NOUVEAU DIALOGUE

ENTRE

UN MUSULMAN ET UN CHRETIEN

Matre Ahmed Simozrag Pasteur Yves Goasguen

Centre africain de diffusion islamique et scientifique (C.A.D.I.S)

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NOUVEAU DIALOGUE
ENTRE

UN MUSULMAN ET UN CHRETIEN

Matre Ahmed Simozrag Pasteur Yves Goasguen

ditions du Centre Africain de Diffusion Islamique et Scientifique (C.A.D.I.S)

BP 9328 Ouagadougou Tl.Fax (226) 36 39 53 E-mail: cadis94@hotmail.com

premire dition 1998

DIFFUSION LIBRE

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PRESENTATION
1 - LES ACTEURS
Tout d'abord, nous tenons signaler que les acteurs du dialogue refusent toute publicit sur leurs personnes. Voulant rester modestes afin que leur travail puisse "mieux plaire Dieu"; l'un et l'autre nont pas daign se prsenter ni rpondre certaines de nos questions sur leurs niveaux de connaissances et sur leurs carrires. Nous avons donc eu recours leurs crits et des articles de presse concernant particulirement Matre Simozrag dont les mdias ont beaucoup parl depuis son expulsion au Burkina Faso. Le Pasteur Yves GOASGUEN (par lui-mme) ...ressortissant franais, immatricul au consulat de France Ouagadougou, originaire de Landerneau en Bretagne, je suis arriv au Burkina Faso en 1989 en qualit de volontaire du Service National (professeur de mathmatiques au Collge Protestant de Ouagadougou). Actuellement, je suis responsable du Centre Culturel Evanglique de Dori, dans le Sahel burkinab, et ce depuis juin 1993. J'ai eu le privilge de me convertir jeune, en aot 1986 , trois mois avant d'avoir 20 ans. Dbut 1987, alors que je venais de commencer frquenter une glise vanglique de Rennes, o j'tais tudiant, deux revues trimestrielles sont parues, exclusivement consacres aux dcouvertes sur la structure numrique de la Bible: Document "Expriences" N 65 du 1er trimestre 1987; Hashomer Isral N 38 galement du 1er trimestre 1987 . Dans ces deux revues sont exposes les circonstances providentielles qui ont permis aux rdacteurs de prendre connaissance, en "avant-premire", de ces tonnantes dcouvertes. Difficile de ne pas y voir la main de Dieu! Le 21 Juin 1987, j'ai t baptis dans cette glise vanglique de Rennes, par un des rdacteurs des documents "Expriences". [...] Pour mieux connatre l'Islam, religion de l'crasante majorit des Peuls, je me suis abonn au bimestriel islamique "L'Appel". J'ai aussi commenc une correspondance soutenue avec quelques musulmans dont le Matre Ahmed Simozrag, qui a crit de nombreux articles pour "L'Appel". C'est en lisant leurs crits que j'ai appris que le Coran contiendrait aussi une structure numrique
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interne dont la clef serait le nombre de lettres du "basmalah", 19. Ces lectures m'ont amen me documenter pour faire des vrifications, et m'ont aussi pouss rexaminer les ouvrages parus sur la structure numrique de la Bible. Entre temps, la nouvelle revue "Keren Isral" avait fait cho de nouvelles dcouvertes en ses numros 2, 30 et 31, ainsi que le Document "Expriences" N73. Enfin, je me suis procur successivement en cette anne 1997 une Bible hbraque, le livre "Computorah" en anglais, paru Jrusalem, puis la traduction en franais du livre de Michael Drosnin, best-seller aux Etats Unis, "The Bible Code". C'est la compilation de tous ces documents qui m'a permis d'crire la rflexion "Phnomnes numriques dans le Coran et la Bible?", dont un rsum a paru dans le journal "La Voix du Sahel" N 38 d'octobre 1997 ainsi qu'une invitation la prsente confrence. Yves GOASGUEN Textes cods dans la Bible P.3 Conu, dit et imprim au Centre Culturel Evanglique de Dori en novembre 1997.

Matre Ahmed SIMOZRAG Matre Ahmed SIMOZRAG est n le 08 octobre 1942 Oueled-Djellal en Algrie. Il a volu dans un environnement religieux qui lui a permis d'acqurir une connaissance solide du texte coranique qu'il a mmoris entirement ds l'ge de huit ans. Il a suivi en France des tudes approfondies en droit international et de doctorat dEtat en droit constitutionnel islamique. Mari et pre de sept enfants, Matre SIMOZRAG, avocat au Barreau d'Alger, a exerc en Algrie et en France. Il est galement le prsident du Centre Abad Islamique de Recherches et d'Etudes, bas Saint-Ouen (Paris). Le Centre poursuit des recherches sur la pense islamique contemporaine et sur les droits de l'Homme en Islam. Principal avocat de l'ex-Front Islamique du Salut (F.I.S algrien), Matre SIMOZRAG va exercer son rle de dfenseur auprs des deux principaux leaders du parti dissout, Abassi Madani et Ali Ben Hadj. A ce titre, il leur rendait visite une fois par semaine la prison militaire de Blida jusqu' ce que les autorits interdisent en Juin 1992 la visite des avocats leurs clients emprisonns. Avec la gnralisation de la torture, des excutions sommaires et extrajudiciaires, Matre SIMOZRAG (tabli en France depuis 20 ans) craignant pour sa scurit, ne s'est plus rendu dans son pays depuis le 05 aot 1992. Il a saisi les diffrentes organisations des Droits de l'Homme, lOCI et lONU afin
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qu'une solution soit trouve la crise algrienne. En tant que membre du Comit International Contre la Rpression (CICR), il a particip de nombreux meetings au cours desquels il a dnonc les violations des Droits de l'Homme en Algrie. Le 09 novembre 1993, la police franaise a procd une rafle spectaculaire dans les milieux islamistes qui a abouti l'arrestation d'une centaine de personnes et au dmantlement de plusieurs associations islamiques dont le Centre Abad que dirige Matre SIMOZRAG. Selon Me Hlne Rubenstein CARRERA (Avocat au barreau de Paris) les perquisitions effectues au domicile de Matre SIMOZRAG ainsi qu'au sige de lAssociation qu'il prside n'ont rvl aucun lment compromettant. Aussi soutient-elle que son client Matre SIMOZRAG ne peut reprsenter un danger pour la sret et la scurit de l'Etat puisqu'il ne lui est reproch aucun fait prcis, ni bnin, ni grave. Cela n'a pas empch que Matre SIMOZRAG soit assign rsidence pendant neuf mois Florac (en Lozre) puis intern un mois la caserne de Folembray avant d'tre expuls le 31 aot 1994 au Burkina Faso o il est depuis lors astreint au rgime de rsidence surveille. Le Ministre de l'intrieur franais qui a notifi l'arrt d'expulsion estime que Matre SIMOZRAG peut reprsenter un danger pour la stabilit de l'Etat franais en raison de ses liens avec les dirigeants du FIS. Ce que l'intress dment catgoriquement, arguant avoir dfendu les leaders de ce parti dans le cadre de l'exercice de sa profession d'avocat. Matre SIMOZRAG est le fondateur du Centre Africain de Diffusion Islamique et Scientifique (C.A.D.I.S).

2- GENESE DU DEBAT
Dans le cadre des activits du Centre Africain de Diffusion Islamique et Scientifique, Matre Simozrag depuis son arrive au Burkina Faso le 31 aot 1994, dite des cassettes audio sur des thmes varis, envoie des articles au Bimestriel Islamique de Formation et d'Informations Gnrales, "L'Appel", donne des confrences publiques ainsi que des cours d'instruction religieuse. Le vendredi 19 mai 1995 la Mosque Blanche de Zogona encore appele Mosque LAMIZANA du nom d'un ancien prsident du Burkina Faso, il a livr un expos intitul "Lumire sur un mystre autour de Jsus fils de Marie". Le caractre exceptionnel du sujet abord nous a pousss contribuer sa large diffusion dans les milieux scolaires et universitaires ainsi que dans les mosques.

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L'ampleur de la diffusion a permis au Pasteur Yves GOASGUEN qui est un "trs fidle lecteur" du journal "L'Appel" dobtenir une copie. Ce dernier, galement connu sous le nom de "Yves l'Evangile", veut en savoir davantage sur la "dcouverte extraordinaire" voque par Matre SIMOZRAG dans son expos. Il veut aussi un clairage sur certains aspects de la religion musulmane qui font d'elle son avis une terrible rgression par rapport la Bonne Nouvelle de l'Evangile et auxquels la rdaction du journal l'Appel ne lui a pas donn de rponse satisfaisante. Le pasteur Yves obtiendra les coordonnes du Centre auprs de la direction du journal prcit et va adresser Matre SIMOZRAG une correspondance. Celui-ci n'tant pas totalement libre de ses mouvements cause du rgime de rsidence surveille auquel il est soumis depuis son arrive au Burkina, il ne reste que la plume comme moyen pour les deux protagonistes de s'expliquer. D'o un change nourri de correspondances entre eux depuis le 10 dcembre 1996. En plus du dbat purement thologique sur des thmes tels la Crucifixion de Jsus, son lvation, son retour, lAntchrist, l'originalit des critures saintes, Dieu, les prophtes, les critures saintes et la science... les acteurs du dbat se sont penchs srieusement sur les grands problmes de l'heure: le fanatisme, l'immoralit, le problme algrien, le problme palestinien, l'excision, la polygamie, etc. Compte tenu de l'importance des sujets abords et du caractre impressionnant des arguments apports, nous avons jug utile de soumettre le dbat l'arbitrage du public (chrtiens, musulmans, libres penseurs...). La plupart des documents joints par le Pasteur Yves tant constitue darticles de journaux et de morceaux de textes douvrages dont certains ont t reproduits dans le but de permettre une meilleure comprhension des lettres, nous nous bornerons donc publier la suite du dbat quelques exposs et confrences de Matre Simozrag lesquels font partie des documents cits et changs au cours du dbat. Tous les thmes dvelopps -Charia et droits de lhomme, lIslam au centre de la guerre culturelle, la foi: ses implications et ses exigences, lunicit de Dieu, Ahmadiyya, Islam et lacit, Islam et Christianisme, la femme en Islam, Islam et modernit- sinscrivent dans la mme logique dexplication du message de lIslam. Cest un vritable plaidoyer qui se distingue par la force des arguments et le bon sens et qui jette galement la lumire sur des questions dactualit souvent peu expliques ou mal comprises.

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Dans le prsent livre nous garderons l'en-tte de l'expos qui a dclench le dbat ainsi que celui de la premire lettre du pasteur. Concernant les autres correspondances nous nous bornerons prciser les numros et les dates de rdaction. Pour la classification des correspondances, il a t tenu compte de l'enchanement des ides, parfois au dtriment de l'ordre chronologique. Cela s'explique par le fait que le dialogue portait sur plus d'un thme et simultanment. Le pasteur ayant engag un second dbat pendant que le premier tait en cours. Le lecteur ne doit pas s'tonner de trouver certaines lettres places avant d'autres qui les prcdent en date. A chaque lettre correspond une rponse portant le mme numro. La classification et la numrotation des lettres tant l'oeuvre de l'diteur. OUBDA Mahamoudou 1

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Directeur ddition au Centre africain de diffusion islamique et scientifique. 7

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Centre Africain de Diffusion Islamique et Scientifique BP 9328 Ouagadougou Tl.Fax (226) 36 39 53

E-mail: cadis94@hotmail.com
Lumire sur un mystre autour de Jsus Fils de Marie2

AU NOM DE DIEU LE CLEMENT LE MISERICORDIEUX

Gloire Toi! Nous navons de science que ce que Tu nous as appris. Cest Toi le Savant, le Sage.

Introduction:
Jsus Christ dont la naissance et la vie furent des faits trs extraordinaires, est en ralit un Messager de Dieu, Son verbe, Sa parole quil plaa en Marie (Jsus est n sans pre et a disparu clibataire sans enfants). Au sujet de sa naissance et de sa disparition, de nombreuses thses se sont rpandues: thses parfois contradictoires, souvent ambigus mais toujours conflictuelles. Mais au fond, Jsus est-il le fils de Dieu comme le soutiennent fermement les chrtiens? Est-il Dieu? Est-il mort crucifi? Son retour est-il une certitude?

I- JESUS CHRIST, SA VIE ET SA MORT

Tout comme Adam (qui est n sans pre ni mre), la naissance de Jsus demeure jusqu nos jours un vnement mystrieux: sa mre Marie prit une grossesse sans pourtant tre jamais approche par un homme. Enfant au berceau, il parlera aux gens et leur rvlera sa mission : il est le messager de Dieu aux fils dIsral; et ds lge adulte, il entreprend sa mission dans de pnibles conditions. Dieu dit Jsus (et cest le Saint Coran qui nous le rvle): Je vais mettre fin ta vie terrestre, tlever vers Moi, te dbarrasser de ceux qui nont pas cru et mettre jusquau jour de la rsurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Mais en dfinitive, qui a cru et a suivi le Christ, fils de Marie? Ce ne sont pas les chrtiens. Cest plutt les aptresde son temps et les musulmans qui ont rellement suivi Jsus.

2 Expos prsent par Matre Ahmed Simozrag le 19 Mai 1995 (lditeur)

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Les chrtiens lont, non seulement divinis mais galement, ont rpandu lide de sa crucifixion. Or de nombreux passages du Coran montrent que Jsus na pas t crucifi. Dautre part, les juifs ont refus le message de Jsus et lont trait de btard et qualifi sa mre de prostitue. Malgr linnocence de Marie, prouve par la parole de Jsus au berceau et confirme plus tard par les faits, ils ont maintenu jamais laccusation contre lenfant et sa mre. Judas est le nom de celui qui a trahi Jsus, qui la vendu au gouverneur Ponce Pilate. Ds que Judas eut dvoil le lieu o se trouvait Jsus, alors les soldats, les policiers allrent encercler la cour o il stait rfugi; ctait au cours de la nuit, il faisait donc sombre. Cest juste ce moment que se produit un miracle: Des Anges sauvrent Jsus par une ouverture du toit et lemmenrent au ciel; et Dieu jeta la ressemblance de Jsus sur un de ses aptresdu nom de Serges. On captura donc Serges, croyant que cest le Messie. Certains disent que cest Judas qui fut captur et crucifi. (Allah sait mieux). Curieusement, le doute envahit les soldats et le gouverneur au sujet de lidentit du personnage arrt. Cest alors que le gouverneur dclara personnellement: je ne suis pas responsable de la mort de cet innocent. Je dcline toute responsabilit et je men lave les mains. Mais les juifs dans leur folie et leur fureur protestent et soutiennent fermement quil sagissait de Jsus. Ils complotrent si bien que la victime fut cloue, crucifie sur une planche. Les juifs pensaient donc que la mission tait accomplie, que Jsus est mort. Ils se frottaient alors les mains. Les ignorants et les nafs crurent aveuglment la mort du Messie. Toutefois, des gens bien avertis, des curieux voulurent lever le doute, lquivoque sur lidentit de la victime. Cest ainsi que les juifs, pour barrer la route cette curiosit et pour effacer toutes formes de traces ou dindices, dplacrent le corps du crucifi et lemmenrent ailleurs vers un lieu tenu cach. Puis, Ils firent croire aux curieux et aux visiteurs telles Marie de Magdala, Salom, Marie, mre de Jacques que Jsus tait ressuscit des morts: Elles ne trouvrent pas le corps du Seigneur; la pierre tait roule et le spulcre vide. Matthieu 28.1-7, Luc 24.1-7, Jean 20.110, Marc 16.1-8 Cependant, comme nous lavons dj soulign, non seulement Jsus nest pas le fils de Dieu mais aussi, il na pas t tu, car Dieu la lev au ciel et son retour se fera certainement. A ce sujet, Dieu dit: Ils ne lont pas tu; ils ne lont pas crucifi, cela leur est seulement apparu ainsi... Mais Allah la lev vers Lui Coran: S 4 V 158.

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Dans le premier cas, Jsus fils de Dieu selon les chrtiens, eh bien le Coran nous rvle cet vnement futur, certes, mais combien surprenant: au jour du jugement dernier, Dieu fera venir Jsus devant les chrtiens et devant tout le monde. Il lui demandera: As-tu vraiment dit aux hommes de tadorer, toi et ta mre comme des divinits, plutt que Moi? Alors Jsus scriera: Gloire et Puret Toi Seigneur! Je ne leur ai point dit cela! Je ne leur ai dit que ce que tu mas ordonn de dire, savoir: Adorez Allah mon Seigneur et votre Seigneur. Quand jtais parmi eux, jtais moi-mme tmoin, mais lorsque tu mas appel Toi, tu tais donc tmoin de ce quils disaient aprs moi. Mon Dieu, les voil prsent devant Toi; si tu les chties, ils sont tes serviteurs; et si tu leur pardonnes, tu es le Puissant, le Sage! S.5 V 118 Jsus travers ces dernires paroles demande subtilement pardon pour les chrtiens; cest--dire quil veut par l demander Dieu dtre Indulgent envers eux. Jsus termine son plaidoyer par cette formule hypothtique: ...et si tu leur pardonnes.... Mais compte tenu de la gravit de la faute, Jsus ne dit pas: Tu es le Pardonneur, le Misricordieux. II dit: et si Tu leur pardonnes, cest Toi le Puissant, le Sage. Jsus est conscient du fait quil ne sagit pas dune faute dignorance dont le pardon pourrait tre obtenu plus facilement. Ce sont plutt des fautes de folie et de faiblesse humaines pour lesquelles Jsus fait appel la Puissance et la Sagesse divines. Il insinue que la Puissance et la Sagesse du Crateur peuvent servir dantidote en quelque sorte ou de contrepoids la folie et la faiblesse des cratures. Ce grand vnement aura donc lieu au jour du jugement dernier devant tout le monde. Les chrtiens seront interrogs sur ces questions de divinisation et de crucifixion de Jsus et ils devront y rpondre. Si la divinisation de Jsus et de sa mre nest pas reprocher tous les chrtiens, il en va autrement, en revanche, de la crucifixion qui constitue un dogme bien tabli. En effet, Tous les chrtiens croient que Jsus a t crucifi. Il est vrai que lerreur est humaine et que tout le monde peut se tromper, mais lerreur nest plus permise ds lors que Dieu a rtabli la vrit dans une rvlation postrieure (le Coran). Depuis ce temps-l, il ny a plus aucune excuse et on ne peut Lui opposer aucun argument. Cela est dautant plus dplorable que de nos jours, des faits et des vnements contredisent lide de la crucifixion du Messie. A ce sujet, interrogeons la science:

II - LE SQUELETTE ET LIDENTITE DU CRUCIFIE:

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Tout rcemment, en 1995, lors des fouilles archologiques sous la grande mosque de Jrusalem, on dcouvrit une caisse (coffre) en pierre contenant le squelette dun homme crucifi au front et aux membres: des inscriptions sur son identit (nom, prnom, lieu et date de crucifixion) taient graves sur la paroi du coffre. Voil, le mystre venait ainsi dclater au grand jour. Mais comme il fallait sy attendre, les juifs sacharnent la destruction et au refus de cette dcouverte. Ils cherchent, ce faisant, touffer ce secret pour empcher la vrit de surgir. Mais peut-on empcher la vrit de surgir? Peut-on aller contrecourant des dcrets du Seigneur? Bien entendu, la rponse est: Non! En tout cas, Dieu nous affirme dans le Saint Coran: Nous leur montrerons nos signes dans lunivers et en eux-mmes, jusqu ce quils comprennent et quil leur soit vident que le Coran est la vrit mme. Coran: S 41 V 53. Cette dcouverte a fait lobjet dune mission la tlvision franaise, au cours de laquelle, il a t bel et bien dmontr que le crucifi tait celui quon a pris faussement pour Jsus. Parmi les invits au dbat tlvis, un seul sest oppos pour dire que la crucifixion de Jsus est une parole dEvangile quon ne doit pas dmentir. Mais il na pas donn dexplication sur la dcouverte qui contredit ses allgations. Compte tenu de limportance de cet vnement, il est du devoir des intellectuels chrtiens et musulmans et en particulier les crivains, les enseignants, les chercheurs et les journalistes, de sy intresser srieusement et dagir afin de donner une large diffusion cette dcouverte et dempcher toute tentative de dsinformation. Mais pourquoi au juste, ces fouilles en dessous de la mosque de Jrusalem? Pourquoi cette curieuse ferveur des Juifs?

III - DES SIGNES ANNONCIATEURS :

Les fouilles entreprises sous la mosque nont quun seul objectif: Dtruire les fondements de ldifice, et construire sur ses ruines le temple de Salomon. Cest vritablement un projet purement sioniste. Ils prparent ainsi le terrain lavnement de lAntchrist (limposteur). Cela est inquitant surtout que nous sommes en train de vivre les signes mmes de la fin des temps: - Dieu a dit que les chrtiens connatront le statut rel de Jsus avant la fin du monde.

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- Son retour sera un signe de lapocalypse et concidera avec beaucoup de signes. - De nos jours, nous assistons lmergence dune multitude de sectes manipules par Satan et oeuvrant dans la perspective de lAntchrist, le messie attendu des Juifs. De nombreuses sectes semploient actuellement prparer la venue de ce personnage, qui aura lieu peu de temps avant le retour du Christ. Il existe de nombreuses prophties sur cet vnement. Daprs un hadith (dire) du prophte Mohammed (psl): Jsus viendra tuer lAntchrist, le porc, briser la croix, abolir le tribut (une somme que les socits non converties lIslam versent comme impt quivalent laumne lgale paye par les musulmans). Jsus dtruira toutes formes de religions et de sectes, except lIslam, cest-dire la soumission Dieu. Il y aura ce moment-l de largent en abondance mais sans valeur; une seule prosternation quivaudra toute la richesse de ce monde runie; mais que pensent les incrdules et leurs suppts au sujet de ces signes? Dieu le Trs-Haut nous rpond: Les incrdules ne croient jamais nos signes quand bien mme nous leur ouvrirons les portes du ciel pour quils y pntrent; ils diront plutt: quest-ce qui se passe? Sommes-nous sous leffet dun enchantement ou nos esprits se sont-ils obscurcis, ou est-ce une hallucination? S15.V15 Cest dans ce sens que doit sentendre le mot sauveur attribu Jsus. Il va sans doute sauver des multitudes dhommes et de femmes, mais sous la bannire de lIslam, parce que lui-mme reviendra en qualit de musulman.

