O CAMINHO DO ORISA

Capacitando sua vida atravs da antiga religio africana de If

PHILIP JOHN NEIMARK

FAGBAMILA OLUWO OF IFA

Para Vassa, cujo amor e f me puxou ao longo do caminho Para Tnia, Josu, e Dashiel, que garantiram meu retorno Para Afolabi Epega, que aceitou e ensinou Para Caroline Pincus, que entendeu e fez este trabalho compreensvel Para Orunmila Youngsters International, que reacenderam a chama ... e ao meu pai, Mortimer, e minha me, Hortense, cujo o sangue flui atravs de minhas veias Alm disso, eu gostaria de agradecer FAMA (FAM AdewaleSomadhi), cuja fonte de trabalho sobre a essncia do sacrifcio e outras reas contribuiu muito para esse trabalho; Chefe Okemuyiwa Akinyomilo (Akirabata-Ribiti), que providenciou a traduo das obras santas de Okanrun-fn para a seo Jardim Sagrado; Gbolahan Okemuyiwa e Awo Ademola Fabunmi, cujo trabalho e tradues sobre o conceito de Ori provou ser inestimvel, e uma srie de outros dedicados sacerdotes e sacerdotisas cujo conhecimentos, percepes e sabedoria contriburam para este manuscrito.

NDICE /////////// Prefcio de Justine M. Cordwell ix Prefcio de Afolabi Epega xv 1 Introduo PRIMEIRA PARTE: O CAMINHO DE IFA 9 UM Uma viso geral 11 DOIS adorao dos ancestrais 19 TRS Sacrifcio 31 QUATRO Morte e Renascimento 41 CINCO Os Dias da Semana 49 SEIS No Princpio. . . 55

SEGUNDA PARTE: O CAMINHO DA ORISA 61 SETE Orunmila 63 OITO Elegbara / Esu 71 NOVE Ogun 83 DEZ Obatal 93 ONZE Sango 101 DOZE Yemonja / Olukun 113 TREZE Oya 123 QUATORZE Osun 135 QUINZE Ori-Ajala Mopin Destino-147 DEZESSEIS O Orisa da Medicina, Justia, Agricultura, e Poder Feminino 157 Observaes EPILOGO e experincias pessoais 167

PREFCIO /////////// A busca por respostas para as perguntas: Por que estamos aqui? Quais foras misteriosas nos criou. . . e, que por vezes, parecem se voltar contra ns? tornou-se parte dos estilo de vida e conhecimento acumulado de seres humanos em todo o mundo. Talvez mais antigo do que a fala, esses pensamentos se fundiram na mitologia quando a linguagem evoluiu. As mitologias dos povos do mundo todo tentaram no s responder a essas perguntas, mas tambm procuraram generalizar as verdades sobre a criao da Terra e as foras especficas naturais envolvidas e, de uma maneira mais humana, de antropomorfizar tais foras, para torn-las compreensveis em formas humanas, com traos humanos. Muitos tipos de religio evoluram na frica, alimentada pelos homens e mulheres sbios do continente. Algumas dessas crenas institucionalizadas eram simples e descomplicadas, desenvolvidas por caadores e coletores que estavam preocupados apenas perifericamente com um distante deus criador, mas intimamente envolvidos com divindades imediatas que controlavam os ventos e chuvas e que traziam fartura e uma boa colheita. . . ou ligando-os aos desastres naturais. Em algumas sociedades africanas, como a iorub, as pessoas tornaram-se horticultores sedentrios, desenvolvendo um supervit comercial e classes de especialistas como teceles, oleiros ou ferreiros. Fora do excedente econmico cresceu uma sociedade hierarquizada, cujo padro se refletiu na religio complexa de If e do panteo de deuses do cu e da terra, que Ifa trouxe existncia. Ao longo de centenas de anos de desenvolvimento da religio iorub reflete a crescente complexidade da sociedade iorub. Muitos homens velhos sbios tornaram-se senhores de divindades que outrora representavam foras naturais ou do cu ou da terra e tinha muitos traos comuns com os seres humanos. Em tempos mais modernos, esses deuses vieram a incorporar as caractersticas dos governantes da vida real ou de herois, por exemplo, Sango, deus do trovo, era uma vez um Alafin da vida real de Oyo, o rei secular de todos os iorubs. Estes iorubs conhecidos na atual Nigria, na frica Ocidental, no s reconhecem um panteo de deuses muito grande, supervisionado por Oludumare, o criador, mas desenvolveram um sistema altamente complexo e flexvel de adivinhao, chamado If, em homenagem a divindade que o controla. Este sistema, evoluindo com o tpico rigor iorub e com a capacidade de resolver qualquer problema, uma mistura maravilhosa de inventividade humana e diretiva divina. Sua flexibilidade muito extraordinria. no julgamental em carter, portanto, evitando as armadilhas de tica dos sistemas religiosos, que produzem culpa. um sistema que deixa questes ticas e concerne esfera secular. Mas muito mais importante do que uma descrio de uma religio ou uma anlise de sua iconografia, se existe tal, a questo de qual a funo que a religio desempenha na sociedade. Certamente que verdadeiro que a

religio iorub de Ifa tem sobrevivido com sucesso por pelo menos 1.350 anos. Sua capacidade de sobreviver parece estar na sua flexibilidade e sua capacidade de adaptao a novas circunstncias. O mais importante, no entanto, que Ifa fornece uma pragmtica e psicolgica amortecida contra as turbulncias da vida. Para os primeiros povos iorubs havia sempre uma ameaa presente de secas, inundaes, ventos, sol escaldante, insetos e os inimigos invisveis como as bactrias e os vrus que matava pelo menos trs crianas de cada cinco nascidos. Em seguida foi o terror da escravido, quando muitos iorubs foram vendidos como escravos pelos reis vizinhos dos iorubs durante a guerra interna dos sculos XVIII e XIX. Aqueles que sobreviveram e chegaram ao Novo Mundo representavam todas as especialidades: sacerdotes, reis, guerreiros, mulheres que eram chefes de grandes mercados, escultores, teceles, construtores de casa, e ceramistas, para citar apenas alguns. Arrebanhados em navios ftidos em condies indescritivelmente horrveis, estes africanos levaram consigo uma bagagem cultural formidvel de competncias e conhecimento invisvel aos seus captores europeus, e uma religio que funcionaria para ajud-los a sobreviver s provaes e rigores de sua nova vida. Estes iorubs chegaram em assentamentos Espanhis e Portugueses mo Novo Mundo onde logo descobriram que eram forados a escolher entre aceitar a f catlica ou receber as mais cruis punies. Sensatamente, eles aceitaram esta nova religio que eles no entendiam. Aqueles babalas sbios (sacerdotes de If) que sobreviveram travessia, e os primeiros dias de escravido, logo perceberam que seria necessrio formar aprendizes, a fim de passar a religio iorub adiante e assegurar a sobrevivncia de ambos os seres humanos e os deuses. Sua base racional para a sobrevivncia de divindades que de outra forma no poderiam cruzar a gua era de que o esprito mais importante foi Ori, a cabea, ou melhor, o que estava dentro da cabea, e de que todos os outros viriam. Ento, a adivinhao viajou intacta tambm. Os mitos foram mudados com a imaginao das pessoas, conforme estas foram relatando-as. Mas cada vez mais no Novo Mundo, a interpretao da religio iorub e seus rituais, bem como aqueles de If, tornaram-se quase codificada, no da forma tpica da frica, onde uma variedade de interpretaes locais so encontrados at hoje. Mas, a adivinhao de Ifa sobreviveu razoavelmente intacta porque, estranhamente, ela funciona. Sua eficcia no foi apenas por causa de seus versos adequados, mas no poder acumulado da palavra falada. Este poder um fenmeno compartilhado por uma ampla gama de tradies africanas, e sobreviveu entre os povos da dispora do Novo Mundo. Parte de ambos os religiosos e as culturas seculares, uma crena de que a palavra falada tem um poder prprio, uma crena de que as palavras podem ser espiritualmente potentes e servirem tambm como remdio de proteo. Mesmo no secular reino das instituies polticas, as palavras bem faladas podem possuir uma espcie de poder sobre as mentes dos outros. As canes de louvor manifestadas por divindades no s deixam o orisa feliz, mas a dinmica do verso aps versculo assume um poder prprio. ( uma

