. Igualmentepodemostomar opciones,pues hay mbitos que ns pertenecen. No debemosolvidar que los humanossomosseres encarnados. Con ello quiero decir que la realidadmaterial establece condicionesy lmites que nos impiden "hacer cualquier cosa,,.Eso significa,asimismo, que debemos ser capaces de formular planesrealistas.No es la libertad de los otros lo que nos condiciona,sino algo
ala Tierra.

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an ms elemental: su existencia. Porque el otro est ah y hay cosas que, por eso mismo, yo no puedo hacer. Tengo un ejemplo para ello. Cuando contratamos por primera vez avna empleada en mi casa,tuvimos que empezar a circular vestidos por las habitaciones. Estbamos acostumbrados a andar sin ropa en la casa:mi seora,mi hijo yyo; pero contratamos a una mujer que no tena el hbito de andar desnuda.La opcin tomada por nosotros y su presenciaen el hogar nos oblig a vestirnos. Eso es slo por la aparicin del otro, sin que plantee explcitamente una exigencia. El Throt propone dos espaciosrelativos a la libertad. El primero es la carta de El Loco, llamado esotricamente "el seor de la libertad". Nos habla del personaje que es capazde plantearse sin atadurasfrente a la vida y poner los ojos en una meta escogidapor l mismo cadada, sin responder ms que a susparticulares puntos de vista. La aventura, el riesgo constantey el camino que se hace al andar, al decir de Machado, nos hablan de un viajero que no tiene ms controles que su instinto, recufso que habr de salvarlo ms de una vez en el borde del abismo. El segundo es La Torre , carta relativa al sujeto que lucha por la en salir del libertad, que pone su empeo en rompef con las cadenas, mundo oscuro y pafa ello recurre a todos los mtodos a su alcance. La verdad, la palabra, la energa profunda, sern recursos para abrir espaciosde libertad y derrocar a los tiranos que se nos han instalado en el alma.

)t

Er Locoy El Enlpnnoon
Lo primero que debemos hacer, al comenzar este estudio concreto de los arcanos personales,es observar las cartas. Tomemos la carta de Er Loco y detengmonos en el dibujo. observemos dos tipos de cartas: la de Waite y la de Syncrona:

La carta presentada as, qurecuerda espontneamente? -A un aagabundo. ._l:.0" ^ estel a ser, pero losvagabundosque andan en la calle se parecen

-No. claro, hay algo distinto. pero observemos las figuras y ffatemos . de sentir qu nos sugieren, espontneamente. recuerdanln libertad.. Has visto la libertad caminando por ah? No, por cierto, es un decirlo as, pero en realidad argt ti"ne ra cartaque nos puede llts" "recordar" lo que no hemos visto. Estticamente? hay varios moderos de libertad. Todos los hemos visto dibujados. Los ms conocidos son dos: la Estatua de la Libertad de No.i york y la amiga de Mafarda,5una nia muy pequea a la que una persona mayorle pregunta
5 E*itor" tira cmica argendaa aparecida en los aos 0, del autor euino.

-Me

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y no saqusconclu"Cmo te llams?" y ella responde: "Libertad siones". de circo' que ui a El Loco,tyagin un personaje -La primera z)ez una reminiscenClaro, es perfectamente posibl"' tu constituye al jocker del naipe incia propia. La verdad es que El Loco recuerda de un circo' En cierto gls, esepersonajecomodn que parecesacado corte' un personaje Lodo, es la representacin de un bufn de la lo asociaremoscon creado para entretener. Si est ligado al circo' los circos rusos: cuyo el payaso,sobre todo en el estilo del tpico de de sus gestos'que hace humor se expresaen el silencio y slo a travs puede ser un juglar' es req con un gesto siempre doloroso' Tambin para de poeta errante que se presentaante los otros decir, una ".p".i" entregarles su arte y divertirlos' el juglar' El primero Hay una relacin estrecha enffe el bufn y en las cortes de la n."rgado de entretener y producir a'legra "r" "l EdadMedi" .uBtjuglareraunpoeta-ocantautor'comosedira poner la alegra fuera de ahora- cuya funci'n autoasumida erala de en relacin directa con los las cortes. O, independientementede ellas' habitantesde los Pueblos'7 deformes' de asLos bufones eran, en general, enanos' personas deformaciones ffsicaspara pecto poco comn. Ellos aprovechabansus proarr.lrhilaridad.EnlaEuropacontinental'losjuglaresviajaban pueblos' recitando poemas de enffeteniendo a los habitantes de los era similar a la de los medios amor e historias atracdvas'Su funcin de comunicacin actuales' que su misin era hacer Ei bufn quizs era ms jocoso' Parece parecersea lo que buscan ter, contat chistes' Talvezen eso puede
el cual se van vive un proceso extenso y variado' durante Entre los siglos V y XV' Europa lns grupos dominantes y de las alianzas entre d" p"rti, ; formando 1", ,non".qo"r'""d;, tanto las estaba" los que participabal o:1ff^1*' h' familias de regrones t"tt;;;;'-;; de ciertos inteiectuales' -'t"' eclesisticos' los inlf-t"*es' familias del re los "dems '"o-tt las ciudades europeas, 1ostrabajadores de la tierra y los que realizaban 7 Antes de la eistencia de para protegerse' otros trabaios se agrupaban en caseros'