Ahmed Simozrag

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LETTRE 1
Mardi 10 dcembre 1996 Monsieur Yves GOASGUEN Mission Franaise des Assembles de Dieu Centre Culturel Evanglique de Dori B.P. 12 D O R I Tel : (226) 66.01.21 Fax. : (226) 66.02.08 A Matre Ahmed SIMOZRAG S/C C.A.D.I.S BP 9328 Ouagadougou. Cher Matre, J'ai fait votre connaissance par l'intermdiaire de deux de vos exposs: le premier "Mystre autour de Jsus fils de Marie", dont la synthse a t dite par un tudiant, et le deuxime, "Charia et Droits de l'homme" 3, paru dans l'APPEL N 12 dont je suis un trs fidle lecteur . Contrairement vous, je ne suis pas un "Matre", mais un simple disciple de Jsus le Messie depuis un peu plus de 10 ans aujourd'hui, aussi je vous remercie de bien vouloir excuser mon audace d'crire un honorable "Matre" tel que vous . J'ai l'honneur de vous adresser ci-joint deux rflexions: la premire, "La crucifixion et la mort de Jsus" est extraite de l'ouvrage du pasteur Georges Tartar d'origine syrienne, "Jsus-Christ dans le Coran", la seconde est ma modeste contribution, avec l'aide de mon frre Jrmie DIASSO de l'ONEA, ce thme fondamental qu'est la mort de Jsus sur la croix de Golgotha. J'ose esprer que vous les lirez sans parti-pris ayant pour objectif la vrit rvle par Dieu.
3 Cf Nouveau Dialogue T2 (lditeur)

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Concernant votre expos sur le mystre de Jsus, j'aimerais vous poser deux questions: * Selon vous, "de nombreux passages du Coran montrent que Jsus n'a pas t crucifi", or, ma connaissance, il n'y en a qu'un seul (4.157-158) qui est trs flou, si on en juge d'aprs toutes les lgendes que les musulmans ont inventes pour essayer d'interprter ces deux versets. Ainsi l'exgte musulman Razi dclare: Ces diffrentes explications s'opposent et se contredisent. Dieu seul connat les faits rels., et nous lisons dans l'APPEL N 12 (P.10): "la divergence entre les Ulmas fait que l'on ne peut pas avoir une position trs tranche." Nous avons l l'aveu que les musulmans n'en savent rien ! *La dcouverte en 1995 "des squelettes" d'un homme crucifi au front et aux membres; des inscriptions sur son identit (nom, prnom, lieu et date de crucifixion...) grave sur la paroi du coffre" me semblent fantaisistes: un homme peut-il avoir plusieurs squelettes? L'usage des noms et des prnoms estil rpandu depuis longtemps? J'ajouterai pour appuyer la fantaisie: a-t-on trouv la carte d'identit de ce crucifi, ainsi que le numro de son compte BIB? Plus srieusement, veuillez m'adresser des prcisions sur ces dcouvertes extraordinaires, s'il vous plat. De plus, sachez que si les Juifs avaient dcouvert le corps de Jsus, ils se seraient empresss de le faire connatre puisqu'ils ne croient pas sa rsurrection . Attendant votre rponse, je vous prie d'accepter, cher Matre, mes plus cordiales salutations. Yves Goasguen P.S. Votre expos complet "Islam et Christianisme" m'tant parvenu, je vous crirai, Dieu voulant, ce sujet, en 1997. Ampliations : -Rdaction du Bimestriel l'APPEL; -Etudiant ayant fait la synthse de votre expos. Le manque de science n'est bon pour personne (La Bible)
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REPONSE 1
Le 2 fvrier 1997 Cher pre4, J'ai bien reu votre lettre et vous en remercie. J'ai voulu vous crire plus tt mais j'ai t empch par une panne d'ordinateur. Veuillez m'excuser ce petit retard. En ce qui concerne le titre de Matre, j'avoue que je ne m'en rjouis pas beaucoup car de tels titres sont loin d'tre des critres de pit. En tout cas, je considre que ce titre n'est pas li mon humble personne mais la profession d'avocat . Pour ce qui est de la crucifixion de Jsus, le Coran contient plusieurs passages sur cet vnement. Il est normal que vous y voyez un seul passage si vous vous en tenez au seul mot crucifixion; ce terme ne figure que dans un seul verset, c'est vrai, le verset N 157 de la Sourate 4. Par contre l'vnement concernant la fin et l'lvation de Jsus, les machinations des Juifs, figurent dans de nombreux versets ou passages du Coran, notamment: S 3 V 53-54 ; S 4 V 157-159. C'est ce que j'entendais dire dans l'expos, je faisais allusion toutes les tragdies vcues par Jsus Christ. Mais selon vous, est-ce qu'il faut plus d'un verset pour se convaincre de la non-crucifixion de Jsus? Quant la deuxime question sur la dcouverte du corps du crucifi, ayant fait l'expos oralement, je n'ai pas dit des squelettes, j'ai dit le squelette d'un crucifi, mais un tudiant a pris des notes et distribu des copies mon insu. Il s'agit peut-tre d'une faute d'inattention, comme il peut s'agir d'une faute de frappe. Dans mon expos complet: Islam et Christianisme 5, il est bien prcis qu'il s'agit d'un squelette et non des squelettes d'un homme crucifi. Le coffre porte des inscriptions sur l'identit du crucifi et la date de la crucifixion. Cela a t annonc et dbattu dans l'mission: "Droit de savoir" en janvier 1995. J'ai pris soin de mettre entre parenthses la mention: nom et prnoms. Dans l'mission, il a t prcis qu'il y avait dans la paroi du coffre des
4 L'auteur ne connaissait pas encore son correspondant. Il le prenait pour un prtre catholique

(l'diteur ) 5 cf. infra (lditeur)

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indications sur l'identit du crucifi. Or, vous pouvez vous en moquer ou ajouter tout ce que vous voudriez, une chose est sre, c'est qu'il s'agit bel et bien d'une dcouverte et non d'une "fantaisie". Le corps qui a t dcouvert n'est pas celui de Jsus, mais le corps d'un autre homme, ce qui contredit justement les allgations des Juifs sur la crucifixion de Jsus et explique, par consquent, leur acharnement touffer la dcouverte. Le verset N 157 de la sourate 4 qui dit:"Or, ils ne l'ont ni tu ni crucifi; mais ce n'tait qu'un faux-semblant" comporte une affirmation claire et sans quivoque. Selon ce verset du Coran, Jsus Christ (paix et salut sur lui) n'a pas t tu et il n'a pas t crucifi non plus. On a arrt, tu et crucifi une autre personne ressemblant Jsus. Cette personne tait d'accord pour prendre la ressemblance de Jsus et se sacrifier pour lui. Dans la comprhension et l'interprtation de ce verset, il n'y a aucune divergence entre les savants musulmans. En revanche, la divergence concerne le mot "Moutawaffiqa" cit dans le verset 55 de la Sourate 3. L'opinion majoritaire est celle qui explique ce terme par: "mettre fin ton existence" soit par la mort, soit par l'endormissement ou par tout autre moyen de perte de connaissance. En tout tat de cause, cela n'enlve rien la ralit que Jsus n'a t ni arrt, ni tu, ni crucifi. Dieu l'a lev vers lui avant qu'il ne subisse quoi que ce soit. Il n'y a pas de doute que la parole de Dieu est plus vridique et plus crdible que celle des hommes. Nous sommes en face de deux informations contradictoires: Celle de Dieu qui dit: "Jsus n'a pas t tu et il n'a pas t crucifi." et celle des hommes qui disent: "Jsus a t tu et crucifi". Cette dernire n'a pas t transmise par Jsus, cens tre mort et crucifi, auquel cas, nous aurions cru qu'il s'agit d'une parole divine prononce par Jsus. L'vnement de la prtendue mort comme celui de la crucifixion de Jsus a t rapport par des hommes non habilits recevoir la rvlation divine; Jsus lui-mme n'ayant pas prdit cet vnement de son vivant, et aprs son lvation auprs de Dieu, la rvlation a cess et ce fut la fin du message de l'Evangile. Or, qui a donc rapport les pisodes de la mort et de la crucifixion? Vous conviendrez que c'tait des hommes. Alors Dieu nous dit la vrit sur cet vnement; qui faut-il croire? Dieu ou les hommes? Je vous remercie pour la documentation que vous avez bien voulu me faire parvenir et que j'ai lue avec intrt. Nanmoins je ne peux vous rpondre par courrier ce sujet; cela ncessite, mon avis, une srie de dbats au cours d'entretiens que j'aimerais avoir avec vous. Compte tenu du fait que je ne suis pas entirement libre de mes mouvements, c'est vous qu'il appartient donc de prendre l'initiative d'organiser cette entrevue qui me ferait honneur.
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Je vous prie d'agrer, cher pre, l'expression de mes sentiments respectueux. Ahmed Simozrag

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LETTRE 2
le mercredi 12 fvrier 1997 Cher ami, Les termes dans lesquels vous m'avez adress votre courrier du 2/2/1997 m'ont sembl si amicaux et cordiaux que dornavant je me permet de vous appeler "ami", je pense que vous ne m'en tiendrez pas rigueur. Il y' a quelques mois, la direction de l'Appel m'avait par erreur attribu le titre de "pasteur", cette fois vous m'appelez "pre". Un autre musulman des environs de Dori m'appelle "Yves l'Evangile"! Je dois reconnatre que c'est cette dernire appellation que je prfre. En effet, le terme "pre" est en usage uniquement pour les prtres du catholicisme romain (ma religion pendant mes 20 premires annes), et cela contrairement l'enseignement de Jsus, fils de Marie, le Messie: Mathieu 23.9. Mon patronyme "Goasguen" doit vous sembler aussi trange que le vtre. "Simozrag". Pour moi! je vous signale que "Goasguen" ou plus exactement "Goas gwen" signifie en langue bretonne "l'homme blanc". Voil pour les prsentations. * ** *** ** * Revenons-en au coeur de notre change: la mort et la crucifixion de Jsus. Selon moi, il faut plus que ce verset 4.157 pour se convaincre de la noncrucifixion de Jsus. La raison en est que ce verset est tellement obscur que les tentatives d'explication et d'interprtation des musulmans eux-mmes sont trop nombreuses et discordantes pour s'y retrouver. Quand aux autres versets concernant le complot des Juifs et l'lvation de Jsus, ils ne sont pas en flagrante contradiction avec l'enseignement vanglique: Jsus arrt par les Juifs au jardin de Gethsman avant le lever du jour, traduit devant le Sanhdrin, amen devant Pilate, condamn, crucifi au milieu de la matine, mort dans l'aprs-midi, mis au tombeau, ressuscit le 3e jour, apparu plus de 500 disciples, puis lev au ciel 40 jours plus tard. Les musulmans de la secte "Ahmadiyya" -qui lisent pourtant le mme Coran que vous et moi- croient que Jsus a t vraiment crucifi, mais qu'il tait
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toujours vivant quand on l'a descendu de la croix. Les pices et les parfums dans le tombeau l'ont ranim. Il s'est lev et est parti au Cachemire, en Inde, o il s'est mari, a eu des enfants, et est mort un ge avanc. Voici encore le point de vue du penseur Mahmoud M. Ayoub de l'universit de Toronto: "Le Coran... ne nie pas la mort de Christ. Plutt, il dnonce les humains qui dans leur folie se sont imagins qu'ils pouvaient vaincre la parole divine, Jsus Christ, le Messager de Dieu. La mort de Jsus est affirme plusieurs fois et dans des contextes varis". Cette dernire citation rejoint la rflexion du pasteur Tartar, dont la langue maternelle est l'arabe. J'espre que nous aurons l'occasion de reparler sur la base de l'tude du Pasteur Tartar dont je vous ai fait parvenir le Chapitre 13. En fait, quant moi je prfre les crits aux paroles, de plus je pense ne pas pouvoir rivaliser en loquence face un avocat! J'espre cependant avoir l'occasion de vous rencontrer un jour, Dieu voulant. Les paroles de Jsus relates en 19.33 - rapprocher de celles concernant Jean-Baptiste- sont beaucoup plus claires que l'obscur verset 4.157: "Et paix sur moi le jour o je naquis, et le jour o je mourrai, et le jour o je serai ressuscit vivant! Ces trois tapes dans la vie de Jsus ont bel et bien eu lieu, quoi qu'en disent les musulmans pour essayer de placer les deux dernires tapes dans un futur hypothtique. Vous avez crit: "On a arrt, tu et crucifi une autre personne ressemblant Jsus. Cette personne tait d'accord pour prendre la ressemblance de Jsus et se sacrifier pour lui. Dans la comprhension de ce verset, il n'y a aucune divergence entre les savants musulmans. Venant d'un avocat, cette dclaration me choque tout particulirement, car c'est un mensonge. Mais j'ai entendu et lu que pour faire triompher l'Islam, les musulmans peuvent utiliser la ruse et le mensonge envers les non-musulmans, est-ce vrai? Il est vrai que la ruse est un des attributs d'Allah dans le Coran: aussi, il ne serait pas tonnant que ceux qui vnrent le Coran soient aussi des adeptes des ruses, stratagmes et machinations... Qu'en dites-vous? J'ai dj cit ci-dessus les Ahmadiyyas, je pourrai aussi mentionner les musulmans qui prtendent que ce sosie de Jsus serait Judas le tratre, crucifi malgr lui. AlRazi (1149-1209) est l'un des plus clbres thologiens et exgtes de l'Islam, son commentaire du Coran ("Les clefs des choses caches" ou "le grand livre d'exgse") est son ouvrage le plus important; il y a mis toute sa science, la fois philosophique et religieuse. Voici comment il conclut fort honntement les multiples rcits explicatifs de 4.157: "Ces diffrentes explications s'opposent et se contredisent. Dieu seul connat les faits rels". Veuillez raliser, s'il vous
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plat, que la thse que vous dfendez n'est qu'une thse parmi beaucoup d'autres! "Il n'y a pas de doute que la parole de Dieu est plus crdible et plus vridique que celle des hommes." Je souscris entirement cette affirmation et la complte par la dclaration vanglique: "Il faut obir Dieu plutt qu'aux hommes" Actes (5.29). Ce qui nous spare, c'est que pour vous la parole de Dieu, c'est le Coran alors que pour nous Chrtiens, c'est la Bible. Vous trouverez ci-joint la mditation "Islam, religion naturelle?" (revue et augmente aprs sa parution dans l'Appel) qui prouve (entre autres choses) que le Coran ne peut pas provenir de Dieu. Je voudrais dire quelques mots sur la dcouverte par les Juifs de ce fameux crucifi qui ne serait pas Jsus. Cela ne prouve absolument rien. En effet, il y a eu des multitudes de crucifixions des sicles durant, le Coran les fait remonter mme jusqu' l'poque de Mose. Les musulmans qui optent pour la mme thse que la vtre diront: "Ni les Juifs, ni les autres hommes, ne trouveront jamais le squelette de Jsus, car il n'a pas t crucifi". Nous chrtiens dirons: "Personne ne trouvera jamais le squelette de Jsus, car aprs avoir t crucifi, il est ressuscit le 3 jour et est mont ensuite au ciel avec son corps." Contrairement ce que vous affirmez, la mort du Messie a t prdite de nombreuses reprises, en particulier, de faon trs prcise, par David (Psaumes 22), par Esae (Chapitre 53), et bien sre par Jsus lui- mme (Marc 8.31, 9.31, 10.33...). Veuillez relire la mditation "le scandale de la croix". * ** *** ** * Je voudrais profiter de cette lettre pour vous soumettre quelques questions qui me semblent trs importantes et auxquelles les membres de la rdaction de l'Appel ne m'ont pas apport de rponse claire: --->Quand et comment les vritables (selon vous) Thora et Evangile auraient-ils disparus, sachant que ces saints livres taient encore lus du vivant de Muhammad (5.43-48)? ---> O est Jsus maintenant? Que fait-il? * ** *** ** *
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Puisque vous tes un fervent dfenseur de la Charia, avez vous conscience que l'change franc et libre que nous pouvons avoir au Burkina par crit nous serait impossible dans les pays o la Charia est applique? A l'heure actuelle, au mieux, j'aurais dj t expuls avec ma famille du pays, au pire (pour les miens), j'aurais t dcapit ! Au plaisir de vous lire Yves Goasguen

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REPONSE 2
Jeudi 27 Fvrier 1997 Cher ami Yves, Jai bien reu votre lettre du 12 Fvrier 1997 et je vous remercie de mavoir appel Ami car jai le plaisir dtre lami dun homme pieux au service de Dieu. Pour rpondre vos questions, je dois avant tout vous signaler que la secte Ahmadiyya6 laquelle vous faites allusion est une secte hrtique. Elle fut fonde en 1868 en Inde par le nomm Ahmad Gholam qui prtendait tre le Messie attendu et le Prophte du futur. Ce dernier tait lun des dtracteurs de Jsus Christ (Paix et Salut sur lui) quil accusait dappartenir une famille de prostitues et dtre dpouill de virilit qui est lune des meilleures qualits chez lhomme; ou encore quil avait vu Dieu et quil Lui avait prsent de nombreuses demandes quIl avait agres et signes lencre rouge. Dieu aurait ensuite secou la plume et lencre rouge aurait tach les habits de Gholam et ceux de son disciple Abdallah qui tait assis ct de lui. Il parait que les taches dencre sont encore visibles sur les habits soigneusement conservs jusqu nos jours au sige de la secte en Inde. Ce que vous avez entendu concernant le mensonge utilis par les musulmans pour faire triompher lislam est faux. Le mensonge est un pch et je ne connais pas de musulman qui aurait utilis la ruse ou le mensonge cette fin; en Islam, on ne peut utiliser des moyens illicites pour parvenir une fin licite. La fameuse maxime la fin justifie les moyens nest pas dusage en Islam.Toutefois, je ne peux garantir linfaillibilit des hommes. Lerreur est humaine et il se peut fort bien que des musulmans, comme dautres, se trompent, utilisent le mensonge ou disent nimporte quoi par ignorance ou par intrt. Est-ce que les chrtiens sont tous des gens sincres? Je crois que cest une question dducation et de religiosit. (Je vous prie de vous rfrer lexpos ci-joint concernant la Foi: ses implications et ses exigences). La ruse nest pas un des attributs dAllah Gloire et Puret Lui. II est au-dessus de ce quon Lui attribue.
6 cf. infra ( lditeur)

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Je sais que vous faites allusion au verbe Maqara du verset 3/54 qui se traduit comme suit: Et ils se mirent comploter. Allah a fait chouer leur complot. Et cest Allah qui sait le mieux leurs machinations 3.54 Cela veut dire que Dieu, par Sa sagesse, Son Omniscience et Sa puissance, connat bien la ruse, les machinations et les stratagmes des infidles et des malfaiteurs. Or, connatre nest pas revtir. Si des gens se mettent manoeuvrer, comploter contre Dieu ou contre un des Siens et Que Dieu ragisse par les mmes manoeuvres pour faire chouer leur plan, est-ce quon peut Le traiter de comploteur? Vous savez, le verbe maqara, dont le sens le plus proche est conspirer na pas dquivalent en Franais. Chaque langue a sa propre terminologie, ses particularits smantiques et lexicales. En ralit, cest Satan qui est rus et Dieu contrecarre sa ruse. quand et comment les vritables (selon vous) Thora et Evangile auraient-ils disparus,...? Dieu seul le sait. En tout cas, Mose avait reu la Torah la fin du 13 Sicle avant Jsus Christ. Mais la canonicit des Livres de la Torah ntait pas faite avant la deuxime moiti du Vme Sicle avant Jsus Christ, soit 800 ans aprs. Au cours de cette longue priode traverse par des conflits et des guerres successives, ces livres ont subi des dommages considrables, de sorte quils nont pu tre restaurs que de mmoire par les rabbins et les rudits. Aussi, peut-on lire dans la Bible que la Loi fut brise par Mose lui-mme (Ex.32.19); ensuite brle par les Chaldens (2R 25.9). Quant lEvangile, on sait que le plus ancien Evangile na pu tre compos que 40 ou 50 ans aprs lascension de Jsus. En outre, Jsus Christ, ses disciples et les multitudes qui le suivaient parlaient laramen, mais lEvangile a t rdig en grec. Y a-t-il un Evangile en aramen crit du temps de Jsus? A ma connaissance, non. On ne possde que des copies manuscrites en grec. Loriginal nexiste nulle part, ni en grec ni en aramen. Dans lEncyclopdie britannique, vol.2, p.251, on peut lire ceci: Les manuscrits (grecs) originaux avaient disparu depuis longtemps, et except quelques bribes de haute Egypte, tous les manuscrits utiliss par les chrtiens avant le Synode de Nicea (325 aprs J.C) avaient la mme fin. On doit mentionner: jusqu linvention de limprimerie, il ntait pas possible darriver adapter, compltement, les textes grecs aux textes latins du Nouveau Testament. La cause principale en ce cas peut tre lie aux grandes altrations diffuses au cours du premier sicle. En ce qui concerne les Eptres de Paul, les altrations nont pas de valeur. La situation des Evangiles est loppos de ce fait o les altrations les plus importantes
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taient faites intentionnellement, comme linsertion ou laddition de paragraphes complets. Au-del des altrations volontaires mentionnes dans cette citation, les copistes anciens nont pu viter de commettre des fautes et chacune de ces fautes tait reprise par le copiste suivant do lexistence de diffrences sensibles entre les textes bibliques. Pourquoi a-t-on rejet lEvangile de Jacques? LEvangile de Philippe? LEvangile des douze? LEvangile de Barthlmy? Pour quelles raisons lEvangile selon Pierre fut-il rejet alors que celui de son disciple Marc qui tait crit dans des circonstances obscures quant lauteur, la date et la place de composition, tait accept comme canonique? A propos des versets du Saint Coran 5.43-48 o Allah, dune part, fait des reproches aux juifs de ne pas mettre en pratique la Torah et de prendre Mohammed pour juge, et dautre part, Il ordonne aux chrtiens dappliquer lEvangile et aux musulmans dappliquer le Coran. Dabord, il convient dindiquer les circonstances de cette rvlation. Ce verset a t rvl loccasion dun incident survenu aux juifs de Mdine. Il sagit dun couple qui, aprs avoir commis le pch de fornication, voulait chapper la rigueur de la Torah en matire dadultre et soumettre ce problme Mohammed pour essayer dobtenir un jugement moins svre, sachant que la punition de ladultre selon la Torah tait la lapidation. A ce moment-l, le Coran tait en cours de rvlation. Quand ils se prsentrent devant le prophte, il leur posa des questions sur la peine de ladultre prvue par la Torah. Mais Ils navaient pas dit la vrit sur la lapidation, ce qui a amen Abdallah ibn Sallam, un juif qui venait de se convertir lIslam, dapporter le livre de la Torah et de rciter publiquement, en prsence du prophte, les dispositions concernant ladultre. Sur ce, Mohammed ordonna la lapidation du couple conformment la Torah. Il y a lieu dobserver que pendant la rvlation du Coran, les juifs prirent lhabitude de poser des questions au prophte sur les peines du vol, du meurtre, de ladultre, de lusure dans le but la fois de le tester et de trouver quelques dispositions favorables. Ces versets ont donc t rvls en rponse la duplicit des juifs qui voulaient tricher avec la Parole de Dieu. Allah a voulu informer Son Messager que ces gens-l sont de mauvaise foi. En te prenant pour juge, ils entendent seulement tricher et contourner la Torah; ce nest pas parce quils croient en toi ou au Livre que Nous avons fait descendre sur toi. Loin sen faut. Dans ce mme contexte, Allah adresse une svre mise en garde aux juifs, chrtiens et aux musulmans leur ordonnant de mettre en pratique les dispositions des Livres rvls sans dtour, et sans badiner ni
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tricher. Il qualifie, dans les mmes versets, de mcrants, dinjustes et de pervers ceux qui nappliquent pas les dispositions de la Loi divine. Cet ordre fut donn pendant la rvlation du Coran; une fois celle-ci acheve, les gens du Livre devraient suivre les enseignements du dernier Message (le Coran) qui a la prminence hirarchique, une valeur plus probante et une force obligatoire suprieure. Cest ce qui ressort des nombreux versets du Coran, notamment: Et sur toi (Mohammed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit pour confirmer le Livre qui tait l avant lui et le prdominer. 5.48 Gens du Livre! Notre Messager vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien dautres choses! Une lumire et un Livre explicite vous sont certes venus dAllah 5.15 Gens du Livre! Notre Messager est venu pour vous clairer aprs une interruption des messagers afin que vous ne disiez pas: il ne nous est venu ni annonciateur ni avertisseur. Voil, certes, que vous est venu un annonciateur et un avertisseur. 5.19 Vous qui avez reu le Livre, croyez ce que Nous avons fait descendre, en confirmation de ce que vous aviez dj, avant que Nous effacions des visages et les retournions sens devant derrire, ou que Nous les maudissions comme Nous avons maudit les gens du Sabbat. 4.47 Et Nous ne tavons envoy quen tant quannonciateur et avertisseur pour toute lhumanit. 34.28 Et Nous tavons envoy aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme tmoin. 4.79 Nous navons envoy de Messager que pour quil soit obi, par la permission dAllah. 4.64 Ceux qui ne croient pas au Rappel (le Coran) quand il leur parvient, alors que cest un Livre puissant. Le faux ne latteint ni par devant ni par derrire: cest une rvlation manant dun Sage, Digne de louange. 41.41-42 Il rsulte de ces versets et de bien dautres que le Coran est le seul Message complet et actuellement en vigueur. Pourquoi?
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1 Parce quil est le dernier Message. Jusqu maintenant, aucun message nest venu aprs lui pour le modifier, le complter ou labroger. 2 Parce quil apporte des vrits sur les Messages antrieurs et en rectifie les erreurs. 3 Parce quil nest pas destin uniquement aux arabes, mme si le Coran a t rvl dans leur langue; il sadresse aux gens, aux hommes, tout le monde y compris les juifs et les chrtiens. 4 Parce que la Bible elle-mme y fait rfrence et recommande aux gens de lEcriture de suivre ses enseignements: Dt 18.17-20; Is.42.1,2; Jean 14.15,16,26; Jean 16.7,8,13,14. 5 Parce quil introduit des commandements nouveaux concernant le culte (par exemple les cinq prires quotidiennes, le plerinage) ou le comportement (interdiction des boissons alcoolises). 6 Il est une rgle fondamentale en religion qui veut que les Messages se compltent et de ce fait, les gens doivent toujours tre lcoute du dernier messager qui vient actualiser , rectifier les anciens messages ou apporter un enseignement ou des prceptes nouveaux. Lorsque Jsus Christ (Paix et Salut sur lui) a dit (Jean 16.12-13): Jai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit; car il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce quil aura entendu, et il vous annoncera les choses venir. Par ces paroles, Jsus Christ fait incontestablement allusion au message de lIslam (le Coran) et aux diffrentes lgislations sociales, pnales; les interdictions de la viande du porc, dalcool; les cinq prires quotidiennes quil tablit car du temps de Jsus, il ntait pas encore opportun dinstaurer ce nouvel ordre religieux. Cest ainsi que doit tre en fait la proccupation du bon croyant et cest l, la signification de la vraie soumission Dieu. Mme si nous avions dj une religion et un Livre, on doit rechercher les voies de la meilleure et entire soumission au Crateur, adopter et suivre lenseignement qui demande le plus defforts et le plus de sacrifices en matire de culte car cest en tout cas mieux
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rmunr en terme de rcompense, plus probant et plus expressif de notre amour lgard de Dieu. Je connais pas mal de chrtiens qui mont dclar reconnatre que lIslam est la vraie religion, mais ils prfrent le Christianisme tout simplement cause des facilits de lun et des contraintes de lautre. Faire la prire cinq fois par jour, se priver de certains dlices de la vie, des grands crus, des belles filles dEve, pour eux, cela est insupportable. Cela tant, je suis particulirement stupfait dentendre de la bouche dun intellectuel que le Coran nest pas la Parole de Dieu. Vous soutenez la mme thse que les orientalistes qui se sont illustrs par leurs sempiternelles attaques contre le Coran et le prophte Mohammed. Je ny trouve dexplication et partant, de consolation que dans le verset suivant: Celui que Dieu guide, cest lui le bien-guid. Et celui quIl gare, tu ne trouveras pour lui aucun alli pour le mettre sur la bonne voie 18.17 Je ralise enfin que le couturier Chanel ne sest pas tromp quand il a brod cette loquente Parole sur la lingerie fminine de sa grande marque. Il y a lieu de rappeler que lorigine divine du Coran a t scientifiquement prouve et quil serait vain de conjecturer l-dessus. Sans doute vous navez pas encore bien compris le sens de ses versets et cest pourquoi vous y voyez des ambiguts et des contradictions. Le vieil adage dit Lhomme est lennemi de ce quil ignore. Si jai un conseil vous donner, cest de vous inviter tudier profondment le Coran, surtout travers la langue arabe. Je vous envoie, cette occasion, le texte de ma confrence du 13/6/82 sur le Miracle coranique 7 que je vous demande de lire attentivement. Prtendre que le Coran nest pas la Parole de Dieu me parait un blasphme, une insulte non seulement au bon sens, mais aussi lencontre de Dieu, de Mohammed, de Jsus Christ et dun milliard deux cents millions de musulmans, sans compter les morts parmi les gnrations qui se sont succdes depuis des sicles. Cela revient dire que les multitudes des masses musulmanes ont fait fausse route, pour ne pas dire mcrantes.

