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De Simn Reefrigpm *

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diversas torrientes dd pe - * a !o largo de la histoiu i ..'^^ySaoro pcrmit* descubrir la en U educacin launoameri Afinesde la dcada de los todas las posiclortes crticas ce fracasos del sistema educa torno al autfcrer reprodu y los efectos positivos o negatrvo* moderno con ei mundo pn
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desarrdljrojpPI

Itmattaspedaaia educacin bien desde entonces ha habido o ndMnaran cdn ei anal i ular/democrticaqueda an pendiente la generacin de una teora pedaggica alternativa que de lugar a estrategias pltcO'piagogicac superado ras. Adrin Piggros plantea eli este libro ia necesidad de consrruir una utopa hacia el pasado, de construir ua historia de la educacin diferente que incluya la vocacin Utinoajtoerkanista, y encuentre su legitimidad en la experiencia de vivir entretiempos. Este nuevo relato podra ayudar a darle sentido a la experiencia acrual, reafirmando su posibilidad de inscribirse mediante elksiguaje en una historia deemanci. patiu Simn Rodrguez y Paulo Freir constituyen vrtices imaginarios sobre tos cuales se articula el eje de ese relato. Al pi i nitro le toc vivir la mcertidumbre de los dist ursos dfe una poca en la cual se decidan 1 existencia misma de nuestras naciones y la identidad de nuestro* pueblos, ^^reakgncerkscmejra^ ' con quellos que nos afectan, se percibe algo tortuoso en ta historia de <. fea cultura y la educacin latinoamericanas. Vincuialfcyeon Paul Freir permite potenciar la espei anu y constituii uiu masa crtica de cuhura pedaggica qtte habilita a pensar lastpolfticas en las cus se ja|cribe educacin en ei presente y el fut& en Amrica l m i na. ;
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a la integracin ibei

El ensayo que presentamos recibi el Premio Andrs Bello de Memora y Pensamiento Iberoamericano, convocado por el Convenio ' ' Andr Relio en 2004.

Adriana Puiggrs

De Simn Rodrguez a Paulo Freir

Educacin para la integracin iberoamericana

5 Puiggrs, Adriana De Simn Rodrguez a Paulo Freir : educacin para la integracin ibroarnericana/AdrianaPuiggrs;dirigidoporAlejandraMare. - I ed. Buenos Aires : Colihue, 2010. 128 p. ; 22x14 cm. (Alternativa pedaggica)
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ISBN 978-950-563-805-5 I. Pedagoga. 2. Educacin. 3. Ensayo. I. Mare, Alejandra, dir. II. Ttulo C D D 370.1

Introduccin
Los trminos Iberoamrica y Amrica Latina o Latinoamrica han tenido distintos usos y significados a travs de la historia. En este ensayo utilizar ambos, excepto cuando se trata de referencias o citas de autores, en cuyo caso prefiero respetar su eleccin. Pero incluir implcita o explcitamente al Caribe, cada vez que nombre a Amrica Latina. La utilizacin de aquellos nombres no significa que los considere coextensivos. Pero he preferido que les otorgue sentido el contexto del discurso. Entre ellos existen diferencias, y su deconstruccin, que no es materia de este trabajo, dejara ver conflictos entre los pases ibricos y los latinoamericanos, y entre estos ltimos. No puede reducirse nuestra regin a su territorio ni a sus lenguas principales. Aunque sostendr que es urgente habitar nuestras lenguas, creo que para que sea posible debenoT^teTdrTa^eTigTaldad social y econmica creciente entre Europa y Amrica Latina y el Caribe, que aleja las posibilidades de integracin del rea. Existen razones de largo plazo para que los pases ibricos, Latinoamrica y el Caribe acten cooperativamente. Esas razones importan ms que los motivos que propTcloael neoliberalismo para su distanciamiento. Desde la poca de su fundacin, nuestras naciones tendieron a vincularse mediante hiptesis de conflicto antes que de integracin. En las ltimas dcadas se ha avanzado por un camino distinto, marcado por la Comunidad Andina de Naciones, el Convenio Andrs Bello, el Mercosur, el Sistema de integracin Centroamericana (Sica), la Comunidad del Caribe (Caricom) y numerosos acuerdos bilaterales de coexistencia pacfica y colaboracin. Sin embargo (^ntegracinjtiene caras mltiples y sus contenidos varan con el correr dla vida social y la situacin internacional. Acuerdos econmicos equitativos y compensatorios de la desigualdad^ convenios culturales, articulaciones educativas, programas sociales, son acciones que deben ocupar a los gobiernos

Directora de coleccin: Alejandra Mare

Diseo de coleccin: Cristina E . Amado Diseo de tapa: Pablo Gauna 2005, Convenio Andrs Bello, I edicin
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LA FOTOCOPIA MATA A L L I B R O Y E S UMBELITO

Todos los derechos reservados. Esta publicacin no puede ser reproducida, total o parcialmente, ni registrada en, o transmitida por, un sistema de recuperacin de informacin, en ninguna forma ni por ningn medio, sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, electroptico, por fotocopia o cualquier otro, sin permiso previo por escrito de la editorial. Solo se autoriza la reproduccin de la tapa, contratapa, pgina de legales e ndice, completos, de la presente obra exclusivamente para fines promocionales o de registro bibliogrfico.

ISBN 978-950-563-805-5 Ediciones Colihue S.R.L. Av. DazVlez 5125 (C1405DCG) Buenos Aires - Argentina www.colihue.com.ar ecolihue@colihue.com.ar

Hecho el depsito que marca la ley 11.723

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y a las sociedades. Polticas de Estado que involucren a las regiones en el mediano y largo plazo deberan facilitar la reconexin de zonas que comparten pasados, condiciones econmicas y culturales, pero estn distanciadas por circunstancias polticas muchas veces carentes de actualidad. El problema dtlaimegracin "admite diversas formas de abordaje, entre las cuales la cultura y la educacin tienen un relevante papel. En la primera parte de~este ensayo discutir la carencia de proyectos alternativos de las teoras reproductivistas, y erTIa segca^arte, propondr reconstruir una historia de la educacin que^rdiebrejas alternativas tendientes a aportar capital social y cultural a nuestros pases. Les dar especial importancia a las miradas poltico-pedaggicas iberolatinoamericanistas y caribeas. En la tercera parte del texto, interesa especialmente revalorizar la experiencia iberolatinoamericana y caribea, en el convencimiento de la continuidad de su historia y de la potencia educacional desupjjeblo. Finalmente, trazar algunas lneas programticas, tan solcon la idea de dejar sentada una orientacin posible de la integracin de los saberes socialmente productivos de nuestros pases. En esta versin agregu las referencias que haba omitido en la presentacin de este trabajo al Concurso sobre Memoria y Pensamiento Iberoamericano, del Convenio Andrs Bello, para respetar la condicin de anonimato.
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P ARTE I

Las alternativas cambian con el tiempo

l . Del reproductivismo a la polmica Freir-Illich En los aos ochenta del siglo XX, an seguajvigente una utopa evolucionista que pronosticaba para las ltimas dcadas altos niveles de alfabetizacin, superacin de la desercin y del fracaso escolar; con instrumentos de anlisis social de corte funcionalista, se hacan proyecciones lineales de Iasituacin, de las tendencias y de los efectos positivos que supuestamente produciran los programas de los organismos internaHonales"parTos pases llamados subdesarrllaclos. TJa~mttu7acin de la educacin moderna an no mostraba signos de crisis orgnica. Los mayores problemas que presentaba eran pr^cETHeT expansin de los sistemas escolares, antes que de su fracaso. La poblacin tena confianza en la escuela y en la universidad. AfinesdeloTseserTEaT especialmente en pases donde et sistema escolar no era inminentemente de corte napolenico, se produjeron masivas manifestaciones pidiendo la democratizacin de las universidades. La problemtica de est^uldmas reflejaba el crecimiento de la demanda, por parte de generaciones que alcanzaban a terminar la enseanza media, tanto en los pases avanzados como en los perifricos. La educacin escolarizada, ya centenaria, tambin requera profundas reformas, pero no peligraba la integridad de los sistemas escolares, al punto que era~psible criticarlosrcontalmente sin perjudicarla educacin pblica. Cuatro corrieritescrticaT^gruparon a los educadores y polticos de centro-izquierda y de izquierda, a quienes, en el lenguaje de aquella poca, podramos clasificar como "desarrollistas" y 'revolucionarios". La izquierda francesa, inglesa y noTteamencana encabezaron un mo-

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22 de agosto de 2004

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vimiento fuerte en medios acadmicos: ^Treproductivismo) Sus ideas tuvieron una importante difusin en unrveHidadeTTfjroamericanas y caribeas, especialmente, al extenderse las maestras destinadas a la formacin postgraduada de los docentes. El punto de coincidencia, entre los autores del reproductivismo, fue la "consideracin de la educacin como un dispositivo de reproduccin de la ideologa Qominante7"TJas referencias fundamentales de esa corriente fuejron el texto Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado de(tois Althusser(1918-1990) y la obra dej*ierre BouTdleu (1930-2002J, en especial su libro en coautora con Claude Passeron, La reproduccin, que diera nombre a esta corriente. El primero fue profusamente ledo en ctedras de universidades e institutos de formacin docente latinoamericanos, en tanto el segundo presenta un ordenamiento deductivo difcil de transitar, por lo cual fue ms objeto de-frecuentes citas, que cuidadosamente estudiado. El libro de ^mudelot y EstabletpL* escuda capitalista de Francia, fue otro clsico. Por su parte, el ingls<^6asil Bejmtehil 924-2000) introdujo una teora lingstica de la reproduccisocial, argumentando segmentado nesescolares, acompaadas del xito o fracaso en el aprendizaje, correspondientes a los cdigos de clase. Su trabajo Class, Codes, and Control impact en mbitos acadmicos especializados. Dos autores norteamericanos^BwjeTy G i t u I s 7 2 P los aos setenta un libro que asombr a~una comunidad educativa acostumbrada a creer que la educacin estadounidense cumplaTcon los preceptos democrticos instalados por los fundadores de la nacin americana. Con argumentos que exhiban la desnudez del rey, denunciaron que la inequidad y la desigualdad ayudaban a reproducir ersTstma escolar. Aujoresposteriores alinearon la crtica de Bowles y Gintis con las corrientes histricas del reformismo de Horace~Mann y el pragmatismo de John Dewey, y apostaron a una corriente radical que tuvo en su mirada a la escuela, pero que en la actualidad denuncia fuertemente al proyecto educativo neoliberal en su conjunto. Entre los representantes ms destacados se encuentran Ira Shor, Martin Carnoy, Henry Giroux, Peter McLaren, Michaet Apple, CarlqjTA. To7res~y otros ~~ '
:UPUcaron e n

