LA IMPLICACIN JACQUES ARDOINO Nocin y concepto1 Hoy vamos a abordar una nocin que es la de la implicacin.

Es necesario comprender que si vamos a trabajar con esta nocin es porque va a ayudarnos a representar la realidad que pretendemos investigar, explorar, que intentamos comprender. Posiblemente podemos entender por concepto un trmino cuyo sentido es ms fijo, mas definido, ms preciso. Por ejemplo, los conceptos de crculo, de cuadrado o de tringulo en geometra. Entenderemos por nocin otros trminos, en donde la polisemia es mucho mas grande; es decir que los sentidos no son tan nicos, ni tan precisos. Es evidente que cuando vamos a hablar de la libertad, de la democracia, de valores, no podemos tener definiciones tan rigurosas y tan precisas, como cuando se trata de un crculo. un cuadrado o de un tringulo. Aqu se trata exactamente de una nocin. Cuando estudiamos una nocin tenernos la etimologa como medio o recurso, la cual es importante en la mayora de las lenguas latinas tales como el francs, el espaol y el portugus, as como el italiano, que tienen races comunes. Vamos a revisar mas adelante cul es la raz de implicacin. Tambin hay sentidos, dicho de otra forma, acepciones que se privilegian por el uso. Por ejemplo, en ciertas regiones de Mxico se emplear una palabra con un sentido un poco particular que el que tiene en otras zonas. Hay, igualmente, sentidos con las mismas races comunes en latn, que sern diferentes entre el espaol, el portugus y el francs. Hay tambin variaciones de sentido, segn las pocas. Por ejemplo, hace unos siglos, una palabra poda tener una significacin y haber cambiado total o ligeramente unos siglos ms tarde. Cuando comonzamos estudios de licenciatura, nos esforzarnos sobre todo por saber cul es el sentido de una palabra y hablaremos de la palabra justa; es decir, que cuando ustedes hacen crucigramas, pueden simplemente usar un pequeo diccionario que va a decir: martillo: instrumento que sirve para meter clavos; mesa: mueble que sirve para diferentes usos domsticos; coche: medio de transporte y desplazamiento. Ustedes se conformarn con estas definiciones. Por ejemplo, habrn aprendido a distinguir entre la Pedagoga, la educacin, la Didctica, que son palabras a la vez vecinas, pero que tienen sentidos diferentes. A nivel de licenciatura, no se va muy lejos, pero a nivel de la maestra, debern renunciar a los pequeos diccionarios. Va a ser necesario usar muchos y grandes diccionarios, a veces enciclopdicos, porque hay diferencias de sentido, correspondientes un pace a lo que deca antes. El problema ya no es saber cul es el buen sentido, sino tener una familiaridad con todos los sentidos y comprender que la realidad de una nocin es extraordinariamente, amplia, vasta, y que, adems, ninguna nocin, ningn trmino puede ser comprendido o
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Conferencia impartida en el Centro de Estudios sobre la Universidad en UNAM, Mxico el 4 de noviembre de 1997.

representado solo. Cada trmino remite a otro gran nmero de trminos, con los que est en interaccin, lo que hace que en realidad tengamos constelaciones de nociones a de conceptos que van a estar interrelacionados. Lo que aqu acabo de sealar alude no slo a la nocin de implicacin, sino a otras muchas nociones. Es mejor situarse en esta perspectiva para poder mirar. Entre estos usos dominantes, es siempre interesante preguntarse cuando uno tiene los medios - en este caso diccionarios - dnde y cundo naci la nocin. mbitos de la implicacin Vamos a encontrar la implicacin en tres mbitos:

El primer mbito es el del Derecho, el Derecho Penal, el Derecho Criminal. As se dice en francs y no s si es igual en espaol cuando una persona est implicada en un juicio, en un asunto judicial. Por ejemplo, si un poltico ha sido deshonesto, ha aceptado dinero o ha desviado dinero publico, puede ser inculpado por un juez. En ese momento decimos que est implicado. Lo que es importante comprender aqu es que, en ese sentido jurdico, la implicacin est dada bajo la forma pasiva: uno est implicado. Es raro que un criminal se implique a s mismo. Es el juez quien lo implica. Es muy importante poner atencin a esta forma pasiva. Hay, en francs, una expresin que fue empleada por un etnlogo famoso y reconocido, Jean Fabre Sada, especialista en problemas de magia y brujera. Fabre Sada emplea en un artculo publicado en la revista que se llama Gravidas, la expresin estar afectado. Esta es sinnimo de estar implicado. Se est afectado. Uno no se afecta. La importancia de la forma pasiva o de la forma activa es que a nivel de la representacin, si yo empleo la forma activa - diciendo yo me implico, implquense ustedes, el profesor debe implicar a los estudiantes - sera estpido, porque no podemos implicar a nadie, no se puede implicar a otro. La implicacin no es un fenmeno voluntario. Sino un fenmeno que se padece. Un segundo registro en el que empleamos el trmino implicacin es el lgico matemtico. A implica B, es decir, A contiene B. B es una subparte de A, lgicamente, o bien quiere decir que A conduce a B. Es tambin interesante sealar aqu que no hay una forma voluntaria , sino que es una relacin lgica abstracta. Este es el segundo sentido de la palabra implicacin. El tercer sentido es el que aqu nos va a interesar, pero quiero que quede muy claro que este tercer sentido no puede ser pensado independientemente de las otras dos, porque en la historia de la palabra, todos estos sentidos se contaminan, se alteran mutuamente. Se trata del sentido psicolgico, que va a designar aquello por lo que estamos asidos, sujetados, agarrados a algo. En el sentido literal, podra ejemplificarse as: el mejilln est sujetado a su concha; un rbol est arraigado al suelo por sus races. La idea de inaplicacin es aquello por lo que nos sentimos adheridos, arraigados a algo, a lo cual no queremos renunciar. Otro ejemplo: el practicante de psicologa o de educacin tiene relaciones con su objeto; el practicante tiene un cliente, es decir. tiene un partenaire.