7 cf. infra (lditeur)

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Cest galement un manque de confiance lgard de Jsus Christ et un dmenti formel ses prophties. Cest un outrage la mmoire de Mohammed en ce sens quil est trait de faux prophte, dimposteur qui a invent un message, une religion, des dogmes, des lois, bref des fausses paroles quil a attribues Dieu. Cela signifie aussi que Dieu serait complice ou trangement inoprant en laissant dans limpunit quelquun parler, agir, mentir, tromper et que sais-je encore, pendant 23 ans, en Son Nom. Mohammed a prch le Coran pendant vingt trois ans. Savez-vous que sil tait faux prophte, il naurait pas pu franchir la premire anne dimposture. Pourtant cest de la Bible que jai appris cette rgle: Mais si le prophte, lui, a la prsomption de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai pas ordonn de dire, ou sil parle au nom dautres dieux, alors cest le prophte qui mourra. Dt 18.21 Et cest ainsi que le faux prophte Hananya mourut la premire anne, soit avant le terme. Jr 28.15-17 Dieu enseigne que si Mohammed avait parl faussement en Son Nom, la mort laurait fauch immdiatement dans lanne de la fausse prophtie. 69.44-46 Ce nest pas le lieu de vous indiquer les preuves de lorigine divine du Coran, je me permets cependant de vous donner quelques exemples non pour vous convaincre, ce nest pas mon but, mais par devoir dy rpondre: Il y a une trs grande diffrence de style entre la parole de Mohammed et la Parole de Dieu consigne dans le Coran. A propos du serment par exemple, sachez que lislam interdit ses adeptes de jurer par les cratures, tels les saints, les prophtes, les anges, le soleil, la lune, la Kaba, etc. II y a un hadith (propos du Prophte) qui dit: Quiconque jure par un autre que Dieu a fait oeuvre dincroyance ou, (dans une autre version) sest comport en associateur. Les serments du prophte ont toujours t formuls au nom dAllah. Si vous examinez les hadiths, vous constaterez que Mohammed na jamais jur autrement que par le nom de Dieu. Le serment quil a souvent prononc, dans sa propre parole lui, est celui-ci : Je jure par Celui qui dtient lme de Mohammed entre Ses Mains.
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I- Les serments du Coran :

Si on observe attentivement le style, le sens et la porte des serments contenus dans le Coran, on saperoit lvidence de lorigine divine de ces serments, exemple: Non!... Je jure par les positions des toiles. Et cest vraiment un serment solennel si vous saviez. Et cest certainement un Coran noble. Dans un Livre bien gard que seuls les purifis touchent. Cest une rvlation du Seigneur de lunivers. Est-ce ce discours-l que vous traitez de mensonge? 56.75-81 Par le ciel qui fait revenir la pluie! Et par la terre qui se fend. Ceci (le Coran) est certes, une Parole dcisive et non point une plaisanterie frivole. 86.11-14 Non!... Je jure par ce que vous voyez, ainsi que par ce que vous ne voyez pas, que ceci (le Coran) est la Parole dun noble Messager, et que ce nest pas la parole dun pote; mais vous ne croyez que trs peu, ni la parole dun devin, mais vous vous rappelez bien peu. Cest une rvlation du Seigneur de lunivers. Et sil avait forg quelques paroles quil Nous avait attribues, Nous laurions saisi de la main droite, ensuite, Nous lui aurions tranch laorte. 69.38-46 Non !...Je jure par les plantes qui gravitent, qui courent et disparaissent! Par la nuit quand elle survient ! Et par laube quand elle exhale son souffle ! Ceci (le Coran) est la parole dun noble Messager, dou dune grande force, et ayant un rang lev auprs du Matre du Trne. 81.15-20 Par ltoile son dclin! Votre compagnon ne sest pas gar et na pas t induit en erreur et il ne prononce rien sous leffet de la passion; ce nest rien dautre quune rvlation inspire. 53.1-4 Par ceux qui sont rangs en rangs. Par ceux qui poussent (les nuages) avec force. Par ceux qui rcitent, en rappel... 37.1-3 Par ceux qui arrachent violemment! Et par ceux qui recueillent avec douceur!
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Et par ceux qui voguent librement, puis slancent toute vitesse, et rglent les affaires! 79.1-5 Par celles envoyes en rafales, et qui soufflent en tempte! Et qui dispersent largement (en tous sens). Par ceux qui sparent nettement (le bien et le mal), et lancent un rappel en guise dexcuse ou davertissement. 77.1-6 Par les vents qui parpillent! Par ceux qui transportent une charge! Par ceux qui courent avec agilit! Par ceux qui transmettent lordre! 51.1-4 Non!... Je jure par le jour de la Rsurrection! Mais non! Je jure par lme qui ne cesse de se faire des reproches. 75.1-2 Non!... Par la lune! Et par la nuit quand elle se retire! Et par laurore quand elle brille! Celui-l est un des plus grands! Cest un avertissement pour les humains. Pour qui dentre vous, veut avancer ou reculer. 74.32-37 Non!... Je jure par le crpuscule, et par la nuit et ce quelle recouvre, et par la lune quand elle devient pleine-lune! 84.16-18 Par At-Tr! Par un Livre crit sur un parchemin dploy! Et par la Maison peuple! Et par la Vote leve! Et par la Mer en bullition! 52.1-6 Par les coursiers rapides et haletants! Ceux qui font jaillir des tincelles; ceux qui surgissent laube; ceux qui font voler la poussire. 100.1-4 Par le figuier et lolivier!
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Et par le Mont Sina! Et par cette Cit sre! 95.1-3 Par la clart du jour! Par la nuit, quand elle stend! 93.1-2 Par la nuit quand elle recouvre! Par le jour quand il claire! Et par ce dont le mle et la femelle ont t crs! 92.1-3 Par le soleil et par sa clart! Et par la lune quand elle le suit! Et par le jour quand il claire! Et par la nuit quand elle recouvre! Et par le ciel et Celui qui la construit! Et par la terre et Celui qui la tendue! Et par lme et celui qui la harmonieusement faonne; et lui a inspir son immoralit, de mme que sa pit. 91.1-8 Non!... Je jure par cette Cit! -Et toi, tu es un habitant de cette cit Et par le pre et ce quil engendre! 90.1-3 Par lAube! Et par les dix nuits! Par le pair et limpair! et par la nuit quand elle scoule! 89.1-4 Par le ciel et par lAstre nocturne! 86.1 Par le ciel aux constellations! Et par le jour promis! Et par le tmoin et ce dont on tmoigne! 85.1-3 Nn. Par la plume et ce quils crivent! 68.1 Ya-Sin Par le Coran plein de sagesse. Tu es certes du nombre des messagers, sur un chemin droit.
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Cest une rvlation de la part du Tout-Puissant, du Trs Misricordieux, pour que tu avertisses un peuple dont les anctres nont pas t avertis: ils sont donc insouciants. 36.1-6 Sad. Par le Coran, au renom glorieux. 38.1 Ha, Mim. Par le Livre explicite! Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez. Il est auprs de Nous, dans lEcriture-Mre, sublime et rempli de sagesse. Quoi! allons-Nous vous dispenser du Rappel (Le Coran) pour la raison que vous tes des gens outranciers? 43.1-5 Ha, Mim Par le Livre explicite. Nous lavons fait descendre en une nuit bnie. Nous sommes en vrit Celui qui avertit. 44.1-3 Qaf. Par le Coran glorieux! Mais ils stonnent que lun des leurs leur vint comme avertisseur; et les mcrants dirent : ceci est une chose tonnante. 50.1-2 Veuillez considrer lnorme diffrence qui existe entre ces serments et ceux du prophte qui ne jure que par Dieu. Je vous invite galement rflchir sur ces versets compte tenu du fait que seul le Coran a t transcrit du vivant de Mohammed lexclusion des hadiths (Tradition) qui nont t crits que sous le rgne de Omar ibn Abdul Aziz, soit environ 90 ans aprs. Comment se fait-il quun homme illettr comme Mohammed pouvait savoir les diffrentes phases de formation du foetus, la confluence de deux mers, lune sale, lautre douce; le mouvement des plantes et des toiles dans lespace, le rejet du corps du Pharaon par la Mer, la dure exacte du sjour des gens de la grotte et leur brve rsurrection, le phnomne dasphyxie par manque doxygne mesure que lon slve dans lespace, les multiples prdictions qui taient ralises de son vivant et aprs sa mort... Le Coran raconte des rcits sur les peuples anciens dont la Bible ne fait aucune mention. Certaines donnes de la Bible sont rapportes dans le Coran mais avec des dtails impressionnants, tel le sauvetage du corps du Pharaon pour servir de preuves aux gnrations ultrieures (10.92). La Bible ne fait pas mention de la confluence de leau douce et de leau sale, elle ne parle pas des volcans marins, elle ne dit pas que le
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soleil, la lune, la terre sont en perptuel mouvement. Nous connaissons la conception de lunivers selon la Bible. De plus, contrairement aux allgations de certains, Mohammed na jamais frquent des juifs ou des chrtiens dont il aurait appris des enseignements, des rcits ou des dogmes quelconques lexception dune brve entrevue avec un moine nomm Bahira quil avait rencontr alors tout enfant Basra (Irak) lors de son voyage au Cham en compagnie de son oncle Abou Talib, il navait eu aucun contact avec des savants compte tenu du milieu o il avait vcu. A propos de la ressemblance de certains thmes entre la Bible et le Coran, cest tout fait normal dans la mesure o ces Livres manent dun seul Auteur: Allah, le Seigneur des mondes. Les notions essentielles de la foi, de la vertu, de lunicit de Dieu, du culte, de la Cration ont t prches par tous les Messagers et rptes dans tous les Livres. Selon votre raisonnement, on peut dire, au sujet de la Torah, que Mose avait copi les feuilles dAbraham ou il sen tait inspir; de mme on peut douter de lEvangile qui serait une reproduction des livres de lAncien Testament. Sur ce point, mon raisonnement est diffrent: il est des principes que Dieu tient rappeler aux hommes dans chacun de Ses messages, tant donn la diffrence de leurs langues, le dcalage du temps, les risques daltration ou de pertes, etc. Autrement dit, Dieu na pas cess dexister aprs lEvangile pour dire que ce Livre tait loeuvre finale et que tout ce qui viendrait aprs serait tax de plagiat. Le mot Coran veut dire rappel. Cest donc un rappel des Messages prcdents avec des enseignements et des commandements nouveaux et impratifs, ce qui oblige les gens y compris ceux qui possdent dj un Livre, sy rfrer. En ce qui concerne la Bible, je nai aucun moment dit qu elle ne contient pas la Parole de Dieu ou que la Torah et lEvangile seraient compltement faux. QuAllah me prserve du danger de lincroyance. Jai dit quils comportent des erreurs et des contradictions de sorte que lon ne sait pas quelle version se fier et si on avait loriginal il ny aurait pas de problmes ni mme pas de discussion entre nous. Il est inutile de vous dire qu il existe des discordances entre les diffrentes versions de la Bible mme celles considres comme canoniques: la version hbraque, la version grecque (Septante) et la version Samaritaine. Cela tant dit, contrairement votre position vis--vis du Coran, je crois fermement aux Livres des Prophtes bibliques et je nutilise pas leurs versets uniquement pour les besoins de la cause ou pour appuyer une thse. Je mdite sur chaque verset et je fais des comparaisons avec le Coran la recherche de la vrit et du meilleur moyen de plaire Dieu.
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Quand il sagit dun acte de culte, de pit, dadoration ou de bienfaisance, je choisis ce qui me parait le plus difficile. Entre la Messe hebdomadaire et les cinq prires quotidiennes, je prfre les prires quotidiennes; entre la permission et linterdiction de boire de lalcool, jopte pour linterdiction; il me semble que tout ce qui est contraignant ou privatif de jouissance par rapport lme serait le mieux considr. Quand il sagit dune croyance, je choisis la plus complte, celle qui ne fait pas dexclusion ni de discrimination; quand il sagit dun sacrifice, je choisis le plus prilleux. En cas de divergence entre la Bible et le Coran, jopte pour la solution coranique pour les deux raisons suivantes: postriorit et authenticit. Cest pourquoi je crois en tous les Livres et en tous les Prophtes mme ceux que je ne connais pas. Cela sexplique par le fait que, dune part, Dieu mordonne dy croire ainsi et dautre part, il y a moins de risques dans la croyance que dans lincroyance. Jestime que si je crois un Livre ou un prophte, je nai rien perdre dans la mesure o il ne mest rien demand dautre que de faire le bien, daimer et dadorer mon Crateur. Dans ce cas, mme si je me trompe, Dieu ne va certainement pas me punir. Cest linverse qui est grave et irrmdiable du fait quil sagit dun acte dimpit injustifiable et aux consquences dsastreuses. Une telle position devient encore plus grave quand il sagit dun message universel, actuel et dfinitif comme le Coran. Ce livre parachve la religion, introduit des prceptes nouveaux et fixe les modalits de leur application. Or, le fait de ne pas y croire quivaudrait la ngation de la religion, au rejet de tous les messages. Car, en effet, Dieu veut que nous ladorions, non pas comme nous voulons, nous, mais comme Il le veut Lui, suivant les rites et les offices quIl nous fixe dans le message en cours. O est Jsus maintenant? Que fait-il? Daprs un hadith du Prophte Mohammed (psl) rapport par le compagnon Ibn Abbas, Jsus Christ se trouve actuellement au deuxime ciel avec Jean Baptiste. Une autre version du mme hadith dit quil serait au 3 ciel. Le prophte Mohammed les a rencontrs lors de son ascension au Royaume des cieux sur linvitation de Dieu. Que fait-il? Je nen sais rien. Dieu seul le sait; en tout cas, il nest pas assis la droite de Dieu car cela est matriellement inconcevable tant donn que le rapport entre Dieu et Jsus serait comparable un grain de sable dans lunivers, encore faut-il prciser que seul le Trne du Seigneur est beaucoup plus vaste que l univers.
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Sil faut prendre cette expression dans un sens mtaphorique pour signifier lintimit ou la proximit, jen conviens. Sinon, je ne vois pas comment situer un grain de sable dans le Cosmos. Pour ce qui est de la thse dAl-Razi, je ne peux rien vous dire avant de vrifier. Je nai pas trouv au Burkina les oeuvres de cet exgte. Jattends de les recevoir. En ce qui concerne le verset 19.33 qui dit: Et que la paix soit sur moi le jour o je naquis, le jour o je mourrai, et le jour o je serai ressuscit vivant. Ce verset rapporte videmment la parole de Jsus dans le berceau. Rien ne permet daffirmer que les trois tapes dans la vie de Jsus ont eu lieu, cette opinion nest pas conforme au sens dudit verset. La mort et la rsurrection de Jsus nont pas encore eu lieu. Sachez que dans la vie dun homme, il y a une seule mort et une seule rsurrection. Personne ne peut mourir deux fois et tre ressuscit deux fois. Or, le retour de Jsus sur la terre est une certitude; cet vnement est prvu par le Coran et lEvangile. Il va vivre quelque temps sur la terre afin daccomplir certaines missions et mourir ensuite comme tout un chacun. Le jour de la rsurrection interviendra aprs le terrible vnement de la Fin du monde. Ce jour-l o tous les hommes seront ressuscits pour tre jugs, se situe dans lau-del. Cest un jour terrifiant et seule une catgorie de gens sera labri des horreurs apocalyptiques. Le verset indique que Jsus fait partie de cette catgorie de gens qui auront la paix et la srnit la naissance, la mort et la rsurrection. Par ailleurs Jean Baptiste aussi se voit assur des mmes privilges (19.15). Les martyrs sont compris dans cette catgorie. Il est clair quon ne peut donner au verset linterprtation qui est la vtre pour la bonne et simple raison que Jsus nest pas encore mort. Vous soutenez que la mort du Messie a t prdite de nombreuses reprises, en particulier, de faon trs prcise, par David (Psaume 22), par Esae (chapitre 53), et bien sr par Jsus lui-mme (Marc 8.31,9.31, 10.33...). Jajoute pour complter la liste: Matthieu 20.18,19; Luc 18.32,33; 24.7.

II - Non-crucifixion et dlivrance de Jsus :