determinados canales de terevisin. cuando hay tensiones en ra vida, paramuchosla solucinestomar rascosas con cierta liviandad. Thnto los juglarescomo los bufonesdenen por caracterstica la sensacin de libertad. EI bufn, a pesarde estarprisionero,s con su sentidodel humor haca sentirqueeilo le dabao'po.o lo mismo;tena la libertad ms ailde rascadenas, puesse sentatremendamente libres, ya que al hablar en tono bromistapoda decir cualquiercosa, inclusoal Rey' si el Rey parccaenojarse, el bufn serea.y.l"ro, no sepoda enojarpor^gbroma' ya que r estaba contratadojustamente parahacerbromas.el tenaralibertad paradecir ,,cualqier cosaen cualquiermomento" y a quien quisiera. Hay muchashistorias,sobretodo en los cuentos de cabalrera, en las historiasmedioevale s, en Lasmil nocbes y ana nocbet,donde estos personajes ingeniosos eran capaces de decir cosas maravillosas a partir de la ideade la libertad. A algunosautores'El Loco resevocade inmediato la ribertad,a otros' la vitalidad.La vida y la libertad: una esparte de ra otra. Hay una relacinfnuy estrecha entre eilas.Edentemente,ra carta dene que ver con esarelaciny un nuevo estadointerior. A tirr te recuerdaa un vagabundo.pero, cuando te pregunto si se precea los vagabundos que t has visto por ahi _. di.", qo. no' Entonceslo queevocaesla imagenarquetpica der "vagabundo,,. Nos remonta al serhumanolibre, que no se enredaen las cosas de ra da concreta'en las dificultadesde ro inmediato y que se muevesin depender de nadiemsque de s mismo.por esoesun errante: come lo que consigue,duerme donde puede y logra no dependerde un solo individuo, ya que al dependerde m,rchos o de qui sereracione circunstancialmente con r,vive de ciefto modo libie. serel precio de la liberradl
8En algunasiortes los tenan encadenados para que no huyeran. e En las obras de shakespeare, er griran r9s-a ;"*nte. Recomiend o revisar REt Lear, "";;;J obras esorricas d,"-.*'.go-ingts,

t0obra rabe de la poca medieval, tambin conocida como ..Las mil y una noches,,. tr Se refiere a una de las participantes del taller.

ffij:j1;i,r;ffifles

enl" *.is"lJ""Jq.r,."_

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Decir: "Yo soy El Loco" acecaa la persona a la conciencia de la libertad como expectativay vivencia. Veamos otro aspecto de este arcano. La palabra loco tiene muchos significados, pero el ms corriente se refiere a una persona con la mente alterada.Cuando se dice que alguien estloco o que determinado lugar es para los locos o cuando la ley usa la palabra, se est refiriendo a una persona con la mente pernrrbada. Tcnicamente, la locura es la prdida del pensamiento crtico de la realidad. Desde cierto punto de vista -ms all de lo que dira un psiquiatra-, podemos afrrmar que es loco aquel que vive al margen de las pautas de normalidad en una determinada sociedad.vistas las cosas as, nosotros, como grupo que estudia el Tarot y desde el punto de vista mundano,-seramos locos, porque estamosocupadosde aspectos de la realidad que estnfuera de las medias de normalidad estadstica. Sin embargo, sabemosque no es as, estrictamente hablando, pues en verdad la cordura es la capacidadde tener juicio crtico sujeto ala realidad; la capacidad de razonar crticamente; la capacidad de formular una opinin sobre una realidad. Eso implica tener un contacto con la realidad. Aunque ese contacto, esa mirada, ese juicio crtico, esa opinin, no se basen en los parmetros habituales de suietos de conciencia media, sino que trabajen con un grado de conciencia diferente y parmetros diversos. Es cierto que los locos tambinrazonan,pero lo hacen de acuerdo a cierta percepcin alteradade la realidad. -Quin te dice que la realidad de ellosno esla aerdadera? Puede ser. Cuando yo digo que esto es una mesa, es una mesa. Si alguien me dice que es un sndwich y est trozado, yo puedo concluir que tiene la percepcin alteradarespecto de la realidad. Ahora bien, es posible que esapersonano tenga siempre la percepcin alteraday que sobre ciertos aspectosde la vida su postura seaprecisa y ajustada. FIay casosen que un loco puede decir cosascuerdas.l2
12Recomiendo ver la pelcula argentina Hombre rnirando al sudeste, de Eliseo Subiela.