interessante nota que no Novo Mundo, embora as chamadas de atabaque aos deuses so reconhecidos, a lngua tonal original iorub, que pode ser claramente entendida por espectadores como chamadas ou canes de louvor, no utilizada corretamente.) O atabaque que acompanha o canto das canes, refora o poder das palavras. No de se admirar que o poder atribudo ao babalawo e o respeito concedido a ele, vem no s de sua capacidade para as mensagens divinas e interpret-las com a ajuda de Orunmila (deus do conhecimento) atravs de If, mas de sua absoro e lembrando uns trs mil versos associados com as vrias jogadas do orculo. No corao desta religio iorub o conceito de ase, de certo poder espiritual pessoal, que cresce ao longo da vida atravs de uma pessoa diligente e aplicada para fazer boas aes, juntamente com o adequado comportamento calmo e com dedicao aos deuses, na forma de sacrifcios. A reciprocidade de servio entre deuses e seres humanos essencialmente a doao de fora, a renovao do ase ao orisa atravs dos sacrifcios de sangue de animais designados como pertencente a uma divindade especfica. Divindades renovadas e gratas por sua vez, abenoam seus adoradores dando apoio com o acrscimo de ase. As regras deste apoio amoroso entre humanos e os deuses so todos conhecidos pelo babala. Dentro dos ltimos anos, a Religio sofreu um aumento fenomenal na popularidade e uma metamorfose nos Estados Unidos. A Santeria, o sincretismo da religio iorub e de If com o catolicismo, entrou nos Estados Unidos pela primeira vez com os portoriquenhos nos anos quarenta e cinquenta e em seguida, com o fluxo de refugiados cubanos nos anos sessenta. Refugiados haitianos, ento, trouxeram o Vodu, uma mistura de religio e divindades ioruba, Fon, e Hueda com os deuses do Kongo e magia. Muitos praticantes de ambos Vodu e Santeria esto buscando a religio iorub para conhecerem o bsico como seus lderes sacerdotais afim de separar os santos catlicos do orisa. Os Afro-Americanos que rejeitam o sincretismo como uma religio de escravos olham para a vila Oyotunji, perto de Beaufort, Carolina do Sul, onde a cultura e religio iorub ainda praticada. Embora alguns observadores sadam esta rejeio do sincretismo como um ponto de encontro para o nacionalismo negro, parece que aqueles que vo para Oyotunji para estudar a religio ioruba (E sua prtica j se espalhou para outras partes dos Estados Unidos tambm), esto procura de recuperar a fora da religio, paz interna, e o poder que saiu da frica com os seus antepassados. Outro grupo crescente de praticantes de If, do qual o autor deste volume um lder, abrange os membros de todas as raas e culturas, assim como os iorubs da frica deveriam ter feito. Os povos do Caribe, que trouxeram a religio para Miami, Nova York e Chicago eram de origens africanas e europias, um fato que desafia a lgica dos que afirmam que apenas pessoas de Ascendncia Afro-americana pode ser parte do culto do orisa e praticar ou consultar Ifa. Muitos americanos, desencantados com a

religio judaico-crist, esto buscando uma religio de realizao pessoal, que lhes d um sentimento de valor pessoal e poder sobre seus prprios destinos. Eles esto descobrindo que If lhes permite manter suas realizaes materiais, dando-lhes um sentido de liberao espiritual e proclama que, se tirarmos as algemas do pensamento estritamente linear, todas as coisas so possveis. Philip Neimark sente que os americanos hoje esto to espiritualmente deriva quanto os africanos estavam culturalmente deriva quando eles foram trazidos para as margens do Novo Mundo. Em um sentido muito real, a sua odissia pessoal descobrir o "porqu" do sucesso de If. Ao longo de seu caminho, quando fez a pesquisa completa, teve alguma orientao de William R. Bascom, que escreveu A Divinao de If e os dezesseis bzios, e de mim. O resultado, contido neste volume, ser um manual para todos aqueles que querem estudar a religio. Dr. Afolabi Epega, cuja introduo segue, concorda. Foi o av do Dr. Epega que iniciou William Bascom em Ogboni Society em Ile Ife, Nigria, no final de 1930 e William Bascom e Melville Herskovits que guiaram o meu trabalho de campo na Nigria.
Justine M. Cordwell, Ph.D. May Weber Museum of Cultural Arts Chicago, Illinois

PREFCIO /////////// Eu tive o primeiro contato com Philip John Neimark / Fagbamila h muitos anos atrs, quando um afilhado meu, em Cleveland, Ohio, me ligou para dizer que estava ciente de que um norte-americano que estava procurando praticar If na forma tradicional e pensou que talvez eu pudesse entrar em contato com ele. Meu afilhado tinha recebido uma cpia de um boletim escrito por Fagbamila da Fundao Ifa da Amrica do Norte e me deu seu nmero de telefone. Eu liguei no dia seguinte, apenas para descobrir se tinha sido Fagbamila que tentou ansiosamente localizar-me por vrias semanas! Era como se nosso encontro tivesse sido pr-determinado pelo orisa. Era o incio de uma relao longa e significativa. Como um babala de quinta gerao Africana, eu estava satisfeito de ver a nossa religio tradicional, finalmente, se espalhando nos os Estados Unidos em sua forma original. Foi com grande orgulho e prazer que eu finalmente iniciei Fagbamila como um Oluwo, a forma mais elevada de babala. Juntos, j realizamos muitas iniciaes de outros americanos que pretendiam se tornar sacerdotes ou sacerdotisas da antiga religio de If. Alguns se perguntam sobre a propriedade de um homem branco participar do mais alto nvel de uma "religio negra". Eles no deveriam questionar isso. Ifa no uma religio negra, uma religio Africana proveniente de Ile Ife, onde hoje a nao da Nigria. Oosanla, ou Obatal como ele mais conhecido no Ocidente, um dos nossos mais importantes orisa, era branco. If ensina que as pessoas de todas as cores nasceram na terra de Ile Ife. Para tentar secularizar a religio, seja para uso pessoal ou propsitos polticos, negar os ensinamentos de If e separar-se a realidade da composio do mundo. If ensina a integrao com o mundo em todos os aspectos. E separar qualquer parte desviar-se do caminho. O nosso trabalho amor um pelo outro, assim como o nosso amor pelo sagrado ensinamento de If que esto vivendo a demonstrao da verdadeira realidade da cor e do poder de integrao do orisa. Fagbamila um adorador Ifa dedicado, que realmente experimentou o caminho do orisa refletido em seus pensamentos, palavras e boas aes. Os ensinamentos do seu orisa de inspirao iro ajudar os indivduos a desenvolver a auto-estima e uma elevao pessoal, nos Estados Unidos e em outras reas o mundo.
Afolabi Epega Lagos, Nigeria

