ULYSSE ET TLMAQUE, UNE HISTOIRE PSYCHANALYTIQUE

Gilda Sabsay Foks

L'Harmattan | Che vuoi ?

2007/1 - N27
pages 79 86

ISSN 0994-2424
Article disponible en ligne l'adresse:
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http://www.cairn.info/revue-che-vuoi-2007-1-page-79.htm
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Pour citer cet article :
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Foks Gilda Sabsay, Ulysse et Tlmaque, une histoire psychanalytique,
Che vuoi ?, 2007/1 N27, p. 79-86.
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Ulysse et Tlmaque,
une histoire psychanalytique
Gilda Sabsay F oks
Un mythe grec peut illustrer ce que l'on pourrait appeler le cours
d'une analyse, et peut-tre la fin d'une cure. Ce mythe, je l'ai trouv
avec les hros de L'Odysse, Ulysse et Tlmaque.
Le noyau de l'uvre est l'union d'Ulysse et de Tlmaque aux
cts de Pnlope, le pre et le fils aux cts de l'pouse, un
quivalent de la Sainte Trinit. Un des premiers aspects souligner
dans L'Odysse est le respect de l'hospitalit et des rites de sacrifice,
comme faon de sparer les bons des mchants, les humains des
monstres.
Tlmaque lutte pour son pre absent. L'hrosme du fils
n'apparat pas partir de la mort du pre, comme chez Oreste, mais
exprime la conviction que son pre est vivant. Selon la lgende, Ulysse
avait fait semblant d'tre fou pour viter de partir la guerre de Troie.
Mais cette astuce mettait son fils en pril de mort, et Ulysse avait
renonc sa ruse pour sauver son fils. Cet antcdent est important
pour comprendre la recherche d 'un pre par son fils et d'un fils par
son pre.
La Tlmachie (Chants I-IV) montre la diffrence entre le destin de
deux chefs achens: Agamemnon est assassin par son pouse
infidle et l'amant de celle-ci, il est veng par son fils Oreste.
Ulysse, lui, est attendu par son pouse fidle et son fils intelligent et
courageux qui l'aidera se venger.
On y voit la ressemblance physique et morale, l'identification entre
le pre et le fils. Le nom mme de Tlmaque, celui qui combat de
loin provient d'une qualit de son pre, l'archer habile, et raffirme
la prsence du pre.
Je souligne ces Chants pour proposer d'y reconnatre une relation
d'identifications et de positions adquates, telle que nous psychana-
lystes pouvons la saisir. La recherche d'un pre par son fils et d'un fils
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par son pre, nous pouvons les accepter comme un dveloppement
naturel et si nous nous transportons sur le terrain psychanalytique, le
processus de L'Odysse ressemble une cure psychanalytique o
Ulysse est le pre mais aussi le psychanalyste.
LE MEILLEUR DES AENS
Les Chants XII XV dcrivent les aventures d'Ulysse depuis son
dpart de Troie jusqu' son retour Ithaque. Dans ce monde o se
mlangent la fiction et la ralit se droulent des situations merveil-
leuses et sauvages.
L'pisode du Cyclope, o le rus Ulysse crie d'abord Polyphme
Je suis Personne, puis dcline son vritable nom et sa gnalogie,
rend manifeste son orgueil mais provoque aussi la maldiction de
Polyphme et la vengeance de Posidon. L'hybris provoque la
tragdie.
Lors des pisodes de Calypso et des Sirnes, deux tentations
menacent notre hros: la premire, la tentation humaine de devenir
immortel, de rester prs de Calypso pour toujours; la deuxime, celle
de l'oubli de son union avec Pnlope et de son royaume d'Ithaque.
L'pisode des Sirnes souligne encore plus l'ambivalence d'Ulysse: il
ne veut pas rpondre leurs chants et pour cela il se fait ligoter au
mt du navire, afin de ne pas cder la tentation des pulsions qu'il
ressent, mais il ne se bouche pas les oreilles comme il ordonne ses
matelots de le faire, pour pouvoir couter les promesses du plaisir.