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La percepcin difiere entre una y otr:apersona. Pero hay algunos marcos de racionalidad de general aceptacin. Se trata de mantenerse dentro de ciertos parmetros de realidad. Si yo digo que esta academia es el palacio de gobierno de una nueva repblica que vamos a fundar, evidentemente hay una alteracin de la realidad, y frente a eso, llamen al psiquitrico por favor! La imaginacin es creatividad y esta es una parte de la libertad. Pero hayveces en que esaimaginacin tiene que ver con la alteracin del pensamiento.El loco generauna realidad, se desprendede la del conjunto y pasa a creer que aquello que l se represent o cre en su mente es efectivamente verdadero. El Loco del Tarot tiene juicio crtico, pero no le interesa recurrir a 1.Tiene un;'uicio diferente, a partir del cual voluntariamente dice: "yo no estoy vinculado con esta parte de realidad, no me interesa". Los otros dirn que se volvi clnicamente loco. Cuando voy a lugares que frecuerttaba hace algunos aos, mis conocidos me preguntan si andaba devraje, porque durante aos ejerc la profesin de abogado y estabasiempre caminando entre tribunales, alegando causas,pasando por los cafsy todos me vean en el centro de Santiago. Pero poco tiempo despus de fundar Slmcrona, decid dejar esaprofesin y concentrarme en leer el Tarot, dirigir talleres y escribir. Cuando les explico en lo que estoy, muchos piensan: "este hombre se volvi loco". Por qu? Porque he rechazadolo que esta realidad ofrece como un valor privilegiado: poder, dinero, posicin, elegancia, condecoraciones. Pueden pensar que es una locura rechazar tales posibilidades, a las que habra podido acceder. El rechazo a esa realidad implica un acto de libertad, en la medida en que es una opcin y no una marginacin. Porque si a m me expulsaran del Club de la Unin o del Colegio de Abogados, estara castigado. Si hago una opcin frente a ese mundo y digo que creo en un nuevo espacio de realidad a partir del cual me vinculo con el mundo de otra manera, lo que estoy haciendo es ejercer mi libertad frente a otros.

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El Loco del Tarot puede rener iuicio crtico frente a lo que pasa, pero ello no le importa porque esarealidad no le interesa' Porqaehay -psvs, El Locono sesentirajuzgadofrente a esaopci6n? sesienten pey-slnas que bacencomot, que seaan de esarealidady ad'ems culpnbles frente a eso. actosde cierta rebeldafrente al El Loco tiene como caracterstica mundo instalado.En esesentido puede ser tambin un solitario, porque tiene una manera de entender la realidad, que es distinta, propia, fruto de la imaginacin creativa, de su capacidad de crear o inventar un nuevo mundo y de generar su propia normativa. Lo que hace un enfermo mental es crear una realidad en la que nadie podr participar, salvo 1.El Loco del Throt crea una nueva situacin que serreal. Por asuntoslegales,he tratado con gente enferma en el psiquitrico. No falta la persona que se acercay dice: "disculpe, me permite una ,,A m me tienen aqu encerrado por :una alitnza palabrita,,. S, claro. entre la cIA y la KGB, se conectaron con el gobierno chileno y me tienen ac por que yo tengo una bomba espectacularque puede producir"... cualquier cosa.En mi interior me digo: 1ha creadouna realidad completa y absolutamente estructurada, pero que no es cierta. A las oficinas de abogadossuelen llegar enfermos.A la ma llegaba, por lo menos, uno por semariaa proponer cosas'a contarme que horrorosas y me preguntaba a m era vctima de unas persecuciones mismo: sercierto o ser falso?A vecesuno cae en alguna trampa. Como el casode una seoraque cadavez que me ve en la calle empieen mi contra: violador de derechos espantosas za a gtat acusaciones humanos, asesino.Sucedeque ella me fue a ver con su hermano para que yo le tomara un asunto de carctet familiar. Me contaron una historia y yo entabl un juicio arbitral contra los otros hermanos. Empezamos un proceso y luego de un esfuerzo importante llegamos a un arreglo con el abogadode la otra parte. Entonces, ella se alter, me empez a insultar, a retar. Le dije: "seora, usted me encarg un asunto en el que yo estoy llegando a un arreglo de acuerdo con los objetivos que usted fij al comenzar.Yamosa solucionar el problema.