Aucun Prophte, et encore moins Jsus, navait prdit la crucifixion. Ce qui a t prdit, en revanche, cest la conspiration et la dlivrance. Cest ce qui ressort des invocations de dtresse leves par Jsus dans le psaume 22 que vous citez
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et dans dautres endroits et tout indique que Dieu la exauc et dlivr. Une dlivrance qui serait, selon vous, intervenue aprs la crucifixion et la mort nest pas une dlivrance. On peut appeler dlivrance celle qui fait chapper la victime au supplice et qui empche lennemi datteindre son objectif. Quils ne disent pas dans leur coeur: Ah! Voil ce que nous voulions Psaume 35.25. Les prdictions de la prtendue crucifixion font partie des interpolations ultrieures tendant corroborer certaines ides, mettre en harmonie certains passages de la Bible avec les deux points fondamentaux du dogme de la chrtient: la crucifixion et la rsurrection, sans lesquelles elle perdrait sa raison dtre. 1Corinthiens 15.13-19. Cest ce que jappelle un sacr montage doctrinal. Ce sont ces mensonges qui ont fait du tort Jsus et dont il sest plaint en disant Paul (Actes 22.7,8): Saul, Saul, pourquoi me perscutes-tu? Pour ma part, je naccorde aucun crdit des assertions en pleine contradiction non seulement avec le Coran mais avec certains passages de la Bible elle-mme. La vrit est quon a complot contre Jsus et Allah a djou leur complot. Il la sauv. Je tiens vous rappeler quelques passages de la Bible concernant la conspiration et la dlivrance: Les rois de la terre sinsurgent, et les grands conspirent entre eux, contre Le Seigneur et contre son Messie: Brisons leurs liens, rejetons leurs entraves. Psaume 2.2-3 Ils se sont mis daccord contre moi, ils conspirent pour mter la vie. Psaume 31.14 Tu me feras sortir du filet quils mont tendu; car Tu es mon Protecteur. Psaume 31.5 Tu me dlivreras, Eternel, Dieu de vrit! Psaume 31.6 et Tu ne me livreras pas aux mains de lennemi, Tu mettras mes pieds au large. 31.9 Puisquil sattache moi, je le libre, Je le protgerai car il connat mon nom. Sil mappelle, je lui rpondrai, Je serai avec lui dans la dtresse;
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Je le dlivrerai et le glorifierai; Je le comblerai de longs jours et je lui manifesterai mon salut. Psaume 91.14-16 Seigneur, jai fait appel toi; jai suppli le Seigneur: Que gagnes-tu mon sang et ma descente dans la fosse? La poussire peut-elle te rendre grce? Proclame-t-elle ta fidlit? Ecoute, Seigneur! Par piti? Seigneur, sois mon aide! Psaume 30.9-11 Au jour du malheur, le SEIGNEUR le dlivre, le SEIGNEUR le garde vivant et heureux sur la terre. Ne le livre pas la voracit de ses ennemis. Psaume 41.2,3 Le SEIGNEUR a bris le plan des nations, Il a ananti les desseins des peuples. Le plan du SEIGNEUR subsiste toujours. Psaume 33.10,11 Mes ennemis, qui battent en retraite, trbuchent et prissent devant toi, car tu as dfendu mon droit et ma cause; tu tes assis sur ton Trne. Tu as menac des nations, fait prir linfidle. Psaume 9.4-6 Dieu, je suis tenu par mes voeux: jaccomplis pour toi les sacrifices de louange. Car tu mas dlivr de la mort. Psaume 56.10-14 Maintenant je le sais: le SEIGNEUR donne la victoire son messie: Il lui rpond de son sanctuaire cleste, par les prouesses victorieuses de sa droite... Eux, ils plient, ils tombent, et nous, debout, nous rsistons 20.7-9 Ils ont projet du mal contre toi, ils ont conu de mauvais desseins, mais ils seront impuissants. Psaume 21.9-12 Quand jtais assig, jai appel le SEIGNEUR; LE SEIGNEUR ma rpondu en me mettant au large. Le SEIGNEUR est pour moi, il me vient en renfort, et je toise mes ennemis... Non, je ne mourrai pas, je vivrai pour raconter les oeuvres du SEIGNEUR...Cest lui qui ma sauv...il ne ma pas livr la mort. Je te loue parce que tu mas exauc, parce que tu mas sauv. Psaume 118.5-21 Il chargera ses anges de te garder en tous tes chemins. Ils te porteront dans leurs bras....
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Puisquil sattache moi, je le libre. Psaume 91.11-14 Je fais appel Dieu, le Trs haut, au Dieu qui fera tout pour moi, Que des cieux, il menvoie le salut! Psaume 57.3,4 Car il me dissimule dans son abri au jour du malheur; il me cache au secret de sa tente, il mlve sur un roche. Psaume 27.5 Tu ne mas pas livr aux mains dun ennemi, tu mas remis sur pied, tu mas donn du large... Bni soit le SEIGNEUR, car sa fidlit a fait pour moi un miracle dans une ville retranche. Et moi, dsempar, je disais: je suis exclu de ta vue. Mais tu as entendu ma voix suppliante quand jai cri vers toi. Psaume 31.9, 22-23. Cest lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et avec larmes des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant t exauc cause de sa pit... Hbreux 5.7 Ces prophties sont en parfaite concordance avec la ralit et avec les noncs du Coran. Jsus invoque Dieu et Dieu rpond son appel; Il fit chouer le plan des comploteurs et mit sa vie hors de tout danger. Maintenant, je vous demande de bien vouloir mditer les observations suivantes: 1 Et moi, quand jaurai t lev de la terre, jattirerai tous les hommes moiEn parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. La foule lui rpondit: Nous avons appris par la Loi que le Christ demeure ternellement; comment donc dis-tu: il faut que le fils de lhomme soit lev? Qui est ce fils de lhomme? Jean 12.32-34 Il est bien vident que Jsus leur a annonc lapproche de son lvation, mais la foule na pas compris; elle na pas pu imaginer le droulement de cet vnement sans passer par la mort, do leur tonnement: Comment se fait-il que le fils de lhomme soit lev, alors que nous avons appris par la loi que le Christ demeure ternellement? Cela prouve galement que le passage il indiquait de quelle mort il devait mourir relve dune addition ou dune incomprhension de la parole de Jsus, parce que cela ne cadre pas avec le texte.
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Jsus leur parlait de son lvation; eux, lui parlaient de la mort, alors quil ntait pas question de mort et cest pourquoi la prtendue faon de mourir nest pas prcise. 2 Jsus donc leur dit: Quand vous aurez lev le fils de lhomme, alors vous connatrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-mme, mais que je parle selon ce que le pre ma enseign. Celui qui ma envoy est avec moi; le pre ne ma pas laiss seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agrable. Jean 8.28;29 Au cours de mes recherches dont les rsultats se trouvent au Centre Abaad Paris, jai eu loccasion de compulser des textes dEvangile o le verset cidessus est formul ainsi quil suit : Quand vous aurez vu lev le fils de lhomme... On voit bien que labsence du mot Vu, omis ou sciemment supprim, a sensiblement modifi le sens de la phrase; Elle devient quasiment incomprhensible. Voire un non-sens. Que signifie en fait: Quand vous aurez lev le fils de lhomme?? Si on analyse la phrase dans sa formulation exacte, on comprendra que Jsus allait tre lev au vu et en prsence des aptres. Jsus voulait annoncer ses disciples, mme sil semblait sadresser aux pharisiens, limminence de son lvation au ciel. Il leur a bien dit que Dieu ne la pas laiss seul et quIl allait llever vers Lui et que les Aptresallaient voir, donc assister ce miracle. Il est certain que ce ntait pas la seule fois que Jsus leur annonce quils allaient le voir monter au ciel. Sans aucun doute, il voulait les prvenir et les prparer un vnement qui allait se produire en leur prsence: Et si vous voyez le fils de lhomme monter o il tait auparavant. Jean 6.62 Il est incontestable que certains disciples lont vu monter au ciel. Naturellement, ceux qui dormaient comme Thomas (Didyme) nont rien vu. A ce sujet, je vous renvoie mon expos: Islam et Christianisme. 3 Jsus Christ se prsenta sain et sauf Marie de Magdala. A premire vue, elle pensait que ctait le jardinier; il tait donc dguis puisquelle na pu le reconnatre qu sa voix. Sil tait dguis cest quil avait peur des juifs, et sa crainte sexplique par le fait quil ntait pas mort. Car sil tait mort et ressuscit, il naurait pas eu peur, sachant dune part quon ne meurt quune seule fois et dautre part -Et Jsus lui-mme la dit-, les corps ressuscits seront des esprits.
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Ensuite, Jsus dit Marie de Magdala: Ne me touche pas; car je ne suis pas encore mont vers mon pre.... Jean 20.14-17 Cela signifie quil navait pas subi la mort. 4 Quand Jsus entra dans le cnacle o se trouvaient les disciples, les portes tant fermes cause de la crainte quils avaient des juifs. Pourquoi cette crainte? Parce quils savaient que les juifs taient toujours la recherche de Jsus et que les disciples taient accuss de lavoir cach. Les juifs continuaient le rechercher parce quils savaient quils avaient crucifi une autre personne et non Jsus. Si Jsus tait mort, et mme ressuscit, il ny aurait ni poursuite contre lui ni crainte de qui que ce soit. Aprs que Jsus sest prsent au milieu deux et leur dit: La Paix soit avec vous! Et quand il leur dit cela, il leur montra ses mains et son ct. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur. Jean 20.19,20. Ils furent dans la joie du fait quils savaient navoir affaire ni un esprit ni un revenant, mais Jsus qui a t sauv et lev en leur prsence. Pour ceux dentre eux qui taient dans la confusion, nayant pas assist son lvation, il leur montra ses mains et son ct Jean 20.20 Pourquoi leur montra-t-il ses mains si ce nest pour leur prouver quil na pas t crucifi. Sil tait mort et ressuscit, il navait pas leur montrer ses mains, puisque les traces de la crucifixion sont censes disparatre aprs la rsurrection. Il ne pouvait pas tre ressuscit avec des mains et des pieds perfors, cest inconcevable. Le fait davoir tenu leur montrer ses mains, cest pour contrer la rumeur de la crucifixion qui fut largement rpandue cette occasion. Thomas qui tait convaincu que Jsus a t crucifi, persistait dans lincrdulit affirmant: si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son ct, je ne croirai point. Jean 20.25 Huit jours aprs, Jsus se prsenta une deuxime fois ses disciples quand Thomas se trouvait avec eux. Il sadressa directement Thomas, lui disant: Toi
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qui ne veux pas croire, avance ici ton doigt et regarde mes mains; avance aussi ta main, et mets-la dans mon ct; et ne sois pas incrdule, mais crois... Jean 20.27 Jsus disait Thomas: viens, regarde mes mains, touche. Cela sous-entend et implique quil na pas subi la mort, quil na pas t crucifi, quil ny avait aucune trace dans son corps. Cest bien cela que Jsus voulait dmontrer et expliquer Thomas. Jattire votre attention sur le fait que cette formule Je ntais pas mort, je nai pas t crucifi a t rellement prononce par Jsus lors de ses nombreuses apparitions aux disciples, mais elle a mystrieusement disparu des Evangiles canoniques. Le fait que Jsus ait mang avec eux est une autre manire de dmontrer aux sceptiques quil navait rien subi dextraordinaire, ni crucifixion ni rsurrection, quil tait le mme Jsus qui mangeait et qui buvait. Revenons au thme central de notre dbat : la dcouverte du crucifi! Vous dites quil y a eu des multitudes de crucifixions des sicles durant, le Coran les fait remonter mme jusqu lpoque de Mose. Il est vrai que ce chtiment a svi pendant des sicles. Il est vrai aussi que les grecs, les romains et avant eux les Pharaons dEgypte ont invent ce type dexcution pour terroriser les esclaves. Cependant, il ne faut pas confondre une excution Rome, Athnes ou au Caire et une excution au Mont Golgotha prs de Jrusalem. Aussi, les romains avaient coutume de nourrir les fauves avec les dpouilles des supplicis. Or, sagissant dun personnage cens tre Jsus, on ne pouvait lui faire subir le mme sort. Effectivement, il y a des auteurs musulmans qui pensent que le sosie de Jsus serait Judas le tratre, crucifi malgr lui. Cela ne change rien au problme; que le sosie crucifi soit Serges ou Judas ou un autre, limportant est que Jsus na pas t crucifi. On a arrt, tu et crucifi un autre sa place, quon a confondu avec Jsus. Ce nest pas une simple opinion, cest la vrit mme.

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Quant la dcouverte du crucifi, il sagit bel et bien de la personne que lon croyait tre Jsus. Jai engag des recherches dans ce sens et je ne manquerai pas de vous tenir inform des rsultats. Sur ce point, les musulmans ne peuvent pas me contredire parce quils sont daccord que le crucifi nest pas Jsus et que la vrit clatera un jour. Au sujet de la Charia, je pense quil faut faire la part des choses, cest--dire la diffrence entre la loi et la manire dont on lapplique. En effet, la Loi de Dieu est parfaite mais les modalits dapplication diffrent au gr des hommes et des circonstances. Si certains pays utilisent la Charia des fins politiciennes, ou sils lui donnent une interprtation inexacte, ce nest pas la charia quil faut sen prendre. Lhistoire nous enseigne que LIslam a donn de bons exemples en matire de tolrance et de respect des liberts. Cest une ralit atteste par de nombreux tmoignages de penseurs occidentaux. Victor Hugo, dans son discours devant le Parlement, a violemment fustig lintolrance des chrtiens et exalt les mrites des musulmans dans ce domaine. Jai eu loccasion de lire le texte de son discours dans les cahiers du syndicat national de lenseignement priv (SNEP).Il dit que lorsque les musulmans rgnaient en Espagne, les sciences ont progress et les hommes se sont panouis sous leffet de la libert et de la tolrance; mais ds que les chrtiens sy installrent, les liberts ont cd la place lintolrance et linquisition. Jai rapport ici lide de lauteur, cest-dire le sens et non le texte de son discours. A ma connaissance, la charia prne lentente, le dialogue et le respect de la personne humaine. Ceci est le principe de base qui doit rgir les relations humaines; ce principe souffre bien entendu quelques exceptions quil nest pas ncessaire de rappeler ici. Le Coran ordonne aux musulmans de discuter avec les peuples du Livre de manire respectueuse et courtoise. (29.46; 16.125) Je ne pense pas quun change comme le ntre serait impossible dans les pays o la charia est applique? Jestime que la question des liberts se pose dsormais dans certains pays occidentaux. Je nen veux pour preuve que la situation dans laquelle je me trouve depuis plus de trois ans. Aprs avoir t assign rsidence pendant neuf mois Florac en Lozre, je fus transfr la caserne de Folembray o je fus intern pendant un mois avant
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dtre expuls dans des conditions inacceptables au Burkina Faso le 31 Aot 1994. Depuis, jy vis en rsidence surveille. On me reproche dappartenir au Front Islamique du Salut. Le fait dappartenir un parti politique lgalement reconnu et plbiscit par la majorit dun peuple est-il constitutif dinfraction? Certes, jtais et je suis lavocat du FIS et je dois le dfendre, mais est-il normal que je sois expuls de France pour mes opinions ou pour avoir agi dans le cadre de lexercice de ma profession? Pourtant, je suis inexpulsable au regard de la loi du fait que jai rsid en France depuis 19 ans et pre de quatre enfants franais. Vous imaginez le dcalage entre les principes et leurs applications? La dclaration des droits de lhomme et du citoyen de 1789, la constitution franaise de 1946, la constitution de 1958, toutes font de la libert dopinion lobjet central de leur protection et de leur garantie. La libert dopinion est lun des principes essentiels des droits de lhomme. Peut-on parler de dmocratie si cette libert fondamentale nest pas garantie? Toutes les institutions, les chartes, les conventions internationales reconnaissent le droit la libert de pense, de conscience et de religion. La dclaration universelle des droits de lHomme dispose en son article 19: Tout individu a droit la libert dopinion et dexpression; ce qui implique le droit de ne pas tre inquit pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de rpandre, sans considration de frontires, les informations et les ides par quelque moyen dexpression que ce soit. Larticle 10 de la Convention europenne de sauvegarde des droits de lHomme et des liberts fondamentales prvoit: Toute personne a droit la libert dexpression. Ce droit comprend la libert dopinion et la libert de recevoir ou de communiquer des informations et des ides sans quil puisse y avoir ingrence dautorits publiques et sans considration de frontires. Les mmes dispositions et les mmes garanties sont prvues larticle 19 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques. A cette occasion, je dois vous informer que je dirigeais Paris un Centre dEtudes et de recherches, (le Centre Abad) qui poursuit des activits caractre purement scientifique. Le Centre a t dmantel, le personnel expuls ou interdit de sjour en France, certaines archives, manuscrits et documents contenant nos travaux de recherches, y compris les disquettes et les disques durs dordinateurs ont t confisqus. Les membres fondateurs regrettent de navoir pas install le sige de lassociation dans un pays anglo-saxon o il y a davantage de droits et de liberts.
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Mes conomies provenant de mes honoraires ont t bloques. Ma femme et mes enfants, sans aucune ressource depuis mon expulsion, nont pas t autoriss effectuer des retraits de fonds pour faire face aux charges dhabitation, ainsi quaux besoins de soins et de nourriture. Entre temps, mon fils Mohammed Yassine qui alla en Algrie pour son service militaire, fut arrt, sauvagement tortur et excut le 22.2.95, soit dix neuf mois aprs, la prison de Sarkadji dans des conditions inhumaines. Son corps, dchiquet par les bombes, na pu tre identifi. Ils taient une centaine de prisonniers, la plupart des intellectuels, excuts dans les mmes conditions. Le malheur par-dessus tout, est que je viens dapprendre, tout rcemment, que nous avons t condamns, lui et moi, 20 ans de prison chacun. Ce qui prouve que linjustice dans ce pays na pargn personne, mme pas les morts dans leurs tombes. Devant des situations pareilles, je ne peux mempcher de minterroger: o est le droit? O est la dmocratie? O est la Justice? Excusez-moi de vous avoir racont cette triste msaventure. Cela me parait hors sujet; restons dans le cadre de notre dbat. Jespre avoir rpondu vos questions. Au cas o vous auriez besoin dclaircissements, nhsitez pas me les demander. Aussi, je me tiens votre disposition pour rpondre, si vous le souhaitez, aux diffrentes rflexions mentionnes dans la documentation que vous avez bien voulu me faire parvenir. Je vous envoie une copie corrige de mon expos Lumire sur un mystre autour de Jsus fils de Marie, il me semble que vous en avez eu la mauvaise. Bien cordialement Ahmed Simozrag

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LETTRE 3
le mardi 18 mars 1997 Cher ami Ahmed, Je vous suis reconnaissant pour l'abondante littrature que vous m'avez fait parvenir, tmoignant ainsi du vif intrt que vous portez nos changes, chacun de nous essayant de rendre compte l'autre de l'esprance (la foi) qui l'anime, avec douceur et respect (1 Pierre 3.15; Coran 29.46). Soyez certain que conformment votre souhait exprim dans la conclusion de la confrence sur "Le miracle Coranique", n'tant "pas convaincu de l'authenticit" du Coran, je vais en poursuivre l'tude attentive, comptant en particulier sur vous pour m'apporter quelques prcisions venant de l'exgse musulmane orthodoxe que vous reprsentez. Ma connaissance du Coran et de l'Islam provient de plusieurs sources, et je voudrais que vous sachiez d'o je tiens mes informations. En voici les principales: a) les musulmans, lettrs ou non, que je ctoie ici dans le Sahel (je considre que la faon de vivre au quotidien est plus rvlatrice de la vracit d'une religion que ses croyances et ses dogmes); b) lecture en franais des traductions du Coran suivantes: Muhammad Hamidullah (Iran 1984 AD), PGDGRSI, IFTA, POR (Arabie Saoudite, 1400 AH), Jacques Berque (Paris, 1990 AD); c) "le Coran et la Bible la lumire de l'histoire et de la science" (Dr William Campbell, 2e dition revue et corrige, janvier 1994); d) bulletin "Evangile-Islam" dit priodiquement par le Pasteur Georges Tartar; e) "Cours sur le Coran", de Jrmie Hinds et Victor Bissett;

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f) "Islam: introduction and approach", du Cheikh Abdoulaye. Vous pouvez, si vous le souhaitez vous procurer certains de ces ouvrages la C.L.C de Ouagadougou, situe Av. H.Boumdienne. En me racontant votre "triste msaventure", vous m'avez en quelque sorte ouvert votre coeur. Sachez que ce que vous avez subi lors de votre expulsion de France ( mon avis pour des raisons plus politiques que religieuses, car vos "activits caractre purement scientifiques" me semblent fortement teintes de propagande islamiste), les missionnaires chrtiens en pays majorit islamique l'ont connus avant vous. Ainsi, sauf erreur de ma part, Victor Bissett a t expuls du Niger et Cheikh Abdoulaye est persona non grata au Maroc. Ces dcrets d'expulsions ont t motivs par les succs de ces frres en Christ dans la proclamation du glorieux vangile. Quant moi, si la Charia venait s'instaurer au Burkina, il ne fait pas de doute que je serais aussi expuls. Cependant cette expulsion ne me contrarierait pas outre mesure puisque nous sommes "trangers et voyageurs sur la terre" (Hbreux 11.13), "nous n'avons point ici-bas des cits permanentes" (Hbreux 13.14), "mais notre cit nous est dans les cieux" (Philippiens 3.20). La lecture de l'expos "LA FOI: ses implications et ses exigences" m'a quelque peu rassur. Je dois en effet tout d'abord avouer avoir une certaine crainte correspondre avec un avocat sympathisant du F.I.S, surtout aprs les rcents attentats perptrs en France et les massacres sanglants en Algrie. Je pense que les "fous de Dieu" seront jugs plus svrement au jour dernier que les athes d'Algrie, car ils se servent de Dieu pour justifier des atrocits quIl n'a jamais commandites. Permettez-moi de vous demander si vous incluez tous ces poseurs de bombes et gorgeurs dans le "milliard deux cents millions de musulmans ". Ma crainte a diminu en constatant que vous faites dans le Coran une soigneuse slection, vitant de citer les versets les plus "tranchants" qui l'vidence ne peuvent venir de Dieu. Ainsi pour protger Allah, vous affirmez (avec raison, car c'est l'enseignement biblique) que "la ruse n'est pas un de ses attributs" que "en ralit, c'est Satan qui est rus". D'ailleurs, le sens que vous avez donn au verset 3.54 n'est pas une traduction de l'arabe, mais une interprtation, la vtre. Mes connaissances en arabe mmes infimes (cours par correspondances du CNED pendant un an), me permettent d'affirmer que la traduction de Hamidullah est de loin meilleure: "Et les autres se mirent stratgier.Dieu aussi stratgie et Dieu est le meilleur des stratges! "Jacques Berque confirme: Et l'on monta contre lui des stratagmes, quoi Dieu rpondit par les Siens. Il est le plus fort en stratagmes. Assurment, dire seulement "Allah a fait chouer leur complot "
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c'est tordre le sens du verset pour lui viter de dire ce qu'il dit! Cela est encore confirm dans les versets suivants: 7.182-183 et 8.30. De mme, en 8.44-43, Allah a utilis un mensonge ("Il te les avait montrs peu nombreux") pour faire triompher les musulmans; en 19.26, Allah invite Mariam au mensonge: Dire qu'elle jene alors qu'elle vient de manger et boire; le plus grave restant cependant cet pineux verset 4.154, Allah ayant fait croire aux Juifs que Jsus tait sur la croix alors que ce serait faux! " Est ce que les Chrtiens sont tous des gens sincres? je crois que c'est une question d'ducation et de religiosit." Je vous rpondrai que celui qui n'est pas sincre ne peut tre chrtien, que c'est une question de conversion. Les glises contiennent beaucoup de pseudo-chrtiens, des religieux non-convertis, ceux-l mmes qui vous ont "dclar reconnatre que l'islam est la vraie religion, mais prfrant le Christianisme cause des facilits de l'un et des contraintes de l'autre." Les anges de Dieu feront bientt le tri (Mathieu 13.24-30, 36-43). Comme vous l'avez vous-mme crit citant peut tre sans vous en rendre compte la Bible (1 Samuel 16.7), "Dieu ne regarde ni la forme, ni le corps, mais il regarde l'action et le coeur." Un autre de mes correspondants musulmans, un Malien, m'a crit ceci: "L'Islam est une religion de simplicit, de facilit, et a une solution tout problme." Alors o est la solution de facilit, o est l'appel la vritable conversion dans l'Islam et ses rites extrieurs religieux fustigs par Jsus (Marc 7.1-23), ou dans les paroles du Messie: "Si quelqu'un veut venir aprs moi, qu'il renonce lui mme, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra cause de moi la trouvera" (Mathieu 16.24-25). Certainement, "adopter et suivre l'enseignement qui demande le plus d'efforts et le plus de sacrifices en matire de culte" consiste pour vous comme pour moi renoncer notre propre justice, nos actes religieux par lesquels nous ne pourrons jamais acheter Son salut, nous dpouiller de nous-mmes pour nous "soumettre la justice de Dieu, car le Messie est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient" (Romain 10.3-4). Cela rpond en particulier vos questions" O est le Droit? O est la Justice?" Pour vous en particulier le "sacrifice le plus prilleux" consistera accepter le don de l'amour de Dieu manifest en Sa Parole faite homme, Jsus. Lorsque vous, musulmans, n'avez pas de rponse aux questions les plus pertinentes, vous sortez votre "Joker": Dieu seul le sait! Ce n'est pas trs scientifique! La science, en particulier l'archologie, confirme que la Bible que nous lisons aujourd'hui est conforme aux textes les plus anciens dcouverts sous diverses formes (ostracas, parchemins, papyrus, codex, gravures sur mtaux, sur
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roches...). Les manuscrits dcouverts dans les grottes de Qumran ont branl les thories des plus sceptiques. Pourquoi ne trouverait-on que des textes altrs? Dieu qui ne permet personne de changer ses paroles (Coran 6.34) serait-Il impuissant? La loi brise par Mose lui-mme (Exode 32.19), lui fut rendue une quarantaine de jours plus tard (Exode 34.28). Est-ce en faisant ce genre de choix trs partial dans la slection des versets bibliques (retenir le premier, et ignorer le second) que vous cherchez dcourager les musulmans de lire la Bible? Muhammad lui-mme n'tait-il pas invit "interroger ceux qui lisaient le livre rvl avant lui" (10.94)? Jsus a confirm l'authenticit de l'Ancien Testament en le citant de trs nombreuses reprises: Matthieu 4.4,7,10, 19.5, Luc 4.16-21... Aprs l'ascension de Jsus, tous ses disciples appuyaient leurs prdications sur les textes de l'Ancien Testament: Acte 2.16-21, 25.28, 4.11, Chapitre 7 en entier, 13.16-41, 17.2-3, 11, 18.28... A propos de l'Evangile, je vous invite vous reporter la rflexion "1,2,3,4, ou 5 vangiles?" que je vous ai adresse dans un pli spar. Votre affirmation "on sait que le plus ancien Evangile n'a pu tre compos que 40 ou 50 ans aprs l'ascension." repose sur quel argument scientifique? Quant moi, je dispose d'autres arguments qui disent le contraire, en particulier le rcent ouvrage du papyrologue allemand Carsten Thiede intitul "Tmoin de Jsus ". Pourquoi de nombreux livres (vous avez cit en particulier quelques vangiles apocryphes) ont-ils t exclus du Nouveau Testament? Parce qu'ils ne rpondaient pas aux quatre critres suivants: a) apostolicit: l'auteur est-il un aptre ou le proche collaborateur d'un aptre? b) contenu: le sujet trait et son dveloppement ont-ils le cachet correspondant une criture sainte? c) universalit: l'glise dans son ensemble a-t-elle accept le livre? d) inspiration divine: le livre donne t-il des preuves certaines qu'il a t inspir par Dieu (2 Thimot 3.16)? Le Saint Esprit a-t-il donn la conviction aux hommes de Dieu que le livre est authentique? Sans ce dernier test, le canon du Nouveau Testament n'aurait jamais vu le jour. En rsum, le canon du Nouveau Testament se forma progressivement et spontanment et non pas par des dcisions de conciles. L'inspiration et l'autorit intrinsques chaque livre furent les facteurs dterminant sa reconnaissance et
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sa canonisation. Ds la fin du 2d sicle, le Nouveau Testament contenait sensiblement les mmes livres qu'aujourd'hui, ensuite les conciles des 3e , 4e et 5e sicles ne furent que confirmer les choix antrieurs faits par les Chrtiens sous la conduite de l'Esprit Saint. Les arguments que vous citez pour faire accepter le Coran comme "seul message complet et actuellement en vigueur" tombent les uns aprs les autres devant les faits suivants: a) il n'est pas le dernier (faux) message, tout comme Muhammad n'est pas le dernier (faux) prophte. Citons uniquement quelques rcents: Moon (prophte de l'Eglise mondiale de la runification), Ron Hubbard (prophte de l'glise de scientologie), Claude Vorhilon dit "Ral" (prophte des extra-terrestres) Joseph Smith (prophte des Mormons). Tous ces faux prophtes ont les mmes prtentions que vous au sujet du Coran: 1 6 de votre lettre, pages 5-6; b) la Bible n'y fait aucune rfrence (Deut.18.17-20, Esaie 42.1-2, Jean 14.15,16,26, 16.7,8,13,14 se rapportent toutes Jsus et l'Esprit Saint). Veuillez vous reporter la rflexion "Jsus a -t-il annonc la venue de Ahmad?"; c) en supposant que le Coran soit vrai, ce serait les multitudes de masses chrtiennes, juives, hindoues, bouddhistes, athes qui font fausse route. Donc votre argument sur le milliard deux cents millions de musulmans ne tient pas. On comprend les paroles du Messie "il y a beaucoup d'appels, mais peu d'lus" (Matthieu 20.16) et "quand le fils de l'homme viendra trouvera-t-il la foi sur la terre?" (Luc 18.8); d) selon Deutronome 18.21, au sein des Juifs, le faux prophte devait tre lapid. Muhammad n'tant pas Juif, il n'tait pas soumis cette juridiction. Sinon, aujourd'hui mme, les Juifs auraient beaucoup de travail lapider les faux prophtes, comme les Ayatollah iraniens en ont prononcer des fatwas! De plus, le critre pour prouver le prophte consistait voir si les vnements qu'il prdisaient se ralisaient ou non, or Muhammad n'a fait aucune prophtie, au sens de prdiction qui soit directement vrifiable par ses contemporains, contrairement aux prophtes comme Daniel (dportation des Juifs en Babylone pendant 70 ans), Elie (pas de pluie en Isral pendant 3 ans), Jsus (figuier maudit, sige et ruine de Jrusalem en l'an 70);