Los partenaires

Vamos a abrir un parntesis. Qu quiere decir un partenaire? Un partenaire no es un compaero, ni un colega, ni un socio. Primeramente los partenaires estn siempre en relacin en un juego. La nocin de partenaire es una nocin inglesa que nace en el terreno del juego; u juego con reglas, es decir, un juego donde hay un cierto nmero de reglas que es necesario respetar. Sin embargo, al mismo tiempo quiere decir que los partenaires estn mas a menos en iguales condiciones, si no. no podran jugar y, por consecuencia, el juega no tendra inters. Los elementos que nos ayudan a esclarecer la nocin de partenaire son el juego, respetar las reglas y estar ms o menos en condiciones de igualdad -igualdad de oportunidades, igualdad con respecto a la posibilidad de ganar- no sabemos quien va a ganar, pero todas tienen la misma oportunidad, de lo contrario, el juego no tendra sentido. Por extensin, hablamos tambin de partenaires sexuales, en el acto sexual. Para todo el mundo, el acto sexual es un juego amoroso. (Ah no hay igualdades, pero es a causa del machismo, en principio debera de haber igualdad, pero no la hay nunca). Estos son los sentidos originales de la palabra partenaire y por extensin, desde el punto de vista figurativo, su partenaire es una persona qu acta, que reacciona junto con el otro. Aqu hay dos sentidos de la palabra partenaire o dos usos. Por ejemplo, cuando hay un partido de tenis simple, es decir, uno a uno, las dos personas que estn enfrente, una de la otra, juegan una contra la otra, pero al mismo tiempo son partenaires - entre ellos - en ese partido. No habra partido si no hubiese los dos partenaires. Cuando en el tenis hay un juego doble, es decir, dos contra dos, los partenaires no son los que estn frente a frente, sino los que estn de cada lado, pero al mismo tiempo, los adversarios que estn frente a frente son tambin partenaires, como en el partido simple de tenis. Lo que es importante entender aqu es que los partenaires son a la vez partenaires y adversarios. En este sentido,. Podemos decir que en una escuela los partenaires son los profesores, pero tambin los padres de los alumnos, al igual que los alumnos mismos. En la situacin universitaria, los profesores y los estudiantes son partenaires y adversarios tambin, porque los intereses no son siempre los mismos, ni tampoco su status; por tanto, su implicacin no es necesariamente igual. He aqu entonces La nocin de partenaire. Quenso que es importante considerarla. Relaciones de intersubjetividad El psiclogo puede decir yo tengo un cliente, si se trata de una psicologa clnica individual. y tambin puede decir yo tengo un paciente; pero la palabra paciente es horrorosa, porque se define al enfermo, solamente como enfermo. El paciente, etimolgicamente, es aqul que sufre; entonces, se define simplemente al enfermo por su sufrimiento. Ya no es ms persona, y si yo lo cuido para que se alivie y por su bien, puedo tratarlo como a un nio o como un objeto. En cambio. si yo considero que l es un partenaire, esto querra decir - de cierta forma - que no puedo hacer nada sin l. Dicho de otra forma, que ambos estamos vinculados y que l no puede hacer nada sin m; que tenemos, sin embargo, relaciones de adversidad y lazos que nos unen. Aqu la palabra