Ella se fue y no volvi ms. Al cabo de dos o tres semanassu hermano muri de un ataque al conzn. Ella sostiene que yo mand a matar al hermano. Entonces me di cuenta de que la mujer estabaloca. Empec a revisar todo, para buscar mi error, pero no lo haba, sino que todo era una locura de mi clienta. Habamos llegado a un acuerdo que era beneficioso para ella, pero jams fiie capaz de entenderlo. Est convencida de que le robaron y que su hermano fue asesinado.Por el contrario, recibi ms dinero del que le corresponda; sin embargo, cree en su historia, crea su propia realidad y la vive. El Loco del Throt no tiene una percepcin alterada de la realidad, sino una percepcin distinta. l , p^, de desconectarse,liberarse, "" replantearse y por lo tanto tiene un juicio crtico distinto. Es probable que mucha gente lo vea como alguien que rompe las normas ticas o que tiene otra mgral. -El Loco transgredetodaslas reglas? -Yo no digo que transgreda las reglas, sino que tiene la capacidad de generar una nueva tica propia. Cuando va ms all de todas las normas yno tiene ninguna capacidadde situarse, El Loco entra en la fase de desenfreno, que es la faceta mala de la libertad. Cuando yo no respeto nada, entonces me convierto en un desenfrenado. El hecho de que tenga otra tica no significa que pueda violentar las normas legales y sociales. Pero me da un punto de vista crtico para promover los cambios. El Loco del Tarot es un ser normal, pero capazde llegar hasta los exffemos, hasta el lmite, sin sobrepasarlo. Si llegara a hacerlo, evidentemente entrara al desenfreno, rompiendo marcos establecidos de una manera inadecuada. Esta sera una versin distorsionada del mensaje de la libertad. En un poema escribo que la libertad es de madera: que uno puede moldearla y trabajarla. Sin embargo, debo respetar la libertad, su naturaleza, que tiene que ver no con hacer lo que se me antoja, sino con la posibilidad real de optar por lo que debo hacer. Esa es la gracia de la libertad. La gran libertad tiene que ver con el compromiso con la esencia,con botar las estructuras sin que se te caigan encima y te maten; botar estructuras

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formales, sin que la consecuencia seala ruptura total de los lmites y la destruccin. Esta carta es un tanto revolucionaria en cualquier rea,algo menos en la poltica que en el arte. El Loco esel desobediente.l puede acata normas pero no quiere, pues su nfasises diferente del de los dems. En un curso con nios que dict en mi academia,relacionamosa la Caperucita Roja con El Loco. Por la imagen dela alegra,del transente, del que camina, del que avanzapor el mundo, que maneja la norma en el lmite del riesgo, que extrema suslmites. Qu es lo maravilloso de la Caperucita Roja?: que su trasgresin de lmites consisteen ir a buscarflores al campo. La Caperucita Roja no es una zafada, esuna buscadorade flores. Ella no recoge amapolas o marihuana, no; busca la alegra,la belleza, juega con los animalitos. Es decir, tiene una actitud sana.La sociedadcastigaeso. Y vaya cmo la castiga.A la sociedadno le gusta que saquenflores. Una vez me cursaron una infraccin por sacarflores de un lugar pblico. En los parqueshay letreros que dicen no correr, no sacarflores, no pisar el pasto. Es terrible que la sociedadno permita estasconductasy las sancione.Se castigael gusto por lo distinto, por lo nuevo, por lo que se expresa,por el juego. No estoy llamando a la rebelda absolutasino a entender que hay un espacio maravilloso en el cual los sereshumanos podemos acomodar nuestra forma de vivir a una perspectivadistinta, es decir, a trabajar con la imaginacin y la creatividad.Con la libertad. Cul es la idea? Decir: "Yo soy El Loco, yo soy el seor de la libertad, me levanto en la maana y mi tarea la defino segn hacia donde estmirando. Yo resuelvo espacios propios de libertad. Mi relacin con el mundo va a estar siempre en el lmite". Hay un instinto fundamental que en el dibujo de la carta de Waite est expresadopor un animal. Su actitud nos dice que El Loco, aunque est en el borde, no va a caer nunca al precipicio. Si yo ncr escuchomi instinto, me voy a desbarrancar, indudablemente;pero si lo hago las cosassern distintas, ms an si me conecto con mi inocencia. Sobre todo con la inocencia. El Loco es un ser inocente. no

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un trasgresormalvolo. No esun delincuente' Si caeen el desenfreno es porque es vctima de alguien u otra situacin anmala' l es limpio, no busca la maldad, aunque puede equivocarse.Es verdad que no trae una tica previa, pero s una cierta percepcin especial. Entonces, cuando descubrael peligro a travs de esteinstinto fundamental -que no debe confundirse con la intuicin-, no va a caer. si llegara a pasar ms all de los lmites, lo descubrir tpidamente e intentar volver, porque es inocente. Su trasgresintica no sernunca daina ni Perversa. que tiene El Lococonrede tnnta libertady desapego -Esta sensacin a la pane emocional-, -porque tamp\cTlo aeomuy apegado lacina todos quelo rodean? daor murboa laspersonas puede Es difcil relacionarsecon una persona Es una personalibertaria. as.Es un solitario, por lo que no se conectaf de una forma estable, y por supuestoque puede ocasionardao por eso' Tengo amigos que son El Loco y sus relaciones son muy complicadas,porque tienden a no comprometerse.Aunque siempre es posible cambiar, hay cierta dificultad con el tema del compromiso. El Loco no hace dao a conciencia. Es decir, si lo provoca y se da cuenta, sufre terriblemente. Es el caso de un amigo que en una ocasinfue a ver a su amadadicindole: "Yo no quera hacerte dao". ,,S, pero t saliste con otfa mujer". "Lo hice, s, Ella le contest: pero no tiene importancia, era slo por acostarmecon ella, pero yo te qoiero ti" .lno entendala gravedadde 1oque estabadiciendo; en ^ cambio sufra, lloraba y le decaa su novia: "Yo te quiero"' Las personas maduran y van entendiendo que deben limitar el territorio de su Loco interior, porque cuando se va ms all de los mrgenes se puede hacer dao incluso a s mismo' Pensemosen el ,"-, d.l alcohol y la droga, por ejemplo. si no se respetacierto nivel de consumo se puede terminar adicto. En ese sentido, esta es una carta que conllevariesgo. cualquier loco con poder o con un arma, es peligroso. Y aunque hay un espaciocomplicado de manejar,El Loco es tambin un ser inocente. Tiene un aire de inocencia, de alegra,de