Lors de l'vocation du Monde des Morts, quand tnysse descend
aux Enfers, le fantme de sa mre lui montre les horreurs de la mort et
Achille avoue qu'il aurait prfrer vivre longtemps comme un
porcher plutt que mourir jeune en pleine gloire, comme il le
prtendait dans L 'niade. Homre prsente Ulysse comme celui qui
finalement prfre le retour la patrie, travers les souffrances et les
ruses. Le meilleur des Achens est celui qui accepte la condition de
la mortalit et de la douleur. C'est reconnatre l'existence du refus de
la mort, et montrer que l'amour pour la vie est aussi un hrosme, un
hrosme d'un autre genre. Cette citation d'Ulysse dans L'Odysse est
reprise par Freud dans Considrations sur la guerre et la mort (1915,
ch. 2, Notre attitude envers la mort ).
Rappelons-nous ce que l'me d'Achille rpond Ulysse (Odysse,
Chant XI). Ulysse dit l'me d'Achille: Quand tu vivais, nous
t'honorions comme un dieu et maintenant que tu es ici, tu rgnes
triomphalement sur les dfunts. Donc, Achille, tre mort ne doit pas
t'attrister. Achille me rpondit: Ulysse, n'essaye pas de me consoler,
je prfrerais vivre sur terre en tant que simple porcher plutt que de
rgner sur les morts.
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Ulysse et Tlmaque, une histoire psychanalytique
L'ENlANTEMENT DE L'ODYSS:ffi
L'Odysse a t crite il y a prs de 2700 ans par un pote et
narrateur dont nous ne savons pas grand chose, sauf qu'il s'agit d'un
gnie qui compose ses pomes partir des mythes, histoires et
lgendes qui depuis des sicles vagabondent parmi les les et les
rivages de la Mditerrane. Avec L'Odysse plus encore qu'avec
L'Iliade, la fantaisie mythique et le texte littraire fondent notre culture
occidentale. Parmi toutes les fictions, mme les plus riches, aucune
des inventions ensorcelantes qui ont jalonn l'histoire des langues, des
pays, coutumes, traditions et croyances composant cette civilisation
de la Mditerrane, n'a pu maintenir pendant si longtemps un
caractre si vivant et qui ait enchant tant de gnrations. Les
vieillards et les enfants, les penseurs et les analphabtes, les rudits et
les rveurs, toutes les sortes de l'espce humaine ont accompagn les
aventures du hros de la guerre de Troie. Son retour Ithaque dure
dix ans, on croirait un sicle, mais nous savons que l'inconscient a un
temps atemporel. n s'attarde avant de revoir son petit royaume de
villageois et de chvres, son pouse Pnlope et son fils Tlmaque, il
se laisse retarder par toutes sortes d'obstacles fantasmatiques. On
peut y voir les vicissitudes de la vie pour qui cherche s'approcher de
l'objet dsir.
Comment expliquer cet extraordinaire et permanent pouvoir
d'attraction de L'Odysse? Tout d'abord par la qualit de sa facture
littraire. Le pome homrique semble crit aujourd'hui par un
fabuliste maniant tous les secrets de l'art de conter et connaissant
toutes les techniques et exprimentations formelles, jusqu'aux
changements oss de point de vue du narrateur. Les changements de
niveau entre la fantaisie et la ralit crent un monde multiple
d'histoire et de fantaisie mles, au fond pas tellement diffrent de ce
qui survient aux humains aujourd nui, avec leurs mmoires, leurs
rves, leurs dlires et dmons. Nous sommes tous horrifis par le
cannibalisme de Polyphme, fascins par la sorcire Circ, effrays
par les monstres Charybde et Scylla, sduits par la candide Nausicaa.
Pour le public de L'Odysse, le monde d'Ulysse est surtout une
manire de vivre, d'tre, parce qu'il reprsente ce que chacun n'est
pas et dsire tre.