2. L a desescolarizacin Una corriente ms fue la encabezada por el sacerdote tercermundista^vn Illiapquien se haba instalado como vicerrector de la"nivcrsldad Catlica de Puerto Rico en 1956, creando de inmediato el Instituto de Comunicacin Intercultural y dirigiendo tiempo despus, en Curavaca^ Mxico, el Centro Intercultural de Documentacin (CidocjrUIich era un notable p^lig1o^7^nTld6"^ra trabajaren las oficinas del Vaticano, y conociTprfZctamente el Derecho Cannico, la diplomacia y las ciencias polticas eclesisticas. Sin embargo, prefiri emigrar a Amrica Latina, donde gener una actitud crtica hacia la burocracia de la iglesia catlica, que^culminocon el psicoanlisis tientos"sacerdotes del Cidoc, a~cargo de una reconocida profesional mexicana, provocando la sancin de varios de ellos por parte de las jerarquas eclesisticas. Illich se hizo famoso por su alegato a favor de la eliminacin de la institucin escolar, proceso que consideraba idneo p ^rare ^ucFoar la sociedad opresora. Es notable la anticipacin que aport Illich acerca de un mundo tecnificado, en el cual el trabajo humano perdera su valor y grandes masas estaran desocupadas. Consideraba a Amrica Latina una sociedad feudal y adhera a la teora del dualismo sociocultural, que supona la existencia de dos sociedades divorciadas entre s en la regin. Sostena que la situacin sera grave porque sus pases pagaran de la era de la agricultura primitiva a la era del jet. La mayora marginada crecera mucho ms que la minora escolarizada, lo cual constituira un nuevo tipo de fractura, distinta a las formas resultantes de las t radicnaleslle discrnuacin de la sociedad hispanoamericana. En pleno siglo XX era difcil vislumbrar el dantesco cuadro con el que se iniciara el siglo XXI. Pero Illich era contrario a la comjbjnacjn^mretecnologas del pasado y tecnologas del futuro. Entre las caducas, inclua los feiroc^Tes7Ts^stmas escolares y los sistemas de salud. Haba que deshacerse de ellos: "Latinoamrica no debe darse el lujo de mantener instituciones sociales obsoletas en medio de proceso tecnolgico contemporneo" . Pero recomendaba vigilar que esas instituciones no
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Ivn Illich, En Amrica Latina, para qu sirve la escuela?, Buenos Aires, Ed. Bsqueda, 1974, p. 15.

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fueran reemplazadas por otras que obstruyeran la libertad ilimitada que los hombres requeriran para aprender a vivir. El ms difundido de los textos de Illich fue Esa vieja y gorda vaca fffdUa, reproduccin del discurso que pronunci desde los balcones del palacio Quemado, sede del Gobierno nacional de Bolivia, en ocasin de la asuncin presidencial del general Juan Jos Torres, en octubre de 1970. Los maestros, una de las principales fuerzas que llenaban la plazaapoyando al Presidente, fueron mandados a sus casas por Illich, quien les aconsej que abandonaran laescuela, pues en ella su nica posibilidad era ser agentes reproductoresjiel orden existente. En otros trabajos, illich sgo^dsmontando el aparato escolar, as como el sistema pblico de salud y promoviendo la sustitucin de los profesionales en educacin por activistas arltuHIesquje_deipJegaran en un campo pedaggico informal. El autor vea que la opresin soaaTclmlmtia la cultura,^lesde una visin global emparentada con las ideas del historiador ingls ArnoldToynbee, acerca de quien haba escrito su tesis doctoral .
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.1. La polmica Freir-Illich Illich Freir compartan los fundamentos humanistas cristianos tli- su sufrimiento por la sociedad enajenada. Fue Paulo Freir quien ,iport la crtica que ms rdito ha dejado, con vistas a producir altern.uivas al modelo de vnculo pedaggico instalado por la modernidad l.itinoamericana. Su denun<^o)nstiuiy una ruptura epistemolgica ron la representacilTarrsujeto pedaggico que contenTeisistema educativo moderno. Efectivamente, este ltimo se apoya en la unicidad de "saber" y "educador" e identifica al educando con la famosa "tabula lasa". Freir define el quehacer de uno y otro como funciones impersonales, lo cual habilita el intercambio cultural entre el campesino brasileo y el maestro. Al otorgarles valor a los saberes adquiridos por el educando en su medio cultural, ubica la relacin educativa fuera del laberinto terico que presenta el reproductivismo, cuando reduce la educacin a la imposicin de la cultura dominante. Freir redoblasu valorizacin positiva de la educacin y la vincula con la prospectiva: ensnacto y^p^ndieTnT^u^o!en adquirirse*saBfs"que permiten imaginar y construir futuros. Debe anotarse que Freir nunca atac la escuela, sino que dirigi su crtica a la relacin pedaggica entre educadores y educandos de una manera ms general, es decir, con categoras aplicables no solamente a los docentes y a los alumnos escolares, sino a todos los sujetos sociales vinculados mediante la educacin. Freir insistj^Ja.nec^jd^d^de ensear y en la valorizacin del docente, en propuestas que se dirigieron a laT3ucacion 3e Tos anafabetos'y de los adultos . En cuanto al movimiento de la "pedagoga de la liberacin", si bien actu en nombre de Freir, sum a la del autor brasileo la influencia del reproductivismo y de Illich. Este ltimo produjo numerosos discpulos que derivaron en un amplio espectro de posiciones. En uno de
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Desde losnos setentaj^n varios trabajos ,'k^nos^toresems sostenido una posicin crtica al reproductivismo y a TaMesescolarizacon". Disentimos de~Ia~visin dicotmica de la realidad, del concepto de ideologa equiparado a "falsa conciencia", de la reduccin del papel de la escuela a una mecnica reproduccin de un programa ideolgico dado. Esas posiciones, segn nuestra opinin, negaban la complejidad, del proceso de^transmisin de los saberes y TpapeHlel sujeto pedaggico en la enseanza y eTaprendizae. Nuestra disensin abarcaba tanto un registro terico como otro de orden histrico-poltico vinculado con las singularidades del sujeto latinoamericano. Ambos registros estaban vinculados, porq^ueeTIaFinoamericano no es especial por el hecho de ser complejo, sino por la especificidad de los contenidos y de las formas de articulacin de sea complejidad. Un anlisis comparativo de las posturas de Illich y Paulo Freir puede ayudTTescTaTeceTesa csdoT ~~"
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Ivn Illich, Nmesis mdica, Mxico, Joaqun Moritz, 1978. P. Freir e I. Illich, La educacin. Autocrtica de Paulo Freire-Ivn Illich, Buenos Aires, Galerna-Bsqueda de Ayll, 2002. * Adriana Puiggrs, "La sociologa de la educacin en Baudelot y Establet", en Torres y Gonzlez Rivera (compil.), Sociologa de la educacin, Mxico, Centro de Estudios Educativos, 1980.
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Entre otros, Adriana Puiggrs, Imaginacin y crisis en la educacin latinoamericana, Mxico, Alianza Editorial Centro Nacional para la Cultura y las Artes, 1990, 190 pp. "Paulo Freir do ponto de vista da interdisciplinariedade", en Danilo R. Streck y otros, Paulo Freir. tica, utopa e educacao, Brasil, Editora Vbzes, 1999. "Latn American Poltica], Cultural, and Educational Changes at the End of the Milennium", en Michael Richards, Pradip N. Thomas, Zaharon Naim, Communication and Development. Ihe Freirean Conection, Creskill, New Jersey, Hampton Press, Inc., 2001. "Educacin y poder: los desafos del prximo siglo", en C . A. Torres, (compil.), Paulo Freir y la agenda educativa latinoamericana en el siglo XXI, Buenos Aires, Clacso, 2001.

