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Academias y ciencias en la Europa Ilustrada

Jos Luis Peset


Consejo Superior de Investigaciones Cientficas I. H.

Amistosas tertulias Conoc a Jos Adriano de Carvalho en 1969 en Salamanca, en donde fui a realizar mi tesis doctoral sobre la historia de esa Universidad. Coincidimos en el Colegio Fonseca, que se inauguraba en ese curso, tras las restauracin que dirigi el que era su director y mi director de tesis el profesor Luis Snchez Granjel. Tambin frecuentbamos las bibliotecas, sobre todo la de la Universidad. l preparaba sus estudios sobre las formas de cortesana en el mundo moderno y nos interesamos por nuestros respectivos trabajos. Fue una poca muy rica para m, sin duda la etapa de ayudante y de redaccin de la tesis siempre lo era. Adems, en el Colegio Fonseca convivimos personas distintas que aportaban puntos de vista importantes en nuestras conversaciones, en el restaurante o en las habitaciones y salones. Haba profesores ya formados, junto a otros jvenes, tambin cultivados lectores de lenguas extranjeras, como era el caso de Jos Adriano. Se comentaban lecturas y los lectores extranjeros proporcionaban muy notables novedades, siendo el de portugus el ms culto e informado. Algunas lecturas nuevas fueron esenciales para m, pues me abrieron a mundos distintos, de los que tan necesitados estbamos quienes nos habamos formado en el franquismo medio. As entr en el conocimiento de culturas y saberes tan importantes, como eran el marxismo o la literatura hispanoamericana, la historia social o la literatura portuguesa. Fundamental fue para m la recomendacin que Jos Adriano me hizo del libro de Peter Laslett, El mundo que hemos perdido, que me abri los ojos a la importancia de la herencia del Antiguo Rgimen y del cultivo de la historia social. En l aprendimos a valorar un prestigio pasado, que el fascismo haba ensuciado en la pennsula, y que poda ser estimado en unas formas heredadas muy costosas, o en unos saberes modernos muy endebles. De las lecturas, pasamos a la realizacin de un trabajo sobre la crisis de subsistencias de principios del siglo XIX en la ciudad de Salamanca. Nos recorrimos las parroquias de la ciudad, oyendo misas, conven-

Pennsula.

Revista de Estudos Ibricos | n. 0 | 2003: 391-400

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ciendo a los prrocos, sumando con paciencia. Ese trabajo y nuestras alegres tapas y cenas salmantinas forjaron una definitiva amistad, que ya cumple ms de tres dcadas. Entre los consejos y enseanzas de Jos Adriano de Carvalho, debo contar el haberme aficionado a la cultura portuguesa y, desde luego, a recorrer los libreros de Oporto y Lisboa. Los coleccionistas de libros buscamos en polvorientas estanteras tesoros ocultos, que estn por siglos esperndonos. Jos Adriano comparta la pasin por la belleza, rareza e inters del libro antiguo. Por mi parte, era el siglo XVIII el que me atraa y, en buena parte, sus soberbias ediciones en Espaa y Portugal pueden justificar esta admiracin. Pues bien, aos despus registraba con Elena Hernndez viejas tiendas en Lisboa, cuando me encontr con uno de esos tesoros que en nuestra locura ansiamos, los primeros volmenes de las actas de la Academia de Ciencias de Lisboa. Edicin esplndida por el favor real, que se muestra en el papel, en el formato y en los textos. Por desgracia, no tena dinero para pagarlos. El precio era bajo, pero eran nuestros ltimos das en Lisboa y no servan las tarjetas de crdito. Muchos comprendern mi desesperacin y mis tristezas, que tantas veces Elena ha sufrido. Entonces, paseando por la rua Garrett, me encuentro de pronto a Jos Adriano y M. Graa. Como ngel de la guarda, puso en manos del librero los escudos necesarios y en la maleta que me tuve que comprar pude atesorar estas maravillas. Aunque ya he utilizado estos volmenes alguna vez, me parece obligado hacerlo una vez ms en este merecido homenaje a Jos Adriano de Carvalho. Adems, el doble carcter formal y coloquial de las academias, me parece ir muy bien con su carcter y con las jornadas que nos renen. Las academias eran lugar de conversacin, que reunan estratos diferentes, naciones cercanas o lejanas, temas muy diversos. Con una antigua tradicin en las tertulias, conviven en ellas la apertura y la rigidez, el ocio y el trabajo, el humor y la crtica. Como ha sealado Pedro lvarez de Miranda, el origen de las tertulias viene tanto de los palcos de teatro, en donde se rea y criticaba, como del serio padre de la iglesia Tertuliano, que tanto entristeca y censuraba1. Se constituyen como instituciones de transicin entre dos mundos, el ocio del noble y la curiosidad del burgus. Son una apertura a la conversacin, hacia formas privadas de relacin. As ha escrito Juan Carlos Rodrguez: Lo que ocurre es que con el triunfo de las relaciones burguesas lo pblico va a ser concebido como una transcripcin directa de lo privado. sta es la base de las teoras de Diderot acerca del Drama familiar, pero es tambin la base de todas las teoras polticas que giran en torno a la idea del contrato social. Teoras en las cuales se ve claramente que el Estado se concibe slo como una prolongacin de los individuos que establecen el contrato, o que la sociedad se concibe igualmente como la proyeccin, la prolongacin de los individuos que quieren reunirse y establecen entre ellos un contrato social. De modo que podemos comprobar as cmo en la ideologa ilustrada todos los elementos del espacio pblico (bien el Estado, bien la sociedad, bien el teatro) van a ser concebidos directamente como una transparencia, una representacin de la privatizacin2. Es un camino hacia las formas privadas, burguesas de relacin, que el poder pblico amparar y utilizar. Segn seal Gloria Franco en un reciente congreso sobre Felipe V3, las tertulias y academias

