Tambm somos o chumbo das balas, por Eliane Brum Enviado por luisnassif, qua, 03/07/2013 - 18:00

Por MiriamL Da poca Tambm somos o chumbo das balas O Brasil no mudar em profundidade enquanto a classe mdia sentir mais os feridos da Paulista do que os mortos da Mar ELIANE BRUM Eliane Brum, jornalista, escritora e documentarista. Autora de um romance - Uma Duas (LeYa) - e de trs livros de reportagem: Coluna Prestes O avesso da lenda (Artes e Ofcios), A vida que ningum v (Arquiplago, Prmio Jabuti 2007) e O olho da rua - uma reprter em busca da literatura da vida real (Globo). elianebrum@uol.com.br Twitter: @brumelianebrum

Voc est na sala assistindo TV. Ou est no restaurante, com seus amigos. Ou est voltando para casa depois de um dia de trabalho. Voc ouve tiros, voc ouve bombas, voc ouve gritos. Voc olha e v a polcia militar ocupando o seu bairro, a sua rua. difcil enxergar, por causa das bombas de gs lacrimogneo, o que aumenta o seu medo. Logo, voc est sem luz, porque a polcia atirou nos transformadores. O garom que o atendia cai morto com uma bala na cabea. O adolescente que voc conhece desde pequeno cai morto. Um motorista est dirigindo a sua van e cai ferido por um tiro. Agora voc est aterrorizado. Os gritos soam cada vez mais perto e voc ouve a porta da casa do seu vizinho ser arrombada por policiais, que quebram tudo, gritam com ele e com sua famlia. Em seguida voc v os policiais sarem arrastando um saco preto. E sabe que o seu vizinho dentro dele. Por qu? Voc no pergunta o porqu, do contrrio ser o prximo a ser esculachado, a ter todos os seus bens, duramente conquistados com trabalho, destrudos. Se voc est em casa, no pode sair. Se voc est na rua, no pode entrar.

O que voc faz? Nada. Voc no faz nada porque no aconteceu com voc. Voc no faz nada especialmente porque se sente a salvo, porque sabe que no apenas no aconteceu, como no acontecer com voc. No aconteceu e no acontecer no seu bairro. Isso s acontece na favela, com os outros, aqueles que trabalham para voc em servios mal remunerados. Aconteceu na Nova Holanda, no Complexo da Mar, no Rio de Janeiro, na segunda-feira passada (24/6). Com a justificativa de que pessoas se aproveitavam da manifestao que ocorria na Avenida Brasil o nome sempre to simblico para fazer arrasto, policiais ocuparam a favela. Um sargento do BOPE morreu e a vingana da polcia comeou, atravessou a madrugada e boa parte da tera-feira. Saldo final: 10 mortos, entre eles trs moradores inocentes. Os brasileiros foram s ruas, algo de profundo mudou nas ltimas semanas, to profundo que levaremos muito tempo para compreender. Mas algo de ainda mais profundo no mudou. E, se esse algo ainda mais profundo no mudar, nenhuma outra mudana ter o peso de uma transformao, porque nenhuma ter sido capaz de superar o fosso de uma sociedade desigual. A desigualdade que se perpetua no concreto da vida cotidiana comea e persiste na cabea de cada um. Quando a polcia paulista reprimiu com violncia os manifestantes de 13 de junho, provocando uma ampliao dos movimentos de protesto no s em So Paulo, mas em todo o Brasil, houve um choque da classe mdia porque, dessa vez, muitos daqueles que foram atingidos por balas de borracha e bombas de gs lacrimogneo eram seus filhos, irmos e amigos. Como era possvel que isso acontecesse? Era possvel porque a polcia militar e no s a de So Paulo, como se sabe e tem se provado a cada manifestao, nas diversas cidades agiu no centro com quase a mesma truculncia com que cotidianamente age nas favelas e nas periferias. Quase com a mesma truculncia, porque algumas vozes se levantaram para lembrar que nas margens as balas so de chumbo. Balas de borracha, como foi dito em tom irnico, seria um upgrade. A polcia fez, portanto, o que est acostumada a fazer no dia a dia das periferias e favelas, o que ensinada e autorizada a fazer. E muitos policiais devem ter se surpreendido com a reao da opinio

