Iw Om O Livro da Descendncia Ibej

Fora Primordial, nico Orix permanentemente duplo, cujo nome se traduz por os gmeos, Ibej em realidade a denominao dada a duas Divindades distintas que se traduzem esotericamente como apenas uma e que coexistem harmonicamente em sua prpria dualidade. Filhos divinos de Xang e Yans, so denominados Taiwo (Aquele que v o mundo) e Kehinde (o que vem depois), possuindo relaes com todas as manifestaes existentes na Natureza em sua dupla polaridade. Segundo os mitos mais antigos, sendo o mais velho, Kehinde enviou o irmo na frente para que esse pudesse ver como era o mundo. Tendo Taiwo chorado ao sair de Yans, o irmo concluiu que o mundo era bom e nasceu logo em seguida. Ibej participa como Orix do mesmo sentido mstico de distanciadores da Morte compartilhado por outras Divindades como Oxssi, Oxumar, Loguned, Iroko e certamente seus genitores divinos, os quais sintetizando os aspectos transformadores e regeneradores do inteiro cosmos, expressam o sentido mais profundo de eternidade. Relacionado com a manifestao da vida em todos os planos, penetra o Orix em todas as dimenses do Ay e do Orn. Como Exu, o Orix se encontra vinculado ao princpio virginal de todas as formas manifestas, participando em efeito, das mais importantes expresses ritualsticas ao interno do culto sagrado. Diversamente de Oxumar e Yew, os gmeos divinos filhos de Nan, Ibej se afirma como uma Divindade masculina, no sendo ambos os irmos considerados andrgenos como no caso de Loguned e Oxumar. Algumas tradies mais antigas chegam a classific-los como masculino e feminino em virtude de sua relao com todas as manifestaes de natureza dual, o que no descaracteriza sua essncia, uma vez que todas as Divindades so de certa forma consideradas tanto em seu aspecto masculino como naquele feminino. Segundo os mitos arcaicos, os dois Deuses gmeos nasceram de Yans, mas foram por ela abandonados nas margens de um rio, sendo salvos por Oxum que desde ento os criou e educou, convertendo-se em sua me criadeira da mesma forma que Yemanj adotou Obaluai como seu filho. Elemento procriado, Ibej exaltado como uma manifestao plena do princpio Dudu, possuidor de natureza essencialmente expansiva, o que o vincula ao prprio 1

sentido de regenerao de todas as Foras em constante processo de recriao, sentido cosmognico esse que o aproxima de Loguned, mas tambm apresenta fortes relaes com o princpio Funfun, uma vez que est associado ao estado de manifestao da vida e ao equilbrio presente em todas as matrizes da criao. Esotericamente simtricos e equilibrados em suas matrizes, Ibej exalta o sentido csmico da dualidade presente em todas as coisas e sua interao com o plano da matria e aquele do esprito, representando o aspecto celeste e telrico da Criao. Ibej fala da necessidade de equilibrar toda e qualquer natureza dual, representando cosmicamente a interao a matria. Como gmeos divinos que so, ambos os Deuses se completam sem jamais se oporem um ao outro, expressando a manifestao consciente entre todos os dualismos e o equilbrio sublime que permite sua manifestao conjunta como se fossem apenas um. Unidade que se manifesta na dualidade, Ibej expressa o sentido de individualizao dos opostos mas no aquele de separao de sua prpria natureza e essncia, permanecendo como uma realidade da Unidade. Raz e princpio da mutiplicidade de todas as formas manifestas, uma das razes pela qual se apresenta como duplo, Ibej contm em si as matrizes da interao entre matria e esprito ou o domnio da razo espiritual sobre aquela puramente material. No homem Ibej representa seus prprios conflitos e oposies de natureza dual, os quais devem ser reconhecidos, ultrapassados e trabalhados de modo a proporcionarem o equilbrio em todas as direes em que se desenrola a existncia. Se Oxumar fala de recompensas e escolhas, Ibej fala de decises e direcionamento no caminho da harmonizao, resultando na energia consciente que permite o contemplar das certezas a serem percorridas e alcanadas. o prprio sentido de equilbrio duradouro. A necessidade em deixar de lado os aspectos obscurecidos e desnecessrios da personalidade e do esprito de modo a instaurar as matrizes e uma nova conscientizao cujos resultados projetar-se-o a partir do instante em que o indivduo passa a vivenciar o seu mistrio dual e a um s tempo unitrio. Espiritualmente, Ibej representa a necessidade do indivduo, adepto ou Iniciado em se focalizar no aspecto transcendente da Alma, expressando o desejo em equilibrar o aspecto material e espiritual ou as relaes externas e aquelas internas. o ponto onde sentido de espiritualizao se manifesta no como uma escolha prpria, mas sim como uma necessidade de aprimoramento e harmonizao com o Todo. o harmnica que deve existir entre todos os