1. Pedro LVAREZ DE MIRANDA, Las academias de los novatores, en De las academias a la enciclopedia (ed. Evangelina Rodrguez Cuadros), Valencia, Generalitat Valenciana, 1993, 265-300. 2. Sus consideraciones se extienden al parlamento, tribunales, ejrcito voluntad, nacin, pueblo. Vase Juan Carlos RODRGUEZ, La norma literaria, Madrid, Debate, 20013, 141. 3. Ponencia de Gloria FRANCO en el Congreso Felipe V y su tiempo, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2001, en prensa. Gloria A. FRANCO RUBIO, Formas de sociabilidad y estrategias de poder en la Espaa del siglo XVIII, en Poder

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tienen unas caractersticas propias. Permiten el ejercicio de la amistad (contra los estamentos), la expresin de la opinin (contra la razn), el mantenimiento del dilogo (contra la leccin), de la utilidad (contra el ocio), as como la igualdad en el trato, las decisiones colegiadas, la valoracin del mrito personal, de la afinidad ideolgica, del respeto y la tolerancia intelectual. Se trata de una convivencia mixta entre el espacio pblico y el privado, en que se articula la arquitectura y la decoracin como estrategia de integracin, distincin y poder. Hay en ellas aristcratas, gentes de letras, eclesisticos, militares, burgueses, funcionarios, mujeres no provienen del mismo estamento, pero comparten ideas semejantes en educacin, as como preocupaciones e intereses, tiempo libre para discutir y compartir, valores individuales que resaltan el mrito personal, la preparacin cultural y la opinin. Pueden ser interpretadas como formas de discusin y apertura poltica, como medio de relacin interestamental o interclasista, como creadoras de opinin y de saber, de modas y buen gusto, como instituciones de mejora social, cultural y cientfica. El reconocimiento real supona proteccin, difusin, dinero y rango. As las academias tienen reconocimiento oficial y categora superior, financiacin y autonoma a travs de sus estatutos, pero a la vez responden a las rdenes o indicaciones superiores. Vamos a comparar dos academias que tienen carcter semejante, una espaola y la otra portuguesa. Comparten el carcter de regias y su dedicacin explcita a la ciencia, si bien una es ms temprana y mdica, la otra ms tarda y cientfica. En Espaa no hay una verdadera academia de ciencias en la Ilustracin, quiz su papel es representado por otras instituciones, como la marina, la iglesia u otras academias. En Portugal, en cambio, aparece la academia de ciencias, de forma tarda, pero potente y rica.

La Real Academia Mdica Matritense La nueva dinasta Borbn, al llegar a Espaa, recoge la doble tradicin de reuniones cientficas y literarias. Una proviene de las francesas, que el rey Luis XIV tanto haba apoyado, la otra de las decenas de tertulias que se reunan en Espaa. Se encuentra Felipe V la academia de medicina sevillana, que confirma poniendo a su cirujano Cervi a su frente como presidente perpetuo. En el viaje de la corte a Sevilla en 1729, los mdicos que acompaaban al squito real participan en esta sociedad. Jaime Tortella seal, en ese mismo congreso sobre el primer Borbn, la posibilidad de que fuese el inters de la Sevillana por la curacin por la msica lo que determin la real estancia en esa ciudad, dadas las melancolas del rey francs4. Estas instituciones mdicas tenan carcter extrauniversitario, incluso enfrentado con la Universidad. Venan de tertulias amistosas, pero tambin del inters por la mejora de la profesin y del saber, referidos a las tres facultades mdica, quirrgica y farmacutica. No es extrao que la corona

y mentalidad en Espaa e Iberoamrica, (coord. E. Martnez Ruiz), Madrid, Universidad del Zulia/Universidad Complutense, 2000, 389-416. Francisco AGUILAR PIAL, Las Academias, in Historia de Espaa de Menndez Pidal: La poca de los primeros Borbones. La cultura espaola entre el Barroco y la Ilustracin (1680-1759), vol. XXIX, Madrid, Espasa Calpe, 1978. 4. Ponencia de Jaime TORTELLA en el Congreso Felipe V y su tiempo, Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2001, en prensa. La msica moderna, italiana o alemana, no influye sobre el alma como la antigua, como Timoteo sobre Alejandro, as afirma Jos CADALSO, Los eruditos a la violeta, curso completo de todas las ciencias, dividido en siete lecciones para los siete das de la semana, Barcelona, Viuda de Piferrer, s.a., 54-55. No menciona el clsico ejemplo del influjo de la msica del joven David.