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' .. :r:cin, de creatividad,de capacidadde abrir espacios, de lo que ' .- da cuenta a cabalidad. -l: dt cuentapel'l n0 las considera Mi hermana, que esLoco, m.alas. ,:tie :. al ntes I aosy uisitrt muy p0c0a rni mam. Una o dosueces ' ',:,t;/to,a aeces pasanrneses y no la aa a aer: Uno de repentela llama y tan g"ande que n0 : ..titfo cmoesty ella estfeliz. Tieneun desapego y yo le digo: ::!p//. Y mi mnm.sufi"e y dice: "Ella ya n0 me qu,iere", . ....ite r1uiere, lo qaepasaesquen0 sedn caentadela distancinquepzne. llamnr o no que n0 sientenecesario . :.--lttra ella estarulstan pr.esentes '::.i \tzpane Diablo, sufre enor"menxente. Y mi mam, siendo fsica". l. un dilogo muy complicado: el Diablo queriendo mantener y -- :,r qgisndo partir. En el casode una parcja en que ella es Diail Loco se da'un dilogo as,pues aunque ella tiende a retener , , eludir y a huir, cuando la mujer descubre finalmente que no , :. - prolongar ms estasituacin y le dice que se vaya de la casa,l ': : rd que no quiere irse sino estar con ella. Y no entiende o dice ::r:ender 1o que est sucediendo.Thl es la paradoja de El Loco, son inesperadas. - . decisiones je fcil, pero puede ser tremendamenteentrete\o esun persona ' . ...pazdepasarlomuybien. Tiene actitudesambivalentes, mucho ' -. rarcadas que en los demsarcanos.Tiene algo de maravilloso, a ::,: de que vivir con 1pueda ser difcil. El Loco es libre, imaginati::-ativo, siempre estlisto parapaftir, aunqueno ha partido. IJno a...?". Y el dira que -:.r decirle:"Oy", tiras estefin de semana 'P:ro si yo no te he dicho dnde". "No importa, sera su respues. , podra". Es decir, est siempre listo para partir. A lo mejor no -= de inmediato, puede incluso que no parta nuncar pero lo pasa :, ?orQue siempre est haciendo planes y estdispuesto, aunque :-:nifica detalladametrt".l aceptatodo, vive dispuesto crvzar ^ ,.: :ier lmite, estsiempre listo. Pero no siempre lo hace. Por qu ". :i Porque surgi otro viaje, otra realidad, otra historia y selanza : -:ri cosadistinta. Eso es lo que lo hace atractivo y difcil.

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Este personaje, que es capaz de pasarlo bien, de gozar,abre pers_ pectivas en los dems y pasa a ser una especie de rder, porque l va a hacer las cosasde una manera distinta, propondr cosasdiierentes. Aportar con su imaginacin, siempre tendruna idea nueva. Para ser verdaderamente libre, es necesario que no cargue mucho equipaje. En un curso, ped a mis alumnos que definierari qrr cosas lleva El Loco en su bolso. Recomiendo hacer ese ejercicio. coando yo era un nio y mi mam preparabalas maletaspues nos bamos al sur, guardaba ropa de verano porque estbamos en enero, y de in_ vierno porque poda llover. Al final bamos con ral cantidad de ropa y cosas' que al regresar, si no nos haca ella misma la maleta, se nos quedabala mitad del equipaje. Para ser un Loco de verdad hay que tener desapegoa las cosasmateriales. La libertad exige ir de un lado para otro, sin cargar mucho equipaje. El Loco carga muy poco, slo lo indispensable,lo que necesita. Tambin La Torre habla de la libertad: es er seorque luchapor la libertad. El Loco, por su parte, es elseor de ra riber-tnd.. ste vive la libertad, la otra tiene que conseguirla. La Torre se amarra a las cosas,especialmente cuando siente que viene la libertad. Por ejemplo, con la ropa. Es notable ver el clset de quien es La Torre, porque est abarrotado. siemprchay excepciones, pero lo normal es que las personas que son Torre y que no ro ".o-.n tarea de la lucha por la libertad, se apeguen mucho. porque qu? por de esamanera contribuyen a la libertad de otros pero no a la propia. Es una autotrampa muy tpica. El Loco tambin tiende a hacersetrampa con una suerte de apego curioso. vive en trnsito, pero hace las cosasde tal manera que nunca se desprende compleamente de nada, sino que mantiene ligazones, parciales, pero que existen. como esapersona que se separ de su pareja y que lleva varios aos sin insalarse con seriedad. cuando uno le pregunta si quiere regresar a la casade donde sali, se sorprende. ,,yo saqu mis cosas,lo que pasaes que las tengo en la casade un amigo". Es como ir desprendindose selecrivamente de algunas cosasy eso le sale muy natural. Pero, igual le cuesta asumir, porque El Loco no es aceptado con facilidad por la sociedad.

