ARCHIVO- Expediente 120789655

(Sbado, 10 de Julio de 2010 a la(s) 13:01)

; ; bien, las nuevas corrientes relativistas y filosofas disfrazadas engaosas como las defino en particular. LOS PELIGROS

difuso escritura o

: astucia y desobediencia A LA TRADICION DE LA IGLESIA UNIVERSAL.

Con este violento concepto, surge la tentacin de radicalizarse con las "izquierdas" y adoptar aquella ideologa que promete un cambio de estructuras sociales de una vez para siempre con el precio de asesinar vidas humanas. ALGUNOS

DESOBEDIENTES Y MODERNISTAS Obispos, telogos, sacerdotes y laicos catlicos, han tratado de lograr el anhelado cambio en la llamada TEOLOGA DE LA LIBERACIN. ORIGEN La Teologa de la Liberacin tuvo su origen en Europa. Desde 1917 Walter Rauschembusch, telogo alemn con fuerte negativa influencia marxista, lanz las ideas iniciales en su libro "Una Teologa para el Evangelio Social". Despus otros telogos principalmente protestantes, alemanes y holandeses, desarrollaron la "Teologa de la Esperanza". Al final de la II Guerra Mundial, la iglesia Catlica Holandesa era tan conservadora como cualquiera otra de Europa, pero empez a hacer experimentos con la "democracia eclesistica" llegando al concilio Vaticano II con proposiciones reformistas muchas de las cuales fueron inaceptables y rechazadas. Despus del concilio apareci el controvertido "Catecismo Holands" que pona como discutibles asuntos el celibato sacerdotal o la infalibilidad del Papa, entre otras cosas. La ola del liberalismo en la dcada de los sesentas trajo como consecuencia una dolorosa desercin de sacerdotes y religiosos y una dramtica reduccin de vocaciones de la que apenas parece se estn reponiendo algunas Dicesis fuera de Europa. En el mes de mayo de 1985 S.S. Juan Pablo II visit por 5 das a Holanda y pocos viajes de su Santidad han provocado tantos problemas, poniendo de manifiesto no solo la intolerancia protestante sino las dificultades internas de una Iglesia Catlica profundamente dividida en dos bandos: conservadores y progresistas. Desde all las consecuencias que aun persisten y que no deben seguir por ser contraria a la BIBLIA y los derechos humanos. SINTESIS DE LOS ERRORES: a) El error radical est en el mismo "principio hermenutico" con el que se pretende interpretar el Evangelio para sacar de ah una prxis: ese principio es el materialismo histrico, que niega la prioridad del ser sobre el hacer, y por tanto, de la verdad y el bien de la accin humana. Este principio es totalmente falso y no es demostrado ni demostrable; b) La lucha de clases no slo es un error porque sea contrario a la caridad (puede haber una guerra justa, existe la legtima defensa, etc.), sino que es un error sobre

todo porque se le concibe como algo necesario, ineludible y constitutivo de la historia negando la libertad de la persona y su capacidad para dirigir la historia mediante esa libertad y contando con la Providencia Divina; c) Adems de negar verdades fundamentales (sobre Cristo, la Iglesia, los Sacramentos, etc.), en la prctica, conduce a someter a la Iglesia a una direccin poltica determinada, no slo ajena a su misin sobrenatural, sino que desemboca en una situacin humana deplorable, como en el socialismo real, en el que la persona no cuenta ni se le reconoce su dignidad de hijo de Dios. Sin embargo, hay que tener en cuenta que, puede darse una verdadera Teologa de la liberacin, es decir, del pecado y de sus consecuencias (no slo de sus consecuencias materiales). Una justa crtica a la Teologa de la Liberacin no niega las graves injusticias que sufren los pueblos y la responsabilidad del cristiano de trabajar para aliviarlas en la lnea de la autntica doctrina social de la Iglesia, la cual se fundamenta en las Sagradas Escrituras y las enseanzas de los Padres. CUL ES LA VERDADERA JUSTICIA SOCIAL SIN VIOLENCIA? La enseanza social de la Iglesia Catlica. No solamente para los filsofos, telogos y los catlicos, sino para todo el mundo, todos los que tienen que ver con asuntos laborales, econmicos, polticos y sociales, deben estudiar a fondo esta doctrina, que tiene sus fundamentos en el pensamiento ya antiguo del pueblo de Israel, en las enseanzas de Jesucristo y del Magisterio de la Iglesia y LA TRADICION desde los primeros siglos de su existencia. Se sabe, por ejemplo que un ao antes de que Marx publicara su famoso "manifiesto del partido comunista" en 1847, el Papa Po IX por medio de la encclica "Qui Pluribus" (1846), condenaba ya, entre otros errores al comunismo. En 1891 Len XIII expuso la doctrina social de la Iglesia en la Encclica "Rerum Novarum". En ella no encontramos solamente ciencia humana, conocimiento de las realidades sociales sino tambin y sobre todo, la luz del Espritu Santo que conduce a la Iglesia y quiere iluminar por medio de ella a la humanidad entera. Juan Pablo II rescata para los tiempos actuales esta Doctrina editando en 1981 la formidable "Laborem exercens" y en el centsimo aniversario de la carta de Len XIII, la "Centsimus Annus" e invita al mundo entero a estudiar y aplicar los

principios sociales que Dios nos inspira. Abandonar, sin haberla estudiado, esta enseanza para inspirarse en ideologas falaces desde el principio, es absurdo.

LA VERDADERA JUSTICIA SOCIAL. - La sociedad asegura la justicia social procurando las condiciones que permitan a las asociaciones y a los individuos obtener lo que les es debido. - El respeto de la persona humana considera al prjimo como "otro yo". Supone el respeto de los derechos fundamentales que se derivan de la dignidad intrnseca de la persona. - La igualdad entre los hombres se vincula con la dignidad de la persona y a los derechos que de sta se derivan. - Las diferencias entre las personas obedecen al plan de Dios que quiere que nos necesitemos los unos a los otros. Esas diferencias deben alentar la caridad. - La igual dignidad de las personas humanas exige el esfuerzo para reducir las excesivas desigualdades sociales y econmicas. Impulsa a la desaparicin de las desigualdades inicuas. - La solidaridad es una virtud eminentemente cristiana. Es ejercicio de comunicacin de los bienes espirituales an ms que comunicacin de bienes materiales. Catecismo de la Iglesia Catlica RECOMENDAMOS EL COMPENDIO DE LA DOCTRINA Y VERDADERA JUSTICIA SOCIAL: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/rc_pc _justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html *El comn denominador de esta teologa liberal es el ataque a toda la Iglesia y a tengan miedo de ir contra la corriente de este mundo, el amor siempre vence. El corazn de Cristo es la justicia de la verdad.*(JUAN PABLO II)

*La teologa de la liberacin de corte marxista es altamente nociva y ha causado slo rebelin, disenso, divisin y anarqua en Amrica Latina. Debemos frenar las desviaciones de telogos-guerrilleros la : 1984 involucrados por ciertos principios engaosos de la teologa de la liberacin, que se confronten nuevamente con la referida instruccin, acogiendo la luz benigna de la paz. Usemos el mensaje cristiano como motor contra las revueltas violentas y contra los sistemas injustos opresores*. (PAPA BENEDICTO XVI)

PAZ DERECHOS Y VIDA