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concibiese la idea de crear una academia de carcter mdico, profesin de utilidad para el rey y sus vasallos. Esta nueva institucin fue la real de Madrid, que ana tambin las caractersticas de tertulia y academia, pues comienza en una reunin amistosa y consigue la aprobacin real, por lo que se ha equiparado siempre con las otras fomentadas por la corona. Desde luego, es el origen de la actual Academia de Medicina, aunque mantuvo durante el siglo e incluso ms, al crearse las nuevas en el XIX su denominacin de Regia Academia Mdica Matritense. Los fundadores se reunan con el boticario Josef de Hortega en la Tertulia Literaria MdicoQumico-Fsica, dndose unos primeros estatutos en 1732. En ese sentido de mejora de la enseanza y la profesin, se interesan por la anatoma, tan necesaria para la medicina y la ciruga, consiguiendo que se les cediese el anfiteatro anatmico del Hospital General de Madrid, cuando estuviese libre, y los necesarios cadveres5. En este hospital, de primera importancia para la renovacin de la ciruga, sus individuos apoyaron la enseanza de la anatoma y las operaciones, pagando un ayudante disector. Interesados en las tres facultades del arte de curar, piden al Consejo de Castilla nuevos estatutos, otorgados en 1734, convirtindose en Academia de Medicina y cultivando tambin algunas ciencias tiles para la medicina, como la botnica. De sus estatutos, el nmero 50 sealaba los objetivos y los mtodos de su trabajo. El fin primario, e idea general de la Academia, ser manifestar las verdaderas y provechosas mximas de la Medicina y Ciruga, y la mejor prctica de sus operaciones por el camino de la observacin y experiencia; proponer las utilidades de la Phsica Mecnica; adelantar los descubrimientos de la Anatoma; distinguir sin confusin los Experimentos Chmicos: y finalmente averiguar quanto pueda ser til y conveniente de la variedad admirable de la Historia Natural. En cuya consequencia se propondr con claridad lo verdadero, como seguro; lo provechoso, como til; lo verosmil, como opinable; y lo experimental, como demonstrable6. Antes de analizar este texto, veamos las palabras de un testigo de la poca, de excepcional importancia. El monje Benito Jernimo Feijoo, seala las novedades en su Teatro crtico. Para l este apoyo de Felipe V a las dos sociedades mdicas con las que l mismo colabora es el camino de renovacin de la ciencia en el pas. Admira a la academia sevillana, en donde todos los asumptos son rigurosamente prcticos, y ordenados inmediatamente a la curacin de varias enfermedades. Nos narra la fundacin de la madrilea, insistiendo en esa metodologa que hace hincapi en la observacin, la experiencia y la utilidad. Ya Espaa (gracias al Altsimo) con la luz, que la dan las dos Academias, ve el camino recto por donde se puede arribar a la verdadera y til Medicina. () Ya est descubierto el rumbo, por donde se debe navegar a las Indias de tan noble Facultad, que es el de la OBSERVACIN, y EXPERIENCIA. Por el contrario, se queja del tiempo perdido en disputas e inutilidades en la Universidad en donde es profesor y ve en estas nuevas instituciones la adecuada senda para una ciencia verdadera y necesaria7.
5. Jos PARDO TOMS y Alvar MARTNEZ VIDAL, Los orgenes del teatro anatmico de Madrid (1689-1728), Asclepio, 49-1 (1997), 5-38; Juan Manuel NEZ OLARTE, El Hospital General de Madrid en el siglo XVIII, Madrid, CSIC, 1999. 6. Valentn MATILLA, Historia de la Real Academia Nacional de Medicina (Narrativa testimonial), Madrid, Real Academia de Medicina, 1984. Javier PUERTO, La ilusin quebrada, Barcelona, Serbal/CSIC, 1988; Ciencia de Cmara, Madrid, CSIC, 1992. Luis MALDONADO y Susana PINAR, Catlogo de los fondos manuscritos del siglo XVIII de la Real Academia Nacional de Medicina, Madrid, Real Academia de Medicina, 1996. Nicasio MARISCAL Y GARCA, Historia general de la Academia Nacional de Medicina, en Academia Nacional de Medicina: Publicaciones conmemorativas del II Centenario de su fundacin. Conferencias, Madrid, Imprenta de J. Cosano, 1936, 379-444, cita en 396-398. 7. Benito Jernimo FEIJOO, Theatro critico universal, Madrid, A. Marn, 1765, vol. VII, 376-377. La figura de Feijoo se ha estudiado recientemente en el coloquio Feijoo, hoy organizado por el Instituto Feijoo de Estudios sobre el Siglo XVIII y la Fundacin Gregorio Maran.