INTRODUO Eu no tenho mais medo ", eu respondi ao reprter de Chicago Sun-Times quando me perguntou: "Qual a coisa mais importante que Ifa fez para voc? " Eu no acho que eu tenha percebido na poca o quanto verdadeiro realmente isso era. As palavras vieram, como fazem muitas verdades reais, quase que espontneas aos meus lbios. No entanto, com o passar dos anos tenho vindo a compreender cada vez mais no apenas a verdade da minha resposta, mas o seu poder tambm. Eu vim para ver que o meu medo, todos os medos, so penosos e desnecessrios. Eu acredito que o medo a principal fora motivadora na nossa cultura. Eu tambm acredito que fui levado por um medo de morte. Se eu acordasse s 02:00 da madrugada aps uma pizza meianoite, eu tinha certeza de que eu iria ter um ataque cardaco, em vez de indigesto. Se eu tivesse uma dor de cabea, eu tinha certeza que eu tinha um tumor no crebro. Se eu tivesse que voar em um avio, eu me preocupava que iria cair e morrer. Meus temores foram baseados em duas premissas falsas. O primeiro foi que a vida poderia ser vivida de acordo com padres de outras pessoas, o que um absurdo. A segunda foi que, para sobreviver, eu tinha que estar no controle total, o que impossvel. Juntas, estas premissas me proporcionaram mais dor do que prazer. Eu tinha sido treinado em uma noo ou-ou de uma realidade em que eu pudesse escolher ser material ou espiritual, mas no ambos. Mas eu no queria abrir mo de minhas aquisies mundanas ou abandonar minhas atividades no mundo material, a fim de ter uma vida gratificante espiritual. . . e eu no acho que deveria. Ento, em 1974, "descobri" If, uma Religio Africana de milhares de anos que se enraizou na cultura da sofisticada cidade-estado Ioruba onde hoje a Nigria. a religio monotesta mais antiga da terra. Ifa contm uma premissa ou-ou: em If, ou ns aprendemos a integrar o espiritual e o material, ou nunca poderemos ser felizes e realizados. Ifa no exige que abandonemos nossa perseguio material ou o prazer e orgulho que isso nos d, na verdade, If os exalta. Ifa no desenha uma linha de batalha atravs do mesencfalo, colocando lgica contra a intuio, os nossos corpos contra as nossas almas. Eu acho que precisamente essa dicotomia, essa separao da mente e do esprito, que faz com que tantas pessoas sintam-se insatisfeitas hoje em dia. Descobri Ifa por causa de um capricho da tarde de um domingo. Minha esposa e eu tnhamos juntado alguns amigos que estavam indo fazer uma consulta com um babalawo (sacerdote). Eu no tinha a menor idia do que era um babalawo, e, filosoficamente, eu era contra a qualquer tipo de "misticismo." Assim sendo, o ltimo lugar que voc esperaria me encontrar em uma tarde de domingo na ensolarada Miami seria tendo minha sorte lida. No entanto, "no h acidentes", como j salientei a centenas e centenas de pessoas que consultam comigo. Ento, em um vero cheio de vapor, Domingo tarde, em Miami, Flrida, fui conduzido uma sala onde trs homens vestidos de tnicas e

usando chapus estranhos estavam sentados de pernas cruzadas sobre esteiras de palha. Na poca, eu no percebi que aquilo no era uma sesso de adivinhao cotidiana com um babalawo. Era, na verdade, uma adivinhao para saber o meu guardio pessoal, conhecido como orisa e incluiria a minha "leitura de vida". Primeiro, depois de recitar um fluxo de oraes em iorub, o mais antigo babala comeou a lanar o Ikin (nozes sagradas). Ele fez isso passando 16 nozes de mo em mo. Se, depois de agarrar tantas quantas sua mo pudesse segurar, e sobrasse uma nica noz sagrada, ele, ento, inscrevia a figura "II" em um p a sua frente. Se duas nozes sagradas ficassem na mo, ele iria marcar a figura "I" Se nenhum, trs ou mais nozes sagradas fossem deixadas na mo, nenhuma figura seria escrita. Depois que oito marcas tivessem sido inscritas, meu odu, ou sinal, poderia ser interpretado. A soma e a substncia da minha leitura inicial estava contida na mitologia do meu signo marcado na tbua. A histria, brevemente traduzida, conta a histria de um jovem e governante de sucesso que foi destronado por traio e trapaas. Ele no s perdeu o seu ttulo, ele perdeu sua riqueza, sua esposa, e sua famlia e foi expulso de seu pas para o deserto. L, o jovem tentou sobreviver sozinho. Ele tornouse cada vez mais fraco, j que ele tinha que lutar contra os elementos sem abrigo ou ferramentas. Em um reino vizinho, muito maior e mais prspero do que o do jovem rei havia sido exilado, um velho rei tinha falecido. Os babalas, na procura por um novo oba (rei), tinha contado para as pessoas do reino que Orunmila (orisa do conhecimento) havia predito que o oba novo seria encontrado sozinho e nu, onde uma nuvem de fumaa apareceria. Voltando no deserto onde o jovem estava sentado e tremendo. Ele que j tinha perdido toda a esperana de retornar ao seu reino, e ele j estava perdendo rapidamente sua capacidade de sobreviver e suas esperanas de encontrar uma terra vizinha. Finalmente, com grande tristeza, o jovem removendo os ltimos vestgios de sua antiga grandeza, suas vestes reais. Colocou-as em uma pilha e ateou fogo, ficando bem prximo das chamas para se aquecer. Os babalas do reino vizinho olharam para a selva e viram uma nuvem de fumaa negra subindo em direo ao cu. Eles correram para o local, e l, como Orunmila havia predito, havia um jovem nu. A profecia havia acontecido. O jovem tornou-se oba do novo reino, e sua grandeza, a sua riqueza, suas esposas e sua famlia foram mais abundantes do que nunca. Na interpretao da presente leitura para mim, o babala concluiu o seguinte: Primeiro, provavelmente eu perderia muito do que eu tinha conseguido at aquele ponto. Segundo, se eu me sacrificasse e seguisse Orunmila, eu me tornaria maior do que nunca. Terceiro, para finalmente realizar o pleno potencial do meu caminho, era imperativo que eu me tornasse um babala! Na verdade, eu perderia tudo o que eu tinha adquirido para que eu pudesse procurar o meu correto caminho. Ah, sim, o meu orisa era Obatal.