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s~ic oimon Koanguez a faulo treire

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sus extremos se ubicaron grupos polticos de una izquierda de limitadas miras, que redujo la idea de la "palabra generadora" a una serie doctrinaria; en el otro extremo, el aporte de Freir quedaba limitado a ui\o de enseanza, aplicado en programas asistencialistas o absorbido por el formalismo escolar. Pero la vertiente de sus ideas abre un panorama crtico y propositivo que an no ha sido superado. 4. Crticas con escasas alternativas Todas las posiciones crticas coincidieron en poner en evidencia los fracasos del sistema educativo moderno. Lejos de visualizar la crisis que lo afectara menos de dos dcadas despus, supusieron que la tendencia prometa el ensanchamiento del poder escolar, el aumento de su eficacia reproductora, o bien, en el caso de Freir, la persistencia de un modelo de dominacin que abarcaba el conjunto de los procesos educativos, sin centrar su crtica en la escuela. En casi todas las variantes del reproductivismo y del antiescolarismo se deca explcitamente que la escuela no tena remedio. Freir fue ms prudente. Respecto a los espacios universitarios, entre los europeos haba surgido el reproductivismo y la corriente que confrontaba con las instituciones, llamada "pedagoga institucional". Esos espacios estallaron en 1968, al ritmo del clima de la poca. La crtica a la "educacin dominante" influy y fue abonada por los movimientos de protesta a fines de los sesenta y principios de los setenta, que resultaron duramente reprimidos. Pero en algunos pases, como Francia o Mxico con posterioridad a la masacre de Tlatelolco, el Estadofinalmenteabsorbi algunas demandas, modificando las estructuras de la enseanza media superior y superior, multiplicando las opciones y vinculando la educacin con la produccin y el trabajo. Aquellas reformas se imjjlementaron bajo la tensin entre dos posiciones. Los^scJOres de izquierjd^ sostenan que la descentralizacin de los campus, la vinculacin con el medio productivo, la conexin entre las instituciones terciarias y las universidades y la introduccin de ttulos intermedios, entre otras caractersticas del nuevo modelo universitario, necesariamente favoreceran los intereses empresariales, a costa de los objetivos pedaggicos. Rechazaban una educacin productivista, p*rf>-wffftsntahan modelos alff r n a r i v " " " ^ ^ de modo

i|iic en los hechos terminaban sosteniendo la antigua universidad napolenica. Por otro lado,ei^ctoFempresarialpnvjb intentaba s.icar provecho de las reformas/usardo la capacidad pblica instalada para educar a investigar en direccin a sus intereses particulares. La demanda de vinculacin de la universidad con la sociedad era interpretada de manras'dstintas, pero result innegable que entre los principales dficit del sistema educativo estaba su carcter centralizado y burocrtico. Para unos, la situacin se superara vinculando el tra- ^ bajo universitario con las luchas sociales; para otros, subordinndolo i las fuerzas del mercado. En la discusin no apareci con energa la cuestin^de^tTabajNcomo un concepto pedaggico bsico. No hubo huellas signfteativas cf la persistencia con la cual los movimientos democrticos y crticos anteriores a los aos sesenta (en particular, la escuela activa, el pragmatismo de John Dewey y las propuestas de Ferrer y Guardia, Freinet, Kerschensteiner, Makarenko y muchos otros cscolanovistas, sociademcratas y comunistas) trataron de introducir el trabajo y la vinculacin prctica con la realidad circundante, como demento e s t r ^ t W t d r ^ c e s j j educativo. El arco de programas econmicos, que abarc desde el modelo keynesiano al socialista, incluy la preocupacin por el aprendizaje de saberes del trabajo, por parte de grandes masas. Por eso llama la atencin que ese problema no baya ocupado un lugar central en las consideraciones de los Uaraad^os "conociniient9sJ)sicos entre quienes queran reformar o revolucionar las sociedadesTberoamericanas y caribeas. En resumen^ las comunidades educativas progresistas de la poca compfTfat al menos dos temas de discusin: el carcter reproductor o progresista de la institucin educativa y los efectos positivos o negativos de ia vinculacin del sistema escolar rnoctefno con el mundo productivo. Ambas discusiones suponan la existencia dla educacin pblica e imaginaban a la enseanza privada tan solo como un complemento. Se debata sobre la base de alternativas que mejoraran las relaciones entre la educacin formal y l sociedad, pero dando por supuesto que l poblacin llegara pronto a estar mayoritariamente cscolarizada, para"r3Te o para malTsegun las interpretaciones. Cuando los "reproductivistas", se ubicaban en un espectro reactivo a la escolarizacin, ninguno de ellos siquiera imaginaba los quiebres que afectaran la educacm^^ era radical y su lgica dicotmica, pefo~scas"s"visulizacin del
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porvenir. Asociaban su identidad casi exclusivamente a una contracultura. Desmontaban las operaciones escolares que producen las *^irrjitrariedades culturales" , pero no generaron alternativas tericas, .aunque la tradicin socialdemcrat europea, eTreformismo y el pragmatismo norteamericanos haban dejado una herencia vacante. Las crticas, muy bien argumentadas, no tuvieron efectos decisivos en las polticas de Estado o en los diseosacadernicos. D aquellos raques frontales no deriv una nueva concepcin del sistema educativo, sino vanguTfdias^rrusiTtema que estuvieron lejos de impactar en las estructurTMmaTnehtes de la educacin formafdTrTanra acorde a la magnitudae^fas^enuncfs. -~"~-~
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Tradicin y transformacin
"Si lo comprend bien -apunta Illich-. Paulo dijo brillantemente i'ii una frase lo que yo no entenda hace cinco aos: Si a educagao (mtica transforma porque mantm o que transforma: si la educacin uansforma, tiene el poder de transformar solo porque mantiene aquello que transforma (...)" . -"* freir pronuncia la frase en un contexto autocrtico, en el cual se eslucrza'|x>r desdecir a quienes pretenden que su teora adjudica un papel omnipotente a la educacin. Reflexiona que esta ltima es producto de la sociedad, y por esa razn se adeca a sus valores y es usada para |i reservar los poderes establecidos VAs, serequiere una transformacin M)CJaTjriia^uji^^rt7que se transfqrm^ radic^ihji^rrtl ejmcarin. Pero una vez asentada esa advertencia, Freir habilita al educador a transgredir lasjrejdjsjjej^ para ser participe del cambio social, descubriendo, en cada situacin histrica en particular, las tareas que puede realizar. "En la historia hacemos lo histricamente posible y no lo que desearamosjhacer ."ctce. La transgresin, si*ernbargo, no HC har "poniendo el acento en el anlisis de los mtodos y las tcnicas mismas, sino en el carcter poltico de la educacin, de la cual surge natuialmente la imposibilidad de que sea neutral" . (Illich interpreta la mencionada frase He otra manera. Se refiere a la crtica de Freir al aspecto conservador dla educacin, pero no se detiene en la potencialidad poltico-pedaggica que el brasileo sigue osteniendo. Lo que Illich dice que Freir -cinco aos atrs habra firmado es que la educacin mantiene lo que transforma, es derir que es siempre reproductora, lo cual es una inter^^ ^ s ' ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ j g ^ g ^ E n la misrnTlfiseTTacion. Illich recuerda su distanciamiento de Everett Reimer, en gran medida inspirador de su libro Desescolarizacin, porque Reimer rechaz la afirmacin de Illich obre la inevitable naturaleza de "mercanca" del "rendimiento de la educacin", surgida ms del impacto de un sistema sobre las personas que de la interaccin dlas personas que se reconocen mutuamente como independientes .
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Al reproductivismo y al^^dejcolarismo les preocupaba tanto que la c T u c ^ n e<gtra Izjd^io^dottr^^, quepjradugSQ4r vaciamiento de categoras pe(^ggicas_gue afect el lenguaje de los pedagogos" Vodlogosyotros El enunciado "reproduccin de la ideologa dominante" oper como un significante puramente reactivoTy noTvo la potencia de los significantes vacos . Estos ltimos, agujeros negros del discurso, contienen material proveniente de su propia historia, pero desorganizado. Poseen la capacidad de
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^ B m M i o i ^ ^ ^ m ^ & m u m ^ ^ m ^ ^ & ^

constituir el nid^ de lo nuevo. Uno deTo^rnotivos de esta ltima limitacin del reproductivismo fue su rechazo absoluto del sistema escolar moderno, lo cual dej a sus^dheretes sin, la plataforma,que la historia les podra haber proporcionado para despegar nuevas propuestas. Nada nace del vaco discursivo que produce el rechazo ilimitado a todo lo instituido. Sr37e ^ r o j ^ m a hay un sugestivo malentendido en la discusin^ entre( Illicfry Freir . "~"
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P. Bourdieu y J. Passeron, La reproduccin, Barcelona, Laia, 1972. Ernesto Laclau, New Reflections on the Revolutions of Our Time, Londres, Verso, 1990; Buenos Aires, Nueva Visin, 1994. " Esta discusin dur largos aos y tuvo momentos notables en la dcada de 1960 en el Cidoc, Cuernavaca, y en 1973, en ocasin del seminario titulado "Una invitacin a la concien tizacin y dsclafzacn: un dilogo continuo", realizado con motivo del 50 Aniversario de la Escuela Internacional de Ginebra, ciudad donde residi Freir durante su exilio, desde 1970, trabajando como consultor del Consejo Mundial de Iglesias.
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'' \ e I. Illich, op. cit. "' bid., 35. " Idem. " Ibid., p. 42.
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^Jt^dTse desliza hacia un individualismo libertario que encuentra semejanzas con los planteos de filsofos que estaban, aparentemente, en las antpodas ideolgicas, como Ludwig von Misses y Fredrich HayR; Segn Illich, la opinin del empleador debera tener ms peso que las credenciales escolares para evaluar la capacidad del trabajador, y ninguna accin colectiva o masificadora debera interponerse a la autoeducacin delJndivjdttQ.^. Por su parte, (^auloTFreirg^ lejos de descreer en los sujetos colectivos, deposita su confianza en el "pueblo", aunque tratando de relatmzar i f mstica que envuelve ese nombre en los medios revolucionarios, h.1 pueblo puede ser sujeto de su desenajenacin a condicin de trabajar, junto a su maestro, para articularan lenguaje ccm^bdeJa^^ mftsTnaT La finaTTclc^ es apropiarse de l *CUltura^3orru de ella, pero resultado que Freir espera no es la emergencia pura de lo popular, sino unaj^inc^larn dialgfca entre culturas. El particular sincretismo ylas prcticas de negociaciorrcu^urales de la sociedad brasilea inspiraron a Freir a creer en el dilogo como un acto de_ profunda^ormirn, que trasciende el cristianismo, para alcanzar eTap3o de la humanidad. Qichconsidera que lo que se denomina educacin no es concebibre^Kefa de la tradicin cristiana, con la cual mantiene un intenso conflicto. Heredera de la liturgia eclesistica, como la mayora de las instituciones modernas, Illich la considera "la ms baja de nuestras instituciones" . Pese a la oportunidad que le presentaba el Concilio Vaticano I I para canalizar su crtica hacia la innovacin teolgica o hacia el trabajo con las comunidades de base, Illich opt por rechazar la liturgia del conjunto de las instituciones. En su descalificacin de la cultura ecleslattc7qu vea reproducida en aquellas, Illich, incluye a la cultura en todo su alcance. El mismo trmino "educacin" es considerado por Illich una novedad posterior a la Reforma. Segn su explicacin, las luchas religiosas del final del Medioevo provocaron que las Iglesias interpusieran la enseanza de sus doctrinas a ^ o r m V S u s n d los liblroT^eMDla^ciIikao Guteberg alnventar la imprenta. Lutero
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difundi la Biblia, pero program su masivo aprendizaje mediante un i .nccismo estructurado con preguntas y respuestas. La Iglesia catlica l,in/. su propio catecismo como instrumento de la Contrarreforma. I os jesutas se apropiaron de la idea y crearon el Ratio studiorum, que I no el curriculum que form a las lites de la Ilustracin. Finalmente, el Estado moderno sigui esos modelos en su desigual distribucin ilc cultura a la poblacin. Ta educacin se sostiene en el precepto u'olgico que propicia la redencin de la naturaleza humana cada. I a escolarizacn se clasifica en la misma serie que la evangelizacin y es heredera de los rituales^ deestjLlt]ma. El pobre es ilustrado sobre su inferioridad predestinada por todas las entidades religiosas y estatales. La Reforma trat de extender el misterio de la revelacin divina sobre el reino por venir. Ahora los educadores prometen "el descenso a la Tierra del Reino del Consumo Universal" mediante sus instituciones . Illich ataca el concepto de |rogres<>, y en particular, su admisin por parte^n^TIgesia catTIcaTOfrece una ltima posibilidad, que consiste en "leer las Escrituras, regresar a la ms pura tradicin de la Iglesia y ammeiarja llegada del %no queno es; de estemimdo''; del mundo que, nos recuerda, Dios ha hecho bien y nos ha dado el poder de conocer y apreciar sin intermediarios, es decir, sin instituciones como la "seudo teologa de la educacin", que prepara para una vida frustrante . Ejpensamiento de Illich es enredado. Considera que el misionero colonizador prepar alas repblicas latinoamericanas para la adopcin del modelo norteamericano de constiaK}.C0esTcte lo cual debera lamentarse^, quejjner la idea de que todos los ciudadanos pueden entrar a la sociedad por la puerta de la escuela. El misionero habra tenido ms xito entre las capas populares en Latinoamrica, que en otras regiones industrialmente atrasadas. Illich ataca la^olllca. Las escuelas son instituciones polticas. En todo el mundo son impresas organizadas para copjai'eToHen establecido, sea ese orden revolucionario, conservador o evolucionista. Pero ya ha perdido su ttulo de legitimadora de la educacin. La controversia entre quienes ai'in prefieren renovarla y los que eligen acabar totalmente con ella est llegan a su climax.
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Ivn Illich y otros, Un mundo sin escuelas, Mxico, Nueva Imagen, 1977. Ivn Illich, en P. Freir e I. Illich, op. cit., p. 54.