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e) les vieux devins arabes avaient toujours l'habitude d'entamer tout message important avec un serment. Les premires sourates du Coran commencent de la mme manire. Effectivement, vous avez cit 27 sourates contenant des serments. J'ai rflchi sur ces versets et ai vrifi qu'ils sont tous antrieurs l'Hgire. Aucune des 28 sourates post-hgriques ne contient de tels serments. Pourquoi? Si l'auteur du Coran tait Dieu, qui par essence ne change pas, on y trouverait une continuit, une unit. Or il est manifeste que le style aussi bien que le message du Coran a normment volu au fil des 23 ans de l'apostolat de Muhammad. Le niez-vous? Comme je l'ai crit dans la rflexion "l'Islam, religion naturelle", l'auteur du Coran pote mystique religieux au dpart n'est-il pas devenu finalement un homme d'Etat? f) la recension dfinitive du Coran s'est faite du temps du Calife Uthmane vers 650 AD soit 20 ans aprs la mort de Muhammad, aprs quoi il a fait brler tous les textes coraniques (recensions de Ali Ibn Abi-Talib, Ubayy Ibn Ka'b, Abdallah Ibn Masoud...) en dehors de son propre recueil. Selon les Chiites, des textes coraniques ont t supprims, certains favorables Ali, d'autres dfavorables des membres de la famille Umayyade, qui avait russi arracher le califat Ali, par la guerre; g) avant son "apostolat", Muhammad conduisait les caravanes de Kadidja, il a donc t invitablement mis en contact avec les nombreux juifs et chrtiens de la rgion, il a entendu la lecture de leurs Livres Saints, ainsi que leurs commentaires qu'ils soient orthodoxes ou hrtiques. Concernant le "miracle Coranique" et la structure numrique lie au nombre 19, je vous invite vous reporter aux remarques du docteur W.Campbell ci-jointes. J'ajouterai seulement que le nombre de versets du Coran (6236 selon la majorit des rudits, 6666 selon certains hadiths) n'est pas multiple de 19. De plus 29 jours, 12 heures, 44 minutes et 2,8 secondes multiplis par 12 mois ne font pas 354,53 jours, mais plutt 354,367 jours. Cette tentative de dmonstration de la vracit du Coran n'est qu'une ple imitation des dcouvertes faites sur la structure mathmatique de la Bible, et tout particulirement de la Thora. Dans l'attente de la rdaction d'un compte rendu plus dtaill, veuillez trouver ci-joint quelques exemples. Concernant l'lvation de Jsus sur laquelle vous m'avez invit mditer, vous semblez ignorer que ce terme "lvation" se rapporte 2 vnements: le premier est l'lvation de Jsus par les hommes sur la croix (crucifixion), le deuxime
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est l'lvation par Dieu dans le ciel (ascension). Ainsi dans les versets que vous citez, Jean 12.32-34, correspondant au premier vnement, l'expression "il indiquait de quelle mort il devait mourir" cadre parfaitement avec le texte. De mme en Jean 8.28-29, Jsus dit bien "Quand vous aurez lev le fils de l'homme", cela n'est incomprhensible que pour les aveugles spirituels: Jsus fait encore allusion la manire dont les Juifs* vont le maltraiter en le clouant sur la croix, puis en hissant cette croix la vue de tous, en spectacle (lisez Colossiens 2.13-15). Vous pouvez mme ajouter le "vu" rsultat de vos recherches, le sens s'en trouve inchang. Un autre exemple de cette utilisation du mot "lvation" par Jsus pour parler de sa crucifixion que vous n'avez malheureusement pas cit, lve toute ambigut: Jean 3.14-15: "Et comme Mose leva le serpent dans le dsert, il faut de mme que le fils de l'homme soit lev, afin que quiconque croit en lui ait la vie ternelle." Veuillez lire Nombres 21.4-9 et vous constaterez que le serpent en question tait plac sur une perche avant d'tre lev par des hommes la vue de tout le peuple; ainsi, il fallait de mme que Jsus soit lev par les hommes sur la croix du mont Golgotha pour que nous puissions tre pardonns de nos pchs et sauvs. Vos citations Bibliques sur la notion de dlivrance sont assez nombreuses, je le reconnais. Cependant un certain nombre ne s'appliquent pas au Messie, mais l'auteur du Psaume (David pour la plupart des Psaumes): ainsi en est-il du Psaume 118 par exemple. Quant au Psaume 22, il dcrit bel et bien une crucifixion. J'attends vos commentaires sur Essae 53, prophte dont le rouleau a t retrouv dans les grottes de Qumran et dat de plusieurs dizaines d'annes avant la naissance du Messie. Pour conclure sur cette notion de dlivrance, je me contenterai de citer l'Ecriture Sainte: "Cet homme, livr selon le dessein arrt et selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifi, vous l'avez fait mourir par la main des impies. Dieu l'a ressuscit, en le dlivrant des liens de la mort, parce qu'il n'tait pas possible qu'il ft retenu par elle" (Actes 2.2324). Quand Jsus a dit Paul: "Saul, Saul, pourquoi me perscutes-tu?" (Actes 9.4 et 22.7), il est clair qu'il lui reproche la perscution des premiers chrtiens (Actes 8.1 et 9.1-2). En effet, toute perscution que subit l'Eglise, Jsus aussi la subit, car l'Eglise est son corps (Ephsiens 5.23, Colossiens 1.18). Quant aux traces de la crucifixion, je ne vois pas pourquoi il serait inconcevable qu'elles subsistent aprs la rsurrection. Quand Thomas dit aux autres disciples: "Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma mains dans son ct, je ne croirai point " (Jean 20.25), selon votre thorie, ils auraient d lui rpondre: "Thomas,
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Jsus n'a pas t crucifi". Quand Paul dclare "je porte dsormais sur mon corps les marques de Jsus" (Galates 6.17), il doit faire allusion aux plaies cicatrises que les Juifs lui ont infliges cause de la proclamation de l'Evangile, tout comme Jsus portait les marques de la crucifixion. De plus, quand le prophte Zacharie, annonant la conversion future d'Isral (Romains 11.25-27), crit de la part du Seigneur: "Alors je rpandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jrusalem un esprit de grce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu'ils ont perc. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amrement sur lui comme on pleure sur un premier-n" (Zacharie 12.14), on comprend que la vue des stigmates que porte l'agneau de Dieu qui a t immol (Apocalypse 5.6) permettra aux Juifs de se rendre compte que ce Jsus de Nazareth qu'ils avaient crucifi tait bien le Messie qu'ils attendent encore jusqu' aujourd'hui. Ahmed, la Bible forme un tout, elle se suffit elle-mme. C'est un message d'amour. Votre faon de la lire me fait penser une jeune fille qui aurait reu une lettre de son fianc parti provisoirement dans une terre lointaine. Lors d'une aventure avec un autre homme, elle aurait dchir la lettre de son fianc. Cette aventure ayant tourn court, elle essaie maintenant de recoller les morceaux de la lettre de celui qui l'aime vraiment, c'est difficile et douloureux! Yves Goasguen

Texte joint :

Jsus a-t-il annonc la venue de Ahmad?

Un des versets bibliques favoris des musulmans est le suivant: Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, afin quil demeure ternellement avec vous (Jean 14.16). En effet selon le Coran, dans la sourate 61, Jsus aurait annonc aux fils dIsral quun envoy viendrait aprs lui dont le nom serait Ahmad. Dans cette rflexion, nous allons nous poser quelques questions dans le but de vrifier si cet autre consolateur pourrait tre Muhammad, le prophte de lIslam :

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1 Muhammad demeure-t-il ternellement avec les disciples de Jsus? Jean 14.17 apporte la prcision suivante: un autre consolateur... lEsprit de vrit, que le monde ne peut recevoir, parce quil ne le voit point et ne le connat point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. 2 Muhammad est-il un esprit ou un tre humain? 3 Le monde na-t-il pas vu et connu Muhammad? 4 Les disciples de Jsus ont-ils connu Muhammad? 5 Muhammad demeure-t-il avec les disciples de Jsus? 6 Muhammad est-il venu demeurer dans le coeur des disciples de Jsus? Actes 1.5: Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas sloigner de Jrusalem, mais dattendre ce que le Pre avait promis, ce que je vous ai annonc, leur dit-il; car Jean a baptis deau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptiss du Saint-Esprit. 7 Est-ce Jrusalem que Muhammad est apparu avec son message? 8 Muhammad est-il venu peu de jours aprs lascension du Messie? Actes 1.8: Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusquaux extrmits de la terre. 9 Les disciples de Jsus ont-ils attendu la venue de Muhammad pour commencer annoncer lEvangile? Nous laissons le soin au lecteur qui a pris la peine de rpondre ces neuf questions toutes simples de conclure lui-mme quant- lidentit du consolateur promis par Jsus. Yves Goasguen, CCE, BP 12 DORI Jrmie Diasso, ONEA, BP 17 DORI

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REPONSE 3
Vendredi 25 Avril 1997 Cher ami Yves, En accusant rception de votre courrier du 18 Mars, je dois vous dire que je suis un peu dcourag par le manque dobjectivit et douverture que dnote le contenu de votre lettre. Il est craindre, en effet, quun tel tat desprit ne risque de rendre strile notre discussion et dentraver, en consquence, lvolution de nos dbats. Comment peut-on avancer en fait si vous niez la vrit et vous contestez la certitude? Sachez que les prjugs et les parti-pris sont des obstacles majeurs lusage de la raison, seul moyen daccs la vrit. Jai limpression davoir affaire un coeur scell, un esprit fig, infertile. Je narrive pas comprendre les causes de pareils phnomnes. Est-ce la culture ou linculture? Est-ce le milieu ou lenvironnement social? Est-ce quil sagit de choses relevant de la seule volont divine? Autant de questions qui me proccupent dans ce domaine et vous ntes pas le seul dans ce cas; Tu ne guides pas celui que tu aimes: mais cest Allah qui guide qui Il veut. Coran 28.56 Je vous remercie de mavoir indiqu vos sources dinformation et de connaissances en matire islamique; Je me permets de vous dclarer sincrement que cest nettement insuffisant en quantit et en qualit. Compte tenu de la multiplicit des critiques et des questions poses, il me parait ncessaire de mettre un peu dordre dans les rponses.

I- Questions relatives au Coran, Dieu et au prophte Mohammed :

A- Le Coran : La rvlation du Coran sest chelonne sur une priode de vingt trois ans. Une partie du Coran a t rvle la Mecque, lautre partie Mdine. La partie mecquoise se distingue par des chapitres traitant des thmes relatifs la foi, lunicit de Dieu, au jugement dernier, aux promesses de chtiment et de rcompense, aux rcits des Prophtes et des peuples anciens, ainsi qu la description du Paradis et de lEnfer. Quant la partie mdinoise, elle comporte
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de longs chapitres (Sourates) contenant, outre les rcits , des lois et des rgles en matire pnale, successorale, conomique, administrative, judiciaire, ainsi que des dispositions concernant les rapports sociaux entre les individus et les groupes. La priode mecquoise a consist poser les fondements de la foi et du culte, celle de Mdine a port sur la rglementation des rapports sociaux. Oui, linstar de tous les Messages, il y a une volution. Lisez les messages rvls Mose(la Torah) avant et aprs lExode, vous constaterez la diffrence de style et de contenu. Aprs lExode, le message sest caractris par des lois et des Ordonnances destines rgir la vie dIsral; Au fur et mesure de sa rvlation, le Coran tait transcrit par les scribes et appris par coeur par le prophte Mohammed et ses compagnons. La vrification se faisait presque systmatiquement entre ce qui tait crit du Coran et ce qui tait rcit de mmoire. De plus, chaque anne au mois de Ramadan, le prophte rcitait devant lAnge Gabriel ce qui tait dj rvl du Coran; il lavait rcit deux fois durant le Ramadan prcdant sa mort. Il y avait aussi une autre forme de collation dans les prires surrogatoires du mois de Ramadan au cours desquelles, les musulmans rcitaient le Coran tout entier. Cest dire qu la mort du Prophte, le Coran tait dj fix par crit et en mmoire. Cest par cette double mthode que Muhammad voulut assurer la conservation de lintgrit du texte du Coran: par crit et de mmoire. Les fautes de graphie pouvaient tre rectifies par le texte appris par coeur et les dficiences de la mmoire par rfrence au texte crit. Cette lecture ou rcitation pieuse se pratiquait toute la vie; elle se perptua de gnration en gnration jusqu nos jours.8 Aprs la mort du Prophte, le premier Calife Aboubaker ordonna au scribe Zad ibn Thbit de transcrire le Coran. Il le transcrivit sur des morceaux de cuir, des omoplates et des nervures de dattiers. Quand Aboubaker mourut, son successeur Omar lcrivit en un seul volume. Aprs sa mort, le manuscrit tait conserv chez sa fille Hafsa. Uthman Ibn Affan fit tablir un recueil qui , aprs collationnement, sest avr en parfaite concordance avec le Livre dpos chez Hafsa. La recension du Coran par le Calife Uthman avait pour seul objectif de rduire les diffrences de lecture qui, au demeurant, nont aucune influence sur lintgrit du texte et le sens des versets.

8Hamidullah : Traduction du Coran : Introduction.

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Les recensions de Ali Ibn Abi-Talib, Ubayy Ibn Kab, Abdallah Ibn Massoud... que vous semblez dfendre, nexistent que dans limagination des simples desprit .Ces deux derniers, et non pas Ali Ibn Talib, avaient une lecture littralement diffrente, certes, mais aucun dentre eux ne fit une recension du Coran propre lui. Les Chiites qui prtendent, selon vous, que des versets du Coran favorables Ali auraient t supprims, se limitent quelques extrmistes tel Hussein ben Mohammad Taqi Annouri (1866-1932) partisan de fausses ides propages par un faux musulman Abdullah ibn Saba (surnomm aussi ibn As-saouda). Limmense majorit des chiites rejette cette thse, convaincue de lauthenticit du Glorieux Coran, prserve et atteste par Dieu lui-mme: Nous avons fait descendre le rappel et Nous en sommes les gardiens. Coran 15.9 Vous ntes pas sans savoir que les prceptes et les dispositions du Coran sont officiellement appliqus en Iran, pays majorit chiite. Dans ce contexte, il faut prciser que la Fatwa nest rien dautre quun avis juridique indiquant ce que prvoit la Loi comme sanction ou comme solution pour tel fait ou tel problme. Il en rsulte que les Fatwas mis par les dignitaires iraniens sur les blasphmes et les outrages contre Dieu et les Prophtes est en pleine conformit avec les dispositions de la Torah et de lEvangile. Sur ce point, ils nont rien invent pour tre traits de faux prophtes et jestime que vous avez tort de les critiquer. La Bible dit : Le fils de la femme isralite blasphma et maudit le nom de Dieu. On lamena Mose. Sa mre sappelait Schelomith, fille de Dibri, de la tribu de Dan. On le mit en prison, jusqu ce que Mose eut dclar ce que lEternel ordonnerait. LEternel parla Mose, et dit: Fais sortir du camp le blasphmateur; tous ceux qui lont entendu poseront leurs mains sur sa tte, et toute lassemble le lapidera.Tu parleras aux enfants dIsral, et tu diras: Quiconque maudira son Dieu portera la peine de son pch. Celui qui blasphmera le nom de lEternel sera puni de mort: toute lassemble le lapidera. Quil soit tranger ou indigne, il mourra pour avoir blasphm le nom de Dieu. (Lvitique 24.11-16). Mais, si quelquun scandalisait un de ces petits qui croient, il vaudrait mieux pour lui quon lui mit au cou une grosse meule de moulin, et quon le jett dans la mer. (Marc 9.42; Luc 17.2).

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Si celui qui insulte ces petits croyants mrite ce terrible chtiment, que dire alors de celui qui insulte Dieu, le prophte et les croyants? Est-il dfendable? Contrairement vos prsomptions concernant les serments, sachez que les Sourates mdinoises post-hgriques contiennent aussi des serments, que les serments ne se trouvent pas uniquement dans les dbuts des Sourate et quil existe une parfaite continuit et unit dans le style et dans le genre du Message du Coran. Sil y a moins de serments dans la priode mdinoise, cest quil y avait tout simplement moins dattaques contre le Coran, le nombre de polythistes a diminu et les conversions ont augment. Malgr la diversit des sujets traits, le Coran constitue un ensemble cohrent et homogne dont la pertinence et la prcision suffisent rendre parfaitement compte de son origine divine. Ce Coran nest nullement de nature tre invent en dehors de Dieu, mais cest la confirmation de ce qui la devanc et lexpos dtaill du Livre. Il ny a l aucun sujet de doute et cela provient du Seigneur et Matre des univers. Coran 10.37 Le gnie littraire et scientifique de ce glorieux Livre ne peut tre loeuvre dun homme ni dun groupe dhommes ni des humains et des Djinns runis. Coran 17.88 Ou bien ils disent: Il la invent. Dis: Apportez donc un chapitre semblable ceci, et faites appel qui vous pouvez en dehors de Dieu si vous tes sincres. Coran 10.38 Cest une oeuvre de trs haute perfection, bien au-dessus des capacits et des intelligences humaines. Nanmoins, il est inaccessible aux mcrants, aux orgueilleux ainsi qu aux esprits bourrs de prjugs, de fausses croyances et verrouills. Allah a scell leurs coeurs et leurs oreilles; et un voile pais leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand chtiment. Coran: 2.7 Les vieux devins arabes que vous voquez juraient par Allett, Aluzza, Mnett, Hubal, etc. Ceux dentre eux qui staient convertis lIslam se conformrent aux hadiths du Prophte portant interdiction de jurer par un autre que Dieu. Or, les serments mentionns dans le Coran sont des serments de Dieu dicts au Prophte Mohammed par lAnge Gabriel.
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Voici quelques serments contenus dans les Sourates mdinoises: Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent entirement ( ta sentence) Coran: 4.65 Par les coursiers qui haltent, qui font jaillir des tincelles, qui attaquent au matin, et font ainsi voler la poussire, et pntrent au centre de la troupe ennemie. Coran: 100.1-5 (Dj cit dans ma lettre prcdente.) Non!... Je jure par les positions des toiles. Coran: 56.75 (Dj cit dans ma lettre prcdente.) Le nombre de versets du Coran varie selon les modes de lecture. Cest une simple question de ponctuation; le texte est uniformment le mme; ce qui est un verset chez les uns, peut tre divis en deux chez dautres. Pour ce faire, il suffit dun signe de ponctuation.On parle de 6204 versets, 6210, 6214, 6217, 6226, 6227, 6232 et 6236. II nest jamais question du nombre 6666 que vous avancez. Or, 6232 est un multiple de 19. Effectivement 12 mois font 354,367 jours et non 354,53 jours, mais cela ne change rien au rsultat, puisque le rapport 365,25/354,367 est gal 103. Ainsi 300 ans selon le calendrier solaire correspondent 309 ans suivant le calendrier lunaire conformment au verset 18.25. Jaffirme avec la plus grande certitude que le Coran est absolument vrai et que la majeure partie de lhumanit fait fausse route: Par le temps! Lhomme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance. Sourate 103. Cette ralit me parait facilement vrifiable si lon jette un coup doeil sur la situation actuelle du Monde: Lhumanit se compose approximativement dun tiers dathes, un tiers de polythistes (idoltres) et un tiers ou un peu plus du tiers de peuples du Livre.
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Les athes sont des mcrants , donc ct de la plaque et jespre que ce nest pas vous qui allez me contrarier l-dessus. Les hindous et les bouddhistes sont en majorit des associateurs et des idoltres qui adorent les saints, les animaux, les arbres, le feu, les astres etc. Il y en a mme qui adorent les rats. On peut inclure dans cette catgorie une multitude de sectes, devenues la proie de Satan, telles lEglise de scientologie, les enfants de Satan, le Temple solaire, WW Sources Suprmes, Moon, les extra-terrestres, (Lordre apostolique) Tabithas Pleace, Enfants de Dieu, Horus, etc. Des sectes o la sexualit, la drogue, le crime de sang (sacrifices humains et suicides collectifs) sont des pratiques quotidiennes. Vous conviendrez galement que les associateurs ne sont pas sur la bonne voie. Jsus lui-mme a dit aux juifs: Quiconque associe Allah (dautres divinits), Allah lui interdit le paradis; et son refuge sera le feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs. Coran:5.72 Il reste les gens du Livre qui sont les juifs, les chrtiens et les musulmans. Les Juifs sont dans lgarement depuis fort longtemps. Ils ont dsobi aux Messagers; ils ont assassin certains Prophtes et maltrait dautres. Ils nont cru ni Jsus ni Mohammed. Ils nont pas rpondu lappel de Dieu contenu dans Son dernier Message: le Coran. Dj, Mose leur a dit: Vous avez t rebelles contre lEternel depuis que je vous connais. Deutronome 9.24. Quant aux chrtiens, bien quils se rclament de Jsus, ils nont rien compris son Message. Les uns divinisent Jsus, les autres Marie, dautres le considrent comme fils de Dieu; On leur a fabriqu de toutes pices une doctrine et des dogmes pleins de faussets et de mensonges de sorte que la croix, la chair et le sang (de Jsus?) deviennent des choses sacres, indispensables pour le salut des humains et ainsi ils sont tombs dans lhrsie et lassociationnisme; Jsus devient aussi saint, aussi pur, aussi vnrable, voire plus sauveur et plus adorable que Dieu Lui-Mme. Au lieu dcouter le dernier Message (le Coran) qui leur apporte la vrit sur les Prophtes et les Messages, indiquant clairement ce qui a t altr et ce qui a t occult des Ecritures antrieures, ils sen dtournent sous prtexte quil sagit dun faux Message. Il sensuit quau pch dassociationnisme, vient sajouter une espce dincroyance, partielle certes, mais extrmement grave.
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Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent: Nous croyons en certains dentre eux mais ne croyons pas en dautres, et qui veulent suivre une voie intermdiaire (entre la foi et lincrdulit) Ceux-l sont vraiment incrdules! Et Nous avons prpar pour les incrdules un chtiment avilissant. Coran: 4.150-151 Il en rsulte que seuls les musulmans rpondent aux conditions de la vraie foi telles quindiques dans les messages. Il y aura certes un tri faire dans leurs rangs, mais sur le plan de la foi, beaucoup seront sauvs dans la mesure o ils croient en Dieu, lensemble de Ses Livres et de Ses Messagers. Les oeuvres, cest autre chose; chacun rcoltera ce quil aura sem ici-bas; les oeuvres sans la foi en Dieu ne seront pas agres. B - Dieu : Il ressort de vos remarques et critiques que vous avez lgard de Dieu des conceptions errones Ces fausses conceptions me semblent imputables aux altrations de la Sainte Bible, mettant en doute les attributs de Puissance et de Justice divines. Ainsi, on lit dans la 2 Eptre aux thessaloniciens (2.11-12) que Dieu enverra un esprit malin qui incitera lgarement de sorte quils croient au mensonge et ce, afin que tous ceux qui nont pas cru la vrit soient condamns. Dieu faiblit et se fatigue; aprs avoir achev les cieux et la terre, Il a besoin de repos. Gen.2.2 Puis encore: lEternel est un feu dvorant, un Dieu jaloux Deutronome 4.24 Ou encore: Dieu regrette davoir cr lhomme et de ce fait, Il dcide de lanantir de la terre avec les bestiaux. Gense 6.6-7 Dieu se battit avec Jacob sans pouvoir le vaincre. Gense 32.24-30 Ou encore: Dieu ne pouvait pas dpossder les habitants de la plaine parce quils avaient des chars de fer. Juges 1.19-20 Ces altrations ne peuvent que dformer et ternir limage de Dieu dans lesprit de lhomme.
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Il ny a pas de plus scientifique que la formule: Dieu Seul le sait que vous qualifiez de Joker. Dieu est lEssence mme de la science. Je pense quil est plus modeste et scientifiquement plus honnte de dire: je ne sais pas que de prtendre savoir et donner des fausses rponses . Quel est lintrt dmettre des hypothses quand on sait que les probabilits sont faibles ou inexistantes? Et puis encore, est-ce que la science a des rponses tous les problmes? La rponse est doublement ngative; elle nest pas encore parvenue expliquer certains phnomnes lis la personne humaine comme lme ou le fonctionnement du cerveau humain. En outre, Qui en dehors de Dieu dtient et dispense le Savoir et la science? Le verbe stratgier employ par Hamidullah est un nologisme; ma connaissance ce verbe nexiste pas encore dans la langue franaise. Concernant le verset 3.54, jadhre la traduction de Jacques Berque: Et lon monta contre lui des stratagmes, quoi Dieu rpondit par les siens. Il est le plus fort en stratagmes. Je leur accorderai un dlai. Oui, mon stratagme est sr. 7.183 Sils usent de stratagmes, Dieu aussi use des siens et cest Dieu qui est le plus fort en stratagmes. 8.30 Est-ce que vous reprochez Dieu Ses attributs de Puissance et dOmniscience? Lui reprochez-vous de dfendre Sa cause et Ses Messagers? Comment voulezvous quIl ragisse, si ce nest par les mmes moyens. Voulez-vous quIl svisse par le tremblement de terre? Ce serait disproportionn. La proportionnalit du chtiment est le propre mme de la Justice. Celui qui tend un pige son prochain y sera pris lui-mme. Dautre part, il ny a aucun mensonge dans les versets 8.43-44 et 19.26. Dieu fait triompher les musulmans comme Il a toujours fait triompher ceux qui soutiennent Sa cause. Il a dfendu et sauv les Prophtes tels Abraham, Mose, David, Jsus et Mohammed pour la simple raison quils taient musulmans (soumis Lui). Pour ce faire, Il est fond utiliser tous les moyens quIl juge
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appropris. Nul ne Linterroge sur ce quIl fait, mais les hommes seront interrogs. Coran: 21.23 Toute Autorit, et fortiori lAutorit divine, est fonde prendre des dcisions sans en indiquer les motifs. Ladministration prend souvent des dcisions sans les motiver. La raison dEtat est un principe au nom duquel, lEtat peut agir au mpris de ses propres lois, faire nimporte quoi sans en rendre compte ni donner des justifications9. Ceux qui sont atteints de ccit intellectuelle ny voient que ruse et mensonge car, placs sous langle de lopposition Dieu, donc la Vrit, ils deviennent les esclaves de leurs penses obscures et obstrues. De ce point de vue, il leur est impossible de regarder avec les yeux de la raison pour saisir la vrit et comprendre que tout ce que Dieu fait ne peut tre que Justice et Sagesse. Votre affirmation Allah ayant fait croire aux juifs que Jsus tait sur la croix, alors que ce serait faux est dpourvue de sens. Vous voulez, sans doute, insinuer quil y a tromperie ou mensonge. Je vous rpondrai que Allah a sauv son messager Jsus. SIl a tromp les juifs cest quil y avait une raison de le faire. Et comment ne pas tromper des criminels qui tentaient dassassiner son Messager? Ne mritent-ils pas plus que la tromperie? Lui seul sait pourquoi Il a agi de la sorte et pourquoi Il a livr aux juifs une autre personne la place de Jsus. La raison humaine est incapable dapprhender le sens de certains vnements et surtout les motifs de lintervention divine. Il est fort possible quune personne nous paraisse innocente, alors quil sagit en ralit dun criminel. Dieu seul connat les aspects intrieurs et extrieurs de Ses cratures. Cependant, les vnements dont la comprhension nous chappe ici-bas, nous seront expliqus en dtail le jour du jugement dernier. Dans cet ordre dides, vous accusez Allah (Gloire et Puret Lui) davoir incit Mariam au mensonge: dire quelle jene alors quelle vient de manger et boire. Je vous rpondrai encore une fois que vous navez pas saisi le sens du verset 19.26