implicacin va a esclarecer este aspecto de las cosas: en tanto que practicante de la medicina, de la psicologa, de la educacin, yo no soy jams neutro, yo no soy jams objetivo. Las personas que hablan de la objetividad se dedican a contar cuentos. Estamos aqu en el campo de prcticas profesionales que son intersubjetivas y no objetivas. Objetivo quiere decir que hay una relacin entre un espritu cognoscente y un objeto, en donde el objeto se supone estable, que no cambia, invariable. Esto nunca es el caso en el mbito de lo humano. Cuando debemos tratar con enfermos En medicina, en psicologa o con los estudiantes de educacin todos ellos son personas y no son objetos. Son personas que sienten y que son capaces de tener lo que llamar negatricidad, que quiere decir tener la capacidad de responder por sus propias contraestrategias a las estrategias que perciben se pretenden sobre ellos. Un profesor tiene necesariamente una estrategia con respecto a sus alumnos; l pretende objetivos y se busca los medios para alcanzarlos; pero el profesor no est solo para decidir. Los alumnas tambin tienen estrategias y pueden oponer sus estrategias a las del profesor. Este no es nuestro objeto aqu, solamente es para aclarar la complejidad de una situacin de prcticas sociales, en donde el practicante se encuentra en una relacin compleja con sus partenaires. Estas relaciones son interactivas, cargadas de afectividad y comportan aspectos inconscientes; son ricas en fantasmas y usualmente estn acompaadas de un imaginario. No son simplemente determinaciones racionales. En esta complejidad, las implicaciones van a representar aquello por lo cual el practicante est sujeto a sus partenaires, slo de manera terica. Quisiramos que fuera objetivo. El quisiera a lo mejor se objetivo, pero no puede ser objetivo. Nadie puede ser objetivo en una relacin interpersonal. La implicacin aqu es posiblemente de dos clases. El campo de la prctica y la implicacin libidinal A la primera, la llamar implicacin libidinal, mostrando con ello que cada practicante tiene una psicologa, una estructura psicolgica, como posiblemente podramos decir que es ms a menos manaco, depresivo, obsesivo, histrico. Cada uno tienen una estructura psicolgica y esto el lo que hace la diferencia entre las personas: nadie puede escapar a esta estructura. El practicante quensa, siente, observa, escucha, a partir de esta estructura; ve el mundo y a los otros a travs de ella. La estructura psicolgica constituye lo que podemos llamar implicaciones libidinales. Esto quiere decir que en los comportamientos muy razonables, muy racionales par ejemplo, el de cuidar a alguien, ensear a alguien o educar a alguien, hay posiblemente elementos racionales - yo voy a admitir que felizmente, probablemente hay aqu elementos. Racionales -, pero hay tambin deseos, problemas. Hay profesores que tienen miedo de sus alumnos y, en consecuencia, sus reacciones - en parte inconscientes modelan tambin el comportamiento. Cuando yo digo que la implicacin es aquello por lo que estamos amarrados. asidos a algo o alguien, yo designo con esto las relaciones complejas entre los partenaires de una situacin de formacin, de relacin psicolgica, de psicoterapia. Podemos tomar muchos ejemplos. Esto a nivel de la prctica profesional.

Prctica, investigacin e implicacin libidinal

Ahora, imaginemos que despus de la Licenciatura y de la maestra, ustedes deciden, algunos a todas, continuar an ms sus estudios. Entonces se van a inscribir en un curso de formacin doctoral. A ese nivel, lo que importa mucho ms es la investigacin, sta interesa mucho ms que la sola perspectiva de la prctica. Sabemos que La perspectiva de la investigacin pretende comprender o explicar lo que pasa en un proceso, en una situacin. en una prctica social. Cuando el fsico intenta comprender por qu el hielo se forma a cero grados y por qu el agua hierve a 80 grados, el fsico no busca el mejoramiento de nuestras relaciones con el agua intenta comprender, intenta producir conocimiento a propsito de un fenmeno. Es lo mismo. Yo constato que hay tormenta, que hay rayos y relmpagos. Yo puedo constatarlo. Pueda buscar un lugar donde protegerme de los rayos porque son muy peligrosos: es necesario un pararrayos; es preciso buscar una proteccin. Pero yo puedo tambin querer comprender qu es el rayo, por qu hay relmpagos y por qu rayos. En ese momento yo pretendo producir conocimiento. En este caso, se trata entonces de la teora de la electricidad, que es mucha mas general y, por tanto, el rayo y los truenos sern casos particulares. Aqu estamos en una perspectiva de investigacin. Igualmente, como profesor puedo pretender que mis alumnos aprendan lo que deben aprender, esto es lo que est marcado en l currculo, en el programa, y que. Adems, aprendan sin muchas dificultades para ellos y para m. Puedo pretender mejorar las condiciones de enseanza y las de aprendizaje. pero esto no es investigacin es sirnplernente el mejoramiento de la prctica. Sin embargo, puede pretender comprender, produciendo conocimiento: par qu el alumno se reapropia lo que aprende y cmo se la reapropia, y cuando no se lo reapropia, por qu lo rechaza a no est interesado. Puedo pretender comprender esto, sin que forzosamente sea necesario para mejorar las relaciones entre los alumnos y el profesor. Aqu estaos en una perspectiva de investigacin, lo que ser efectivamente el caso de aquellos de ustedes que emprendern una tesis cuando hagan su doctorado. En ese momento se van a plantear nuevamente la cuestin. En el marco de la investigacin cientfica el investigador tiene una cierta relacin con su objeto. De nuevo replanteo la cuestin que seal anteriormente con respecto a la prctica: Debe ser objetivo el investigador, puesto que es cientfico? Si creen que debe ser o puede ser objetivo, ustedes creen an en Santa Claus. Felicidades! El investigador no puede ser objetivo, como tampoco el practicante del que hablamos arriba. Esto no quiere decir para nada que el practicante y el investigador miren al objeto de la misma forma. Ellos miran el objeto de una manera completamente distinta. Pero ninguno de los dos es objetivo, puesto que el objeto en cuestin no es un objeto inerte como este vaso de caf americano (diciendo esto yo muestro mi implicacin: que el caf americano no es bueno). Estamos frente a un objeto que es al mismo tiempo sujeto y, a la vez, portador de proyectos es decir, un objeto que est inscrito en el tiempo y en la historia, lo que no ser jams el caso de un electrn, o de una molcula, o incluso en la astrofsica, cuando los planetas estn en interaccin. La palabra interaccin es aqu muy importante, porque el profesor y los alumnos, al igual que los alumnos entre ellos, estn en interaccin; pero tambin las molculas y los tomos de la fsica estn en interaccin. Empleo la misma palabra interaccin para dos realidades totalmente distintas. En un caso