" Ivn Illich, En Amrica Latina, para qu sirve la escuela?, op. cit., p. 41. lbid.,p.43.
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Pese a la desmesurada crtica a la cual somete Illich a la escuela y a las instituciones en general, a pesar de su deslizamiento, portando argumentos de izquierda, hacia posiciones que ya entonces perfila' " 'fan el neoliberalismo, M . Rosen Sumer tiene razn cuando propone "Tomar a Illich en serio" . Una relectura de su obra requiere separar la exacerbacin de las intuiciones que contiene su discurso. Illich predice situaciones prospectivas que en su poca eran contrarias a las representaciones cTeTaopinin internacional de organismos y especialistas en educacin. Como he mencionado, en los aos setenta, ellos seguan pronosticando que la desigualdad educativa tendera a disminuir muy significativamente haciafinalesdel milenio; Illich advirti que la brecha, lejos de cerrarse, se ensanchara dramticamenjte. Le otorg un papel significativo a esa separacin, tomando el concepto de "curriculum oculto", donde ubic mecanismos He reproduccin de los^rivilgios y los identific, aunque exageradamente como un lugar de la lucha por la liberacin. Admiti la importancia de la reforma educativa cubana y su obra a favor de la educacin universal, pero seal que el sistema escolar socialista, piramidal, no se diferenciaba estructuralmente del occidental burgus. Finalmente, y sin agotar el rescate de las intuiciones de Illich, recordemos que el autor comprendi el valor de los saberes adquiridos por vas informales y los defectos negativos del credencialismo sobre las formas de legitimacin de la educacin. No obstante aquellas injrnjciones,. la X peraciones que realizan Fjsjree Illichjot) antagnicasj^rdrexescata la poltica como el elemento ms dinmico de la cultura y articulaaTeHa la educacin, estimulndolos movimientos de liberacin^ Illich descree de'G'poHfca y conforma la opaca figura del "animador &ktral". Esa posicin respecto a la poltica puso a IIich fuera del campo de juego y lejdjp a Freir lajposibilidad, queaSn conserva, dejncjdifeen jajtransformacinUe la educacin latinoamericanaT" Cuando se criticaba el sistema educativo en la poca de su crisis de crecimiento, se lo haca descartando imposibilidades para acabar con el analfabetismo, generalizar la educacin bsica, multiplicar la educacin media y brindar la universidad a una amplia generacin joven.
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(}. E n busca de otras posibilidades tericas Un grupo de investigadores latinoamericanos fuimos disidentes ion el carcter dicotmico de la discusin. Los programas de las dictaduras i r u l i ^ ^ que regan en varios pases de Amrica Latina, se ordenaban en un espectro de posiciones polticoeducacionales, que era difcil meter en la misma bolsa bajo la etiqueta de "educacin dominante". Analizando experiencias de los aos desai lollistas, nos encontramos con el mismo problema. La situacin ms representativa del dilema que tenamos delante era que Paulo Freir haba comenzado a construir su teora trabajando en un programa de la Alianza para el Progreso. Haba que ciasin^aF'FfTfe dentro ele la 'cdHaorT^minante? O, viendo el otro lado de la misma escena, el modelo autoritario de la dictadura militar brasilea, que no contaba ion ningn consenso, era impuesto puramente por la fuerza? Era necesario redefinir la categora "educacin dominante". ie nos presentarjan mltiples experiencias autodenominadas de "educacin popula^ diferentes entre s en la prctica, aunque idenlificadas en su verbal oposicin a la "educacin dominante". Entre los "educadores populares", "dominante" era en general sinnimo de opuesto, sealando la inexistencia de vnculos entre la educacin popular y la educacin dominante. No era esa nuestra opinin, pues iK)sTsombrBimTde e r ^ t r ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ a r j ^ r i o en aquellas experienciasrNoeranecesario remitirse al autoritarismo pedaggico sovitico pira ilustrar la cuestin, porque florecan las experiencias pedaggicas latinoamericanas de corte dogmtico, aunque dijeran usar la "palabra generadora" como mtodo y se identificaran como militantes de la pedagoga de la liberacin. El sencillo y eficaz mtodo de alfabetizacin que Freir haba diseado para los campesinos de Recife perda su carcter respetuoso del pueblo, en manos de las tendencias ms sectarias de las organizaciones revolucionarias de la poca. El caso ms impactante fue el de una importante fuerza poltica
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M. Rosen Sumer, "Tomar a Illich en serio", en Un mundo sin escuelas, op. cit., p. 111.

Me refiero al grupo de investigadores y estudiantes que se form en la licenciatura y el postgrado de Pedagoga de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico entre 1978 y 1984, uno de cuyos productos fue la creacin del programa "Alternativas Pedaggicas y Prospectiva Educativa en Amrica Latina" (APPEAL), que desarroll proyectos en varios pases latinoamericanos y caribeos y que contina hasta la actualidad en las universidades de Mxico y Buenos Aires.