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Es importante sealar esta cercana de estas instituciones a la actividad prctica sanitaria, tanto docente como asistencial. Se distancian e incluso pelean con la universidad, pero se acercan sin duda, por decisin de la corona al Protomedicato, mxima institucin de la monarqua de direccin de las actividades mdicas. En la discusin de estatutos de 1734, los fiscales y el consejo aaden que el Protomedicato intervenga en cuestiones mdicas y de profesin y que el presidente sea el primer mdico o decano del rey, pero dejan un presidente ordinario. Se quiere que la academia informe a este organismo anualmente de sus adelantos y que los protomdicos pueden entrar aunque no haya plaza, mientras los acadmicos deben ser aprobados por el tribunal8. Los acadmicos presentaban sus observaciones y lecturas sobre las tres facultades, en especial los trabajos clnicos y de botnica, en memorias o disertaciones se mostraban los resultados ms importantes. La bsqueda de enfermedades se haca de forma neohipocrtica, observando con cuidado los casos y relacionndolos con las Efemrides baromtrico-mdicas, que quieren ser publicadas. En 1737 empieza la publicacin pero quedan muchas manuscritas, con datos baromtricos, termomtricos y meteorolgicos, sin relacionar con la constitucin mdica reinante, pero indicando vientos, presin, temperatura, fenmenos meteorolgicos y enfermedades reinantes. Se usaba el termmetro Raumur y se enviaban memorias a la de Pars en 1730 y 1731. Se hicieron autopsias de cadveres de viruelas confluentes, abiertos por orden de la Academia, si bien sin hallazgos. Desde luego, con estos trabajos muestran bien que siguen los pasos que se proponen: apoyo en la observacin y experiencia, en la ciencia y en la prctica profesional. Cubren medicina, ciruga y farmacia, que apoyan en anatoma, fsica, qumica e historia natural. Su aproximacin a la ciencia moderna es evidente, pues a diferencia de la Universidad tienen especial inters en la utilidad y se plantean la duda cartesiana como base de la ciencia. El rey la tuvo siempre bajo su proteccin y le encarga de las Farmacopeas desde 1739, adquiriendo por tanto un papel esencial en el terreno sanitario. Interviene en la creacin del jardn botnico de Madrid y se ocupa de la historia natural de la pennsula, observaciones meteorolgicas y epidemiolgicas, aguas medicinales y potables, estadsticas demogrficas, nomenclatura mdica, inoculacin y vacunacin, salud pblica, medicina forense, control de medicamentos y boticas, nuevos remedios, intrusismo y profesin. Incluso debe informar sobre milagros, portentos y monstruos9. No tuvo rica dotacin durante aos, pero en 1790 obtuvo rdenes para su domicilio y dotacin, en 1794 Godoy la establece en la calle del Tesoro donde antes estaba la Academia Espaola, en casas de la corona y con los enseres necesarios. Todava en 1796 se aumentan las prerrogativas y su prestigio. Entre 1752 y 1772 fue nombrado vicepresidente perpetuo Andrs Piquer, quien al llegar a Madrid recibe muchos honores. Al estar uno de los ms notables mdicos de cmara al frente de la institucin, su papel de brazo real en los campos sanitarios se mantiene. Tuvo buena biblioteca, intervino en ediciones y censuras, controlando el saber mdico. Se recibi la topografa de Asturias de Gaspar Casal, nombrado acadmico honorario, como antes Juan

8. Nicasio MARISCAL Y GARCA, Historia general, 398-402. 9. Plan de las ocupaciones en que deber emplearse la Real Academia de Medicina de Madrid, prembulo a los estatutos de Aranjuez, 23 mayo, 1796, en Nicasio MARISCAL Y GARCA, Historia general, 403-414. Son mencionadas muchas ms ocupaciones: fbrica y situacin de hospitales, civiles, militares y de la marina, escuelas, hospicios, cuarteles, crceles, mataderos, cementerios, nuevas poblaciones, polica mdica, epidemias, botilleras y cocina, desterrando plomo, cobre, latn, estao falsificado con aqul, malos vidrios, intrusismo, curanderos y charlatanes, examen de especficos, remedios nuevos, falsificacin de drogas En las Memorias de Trevoux de 1746 se informa sobre fundacin y ocupaciones, mantuvo relaciones con Pars, Londres y Oporto, 417-418.