Tout cela a bien des rapports avec notre travail psychanalytique.
Homre n'tait pas psychanalyste, mais il a bien saisi l'tre humain. Je
l'associe avec Shakespeare, ou avec le Tolsto de La guerre et la paix,
avec ces grands rcits dans lesquels la littrature exprime une compr-
hension profonde de l'homme que notre tradition psychanalytique
peut adopter, car elle y retrouve le mythe et aussi la situation clinique
psychanalytique.
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FILS PRE
Je reviens mon ide au sujet de cette rencontre singulire d'un
pre la recherche de son fils et d'un fils la recherche de son pre,
dont l'Odysse nous montre les tenants et les aboutissants. ]'insiste
sur le fait que, trs jeune dj, Tlmaque montre son identification
son pre, et c'est cela qui lui permet d'occuper sa place de fils. En tant
que fils, il collabore installer sa mre dans son rle de mre, son pre
dans son rle de pre et se place lui-mme dans son rle de fils. Tant
qu'il reste aux cts de sa mre, Tlmaque n'a pas un rle dfini en
tant que fils, mais plutt celui de l'homme qui devrait chasser les
prtendants. De son ct Ulysse, en dpit de son amour pour son fils,
cde la tentation de l'immortalit et des plaisirs de l'amour. Mais au
bout du compte il surmontera les obstacles pour retrouver son fils et
rtablir son rle de pre, en installant la situation triangulaire
adquate avec son fils et son pouse. De mme, lorsque son pre
Larte lui apparat, Ulysse lui-mme reprend sa place de fils.
Quel est le trait principal de la personnalit d'Ulysse? Celui de
guerrier, le hros d'exploits remarquables, le rus? Le narrateur
d'histoires vcues dans la ralit ou produits de sa fantaisie?
Impossible de le savoir, mais il faut accepter que son excellente
mmoire et sa matrise en tant que narrateur ont enrichi ses croyances
et son action. TI s'agit peut-tre d'un trompeur gnial, le premier de
cette longue liste de fabricants de mensonges littraires, aptes
sduire leur public qui les transforme en vrits historiques.
En effet, de nombreux indices dans L'Odysse nous laissent perce-
voir les contradictions et les inexactitudes du rcit d'Ulysse. Mais quel
homme ne partage pas ce dfaut? Nous racontons tous des versions
diffrentes d'un fait et nous ne saurons jamais laquelle est vritable.
On peut affirmer qu'Ulysse est surtout un hros de l'imagination. La
ralit s'en trouve-t-elle appauvrie? Je ne le crois pas, une histoire
conforme la ralit serait simplement une histoire diffrente. Avec sa
version, le roi d'Ithaque est un illusionniste ou un crateur.
RETROUVER SA PLACE
Revenons maintenant l'interprtation psychanalytique. Que nous
montre ce mythe? En tant que mtaphore, dipe doit tuer son pre
pour advenir. Nous savons fort bien que la mort du pre ne signifie
pas la mort relle du pre mais un processus de sparation passant
par une identification. Freud a pris le mythe d'dipe comme modle
d'une configuration que nous pensons comme structurante.
Comment vois-je le mythe homrique de L'Odysse? n ne s'agit
pas de la mme problmatique que dans le mythe d'dipe. Toutes les
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personnes qui arrivent chez l'analyste comme patients viennent
rsoudre d'une faon ou d'une autre leur complexe dipien. Dans le
mythe de L'Odysse, nous voyons la gurison. Le dsir du fils de
retrouver son pre, Tlmaque la recherche d'Ulysse, est
l'quivalent du patient se prsentant chez le psychanalyste. Tout le
parcours fantasmatique, douloureux, parfois insupportable, parfois
excitant de la cure reprsente une plonge dans les contenus de
l'inconscient. Ce processus est soutenu par le dsir mutuel d'une
rencontre - sous rserve de ne pas confondre la place ni la position de
l'analyste avec la personne de l'analyste.