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El Loco es 1a libertad. 1 es el viajero. En ese sentido, viene a i-r una especiede lder porque siempre va a hacer las cosasde una diferente, va a proponer cosasnuevasy Ya a aportar' con su -:r.rnera ::aqinacin, nuevasideas. Todos vivimos un juego de contradicciones,pues' como veremos, ., -,hay nada ms humano que eso.El juego de libertad y represin, de : ,ntrol y liberacin 1o hacemostodos. El Loco ejerce su libertad de -:i modo rupturista, por lo cual la sociedadno lo aceptacon facilidad' ?ra vivir ms acomodado y ser ms tolerado, usa su mecanismo de : -,nffol: su Arcano Implcito, El Emperador.

__Emperador indudablemente esla figura y la energamasculinapor ::enci. Por lo tanto, es una energade accin. En una lectura de Ta]' de una mujer, El Emperador normalmente representaa la pareja - :l padre, aunque tambin puede ser su propia energamasculina' Es -:r carta potente, poderosa, altamente significativa, con una fterza -l- grande. Decir: "Yo soyEl Emperador" es afirmar: yo soy quien toma deciNo yo soy quien acta,yo soy quien asumela responsabilidad. .: _rnes, justamende las tareasdel interior del hogar, sino ., responsabilidad :=. la de la relacin del nido con el mundo, la que se estableceentre

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el territorio que le pertenece o que est a su cargo, con el resto del mundo. Tiene una responsabilidad,'na tarea delicada e imporrante, tiene que cuidar y asumir la responsabilidad por lo suyo. Hay un Emperador que tiene un territorio y fuera de l est el resto del mundo. El Emperador tiene responsabilidad sobre personas, cosas,territorio, et". l est obligad o m^rcar su lmite. -porqu? ^ Porque tiene que evitar que el resto del mundo invada el espaciolue le ha sido conferido. Entonces, El Emperadormarca rmites, no es que su esenciaseaautoritaria y limitadora, sino por el contrario, pues para poder saber hasta dnde se va a expandir debe conocer su lmite. -Entonces, qule da EI Emperadora El Loco? Le da lmite y le dice: "cuidado, no re caigasal precipicio. Llega hasta ah no ms, no te pases ms all, no hagas esto, cuidado ah, cuidado que te puedes caer,,. En una mala versin, le puede quitar la libertad. por ejemplo, si un Loco tena un padre represivo (castigador), lo que le va a suceder es que su Emperador interno, su imagen masculina, la imagen del pap metido en su corazn,va a ser restrictiva. Esa personava avivir un Loco castigado como deca una de mis alumnas: "yo conozco a una persona que no se expande, que no es libre, que no se lanza, que no tiene imaginacin". claro! Su Loco estcastigado,porque El Emperador que tuvo le dio un territorio muy pequeo, en el que no se puede mcvery si se salelo castiga. porque es su imagen por qu? interior, a partir de la figura paterna, el hermano mayor, el abuelo. Su primer masculino significativo ocasion, en un momento determinado, una represin tremendamente fuerte. -Es el padre o la rzzadre? Si la madre hizo un papel masculino puede ser la madre. -Yo conozco a un Loco,lo esen tod.o, en t,daspartes, salaoconsupadre. Esa persona se asume en parte y, ya que con el padre no se arreve, con el resto se libera de la imagen paterna. El pintor chileno Francisco de la puente es El Loco y, desde el momento en que es artista, un rea suya se lo est permitiendo. sin

:rso, cuando trabaja,pinta con rigidez. El cree que es El Empe:r:r- el cuadro que pint para una exposicinque organiz Isabel :-.,t:-esel paradigma de la rigidez. Probablemente tiene una ima: . -:rterfla que se relaciona con su padre (habra que explorarlo) o ' , r madre, es decir, con quien haya ejercido el poder masculino en -,,..el cual debe haber sido muy rgido. Ese poder rgido detrs que l no tenga suficienteimpulso expansivo.l es pintor, ex. :-ra : : ios lmites, pero en el momento de la manifestacinms gozosa : .: erpansinde Loco, pinta rgido. :s interesante psicolgicamente,porque hay un trabajo interior r - --1-nte. Va a llegar un momento en que, cuando l libere su Loco ::'ior v su EmperadoE la relacin con su madre-padre, tomar un : Con la mano y lo pondr en una tela e irrumpir con esttica :.- ,,rd.Va a romper lo rgido. Talvez lva a seguir pintando como :r hoy, porque es lo que l vende; pero su placer lo conseguir .:ndo de otra manera y cuando muera van a aparecercuadros in:,s de Francisco de La Puente que los expertospondrn en duda, :,.1Qe apafezcauna tarotista y amiga suya, que sabacmo era y -:rtifique. \o es que El Emperador sea,en su esencia,la gidez, sino que ' , r relacin con El Loco le aporta lmites para que no se desbande. ::-r cuando El Emperador es muy restrictivo producto de una expeSi es as, - ,:ia personal,lo que pasaes que los lmites se estrechan. ' ncsle costarrealizarse. lJa,.1historia negativa de El Emperador que tiene un carcJeolgico, identificando las esencias de la energamasculina con rnrpositivo, fro, distante. El Emperador es clido, apasionado y :l con decisin y pertinacia su territorio.