pares de opostos como o dia e a noite, a luz e a escurido, o cu e a terra, o esprito e

estado de conscientizao da matria. A necessidade da busca pelos ideias espirituais j semeados e no uma descoberta do esprito. Se Oxumar representa a manifestao de todos os pares de opostos, Ibej expressa essa mesma manifestao em sua polaridade equilibrada e desprovida de conflitos que possam interferir em sua estrutura. a conciliao metafsica dos paradoxos, a integrao harmnica entre todas as manifestaes. A exaltao do Criador e da criatura, o aspecto diurno e noturno de todas as coisas. A primeira diviso e o equilbrio por ela afirmado. Ibej afirma a Lei da Polaridade que em conjunto e sintonia com a Lei da Unidade, a Lei da Vibrao, a Lei das Correspondncias, a Lei do Ritmo, a Lei da Causalidade e a Lei do Gnero, resulta na essncia ou o equilbrio csmico de todo o Universo. Como princpio csmico, o Orix declara que todas as coisas manifestas possuem seu par, sendo as mesmas consideradas essencialmente duplas. Gmeo divino, Ibej exalta os ensinamentos da Sabedoria Universal, os quais afirmam que os pares de opostos so idnticos em sua prpria natureza, mas diferentes em graus, o que constitui o seu equilbrio por itermdio da conciliao entre as foras. Tal reconciliao dos opostos ou a instaurao do seu equilbrio se encontra claramente expressada na unio de ambas as Divindades que esotericamente se manifestam como uma s Fora. aqui que o Orix declara que matria e esprito constituem em realidade duas polaridades de um mesmo princpio, o que tambm pode ser compreendido por meio do simbolismo impresso nos mitos em que um dos gmeos ascende ao plano espiritual ao passo que o outro permanece no plano fsico. tambm nesse sentido que Xang e Yans como expresses conjuntas da Grande Lei, expressam por meio dos Deuses gmeos que as Leis Universais representam em realidade apenas graus de diferenciao dessa mesma Lei. Ibej ento passa a representar a Matriz e as Matrizes, o Princpio e os Princpios, o Todo e as Totalidades, a Estrutura e as Estruturas, a Dimenso e as Dimenses, o grande Ciclo e os Ciclos, a Presena e as Presenas. Em seu sentido esotrico, Ibej declara que no existe demarcao ou ponto absoluto nem para cima nem para baixo, mas somente diferenciaes em graus ascendentes e descendentes. Essa a mesma Lei que declara serem Luz e Trevas apenas duas polaridades de um mesmo princpio, no podendo o bem e o mal serem absolutos, mas sim, variveis, existindo diferenciao entre ambos apenas em relao aos seus graus de manifestao ou polarizao. Como gmeos, Taiwo e Kehinde so idnticos em forma mas diferentes em grau, o que os diferencia de Oxumar e Yew, que embora tambm gmeos, manifestam-se como masculino e feminino. Essa semelhana entre os gmeos Ibejs em realidade declara um outro ensinamento oculto o qual expressa que o princpio da transmutao 3