Foi a ltima coisa no mundo que eu queria ouvir, e eu no acreditava nisto. Eu tinha trinta e trs anos de idade, rico e bem-sucedido. E aqueles trs pequenos homens sentados em uma esteira de palha poderiam me dizer que tudo o que eu tinha poderia ser mudado, foi ridculo. Um ano depois, mais do que eles j haviam alertado sobre o que eu poderia passar. Lembro-me de minha relutncia em aceitar que o que aconteceu era qualquer coisa, uma coincidncia ou profecia auto-realizvel. Eu mesmo contatei a maior autoridade do mundo ocidental em Ifa, o Dr. William Bascom, professor de antropologia da Universidade da Califrnia, em Berkeley, que, depois de quase uma hora no telefone, me deixou mais confuso do que nunca. Lembro-me de minha frustrao por no ser capaz de obter uma explicao "racional" para o que tinha acontecido e, finalmente, deixei escapar: "Dr. Bascom, voc soa como se acreditasse nisso! "Sua resposta, que mudaria a minha vida, foi simplesmente "Mr. Neimark, tudo que eu posso dizer , isto funciona ". A viso de mundo cartesiano moldou todos os aspectos de nossas vidas, sustentando que todas as coisas podem ser divididas em partes (o corpo um grupo de tomos, por exemplo), que, assim, permite-nos acreditar que podemos dominar cada componente e, posteriormente, o todo. Essa viso de mundo criou um mundo de um ou-ou, dualismo que criou um desequilbrio perigoso em nossas vidas e na vida do planeta. Em Ifa, entende-se que, como lgica e intuio, o racional e no-racional, linear e nolinear que nos foram dados para usar em conjunto. Para If, os excessos singulares do materialismo so to ignorantes como os excessos singulares de espiritualidade. Para usar apenas a metade de sua capacidade jogar a vida com metade de um baralho. Desde a sua criao, If tem sido baseado em um pragmatismo inegvel. Ns acreditamos em resultados. Atravs de seus antigos rituais e oraes, Ifa nos mostra que no s permitido, mas imperativo que ns usamos as nossas capacidades espirituais para influenciar favoravelmente nossas vidas cotidianas. E por que no? Ifa reconhece a necessidade universal para vidas seguras e gratificante e nos d regras e rituais para bater na grande piscina de insacivel energia para resolver os nossos problemas e fazer melhorias prticas. Fazemos isso atravs de culto aos antepassados, a adivinhao, e o orisa. Uma das crenas centrais de If que apenas dois acontecimentos em nossas vidas so prdeterminados: o dia em que nascemos e no dia em que suposto para morrer. Tudo o resto, sem exceo, pode ser previsto e, quando necessrio, ser mudado! Ifa entende que somos parte deste universo de uma forma literal, e no figurativa. Como parte deste organismo incrivelmente intrincada que chamamos de universo, todos ns temos pequenas quantidades de energia que existe ao nosso redor. Ao aprender as instrues para acessar essa energia, podemos fazer as mudanas mais dramticas e profundas em nossa vida real, mudanas objetivas.

Eu escrevi este livro para lhe fornecer instrues sobre a prtica bem como para descrever a riqueza e beleza que If pode trazer para sua vida, como fez o meu. Uma parte d uma viso geral da filosofia e prticas bsicas de If. Captulos sobre a morte ancestral culto, e renascimento, adivinhao, e sacrifcio vai lhe dar uma compreenso bsica de If, de modo que voc pode comear a sentir o seu poder. A parte dois convida voc a aprender, usar, e se conectar com a energia real e prtica do orisa, ou espritos guardies. Voc vai aprender a identificar seus prprios ORISA pessoal da guarda e aprender a utilizar eficazmente a sua energia para mudar e melhorar sua vida. Lembre-se, If uma jornada, no um destino. Crescimento, sabedoria e realizao pessoal so os seus marcadores de milhas. Ifa me permitiu prosperar no mundo material e espiritual. Tornou-se o meu caminho. Ele pode funcionar para voc tambm. Que este livro seja seu roteiro.
Ko Si Ku Ko Si Arun Ko Si Eyo Ko Si Ofo Ko Si Idina Ariku Babawa.

Que no haja morte Que no haja doena Que no haja tragdia Que no haja perdas Que no haja obstculos Que no possamos ver a morte de nosso pai.

DEZESSEIS VERDADES DE IF 1. H um nico Deus. 2. No h Diabo. 3. Exceto o dia em que nasceu e no dia em que supostamente morrer, no h nenhum evento nico em sua vida que no possa ser previsto, e, quando necessrio, mudado. 4. o seu direito de primogenitura ser feliz, bem sucedido e realizado. 5. Voc deve crescer e obter sabedoria durante o processo. 6. Voc est renascendo atravs de seus parentes de sangue. 7. O cu "a casa" e a Terra "o mercado". Estamos de passagem constante entre os dois. 8. Voc faz parte do universo em um caminho literal, no figurativo. 9. Voc nunca deve causar o mal a outro ser humano. 10. Voc nunca deve prejudicar o universo do qual voc parte. 11. Suas capacidades fsicas e espirituais devem trabalhar juntas. 12. Voc nasce com um caminho especfico. seu objetivo percorr-lo. A adivinhao fornece o seu roteiro. 13. Os nossos antepassados existem e devem ser honrados. 14. Sacrifcio garantia de sucesso. 15. Os orixs vivem dentro de ns. 16. Voc no precisa ter medo.