.o rnanifest a una alumna del propio taller y a otras personas en form prblica, pues =:rle haba calculadosus nmeros y no conoca el concepto del Arcano Inplcito. : :rposicin de 22 pintores, cadauno de los cualesse hizo cargo de un Arcano tr{a.vordel :. E.sa exposicin fue presentadapor m en el ao 2000.

)t

-En

elfondo sepone una coraza.

Para lo que est afuera, pero por dentro tiene pasin y cuida con amor. Pero si nos fijamos, El Emperador es la presencia masculina en la pareja, el arquetipo del padre. Ahora nadie puede decir que un buen padre, el padre "por excelencia", es represivo, castigador, torturador y golpeadot r" no es el mejor modelo, aunque sea el que algunos experimenten. Ya nos referiremos a eso ms adelante. IJn buen padre es un padre que ama y que expande a sus hijos. Su tarea es decirle al hiio: "Vamos al mundo, sal de los brazos de tu madre, ya puedes caminar, ya puedes moverte, vamos a ir al mundo y te voy a mostrar el horizonte junto con mostrarte los lmites del universo". Sera maravilloso que llegramos hasta sus lmites, pero gran parte de la gente cree que debe rebasarlos. No, solamente hay que llegar hasta los mrgenes. Es el error del exceso,que es tan grave como el de la restriccin. Haypases que son buenos ejemplos,talescomo ChileyHolanda. Este ltimo, a pesar de ser un pas muy pequeo, ha conquistado territorio en todos sus centmetros cuadrados; sus habitantes conocen sus lmites a la perfeccin,y no slo eso: tambin hicieron construcciones para agrandar el pas quitndole territorio al mar, desplazndose varios kilmetros adentro. Se instalaron en l y construyeron puertos espectaculares,ademsde cultivar la tierra, produciendo tulipanes en territorio de lecho marino. Expandieron suslmites, pero tambin los reconocieron y han llegado a ser un pas importante. Por otra parte, en Chile tenemos zonas absolutamente despobladas y lo que hacemos es todo lo contrario a lo de Holanda: las abandonamos y nos vamos al centro. No tenemos el concepto de expandir nuestros lmites. El drama de Chile es que buscamosal gran patriarca que nos haga expandir los lmites. No tenemos conciencia de nuestros lmites ni de cul es nuestro territorio, por eso somos vistos por los pasesvecinos como peligrosos, porque al no tener conciencia de nuestros lmites podemos, en cualquier momento, apropiarnos de territorios limtrofes, como ya lo hicimos, o actuar irresponsablemente

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::ider territorio de la Patagonia,como ya nos ocurri. Todo debi. : que carecemosde la concepcin de un Emperador interno. \o es que yo sea partidario del imperio y no de la democracia' r -,) quiero destacarque la sociedadno fij su propio lmite, debido -':e los seres humanos, internamenter no asumieron a su propio ---:erador. Cada uno de ellos es capazde expandir sus lmites y res- :Jirse al mismo tiempo, sin una concepcin clara de lo que est - .:rendo. \ raj en auto desde Mulhouse, ciudad francesa fronteriza con r - ze\r Nemania, hastaPars. Son doce horas. En los camposno hay ,.:s. slo casetasdonde los campesinosguardan sus herramientas. -,shabitan en pequeospueblos.Es decir, el campo es todo despe_I r- de pronto apareceel casero.Cada quien reconoce sus lmites , - s expande.Aprovechan al mximo el territorio agrcola y se res: .]gen en oas cosaspara poder aprovecharsu produccin. Ese es el o de asumir el Emperador interno. y me restrinjo en estootro? : hago esto -;Es c0m0tr,ansa. El acto es una transaccin,pero la propuesta del Emperador no El gozo del -nta a eso sino a aprovechar y expandir sus lmites' :-perador existe cuando los lmites son tan grandes que nunca se ,r sobre su territorio. La frase de Carlos I de Espaa (Carlos V de ---'mania)era: "En el territorio de mi imperio jams se pone el sol", ., -iecir,siempre hay un territorio en el imperio en el cual el Sol est -.-:eciendo. Maravillosol Esa maravilla, esa tremenda gloria tiene *: \-er con la absoluta conciencia de los lmites. Entonces, latarea ., padre es expandir. Si yo uso El Emperador como un lmite, de - ::lera restrictiva, serterriblemente duro para los que se relacionan , rmigo. Si yo uso El Emperador como una capacidad expansiva, ::,r con concienciade los lmites, va a ser sumamentetil. \Iucha gente tiene una imagen muy distinta de El Emperador, . :que se tiende a repetir la imagen restrictiva, la del masculino au:-tario, prepotente. Pero si es el padrel Seraafirmar que la imagen -: padre arquetpico corresponde un ser represivo y castigador,pero