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vi>lucin Cultural China se impuso a los ciudadanos aprender a vivir mino los campesinos lo habiannecho "durante siglos, en una suerte dr exorcismo de las costumbres burguesas, y se ejerci una cerrada Imposicin doctrinaria. En el caso chino, el Estado-Partido se eriga ni el grHTducaHor. Los educadores populares latinoamericanos que adoptaban la prctica de ' proletarizacin^ no haban abandonado la idea evangelizadora, sino adaptado su opuesto, pero innservando su sentido: eliminar el elemento poltico deja gdjgai ion, persistiendo una telel)I6ga'K^ ll conversin def'educador -o deT investigador- en erproletario o il campesino suprime todo vnculo poltico y pedaggico, desde que niega a uno de tos sujetos -el educan dofn"el''caso de la evangelizacin, y el educador, en el caso de la proletarizacin- el derecho a disputar u negociar la persistencia de elementos de la propia cultura. o hay lTcha porel poder porque el discurso elimina anticipadamente al que esgrimamos en aquellos anos. En las discusiones con alumnos contrincante. *"- provenientes de varios pases latinoamericanos, consideramos que los contenidos no alcanzan para clasificar una experiencia educativa como Es radicalmente distinta la nocin dej "educacin dialgica?' de liberadora o dominante. Tampoco^mtqcp^ni las tecnologas usadas, (Ireir7 ab ia identificacin qu provoca la anulacin de la diferencia, aunque fueran extradas Je la cultwa popular. Menos an nos pareca comundiendo estas ltimas con igualdad. Al hundirse en la identidad adecuada la propuesta de subsurtTtr|^ncIa3 ofe los eJucac^* con del otro, el educador renuncia a la enseanza y le expropia al educando (los educandoyicomo exigencia para que una experiencia educacional a posibilidad de adquirir los recursoscyJjyurjJssaue posee. Se trata de fuera ^popular": algunos educadores populares, que provenan de una posicin autoritaria por parte del educador, porque l decide que la milltancia poltica revolucionaria marxista, catlica o protestante los sabereTvaTOss son los de los educandos y les niega laposmilidad tercermundista, influidos por el relativismo cultural, se sumergan en de decidlr^pTpTfsedela otra cultura. En el fondo, hay un dejo de la identidad de los educandos. Everett de Ritter, que fuera director Ijivoildad^^^ mimtico. Lo ilustrar con una de la Crefal , fue vocero de esa posicin. De manera semejante era la <( uncdota^)El director de una institucin pblica latinoamericana "prolejajizacin", practicada por militantes de izquierda urbanos. iIcsTlnca a la educacin indgena lleg a una comunidad ofreciendo colaboracin de antroplogos, lingistas, etc., para resguardar la culconsideraba que"eTvr3aderbTdcdor popular deba tura popjularj^evjtarJa penetracijn de la cultura deTconsumo. Los convertirse personalmente en un miembro de la comunidad campesina Indgenas le respondieron que ellos han desarrollado saberes que les analfabeta, adoptando sus costumbres y viviendo en su mbito. La lian permitido reproducir su cultura desde hace quinientos aos. Pero confianza ciega en el pueblo, nacida del anarquismo y el socialismo ahora necesitan aprender computacin ejngls, pues no quieren seguir utpicos decimonnicos, se mezclaba con el impulso cristiano por siendo folclricos y marginados. Agregaron que la mejor manera de redimirse del pecado original. Debe anotarse tambin laJnfluencia conservar su lengua, sus rituales, sys creencias, es sjqjjffiffijfl^ mism,QS de la Revolucin Cultu^C^hlr^a en grupos de izquierda, que perme protagorj^ias,.d!?l proceso inevitable de articulacin intercultural. en alguna medida el espacio de las alternativas pedaggicas. En la ReLos educadores populares de los aos setenta y ochenta,Tejos de tratar de articular experiencias con argmntaciTnTteofcas, tenan Crefal (institucin dedicada a programas de alfabetizacin y educacin indgena, una marcada aversin a lajjrctca_ terica", trmino, por cierto, en Ptzcuaro, Mxico). centroamericana cuya direccin seleccionaba el vocabulario generador, reducindolo a trminos como "GuSrra^ ^Pueblo*, "Reforma agraria^, ''Revolucin*. Otro ejemplo es el d^^lups^evagell^^ que decanTi^cer educacin popular enseando la Biblia a loTindgenas guatemaltecos y chiapanecos. Tambin el Instituto Lingstico de Verano, institucin que perteneci a la Alianza para el Progreso y tuvo; capacidad de sobrevivir a ese efmero programa, avanzaba con acciones educacionales dirigidas a los sectores ms pobres de Amrica Latina. Pero su objetivo, que fue reiteradamente denunciado por esos aos, era imponerles el control de la natalidad con una idea maltusiana del bienestar latinoamericano. Los anteriores son solamente algunos ejemplos que pueden sintetizarse en la frase "pegarle a alguien por la cabeza con laBiblia o
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usado por los althusserianos. Una aguda inclinacin hacia la prctica inmediata impeda que se discutiera el problema de la educacin popular con perspectivas de multiplicar y profundizar el esfuerzo argumentativo de Freir. La obra del brasileo era reinterpretada de mltiples maneras, en muchos casos exclusivamente como gua para la accin. En realidad, una de las mayores virtudes de la obra freireana fue, precisamente, te^Fla^a*STfcrdad necesaria para interpelar a mltiples sujetos y dejar germinar muchas propuestas.
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7. Reivindiquemos a la vieja y gorda vaca sagrada Se ha transformado en una muletilla decir que el sistema educativo no funciona, que los nios pobres ya no pueden aprender, que los jvenes no saben nada y que los docentes carecen de la preparacin que;; los caracterizaba en otros tiempos. Se trata de afirmaciones generales que requieren como sustento informacin cuantitativa y cualitativa seria, as como ser desagregadas en cuestiones especficas, advirtiendo que existen diferentes situaciones en cada pas. Adems, en este mundo globalizado, se debe analizar lasjtuacineducativa en el marco de la crisis de los sistaruis^c^aiSS y jas universidades ocridenrales, y ala vez compararla con la que afecta a otros pases. No se trata de argumentar que "mal de muchos...", sino de distinguir aquellos problemas que ^f del desgaste histrico del ssjnia1^^o"que so^propjp_s de cadajocigdad, para adquirifjt^osibidad de ofrecer soluciones adecuadas. La prdida de a capacidad de lectura, o la insuficienteacP quisicion de saberes bsicos por parte de ios alumnos, es una cuestin que se ha hecho evidente en Estados Unidos, Suecia, Francia, Mxico y Argentina. La rpida interferencia de la imagen, proyectada sobre la letra escrita, es un cambio de_tontt rnagnifiiH como lo fue el lento pasajede la cultura oral a la cultura letrada. La cultura de la imagen desplaza tanto a la una como a l otra, lo cual puede observarse en la intromisin de la televisin en la mesa familiar, cuando esta an existe. Padres y abuelos ya transmiten insuficientemente sus saberes, gustos y valores, mientras la televisin e internet los educan a ellos y a sus hijos. Sin embargo, debeTiali^itarse los d1agn_sticp.s catastrficos que suponen la muerte dedasformas tradicionales~de comunicacin, y analizar su presencia en el interior de los nuevos lenguajes.
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Pero uno de los rasgos dominantes de la tradicin normalista ha tld<> que los maestros y profesores reciban un'fofnigcl^pomol^nea, mediante currculos producidos para todo el pas, en casos i O D O Uruguay, Argentina, Chile y Mxico, o bien planes de estudio cinc-jantes por sus bases ideolgicas y conceptuales, en pases ms I I C M entralizados como Brasil. El parecido de los currculos entre los (mises latinoamericanos era notable. Los normalistas estaban cortados pin la misma tijera y cssjmiprmidaKj^ K edades lanoamercahrdeT"sgI"XX, cuyas~scuelas eran muy p.uccidas. El normalismo es inherente al diseo decimonnico de los sislemas escolares nacionales y pblicos, pero no tuyo la suficiente Ih-xibilidadj3a^ que se produjeron a fina(rn ile aquel siglo. Desde la dcada de 1960 hasta mediados de los milenta, la v i n c u l a c i n ' c o n ^ consolid una ""^.yPf ^reaccionesTue q u e j o s a ^ t e s rmajisT^^ y los educadores populares resistieron el avance de la tecnologa, destinando largos ilrbates y seminarios a denunciar la presencia del imperialismo en mi textualidad. La se^unda^opciji fue incorporar rpidamente una panacea tecnocratica, consumiendo el "enlatado", subordinando a na racionalidad tcnica toda clase de reflexin crtica y abandonando d saber pedaggico previo. Por todo ello, se instal una vinculacin conflictiva entre la esya fuera por resistencia y por cargarlas tic valores negativos,"oTTen por una adopcin solo instrumental, entendindolas como una frmula rpidamente generalizable. Empero, "echamos al ro el agua con el nio" y hemos llegado al borde de perder una trascendental batalla, por no haber comprendido los cambios que se acercaban, por haber contundido el mensajero
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productos. La reaccin del normalismo escolar fue defensiva respecto a la enseanza tradicional; hasta ahora son insuficientes los docentes latinoamericanos que manejan internet o saben introducir un buen programa de televisin en las actividades curriculares. La escolarizacin de la poblacin de nuestros pases creci, pero el poder de las escuelas qued relativizado, perdiendo calidad y aumentando a insuficiencia