UMA VISO GERAL Eu acredito que a nica razo para a existncia de qualquer filosofia religiosa formal ensinar transcendncia. Assim como nossas universidades nos ensina como acessar e estar confortvel com as capacidades lgicas de nossos crebros, religio formal deve ser a Universidade do Esprito. Da mesma forma que aprendemos a equilibrar nossos tales de cheques, executar um computador, ou reparar um carro, usando o hemisfrio lgico do crebro, a religio deve nos ensinar como usar o hemisfrio intuitivo para acessar a energia e o poder que s existem no mundo no linear. Para alcanar a transcendncia, um ato simples, mas requintado de sentimento, livre de qualquer pensamento linear a chave. If uma das mais antigas universidades do esprito e h milhares de anos ensina como acessar efetivamente a energia da transcendncia e us-la com o comportamento lgico de uma forma produtiva. A filosofia de If originou-se com os povos iorubs da frica Ocidental no que hoje a Nigria. A mitologia de Ifa relata que a criao da humanidade surgiu na cidade sagrada de Ife, atual Lagos. O Yoruba criou um imprio da cidade-estado altamente sofisticado, que, segundo muitos antroplogos, foi par a par com a da antiga Atenas. Sua filosofia reflete uma integrao das verdades bsicas e sabedoria da natureza com os igualmente verdadeiras, mas muito diferente, as exigncias de uma cultura comercial sofisticado. Ifa no era um produto da superstio, a ignorncia ou a falta de educao, mas de anos de prtica e refinamento pelo sucedido, inteligente, e os homens e mulheres que o usaram para a mais simples das razes altamente qualificados: funcionou! Na verdade, o meu fascnio original com Ifa foi baseado, em grande parte, na tentativa de entender como essa filosofia poderia ter sobrevivido por milhares de anos se tivesse que dar resultados prticos e cotidianos de seus seguidores. Voc quer curar a doena ou no. Voc quer fazer o trabalho ou no. Voc quer ganhar a disputa ou no. Estes no so o tipo de resultados que podem ser cobertos ou adiadas "at que esteja pronto", ou at a sua prxima vida. E ento eu vi as estreis ter filhos, por sua vez, o desastre de negcios para o sucesso, e doenas "incurveis" curados atravs da adivinhao e sacrifcio. Eu acredito que Oludumare (Deus) entende que a crena mais fcil de adquirir, quando h resultados prticos. Assim, ele no s fornece aos seus seguidores instrues para melhorar as suas vidas, ele pretende para eles para fundamentar a sua f atravs de todos os dias, os resultados prticos. O fundamento bsico de Ifa trs: a adorao orisa, o culto dos antepassados, e adivinhao.

OS ORISA Os orisa so energia, na sua maior parte, e representam aspectos da natureza. Osun representa guas doces, amor, dinheiro, concepo; Sango representa troves e relmpagos, estratgia, e ele o guerreiro; Esu o mensageiro de Oludumare (o nico Deus), proprietrio de estradas e oportunidades, proprietrio do ase (energia espiritual); Yemonja / Olukun, o oceano, me, provedor da riqueza; Obatal, a cabea, a claridade, rbitro da justia; Oya, mercado, tornados, mudana de sorte, ela a mulher guerreira; Ogun, o dono de todos os metais, guerreiro feroz, honra e integridade. Como partes de um corpo universal complicado, todos ns temos pores das energias de todas as suas outras partes. Na cosmoviso de If, alm de sermos essencialmente humanos, tambm somos a rocha, o leo, a rvore, o oceano. Atravs do culto de orixs, que cada um pode ter a nossa prpria pequena quantidade de outros tipos de energia e vivemos ciclos de energias concomitantes na natureza. Por exemplo, uma mulher incapaz de conceber uma criana provavelmente acha que necessrio aproveitar a energia de Osun, Orix da gua doce, amor, dinheiro e concepo. Algum que sofre de uma cabea perturbada, ou demasiada presso do trabalho, iria achar produtivo aproveitar a energia de Obatal, orisa da cabea, a justia, a frieza e lucidez. Apelando a Orisa, somos capazes de aumentar geometricamente o nosso poder de mudar ou melhorar situaes especficas em nossas vidas. Ifa tambm ensina que cada um de ns tem uma energia nica de orisa que predominante dentro de ns. Ns chamamos este de nosso orisa guardio. Aprender a estar confortvel com as suas caractersticas e explor-los de uma forma significativa um passo importante para caminhar com sucesso os nossos caminhos. Na parte dois, eu vou gui-lo para identificao de seu prprio guardio. OS ANCESTRAIS Culto aos antepassados uma estrutura formalizada para se conectar com o conhecimento acumulado, a sabedoria e o poder de nossos parentes de sangue mortos. Ifa entende que a energia e a essncia de todos ns no pode ser criada ou destruda. A energia e a sabedoria dos nossos parentes de sangue falecidos est conectada e disponvel com exclusividade para ns. No simplesmente RNA ou DNA que nos liga ao nosso passado, um caminho de energia e poder que est disponvel para aqueles que, como ns, conhecem e praticam os rituais.

A ADIVINHAO Em Ifa, acreditamos que nossos destinos ou padres de vida so estabelecidos antes do nosso nascimento a este mundo, e que atravs de informaes obtidas por meio da adivinhao, possvel saber algo sobre o nosso futuro e os resultados de todos os nossos compromissos. Acreditamos que podemos melhorar esses padres de vida, com oferendas adequadas e devoes. Ifa ensina que, com exceo do dia em que nascemos e no dia em que suposto a morrer, no h um nico caso em que no pode ser previsto e, quando necessrio, mudado. Qualquer coisa menos que implicaria a predestinao, que a anttese do conceito de que ns "coroa nossas prprias cabeas." Ifa, ao contrrio de outros paradigmas, como a astrologia, I Ching, ou tarot, ele nos diz o que provvel acontecer se no fizermos nada para mudar a nossa circunstncia. No se limita a prever o futuro, oferece uma oportunidade para mudar isso! Ao identificar um problema em potencial ou uma boa sorte em potencial, o babalawo pode identificar a fonte necessria para alterar ou melhorar-lhe energia, bem como fornecer ao cliente um ritual especfico para o acesso energia (Orisa) que vai ajudar a cumprir a tarefa. O primeiro e mais importante mtodo de adivinhao aquele realizado atravs do uso de ikin, uma espcie de noz de palma que lanada para obter uma srie de oito smbolos binrios. Esses smbolos, chamados de odus, quase pode ser considerado captulos do livro sagrado de Ifa. Cada odu refere-se aos contos especficos que foram passados de um babalawo para outro por milhares de anos em uma tradio oral. O babalawo vai apurar os odus especficos que representam a situao atual de um cliente atravs de uma leitura dos oito dgitos binrios. Esta leitura inicial ir revelar qual odu principal operacional para o cliente naquele momento. Ento, atravs de uma srie de lanamentos alternativos, ele pode selecionar a histria particular que mais pertinente s necessidades do cliente. Babalas qualificados entendem que a verdadeira questo ou ncleo afetando um cliente muitas vezes no o problema para o qual o cliente procurou ajuda. Por exemplo, um homem pode vir ao babalawo porque os negcios esto ruins e ele est sentindo a tenso financeira. Sua leitura, no entanto, pode indicar que os seus problemas so com a sua famlia e onde o estresse est criando perturbao ao seu fluxo de energia, assim levando-o a negligenciar ou fazer um trabalho inadequado, no produtivo. O babalawo experiente pode ver a raiz do problema e sugerir maneiras de corrigi-lo. Os problemas secundrios, ento, podem resolver-se. importante diferenciar entre o apelo do odu para sacrifcios ou ebs, a fim de aliviar os problemas especficos ou condies e a descrio do prprio odu. Em certo sentido, os problemas, os potenciais perigos, ou a boa fortuna indicado durante a adivinhao representam os buracos ou recompensas inesperadas no caminho de uma pessoa. Embora os obstculos devam ser removidos, o que o cliente realmente

precisa de ver o seu caminho ou a sua verdadeira vida. Este conceito melhor expressado em um ditado Yoruba que diz:
Eniti o ru bo ti ko gba ewo bi eni f'owo ebo s'ofil o ri. Aquele que oferece sacrifcio, mas no observa o tabu no melhor do que se ele tivesse jogado fora o dinheiro que gastou com o sacrifcio. O segundo mtodo de adivinhao utilizado pelo babalawo emprega o Opele, uma corrente contendo oito conchas ou metades de uma semente chamada de Fava de If, que com um nico lance ir fornecer os oito smbolos necessrios para identificar a um odu que se aplica a problemas ou necessidades do cliente. Na prtica comum, o Opele usado para problemas "cotidianos", enquanto que o ikin usado para iniciao, problemas graves ou assuntos de importncia nacional ou poltica.