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Minuart por sus Instituciones botnicas. Disfrut de autorizaciones para leer libros prohibidos y se ocup de la censura de libros. En un informe de Piquer sobre este tema, prescribe el aragons que se debe considerar autor, pblico y jueces. Para ser til y provechoso (un libro) es preciso que promueva la gloria de Dios y el bien de la sociedad humana; aunque la verdad, cualquiera que sea, es un bien, no basta para admitir un libro, el que diga verdad, sino que diga verdades tiles a los lectores, a la Religin y al Estado; los libros de Artes Humanas, que destruyen, o se oponen a las verdades fundamentales de las ciencias, no deben permitirse; los libros que proponen al Pblico cosas manifiestamente falsas y errores notorios, no deben permitirse, y la libertad de los ingenios conviene mantenerla y moderarla10. Estas palabras de Andrs Piquer muestran muy bien su papel de brazo cientfico de la corona. No slo se le atribuyen misiones esenciales en la enseanza, ejercicio y control de las profesiones sanitarias, sino que la misma ciencia deba ser ahormada al inters pblico. Se habla de la gloria de Dios y del bien de la sociedad buscando verdades tiles a la religin, al estado y a la sociedad. Se debe perseguir el error, pero tambin el arrojo de muchos ingenios que puede hacer peligrar a la religin, a la monarqua, a la sociedad en general. Por tanto, este papel de dilogo que tiene la academia, de apertura hacia la verdad, la utilidad y la novedad, deba matizarse con el respeto que los censores imponen al trono, al altar y al bienestar social.

La Academia de Ciencias de Lisboa Tras la reforma de la Universidad hecha por Pombal, la reina Mara I crear una Real Academia de Ciencias, con un gran apoyo regio. Es consecuencia de la riqueza de la Ilustracin portuguesa11, pero tambin de la desaparicin del dspota ilustrado, quien al parecer no gustaba de academias, quiz por ese carcter abierto que tenan. La desaparicin del ministro permite la vuelta de Joo Carlos de Bragana, duque de Lafes, y del naturalista Jos Correia da Serra12. Conociendo bien los modelos de otras grandes capitales, los estatutos son presentados a la reina Mara en 1779, con intencin doble cientfica y pedaggica, de cultivo de las letras y las ciencias. La primera sesin tuvo lugar en 16 de enero de 1780, con dos clases, Ciencias Naturales y Exactas, y Morales y Bellas Letras13. Sin duda, han podido aprovechar las experiencias europeas, y largos aos de tradicin de las academias. El dilogo se establece entre los distintos campos del saber, manteniendo esa interesante unin que en las academias primeras se daba entre saberes cientficos y literarios. Ojeando las memorias de la portuguesa, sin duda equiparable a la que hubiese podido existir en Espaa, se ve de forma constante la preocupacin por las letras y por el buen gusto. No slo es

10. Nicasio MARISCAL Y GARCA, Historia general, 423-424, ver 410-425. 11. Ana SIMES, Maria Paula DIOGO y Ana CARNEIRO, Constructing Knowledge: Eighteenth-century Portugal and the New Sciences, en The Sciences in the European Periphery during the Enlightenment, Archimedes, (ed. Kostas Gavrolu), Kluwer Publishers, 2 (1999), 1-40. 12. Ana CARNEIRO, Ana SIMES y Paula DIOGO, Science and Technology in 18th Century Portugal. The Naturalist Correia da Serra, in The Spread of the Scientific Revolution in the European Periphery, Latin America and East Asia. Proceedings of the XXth Internacional Congress of History of Science (Lige, 20-26 July 1977), (eds. Celina A. Lrtora Mendoza, Efthymios Nicoladis and Jan Vandersmissen), Turnhout, Brepols Publishers, 2000, vol. V, 67-75. 13. Christovam AYRES, Para a Histria da Academia das Scincias de Lisboa, Coimbra, Universidad, 1927, 28. Se nombra acadmico a Jos Mendoza Ros, segn carta de Sevilla de Jos Isidoro Morales en 29 de abril de 1789; Antonio de Ulloa desde Cdiz en 28 abril 1789 transmite peticin desde Praga sobre planeta Herschel, 295-297.