9 cf. Thorie des Actes de gouvernement.

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Sachez quil existe deux sortes de jene: un jene qui consiste sabstenir de manger et de boire et un autre concernant labstinence de la parole. Ce type de jene tait couramment pratiqu dans les anciens temps. Si vous aviez lu le verset en entier, vous auriez sans doute compris sa sincrit et sa pertinence: Mange et bois et que ton oeil se rjouisse! Si tu vois quelquun dentre les humains, dis: jai vou un jene au Misricordieux; je ne parlerai personne aujourdhui. 19.26 II est vident que le jene vis par le verset est un jene de silence qui na rien voir avec le jene alimentaire. Dans les deux cas de figure, votre interprtation est fausse, car mme sil sagit dun jene dabstinence alimentaire, rien nempchait Marie de commencer le jene immdiatement aprs avoir mang et bu. Je ne vois nulle part le mensonge. Les musulmans, pendant le mois de Ramadan, se lvent 5 heures du matin pour manger et boire avant dentamer le jene. Si vous rencontrez un musulman six heures et quil vous dit quil observe le jene; allez-vous lui rpliquer quil ment parce quil venait de manger et de boire? Par contre, le vrai mensonge se trouve dans la Bible, l o Amnon, fils de David, lequel, sur le conseil de Jonadab, fit le malade afin quon permette sa soeur Tamar de lui donner manger dans sa chambre et quil puisse la violer (2 Samuel 13.2-16) Ou lorsque Abraham, selon les scribes de la Bible, recommande sa femme Sara de mentir au Pharaon en se faisant passer pour sa soeur. (Gense 12.13) Ou encore, lorsque David commit ladultre avec Bath-Schba, pouse dUrie, lun de ses soldats et, en plus, il complota contre lui pour le faire mourir et pouser sa femme. (2 Samuel 11.4,15-17) Ou encore ladultre de Loth avec ses filles. (Gense 19.30-38) Ladultre de Juda, fils de Jacob et le Grand-Pre de David et de Jsus Christ, avec sa bru Tamar. (Gense 38.5-30) Ou le viol des concubines de David par son fils Absalom sous les yeux de tout Isral(2 Samuel 16.22-23)

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Ou lorsque les auteurs de la Bible prtendent que Salomon tait polythiste, au service des dieux de ses mille femmes. (1Rois 11.1-11) Ou lorsque Paul autorise le mensonge sil permet de conduire la vrit. (Romains 3.7-8) A propos de votre interrogation implicite pourquoi Dieu aurait-Il permis quon changet Ses paroles? serait-Il impuissant? et vous invoquez lappui de cet argument le verset 6.34 du Coran. Le mot paroles mentionn dans ledit verset et dans dautres versets semblables signifie dcret, dcision, promesse. Cela veut dire que la dcision de Dieu est irrvocable, invariable. Le verset 6.34 dit: Des messagers avant toi ont t traits de menteurs. Ils supportrent avec patience dtre traits de menteurs et dtre perscuts jusquau moment o nous les avons secourus. Nul ne peut changer les Paroles dAllah et il test dj parvenu une partie de lhistoire des messagers. Dans les moments difficiles o le Prophte Mohammed tait maltrait et perscut par les arabes polythistes, Dieu le console et lui remonte le moral. Il lui recommande la patience, lui rappelant quil ntait pas le seul affronter pareilles difficults. Dautres Messagers ont subi les mmes preuves et endur jusqu la venue de Notre secours. La dcision concernant le secours tant dj prise, elle est immuable et irrvocable. Cela est confirm dans dautres versets tels: Notre Parole a dj t donne Nos serviteurs, les Messagers, que ce sont eux qui seront secourus et que Nos soldats seront victorieux. Coran: 37.171 Cest ainsi que sest ralise la Parole de ton Seigneur contre ceux qui sont pervers: ils ne croiront pas Coran:10.33; 10.96 Et la Parole de ton Seigneur saccomplit: Trs certainement, Je remplirai lEnfer de Djinns et dhommes, tous ensemble. Coran: 11.119 Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie dici-bas tout comme dans la vie future -il ny aura pas de changement aux Paroles dAllah- Voil lnorme succs. Coran: 10.64 Il ressort clairement de ces versets que la Parole de Dieu consiste en Ses dcrets, Ses dcisions, Ses promesses lesquels sont invariables et irrvocables.
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Or, linvariabilit en question ne concerne nullement la forme scripturaire des textes ou des Ecritures. Ds le commencement de la vie terrestre, Dieu savait parfaitement ce qui allait se passer concernant Ses Livres, Ses Messagers et toutes Ses cratures. Les vnements plongs dans le futur et linconnu sont pour Lui une actualit permanente, voire un pass. Tout est inscrit dans un programme comportant selon Sa volont les destines de la cration et des cratures. Dieu a accord lhomme une certaine libert pour lprouver et le rendre responsable. A ce titre lhomme peut agir sa guise et Dieu nintervient que lorsque certaines limites sont dpasses. Dans le cadre de cette libert et aussi de lpreuve, Dieu a confi aux juifs la garde du Livre (la Torah) mais ils nen avaient pas pris soin...Ils en modifirent le contenu. II a ensuite envoy Jsus Christ pour avertir, rectifier et accomplir le Message de la Torah: Ne croyez pas que je suis venu pour abolir la Loi ou les Prophtes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Matthieu 5.17 Le Message de Jsus na pas chapp non plus aux manipulations humaines. Les hommes se sont avrs incapables de garder intactes les Ecritures Saintes et Dieu devait prendre Ses responsabilits pour soccuper Lui-mme de Son Message, faute de quoi, toute lhumanit irait la drive et son destin serait gravement compromis. Pour toutes ces raisons, Dieu a envoy un ultime Message (le Coran) dans lequel Il a donn toutes les informations concernant lhistoire des Prophtes et des Messages, les destines de lhumanit, les voies du salut dans la vie ici-bas et dans la vie future, le rsum essentiel des Ecritures et enfin tout ce qui pourrait tre utile lhomme pour amliorer sa vie prsente et prparer sa vie future. Ds lors, Dieu a parfaitement accompli Son devoir dinformer de sorte que la responsabilit incombe dsormais lhomme seul qui ne pourra plus arguer dignorance ou dun dfaut dinformation. Vous allez certainement objecter pourquoi Dieu nest-Il pas intervenu pour empcher la falsification des Messages comme Il la fait pour le Coran? La rponse est que loeuvre de Dieu sinscrit dans le cadre de la libert et de lpreuve qui sont la base de lexistence humaine; ce titre, Dieu laisse faire lhomme pour le responsabiliser ou du moins lassocier un tant soit peu sa
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propre gestion, cela dune part et dautre part, sagissant de messages limits dans le temps et dans lespace, Dieu na pas jug utile de les protger sachant que tout allait tre repris et rectifi dans un Message ultrieur, complet et universel. On ne peut rien reprocher Dieu ds linstant quIl nous a averti. Il est une rgle en droit musulman qui dit: Qui avertit sexcuse cest--dire, il nest plus responsable. De telles objections peuvent nous entraner dans un dbat philosophique interminable; cest un peu comme si on reprochait Dieu davoir cr Satan sachant quil allait nous tenter, ou davoir cr le porc et interdit sa chair, de mme que lalcool, la drogue, bref! Pourquoi a-t-Il cr ou laiss surgir le mal? Cest pour nous prouver, prouver notre foi et notre intelligence que Dieu agit ainsi, autrement dit, on aurait pu tre une seule communaut, tous croyants et gaux. Ce serait contraire aux exigences de lpreuve et de la libert; dans ces conditions, lhomme ne serait plus responsable et il ny aurait ni jugement, ni chtiment ni rcompense. Cest ce qui ressort de nombreux versets du Coran, notamment: Si Dieu avait voulu, Il aurait fait de vous une seule communaut. Mais Il a voulu vous prouver par le don quIl vous fait.Coran: 5.48; 11.118; 16.93;42.8 C- Mohammed Il est certain que si vous lisiez objectivement le Coran, vous vous apercevriez que Mohammed nest pas seulement un Prophte, mais aussi un Messager de grande envergure linstar de No, Abraham, Mose et Jsus Christ (Paix et Salut sur eux tous). Sa qualit de prophte est dabord atteste par Dieu, ensuite reconnue par des savants de tous bords et de toutes confessions, par lhistoire et par une multitude de gnrations musulmanes. Votre opposition nenlve rien la vracit de sa mission prophtique et il nest pas le seul dans ce cas. Cette qualit a t conteste des prophtes avant lui et non des moindres. Le Vendredi 8 Mai 1840, sous le titre: Le Prophte ce hros Thomas Carlyle, un des grands penseurs du 19 sicle pronona devant les reprsentants des glises anglicanes de Grande-Bretagne, un discours dont voici un extrait: Un Prophte, porteur du message divin, fut envoy un peuple de bergers inconscients qui erraient dans le dsert depuis la cration du monde. Les
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inconscients devinrent de respectables personnalits et les faibles prosprrent dans un monde qui se transformait. Moins dun sicle aprs cet vnement, les Arabes arrivrent Grenade (Espagne) et Delhi (Inde). Durant plusieurs sicles, les valeurs, le gnie et les splendeurs de la civilisation arabe brillrent travers le monde, lui apportant fcondit et foi profonde. Une nation prosprait et faonnait lhistoire de lhumanit dont elle levait la conscience. Les Arabes, le prophte Mohammed (P) et ce premier sicle (hgirien) furent comme une tincelle qui avait jailli sur un monde insignifiant de sable noir et qui apportait le Paradis de Delhi Grenade. Lhumanit entire lattendait car il tait ltincelle qui allait lanimer. Elle allait dsormais resplendir. Alphonse de Lamartine, crit: Jamais homme ne se proposa volontairement ou involontairement un but plus sublime, puisque ce but tait surhumain: saper les superstitions interposes entre la crature et le Crateur, rendre Dieu lhomme et lhomme Dieu, restaurer lide rationnelle et sainte de la divinit dans ce chaos de dieux matriels et dfigurs de lidoltrie. Jamais homme nentreprit, avec si faibles moyens, une oeuvre si dmesure aux forces humaines, puisquil na eu, dans la conception et dans lexcution dun si grand dessein, dautre instrument que lui-mme, et dautres auxiliaires quune poigne de barbares dans un coin du dsert. Enfin jamais homme naccomplit en moins de temps une si immense et si durable rvolution dans le monde, puisque, moins de deux sicles, aprs sa prdication lislamisme prch et arm rgnait sur les trois Arabies, conqurait lunit de Dieu la Perse, le Khorasan, la Transoxiane, lInde occidentale, la Syrie, lEgypte, lEthiopie, tout le continent connu de lAfrique septentrionale, plusieurs des les de la Mditerrane, lEspagne et une partie de la Gaule. Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, et limmensit du rsultat sont les trois mesures du gnie de lhomme, qui osera comparer humainement un grand homme de lhistoire moderne Mahomet? Les plus fameux nont remu que des armes, des lois, des empires; ils nont fond (quand ils ont fond quelque chose) que des puissances matrielles croules souvent avant eux. Celui-l a remu des armes, des lgislations, des empires, des peuples, des dynasties, des millions dhommes sur un tiers du globe habit; mais il a remu
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de plus des autels, des dieux, des religions, des ides, des croyances, des mes; il a fond sur un Livre dont chaque lettre est devenue loi une nationalit spirituelle qui englobe des peuples de toute langue et de toute race, et il a imprim, pour caractre indlbile de cette nationalit musulmane, la haine des faux dieux, et la passion du Dieu Un et immatriel. Ce patriotisme, vengeur des profanations du ciel, fut la vertu des enfants de Mahomet; la conqute du tiers de la terre son dogme fut son miracle, ou plutt ce ne fut pas le miracle dun homme, ce fut celui de la raison... Lide de lunit de Dieu, proclame dans la lassitude des thogonies fabuleuses, avait en elle-mme une telle vertu, quen faisant explosion sur ses lvres elle incendia tous les vieux temples des idoles et alluma de ses lueurs un tiers du monde; Cet homme tait-il un imposteur? Nous ne le pensons pas aprs avoir bien tudi son histoire. Limposture est lhypocrisie de la conviction. Lhypocrisie na pas la puissance de la conviction comme le mensonge na jamais la puissance de la vrit. Si la force de projection est en mcanique la mesure exacte de la force dimpulsion, laction est de mme en histoire la mesure de la force dinspiration. Une pense qui porte si haut, si loin, et si longtemps, est une pense bien forte; pour tre si forte, il faut quelle ait t bien sincre et bien convaincue. Mais sa vie, son recueillement, ses blasphmes hroques contre les superstitions de son pays, son audace affronter les fureurs des idoltres, sa constance les supporter quinze ans la Mecque, son acceptation du rle de scandale public et presque de victime parmi ses compatriotes, sa fuite enfin, sa prdication incessante, ses guerres ingales, sa confiance dans les succs, sa scurit surhumaine dans les revers, sa longanimit dans la victoire, son ambition toute dide, nullement dempire, sa prire sans fin, sa conversation mystique avec Dieu, sa mort et son triomphe aprs le tombeau attestent, plus quune imposture, une conviction. Ce fut cette conviction qui lui donna la puissance de restaurer un dogme... Ce dogme tait double: lunit de Dieu et limmatrialit de Dieu; lun disait ce que Dieu est, lautre disait ce quIl nest pas, lun renversant avec le sabre des dieux mensongers, lautre inaugurant avec la parole une ide! Philosophe, orateur, aptre, lgislateur, guerrier, conqurant dides, restaurateur des dogmes rationnels, dun culte sans images, fondateur de vingt empires terrestres et dun empire spirituel, voil Mahomet!

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A toutes les chelles o lon mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand?10 Un haut dignitaire de lEglise catholique affirme: Au fur et mesure que je dcouvrais, grce des amis autant que dans les livres, les valeurs religieuses, thiques et sociales de la religion musulmane, je me rendais compte que les ides rpandues alors en Europe-et dans lEglise- sur le Coran, le Prophte Muhammad, les rites et la moralit islamiques, ne correspondaient pas la vrit.11 Je tiens encore vous rappeler que le Prophte Mohammed sest rendu Damas une premire fois avec son oncle, alors quil avait neuf ans; et une seconde fois avec Maara, domestique de Khadija; il tait alors, selon les historiens, dans sa 25 anne. Tous les historiens, musulmans et autres, sont daccord sur ce point que le Prophte na fait, avant sa mission, que ces deux voyages. Contrairement vos allgations, Mohammed (psl) a accompli de nombreux miracles : a) quelques prdictions coraniques: 1) La guerre entre Byzance et la Perse a clat en lan 610 environ. Les sassanides de Perse avaient remport la victoire durant les douze premires annes de la guerre. En 614, ces derniers semparrent de Jrusalem et emportrent la croix aprs avoir incendi les glises, les maisons, et tu des dizaines de milliers de chrtiens. Dans la foule de leurs succs, les perses conquirent lEgypte, la Syrie et lAnatolie. Au cours de cette priode, plus prcisment en lan 614, furent rvls des versets du Coran annonant la victoire imminente des Romains contre leur ennemi: Alif, Lam, Mim. Les Romains ont t vaincus dans le pays voisin; mais aprs leur dfaite, ils seront vainqueurs dans quelques annes. 30.1-4

10Histoire de la Turquie, Tome I, page 276-80 11Michel lelong: Si Dieu lavait voulu, p.12-13.