la interaccin es neutra y no est para nada cargada de afectividad, porque las electrones no tienen afectividad, los planetas tampoco. No hay estrategias entre los planetas de un planeta sobre el otro. Sin embargo desde el momento en que aparece un sujeto-objeto-proyecto, en el marco de las ciencias humanas y de las ciencias de la educacin, hay estrategias, hay deseos, deseos recprocos o contrarios. Hay negatricidad, como expliqu arriba, es decir, estrategias diferentes. Estamos en el marco de la intersubjetividad. Hay dimensiones inconscientes del comportamiento al nivel del profesional o profesionales de la formacin, de la enseaza. A ese nivel hay personas a quienes vamos a admirar mucha, porque trabajan para los minusvlidos Se trata solamente de esto? Es decir, Hay solamente abnegacin de quienes se dedican a las personas de la tercera edad o a los minusvlidos? Este es un trabajo ingrato, difcil, que aporta pocas satisfacciones. Por qu alguien hace eso? Es acaso porque es buena? Es mejor que las otras? Es generosa? o bien porque le es ms fcil tener poder con gente minusvlida? Si concluimos con este ltimo aspecto, no queremos decir que no vaya a ser un buen practicante, pero sera mejor si sabe que se ocupa de los minusvlidos tambin para satisfacer su necesidad de poder y su incapacidad de poder con las personas que son como l. Espinal es una pequea ciudad francesa donde se fabricaban imgenes piadosas. Cuando decimos en Francia, las imgenes de Espinal, estamos mostrando solamente el lado bueno de las cosas. Aqu, si miramos los diferentes aspectos de las cosas llegamos a la nocin de que hay una complejidad en la eleccin de una profesin, en la manera de ser en relacin con los otros, que nada es puro. Es muy difcil decir esto hoy, porque estamos evocando el aniversario de la muerte del Che Guevara, ya que l considerado por toda la juventud, coma el smbolo mismo de la pureza, como revolucionario. Sin embargo, los invit simplemente a ver la pelcula que fue realizada sobre la biografa del Che Guevara y, a travs de ella, se darn cuenta - lo que no nos impide reconocer que Ernesto Guevara haya sido un excelente militar, estratega, guerrillero - que l era, al misma tiempo, profundamente inmaduro y no tuvo tiempo para madurar porque tuvo una muerte de hroe. Esta muerte de hroe permite conservar la imagen de Espinal, es decir intacta, porque probablemente la vida no permite conservar esta suerte de ideal del pureza. Vivir en Mxico o fuera, por ejemplo en Mrida, es transpirar cuando hace calor y transpirar no es puro. La transpiracin es excrecin como la orina: esto no es puro. Es biolgico y lo biolgico es una mezcla constante de lo que se ingiere, de lo que se absorbe, de lo que se rechaza y del aire que se respira, al igual que de los gases carbnicos que se expulsan. No hay pureza. Al contrario, hay intercambios, incluidos los de los partenaires, incluidos los contradictorios: partenaires y adversarios. Esto es mucha ms la imagen del mestizaje. El mestizaje no es puro. Es posiblemente muy importante comprender esto en un pas como Mxico, pete tambin es necesario sealar que el mestizaje es la educacin. El problema no es la transmisin del saber del profesor y de un saber objetivo que se transmitira as, intacto, sino el problema es el de la apropiacin que el alumno va a hacer de aquello que le fue transmitido. En esta apropiacin el alumnos traiciona. No puede haber comunicacin sin traicin. El alumno y el profesor no fueron prefabricados como mquinas, absolutamente idnticos. Cada vez esto pasa de

un espritu a otro con una estructura psicolgica y otras estructuras psicolgicas y esto va a suponer transformaciones, lo que yo llamara aqu alteraciones. Esto es tambin lo que podemos considerar coma formas de traicin, en la medida en la que no nos vamos a representar la transmisin de un objeto inerte y el trnsito de un punto a otro, sino justamente, de lo que se trata, es de enfrentar realidades implicadas. Esto solamente para lo que sealbamos en cuanto a la implicacin libidinal. Implicaciones sociales e institucionales