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objeto de investigacin, sino un mtodo necesario para hacer ciencia. Tambin entre saberes tericos y saberes tiles, pues la tcnica y las profesiones son elementos esenciales de las academias de esa poca. No desprecian la enseanza, que sin duda se haba renovado en la Universidad de Coimbra y en otras instituciones, pero que no era suficiente para aportar las novedades cientficas que la Europa del siglo XVIII presentaba. En este sentido, la relacin con otras academias, con otros sabios, con otras naciones, as con Espaa, es muy importante14. Varios departamentos son instalados en la nueva academia: Observatorio Matemtico, o sea Observatorio Astronmico, Gabinete de Historia Natural y de Fsica, as como tambin Laboratorio Qumico. Se originar del Gabinete un Museo de Historia Natural; se harn demostraciones anuales de historia natural y de fsica experimental en las instalaciones de la Academia15. Es muy clara la oracin inaugural del oratoriano padre Teodoro de Almeida en 1780 como muestra de sus intenciones: Tal ha de ser esta Academia: unos preparan las noticias, otros desentierran monumentos, otros examinan los libros, confrontan ediciones, consultan los originales; aqu unos descubren manuscritos, que otros ilustran con notas; all otros los traducen con gusto, otros los publican con elegancia. All estarn aqullos observando los minerales, las aguas, las plantas, en una palabra la Naturaleza, mientras en otra parte estn otros intentando experiencias, haciendo observaciones, imaginando proyectos: aqu se forman nuevos instrumentos y mquinas, all se reforman y perfeccionan las ya conocidas; acull se vern otros trabajando con incansable aplicacin en las matemticas y en el clculo, otros enfrentndose a las doctrinas ms espinosas y difciles, sembrando en la juventud el gusto, la crtica, el deseo de estudiar y saber. No son extraas las metforas vegetales, dado el inters por la botnica y la agricultura. En fin, como en los rboles unos ramos producen los frutos, que suspendidos se ofrecen al ocioso pasajero, otros preparan el jugo con que se cran y sustentan, otros con las hojas que los cubren, les hacen sombra, para defenderlos del sol y de los pjaros que los persiguen16. Utilidad, no ocio; empleo adecuado de todas las fuerzas, ayuda mutua en sus tareas. La academia advierte que vive en plena Ilustracin, as lo muestra la introduccin al primer volumen de las memorias, en este tiempo, quiero decir, en que las Ciencias Naturales y Exactas estn en general fermentacin, cmo quedara ociosa la Nacin Portuguesa? Con todo lo que la Providencia la dotara, deba hacer sobresalir sus trabajos cientficos entre los de todas las otras Naciones. La calidad de su terreno, as en el continente de Europa, como en el de sus vastas colonias, desafa y recompensa la aplicacin del Naturalista, y no slo ofrece abundantsima materia a las operaciones del Qumico y del Anatomista, sino que enriquece al Agricultor, al Comerciante y al Artista, y con ellos al Estado. Su feliz situacin est requiriendo el adelantamiento de todos los ramos de la Navegacin, uno de los puntales principales de la fuerza y de la riqueza Nacional17. Sin duda, la Academia est apoyada en los dos grandes poderes, la Iglesia y la Monarqua, a los que sirve. La providencia divina y la corona portuguesa han sido generosos, la obligacin de los acadmicos consiste en realizar sus especulaciones y experiencias. Resulta evidente esta obligacin, cuando se plantee en su seno una ctedra de historia natural teolgica.
14. Sobre relaciones entre Espaa y Portugal, M. H. PIWNIK, Echanges erudits dans la peninsule iberique (1750-1767), Pars, Foundation Calouste Gulbenkian, 1987. 15. Rmulo de CARVALHO, A actividade pedaggica da Academia das Cincias de Lisboa nos sculos XVIII e XIX, en Actividades cientficas em Portugal no sculo XVIII, vora, Universidade de vora, 1996, 431-602. Sobre la ciencia en la poca, A Fsica na Reforma Pombalina, 603-630. Agradezco a Antonio Lafuente la ayuda bibliogrfica prestada. 16. Christovam AYRES, Para a Histria, 102-103. 17. Memorias da Academia Real das Scincias de Lisboa, Lisboa, Tipografa de la Academia, I (1780-1788), 1797, prlogo, s. p.