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En 622, Hraclius se consacra lui-mme la guerre; il lana des attaques qui lui permirent de remporter la victoire. 2) Dans la deuxime sourate, selon lordre de descente, le Coran prdit la mort dun chef polythiste, Al-Walid ibn Al Moughira, par un coup sur le nez. Quand on lui rcite nos versets, il dit: Des contes danciens Nous le marquerons sur le museau (nez) 68.15-16 Cela sest effectivement ralis treize anne aprs. Al-Walid ibn Al Moughira fut tu lors de la bataille de Badr par suite dune blessure au nez. b) prdictions des Hadiths: 1) Le Prophte avait annonc ses compagnons la conqute de la Mecque, de Jrusalem, du Yemen, de la Syrie et de lIrak; que la scurit serait telle quune femme aurait pu voyager sans crainte de Hira la Mecque; que Khaibar serait prise sous le commandement de Ali ibn Abi Talib, ce qui eut lieu le lendemain du jour o le prophte en avait prdit la prise; que les musulmans auraient partag les trsors du Roi de Perse et du Roi de Byzance. Toutes ces prophties furent accomplies du vivant des compagnons du prophte. 2) Le Prophte a dit: Dieu a prsent en miniature toute la terre devant moi. Je lai parcourue de loeil lOrient et loccident. Lempire de mon peuple stendra aussi loin que les contres de la terre que Dieu ma fait voir. En effet, lIslam stendit depuis lInde, en Orient, jusquau Maroc, en Occident. 3) II ny aura point de troubles tant quOmar vivra Il en fut ainsi et les troubles ne surgirent quaprs la mort de Omar ibn Al Khattab. 4) Uthman sera tu lisant le Coran. Effectivement, Uthman fut tu laube dans son domicile en train de lire le Coran. 5) Le plus misrable des hommes, dans le monde venir, sera celui qui teindra celle-ci avec celui-l., cest--dire la barbe dAli avec le sang de sa
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tte, pour dire celui qui le tuera. De fait, Ali fut tu, lentre de la Mosque, par un coup de sabre la tte et sa barbe tait trempe de sang. 6) Ammar sera tu par les rebelles. Il fut en effet tu par les partisans de Moawia lequel avait dsobi aux ordres du Calife Ali ibn abi Talib. 7) Aprs moi le Califat sera dans ma communaut pendant trente ans ensuite tout se confondra. Les quatre Califes clairs ont exerc le pouvoir pendant 29 ans, six mois et quelques jours., savoir: Abou-Bakr fut Calife pendant deux ans trois mois et vingt jours; Omar pendant dix ans six mois et quatre jours; Uthman pendant onze ans onze mois et dix-huit jours ; Ali pendant quatre ans et neuf mois; Aprs Ali, le pouvoir passa son fils Al-Hassan qui lexera pendant six mois avant de sen dsister au profit de Moawia. 8) Les Ansars (Auxiliaires de Mdine) deviendront peu nombreux: ils seront comme le sel dans un mets. En effet, les Ansars avaient connu des rivalits telles quils faiblirent et se disloqurent. 9) La maladie et la peste sviront aprs la prise de Jrusalem. En effet la peste a clat pour la premire fois dans lhistoire de lIslam, sous le califat dOmar, dans un petit faubourg de la ville de Jrusalem appel amwas. Soixante-dix mille personnes furent dcimes en trois jours. 10) Fatima sera la premire me rejoindre. Elle mourut six mois aprs le Prophte. 11) Cet enfant (Hassan fils de Ali) sera un seigneur et Dieu sen servira pour faire la Paix entre deux grands partis. Ce fut Hassan qui rconcilia ses partisans avec les habitants de la Syrie. 12) Al-Hossein fils de Ali sera tu Taff. Taff est le nom dun lieudit prs de Koufa, sur lEuphrate quon appelle aujourdhui Karbala; l fut tu AlHossein. 13) Le Prophte a dit Souraqa ibn Malik :Que diras-tu si tu portais les bracelets de Cosros? Souraqa ntait pas encore musulman quand il entendit de la bouche du prophte cette prdiction. Lorsque Omar eut pris les bracelets de Cosros il les donna Souraqa en disant: Louanges Dieu qui en a dpouill Cosros et en a orn Souraqa.
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14) Dans un hadith rapport par Abou Hourayra et cit par Boukhari et Muslim, le Prophte a dit:Lheure (du jugement) ne viendra point avant quun feu ne sallume dans le Hijaz (Arabie) qui projettera ses reflets sur les cous des chameaux Basra. En 654 de lHgire (1276 ap.J.C) ce feu a jailli dune montagne au Hijaz. Daprs les historiens, il sagit dune ruption volcanique norme. On peut aussi appliquer cette prdiction aux normes torches de ptrole en Arabie. Il faut signaler que le prophte a prdit des vnements comme prludes la fin des temps. Ainsi par exemple: El-Mahdi paratra, Jsus descendra sur la terre, lAntchrist viendra. Ces vnements passionnants sont relats avec beaucoup de dtails dans les hadiths mais il serait trs long de les dvelopper dans cette lettre. c) Les miracles : Il existe des volumes entiers sur les miracles accomplis par le prophte Mohammed; les biographes les plus dignes de confiance en ont parl. De nombreux compagnons du Prophte furent les tmoins oculaires de ces faits extraordinaires. Je me contenterai de citer quelques-uns de ces miracles titre dexemple: 1) Un enfant est n muet. Aprs plusieurs annes, ses parents lamenrent devant le prophte qui lui parle et lui demande: Qui suis-je? Lenfant rpond: Jatteste que tu es le messager de Dieu. Et il est guri jamais de sa maladie. 2) Un certain polythiste lui dit: Je nembrasserai ta religion que si tu ressuscites ma fille. Le Prophte se rendit au tombeau de la fille, puis il lappelle; elle sort, disant: Me voil Messager de Dieu. Le Prophte lui demande: Veux-tu rester sur la terre avec tes parents? Elle dit: Non, car dans lau-del jai trouv quelque chose de meilleur que mes parents. Ensuite elle rentre dans le tombeau. Deux vnements de ce genre se sont produits par lentremise du Prophte. 3) Lors de la bataille de Badr, le Prophte prit une poigne de sable et la jeta la figure des idoltres en disant: puissent ces visages tre dfigurs. Tous les
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idoltres aveugls soudainement, se retirrent et les musulmans les suivirent tuant les uns et faisant prisonniers les autres. 4) Un sceptique lui dit: Si larbre que voil venait ici, jembrasserais ta religion. Le Prophte lui dit: Bon vas-y et dis larbre que Mohammed lappelle. Effectivement larbre est arriv jusquau prophte, puis, sur sa demande retourna l o il tait auparavant. 5) Lors dune bataille, un de ses compagnons a reu un coup sur son oeil qui est sorti de son orbite. Il apporte le globe de son oeil au Prophte qui le remet en place et il devient le meilleur de ses deux yeux. 6) Un jour des incrdules parmi les Mecquois lui demandent de fendre la lune, sil tait le vrai Messager de Dieu. Mohammed fait signe la pleine lune et elle se fend aussitt: les deux fragments se sont spars lun de lautre la vue de tous, puis aprs un petit moment, ils se sont rejoints. 7) Une nuit de pluies et dobscurits, le Prophte a donn un bton un de ses compagnons, qui devait aller loin pour rentrer chez lui; le bton sillumine comme une lampe durant tout le trajet que cet homme devait parcourir. 8) A Houdaibya, les soldats avaient soif. Le Prophte avait entre les mains un seau plein deau avec lequel il ft ses ablutions. Jaber rapporte: on vint lui dire: il ny a point deau except ce quil y a dans le seau. Le Prophte mit la main dans le seau, et leau jaillit dentre ses doigts comme sil y avait eu plusieurs sources. 9) Lors de lexpdition de Tabouk, rapporte Moad ibn Jabel: Nous arrivmes la source qui donnait un filet deau fort mince; on en puisa avec le creux de la main dans un vase; le Prophte sy lava les mains et le visage, puis on versa leau dans la source qui commena couler abondamment et tout le monde put boire. 10) Il y avait autour de la Kaba trois cent soixante idoles solidement fixes avec du bronze, lorsque le Prophte entra dans le temple aprs louverture de la Mecque, il avait une baguette la main avec laquelle il faisait signe vers ces statues sans les toucher, en disant: la vrit est venue et le mensonge est tomb, car le mensonge est fragile. Toutes les statues vers lesquelles il pointait sa baguette scroulaient lune aprs lautre.
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11) Un aveugle dit au Prophte: demande Dieu de me rendre la vue. Le prophte lui dit: Va faire tes ablutions, fais deux gnuflexions, ensuite dis: Mon Dieu, je me recommande toi au nom de ton Prophte Mohammed, le Prophte de la misricorde. Mohammed intercde pour moi auprs de ton Dieu, quIl me rende la vue; Mon Dieu, exauce ton Prophte. Laveugle alla dire ce que le prophte lui avait recommand, et quand il revient, il avait dj recouvr la vue. d) Lascension vers Dieu (Miraj): Ce miracle est voqu dans la sourate n 17 intitule Le Voyage nocturne, ainsi qu la Sourate N53. Dieu fit ce miracle pour honorer son Messager et lui faire voir certaines merveilles des mondes. Le prophte accomplit lascension vers Dieu au moyen dune monture nomme Bouraq en compagnie de lAnge Gabriel. Il rencontra plusieurs prophtes sur son chemin. Arriv au jujubier de la limite (Coran:53.14) situ au-del du septime ciel, lAnge Gabriel sarrta et dit au Prophte: Si javance au-del de cette limite, je serai brl par lapparition divine (Tajalli), mais toi, tu es invit, avance. Gabriel lui indique le chemin au-del du jujubier pour parvenir jusquau seuil de la prsence divine. Arriv dans lEnceinte de la Saintet, Mohammed prsente ses salutations en ces termes: Les salutations bnies, pures et sincres Allah! Allah rpond: La paix sur toi, Prophte, ainsi que la misricorde et les bndictions divines. Mohammed reprend: la paix sur nous ainsi que sur les serviteurs vertueux de Dieu. Selon la version dibn Abbas: Les Anges ont dit: Nous attestons quil ny a de dieu quAllah, Seul, sans associ. Allah (le Trs haut) rpondit: Et Moi Jatteste que Mohammed est Mon serviteur et Mon Messager. Ensuite Dieu rvle Son serviteur ce quIl rvle Coran:53.10. Au mme moment, Dieu rvle Son messager les douze commandements mentionns dans la Sourate 17, versets 23-39; II tira du Trsor du Trne cleste les deux derniers versets de la deuxime Sourate du Coran et les lui offrit en cadeau et comme souvenir; Allah prescrit enfin cinquante prires quotidiennes, ramenes ensuite cinq dont chacune a le mrite de dix. Gabriel fait visiter au prophte le Paradis et ses bonheurs et ceux qui les mritent; de mme lEnfer et ses horreurs et ceux qui les mritent.
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Du ciel, il descend Jrusalem o tous les Prophtes laccueillent et lui demandent de diriger comme imm leur office de prire. Certains compagnons lui posrent la question: As-tu vu Dieu? Et le prophte de rpondre: Cest une lumire, comment puis-je le voir? * *** * En ce qui concerne le faux prophte, il nest question nulle part de lapidation comme vous dites. Le verset du Deutronome 18.21 parle de la mort du faux prophte, comme ce fut le cas de Hanania que Dieu fit mourir pour cause dimposture: Et Jrmie, le prophte, dit Hanania, le prophte: Ecoute, Hanania! lEternel ne ta point envoy, et tu inspires ce peuple une fausse confiance. Cest pourquoi ainsi parle lEternel: Voici, je te chasse de la terre; tu mourras cette anne; car tes paroles sont une rvolte contre lEternel. Et Hanania le prophte, mourut cette anne-l, dans le septime mois. Jr.28.15-17 Il est vident que cest Dieu Lui-mme, et non les juifs, qui punit les faux prophtes; votre raisonnement comporte deux inconvnients majeurs: Primo: un faux prophte nest puni que lorsquil officie au sein du peuple juif, ce qui implique quil pourrait agir librement ailleurs. Secundo: Jsus serait un faux prophte si vous admettez quil a t crucifi. Cest pour cette raison justement que Dieu la sauv. Vous conviendrez que si Dieu laissait faire, la majorit des vrais prophtes aurait t tue et beaucoup de faux prophtes auraient chapp la punition. Concernant le verset 10.94 du Coran qui dit: Et si tu es en doute sur ce que Nous avons fait descendre vers toi, interroge alors ceux qui lisent le Livre rvl avant toi. Aussitt aprs la rvlation de ce verset, le Prophte sest empress de dclarer: Je nen doute pas et je ninterroge pas. Le verset commence par: Fa in, qui signifie: et si.. In est une conjonction de subordination (harfu chart = litt. particule de condition) qui introduit une hypothse irrelle ou irralisable, comme le si hypothtique dans cette phrase de V.Hugo Si vous tiez vivants, vous prendriez Narbonne la diffrence de idha qui introduit un vnement dont la ralisation est certaine. Cest lune des subtilits de la langue arabe; cela revient dire que le doute serait simplement une ventualit, une hypothse irrelle ou improbable;
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Le verset, considr dans son ensemble, concerne les rcits des Prophtes. La majorit des exgtes sont daccord pour dire que le discours, bien quil sadresse au Prophte, il vise travers lui la communaut musulmane pour leur confirmer la vracit et la concordance de la Parole divine. Il y a des versets o Dieu admoneste Son Prophte, lui reproche des penses ou des actes, lui ordonne de dire, de transmettre, de faire, de ne pas faire... Ainsi par exemple: Ne sois pas du nombre de ceux qui doutent 2.147; 6.114 ; 10.94 Ne sois pas du nombre des associateurs 6.114; 10.105; 28.87, Ne sois pas du nombre des ignorants 6.35 Ne sois pas un soutien pour les infidles 28.86, de mme que les injonctions: Dis, Informe, Avertis, Annonce, transmets, se multiplient dans le Coran. Quiconque rflchit seulement sur ces versets, devra logiquement reconnatre lorigine divine de ce glorieux Livre .

II- Questions en rapport avec Jsus Christ, la Bible et les prophties :

a) La prophtie du Deutronome:

La prophtie du Deutronome 18.17-20 ne sapplique pas Jsus pour les

raisons suivantes: 1 Il ressort des questions poses Jean Baptiste par les prtres et les lvites que les juifs attendaient cette poque trois Messagers: le Christ, Elie et le prophte (Jean 1.20-26). Par ailleurs, la venue de trois personnages, deux Messies et un prophte, est clairement mentionne dans les documents de la grotte de Qumrn (Mer Morte). Le Prophte tant une personne autre que le Christ; cette distinction entre le Christ (qui est trs certainement Jsus) et le Prophte est confirme dans la parole de Jean (7.40-41) concernant les dires de la foule au sujet de Jsus. Elie tant apparu sous le nom de Jean Baptiste (Matthieu 11.14-15) Or, le prophte vis par le verset prcit du Deutronome nest ni Elie ni Jsus. Qui est donc ce prophte que les juifs attendaient pendant et aprs le ministre de Jsus? Il sagit bel et bien du Prophte Mohammed. Cest pourquoi, de nombreux juifs sinstallrent Mdine pour assister la venue du prophte Mohammed et beaucoup dentre eux crurent en lui et se

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convertirent lIslam. Il en est ainsi de Kaab Al Ahbar, Abdullah Ibn Sallm, etc. Dautre part, peu avant la naissance du Prophte, plusieurs caravaniers arabes, dignes de foi, ont entendu des moines chrtiens parler de limminence de cet vnement. Ainsi, Salmn Al Farissi affirme avoir servi un moine en Syrie qui lui conseilla de rentrer en Arabie parce que le moment est proche o un Prophte sera envoy avec la religion dAbraham; il sexilera vers une oasis situe entre deux hamadas; il a des traits visibles; il accepte le cadeau mais pas laumne et il porte entre ses paules le sceau de la prophtie. Lintress dclare avoir constat ces caractristiques avant dembrasser lislam; Outre les dires des chroniques arabes, certains chercheurs occidentaux ont assur quau dbut du 6 sicle de lre chrtienne, les Juifs et les Chrtiens attendaient la venue dun dernier messager divin, pour rpondre aux attentes des gens.12 2 Dans la mme prophtie, Dieu a dit Mose: Un prophte comme toi. II nexiste, lvidence, aucune ressemblance entre Mose et Jsus. Selon les chrtiens, Jsus serait le fils de Dieu, alors que Mose est son serviteur. Mose naquit naturellement et mourut naturellement, tandis que Jsus tait conu miraculeusement (sans pre) et sa vie sest termine miraculeusement ( lev au ciel). Mose sest mari et a eu des enfants alors que Jsus a pass sa vie dans le clibat. Mose a fait la guerre, Jsus na pas fait la guerre. Le Message de Mose (la Torah) comporte des principes et des rgles concernant tous les aspects de la vie humaine; alors que le Message de Jsus a un caractre purement spirituel, nayant pas besoin dinstaurer une nouvelle Loi ds lors quil confirme et accomplit la Torah.(Matthieu 5.17). Ces caractristiques sont les mmes que celles du prophte Mohammed depuis la naissance jusqu la mort, y compris le mariage (polygamie) et les combats quil a mens pour la cause de Dieu. De mme que le Message de Mohammed a les mmes caractristiques que celui de Mose, revtant un double caractre temporel et spirituel, foi et Loi. Cette ressemblance entre Mose et Mohammed, dune part, le Coran et la Torah, dautre part est signale dans le Coran:

12 Cf.Casanova: Mohammed et la Fin du Monde p.28.

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Nous vous avons envoy un Messager pour tre tmoin contre vous, de mme que Nous avions envoy un Messager Pharaon. 73.15 Et avant lui, il y avait le Livre de Mose comme guide et comme misricorde. Et ceci est un Livre en langue arabe, confirmant les autres, pour avertir ceux qui font du tort et pour faire la bonne annonce aux bienfaisants. 46.12; 6.154; 11.17 Nous avons donn Mose et Aaron le Livre du discernement (la Torah) ainsi quune lumire et un rappel pour les gens pieux, qui craignent leur Seigneur bien quils ne Le voient pas, et redoutent lHeure. Et ceci est un Rappel bni que Nous avons fait descendre. Allez-vous donc le renier? 21.4850 3 La prophtie du Deutronome contient aussi cette formule : Je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira ce que je lui commanderai. Cela signifie que le rle du prophte concern se limite transmettre, prononcer, dire la Parole de Dieu qui sera mise dans sa bouche. Cette prophtie ne saurait non plus sappliquer Jsus pour la bonne et simple raison que les chrtiens le considrent comme Dieu ou fils de Dieu et ce titre il na nul besoin de recevoir ni ordre ni rvlation. En revanche, cette parole sapplique au prophte Mohammed qui a transmis le Coran tel quil lui a t dict par lAnge Gabriel. Il est superflu de rappeler que le Coran a t transmis littralement avec, y compris, limpratif : Dis, plac devant 333 versets. b) Lannonce du prophte attendu par Jsus : Jsus a fait deux prophties concernant la venue du Prophte Mohammed. Dune part, il a parl de lapproche du rgne ou du royaume des cieux (Matthieu 4.12-17) Il a galement averti les juifs que le Royaume de Dieu leur sera enlev et sera donn une nation qui en rendra les fruits. (Matthieu 21.43)
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Il explique les raisons de ce transfert du royaume de Dieu par la parabole de la vigne et des vignerons qui dtournrent leur profit les fruits. (Matthieu 21.3344; Marc 12.1-12; Luc 20.9-18) Le royaume de Dieu consiste en la rvlation, la prophtie et le Message. Ce Royaume tait dans la maison dIsral depuis sa naissance, mais les juifs taient un peuple de rebelles qui a perdu le mrite de ce privilge divin .(Dt.9.24; 23.28; Matthieu 3.7-9) Or, le royaume de Dieu a t transfr la nation arabe qui a reu le Message du Coran par lintermdiaire du Prophte Mohammed. Dautre part, Jsus a parl sans quivoque de la venue dun Messager aprs lui nomm Ahmad. Coran 61.6 Cette dclaration claire et prcise de Jsus a subi sans aucun doute des altrations volontaires, par suppression pure et simple ou involontaires du fait des traductions. Sinon comment expliquer que seul lEvangile de Jean rapporte cette prophtie en parlant du Paraclet quon a arbitrairement traduit par Consolateur. Dans votre rflexion: Jsus a-t-il annonc la venue de Ahmad, vous affirmez que cette prophtie concerne un Esprit, lEsprit de vrit et non le Prophte Mohammed. Je nentends nullement polmiquer l-dessus, du fait que la question a dj t tranche par le Coran. Je voudrais nanmoins attirer votre attention sur le fait que le Consolateur ne peut pas tre un Esprit au sens spirituel ou anglique du terme et ce, pour les raisons suivantes: 1 Le Saint-Esprit (gnralement lArchange Gabriel) a vcu avec Jsus de mme quil a accompagn tous les prophtes dans leurs missions. Il nest nul besoin que sa venue soit conditionne au dpart de Jsus, il tait dj prsent avec lui.(Voir Luc 3.22; Matthieu 12.28) Dautre part, lEsprit Saint est un souffle divin destin sanctifier, illuminer la personne qui le reoit. Sagissant dune chose et non dun tre, il nentend pas et ne parle pas. Par ailleurs, au moment mme o Jsus leur parlait Il souffla sur eux et leur dit: Recevez lEsprit Saint. Jean 20.21-22, ce qui signifie que lEsprit Saint tait dj avec eux.
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La prophtie fait donc allusion un homme, tant donn que Jsus prcise: ...car si je ne pars pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais si je men vais, je vous lenverrai. Jean 16.7 2 Selon cette dclaration de Jean (1Eptre 4.1) le mot Esprit vis par la prophtie est synonyme de prophte: Bien-aims, najoutez pas foi tout esprit; mais prouvez les esprits, pour savoir sils sont de Dieu, car plusieurs faux prophtes sont venus dans le monde. Cette parole de St Jean traduit clairement le mot Esprit par Prophte en prcisant notamment que plusieurs faux prophtes sont venus dans le monde. 3 LEsprit de vrit est un homme qui entend et qui parle Il vous fera accder la vrit toute entire. Car il ne parlera pas de son propre chef, mais il dira ce quil entendra et il vous communiquera tout ce qui doit venir. (Jean 16.13-14) Si la prophtie visait un ange, il aurait t inutile de prciser quil ne parlera pas de son propre chef, mais il dira ce quil entendra. Cela va de soi et cest lvidence mme, car lAnge ne parle pas de son propre chef, il na pas de parole propre lui. LAnge est spcialement cr pour inspirer la Parole de Dieu. La prcision en question a donc pour effet de signifier quil sagit dun homme qui va entendre et communiquer honntement. 4 Lexpression que le monde ne peut recevoir, parce quil ne le voit point et ne le connat point, mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous et il sera en vous , signifie que les disciples de Jsus le connaissent par leur croyance en lui, alors que le Monde, la plupart des hommes ne croiront pas en lui. Le fait que les disciples en soient informs, aient foi en lui, est une condition suffisante pour que lEsprit de vrit demeure avec eux et quil soit avec eux. Dans dautres passages de son Eptre, St Jean explique comment peuton demeurer avec Jsus ou avec Dieu sans Le voir: Quiconque demeure en lui ne pche point; quiconque pche ne la pas vu et ne la pas connu.(1Ep.3.6-7) Personne na jamais vu Dieu, si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous. Nous connaissons que nous demeurons en Lui, et quIl demeure en nous... (1Ep.4.12-13, 16).
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En consquence, il ressort de la prophtie que le Consolateur est bel et bien lEsprit de vrit quil ne faut confondre ni avec le Saint-Esprit ni avec lEsprit Saint dont ils devaient tre baptiss. Le Saint-Esprit, rappelons-le, est un Ange qui a pour mission daccompagner les Prophtes et quelquefois les saints dans leurs missions; lEsprit Saint ou lEsprit tout court est un souffle de bndiction que Dieu envoie pour sanctifier, raffermir, soutenir qui Il veut de ses Messagers et de ses serviteurs, Coran: 40.15; 58.22; cest cela mme qui descendit sur les disciples le jour de la Pentecte et ils en furent tous remplis.(Actes 2.1-4) Les juges et les rois dIsral accomplirent des actions extraordinaires quand lEsprit vint sur eux. (Jg 3.10;6.34).Cette force sempare de David au moment de lonction royale (1S 1.13) comme elle avait dj atteint Sal (1S10.6 s). Daprs le dictionnaire de la Bible: Il ne sagit pas de phnomnes passagers, mais dune force permanente que Dieu accorde un homme en raison de la fonction dtermine quil lui confie dans le peuple. En revanche, lEsprit de vrit, cest--dire le Consolateur, est un homme qui entend et qui parle; Dailleurs, la prophtie est clairement confirme dans un autre passage o Jsus prcise quil sagit dun personnage, dsign sous le vocable Prince du monde.(Jean 14.30) Toutes ces donnes dmontrent lvidence quil sagit dun homme qui sera envoy par Dieu, aprs le dpart de Jsus. Un homme qui entend et qui parle, qui transmet la Parole de Dieu, qui enseignera toutes choses, qui annoncera les choses venir, qui rendra tmoignage de Jsus et qui le glorifiera. c) Histoire des quatre Evangiles : 1- A nos jours, aucun historien ni chercheur na pu tablir avec certitude la rdaction ou lexistence sous forme crite de lun des quatre Evangiles canoniques dans les trente premires annes qui ont suivi lascension de Jsus. Cette affirmation repose sur de nombreux tmoignages de savants chrtiens dont quelques-uns figurent dans les encyclopdies amricaines et britanniques auxquelles ont collabor les thologiens les plus distingus du Christianisme
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A titre dillustration, je cite les assertions ci-aprs: Les Evangiles, qui vont devenir plus tard officiels, cest--dire canoniques, furent connus trs tardivement, bien que leur rdaction et t acheve au dbut du II sicle. Selon la traduction oecumnique, on commence citer des narrations qui leur appartiennent vers le milieu du II sicle, mais il est presque toujours difficile de dcider si les citations sont faites daprs les textes crits que les auteurs avaient sous les yeux, ou sils se sont contents dvoquer de mmoire des fragments de la tradition orale. Avant 140, lit-on dans les commentaires de cette traduction de la Bible, il nexiste en tout cas aucun tmoignage selon lequel on aurait connu une collection dcrits vangliques.13 Nous navons pas de document original du Nouveau Testament, mais seulement des copies. Les manuscrits complets les plus anciens que nous possdions ne remontent pas au-del du IVe sicle: des fragments plus anciens mis part, trois cents ans environ sparent donc la rdaction originale du texte sacr. Les vanglistes ne furent que les porte-parole de la communaut chrtienne primitive qui a fix la tradition orale. Pendant trente ou quarante ans, lEvangile a exist presque exclusivement sous forme orale; or la tradition orale a transmis surtout des paroles et des rcits isols. Les vanglistes ont tiss des liens, chacun sa faon, chacun avec sa personnalit propre et ses proccupations thologiques particulires, entre les rcits et les paroles quils ont reus de la tradition ambiante.14 Cheikh si Boubakeur Hamza, Imm de la Mosque de Paris, dans sa traduction du Coran, crit la page 240, Tome 1: Cest donc seulement aprs une transformation interne de la doctrine chrtienne que les Evangiles qui, normalement auraient d la prcder, ont pu tre composs, soit plus de trois quarts de sicle aprs lascension de Jsus. Il y a eu donc, comme des autorits chrtiennes modernes ont pu elles-mmes le reconnatre un Evangile avant les Evangiles. 15 Dans ce contexte, je dois vous signaler que de nombreux Evangiles furent dclars apocryphes, comme lEvangile de St Barnab, pour la seule raison quils contiennent en termes clairs et prcis, lannonce par Jsus de la venue
13 Maurice BUCAILLE: LA BIBLE, LE CORAN et la Science, p.65 14 O.Culmann: le Nouveau Testament, PUF 1967. 15 cf.BRUE, pp.89-102.