pblica, j que agem dessa maneira h tanto tempo e as reclamaes em geral ficavam, at ento, limitadas s mesmas organizaes de direitos humanos de sempre. E ento veio a Mar. E, em vez de balas de borracha, as balas eram de chumbo. Em vez de feridos, houve mortos. E, ainda que o massacre tenha tido repercusso, especialmente no Rio de Janeiro, ela foi muito menor e menos abrangente do que quando a violncia foi usada no centro de qualquer cidade. Por qu? Seriam os brasileiros da Mar ou de outras favelas menos brasileiros do que os outros? Seriam os humanos da Mar ou de outras periferias menos humanos do que os outros? Sangrariam e doeriam os moradores da Mar menos do que os outros? preciso que a classe mdia se olhe no espelho, se existe mesmo o desejo real de mudana. preciso que se olhe no espelho para encarar sua alma deformada. E perceber que essa polcia reflete pelo menos uma de suas faces. Parece bvio, do contrrio essa polcia no seguiria existindo e agindo impunemente, mas s vezes o bvio esquecido em nome da convenincia. fcil renegar a polcia militar como algo que no nos diz respeito, como sempre fazemos com as monstruosidades que nos envergonham. Sem precisar assumir que essa polcia existe como resultado de uma forma de ver a sociedade e se posicionar nela uma forma que perpetua a desigualdade, dividindo o pas entre aqueles que so cidados e tm direitos e aqueles que no tm nenhum direito porque, mesmo que trabalhem dura e honestamente, so criminalizados por serem pobres. No momento em que os mortos da Mar incomodam menos que os feridos da Paulista ou de outros lugares do Brasil, se justifica e legitima a violncia da polcia. Se justifica e legitima de vrias maneiras e tambm por aqueles que sentem menos a violncia da Mar do que a da Paulista, apesar de ela ser numa proporo muito maior, a comear pela diferena das balas. Se justifica e se legitima e se perpetua porque, ainda que no confessado, mas claramente expressado, vive-se como se os mais pobres, os que moram em favelas e periferias, pudessem ter suas casas invadidas, seus bens destrudos e suas vidas extintas. Se fosse voc ou eu na Mar, reconheceramos os rostos dos que tombam e estaramos l, aterrorizados com a possibilidade de sermos os prximos a virar estatstica. O garom que caiu morto com um tiro na cabea Eraldo Santos da Silva, 35 anos. Quem estava no restaurante contou que os policiais do BOPE atiraram no transformador para o local ficar s escuras e ento mudar a cena do crime, retirando as cpsulas do cho. O garoto de 16 anos que foi

assassinado se chama Jonatha Farias da Silva. A polcia disse que ele estava com uma arma na mo, mas vrias pessoas que o conhecem desde criana afirmam ser impossvel. Jonatha descrito como um menino tmido e muito sozinho que perdeu a me de tuberculose aos 11 anos e vivia com um irmo mais velho num quarto de quatro metros quadrados. Engraxava sapatos e vendia biscoitos nos congestionamentos da Linha Vermelha para sobreviver, enquanto sonhava com ser mecnico. O motorista ferido quando dirigia a van alvejada por tiros Cludio Duarte Rodrigues, de 41 anos. Foi levado ao hospital por moradores, mas despachado para casa com a bala ainda alojada no glteo. S depois uma ONG obteve a promessa de uma ambulncia para busc-lo. Voc ainda poderia ser a empregada domstica que ouviu os policiais arrombarem a porta da casa do seu vizinho, ouviu seus gritos Me larga! Socorro! e o viu ser retirado de l, dentro de um saco preto. Mas isso no acontece com voc, nem com seus filhos. Nem comigo. Mas, ainda que no acontea, como possvel sentirmos menos? Ou mesmo no sentir? Ou ainda viver como se isso fosse normal? Ou olhar distraidamente para a notcia no jornal e pensar: mais uma chacina na favela? Em que nos transformamos ao sentir menos a morte de uns do que a de outros, a dor de uns do que a de outros, mesmo quando olhamos para uns e outros apenas pela TV? O que torna isso possvel? preciso parar e pensar. Porque esses, que assim morrem, s morrem porque parte da sociedade brasileira sente menos a sua morte. cmplice no apenas por omisso, mas por esse no sentir que se repete distrado no cotidiano. Por esse no sentir que no surpreende ningum ao redor, s vezes nem vira conversa. Essa polcia que mata nos reflete, por mais que recusemos essa imagem no espelho. So vrios os discursos que se imiscuem na vida cotidiana e penetram em nossos coraes e mentes, justificando, legitimando e perpetuando a ideia de que a vida de uns vale menos do que a de outros, de que a vida dos mesmos de sempre vale menos do que a dos mesmos de sempre. Um desses discursos a afirmao, que nesse caso foi assumida e amplificada por parte da imprensa, de que a polcia teria admitido que trs moradores mortos eram inocentes. A frase tem tom de denncia, ao afirmar que a polcia reconheceu a morte de inocentes na Mar. A declarao expressa, de fato, a ideia de que ao menos esses trs no deveriam ter sido assassinados. Por oposio, cabe a pergunta: e os outros deveriam?