somente pode ser aplicado aos pares de iguais e no s estruturas diferentes, ou seja, as polaridades somente poder ser modificadas em relao a sua prpria essncia. Idntico a Taiwo, Kehinde dele somente se diferencia em relao aos nveis de polarizao ou intensificao de suas matrizes energticas. Assim que as Trevas podem se converter em Luz, uma vez que pertencem ao mesmo princpio, da mesma forma que o dio pode ser transformado em Amor, o frio no quente, o medo em coragem, a Noite em Dia e assim sucessivamente. aqui que Ibej se afirma como o Senhor de toda Transmutao ou Oludand, Aquele que resgata, participando com efeito das manifestaes referentes aos processos de Iniciao, uma vez que sua ao energtica aquela de modificar as estruturas harmnicas elevando os princpios at ento procurados e cultivados pelo Iniciado. Assim que o Orix fala de decises em sua Casa e no de escolhas, afirmando ao Iniciado que suas relaes com o plano do esprito sero equilibradas em maior ou menor grau, sempre em relao a tudo o que at ento ele prprio procurou encontrar, alcanar ou conciliar em sua jornada inicitica, representando essa Casa a escada da ascenso espiritual do Iniciado em direo aos graus superiores. Misticamente, valendo-se de seu sentido Inicitico, Ibej tambm afirma a necessidade do Iniciado em reconhecer seus estados inferiores de maneira que possa permitir a exaltao da essncia espiritual e o abandono de todas as outras caractersticas desnecessrias ao seu prprio aprimoramento. em Ibej que o Iniciado aprende que todas as coisas precisam ser conciliadas e equilibradas em suas diferenas. Como gmeos que so, os dois Deuses expressam a energia criativa primordial e aquela receptiva, o que os relacionam com Ogun, considerado seu pai em alguns mitos antigos, bem como com Oxssi, o aspecto fecundador e direcionador da conscincia e do esprito,o que corrobora com o sentido expressado em outros mitos, os quais afirmam que os gmeos foram criados por Oxum e Oxssi ao interno das matas, passando ento a dominarem todos os aspectos da Criao. Tal relao mstica, associa os chifres do carneiro e do touro aos dois gmeos, expressando claramente o aspecto solar e criacionista associado a Ogun em pleno equilbrio com aquele lunar receptivo e expansivo vinculado Oxssi, por sua vez representado pelo touro. Mas tambm Xang, o princpio de manifestao da vida, o Fecundador Csmico encontra-se associado ao touro sobretudo como smbolo espermtico de fora e virilidade, exaltando o poder criador, destruidor e regenerador da Natureza. O fogo vivificador, a essncia ou fora de resistncia que no se deixa abater diante da morte. 4

Yans por sua vez, denominada Oborin Ed, a Mulher Bfalo, expresso do aspecto feminino gerador e fecundador da Natureza, representa a exaltao do poder receptivo da criao. A fora infinita de gerao e de manifestao da vida em todos os planos, vincula-se tambm aos chifres, considerados um de seus maiores atributos, mantendo dessa forma profundas relaes com os gmeos sagrados, aspectos expansivos por sua vez tanto dos poderes fecundadores sintetizados pelo pai como daqueles geradores pertencentes a sua me. Encarnando todos os atributos csmicos como Me Divina, Yans passa a representar a Fora ou Princpio Vital do Universo, ou o sentido de Espiritualizao em sua polaridade feminina. Como me de Ibej, Yans simboliza a prpria conscincia da manifestao, o veculo pelo qual se manifesta a Lei da Polaridade ou o princpio dual de todas as coisas. a personificao da prpria energia ou essncia Criadora em seu aspecto feminino. Nesse sentido representa a Totalidade das Leis Universais que possuem nveis ou graus de manifestao reconhecidos simbolicamente em seus filhos Deuses, os quais se encontram vinculados ao inteiro conjunto de Leis que equilibram o Todo. Ao serem entregues a Oxum, a matriz Germinal das guas, o Princpio da manifestao das formas, os dois gmeos divinos passam a integrar o plano das manifestaes ou potencialidades exaltadas pela forma, ou seja, associam-se esotericamente exaltao ou presena do princpio da Polaridade em todas as formas criadas na Natureza. Sendo abandonados por Yans (o aspecto csmico da Criao) passam as duas crianas a serem educadas por Oxum (a representao dos estados manifestos da matria), exaltando dessa forma a presena ou permeabilidade do princpio dual em todas as coisas. Assumindo para si o aspecto essencial da Criao do qual participam as Divindades Celestes, Xang e Yans constituem convertem-se no Par da Criao por excelncia. Sua interao harmnica ou sua fuso csmica, permite a manifestao da chuva, por sua vez associada ao simbolismo de fecundao e recriao de todas as formas vivas, permitindo a continuidade e a sustentao da existncia. Em determinado sentido esotrico, Ibej passa a representar a chuva como o resultado ou interao das foras fecundadoras e geradoras da Natureza ou o elemento gerado, a fora expansiva plenamente carregada com atributos duais de criao e destruio, devendo essa ltima ser compreendida em seu aspecto recriador ou restaurador. Associando-se ao simbolismo celeste de que se revestem as antigas Divindades do Cu relacionadas diretamente com os poderes da atmosfera, Xang e Yans se revestem de caractersticas oniscientes, passando portanto a se relacionarem com o