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de sus enseanzas frente a un mundo en el cual se producan cambios muy profundos. La inequidad ha crecido peligrosamente. El caso^donde se pueden observar con mayor claridad los efectos de ese" fenmeno es Argentina, pues habiendo conservado el segundo lugar en la regin (despus de Uruguay) en todos los indicadores educativos durante muchas dcadas, hoy es un pas con alto deterioro educativo. La inequidad se nota comparando las regiones, los sectores urbano y rural, los grupos sociales, las etnias y, aunque con claros signos de mejora, todava los gneros. En Argentina^el gobierno de Carlos Sal Menem trat de cumplir con lis directivas del canco Mun5Te materia d poltica educativa, como lo'hicero casi todos los pases latinoamericanos y caribeos. Entre las medidas que se les recomendaron deben destacarse: Jk^HELiU^ de educacin del Estado a los ciudclos, Ib cual significa terminar cone sistema de educacin pblica liberal democrtico (cuyo fundamento ltimo es la obligacin del Estado de proporcionar, por lo menos, la educacin bsica que los ciudadanos estn obligados legalmente a recibir). Proporcionar educacin de acuerdo con las libres demandas de la pobla^nrconvenien temen te evalua^aTpoTIoTlrnlnlst^rios de Economa y los controladores ST^^^Tt^'^mz (lo cual significa clausurar ef servicio 'pTlblIccTcH^tivo). Reducir laj^nvej^n^bj^c^en educacin y lograr la mxima efi3enl3alIos]^^ Volcar los programas residuales hacia aquellos sectores de la poblacin en los cuales lajnversin resulte ms redituable en el corto plazo, en relacin con el control social. Proporcionar solo paquetes de informacin elemental a los sectores que van quedando rezagados dentro del espacio pblico. Disminuir al mnimo l^^^J^e d^tcemes y establecer la liberta'o^e^efcaa'para su contratacior^euminando los convenios colectivos de trabajo. Descentralizar los sistemas escolares, derivando la responsabilidad educatva~ isfaaslHlsy comunitarias, y excluyendo a los organismos d mayor nivel gubernamental.
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Esas directivas formaron parte de un paradigma que se aplic de manera despareja en los distintos pases. Ni siquiera el torrente n_eoliItrral logr liquidar los rasgos pedaggicos histricamentejprecedentes, y aunque desde el punto de vista nistonco es an muy pronto para evaluar la profundidad de su penetracin, me atrevo a plantear que no lia sido tan exitosa como aparent serlo en lsanos noventa. Con mayor certidumbre puede informarse que el efecto ms extendido de Lis reformas neoliberales fue el deterioro dla educacin. Es solo una hiptesis que el tiempo"et aTu^rT "~- """"" Pero no puede negarse que durante la dcada de 1990 el neolilirralismo atraves las puertas de ministerios, direcciones y distritos, la mente de los funcionarios y los docentes, y la opinin pblica, linpulsando_eirero dejos Estados de la funcin educativa y ponienc n ^ r a v e j g e g r p \ % j ^ f n j ^ ^ z de grandes sectores sociales. Es la consecuencia de una concepcin que no considera a la educacin como tmbien social, sino como un elemento del mercado cuya provisio^deTieregularsepor la ley de la oferta y la demanda. La educacin pblica consigui"pocos apoyas provenientes de recursos estatales genuirios parafinanciarla reconversin del viejo sistema. En cambio Jfloreci una iniciarv^apriyad^jirigjda^ hacernegocios fuera y dentro de la educacinpiMicaTDebe subrayarse quela poltica de los organismos internacionales, hegemonizada por el neoliberalismo, trata de restringir la inversin de los estados no solo en educacin superior, sino incluso en la educacin bsica: corre peligro la escolarizacin de millqnesde latinoamericanos. Mientras los pases dTaTjnTn Europea y los norteamericanos producen reformas acadmicas, administrativas y tecnolgicas profundas en sus sistemas educativos, en la mayora de los pases latinoamericanos y caribeos siguen primando las tradicionales formas de gestin y tecnologas escoTrs." Si Fen existen en la regin antecedentes"de programas educativos por los medios de difusin masiva desde fa dcada de 1930, cuando la Iglesia catlica conduca la colombiana Radio Sutatenza, el salto cualitativo en la difusin de la tecnologa que se produjo desde las dcadas^eTW0^X99i} se inscribe en el marco de la globalizacin neoTl5enif. Con dificultades, algunos pases, como Mxioo~y^CluTe7adquirieron experiencia en la combinacin de viejas y nuevas tecnologas en el espacio escolar. Otros, como Uruguay y Argentina, quedaron muy atrasados. Los dos pases ms influidos por
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la cultura europea de la regin, cuya educacin se haba mantenido durante ms de un siglo a la cabeza de todos los indicadores de xito, se haii"hirinj3a^^ de los caminos. Las dictaduras <ie*Tbi aos 1970-1980 prepaTaTolTeTTerreo^ara la aplicacin de polticas de desguace del Estado y desindustrializacin en los noventa.; En el caso de Argentina, ms de la mitad deTa poblacin es pobre y un 20% vive en la miseria. Aunque el analfabetismo sigue siendo menos del 3%, solo uno de cada cuatro chicos que ingresa a la escuela primaria termina la secundaria, el narcotrfico ya no afecta solamente por su trnsito por el pas sino por el consumo propio, y el sector; ms afectado por la desocupacin es la juventud. La desocupacin y la subocupacin, despus de dos aos de polticas gubernamentales que incluyen elementos neokeynesianos, han disminuido, pero an se sostienen por encima del 25% de la poblacin econmicamente' activa (PEA) .
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Entre tanto, los mec]iojjlej:orriunicacin masiva, lejos de colaborar en la modernizacin de Tos dispositivos"^ pblica, dj^^jan cultura. El antagonismo ha" cambilai^ para millones de chicos que en muchos plises del rnuTldM\6''bnn otro refugio sociocultural. El sistema escolar sigue^sjendo necesario, como lo es el libro frente a la televisin o~corWVo" ru lamSsmision oral frente al producto de la imprenta. El golpe a la educacin pblica fue tambin posible por la operacin discursiva npositivista que ejecutaron las polticas neoliberales. El pedagogo Oscar Jara Holliday, en un trabajo acerca del problema de las alternativas pedaggicas, seala que "dicho neopositivismo tuvo impacto en la medida que rese^T^ntrzcategoras vinculadas a reivindicaciones democrticas dTTaloTbU-/SccmTd^lida^e^ucacir?
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popular, desburocratizacion, libertad de enseanza y otras, habindolas rdacjpnadojxmeaenaa-ehcacia, costo-beneficio, desestatizacion, libre mercado, etc. Pero que en"ladcada de: los novet~R entrado en un perodo de estancamiento y decadencia, lo que queda demosSegn la informacin oficial proporcionada por el Instituto Nacional de Estadstica y Censo (Indec), en el tercer trimestre de 2004 la tasa de desempleo fue de 13,2%; el subempleo demandante, de 10,5%, y el subempleo no demandante de 4,7%, lo cual hace un total de 28,4% de la PEA.
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ti .ido por el nfasis desudiscurso pedaggico en producir formas de i imirol de los sujetos y cierreTaJaJibejtadT bajo la puesta en boga "de lit prioridad de la evaluacin de las prcticas educativas" . En sntesis, elesceaar^ cambiado, los sujetos son distintos, aunque mucnos dallos conserven los mismos nombres; los Tlscursos han trastocado sus trminos. Como parte de esa situacin, la vieja y gorda vaca reproductora de ideologas resulta actualmente 1 1 lo de lo'spbcs baluartes; qi^Tesrestan a'los expoliados p ^^l &tii laitnericanos" T a escuela pblica que es" d'eacuerdo con su definicin liberal, pro^edqfa obligada dejajnjsnjajc^ura para^todos. Aunque Lis desigualdades y diferencias culturales sociales previas y exteriores a ella obstaculizaran esa finalidad, la escuela tiene la potencialidad de, un dispositivo apto para limarlas y ofrecerJ>o^^ tTcTscfTsffsc^^ en la historia latinoamericana que se cumpliera cabalmente esa funcin, el sistema escolar ha sido la institucin que posey y puso en juego ms mecanismos de estimulacin de un reparto cultural que respondiera a los derechos igualitarios de los ciudadanos y sus hijos. Los sistemas educativos latinoamericanos estn sufriendo las consecuencias de la globalizacin, que es producto del avance civili/.atorio, del afn del hombre por comunicarse, conocer el mundo y el universo y compartir los saberes que permiten mejorar la calidad de vida. Pero que ha tomado un camino plagado de injusticias, en tanto, paralelamente, ha cobrado fuerza un localismo regresivo y lndamentalista que, utilizando la ms moderna tecnologa, amenaza trgicamente la continuidad de la vida humana. En ambos aspectos deben anotarse lmites de la educacin moderna, que estaba destinada a construir un nuevo humanismo universal, basado en los derechos superiores del hombre y la mujer, que constituyera el basamento de las sociedades. El carcter neoliberal de la globalizacin ha minado las bases de sistemas escolares que hace treinta aos eran objeto de la confianza d" los sectores progresistas liberales, cuyos tcnicos pronosticaban
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*' scar Jara, "Anlisis critica de la investigacin: alternativas pedaggicas, sujetos y prospectiva de la educacin latinoamericana, trabajo monogrfico", Doctorado latinoamericano en Educacin, Sistema de estudios de posgrado, San Jos de Costa Rica, Universidad de Costa Rica, 2000, p. 10.

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la eliminacin del analfabetismo y el alcance de altos ndices d escolaridad para la poblacin latinoamericana de fines del siglo, contribuido tambin al debilitamiento y dispersin del movimien 'Se educacin popular no formal. Pero la naturaleza del neoliberalis mo pedaggico en Amrica Latina no puede definirse sin tener e cuenta las carencias de sus contrincantes. Es decir, sin subrayar^ falta de alternativas capaces de transformar los sistemas~dcativos resguardando su carcter democrtico. El panorama actual de la educacin latinoamericana es por lo me nos alarmante, porque no ha sido suplantado un modelo educativo po otro, mejor o peor, sino por polticaseducativas degradadas. Grande masas empobrecidas (cuyos padres y madres haban avanzado en s nivel de participacin en la cultura) tienen actualmente ms dificul tades para acceder a su derecho a la educacin, que, paradjicamente muchos pases de la regin contienen en sus Constituciones o su leyes fundamentales. Las reformas neoliberales dejan un tendal d pobres y analfabetos quelmnaza con desequiliflrar el mrcantilizad escenario poltico y social. Los pobres que han visto reducido etpqc de sindicatos que otrora los protegan, y ahora se vinculan inorglP nicamente, que tienen cada vez menos acceso a escuelas y hospitales pblicos, que han quedado fuera de los sistemas previsionales y cuya participacin en el ingreso empeora da a da, constituyen tambin un' problema para la estabilidad de la regin, que lleva al neoliberalismo tambin hasta un lmite. '

8. L a reduccin neoliberal del sujeto Las migraciones dentro de los pases y entre Jos. pases se han multiplicado, as como del campo a la ciudad. Solo que la genje, a diferencia de los perodos de expansin industrial, emigra a los grandes centros urbanos de la regin buscando acceso a los servicios y a_algn trabajo eventual, con escarsimas posibilidades de conseguir puestos estables en el sector industrial. En torno a Buenos Aires, Rosario y Santiago de Chile han crecido las poblaciones de lenguas aborgenes y la poblacin de habla portuguesa. En esas ciudades el sujeto I PpJHpgfco se ha vuelto ms compiqo* y tiene mayores dlHcIt^g' i para Ingresar, permanecer y graduarse en las" escuelas publica? tracfc
''.^1)1.1 1 . 1 . l i i ' . , > - > . , ...