Tlmaque est le fils d'Ulysse et de Pnlope, il n'est ni l'ami, ni le
fianc, ni le mari de Pnlope. Pourtant, en l'absence de son pre, il
doit en mme temps trouver sa place auprs des femmes, avec qui il
vit, et lutter contre les prtendants de sa mre que d'un autre ct il
n'est pas sans dsirer. Seul le retour d'Ulysse peut remettre chacun
sa place. Ulysse, que je compare au psychanalyste, reprsente le pre
recherch, accept et reconnu aprs les rajustements, le changement
de signification du pre contre qui on a lutt. Ce processus survient
surtout lors de la jeunesse, et c'est ce qui se passe avec Tlmaque au
retour d'Ulysse. Tlmaque sortant de l'adolescence reprend sa place
de fils, Pnlope celle de mre et pouse, et Ulysse son rle de pre et
mari.
Ce que je veux souligner, c'est que dans tout travail psychanaly-
tique, lorsque nous plongeons dans les profondeurs de l'inconscient,
nous devons essayer que chacun retrouve sa place, ce qui implique
la fois des restrictions et des renouvellements dans les significations.
ULYSSE LE GAUCHO
Je vais maintenant parler d'un mythe argentin, transcrit dans un
pome au }(I)(e sicle: le mythe de Mart1n. Fierro et de ses fils, sorte de
version argentine d'Ulysse et Tlmaque. Dans d'autres pays, comme
au Prou, on trouve des mythes similaires.
Jos Hernindez est l'auteur de ce pome. n l'crit dans un mlange
d'espagnol et de patois rural que j'essayerai de traduire comme s'il
tait compos en espagnol acadmique.
Le pome de Mart{n Fierro et ses fils comprend deux parties. Dans la
premire, le gaucho Martin Pierro voque sa jeunesse.
Avant j'ai eu dans mon village
des fils, du btail et une femme.
Je vivais tranquillement dans mon rancho
Comme l'oiseau dans son nid.
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C'est un paradigme du rapport pre-fils. Par ailleurs, en Argentine
le mot gaucho, travers de son driv, guacho, a aussi la signification
d'orphelin abandonn. La psychanalyse peut nous aider si l'on pense
que le pre biologique peut tre remplac par un pre symbolique.
J'ajoute, titre de renseignement intressant, que l'auteur de
Martfn Fierro a t abandonn trs jeune chez ses grands-parents. Son
enfance s'est passe dans une ferme prs de Buenos Aires. Dans sa
jeunesse, il a vcu la campagne o il a partag la vie des gauchos,
hommes courageux, endurcis par l'adversit et aux expressions
sentencieuses. n y a dcouvert l'amiti virile suscite par le danger
partag, dans cette socit de machos o la femme est seulement une
ombre silencieuse, complment passif et occasionnel.
Le Martfn Fierro comme L'Odysse est un pome de trenle-lrois
Chants. La premire partie, aprs la description d'une vie idyllique,
montre comment Martin Fierro est envoy de force lutter contre les
Indiens sur la frontire, abandonnant dans la dtresse sa femme et ses
fils. Dans l'arme, Fierro est victime d'injustices, de chtiments
brutaux, d'exploitation et de toutes sortes d'abus. On le traite comme
un matrero (brigand). n russit s'chapper aprs avoir tu le fils d'un
cacique dans un duel. Au bout de trois ans, il revient son rancho.
Je n'ai mme pas trouv une trace du rancho
J'avoue que j'ai pleur
comme une femme
Mes pauvres gamins
devant tant de malheurs
se sont placs comme pons
On m'a racont que l'an
s'occupait toujours de son frre
et ma pauvre femme
on raconte qu 'elle s'est envole
avec un certain vautour
elle n'avait plus un sou
seulement un tas d'enfants
et pas d'autre solution
pour ne pas mourir de faim.