A HARMONIA ENTRE O ESPIRITUAL E O MATERIAL Em If, o princpio bsico de que o nosso lado espiritual e mundano no so entidades separadas e concorrentes. Acreditamos que, para que se tenha sucesso, ambos os lados devem trabalhar juntos. Ns no nascemos do pecado, nem nascemos com culpa. Nossa nica inerente obrigao aproveitar o mximo de nosso potencial. A pessoa que cultua If deseja ser rica (e If reconhece bens materiais como uma bno), e isso bom. Se outros desejarem ajudar os necessitados, tudo bem tambm. Em If, no importa o que voc escolhe fazer, o que importa como voc faz. Se voc fizer isso bem, em harmonia com o universo, e em conjunto com o seu destino, voc vai aprender e crescer ao longo do caminho. Ifa oferece-lhe a possibilidade de alegria e satisfao. Crescimento e sabedoria so as suas obrigaes. Ifa, em sua maior parte, relutante em envolvernos verdades morais absolutas. Ns no acreditamos que Deus ordenou: "No furtars" ou "Tu no cortar a floresta tropical" ou "Tu no cobiars a companheira do teu prximo." Deus nos deu inteligncia, e Ifa trabalha com o princpio de que devemos us-la! Ns no iramos cortar as rvores de toda uma floresta, porque, no futuro, nossos filhos ou netos podero no ter o ar para respirar, se ns fizemos isto. Ns no roubaramos ou teramos relaes sexuais com o (a) parceiro (a) do nosso vizinho, porque se o fizssemos, criaramos ou perpetuaramos um clima em que a nossa prpria propriedade ou nosso companheiro tornaria um jogo de vale tudo, ou seja, uma baguna na qual seria impossvel viver. Em Ifa, acreditamos que usar o bom senso, de forma integrada e racional o ideal. Usando apenas o nosso racional ou apenas nosso lado espiritual, invariavelmente, levam a resultados ruins. Rejeitamos a dicotomia entre mente e esprito e abraar o conceito de que os componentes linear e no-linear, prticas e espirituais, analtico e emocional de nossos seres no so nem separado nem antitico. Eles so parceiros que apoiam o alegre processo de viver uma vida plena e sbia em harmonia com o universo.

DOIS //////////////

Culto dos antepassados TRABALHANDO COM O PASSADO Para melhorar o futuro A viso de mundo de ifa pode ser pensada como a representao espiritual da teoria da relatividade de Einstein. Nossa crena e a prtica pelo culto ancestral preenchem a lacuna de tempo que Einstein acreditava que deve existir entre o passado, presente e futuro. Em Ifa, entendemos que o mundo invisvel dos nossos antepassados falecidos combina com o mundo visvel da natureza e da cultura humana para formar uma nica verdade orgnica. Atravs do ritual que superar a relao entre o passado e o presente e no processo para melhorar o futuro. O processo ritual de culto aos antepassados pode nos fornecer profunda mudana quantificvel em nossas vidas cotidianas. Mas o conceito frequentemente se encontra com a resistncia. Eu, por exemplo, vrios anos atrs vi um cliente que estava em seus quarenta e poucos anos e tinha recebido seu Ph.D. em Filosofia pela Universidade de Chicago. Ele era to academicamente e pessoalmente interessado em formas no tradicionais de adivinhao. Seu "projeto" pessoal era um livro sobre astrologia do ponto de vista de um acadmico. Ele ficou imediatamente atrado pela beleza e poder de If e em apenas poucos meses tinha recebido seus guerreiros (Esu, Ososi, Ogun e Osun) e passou por vrios outros pequenos ritos de iniciao. Uma e outra vez ele maravilhouse com a conexo que sentia e o poder de Ifa oferecido. Ele ficou to encantado com o que sentia que me disse que queria se tornar um sacerdote de Yemonja / Olukun, seu Orisa. Durante este perodo, ele veio para a adivinhao com freqncia. Com uma nica exceo, ele seguiu todos os sacrifcios prescritos e ofertas. A nica exceo foi a de que ele no iria oferecer oraes e alimentos para o esprito de seu falecido pai. A primeira vez que ele foi chamado a faz-lo, ele no fez nenhuma meno de seus conflitos internos. Mas Ifa simplesmente no vai deixar voc escorregar, por isso a necessidade de culto ao ancestral e de lidar com seu falecido pai em particular, comearam a aparecer em cada leitura. Finalmente, ele desabafou:. ". Phil, ele no foi to bom e tal, ele me repreendeu a minha vida inteira A maioria dos meus problemas foram um resultado direto de seu comportamento insensvel e indiferente e eu serei amaldioado se eu oferecer-lhe o meu amor agora! "Eu no estava particularmente chocado. Muitos de ns j tivemos problemas com parentes j falecidos, mas eu queria que ele entendesse o imperativo de seguir as leituras. . "Em primeiro lugar," eu respondi, "no h nenhuma razo para lutar com os mortos e, em segundo lugar, no importa que tipo de pessoa seu pai fosse quando estava vivo, h dois fatos que voc tem que entender: primeiro, voc no poderia estar aqui sem