Essa frase diz ainda mais: se trs so inocentes, aceita-se automaticamente e sem maior investigao que os demais seriam suspeitos de trfico e outros crimes e destes, quase nada ou nada contado. nesse ponto que se oculta algo ainda pior contido nesse discurso, que a aceitao da pena de morte de suspeitos. Ou seja, os supostamente no inocentes, os supostamente bandidos, traficantes, vndalos poderiam, ento, ser mortos? isso o que se diz nas entrelinhas. Mas no seriam todos inocentes, at julgamento em contrrio, dentro do ritual jurdico previsto pelo Estado de direito? Sem contar que a lei brasileira no prev a pena de morte de julgados e condenados por crimes, nem sequer os hediondos. Mas o Estado, com o aval de uma parte significativa da sociedade, executa suspeitos. A aceitao dessa quebra cotidiana da lei pelo Estado est presente na narrativa dos acontecimentos e a imprensa tem um papel importante na reproduo desse discurso: trs deles eram inocentes, morreram em confronto, morreu ao resistir priso, troca de tiros so algumas das expresses entranhadas nos nossos dias como se tudo explicassem. Como se isso fosse corriqueiro e no monstruoso. Mesmo para a morte de inocentes, fora as mesmas vozes dissonantes de sempre, se atribui expresses como efeito colateral. E parece ter sido fcil para a classe mdia aceitar que o efeito colateral a morte dos filhos, dos irmos, dos pais e das mes dos pobres. Em um artigo no site do Observatrio de Favelas, que vale a pena ser lido (aqui), Eliana Sousa Silva, diretora da Redes da Mar e da Diviso de Integrao Universidade Comunidade PR5/UFRJ, faz uma anlise da frase dita na TV pelo consultor de segurana pblica Rodrigo Pimentel: Fuzil deve ser utilizado em guerra, em operaes policiais em comunidades e favelas. No uma arma para se utilizar em rea urbana. Ele criticava, em 18/6, a imagem de um policial militar atirando para o alto com uma metralhadora, perto de manifestantes que praticavam aes violentas em frente Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro. Como afirma Eliana, parece um comentrio natural, racional e equilibrado, mas, de fato, o que ele est dizendo? Que na favela pode. E, fora uma ou outra voz, como a dela, no causa nenhuma surpresa. Nem mesmo se estranha que na favela pode, nos protestos do centro no. A palavra confronto encobre foras desiguais e o que tem sido chamado de confronto seguidamente no o que diz ser. Mesmo em confrontos de fato trata-se o que desigual como se fosse igual, tambm simbolicamente. Como se uma das foras em confronto no encarnasse o Estado e tivesse, portanto, de respeitar a lei e seguir parmetros rgidos de conduta e no igualar-se a quem supostamente est no outro lado. Como se a polcia, como

aconteceu na Mar, tivesse autorizao para se vingar pela morte lamentvel do sargento do BOPE, entrando na favela e arrebentando. E o sargento do BOPE Ednelson Jernimo dos Santos Silva, 42 anos, tambm uma vtima desse sistema avalizado por uma parte significativa da sociedade dita de bem. A questo que, se a polcia no tem autorizao de direito, tem de fato. E tem porque a classe mdia sente menos a dor dos pobres. Tem autorizao porque uma parcela da sociedade primeiro criminaliza os pobres e, depois, naturaliza a sua morte. por isso que a polcia faz o que faz porque pode. E pode porque permitimos. A autorizao no dos suspeitos de sempre, apenas, mas de parte considervel dessa mesma classe mdia que vai s ruas gritar pelo fim da corrupo. Mas haver corrupo maior, esta de alma, do que sofrer menos pelos mortos da Mar do que pelos feridos da Paulista? A autorizao para a morte dos pobres de cada um que sente mais as balas de borracha da Paulista do que as balas de chumbo da Mar. Sentir, o verbo que precede a ao ou a anula. Estado que mata, nunca mais! o chamado de um ato ecumnico marcado para as 15h desta tera-feira (2/7), com concentrao na passarela 9 da Avenida Brasil, pelos moradores da Mar. A manifestao, anunciada como sem violncia e pacfica, pretende lembrar os 10 mortos de 24 e 25 de junho, inclusive o sargento do BOPE. No mais aceitvel a poltica militarizada da operao do estado nos territrios populares, como se esses locais fossem moradas de pessoas sem direitos. Responsabilizamos o governador do Estado e o secretrio de Segurana Pblica pelas aes policiais nas favelas. Exigimos um pedido de desculpas pelo massacre e o compromisso com o fim das incurses policiais nas favelas cariocas, sustentadas no uso do Caveiro e de armas de guerra, diz a chamada na internet. Este ato poder se tornar um momento de inflexo nos protestos que atravessam o pas. Saberemos ento se os cidados das favelas estaro sozinhos, como sempre, ou acompanhados pelas mesmas organizaes de direitos humanos de sempre ou se o Brasil est, de fato, disposto a comear a curar sua abissal e histrica ciso. (Eliane Brum escreve s segundas-feiras)