Je te reverrai peut-tre un jour
Mon bien ador 1
Et quant mes fils
Je leur envoie ma bndiction.
ils vagabondent sans leur mre
aprs avoir perdu leur pre
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Ulysse et Tlmaque, une histoire psychanalytique
abandonns au fond du dsert
Je suis furieux comme le tigre
qui on vole ses petits.
Aprs ce chant contestataire, Martin Fierro devient un hors-la-loi
agressif. L'un aprs l'autre, il tue un Noir en duel, puis un fanfaron.
Les policiers le poursuivent; il en tue plusieurs et s'enfuit dans le
dsert avec un compagnon. Ds forment un couple de brigands
redoutables.
Dans la deuxime partie, devenu matrero, la frontire entre le
pays sauvage des Indiens et la civilisation, Fierro revient aprs dix ans
d'absence et retrouve ses fils.
rai retrouv deux de mes fils
jusqu' prsent
et je remercie le ciel
de cette heureuse rencontre
ils ne m'ont pas reconnu
tout de suite car
ravais l'air d'un Indien
et par-dessus bien vieux.
La sance des embrassades
des pleurs et des baisers
il faut laisser cela aux femmes
cela fait partie de leur jeu.
Mais l'homme sait bien
Que tous font la mme chose.
En public il chante et danse
dans le secret de son cur
il embrasse et pleure.
Ce qu'on m'a racont
c'est que ma femme est morte
que derrire un gars
elle est partie la ville
et que dans un hpital
elle est dcde.
Je vous jure que jamais
Je ne m'en consolerai
Vous ne connaissez pas mes fils
Moi je leur fais confiance
non seulement ils ont mon sang
mais ils ont souffert
ds trs petits.
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Che vuoi ? n 27
Fils de boiteux
ils courront comme des boiteux.
Malgr certaines diffrences, je trouve Martin Fierro et ses fils
comparables avec Ulysse et Tlmaque. Il est vrai que Tlmaque est
fils unique, tandis que Martin Fierro a plusieurs garons. Mais si nous
transposons l'enfance et l'adolescence d'Hemiindez sur son fils
littraire Martin Fierro, alors nous pouvons retrouver dans le pome,
sous forme intriorise, la position masculine solide et cratrice
acquise lors de son enfance chez les grands-parents et de son
adolescence la campagne, la description d'une vie virile.
Martin Fierro, de mme qu'Ulysse, commence sa vie d'adulte avec
une famille heureuse qui sera ruine par la guerre. Ce paralllisme
avec L'Odysse a dj t soulign par un auteur qui dsigne Martin
Fierro comme l'Ulysse de la pampa .
L'histoire mythique d'Ulysse et Tlmaque, montrant la sparation
lors de l'enfance et les retrouvailles avec le fils adolescent ressemble
celle de Martin Fierro: sparation d'avec ses fils au moment de leur
enfance et retrouvailles l'ge adulte. Chez les psychanalystes
argentins, ces personnages mythiques agissent comme les
protagonistes d'une Odysse argentine.
ULYSSE L'ANALYSANT
Au dbut de cet expos, rai essay de montrer que le rapport
Ulysse-Tlmaque tait un rapport semblable celui qui s'tablit
pendant une cure, avec ses transferts et contre-transferts, ses errances
et ses identifications. Maintenant je veux souligner un aspect plus
gnral, sans doute plus universel. Je pense que tout traitement
psychanalytique lors de son parcours, avec ses obstacles, impasses et
pulsions, passe par des vicissitudes semblables la traverse d'Ulysse
dcrite par Homre dans son chef-d'uvre. Nous pouvons imaginer
que tout patient entreprend avec son thrapeute un voyage complexe
qui va de la vie jusqu'au monde des morts et pose toutes sortes de
questions sur les situations transcendantes: mortalit, immortalit,
dsir, plaisir, responsabilit, paternit, amour filial, maternel, fidlit
de la femme, tentations de la femme. J'ajouterai qu'il n'y a pas un seul
pisode de L'Odysse qui ne ressemble ce que nous tentons en
gnral d'explorer et de vivre au cours des vicissitudes du traitement
psychanalytique.
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