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lidad sonhistoriasmucho ms signfi"arivas. simbad, esteajero que recorre todo er mundo, cuando esten peligro siemprerecuerda er poder esencial, er del Emperador que un da re mostr susposibilidades'su potencia,su capacidad. Er Emperadores er gran cuidador. Muchasveces lasr"striccionesde los prlr., sonmal entendidas. uno puededecir:;si no ro hubiera hecho" .r," manera! pero en ra esenciaesla mismahistoria: "-Pap, puedoir a la fiesta el sbado? -Adnde? -Por qu preguntas? No conffasen m? -Siyo confi'o en d, pero... -T no confiasen m',. Ese dilogocon el papes tremendo; pero es inetable cuando Ios hijos llegan a cierta ead.y a".p,rJ, ,.i"nen las tpicashistorias. t4

cuenrosp,,,',ino,l'l::,:r'::ift:"i},m,T:ff il::i[T;.,:

a poder enffar por ra prr"rr" que da ha"i, .t ori"rri* i"""; toda la r.ueltaal mundo y r"r. p^rde regresar,,. En Las mil nocL

alhijor "Hijo, ,rt., oo.esta puerra ,"":t"t;tT.ii:"r1"*:;:.;rt:

no eseso'Al asociar el modelode padrecon er castigo, acaso creemos que paracumplir correctamente esepaperh1r sushijos, w";.;;;, castigarlos, restringirlos? No, rro'.. la idea. Seracomo decir: ,,S "r" buenpadre'no te orvides de torhrrar a tushijos".No eser arquetrpo. EI padrearquetpico escarioso, tomaa suhijo y re t.., it ri., a' estel futuro, vamos!,,. O, si no puedeir.o, l:,,.'ijo,"ti.ri* puertas, ndate yvuelve cuando m"doro. Anda a recorrerermundo,,. "rtZ. Antiguamenre,los ricos en chile ro hacan:r. dubrr, ,r'pasaje a Europa a su hijo mayor' lo suban a un barcoy Ie decan:,,Tefuiste,,. Iban acompaados de ca*as de presentacin para ros embajadores y los amigos'Les decan: "Anda y r.o"r, te vas t u.", cargo ",rrrrdo de Ia empresa o del campo, " presidente o lru, ,.. dipot"do,senador o " de la Repblica' Anda a recorrerel mundo,,. As eray esaesramisma imagen de los famosos cuentosesotrir
que dar

:' eiemplo, de que un hijo trvo un accidentey choc en el auto poryo le advert". -- se emborrach.Entonces,el padre le dice: "Ve?, I .,, inagen paterna puede ser terrible y uno no entiende. Sucedeque -.'.' padres poco evolucionados,que se encuentran por sorpresacon , :ternidad y cometen muchos errores represivos,y suelen hacerlo :que estnacostumbrados a vivir de esamanera:por el trabajo, por , profesin, por su modo de insertarseen el mundo. Es gente que ,-r'e mucho y que no sabe ejercer su rol de una manera ms suave, . ,s delicadao ms amorosa;personasque no han tenido experiencias .: rnof y gue, por eso,no sabenentregarlo.Pero todo eso,aun as, ' hace ni puede hacer que el "arquetipo padre" seaen s negativo. Es interesante distinguir entre los elementos propiamenre "maes deciq "el imperio del macho" y los elementospatriarcales. -.r1stas", '-,1-un enemigo declarado de la sociedadmachista y rengo muchas - :leas por esto;pero hay muchos elementosde la sociedadcontem,rneaque no son sino patriarcales.Cul es la diferencia? Que la , . ciedadmachista impone que el macho llegue, tome a la hembra, la -.snude,la poseay se vaya.Ese es el macho, el que domina. Eso es .r:r sociedadmachista, porque recluye a la mujer en la casay le adqu esla mujer?,se preguntael machista. Pues,para --fte eso.Para ----.er hijos.se r esponde. La historia de la sociedadmachista es la de una sociedadde im- sicin. Pero la sociedadmachista tiene elementos que provienen de la , ciedad patriarcal, que es distinta y no sobrevivi completa. El pa:r.lrcaes el que protege, es decir, el que cuida, enseay asumeel cui. .lo de otra persona.Es quien da seales y asumeresponsabilidades. ,- ,r ejemplo, haba una norma en el Cdigo Penal chileno vigente .:sde el siglo XIX y hasta 1990, que era esencialmentepatriarcal y ,: refera a las responsabilidades penalesde los cny'uges en mareria .= fidelidad. Comete adulterio, deca la ley, la mujer que "yace con .,:n que no seasu marido y el hombre que yace con ella, sabiendo : ,e escasada". Eso es el adulterio. Pero el hombre casado no comete .--ulterio, sino otro delito: amancebamiento.Y en qu consiste ese

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