Tambin hay implicaciones sociales, implicaciones institucionales. El ejemplo de esas implicaciones sociales o institucionales es la clase social de origen aun si hay una muy grande sinceridad en un militante poltico, en favor de un combate o de algo. Por ejemplo, justamente el caso del Che Guevara que pretenda liberar efectivamente los dominados y oprimidos. La biografa del Che muestra. Tambin, que jams escap a sus orgenes, que eran burgueses. Esto no es un crimen. El naci as y no naci por cromosomas; naci en una situacin concreta, en la que sus padres hablaban con un determinado vocabulario. En algunas ocasiones las diferencias en el bagaje de vocabulario que el nio tiene en su nacimiento cuando escucha a sus padres hablar, no se pueden superar nunca durante el resto de la vida. Hay famillas que cuentan con poco vocabulario disponible, mientras otras tendrn un grande y rico vocabulario. Las investigaciones efectuadas muestran que esto tiene mucho peso sobre el desarrollo posterior del nio. Estas son las implicaciones institucionales y uno no puede hacer nada al respecto. No es que uno las haya querido. Implicacin y compromiso Hay que hacer una distincin muy puntual entre dos palabras, respecto de las cuales se tiene gran tendencia a confundir: implicacin y compromiso. La implicacin es inconsciente y se padece. Yo no soy el que la domina, no puedo controlarla. En cambio, el compromiso es voluntario. Puedo muy bien haber nacido en una familla burguesa y ser un militante comunista sincero. Esto no cambiar mi origen y mis primeras implicaciones. No se trata para nada de La idea de fatalidad de la antigedad, de Grecia, es decir, la representacin de que no podemos hacer nada, sino el reconocimiento de lo que no somos, sin lmites y sin determinaciones y de que, justamente la posibilidad de comenzar a estar menos alienados, es el conocimiento y el reconocimiento de lo que nos determina. Ejemplo: es bueno estar en contra del racismo, luchar contra l y militar en contra ; pero la mejor manera de militar contra el racismo es saber, primero que nada, que uno es profundamente racista de principio. Si uno esta aqu para luchar en contra, esto est muy bien, pero primeramente es necesario reconocer que somos racistas. Si no lo reconocemos, vamos a proclamar que no somos racistas, incluso podemos tener xito al hacer creer que no somos racistas, pero seremos racistas ocultos. Es muy importante comprender esto. Nuestras implicaciones son parte de una realidad psicolgica las implicaciones libidinales- y de una realidad sociolgica - las implicaciones institucionales -. A partir de ese momento, por ejemplo, la formacin de profesionales y de profesores tiene que tomar en cuenta estos aspectos de las cosas. Esto va a suponer el problema de comprender que no solamente hay una