sentido de manifestao da Justia divina, estabelecendo os princpios da Ordem e da Harmonia que deve existir entre todas as coisas. ento que Ibej como um aspecto ou poder manifestado diretamente da Matriz legisladora divina, passa a representar o aspecto dual presente e todas as possibilidades bem como o sentido de escolha e direcionamento em que se decida caminhar, expressando o sentido reacionrio da Grande Lei ou o resultado obtido pelo seguir das prprias convices, podendo esse se apresentar tanto positivo quanto negativo a depender da deciso tomada. Em virtude de estar associado ao princpio de manifestao de todas as coisas dotadas de vida, representando o estado de pureza original como tambm os processos de regenerao da Natureza, reconhecida por sua vez como um reflexo manifesto do macrocosmo, que Ibej assume corporificao infantil, no sendo os dois Deuses no entanto, considerados como crianas, mas sim como o sentido recmmanifesto da Criao. O princpio contnuo e cclico ao retorno inicial. A restaurao do equilbrio rompido e a continuidade dos ciclos evolutivos. Ambos os gmeos representam em seu sentido mais profundo o conhecimento das Leis Universais, sua observncia e seu cumprimento equilibrado, de modo que o superior possa sempre servir como eixo ou ponto de transmutao do inferior. Ainda que duplos, no existe entre os dois irmos qualquer espcie de conflito ou atrito csmico a alimentar o princpio da desarmonia. De fato, to intensas e superiores so as relaes harmnicas expressadas por Ibeji que ambos passam a ser representados como uma s Divindade, chegando mesmo a existir um terceiro elemento divino que corresponderia a esse arqutipo individualizado. Narra um mito que os dois irmos eram muito unidos, no se separando em ocasio alguma. Um dia, enquanto nadavam no rio um deles se afogou vindo a falecer, o que deixou o outro irmo inconsolvel. Yans vendo seu filho desistir pouco a pouco da vida foi implorar a Orumil que por Ela intercedesse junto Olodumar, o qual no permitiu que a criana retornasse a vida, mas ordenou a Orumil de fazer um boneco de madeira ricamente trabalhado e em tudo smile ao irmo que havia desencarnado, entregando-o em seguida a Deusa que ento o deu com grande alegria ao irmo que recuperou o sentido de sua existncia. O mito expressa em realidade no somente as relaes de Ibej com os dois planos de manifestao, o material e o espiritual, como tambm afirma o que h de mais profundo no axioma esotrico O que est em cima como o que est embaixo , resultando perfeitamente os irmos nos reflexos harmnicos do macro e do microcosmo respectivamente. Mas o mito tambm oculta em sua narrativa o ensinamento esotrico que afirma que Todo o Universo mental encontrando-se o mesmo encerrado na Mente do seu 6

