Porto Alegre, v.15, n.1, jan./jun. 2012.

ISSN impresso 1516-084X ISSN digital 1982-1654

INFORMTICA NA EDUCAO: teoria & prtica

A Individuao Fotogrfica The Photographic Individuation

Resumo: Neste artigo relacionamos a produo fotogrfica com os processos de individuao teorizados por Gilbert Simondon. A fotografia considerada como um processo com diversas fases ou individuaes, sejam elas fsicas, psquicas ou coletivas. A partir de uma individuao irreversvel produzida pelo artefato da mquina fotogrfica, outras individuaes so possveis e moduladas pelo discurso e por singularidades de cada sujeito. Os discursos relacionados fotografia so entendidos como individuaes coletivas suscetveis ao regime de verdade de determinada poca e sociedade. Propomos assim abordar o processo fotogrfico levando em considerao diversos nveis de individuao e o uso de conceitos no estticos, como a informao segundo Simondon e discurso conforme Foucault. Palavras-chave: Fotografia. Individuao. Gilbert Simondon. Discurso. Abstract: In this article we relate photographic production with the individuation process theorized by Gilbert Simondon. Photography is regarded as a process with different phases or individuations, whether physical, psychological or collective. Starting from the irreversible individuation produced by a camera artifact, other individuations are possible and modulated by the discourse and singularities of each subject. The discourses related to photography are understood as collective individuations susceptible to the regime of truth of a particular time and society. We propose to approach the photographic process taking into account different levels of individuation and the use of concepts that are not static, as information according to Simondon and discourse as Foucault. Keywords: Photography. Individuation. Gilbert Simondon. Discourse.

Vanessa Maurente
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul

Rafael Diehl
Centro Universitrio UNIVATES

1 Introduo

MAURENTE, Vanessa; DIEHL, Rafael. A individuao fotogrfica. Informtica na Educao: teoria & prtica, Porto Alegre, v. 15, n. 1, p. 131-137, jan./jun. 2012.

este artigo relacionamos a produo fotogrfica com a teoria da individuao proposta por Gilbert Simondon, na qual a abordagem ontolgica dos seres deixa de se concentrar no indivduo j constitudo para pr nfase no que o autor chama de processos de individuao. Aproximaremos a complexidade epistemolgica da fotografia ideia de que os processos de individuao presentes nos vrios momentos e usos da fotografia podem ser pensados como fases de um sistema que engloba objetos fsicos, mquinas, pensamentos e discursos. Isso permite-nos pensar a fotografia como processo que envolve no apenas uma individuao fsica identificada ao artefato da mquina fotogrfica, mas que tambm guarda um potencial de novas individuaes relacionadas aos domnios psquico e coletivos operados por cada sujeito. Desse modo, poderemos relacionar tais domnios conceituao de discurso desenvolvida por Michel Foucault.

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2 Processos de Individuao
A partir de uma ideia ampla de indivduo que inclui objetos, fases de seres vivos, fases de seres tcnicos, pensamentos, coletivos Gilbert Simondon busca construir uma teoria da ontognese atravs dos processos de individuao. De acordo com Simondon (2009), tem-se estudado os processos de individuao a partir do indivduo, quando se deveria fazer o caminho inverso, ou seja, estudar os indivduos a partir dos processos de individuao. Pois o indivduo deveria ser compreendido como uma realidade relativa, uma fase do ser qual se antecede uma realidade pr-individual e metaestvel. Iremos trazer para discusso algumas noes desse autor, necessrias para entender o que ele chama de individuao. De acordo com Simondon (2009), a individuao no podia ser pensada adequadamente porque somente se conhecia o equilbrio estvel, que corresponde ao mais baixo nvel de energia potencial. Para analisar os processos de individuao, Simondon afirma ser necessrio entender o equilbrio metaestvel, que inclui o devir e permite, assim, que o ser se individue. No caso da individuao dos seres fsicos h uma resoluo da metaestabilidade, ou seja, eles se individuam de uma s vez, encerrando o potencial pr-individual do sistema e deixando atrs de si a dualidade indivduo e meio. No caso dos seres vivos, a mesma ideia de metaestabilidade utilizada para pensar a individuao, mas esta no se produz mais de uma maneira definitiva. Existiria para o vivo tambm uma origem absoluta (da individuao orgnica), mas essa seria sempre acompanhada de uma individuao perptua o que a prpria vida. O vivo seria o modelo fundamental do devir, pois conserva em si uma atividade incessante, no sendo somente resultado de individuao, como o cristal ou a molcula, mas tambm teatro de individua-