ele e, segundo, o que ele 'era no ' mais! Essa viagem longa, essas experincias simplesmente um pequeno acrscimo para as experincias de vidas anteriores. Agora, em vez de levar toda essa energia negativa, que impede o seu crescimento e progresso, em vez de continuar a negar o amor que voc nunca foram autorizados a expressar, voc pode fazer-se e v em frente com sua vida. e a maneira de fazer isso , finalmente, dizer quanto amor voc teve para ele e o quanto de amor voc precisou. Eu sei que vai ser difcil, provavelmente catrtico, mas Ifa est dizendo que se voc no dispersar a energia negativa, voc vai permanecer bloqueado e insatisfeito. A nica maneira de passar por essa dor expressando o amor que sentia. Se voc no se importava, no amava seu pai, no precisava ser amado, ento voc no iria sentir toda essa raiva e dor. Quando ele morreu, voc provavelmente pensou que era 'over'. No ! Voc provavelmente sentiu que era tarde demais para qualquer coisa para ser feito. No ! hora de faz-lo e seguir em frente com sua vida. hora de ser amado por ele em troca. " Trs dias depois, num domingo de manh, ele me ligou para dizer que estava "opting out". Expliquei-lhe que no se podia "opt out" da vida, voc s podia escolher viver plenamente ou no. Mas a escolha foi dele. Independentemente de sua deciso, ele teve o nosso amor e compaixo. Sua experincia, enquanto extremo, no atpico da dificuldade que muitos de ns temos em se confrontar com os nossos antepassados. Meu bom amigo e professor Afolabi Epega, como o rapaz acima, tambm tem seu Ph.D. de qumica. Afolabi tambm um babalawo de quinta gerao, cujo av foi, talvez, o mais famoso babalawo na histria escrita. A primeira vez que discutimos o culto dos antepassados, Afolabi simplesmente me contou a seguinte histria: Eu estava no meio da preparao de um documento sobre algumas das histrias que compreendem o odu sagrado, quando de repente eu no conseguia me lembrar de uma histria em particular. Em seu pas voc pode pegar o telefone e ligar para algum para encontrar uma informao, mas na verdade, esses fatos eram conhecidos apenas por meu pai, que vivia em Lagos, e meu av falecido. Naquela poca, a Nigria ainda no tinha telefones em muitas casas individuais, por isso entrar em contato com o meu pai antes de apresentao do meu papel seria impossvel. A no ser que relesse toda a minha palestra, teria que encontrar a histria faltando. Ento, eu "chamei" meu av do nosso jeito. Eu usei o nosso ritual de culto aos ancestrais para transmitir a ele que eu precisava de sua ajuda. Na noite seguinte, acordei de um sono profundo para ver meu av sentado na beira da minha cama. "Qual o problema Falo ", ele perguntou. Expliquei minha situao e ele me instruiu para obter um lpis e papel que eu mantenho perto do meu criado-mudo. Ele passou a dar-me a informao que eu tinha esquecido. Quando acabou eu expressei meu amor e gratido para com ele, e ele expressou a sua para mim. Eu ca de volta em um sono profundo. Na manh seguinte acordei com vagas lembranas da noite anterior, mas elas pareciam mais onricas do que real, at que eu olhei para a minha mesa de cabeceira e vi a escrita l. Ento

lembrei-me da visita do meu av. Eu era capaz de concluir rapidamente o meu discurso e fazer uma apresentao completa para a classe. Para cerca de 96 por cento da populao do mundo, as oferendas rituais e oraes para parentes de sangue falecidos so parte integrante da vida cotidiana. Pessoas de culturas orientais, como os chineses, coreanos, indianos, japoneses e tibetanos, junto com grandes segmentos das populaes da Amrica do Sul, Mxico, Cuba, Bali, Indonsia, Polinsia, a Monglia, o Bltico Oriental, Islndia e Nova Guin oferecer respeitar e buscar a orientao de seus antepassados. No entanto, porque a maioria de ns no mundo ocidental fomos criados nas tradies judaica e crist, que probem o culto dos antepassados, os recm-chegados ocidentais para Ifa tendem a ser cticos em relao a isso. Culto dos antepassados se encaixa perfeitamente na viso integrada do devoto de Ifa dos mundos fsico e espiritual. Voc poderia imaginar que todos estariam felizes em ter uma "prova", ou uma maneira de autenticar o conhecimento, de uma vida aps a morte. Se voc fosse perguntar cem americanos "mdios" se eles acreditam na vida aps a morte, uma ou duas pode dizer que sim. Cinco ou dez vo dizer absolutamente no. Mas cerca de noventa por cento ir dizer-lhe: "Bem, eu gostaria, mas eu realmente no sei." No entanto, quando Ifa oferece-lhes uma maneira de "conhecer", eles ainda resistem. Deixe-me explicar o que eu quero dizer com conhecimento. O conhecimento o que voc realmente sabe em seu corao ou em seu interior. Nem sempre lgico, mas totalmente real e verdadeiro. Uma me, por exemplo, "sabe" que ela ama seu filho. Se algum ou alguma coisa comea a machucar a criana, ela vai instantaneamente, automaticamente e sem "pensar" fazer qualquer coisa em seu poder para proteg-lo. Mesmo que a criana se comporte mal, ou cresce e a ignora, que o amor no vai vacilar. O conhecimento vem do sentimento e experincia. No quantificvel. Sabe quando voc ama outra pessoa, voc sabe quando voc est movido por um livro, msica ou um pr do sol; voc sabe quando voc se sentir em paz, no porque algum tenha listado todas as boas caractersticas da pessoa que voc ama ou explicou a estrutura da frase no livro, a preciso matemtica da msica, ou as ondas de luz do pr do sol, mas porque voc experimenta isso , voc sente isso. A lgica no tem nada a ver com isso. Na verdade, a verdade do saber algo que muito mais poderoso, preciso e confivel que os processos lineares de "aprendizagem" ou "entendimento". O culto aos antepassados ir fornecer-lhe o conhecimento de que a vida um contnuo, permitindo que voc realmente se comunique com a energia de seus familiares que j partiram e sinta os sentimentos profundos que os engendra. Isso no pode acontecer de uma forma familiar, voc no pode encontrar seu av sentado na beira de sua cama, mas, apesar disso, ser real e verdadeiro. No um produto da realizao do desejo ou a histeria, ela vir atravs de conhecimento irrefutvel do lado no-linear da realidade. Por que temos tanto medo deste conhecimento? A resposta, creio eu, seja que quando ns realmente experimentamos esse acesso a outros mundos, somos forados a

questionar os prprios fundamentos e premissas sobre as quais construmos nossa vida, questes que convidam a mudana. E os seres humanos so naturalmente resistentes mudana. Tente imaginar os tipos de decises que voc faria se voc soubesse que teria vidas futuras. Pense sobre o nmero de escolhas de curto prazo que voc faria agora. Afinal, se voc acredita que esta sua nica vida, ento faz sentido para empinar-lo com satisfao e sensao. Crescimento e desenvolvimento parece menos importante do que aquisio e indulgncia. A dvida nacional, a destruio ambiental, a poluio, a eliminao de espcies vegetais e animais, carros rpidos, e fast food, todos so produtos de fixao da nossa cultura no momento. Mas se voc soubesse que no era a sua nica vida, voc seria muito menos propenso a cortar a floresta tropical, o uso de recursos norenovveis, ou envenenar os rios e oceanos com resduos letais. Leis no vai impedi-lo de jogar um saco de lixo para fora da janela do seu carro, mas a compreenso de que voc precisa de uma Terra saudvel para a sua prpria sobrevivncia a longo prazo, no s pode impedi-lo de jogar o saco, mas, provavelmente, impedi-lo de abusar de seu corpo com fast food em primeiro lugar. Atravs do culto aos antepassados, Ifa lhe permite experimentar a vida como um continuum. E uma vez que voc compreenda isso, nada mais ser o mesmo novamente. O mesmo tipo de mudanas de atitudes e mudanas de vida que tm afetado quase todo o indivduo que passou por aquilo a que chamamos de experincia prximo-morte, que tenha experimentado a outra dimenso e, em seguida, foi trazido de volta, atesta o efeito desse conhecimento. Voc no tem que morrer e ser trazido de volta para experiment-lo, o culto dos antepassados a nossa conexo com o passado e nosso roteiro para um futuro melhor.