Criador. Ibeji ao receber a imagem de madeira representando seu irmo doa-lhe vida imprimindo nela todas as realidades e virtudes em concordncia com as imagens criadas em sua mente, estando o irmo de madeira realmente iminente no universo criado pela mente do outro gmeo. O sentido mitolgico afirma a realidade esotrica, uma vez que os ensinamentos sagrados declaram que todas as coisas no Universo existem em virtude de terem sido criadas e sustentadas pela Mente do Absoluto, derivando portanto de sua essncia, o que permite a afirmao de que o Todo est em tudo. Ibej revela que todas as coisas existentes no Universo somente possuem ou conhecem a realidade de si prprios em virtude de representarem as potencialidades ou a Criatividade divina de seu Criador. Afirmando a Lei da Conciliao dos Paradoxos ou do Equilbrio Universal, os Gmeos Taiwo e Kehinde como expresses de todos os pares de opostos, so considerados iguais em sua prpria essncia e embora Taiwo possa ser considerado Kehinde, ambos no so idnticos em sua manifestao exatamente como o dia e a noite, o branco e o negro, o positivo e o negativo. Essa mesma sequncia de ensinamentos se encontra expressada pelo mito em que morrendo Taiwo, Kehinde desesperado o desenterra e amarra o seu corpo ao seu prprio passando a lev-lo sempre consigo sem permitir que Oxum os separe. Desesperada, Oxum procura Yans que intercedendo junto de Olodumar, permite que o esprito de Taiwo passe a viver em Kehinde. O mito afirma o ensinamento que embora o esprito de seu irmo gmeo habite o seu prprio corpo, ainda assim ele no ser ele, mas um reflexo de sua prpria natureza. Transferindo para o sentido espiritual, ainda que a centelha ou esprito do Criador esteja inerente em cada forma viva, essa no pode ser considerada Ele mesmo, diferenciando-se em graus, mas equilibrando-se contudo, em virtude do Todo estar em tudo. Profundamente associado aos aspectos de transmutao, verticalizao e unio do esprito com sua matriz divina reconhecida em seu Eled ou seu Ego Superior, Ibej vincula-se aos processos de Iniciao, representando o estado de retorno ao estado de purificao inicial, sendo tal estado manifestado pela corporificao da criana interior ou Er, que atua como o elemento ou Fora que interliga o esprito sua essncia divina, no devendo o Er ser confundido com os Ibejs, os espritos de Mestres espirituais que assumem a roupagem astral das Crianas, utilizando-se para tanto, das imagens encerradas no subconsciente ou mesmo no inconsciente de seus aparelhos, no se tratando em realidade de espritos infantis em nenhum dos dois casos, mas somente de reflexos e expresses contidas na prpria mente do mediador ou Iniciado. 7

Esotericamente, as Foras que se manifestam como Crianas so aquelas que mais se aproximam do estado de pureza e iluminao do esprito. Contudo, necessrio compreender que essa mesma Fora ou estado manifesta-se em polaridade positiva, quando ento a verdadeira essncia espiritual do indivduo que a manifesta no decurso dos processos de incorporao fora devidamente trabalhada e desprovida de seus aspectos psicolgicos inferiores se converte em instrumento de ao dos Guias espirituais. De igual modo, tal Fora tambm pode se manifestar como negativa, o que ocorre quando existem fortes fatores psicolgicos de inibio que podem ou no terem sido geados durante a infncia, em fases sucessivas ou mesmo durante o processo de gestao. Sob esse estado de polarizao, as reaes incorporativas deixam entrever claramente se tais fatores se apresentam ou no, passando ento o processo incorporativo a funcionar como um canal de exteriorizao e equilbrio desses fatores negativos. Em ambos os processos existe a presena de um Guia espiritual que acompanha e direciona de maneira equilibrada o prprio mediador, de modo que esse no rompa bruscamente ou mesmo se identifique desastrosamente com as matrizes negativas. Fato que como Crianas tais Foras Espirituais no existem, embora possam por meio dos processos de ideoplastia astral assumirem roupagem infantil, assim manifestando-se perante aqueles que esto familiarizados com os processos de clarividncia. De igual modo, todos os excessos verificados quando da manifestao dessas Entidades, resultam em exaltaes ou exageraes provocadas unicamente pelos prprios mediadores, muitos dos quais tentam justificar sua conduta, delegando tal comportamento aos Guias, o que em nenhum momento deve ser considerado como provido de veracidade. Todo o processo de corporificao e manifestao dos Ibejs ou Crianas da Umbanda gerado e moldado exclusivamente no subconsciente do mediador, sempre de acordo com as imagens e reflexos positivos ou negativos encerrados em sua mente. Capturando tais imagens, os Guias espirituais lhes determinam o direcionamento e aproveitamento, influenciando e participando do processo, sem corresponderem contudo a essas personalidades. Alis, na maioria das ocasies em que tais Entidades se manifestam, o prprio Caboclo ou o Preto-Velho do mediador quem de fato corporifica a Criana, participando com efeito smile os Exus, quando dessas mesmas exteriorizaes carregadas por fatores psicolgicos negativos. J o Er por sua vez considerado como pura energia mental no corporificada, resultando no aspecto de iluminao da conscincia, estabelecendo-se no ponto 8