o (SIMONDON, 2009, p. 110). No caso dos vivos, haveria uma espcie de ressonncia interna, caracterizada pela metaestabilidade das condies de vida. Sendo assim, o vivo seguiria se individuando, modificando a si prprio, inventando novas estruturas internas como resultado da existncia: o indivduo vivo sistema de individuao, sistema individuante e sistema individuando-se (SIMONDON, 2009, p. 105). Isto o faz diferente do indivduo fsico, que teria um passado fixo, uma constituio encerrada e radical. Pelo contrrio, o vivo contemporneo de si prprio em todos os seus elementos (SIMONDON, 2009, p. 105). A compreenso inerente a isto a de que um indivduo nem sempre esgota seu potencial pr-individual, podendo carregar consigo um regime de metaestabilidade que garanta novas individuaes. J o psiquismo, para Simondon, seria o seguimento da individuao vital em um ser que, para resolver sua prpria problemtica, obrigado a intervir, por sua prpria ao, como elemento do problema, como sujeito (SIMONDON, 2009, p. 106). Por sua vez, o sujeito em Simondon seria, ao mesmo tempo, a unidade do ser e uma dimenso do mundo, enquanto ser que representa sua ao. Para Simondon (2009), o ser psquico no pode resolver, sozinho, sua problemtica. Ele tambm carrega em si um potencial pr-individual, que o diferencia do indivduo e o coloca em um sistema de relaes do mundo e do sujeito e, alm disso, consiste em uma forma de individuao coletiva. Sendo assim, as individuaes psquica e coletiva so recprocas e permitem pensar numa esfera transindividual, que contribui para a explicao da unidade sistemtica da individuao interior (psquica) e da individuao exterior (coletiva) (SIMONDON, 2009, p. 107). O transindividual no nem o social bruto, nem a esfera interindividual, mas uma operao de individuao que

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contm sua prpria metaestabilidade. Assim, o coletivo intervm como resoluo da problemtica individual, sendo que parte da realidade coletiva est contida em um indivduo. Porm, esta parte realidade pr-individual e no individuada. A proposta simondoniana consiste em estudar os modos de individuao a partir do ser em conformidade com o devir e no como um indivduo substancializado que vive em um mundo estranho a ele. Isto significa estudar as formas de individuao nos nveis fsico, vital e psicossocial. Estes trs nveis extrapolam a individuao nos vivos e fazem de sua teoria uma ontognese relativa a objetos, mquinas, sujeitos, pensamentos, percepes, coletivos e conhecimento. Para entender a individuao, Simondon (2009) prope que se substitua a noo de forma pela de informao. De acordo com este autor, a antiga concepo de forma exclua a possibilidade de um sistema metaestvel, conhecendo somente o equilbrio estvel. Por outro lado, a informao no se refere a uma unidade, mas sempre a duas ordens distintas:
[...] a informao, quer ao nvel da unidade tropstica, quer ao nvel do transindividual, jamais depositada em uma forma que pode ser dada; ela a tenso entre dois reais dspares, a significao que surgir quando uma operao de individuao descobrir a dimenso segundo a qual dois reais dspares podem tornar-se sistema (SIMONDON, 2009, p.109).

aparece como relao entre as operaes de individuao.