ilnn.ilcs. El multiculturalismo se ha extendido en Amrica Latina y #|i I N i adosTJnidosT pero sin suficiente eco en programas educativos y i ulturales de las instituciones, con vistas a lograr una articulacin ti u .lmente justa. El multiculturalismo ha_d^sertado el inters de los intelectuales, pero no siempre atendiendo a las relaciones de poder que se establecen futre la cultura dominante y las culturas emergentes o subordinadas, lint re los estudios multiculturales y postcoloniales, se inscriben en las |inl(ticas neoliberales aquellos que, influidos por su parentesco con la mu topologa nacida en la colonizacin inglesa, avanzan en trminos Je una tica social que niega la injusticia y reduce los derechos de Ins scc t o rgsTypniidsa la expresin de su propia cultura. Una posicin extrenlalileTmd postula el derecKo de los grupos Indgenas a no ser educados en la'cultur occidental, respetndose Norma aewaaTque incluye un decidido aislamiento del resto de lit sociedad. De acuerdo corySTavoj ZzeKSlos estudios culturales reemplazan rl anlisis social cocrTO |Sr aespiegar explicaciones reducidas a cuestiones intersubjetivas . A mi fnanfif*de'ver,"'aquellos estudios tlc?pta^^^aha!isis e inhiben la accin poltica. La exacerbacin (lelas diferencias culturales, justificada por este tipo de enfoques, es funcional respecto a la predominancia de los intereses de un modelo productivo que/como el neoliberal, tiene la capacidad tecnolgica jJITpreferencia cmnexcialde definir los perfiles de los ciudadanos, transformados enycliente^ y adaptar sus productos difeTenciadamente de acuerdo con la capacidad adquisitiva de cada sector social y cultural. Como es obvio, estatus social y cultura no son trminos separados, sino que suTmB^caHorTe? profunda. Por lo tanto, la argumentacin que sostiene que debe respetarse el aislajniejuo cultural hace el juego a la instalacin dHfas Tonra'C|eucMes que ^iirwrnw.^.! i. / V mmw**mm**^^ ' esta produciendo el neoliberahsmo.Xos estudios postcoloniales son herederos del colonizador ingls, que J ^ | S ^ B ^ J l ^ S M deJ"Tndij^Kabitaba espacios"propios, con la frialdad y amenidad caracterstica de quien solo est interesado en la explotacin de la
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Slavoj Zizek, A propsito de Lenin. Poltica y subjetividad en el capitalismo tardo, Buenos Aires, Atuel/Parusa, 2003.

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fuerza de trabajo de los colonizados, para extraer y explotar sus, riquezas naturales. Esas actitudes difirieron profundamente de la necesidad de comprensin entre las diferentes culturas, que~obligj "' "**','a'lK^carr^os respetuosos y pactospolticos, y a reconocer la inmi<4 nencia de fronteras~de hibridacin que posibiliten el acceso mutuc y, por lo tanto, elllesjplaz^ieiito de enunciados de una a otra. A s es la historia humana: no es posible^tener ^yi amalgama los pueblos, salvo eliminando a los ms d ^ s , ~^~Los proyectos educativos neoiBerales promueven la diversifica-! cin del sistema educativo, para ofrecer paquetes de conocimientos! de distinto peso material y simblico, justificando esa estrategia er la diversidad cultural. La justa defensa de la cultura propia por parte de los pueblos latinoamericanos y caribeos, frente al avasallamiento de que fueron objeto durante quinientos aos, es usada.cpmo argu-1 mentojjara jj^nitar^su^acceso altipo de saberes que son socialmentq' productivo^^en la ^^AdJ^i^^SdsLY^^^^^' ^ I reparril clon desigual de a preparacin para el trabaj, les~~tocan no sabere, para losjndigentes, una educacin elemental y,' con suerte, saberes deoficios para los pobres, saberes tecnolgico-profesionales para la clase media, y saberes que conforman la clave de los grandes poderesJ para los ricos.
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para comprender sus mecanismos.de defensa frenIe^aJAildjar^jdaJ^ 1 1 1 1 1 1 a rTos c o m o mqddo.

Es aconsejable releer a Thomas R. M a l t h u s para seguir con cuidado las expresiones de sus resucitadoresTSuTeora ha sido resucitada i*n varias ocasiones, para argumentar la necesidad de i m p o n e r restricciones educacionales a l o f ^ a ^ ^ T ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ r e s t n ^ i r l a oferta de la educacin a grandes masas. Teoras corno la "resilienia" vinculan el neomalthusianismo con el neodarwinismo, y sirven para hlsT ^r 'unpTcIagga de la seleccin hturlTquej expuesta como argumento cientfico, es u n arma poltica para i m p o n e r ideologicamente una sociedad de estratos. Argumentos como los presentados nace unos anos por Hernstein y Murray tienen parentesco con la tesis de Samuel H u n t i n g t o n sobre la guerra entre culturas y la inferioridad de los latinos. Estas nuevas versiones del neodarwinismo social otorgan a la habilidad cognitiva, que suponen ereduanaTu ro decisivo en la esFructura social que se esta conformando en el nuevo siglo, justifican la desigualdad futura a partir de los r e s u l t ^ sobre capacidilcs heledSd^sTTromo el conocimiento es actualmente una variable fundamental de la economa y " e f e la organizacin social, la^capacidad Innata de poseerlo se tornara una condicin en la determinacin ilc la estructura social. La informacin gentica permitir, segn los inericTTniadl^Tlores, precleclrIrayfecToTas'"de'vida con mucha "mas pTfcTsTo1i^^n ' l^p?'rf' - *" " " " " " ' La investigacin bsica y la enseanza escolar, que son mbitos que requieren abordajes distintos, corren el riesgo de producir la sustitucin dlas soluciones pedaggicas, sociales y culturales por u n fiiperconductismo que usa poderosas drogas. E n este caso, se destinan al control de la conducta de los nios que acceden a la escolaridad pero n o se adaptan al ritmo escolar . E l metilfenidato o ritalina y la atomotexina han sido introducidas emosamete en el mercado
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La tesis del reproductivismo que establece una directa correlacir asey sector social de origen, y nivel educativo alcanzado, paree haber sido.tpmada como programa por quienes prereden reducir la instruccir~pblica a acciones "focalizadas" y controles de seguridad. Entre otras estrategias,Tu cobrado turzala educacin selectiva de losj "desarrapados", ccmiolosTlamaba^min Rodrguez, mn^mentadal enTHIamadaC ^oria"^ la resilienca ^El sustento terico de este] denalla sndrome puedeHallarse en trabajos que lamentan la exclusin social que"produce la globalizacin tecnolgica,"peto q^cdstdra que ya no hay posibilidades de volver a incluir a lTpoBHaSnesafectadas . Segn la teora dgJa^ resilieeia, la desnutricin fsica y cultural de los primeros aos es insuperable, pero entre los poBres exrsteTS persona?
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excepcipjaalcs ^uejiar^^ que las rodemT3e ~Traririade

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pese a las condiciones" una minora interesante de estudiar

Richard Hernstein y Charles Murray, The Bell Curve. Intelligence and Class. Structure in American Life. Nueva York, Touchstone Books, 1996.

' Thomas Robert Malthus, Ensayo sobre el principio de la poblacin en cuanto influye sobre la mejora de la sociedad, Londres, J. Johnson, en St. Paul's Church Yard, 1798. Samuel Huntington, El choque de civilizaciones, Buenos Aires, Paids, 1997, y Who are You, Nueva York, Simn & Schuster, 2004. ' Dianna Schnaiderman, "El virus del aprendizaje", ponencia presentada en el 23 Congreso latinoamericano de Psicoanlisis, Buenos Aires, 2000; La violencia debida, APDEBA, Buenos Aires, 1996.
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latinoamericano, agregndolo a la clientela cautiva de seis millones de nios norteamericanos. Los medios de prensa '', motivadoTpor intereses particulares, suponen la existencia de cientos de jniles de tis ^u^sufriran el sndrome de desatencin e hiperactividad (ADD), un cuadro con el cual se designan sintomatologas diversas, abarcando nios preocupados por problemas familiares, nios aburridos porque saben ms y manejan los lenguajes y ritmos culturales del siglo XXI, que se torngn^yn obstciilo a la lgica escolar tradicional. Solo en una minonaespertinente el trtamient6 farmacolgico ele problemas orgnicos debidamente diagnosticados. Administrar drogas para aplacar diariamente a los nios supuestos portadores de A D D es una "induccin temprana a la droeadiccin, como forma de inhibicin de lapacTdades cre^rvs' y y critica :apauilaes creativas critlcasoeTs
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chicos, y una renuncia de la pedagoga a mejorar sus enfoques. Por otra parte, para resguardar el prestigio cientfico de las investigaciones sobre neurociencia y educacin, es necesario que exista una legislacin que impida los usos mercantil e iatrognico de sus resultados. Las fronteras interdisciplinarias deben ser articuladas con cuidado en esta poca de profunda crisis cultural y social. / / El sujeto pedaggico latinoamericano se ha tornado mucho ms complejo'que aqueT^TraTdm^^n bsica de la escuela pblica imagmaopor los liberales del siglo XIX (que ya entonces pasaba el rasero por las culturas indgenas) y carga hoy con qna cieffenjjg^ multiplicacin de combinaciones. Todos los habitantes d Iberoamrica y"el C^rlb's'mos sujetos de una cultura mundial, en la cual participamos como comuniaadesjingusticas hispnica y portuguesa, a la vez que nos atraviesan fuertes diferencias econmico-sociales y polticas. De h'eclio, un relato, cuya co i ncidendacotVl'a realidad na'sido parcial. La"Irrealidad del mensaje de los amautas y nigromantes incas y nahuas, que confundieron dioses con invasores", no dist tanto de la escena montada por Orson Welles sobre la llegada de los extraterrestres a Nueva York, del escasamente creble choque del avin de pasajeros en el Pentgono o de las inexistentes armas nucleares_ejnlrak. La diferencia estriba en enanismo de los polticos-ernpresarios-tecncratas actuales, frente a l^^celrdad^djejos sa'bisThdigenas. Pero la ctjfilfSitErTvlcsa al ser
Diario Clarn, Buenos Aires, 23 de noviembre de 2003,