preciso entre a conscincia do Iniciado e a inconscincia do Orix. energia de purificao e regenerao. O estado recm-criado em que se converte o Iniciado aps sua passagem pelos ritos sagrados, podendo ser considerado em sentido esotrico como a prpria energia do Orix manifestado como recm-nascido por sobre o Or, o que evoca o estado de pureza e ordenao original, vinculando-se ao princpio da regenerao ou ressurreio da Alma. Se Oxumar em seu aspecto duplo associa-se ao Ritmo que dirige e regula todas as coisas, Ibej exalta a harmonia e as relaes de correspondncia existente entre todas as formas manifestas. Duplo e unitrio que , Ibej afirma que todas as emanaes do Universo derivam do mesmo ponto ou princpio, alcanando a totalidade das Leis Universais todos os planos e reinos segundo suas combinaes ou correspondncias em maior ou menor grau. Os dois gmeos simbolizam em sentido cosmognico a totalidade das manifestaes do plano material e daquele espiritual, participando tambm com efeito daquelas relacionadas com o plano mental, sendo que, segundo os ensinamentos esotricos esses planos se interpenetram uns nos outros, cada qual exaltando seus prprios princpios de manifestao em concordncia com suas matrizes. Tal como Exu Orix representa o impulso primordial do Universo, o princpio da Vibrao essencial ou da polarizao que permite a diferenciao, Ibeji tambm se manifesta como Divindade Essencial, caracterizando-se ento como Funfun e associando-se aos dois plos da realidade universal, aquele Absoluto e aquele Relativo. Se Exu Orix exprime o sentido de realidade manifesta, de Fora impulsionadora, geradora e construtora, afirmando-se como princpio Essencial presente em todos os seres dotados ou no de conscincia, Ibej tambm se caracteriza como uma manifestao presente e ocultada ao interno de toda forma viva, uma vez que expressa a realidade espiritual representada pelo inconsciente, atuando como o elo que interliga o esprito matria por meio da conscincia superior ou a Ponte de comunicao entre o esprito e a Alma Divina reconhecida no Orix Eled. A aproximao de Ibej com o sentido de iluminao da conscincia e regenerao do esprito, aspecto esse representado pela Iniciao, acosta-o ao simbolismo infantil onde associa-se ao sentido de recm manifestao ou restaurao do equilbrio e dos ciclos de existncia. Idnticos um ao outro, os Deuses gmeos representam ento o equilbrio de todas as dualidades ou a conciliao de todos os paradoxos, projetando-se como unidade manifesta. Expresso da dualidade, Ibej transmuta todas as coisas permitindo a