identidad de comportamiento que la escuela supane, imponiendo un ritmo general, social, -puedo decir una cadencia social - en tanto que los alumnos tienen ritmos biolgicos particulares y diferentes. A La vez, no podemos, par razones de tipo econmico, tener un ritmo y un profesor para cada alumno. Es imposible. Hay que dar un lugar a la cadencia social, pero no hay que olvidar jams que al mismo tiempo y contradictoriamente, los alumnos dependen tambin para su aprendizaje, para sus adquisiciones, para sus reapropiaciones de lo que es transmitido, de ritmos biolgicos y de implicaciones psicologicaza y sociales. Esto es un primer acercamiento a esta nocin de implicacin. Ciencias de la explicacin y ciencias de la comprensin Como yo lo sealaba arriba. una nocin no est sola sino que siempre est interrelacionada a otras muchas nociones. Esto nos puede ayudar a comprender que, desde un punto de vista ms general y ms terico, tambin podemos oponer concepciones de la ciencia, concepciones de la produccin del saber cientfico. Por ejemplo, a fines del siglo pasado, uno de los miembros de una escuela alemana que se llamaba hermenutica y cuyo nombre es Dilthey, mostraba que haba dos grupos principales de ciencias, los cuales estaban separados y eran opuestos, aun si haba tambin algunos rasgos comunes o de grupo para caracterizar el espritu cientfico. Estos dos grupos correspondan a los siguientes planteamientos: El primer grupo aluda a las ciencias de la naturaleza, ciencias de la materia, que llamamos en general ciencias exactas o ciencias de ncleo duro, tales como la Fsica, la Qumica, las Matemticas o la Biologa, las cuales fueron denominadas ciencias de la explicacin por Dilthey. Por otro lado, haba otro grupo de ciencias que Dilthey ubicaba como ciencias del espritu, a las que denominaba ciencias de la comprensin, tomando como ejemplo la Historia. Ahora, yo podra tomar la Etnologa o justamente las Ciencias de La Educacin. Uno explicacin y el otro comprensin. Notemos de paso que el uso aqu de la palabra comprensin debe ser entendida de maneta diferente a la de Rogers, cuando, par ejemplo, habla de comprensin. Comprensin aqu quiere decir que vamos a dar un lugar al sentido y a las significaciones. En las ciencias de la explicacin son solamente relaciones causales causa efecto - las que vamos a considerar. Por supuesto, hablar de darle un lugar al sentido y a las significaciones nos hace pasar desde el punto de vista de la sola causalidad, a la toma en cuenta de las finalidades, lo que para nada es lo mismo. Por ejemplo, me puedo preguntar sobre el fracaso escolar. Puedo decir que se debe a que los nios en este ao son muy flojos, o puedo decir, con otro movimiento de la balanza, que son los profesores los que en este ao no son buenos; o bien, puedo incluso sealar que las condiciones de trabajo no son satisfactorias porque las salones son muy pequeos, dada la cantidad de alumnos. Podemos mirar muchos factores. Hace ms a menos un siglo y medio que estamos buscando reducir el fracaso escolar en nombre de la Republica, de la igualdad y de muchas otras cosas. Sin embargo desde hace un siglo y medio no progresamos. Sigue habiendo mucho fracaso escolar. En estos ejemplos que acabo de tomar, he mostrado como hay

fracasos escolares. Cmo? es una pregunta. Respondemos a la pregunta de cmo: describimos, buscamos invariantes, leyes. Este es el mbito de la explicacin. El campo de la comprensin va a hacer intervenir nuevas preguntas. El fracaso escolar es as, pero para qu (la pregunta por qu pertenece an a la explicacin). El para qu nos va a decir quienes son los beneficiarios, es decir, esto se convierte en una cuestin poltica en trminos de sentido y de comprensin. Dos autores franceses, que son comunistas y marxistas - Baudelot y Establet - responden a la cuestin para qu el fracasa escolar, diciendo que para el equilibrio francs es necesario una sociedad a dos velocidades; no todo el mundo puede estar en la cima, en la elite y, por tanto, se necesita que algunos fracasen y stos que fracasan van a constituir una mano de obra mas barata. A pesar de los ideales de la Revolucin Francesa y de lo que est marcado al frente de todas las alcaldas en Francia, es necesario que haya gente de niveles completamente distintos. Este segundo tipo de pregunta (para qu) corresponde mucha ms a las ciencias de la comprensin, a las finalidades y a las cuestiones en donde lo poltico se relaciona con lo cientfico. Ciencias de la implicacin Podemos recuperar ahora lo que sealamos en la primera parte y preguntarnos si, en lugar de oponer las ciencias de la explicacin y las ciencias de la compresin, no podemos hablar de ciencias de la explicacin y de ciencias de la implicacin. La raz de la que habl al principio que es comn al trmino implicacin, explicacin, aplicacin, complicacin, es tambin para el trmino complejo Vienen todos del mismo verbo latino plicare, que quiere decir en espaol plegar y que significa hacer pliegues, doblar. Es una que es importante interesante porque ayuda a comprender que el trabajo cientfico consiste por una parte, en hacer transparentes fenmenos que hasta el momento eran opacos. Incluso, si hoy un fenmeno es opaco, por ejemplo, una enfermedad que an no se ha logrado controlar coma el Sida, podemos estar seguros de que, en la perspectiva cientfica, un da a fuerza de trabajo y de investigacin, el Sida ser dominado, controlado y entonces se habr convertido en algo transparente; es decir, que se habr tenida xito para explicarlo. La explicacin alude al mtodo cartesiano que consiste en descomponer - es el anlisis el que descompone- y a reducir en tantas partculas elementales, en parcelas lo que antes era complicado y opaco. Este es el movimiento cientfico general que va a caracterizar a las ciencias de la explicacin. Podemos percibir tambin que a travs de este modelo de la transparencia, desplegar, desdoblar, metafricamente, quiete decir, asegurar la transparencia y, al mismo tiempo. poner en plano, para que yo pueda ver todo y comprender todas las dimensiones que caracterizan el problema o el objeto en cuestin. Esto significa que la explicacin va a privilegiar el espacio como su medio natural, porque es ste el que permite poner plano, desplegar y la transparencia. Al lmite, este espacio va a permitir la medicin que necesita la ciencia para caracterizar los fenmenos cuantitativamente. Todo esto es el paradigma de la explicacin. Ciencias de la Educacin En el paradigma de la implicacin, con la misma raz, no puede haber despliegues. Al contrario, se trata de replegar. Aqu ya no hay espacio. Recuerden lo que dije antes, cuando subray que para los fenmenos humanes