3 Fotografia e discurso
A relao entre fotografia e discurso pode ser pensada a partir de sua posio hbrida, principalmente no que se refere dicotomia natureza e cultura. Alguns exemplos sobre os modos de utilizao da fotografia na cincia, nas artes e na poltica podem nos ajudar a localizar em que nvel das individuaes fotogrficas os discursos - relacionados ao verdadeiro, ao belo - se situam como operadores no processo. Utilizamos o conceito de discurso a partir de Michel Foucault. Para este autor (FOUCAULT, 1997), um discurso seria um conjunto de enunciados que se estabelecem de acordo com regras, enunciados e objetos que responderiam a um regime prprio e autnomo de formao, que o autor chama de formaes discursivas. Essas formaes se efetuam mediante condies de possibilidade de surgimento, existncia e transformao. A noo de formao discursiva nos permitiria falar em um discurso cientfico, artstico, religioso, mdico ou psicolgico como articulaes passveis de reconfiguraes pela coexistncia com outros discursos. Dessa forma, as formaes discursivas perfilar-se-iam entre si, transformando-se e definindo-se nos limites daquilo que podem ser em cada momento, atravs de prticas articuladas de forma a responder s exigncias de determinado contexto histrico. Quando o estatuto da arte questionado em razo do surgimento da fotografia, podemos identificar um movimento no qual a relao entre participao humana e o valor da arte trazido questo, e que persistir de certa maneira at hoje em diversas nuances sobre o estatuto da fotografia, situada entre a arte e cincia. Ainda hoje uma imagem fotogrfica

A informao nunca , portanto, uma coisa dada, nunca um termo e no tem uma identidade. Ela inerente a uma problemtica e supe a tenso de um sistema do ser, ou seja, supe um estado pr-individual do qual ela se torna, sempre no presente e pelo encontro de dspares, frmula organizadora. A informao uma exigncia de individuao, o sentido segundo o qual um sistema se individua, pois ela

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pode ser considerada uma reproduo muitas vezes mais fiel do que o prprio olho de uma realidade. Este o caso das fotomicrografias utilizadas na fsica, qumica e biologia, consideradas como formas de acesso s caractersticas visuais de seres ou elementos microscpicos. Outras tcnicas tambm so utilizadas com a mesma funo, como a implantao de cmeras em regies de difcil acesso a fim de fotografar animais raros e seu modo de vida. Ao mesmo tempo em que a fotografia tomada como uma ferramenta de prova no campo jurdico ou na biologia, ela poder ser considerada um objeto artstico e a funo realstica ser deixada de lado por uma discusso a respeito do autor de uma obra. Alm disso, uma foto jornalstica pode incluir essas duas consideraes natureza do que aparece na imagem e autoria do fotgrafo passando a uma terceira discusso, tica, a respeito daquilo que se faz interessante, moral, importante de ser fotografado. Surgem as perguntas sobre quem fotografou, porque e para qu. Questiona-se a posio do fotgrafo est fazendo uma denncia ou sendo conivente quando a imagem traz cenas de sofrimento. Alm disso, a imagem pode ser apenas uma parte a mais do espetculo que se tornou a vida particular com a utilizao massiva dos meios de compartilhamento via internet. Ou, tambm, o registro obsessivo de experincias da vida como viagens, festas e outros momentos, que passam a ganhar legitimidade e importncia pela quantidade de fotos que concentram. De acordo com Foucault (2004), os confrontos entre diferentes formas de saber implicam tambm relaes de poder. Tais relaes se estabelecem por jogos atravs dos quais se produzem efeitos de verdade em coisas que no so, em si, nem verdadeiras, nem falsas. Esta noo do que verdadeiro e do que falso ocorre em um processo de lutas,