regenerao das formas desgastadas e imperfeitas, frutos do desequilbrio causado pela no compreenso do princpio da polaridade. Dessa forma, tal como Exu atua como o Libertador, aquele que permite o despertar da conscincia por intermdio do conhecimento aplicado simultaneamente ao material e ao espiritual, Ibej simboliza aquele que desprende a conscincia de suas amarras dualizadas e que guia o esprito do homem em direo ao equilbrio de si mesmo. Como Exu Orix, Ibej tambm considerado um princpio ou Fora Dinmica do Universo que participa obrigatoriamente de todas as coisas, sendo ax expansivo por excelncia. A matriz do equilbrio. A presena da polaridade em meio a todo o Criado, razo pela qual se diz que todo ser possui um Er, no sendo esse reconhecido como um esprito de criana, mas sim como uma Fora equilibradora, virginal e exaltadora, da mesma forma que todos possuem um Bar. Como Exu, Ibej tambm se encontra associado ao princpio da diferenciao, atuando como Fora transformadora e regeneradora, uma vez que se relaciona essencialmente com os estados de natureza superior como alegria, contentamento, bem-estar, compensao e disposio, resultando no prprio estmulo da vida, a vontade de estar vivo, de aprender, de crescer, de gerar algo, de ser algo, de unir-se ao todo e compartilhar de todos os princpios e energias benficas presentes na Natureza. Os ensinamentos sagrados afirmam que assim como cada Orix possui um Exu Csmico, ou uma Fora que em concordncia com sua prpria essncia perfaz sua unidade, tambm possuem um Er ou Criana, em realidade personificaes virginais de sua energia original em seu estado mais puro. Esotericamente, esse Er resultaria na prpria manifestao da energia do Orix em seu aspecto infantil, ou seja, relacionado com o estado inicial ou recm-manifesto de todas as coisas ou Foras. Seguindo os ensinamentos, o Orix ao ser assentado por sobre o Or, exalta seu estado de recm-nascido, podendo sim ser comparado a um recm-nascido cujo crescimento e desenvolvimento de sua fora estar sempre em concordncia com o direcionamento que lhe determine o Iniciado. O pilo de madeira presente nos Assentamentos resulta no smbolo de relao com essa personificao, constitundo o smbolo do trabalho contnuo e da constate observncia de si mesmo em direo ao desenvolvimento e ao equilbrio que deve ser alcanado entre esprito e matria. Pertencente a Xang, o pilo evoca a matria original, estando o mesmo identificado com o sentido de recriao e transformao, afirmando veladamente a regenerao de todas as formas presentes na Natureza incluindo o homem.

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Alm dos chifres como atributos associados aos seus genitores divinos, Ibej simbolizado por duas esttuas ou bonecos de madeira, os quais simbolizam o equilbrio existente entre o macrocosmo e o microcosmo, mas tambm a afirmao da dualidade encerrada e refletida em todos os planos. Esse mesmo boneco de madeira relaciona-se com a rvore do Conhecimento ou da Cincia, o princpio de compreenso das verdades associadas ao plano do esprito, mas tambm reflete a polarizao do conhecimento e sua utilizao equilibrada em funo do todo coletivo. Uma imagem esculpida em madeira simboliza esotericamente a morada oculta de uma Divindade, representando o ponto central de onde emana a vida ou toda a srie de potencialidades criadoras, mas tambm era considerada o reflexo ou espelho das Ideaes encerradas na Mente Macrocsmica. Divindade filho, Ibej no se projeta em nenhum momento como potencialidade fecundadora ou geradora, atributos esses associados aos seus genitores divinos, encarnando misticamente o princpio da descendncia e da continuidade por excelncia, constitundo o resultado da Criao e o princpio da transformao e do equilbrio em virtude de expressar o aspecto dual do inteiro cosmos. Se Exu Orix representa a primeira forma dotada de vida individual, Ibej associase como filho divino a manifestao do primeiro par de opostos, permanecendo sempre como filho, seja de Yans, seja de Oxum, associando-se plenamente seja como Divindade criana ou mesmo adulta, a todos os estados temporais reconhecidos no passado, no presente e no futuro, rsultando no princpio que permite o retorno mas tmbm a regenerao e a transmutao de todas as coisas pela exaltao de seu equilbrio. Adotado por Oxum, matriz aqutica que simboliza o aspecto maternal por excelncia, Ibej se converte na criana ou no estado inicial de todos os ciclos e manifestaes, representando o prprio desenrolar da existncia e seu desenvolvimento evolucional. Tal como Exu, Ibej representa ao mesmo tempo, o recm-nascido, a criana, o jovem, o adulto e o ancio que por sua vez, segundo os ensinamentos msticos retorna ao seu estado inicial como criana. Elemento procriado, agrega em si mesmo a essncia e o sentido de desenvolvimento da vida que deve ser percorrido por todos os seres vivos, representando os ciclos naturais de existncia aos quais esto sujeitos todas as criaturas, associando-se portanto ao sentido de ancestralidade seja representando os Ancestrais masculinos, seja aqueles femininos, o que ento os acosta ao simbolismo dos pssaros, cujas penas expressam o mais profundo sentido de descendncia. Filho de Yans, a Senhora dos planos intermedirios, o princpio de permeao da vida em todas as dimenses, o sentido de permanncia e desenvolvimento da vida 11