y educativos, particularmente, la dimensin fundamental es la de la temporalidad, es decir que aquello que es replegado a implicado no se desarrolla en el espacio Se desatolla esencialmente en el tiempo y la duracin, lo que a su vez nos habla de la importancia de estos dos aspectos para la educacin y las Ciencias de la Educacin. Esto nos ayuda a comprender, de paso. esta paradoja por la cual la educacin es a la vez considerada como extremadamente necesaria, al tomar cada vez un mayor espacio en los presupuestos nacionales. Es el caso, por ejemplo, cuando se afirma que si la educacin no es suficiente, no va a haber siglo XXI para nuestra sociedad, nuestra civilizacin; pero al mismo tiempo, la educacin, las Ciencias de la Educacin son profundamente despreciadas por la mayora de los intelectuales, filsofos, historiadores, socilogos, psiclogos. Por qu? Porque las Ciencias de la Educacin son ciencias que son definidas en Plural.

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Lo plural supone al mismo tiempo la mezcla, el mestizaje y es, para el racionalismo, menos satisfactorio que disciplinas como la Fsica, las Matemticas, la Qumica. Adems, el tiempo hace al fenmeno ms incierto, ms coyuntural. Lo que es interesante en el campo de los fenmenos fsicos, qumicos o astronmicos es la regularidad, son las invariables. Sobre el plano humano, un dato se transforma constantemente por la memoria por el recuerdo que tenemos, por la multiplicidad y relatividad de testimonios. En Derecho, hace siglos, pero tambin es hoy verdad, el ideal es la prueba, cuando hay un proceso, un litigio o un crimen: lo que puede ser probado y cierto. Cuando no hay pruebas hay que conformarse con los testimonios, lo que es necesario comprender en el mbito de las ciencias de la implicacin. Las ciencias de la explicacin descansan en el modelo hipottico-deductivo y la prueba es el elemento discriminatorio, mientras que todas las ciencias humanas incluidas las Ciencias de la Educacin aluden siempre a testimonios y no a pruebas. Tanto si yo fuera psiclogo, profesor, educador, formador o socilogo, mi material, el material con el que trabajamos como profesionales o como investigadores, es material de lenguaje. Son las representaciones de unos y otros las que nos permiten explicar el por qu habl hace un momento de la intersubjetividad, cuando sealaba que no hay objetividad posible en este campo y, por lo tanto, que hay un coeficiente de incertitud ms grande. Son en efecto dos paradigmas diferentes, dos modelos cientficos distintos: las ciencias de la implicacin y las ciencias de la explicacin. Esto no quiere decir que no haya elementos comunes a nivel del espritu cientfico, en particular el ms comn y ms fundamental es que en materia cientfica, todos los enunciados que se producen deben ser justificados; es decir, que siempre hay para el investigador en las ciencias de la explicacin, como en las de la implicacin, la necesidad de dar cuenta. Yo no puedo conformarme con afirmar. Es necesario que justifiqu para los otros investigadores, para la comunidad cientfica, de dnde saco lo que estoy afirmando; sin embargo esa no es la prueba. Si el testimonio es ms frgil que la prueba, vamos a buscar una corroboracin de testimonios. Tendremos otros mtodos y estaremos ms cerca de la perspectiva que podramos decir, casi jugando con las palabras, de lo sentido (resentido) que en la perspectiva de la prueba y de la demostracin lgica. Al mismo tiempo, estas ciencias que aparecen impuras, bastardas - las Ciencias de la Educacin- son probablemente las ciencias que alcanzan el ms

alto nivel de complejidad, porque efectivamente el conjunto de las interacciones entre el profesor y los alumnas, de los alumnos entre ellos, al interior de la organizacin (La escuela es una organizacin, pero al mismo tiempo es una institucin con la perspectiva institucional y el anlisis institucional), la escuela es tambin un lugar de vida; es decir un grupo a un conjunto de grupos, lo que representa un nivel de complejidad extremadamente fuerte. Esto es la que quera decirle para presentar la implicacin. Si hay preguntas o manifestaciones de negatricidad, sern bienvenidas. P: Para analizar la implicacin, es til la autorreflexin?