de confrontos e de resistncias e passa a definir as possibilidades de subjetivao de um determinado momento histrico. Os regimes de verdade correspondem justamente a estas condies de possibilidade que fazem com que diferentes discursos possam se atravessar. Por exemplo, a utilizao de fotos para a rea jurdica, direcionando decises sobre infraes ou crimes, pode ser pensada como um uso particular da fotografia relacionada ao discurso da cincia, mas que nem sempre fez parte do modo de resoluo de litgios na histria dos conflitos humanos. Essa diversidade de usos e atravessamentos discursivos colocam a fotografia como um objeto especial na produo de conhecimento, principalmente nas cincias humanas onde os limites da formalizao do conhecimento se misturam com os usos da linguagem e dos discursos. Nas cincias humanas a fotografia vem sendo utilizada como metodologia de pesquisa das mais diversas formas, que podem ir desde uma funo mais ilustrativa caracterstica da antropologia visual mais tradicional at proposies de interveno em campo atravs da produo de imagens (TITTONI, 2004, DIEHL, 2007, DIAS, 2009, OLIVEIRA, 2009, SILVA, 2009, MAURENTE, 2010). Isso nos leva a pensar que a fotografia se encontra em um interstcio no campo epistemolgico, sendo capaz de servir como objeto de diferentes formaes discursivas e fazer efeito no campo da arte, da cincia dura, da filosofia, da comunicao, etc. Nosso objetivo no consiste em chegar a uma concluso a respeito da fotografia, mas tomar justamente esta complexidade, esta condio tangente e processual como potncia de anlise em diversos campos.

4 Fases do fotografar
Considerar a fotografia no apenas em sua manifestao mais comum como imagem im-

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pressa ou visualizada em pixels, mas como um sistema no qual variadas fases podem ser distinguidas requer que possamos determinar os distintos nveis de individuao que identificam o fotografar. Nesse sentido, uma fotografia impressa ou revelada em papel um indivduo fsico que no pode ser tomado de forma isolada em relao a todo o processo do fotografar. O uso de suportes digitais que permitem transformar uma fotografia codificada para ser impressa em diversos materiais nos encaminha ao artefato tcnico central da fotografia que a mquina fotogrfica. Podemos encontrar nesse artefato algumas pistas sobre a complexidade epistemolgica da fotografia, pois ele produz um objeto hbrido, no sentido de no poder ser reduzido apenas aos suportes onde as fotografias esto impressas, mas colocam a individualidade do fotografar numa zona de transio entre a matria e a representao. Na fotografia analgica temos uma individuao fsica que se realiza de uma s vez a partir de uma marca luminosa em sais de prata que pode, posteriormente, ser revelada ou modificada em seu suporte flmico. Um processo distinto, porm semelhante no sentido da individuao, aconteceria no caso da fotografia digital, quando se produz, de um s golpe, um cdigo numrico que poder se atualizar a sim, de diferentes formas em objetos tcnicos. Essa diferena nos permite considerar que h, na produo fotogrfica, uma individuao que se d de uma s vez e que se refere ao instante em que o obturador permite criar uma estrutura que identifica a fotografia com seu momento de produo. Por mais que ela possa ser individuada em diversos suportes conforme sua codificao digital, h uma irreversibilidade que marca todo o processo fotogrfico. Isso no quer dizer que todo o potencial metaestvel da fotografia foi eliminado, mas

que, graas particularidade do artefato da mquina fotogrfica, as condies pr-individuais presentes no momento da produo da fotografia no se repetiro da mesma forma. Nesse sentido, as condies pr-individuais presentes em cada fase do fotografar no so as mesmas, mas podemos identificar um ncleo individuante que modular as outras individuaes possveis a partir das fotografias produzidas e do potencial pr- individual em cada nvel. A condio hbrida da fotografia pode ser entendida quando ela considerada como objeto j individuado, no sentido de ser um indivduo resultante de um artefato tcnico que produz uma estrutura bidimensional passvel de ser lida e individualizada em diversos suportes. Isso permite que ela seja modulada e module discursos relacionados no apenas ao seu estatuto em relao ao conhecimento, mas tambm a seu contedo como matria simblica. Dessa maneira, ela pode ser identificada com diversos modos de relao entre uma representao (a fotografia como objeto individuado) e seu referente, pois comportaria, ao mesmo tempo, uma identidade icnica (relao de semelhana com o referente), simblica (relao por conveno com o referente) e indiciria (relao de contiguidade fsica com o referente) (DUBOIS, 1994). Podemos partir do conceito de informao em Simondon (2009) para pensar a fotografia e seu processo como um conjunto de individuaes que operam em diferentes nveis de realidade. A articulao entre as diversas fases do fotografar e o potencial de metaestabilidade presente em cada nvel podem ser melhor visualizados na relao fotografia discurso experincias singulares. A particularidade da individuao fotogrfica advinda da operao da mquina fotogrfica, ou seja, um indivduo que no pode ser reduzido apenas matria ou forma, vai modular as outras individuaes