nos planos espirituais e de Xang, a essncia primaz da existncia, o sentido da continuidade plenamente associado ao plano da matria e suas manifestaes, Ibej como o resultado das Foras que controlam a manifestao da vida em ambos os planos, passa a represent-los, possundo fortes relaes com o nascimento, a continuidade e o desenvolvimento de todas as manifestaes pertencentes aos dois planos. Sendo o resultado entre o Branco e o Vermelho, como Negro Dudu, Ibej afirma-se como o elemento de interao entre todas as combinaes de axs possveis, permanecendo sua essncia a permear todas as coisas, expressando claramente o sentido de descendncia. De Yans Ibej herda o Branco essencial, o sentido de existncia espiritual anterior quela na matria, que por sua vez remete ao simbolismo de individualizao, mas tambm o Vermelho original, o ax da sustentao e da manifestao que condivide em essncia com Xang. Xang e Yans se encontram estreitamente unidos como Divindades, condividindo com efeito quase que a totalidade dos princpios a que esto relacionados, sendo ambos de fato considerados matrizes de equilbrio universais relacionadas com a manifestao e desenvolvimento da existncia em todos os planos. Representando o aspecto masculino e feminino do elemento Pup, a exaltao do Vermelho original fecundador e gerador por excelncia, Yans mesmo estando associada ao vento, em virtude de suas relaes com o princpio gerador, associa-se a Terra como elemento de procriao, o que a acosta ao simbolismo do tero original, representado pela Cabaa-smbolo, a qual por sua vez, figura como Instrumentosmbolo de Ibej, representando a unio dos princpios masculino e feminino e a individualizao da existncia que se manifesta como descendncia no Ay e no Orn. A unio divina de Xang e Yans atesta o sentido mstico de dinastia e descendncia contnua, o que acosta Ibej a sentido de ancestralidade, expressado em sua relaes com as rvores, a matria individualizada, o sentido de continuidade e renovao, aspecto esse tambm associado aos Deuses gmeos em virtude de ambos serem representados por pequenas imagens de madeira, smbolo do elemento procriado, a poro descendente que afirma o sentido de continuidade ininterrupta da existncia, transferindo-se a vida apenas de um plano para outro. Segundo os mitos, um dos gmeos permanece no Ay e o outro no Orn, possundo, assim como seu pai divino, a funo de assegurar o equilbrio e a continuidade da existncia, possibilitando o retorno do esprito ao plano espiritual e o seu reenvio ao plano da matria, em um suceder contnuo de reencarnaes que almejam em toda a sua plenitude o desenrolar da cadeia de evoluo.

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Expressando a totalidade das manifestaes pertencentes ao plano csmico ou do esprito, ao entregar os gmeos para Oxum nas guas, Yans evoca o sentido esotrico de manifestao e permeao do princpio da polaridade sobre todas as formas criadas, exaltando a diferenciao da criao e a absoro pelo criado do inteiro conjunto de Leis Universais. Fonte de toda manifestao, Oxum representa o sentido de origem, desenvolvimento e regenerao da vida, seja ela material ou espiritual. Divindade carregada por um profundo misticismo, Ibej associa-se ao macaco Colobo, denominado Edun Orookun, os quais possuem colorao preta e branca, simbolizando o equilbrio das polaridades, sendo os mesmos considerados mensageiros de Ibej em virtude de permanecerem pela manh no mais profundo silncio sobre as rvores como que a escutarem os Deuses. Os macacos esto associados ao simbolismo da necessidade de transformao da matria grosseira em espiritual, uma vez que sua semelhana ancestral com o homem faz dele um forte smbolo do ser que necessita buscar o equilbrio entre o esprito e a matria, da mesma forma que seu comportamento por vezes considerado infantil, evoca o sentido de responsabilidade e necessidade de transmutao.

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