humano. Recordemos a la pobre Afrodita, sacrificada por su padre en cumplimiento de la orden que, segn la interpretacin de los tecnlogos-telogos de la poca, haban ordenado los dioses. Pero la doble conciencia de lo compartido y lo especfico de las tramas cuTturales^que nos sostienen es para los iberoamericanos y caribeos un reto en eTcual comprometen su existencia. De las soluciones que encuentren a ese problema depende en gran medida la persistencia de su legado. ^ Al contrario de la propuesta de quienes pretenden clasificar la Y pobUcon para luego hacerle llegar aportes educativos diferenciados, creo que es necesario recuperar Ja nocin liberal de igualdad tundante . Pero s aceptamos que los hombres y las mujeres nacemos con TaT"mismas posibilidades y derechos, ;cmo abordar las diferencias respetables y deseables y aquellas producidas por la im'usticia? ^Cules son las alternativas? Como bien ha definido el ya mencionado autor scar Jara Holliday, "las alternativas tedf^^icasjio deben buscar solo un estatuto analtico oTe^icances meramente clasific^toris y pretensiones tipolgicas"". La categoria(aIt^atiyas^ puede funcionar como un dispositivo^econsmictor, no como un objeto de la didctiej. La "intencin dldacncT 'no la didcuccomocmpo del saber) fue mencionada en el marco de nuestra discusin en su articulacin con el normalismo positivista y con las corrientes conductistas y neoconductistas. La categor(f^^marvasnforma parte de una bolsa de conceptos, una caja de herramientas tericas preparada para "cmBmar su^^ tenidos de maneras qistintas, as como para transformarlos. Contiene una gr^lwtnciatia ^rpalra su anlisis: nos dio la oportunidad de extendernos diciendo que"*el sujeto^daggico" no se encuentra, sino que se construye y es s'usceptible de ser objeto de un proceso
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de deconstriicrin- Pero con la categora alternativas no podremos completar una clasificacin. Tal como hemos propuesto, utilizarla sirve para cuestionar definiciones y adjetivaciones, antes que de archivados
'" Jacques Rancire, Le maitre ignorant. Cinq kfons sur l'mancipation intellectuelle, Pars, l'ayard, 1987; Doullier Stephane, Ins Dussel, Graciela Frigerio, et. al., "Dossier 2", en la Revista Cuaderno de Pedagoga, Rosario, 2003, ao V I , n 11, noviembre de 2003. "' Oscar Jara, op. cit.

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9. E l valor de las microexperiencias educativas y sociales .... Si la tarea clasificatoria no puede ser completada, qu valor tienen 'las-miefox^eriencias? La pregunta se refiere a lo siguiente: no fueron los conservadores los nicos que soaron con poseer las llaves de la reproduccin social. Desde otros lugares del espectro ideolgico y poltico, muchos aspiraron y aspiran a cerrar un modelo definitivo de educ^cj^^po^uTaf. PoseyTTHoTo7^odH ser jueces, censores y dmgentes de los mdes de militantes de aquella causa. Cuanto ms exacto fuera el mecanismo clasificatorio, ms eficiente sena su poder. Desde ese p^mt^de vista,"TaTlcperierK;ias autnomas solo interesan si puede superarse su individualidad"! para subsumiri'as en un~conju7ito .... na experiencia valdra por su potencialidatLpara serreplicada o para generalizarse, sin alterar el modelo doctrinario ifciiimr 7 n 'IHIII 3e educacin popular. Por mi parte, pienso que las experiencias alternativas de cada poca, consideradas como conjunto, expresan vanguardias, movimientos contraculturales, disidencias, tensiones, oposiciones, y dicen mucho sdbre'la sociedad a la cual, quieran o no^ pertenecen; muelias llevan una carea simblica importante. Por otro lado, pueden valer por su creacin especfica, por lo que aporten a los sujetos concreto! que participan de ellas, independientemente de su posibilidad de replicacin o transferencia a otro tiempo o lugar. Finalmente, una deJasvrrtudes de muchas propuestas alternativas es su carga de imaginacin yjJJJL caj^cjdjtjroductiva de innovaciones. ~ ~ Un ejempjojnteresante de alternativas de organizacin econmicosocial y pedaggica es el movimiento de recuperacin de empresas que se increment en Argentina a partir de laquiebra econmica que llvoal pas al de^uTteefo 2002. Esa situacin fue producto de una dcada de polticas neoliberales subordinadas a la estrategia del Fondo Monetario Internacional. La parte ms significativa del parque industrial fue barrida por la entrada masiva de productos del exterior, y se perdi la masa crtica de recursos humanos, infraestructura, saberes del trabajoTetcTTaescomponindose la cadena productiva. La desocupacin y la miseria se instalaron como fenmenos estructurales. En esa situacin surgieron varias formas de organizacin de los trabajadores para recuperar su empleo: cooperativas, nacionalizacin de empresas y su entrega a los obreros V>ar la gestin colectiva, agrupaciones de'
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i rabajadores dependientes de partidos polticos de izquierda que tomaron por la fuerza plantas laborales, emprendimientos de sindicatos, nc. Algunas de esas experiencias funcionan basadasen el modelo originario, y en otras se reinstal un vnculo tradicional entre un sector que se ubic en el rol patronal y otro que qued como operario. En conjunto, esas propuestas alternativas constituyen un sector pequeo de la ecof^nua^e tiene difTcutta pero es 'rnatefia^aT^anscusIn s podran estabilizarse. Sin duda, la condicin para su estabilizacin es que logren insertarse en la cadena productiva del capitalismo, pero manteniendo hacia su interior relaciones c produccin alternativas. Lo que es imposible es que se extiendan stisttu^ndo l eccm^nna^caitalista, y su destino esta limitado a las microexperiencias o, con mucha suerte e imaginacin, a constituir iiVi sector excepcional. Ello no las invalida: son una solucin concreta para la vida de algunos Sirles detraBaiadres y son laboratorios cuyos experimentos pueden impactar en algn futuro. Los cambios en las relaciones sociales generalmente han requerido experiencias previas. Tambin en este caso, son necesarias la imaginacin y la confianza en las posibilidades de trari^formaciones positivas de la sociedad. """Carecieron de esas cualidades las alternativas sociales j pedaggicas propuestas por fas izquierdas y el progresismo en las postnmerias del capitalismo industrialista? Las criticas de los sesenta, setenta y ochenta desconocan el proceso inminente de instalacin del neoliberalismo en'TaTtura Ttmam^Tcanaf''Se "advierte su insuficiencia prospectiva (que incluye a las propias ciencias polticas y socialesJTporque el desguace de los Estados estaba en plena marcha desde que Konald Reagan asumi el poder en Estado Unidos y Tos igorfeos neolberes^yisualzaron a la educacin como una m^fcancaT desde la fundacin de su. movimiento, exacerbando el individualismo y denostando los procesos colectivos y pblicos de transmisin de la cultura. Los procesos educativos que pretendan transformar la sociedad, o acompaar su transformacin hacia formas de mayor compromiso social, no podan dejar de ser golpeados por la ola conservadora que representa la globalizacin, que lamentablemente, result dirigida por el gran capital internacional. La predominancia de corte imperial de listados Unidos conlleva la de sus mercancas culturales, entre ellas la educacin. Pero la izquierda latinoamericana no fue ajena a la

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constitucin de los nuevos poderes: la naturaleza insuficiente de sus propuestas ayud a que ese proceso fuera posible. ^ Cinismo relevante que caus aqueltaTnsuficiencia fue la particin dicotmica del campo pedaggico, sin advertir el espectro de las diferencias, n cambjp^Jadiscusin sobre la conformacin y los alcances del concepto defdiferericj^rerrermarco de la crtica postmodern'a al amc^Jto q^totalia^ aporta elementos para profuTdizar la cuestin defrfaTor de las rnj^experie^us! E n l a vertiente bergsoniana, la diTerencia reaT7i'o*nega a constituirse en su opuesto, como ocurre en la conformacin del antagonismo hegeliano . Sin entrar en la polmica filosfica, sino tan solo apoyndonos en sus trminos para esclarecer un registro poltico educativo, encontrarnos que el "reproductivismo" y la "desescolarizacin' se planearon como conceptos opuestos a finalidad de la educacin escolafizada, pero no lograron construir alternativas Jirerecldoras. Conformaron una oposicin, pero nojlxtfirerencia. Esa postura resulto en trminos Histricos coTpTcmemari d^TTiecho rechazaa^EaTmejores pruebas de ello son el asombroso espectculo dercoincidencm^eJa_propuesta de Illich con erparadigma pedaggicojn^oberal, y la inadvertencia, por parte de los crticos de la "educacin dominante", del campo de saberes que vincula a la educacin con la produccin y el trabajo. E l rumbo que tomo la critica a la educacin dominante ru decisivo para la conformacin de los nuevos sujetos de la dominacin. Como en el paradigma de Mobius, por ms vueltas que le demos, Mj^llMn planrradLBor g n ^ j ? Q | 9 B k M 4 a - De hecho, no la tuvo. La negacin completa de la escolaridad lo fue de todo legado histrico, produciendo un enrenta1merTt~que imj^idji^omj^ la circularidad de la vinculacin. Es precisamente esa situacin que nos motiva a tratar de encontrar los obstculos que ^pTiSIonrorlia cultura de la transformacin social y culturaTT Ysos "hechos nos'convocrTa revTsTa Tristona, a volver la mirada hacia las percersioes, las insuficiencias^olasnriposibilidades del pasado, que quedaron inscritas en el legado que recibimos. A destrabar el contenidHe la herencia para deshacernos de aquello que no nos sirve y, finalmente!, apropiarnos de los saberes y mandatosjnaterial y simblicamente productivos, bellos, alnorososT
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As es que cobra importancia analizar las incgnitas que encierra l.i inscripcin accidentada de figuras como oimn Rodrguez "en el .ibolego cultural y educativo latinoamericafoTSu significado es seguramente distinto desde dentro de su tierra natal y desde el resto de Iberoamrica y el Caribe. A lo largo de todo este escrito, mi mirada viene teida por la cuestin argentina, pero mi carcter simultneo de c iudadana mexicana creo que favorece el anlisis, agregndole complejidad. Es precisamente la cctmpjicacin de mltiples significantes de orgenes diversos, efkecnxi queha coincidido entre lo mexicano y lo'argermno.

Michel Hardt, Deleuze. Un aprendizajefilosfico,Buenos Aires, Paids, 2004.