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relacionadas a tal objeto. Da mesma maneira que na noo de informao para Simondon, uma fotografia no pode ser identificada a uma forma dada, pois ela precisa de indivduos vivos que a individuem no nvel perceptivo singular e num contexto coletivo que podem ser relacionados ao que chamamos de discursivo. Alm disso, quando um sujeito visualiza uma fotografia e produz individuaes perceptivas singulares, elas tambm esto atravessadas pelos discursos e individuaes coletivas relativas ao estatuto da fotografia. Essa posio complexa do objeto fotogrfico vai estar articulada com os regimes de verdade, que podem ser entendidos como estabilidades de individuaes coletivas no que se refere ao conhecimento. Por esse motivo, o ser da fotografia no pode ser reduzido ao indivduo produzido pelo artefato da mquina fotogrfica, mas englobar o conjunto de mquinas, suportes e cdigos que permitem que ela possa ser impressa, transmitida e modificada em sua individuao fsica. Pela possibilidade de significar coisas distintas, a fotografia est relacionada tanto aos regimes de verdades quanto s individuaes perceptivas singulares. Ao mesmo tempo, ela uma s coisa (fsica) individuada, mas tambm um conjunto heterogneo de experincias e individuaes em nveis perceptivos e coletivos que a modulam de acordo com discursos e regimes de verdade. Isto faz dela um objeto particular, que desdobra diversas concepes e infinitos olhares a partir de uma nica imagem, produzida em relao com diferentes discursos sobre o conhecimento e a

partir da singularidade do encontro entre um sujeito e um objeto tcnico.

5 Consideraes finais
Os diversos usos e entendimentos da fotografia mostram que consider-la como um objeto estvel nos encaminha a problemas de ordem epistemolgica e poltica, pois a particularidade de seu processo de individuao articula dimenses que, em geral, so tratadas por reas e disciplinas distintas. Considerar a metaestabilidade presente no processo do fotografar exige levar em considerao os potenciais pr-individuais que esto presentes nos diversos nveis de individuao. Esses potenciais pr-individuais permitem um entendimento sobre a relao do discurso com a fotografia pois, tanto no nvel das individuaes coletivas como no nvel psquico, por uma operao de transduo que a experincia singular de cada sujeito est articulada com os discursos e os regimes de verdade que compem a complexidade de tal objeto. Esses potenciais so imprevisveis, mas no nos tiram a responsabilidade de entender os limites do uso e as implicaes da fotografia em campos onde as relaes humanas tem carter produtor de realidades. So esses campos transindividuais, que concentram discursos, sujeitos e imagens, um espao promissor de estudos e investigaes para um entendimento no apenas do processo do fotografar, mas de todos os processos nos quais a vida humana est constitutivamente relacionada.

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Recebido em: 26 de setembro de 2011 Aprovado para publicao em: 28 de novembro de 2011

Vanessa Soares Maurente Docente na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul e na Escola Superior de Administrao, Direito e Economia. Porto Alegre/RS, Brasil. E-mail: vanessamaurente@yahoo.com.br Rafael Diehl Professor convidado do Centro Universitrio UNIVATES, Porto Alegre/RS, Brasil, E-mail: diehlrafael@yahoo. com.br

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