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Sus temas de estudio oscilan desde los muy tericos y al da de las matemticas y la ciencia, hasta otros muy concretos y utilitarios de la agricultura y la medicina. Aparecen de forma constante los nombres de Kepler, Newton y dAlembert, as como importantes y novedosas preocupaciones, como el magnetismo. Anan tareas del estado y de las sociedades cientficas, en su tarea de modernizar la ciencia portuguesa. Les interesan desde observaciones de historia natural, hasta un higrmetro vegetal para el estudio de la fisiologa. Es consecuente encontrar estudios sobre el aceite, las observaciones botnicas y zoolgicas tpicas de la fase descriptiva ilustrada, o los envos coloniales al museo nacional, o la flora de la Cochinchina, o bien las muertes aparentes, el ejercicio fsico o las aguas minerales. Tambin las especies humanas, la diferenciacin con los brutos, la simpata de cerebro y estmago, la higiene mdica los ocupan. Las memorias econmicas son importantes, interesando tanto el comercio fluvial, como la sal marina comn18. Con el tiempo, pasando las pginas de las memorias, el inters va derivando hacia temas utilitarios. Se encuentran observaciones qumicas, estudio de minerales, como hierro y acero, cobre y mercurio la plvora siempre despierta gran preocupacin. Tambin las efemrides nuticas o el diario astronmico, observaciones meteorolgicas y astronmicas, es decir cometas, eclipses Se precisa con detalle la latitud y la longitud de Lisboa, pero no olvidan la tctica naval, siendo la navegacin tema importante y constante para la gran marina portuguesa. Se ocupan de la medicin de pipas y toneles, del kermes, ms tarde aparecen otros temas tiles como la vacuna, o bien la quina19. Se alaba la calidad de la obtenida en Ro de Janeiro, que se estudia desde la qumica, tambin la balanza de ensayo de Magalhes, considerada mejor que la de Ramsden20. En esas academias convivieron la ciencia nueva y el buen gusto. Transmutadas de tertulias privadas a instituciones reales, consiguieron la consolidacin de la figura del sabio acadmico, adems de ser un pilar de las dinastas reinantes. La heredada repblica de las letras se apoyaba ahora en estas instituciones, en los escritores y los profesionales. El dilogo y la igualdad, cobijados frente al rey y la iglesia, se contrapes con un claro hincapi en el control y la censura, que agradaban al poder. La aprobacin real permita seguridad y proteccin, audiencia y audacia, dinero y categora. En efecto, otras formas de aprendizaje y comunicacin aparecan, frente a la vieja y siempre decadente universidad. La disertacin y la enciclopedia, la discusin, la opinin y el dilogo eran nuevas formas de transmisin de los conocimientos nuevos, que diferan esencialmente de la disputa y la leccin universitarias. Tambin se realizaban en ellas actividades diferentes, como la leccin prctica y el experimento. Eran apreciadas las disecciones anatmicas y las experiencias fsicas (electricidad o aire, por ejemplo), las observaciones y trabajos de historia natural, las observaciones clnicas y el estudio de medicamentos. Todas stas, eran novedades que justificaban ese empeo en el buen gusto.

18. Rmulo de CARVALHO, A actividade pedaggica da Academia das Cincias, 460 y 449. Hay que recordar la importancia de dAlembert en Pars y Berln. Soares y Vasconcellos aseguraba la relacin con la Academia de Berln, Didier MASSEAU, Linvention de lintellectuel dans lEurope du XVIIIme sicle, Pars, PUF, 1994, 68. 19. Christovam AYRES, Para a Histria, op. cit., 440-463. Se ocupa de vacuna y quina Bernardino Antonio Gomes. 20. Memorias de Mathematica e Physica da Academia Real das Scincias de Lisboa, Lisboa, Tipografa de Academia, t. III, parte 1, 1812 y t. III, parte 2, 1814. Rmulo de CARVALHO, As requisioes de instrumentos matemticos dirigidas de Lisboa a Joo Jacinto de Magalhes, as como Joo Jacinto de Magalhes e a Academia das Cincias de Lisboa, in Actividades cientficas, 141-187 y 189-213. Una visin complementaria en Zulmira C. SANTOS, Literatura e Espiritualidade na obra de Teodoro de Almeida (1722-1804), 2 vols. Porto, 2002 (Dissertao de Doutoramento, polic.).

Academias y ciencias en la Europa Ilustrada

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Lo serio y lo cmico Las reuniones de las academias y el desarrollo de la ciencia en general despiertan una actitud seria en sus participantes, y en nosotros. Pero tambin las reuniones de sabios mueven a la hilaridad, recordemos algunos grabados de Hogarth o de Daumier, o las burlas de Diego de Torres Villarroel. Las charlas cientficas son sometidas a broma en la Europa del siglo XVIII, la herencia de Molire se deja sentir. Los caballeros petimetres son ridiculizados en Cadalso, cuando emplean el lenguaje cientfico sin venir a cuento, tan slo para poder sobresalir en la conversacin. El baile y los coches, el peinado y las hebillas son burlados, as como las conversaciones de tocador, recordando las modas francesas. Sin duda, en sus frases tambin se reivindica nuestra cultura frente a Francia21. Quejaos muchas veces de la pobreza del Castellano, y decid que Carlos V fue un majadero en publicar, que este idioma era el mejor para hablar con Dios, sin duda porque crey hallar en l mucha majestad, abundancia, dulzura y energa. () Irritaos cuanto puede un sabio contra los Espaoles, que pretenden ser su idioma capaz de todas las hermosuras imaginables: que con este motivo citan pasajes de sus Autores antiguos que ya no entendemos, y que se oponen a la entrada de todo barbarismo, o voz extranjera, como si fuera un ejrcito Moro, que desembarcara en la costa de Granada22. Se trata del siglo de la ciencia, en que se produce una nueva sociabilidad, en manos de la juventud llena de orgullo. Viejos sabios claman por el esfuerzo, la pobreza, la dificultad de cada una de las ciencias, afirmando que la utilidad que han prestado a los hombres se divide en dos: una es obtener un menos imperfecto conocimiento del Ente Supremo, con cuyo conocimiento se mueve ms el corazn del hombre a tributar ms rendidos cultos a su Criador, y la otra es hacerse los hombres ms sociables, comunicndose mutuamente las producciones de sus entendimientos, y unirse, digmoslo as, a pesar de los mares y las distancias. Pero los jvenes han hecho de los saberes motivo de teatro, tertulias o tocadores. Las Ciencias no han de servir ms que para lucir en los estrados, paseos, luneta de las comedias, tertulias, antesalas de los poderosos y cafs, y para ensoberbecernos, llenarnos de orgullo, hacernos intratables e infundirnos un sumo desprecio para con todos los que no nos admiren. Este es su objeto, su naturaleza, su principio y su fin23. Sin duda, es un momento en que est apareciendo el sabio, el especialista en conocimientos cientficos, que se muestra en su utilidad y en su poder. As se entienden estas bromas, pues como Henri Bergson sostiene, todos los defectos son risibles pero la particularidad afeada debe estar encuadrada en un marco en que aparezcan muchas personas. Hay divisiones que provienen de la sociedad, as los oficios y las profesiones, que comunican particularidades que identifican y distinguen (vanidad profesional, solemnidad, sacerdocio, misterio, lenguaje tcnico, lgica profesional). Emplean estos personajes y quienes los imitan o ridiculizan el lenguaje tcnico en cosas usuales de la vida. As pueden ser risibles y mejor si expresan una particularidad del carcter. En Las mujeres sabias se introduce una trasposicin de ideas cientficas a la sensibilidad femenina. Amo los torbellinos, Epicuro me place, son frases que se utilizan y que el filsofo francs seala. Recordemos a Plutarco, cuando traza la vida de Alejandro. Temeroso de que su maestro Aristteles difundiese los saberes fsicos, se tranquiliza al saber que las publicaciones son un ndice,