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R: Al menos al nivel de la investigacin, va a ayudar. Los que estn en rnaestra pueden comprender para qu puede servir un director de tesis. En efecto, si la implicacin, como sealamos arriba, es del orden de lo opaco, mi propia reflexin, mi autorreflexin no es suficiente para nada, porque frecuentemente aquello por lo que estoy asido a un objeto es mucha de naturaleza inconsciente. El director de tesis no est implicado de la misma forma; es l quien va a ser muy til para remitir las necesidades de las implicaciones que percibir. Pero comprendamos bien que l no percibe porque est ms arriba o porque es ms competente o superior. EL percibe porque no est implicado de la misma forma. Si yo hago una tesis, mi director de tesis ver mejor que yo mis implicaciones, pero yo ver mejor que l, las suyas; entonces no es un asunto que tenga que ver con que haya ms o menos competencias, sino porque hay un observatorio diferente. La cuestin de la implicacin nos conduce a la teirla de la relatividad. Desde dnde estamos viendo el objeto? Dnde estoy? Donde yo estoy. veo el objeto de una cierta forma, pero no puedo verlo de todas las maneras y, adems, no lo puedo ver de otra forma; pero los otros, desde donde estn, pueden ver de otra manera y pueden ayudarme para que vea las cosas diferentes. P: Puede la ciencia llegar a ser objetiva?

La ciencia combate el mito. En la historia de la humanidad, primero hay mitos y la ciencia se dedica a combatirlos y destruirlos. Podemos admitir que la ciencia que combate los mitos, fabrique otros y que nunca hayamos terminado con los mitos? Se han suprimido ciertos mitos, pero se han creado otros. La objetividad es un mito cientfico necesario, til y peligroso, segn las miradas que portemos sobre l. Mxico ha padecido durante muchas dcadas el conductismo a nombre de la objetividad, a nombre del positivismo y, efectivamente, qu hace el conductismo? Hace de la historia humana, un captulo de la psicologa animal, porque si yo no miro en la afectividad, en el inconsciente, en el espritu de los seres humanos, yo estoy como delante de los animales. Slo voy a poder mirar, describir y grabar sus comportamientos. Lo puedo hacer para los hombres, igual que lo hago para os animales, pero esto sera un empobrecimiento terrible de la realidad humana. Incluso estas grabaciones, si vuelven a ser escuchadas y miradas atentamente, ya no son objetivas. Si registro con una grabadora, hay en ella un efecto de chillido, de coeficiente de error: en todas las grabadoras, en todas las cmaras. La toma est en funcin de quien toma la imagen. No hay

tomas objetivas o puntos de vista objetivos. Yo escojo las imgenes que tomo; otro tomar imgenes diferentes. No hay objetividad para nada. No es bueno utilizar en espaol trminos que finalizan en idad, sin reflexionar. Todos stos designan estados supuestamente adquiridos, supuestamente estables, supuestamente definitivos, lo que es estpido. Las que son importantes son las palabras que terminan en cin, que traducen movimientos. Por ejemplo, me pueden hablar, en una investigacin, de una tendencia de objetivacin, de trabajar ms la objetividad progresivamente, pero sin jams alcanzarla. Entonces tendr una expresin cientficamente ms rigurosa, que simplemente creer en ella,. Es necesario comprender que este mito cientfico, es l mismo, la herencia de una teologa, con la cual no hemos roto completamente. Augusto Comte deca ya en el siglo XIX, que la edad teolgica no estaba totalmente atrs de nosotros y que la encontrbamos a travs de la edad metafsica y la edad cientfica. La era teolgica consiste en decir que hay un solo Dios y como es uno, es puro, y este dios es el nico creador; los hombres slo son las criaturas y no pueden crear; entonces la ciencia no es ms que un descubrimiento. Como la palabra lo indica se retira la cubierta que esconde el objeto. Toda la representacin del trabajo cientfico es que existe una verdad objetiva que solamente est oculta, escondida, pero que hay que alcanzar, con base en mtodos y perseverancia. En la perspectiva que nos situamos para la educacin y para las ciencias de la implicacin, ms generalmente, estamos en una perspectiva ms progresista, en el sentido poltico de la palabra progresista, en el sentido en el que el hombre pretende reemplazar a Dios. Si estamos en un error o si tenemos la razn, se es otro asunto. No lo se. Esto es un debate y yo intento explicar en que descansa. La verdad no preexiste, no ha sido planteada por dios de una vez y para siempre, sino que la verdad se construye poco a poco en y por la historia y por el hombre a travs de la historia. Es otra representacin del mundo, es otra concepcin. Por eso seal claramente que haba dos paradigmas y que puede ser que tengan utilidad los dos. Por ejemplo, estamos aqu en una habitacin y si queremos colocar el cuadro en la pared, tenemos necesidad de una sola geometra que es la bimilenaria, la geometra de Euclides. Hay geometra no euclidiana. Las geometras de Riemann y Lobachevsky no nos sirven para nada en el marco de esta habitacin, pero cuando enviamos un fusil al cosmos, o cuando un buque navega sobre la redondez de la tierra, las geometras no euclidianas son las ms tiles. Para ciertas escalas de fenmenos, durante siglos se ha podido explicar decomponiendo, para la fsica y la qumica, al igual que para otras ciencias. Sin embargo, para determinados niveles de complejidad, el anlisis cartesiano ya no es suficiente. Entonces son necesarias otras teoras, otros modos de representacin de la verdad.

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Traduccin: Patricia Ducoing