Como tudo isso feito

O ritual real de culto aos antepassados extremamente simples. Para o ritual bsico tudo que voc precisa de um copo transparente, gua natural, uma vela branca, e a disciplina de reservar 13 minutos por dia, durante sete dias consecutivos. Durante sete dias consecutivos, exatamente ao mesmo tempo a cada dia, voc vai acender a vela e oferecer oraes aos seus antepassados de sangue. Voc vai chamar o nome de cada trs vezes, e, depois de oferecer o seu amor e sua gratido, depois de oferecer a gua para refrescar e a vela de luz e energia, voc pode trazer seus problemas para eles. Isso no significa pedir-lhes um novo par de sapatos ou para que seu amante vir aquela noite. Ns s pedimos aos nossos antepassados para intervir em situaes de vida graves. A perda de um emprego, doena, o rompimento de um relacionamento so os tipos de questes para as quais adequado para pedir a sua ajuda. Se no existirem problemas graves, ento, basta pedir-lhes orientao em sua vida, sade para voc e

aqueles que voc ama, e prosperidade para sua casa. Por exemplo, minhas oraes so mais ou menos assim: Ajuba (bnos) a todos os meus antepassados falecidos. Bnos especiais e gratido ao meu pai, Mortimer Neimark, meu pai, Mortimer Neimark, meu pai, Mortimer Neimark. Tambm a minha me, Hortense Neimark, Hortense Neimark, Hortense Neimark, para o meu filho Adam Neimark, Adam Neimark, Adam Neimark, e todos os meus filhos que no atingiram prazo, para os meus avs Joo e Lillian Peters, John e Lillian Peters, John e Lillian Peters; Charles e Etta Neimark, Charles e Etta Neimark, Charles e Etta Neimark; aos meus tios Stanley Neimark, Stanley Neimark, Stanley Neimark, Arthur Peters, Arthur Peters, Arthur Peters, Norman Peters, Norman Peters, Norman Peters, para meus grandes tias Genevieve Neimark, Genevieve Neimark, Genivieve Neimark e Lucy Ribback Peters, Lucy Ribback Peters, Lucy Ribback Peters, a minha bisav Nancy Peters , Nancy Peters, Nancy Peters, bem como todos aqueles cujos nomes eu no sei, mas cujo sangue corre nas minhas veias. Por favor, aceite o frescor dessa gua para que voc possa ser legal e confortvel. Por favor, aceite a luz e energia de modo que voc possa ter brilho e fora. Eu o amo e sinto falta da sua presena aqui na Terra, para receber a fora e a sabedoria de sua energia contnua e orientao. Que essa orientao continue a abrir meus caminhos e estradas e os caminhos e estradas das pessoas que eu amo. Que a sua fora e energia d sade para mim e para aqueles que eu amo. Que a sua sabedoria traga amor e prosperidade em minha casa. Isto simplesmente um esboo, e eu acho que voc vai achar um monte de outras coisas para incrementar sua vida, suas oraes sero mais complexas. Alm disso, a elaborao pode ser muito mais detalhada. A maioria dos sacerdotes que conheo colocam uma mesa em um canto de uma sala e com muitas fotografias de seus antepassados. Um conselho pertinente: as imagens devem conter apenas parentes falecidos, aceitvel voc aparecer nas fotos, mas no de qualquer outro ser vivo para que ele ou ela no se junte ao falecido. Voc pode colocar alguns dos itens favoritos dos seus antepassados na mesa tambm. Por exemplo, o meu santurio tem cigarros para minha me e meu pai, cartas para todos aqueles que jogaram vrios jogos, caf para todos eles, juntamente com um charuto ocasional, frutas, doces, mel, ou qualquer outra coisa eu sinto que eles possam apreciar. Esteja ciente de que quando voc entrega um problema especfico para os seus antepassados, a soluo pode vir de vrias formas. possvel um de seus antepassados aparea em seus sonhos e oferea uma sugesto ou soluo. Talvez de repente voc vai ter um flash ou insight sobre o problema, ou talvez o problema vai simplesmente deixar de existir, sem motivo aparente. Ento, quando voc estiver pedindo a seus ancestrais por ajuda, importante estar aberto e atento e manter um lpis e papel perto de sua cama para

que quando voc acordar de um sonho, voc pode anotar antes que ela desaparea na manh. Algumas respostas para as perguntas que eu sei que voc vai ter: Deixo a vela queimar? possvel, mas no necessrio. Voc pode apagar a vela depois dos 13 minutos e reacender-la no dia seguinte. Posso continuar dando gua nova? No. A gua natural doce (gua mineral engarrafada, por exemplo) deve ser colocada sobre o santurio de forma a evaporar lentamente ao longo dos sete dias. Isto simboliza o beber dos seus antepassados. Eu tenho que faz-lo noite? No. Voc pode faz-lo a qualquer hora do dia ou da noite. Mas, se voc comear a 06:00 voc deve faz-lo em exatamente 6:00 cada um dos sete dias. Se voc "quebrar a corrente", ter de comear de novo. Eu posso faz-lo para um nmero maior ou menor de dias? Dentro do nosso sistema de crena, h ocasies para a realizao de culto durante trs dias, 14 dias, 17 dias e 21 dias. Estes so, por razes especficas e altamente esotrica. Noventa e nove por cento do tempo, sete dias o nmero correto. Eu tenho que ter fotos? No. Voc no precisa nem ter um santurio formal. Tudo que voc precisa a gua, vela, e suas oraes. O que acontece se eu estiver viajando? Se deixar no decurso de sete dias, simplesmente contine a seqncia onde voc estiver hospedado. Lembre-se, voc pode fazer isso em qualquer lugar, na casa de seu amigo, no Howard Johnson, ou pelo seu vero cottage. Posso ficar com uma vela vai o tempo todo? Sim. Voc pode trabalhar com o seu santurio de qualquer jeito que voc gosta. voc pode repor as frutas e bebidas e presentes dirios ou semanais, como fazem a maioria das pessoas ao redor do mundo. A adorao formal, no entanto, leva sete dias consecutivos dentro de cada ms. A nica exceo ao que seria se voc tivesse uma leitura a partir de um babalawo indicando que alguma outra abordagem seja necessrio a fim de resolver um problema especfico.

Eu tive uma amiga que era mais prxima de mim do que meus parentes. Eu a chamava de "tia". Ela pode ser includa no meu culto? No! Apenas parentes de sangue podem ser adorados neste caminho. O culto aos antepassados um tero do poder de Ifa. Ele no exige nenhuma iniciao, sem converso, sem qualquer despesa. algo que todos podem fazer. uma ferramenta poderosa para fazer mudanas positivas e perceptveis em nossas vidas. igualmente eficaz em fornecer-nos com a conscincia de que a vida no um evento nico, acidental, mas um processo contnuo que oferece infinitas possibilidades e prazeres.

TRS ////////////