21. Jos CADALSO, Los eruditos a la violeta, 15, 19, 21 y 115. Derecho natural y de gentes en 32. 22. Jos CADALSO, Los eruditos a la violeta, 53-55; se ha dicho que toda la historia es fabulacin. 23. Jos CADALSO, Los eruditos a la violeta, 5-7, citas en esta ltima. Feijoo en 59.

4 0 0 Jos Lus Peset

un recordatorio slo para iniciados. Los saberes clsicos se mantendrn en griego en Roma y en latn en Occidente. Este endurecimiento profesional se da en el juez, en el mdico, paralelo al que aparece en el padre, en el Tartufo. Esto justifica en el sabio su utilidad, a diferencia de profesiones ms claras; as los mdicos de Molire consideran que la naturaleza se ha hecho para la medicina, dependiendo el enfermo del mdico. Aparecen pequeas sociedades en el seno de la grande, siendo un exceso de aislamiento un peligro, lo que es evitado por la risa, que flexibiliza adaptando unos a otros. Es lo cmico profesional24. El absurdo sigue a lo cmico y no al revs, prosigue Bergson. Un privilegiado y obsesivo recuerdo lleva a don Quijote a identificar los molinos de viento con peligrosos gigantes. Se produce una inversin del sentido comn, que amolda las cosas a las ideas, no las ideas a las cosas. Se forma una ilusin, que don Quijote desenvuelve lgicamente. El personaje cmico acta por obstinacin de espritu o de carcter, por distraccin o automatismo. Sufre una rigidez que le impide escuchar, no quiere ver, solo or lo que desea Se asemeja al sonmbulo, a la rigidez de la idea fija de la locura, pero stas son enfermedades, no materia cmica ya que la risa es incompatible con la emocin. Tambin esa locura normal de lo cmico se da en el sueo, en donde los estmulos concitan recuerdos recordemos tantos dramas de Shakespeare. En lo cmico se sigue la lgica de los sueos, los juegos del sueo Se produce relajacin de los razonamientos, extraos significados y recuerdos, as como las obsesiones de los sueos, la elocuencia del sueo. Con ellos se tiende a confundir las personas, unirlas o separarlas, pero siempre se habla de s mismo. Lo cmico no slo es correccin, paga el mal con el mal. Nos identificamos en un principio con el personaje cmico. Hay un reposo como en el sueo, mezcla de pereza y de juego sin lgica ni conveniencia, pues el ver e identificar es un esfuerzo. Pero luego castiga, corrige al otro y a nosotros mismos. Castiga como la enfermedad, los excesos, pero no reflexiona. No es justa ni buena la risa, pues intimida, humillando con desprecio, egosmo, e incluso pesimismo. Es reafirmacin del propio yo, as como tambin de la sociedad, podemos aadir. La naturaleza se sirve del mal para conseguir el bien, como mostr Goethe con su Mefistfeles. La sociedad con su perfeccin, da a sus miembros flexibilidad de adaptacin, equilibrio perfecto en el fondo lanzando a la superficie las perturbaciones. Como el mar, con olas y espuma de agua salada y amarga que sorprende al nio, y al filsofo llena de amargura25.

24. Henri BERGSON, La risa, Valencia, Prometeo, s.a, 195-199. Pero tambin esta risa separa. 25. Henri BERGSON, La risa, op. cit., 200-219.

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