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dun Messager aprs lui. Les critres numrs dans votre lettre ne sont pas donc les seuls applicables la canonicit du Nouveau Testament. 2-Les livres du Nouveau Testament ont-ils t crits sous la dicte de lEspritSaint? De nombreux chrtiens mettent des rserves sur cette opinion. Dire que lEsprit-Saint a inspir les Livres du Nouveau Testament, cest insoutenable. En tout cas, rien ne le prouve. Si cela tait vrai, il ny aurait pas autant derreurs et de contradictions. LEvangile selon Luc revt la forme dune lettre particulire destine son trs honorable Thophile. Il admit franchement quil ncrivait pas sous linspiration de lEsprit Saint, mais, seulement pour des motifs personnels, comme il disait: Puisque beaucoup ont entrepris de composer un rcit des vnements accomplis parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui furent ds le dbut tmoins oculaires et qui sont devenus serviteurs de la parole, il ma paru bon, moi aussi, aprs mtre soigneusement inform de tout partir des origines, den crire pour toi un rcit ordonn, trs honorable thophile, afin que tu puisse constater la solidit des enseignements que tu as reus. Luc 1.1-4 Paul a crit Timothe sans aucune inspiration: Ne continue pas ne boire que de leau; mais fais usage dun peu de vin cause de ton estomac et de tes frquentes indispositions. (1Tim 5.23) Ou encore: Quand tu viendras, apporte avec toi le manteau que jai laiss Troas chez Carpus, et les livres, surtout les parchemins (2Tim.4.13). Pour ce qui est des vierges, je nai point dordre du Seigneur; mais je donne un avis... (1Cor.7.25) Je ne vous apprends rien, jimagine, en vous disant que Luther ne reconnat aucune valeur canonique lEptre de Jacques. (Oeuvr.Vol.II) Par ailleurs, de nombreux savants protestants affirment que tout ce qui est dans les Eptres de Saint Paul nest pas sacr, et que, dans les dtails, il sest tromp.16 d) Llvation de Jsus:

16 El Hage Rahmat-Ullah Effendi: Manifestation de la Vrit T.1,p.151-52

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Au sujet de llvation de Jsus, permettez-moi de vous dire que cest absurde de comparer le Christ, lhonorable Messager de Dieu un serpent. Une telle comparaison est une offense lhonneur et la dignit de Jsus, dautant plus que le serpent symbolise Satan. (Gen.3.1-5) Et comme Mose leva le serpent dans le dsert, il faut de mme que le fils de lhomme soit lev, afin que quiconque croit en lui ait la vie ternelle. Jean.3.14-15 Pour appuyer linsoutenable thorie de la croix, on na pas hsit travestir les faits et dnaturer le sens des termes. Le mot lvation est synonyme dascension. En Jean 8.28-29, Jsus dit: Quand vous aurez (vu) lev le fils de lhomme. Il manque le mot: vu. Il est invraisemblable que Jsus parlait de llvation sur la croix, il parlait plutt de son lvation au ciel. Cette lvation sest droule en prsence des Aptres, tandis que la crucifixion stait droule aprs cet vnement et cest la raison pour laquelle les Aptresabandonnrent le crucifi, sachant que ctait une autre personne. On lit dans les Evangiles que Tous labandonnrent et prirent la fuite. Marc 14.50; Matthieu 26.56. Effectivement, comment peut-on admettre que les Aptresaient particip au calvaire de la croix ? Au contraire, tous abandonnrent la personne confondue avec Jsus et crucifie. Si ctait vraiment Jsus, ils ne lauraient pas abandonn. Et comment abandonnrent-ils leur Matre pour lequel ils taient prts mourir? Veuillez, sil vous plat, reconnatre que votre thorie nest pas fonde. Lide selon laquelle Jsus se serait sacrifi pour lexpiation du pch, le salut des humains ou la vie ternelle de ceux qui croient en lui, est dnue de tout fondement. 1) Le pch originel commis par Adam lui a t pardonn. Puis Adam reut de son Seigneur des paroles, et Allah agra son repentir car cest Lui certes, le Repentant, le Misricordieux. Cor.2.37 2) Il est injuste que les descendants dAdam soient punissables pour ce pch originel. Les fils ne sauraient tre responsables des fautes de leurs pres et les pres ne peuvent rpondre des fautes de leurs fils, cela est contraire au bon sens et lquit: Le fils ne portera pas liniquit de son pre et le pre ne portera pas liniquit de son fils.
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La justice du juste sera sur lui, et la mchancet du mchant sera sur lui. Si le mchant revient de tous les pchs quil a commis, sil observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Ezechiel 18.20-21 On ne fera point mourir les pres pour les enfants, et lon ne fera point mourir les enfants pour les pres; on fera mourir chacun pour son pch. Dt.24.16 Au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine quils auront profre. Car par tes paroles, tu seras justifi, et par tes paroles, tu seras condamn. Mt 12.36-37 Le Coran dit: Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-mme et quiconque sgare, ne sgare qu son propre dtriment. Et nul ne portera le fardeau dautrui. 17.15; 10.108; 39.41; 41.46; 45.15 Tout individu est lotage de ce quil a acquis. 74.38 Quiconque acquiert un pch ne lacquiert que contre lui-mme. 4.111 Quiconque se guide, cest pour lui-mme en effet quil se guide. Et quiconque sgare... alors dis: Je ne suis que lun des avertisseurs. 27.92 Il ressort de ces versets que chacun est personnellement responsable de ses actes; nul ne doit rpondre des fautes de lautre. Le pardon est lun des attributs de Dieu. Lui seul a le pouvoir de chtier qui Il veut et de pardonner qui Il veut. Celui qui commet un pch se voit expos au chtiment. Les chrtiens, mme les plus fidles Jsus, nchappent pas cette rgle et Jsus ne saurait se substituer Dieu pour leur pardonner leurs fautes. Ephsiens 5.4-7 3) Il en est de mme pour la vie ternelle qui ne sobtient que par la Grce de Dieu. Cela afin que les gens du Livre sachent quils ne peuvent en rien disposer de la grce dAllah et que la grce est dans la main dAllah. Il la donne qui Il veut, et Allah est le Dtenteur de la grce immense. Cor.57.29 Or la vie ternelle cest quils te connaissent toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus Christ. Jean 17.3
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La question du salut des humains ainsi que celle de la vie ternelle lies la prtendue mort de Jsus sur la croix rsultent tout simplement dune incomprhension ou dune mauvaise interprtation de la parole de Caphe, le souverain sacrificateur. Tout a commenc en fait par ceci: les disciples de Jsus croyaient quil tait le Messie; selon la tradition juive, le Messie devait tre un roi puissant, qui devrait rtablir le Royaume de David; cela fit craindre au grand sacrificateur et aux autres dignitaires que la croyance en Jsus comme tant le vrai Messie, ne se propage parmi les juifs et ne suscite des troubles qui auraient provoqu la colre et les svrits des Empereurs romains. Voil pourquoi Caphe a dit: Il est avantageux quun seul homme meure pour le peuple. Une autre version dit: Il vaut mieux quun homme prisse pour toute la nation. Jean 18.14 Cela veut dire quil valait mieux sacrifier Jsus pour la tranquillit de la nation. Il na pas voulu dire: pour le salut des mes et leur affranchissement du pch originel. Cest de l que naquit lide du salut, qui a subi, au fur et mesure de sa propagation, des distorsions avant de devenir un dogme. Les citations que jai faites sur lide de dlivrance se rapportent toutes Jsus. En ce qui concerne le psaume 22 o lon peut lire: Et ils percrent mes mains et mes pieds. Cette expression nexiste pas dans le texte hbraque. En effet, il y a dans ledit texte, Mes deux mains comme le lion. Or, est-ce que le texte hbreux est altr dans cet endroit? Dans le cas contraire, faut-il mettre laltration sur le compte des traducteurs? Dans laffirmative, je me demande pourquoi les traducteurs lont altr pour lappliquer Jsus? A propos dEsae 53, jose vous indiquer pour quelles raisons je me suis abstenu den faire le commentaire: En effet, le Livre dEsae comporte beaucoup derreurs: 1) Le Chapitre 37 dEsae est une reproduction mot mot du chapitre 2Rois 19 2) Les 19 derniers versets dEsae 36 (de 4 22) sont galement une rptition (un plagiat) des 19 derniers versets de 2 Rois 18 (du verset 19 37).
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3) Les 8 versets dEsae39 sont la reproduction des 8 versets 12-19 de 2Rois 20 4) On lit dans Esae 45.1 Ainsi parle lEternel son Messie Cyrus quIl tient par la main... Il est surprenant de constater que le titre de Messie soit donn un roi de Perse qui na dautre mrite que celui davoir donn la libert aux juifs, et de leur avoir permis de rebtir le Temple. 5) Lminent thologien El-Hage Rahmat-Ullah Effendi crit ceci: Dans une polmique, qui a eu lieu entre Kirkenn (?), catholique et Warren (?), Protestant, et qui a t imprime Akbarabad en 1852, je lis ce qui suit: Lillustre savant allemand Stahelin a dit que le Chapitre 40 dEsae jusquau chapitre 66 ne peuvent tre de ce Prophte. Voil donc vingt-sept chapitres quil faut retrancher du texte dEsae. 17 Concernant votre affirmation Jsus a confirm lauthenticit de lAncien Testament, en le citant de trs nombreuses reprises. Je peux vous rpondre ainsi quil suit: si Jsus avait cit quelques passages de lEcriture, cela ne voudrait pas dire quil a confirm lauthenticit de tous les Livres de lAncien Testament. Si la parole de Jsus confirmant tel ou tel passage des Ecritures nous avait t transmise par une suite de traditions authentiques, il ny aurait plus rien dire concernant lorigine divine de ce passage, indpendamment de tout le reste. En effet, si le tmoignage de Jsus tait une preuve dcisive de lauthenticit de lAncien Testament, il ny aurait pas de divergences ce sujet parmi les savants chrtiens. Dailleurs, il nest un secret pour personne que les juifs ont corrompu les textes de lEcriture, ce dont les savants catholiques et protestants les accusent aprs lascension de Jsus. A cette occasion, puis-je vous demander de bien vouloir mexpliquer cette parole de Jsus: Jsus reprit: En vrit, en vrit, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas couts. Jean 10.7-8

17 Manifestation de la vrit T1, p.24

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Aussi, daprs lEptre aux Hbreux (7.18 et 8.7), lancienne loi est impuissante, dfectueuse et inutile. Jestime que seuls ces deux arguments suffisent rfuter votre opinion. e) Crucifixion et rsurrection : Je tiens vous assurer que Jsus na pas t tu, na pas t crucifi et il na pas t ressuscit. La dclaration de Paul dans son Eptre aux Galates (6.17) nest quune vue de lesprit. En effet, de mme quil avait imagin la mort de Jsus sur la croix, de mme quil peut simaginer portant sur son corps les marques de Jsus. Quant la prophtie de Zacharie (12.10) et non 10.14 o lon peut lire: Et ils tourneront les regards vers moi, celui quils ont perc... Ce verset est, lui aussi, altr. Dans le texte hbraque, il est crit: ...celui quils ont dprci... Vous conviendrez quil y a plus dune nuance entre percer et dprcier et comme toujours, je me demande quand, pourquoi et quel niveau, ce passage a t corrompu? Lorsque Jsus leur montra ses mains et son ct (Jean20.20), ctait pour leur prouver quil na pas t crucifi. Quant aux traces de la crucifixion, selon vous, il serait possible quelles subsistent aprs la rsurrection. Daprs votre raisonnement, Jsus aurait t ressuscit avec les pieds et les mains percs. Estce quil saignait de ses plaies? Pourquoi leur montra-t-il ses mains alors? Est-ce pour les apitoyer, leur faire partager ses douleurs? Dans ce cas, pourquoi les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur? Sil avait les pieds et les mains percs, les disciples neussent pas t dans la joie. Non! Ctait pour dmentir la rumeur de la crucifixion. Sil tait mort et ressuscit, il naurait pas eu besoin de leur montrer ses mains et son ct, ni de manger avec eux. Daprs les Ecritures, les morts ne seront ressuscits que dans lAu-del et ils seront changs, cest--dire sans cicatrices et sans dfauts, ils seront semblables aux Anges, donc des esprits.(Luc 20.36). La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changs. (Corinthiens 15.52-53) Comme la nue se dissipe et sen va, celui qui descend au sjour des morts ne remontera pas; il ne reviendra plus dans sa maison, et le lieu quil habitait ne le connatra plus. Job 7. 9-10
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Ainsi lhomme se couche et ne se relvera plus, il ne se rveillera pas tant que les cieux subsisteront, il ne sortira pas de son sommeil. Job.14.12 f) Les miracles de la Torah: Les musulmans, selon vous, auraient tent dimiter les dcouvertes faites sur la structure mathmatique de la Bible. Cest inexact, parce que les dcouvertes sur la Bible nont pas t vulgarises- les chercheurs eux-mmes lont dit - et les musulmans nen sont mme pas au courant. Si dcouverte, il y a, ce nest quavec lapparition de lordinateur que cela a pu voir le jour, alors que les musulmans se mirent travailler sur le nombre 19 depuis le 19 sicle, avant que le savant Rached Khalifa fasse, par ordinateur dans les annes 70, une tude statistique base sur le nombre 19. Il ne faut pas oublier, non plus, que les musulmans, contrairement ce que vous pensiez du Coran, respectent la Bible et lui reconnaissent son caractre sacr. Donc, il est hors de question quils rivalisent avec vous sur un Livre dont ils se rclament eux aussi et au sujet duquel ils nont besoin ni de preuves ni de dmonstration. Le seul problme qui se pose, nanmoins, concerne lauthenticit. La Bible ne peut conserver son caractre miraculeux cause des altrations. Lorsque la parole divine est mlange avec celle des hommes, elle perd son caractre miraculeux. Cest un peu comme le lait quand il est mlang au vinaigre, il perd son got et ses proprits physiques. Je dois vous avouer que jtais tonn quand jai lu les remarques du Dr W.Campbell. Tandis que je mattendais faire des constatations tranges, je nai rien trouv dautre quun semblant de plaisanterie, sans consistance. Il ny a rien de concret dans sa dmarche. Notre docteur affirme avoir appliqu ses essais sur le livre de la Gense o il aurait trouv des dtails relatifs lhistoire de lhumanit, aux grands vnements, les noms de villes et de personnages, tels Arafat, Hitler, Newton, Eichmann, Mengele, Dreyfus, Herzl, Balfour, Shoa, Berlin, Auschwitz, Prague, Nazis, terrorisme, etc. Cest--dire les concepts de lHolocauste et de lEtat sioniste. Est-ce quil a trouv les Khmers rouges et les G.I.A? Il dclare avoir trouv des dtails sur le Sida dans Gense 5.1; 6.12 et 19.5. Pour ma part, aprs vrification, je nai rien trouv sur cette maladie ces endroits-l. A mon avis, la meilleure dmonstration consisterait reconnatre les erreurs et les
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contradictions qui entachent ce mme Livre et dont je me permets de donner quelques exemples, en plus des erreurs mentionnes plus haut: 1) On lit dans Gense (2.17): Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de larbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour o tu en mangeras, tu mourras. Cette menace ne sest pas ralise, car Adam vcut plus de neuf cents ans aprs avoir mang le fruit prohib. 2) Dans gense (6.3), Dieu dcide, peu avant le dluge, de limiter dsormais la vie de lhomme cent vingt ans. Or, on note plus loin ( Gense 11.30-32) que les dix descendants de No ont eu des dures de vie qui dpassrent de loin les 120 ans: No vcut 950 ans, Sem 600 ans, Arpaschad 438 ans, Enosch 905 ans, Kenan 910 ans, tandis que de nos jours, peu de personnes atteignent ou dpassent les 90 ans. 3) Le temps qui sest coul, depuis la cration dAdam jusquau dluge, est, daprs le texte hbraque de 1656 ans, daprs le texte grec 2262 ans, daprs le samaritain 1307 ans. 4) Depuis le dluge jusqu la naissance dAbraham, il sest coul 292 ans selon le texte hbraque, 942 ans daprs le texte samaritain et 1072 ans daprs le texte grec. 5) Selon le calendrier juif, tabli sur la base de ces donnes, lanne 1995 de lre chrtienne correspond la 5756e anne de la cration du monde. Lhomme possde peu prs la mme anciennet, tant donn que sa cration et lieu quelques jours aprs la cration du monde. Or, la science nous rvle au moyen des fouilles archologiques que lapparition de lhomme sur la terre remonte plus dun million dannes. 6) Dans Gense (36.31), il est crit: Voici les rois qui ont rgn dans le pays dEdom avant quil y et des rois en Isral. Ces paroles ne peuvent tre de Mose, car la royaut ne fut tablie parmi les isralites que 356 ans aprs lui. 7) Dans Gense 14.14, figure le nom de Dan, petite ville qui ne fut fonde que du temps des Juges. Cette ville sappelait auparavant Las (Juges 18.29-30). On ne peut donc attribuer Mose cette parole.
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8) Lordre de la cration du Monde, dcrit dans Gense 1.1-31, est scientifiquement inadmissible. En effet, il est insoutenable que la lumire soit cre au premier jour, alors que ses principales sources comme le soleil et les toiles ne fussent cres quau quatrime jour. Comme, on ne peut pas admettre non plus quau troisime jour, la terre produisit de la verdure, de lherbe et des arbres tandis que le soleil -facteur essentiel pour la vie des plantes- ne fut cr quau quatrime jour. Dans son livre La Bible, Le Coran et la science p.2, le Docteur Maurice Bucaille, affirme: A lpoque moderne o les progrs scientifiques ont permis dacqurir, sur des phnomnes naturels, des notions dfinitivement tablies et exprimentalement vrifies (ce qui exclut ici les thories par essence changeantes), on a pu tudier quelques-uns de leurs aspects selon la Bible et les comparer avec les connaissances modernes. Le rsultat a t trs net: pour des questions comme la formation de lunivers (le rcit de la Cration), la date de lapparition de lhomme sur la terre, le Dluge universel (et sa situation dans le temps), il est patent que les crivains bibliques (et parmi ceux-ci les Evanglistes, en particulier Luc propos des Gnalogies de Jsus) ont exprim des ides de leur temps incompatibles avec les connaissances modernes. Aujourdhui il est impossible de ne pas admettre lexistence derreurs scientifiques dans la Bible. Compte tenu dailleurs de ce que les Exgtes bibliques nous ont enseign sur le mode de composition des livres judo-chrtiens, comment ces derniers auraientils pu ne pas contenir derreurs scientifiques? Aussi peut-on dire avec M.Jean Guitton: Les erreurs scientifiques de la Bible, ce sont les erreurs de lhumanit, jadis semblable lenfant qui na pas encore la science. Ainsi les conceptions des Exgtes chrtiens sur les textes bibliques apparaissent en parfaite concordance avec ce que nous apprennent aujourdhui les sciences sur la non-conformit avec elles de certains aspects de leur contenu...

III- Questions subsidiaires :

Vous me demandez si je dois inclure les poseurs de bombes et gorgeurs dans le milliard deux cents millions de musulmans. Effectivement, nous vivons une priode terrible o la violence devient notre pain quotidien. Mais quand on rflchit, on saperoit que les tueries et les massacres ne sont pas spcifiques notre poque. En effet, les guerres, les
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gnocides, les affrontements sanglants entre les hommes sont des vnements qui jalonnent malheureusement lhistoire de lhumanit. La seule diffrence tient au fait que la donne a actuellement chang avec les progrs scientifiques et les moyens de communication. Bien quil soit difficile de juger de manire unilatrale et surtout dfaut de preuves, je ne pense pas que ces pratiques soient le fait de musulmans. Car le musulman, selon un hadith du Prophte, est celui dont les gens nont redouter ni la langue ni la main et ce, hormis le contexte de guerre, bien entendu, o les innocents ainsi que les femmes, les enfants et les personnes ges doivent tre soigneusement pargns. Au risque de vous indisposer, je me permets de vous dire que les juifs et les chrtiens sont les pionniers et les protagonistes du terrorisme, ayant devanc tout le monde dans ce domaine. Ce sont eux qui ont ensanglant lhistoire de lhumanit. Cette ralit est prouve aussi bien par les textes que par les faits. Lide dgorger est avant tout biblique. Le Prophte Elie ne fit-il pas gorger dans la valle de Kison 450 prophtes de Baal? (1Rois 18.40) Les massacres et les crimes de gnocide perptrs pendant les croisades et les guerres coloniales ont les chrtiens pour auteurs. Le massacre des musulmans en Espagne, les crimes nazis, le massacre des 60 millions dindiens dAmrique, de cent millions de noirs, la guerre du VietNam, les crimes des franais en Indochine et en Algrie, les bombes dHiroshima et Nagasaki, le pogrome de Narbonne, la guerre des Malouines en Argentine, le bombardement des populations civiles dans les bunkers pendant la guerre du Golfe, le massacre des musulmans bosniaques par les Serbes et les Croates, les tueries de musulmans au Sud Liban, Sabra et Chatila, en Palestine... et jen passe. Ce sont des faits rcents que vous semblez oublier. Les auteurs de ces crimes sont pour la plupart, sinon tous, des gens qui lisent la Bible. Puis encore, dans quelle catgorie vous classez les poseurs de bombes de lArme Rpublicaine Irlandaise (IRA), du FNLC-Canal Historique, de lETA? Sans faire le bilan, on sait qui, des musulmans et des chrtiens, a le plus de crimes sur la conscience. A titre dexemple, je me contente de citer quelques tmoignages sans commentaire: Les musulmans sont les seuls enthousiastes qui aient uni lesprit de tolrance avec le zle du proslytisme, et qui, en prenant les armes pour propager la doctrine de leur prophte aient permis ceux qui ne voulaient pas la recevoir de rester attachs aux principes de leurs cultes. 18

18 Robertson, Histoire de Charles-Quint

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Nous terminons, mes chers frres, par une rptition, car nous disons encore et il faut insister pour que lon sache que le prophte Mohammed (sur lui la grce divine) nest venu contre personne, au contraire comme tous ses frres les Prophtes Mose et Jsus (la Prire et le Salut sur eux) et nous ajoutons encore comme tous les prophtes. Ils sont sans distinction des envoys de Dieu. Pas un nest venu pour nous diviser, ni pour nous faire du mal, parce quils savent bien que le monde entier, cest la famille de Dieu.19 Il est triste pour les nations chrtiennes que la tolrance religieuse qui est la grande loi de charit de peuple peuple, leur ait t enseigne par les musulmans. Cest un acte de religion que de respecter la croyance dautrui et de ne pas employer la violence pour imposer une croyance. 20 Nous avons vu par les passages du Coran cits plus haut que Mohammed montre une tolrance excessive et bien rare chez les fondateurs de Religion pour les cultes qui avaient prcd le sien, le Judasme et le Christianisme notamment et nous verrons plus loin quel point ses prescriptions cet gard ont t observes par ses successeurs. Cette tolrance a t reconnue par les rares crivains sceptiques ou croyants qui ont eu loccasion dtudier srieusement de prs lhistoire des Arabes.21 Un autre historien affirme: Mohammed dfendit spcialement ses lieutenants de tuer les moines, parce que ce sont des hommes de prire. Quand Omar sempara de Jrusalem, il ne fit aucun mal aux chrtiens. Quand les croiss se rendirent matres de la ville sainte (le15/7/1099), ils massacrrent sans piti les musulmans et brlrent les juifs. 22 Citant Raymond dAgiles, qui explique comment les croiss ont massacr les musulmans rfugis dans la mosque dOmar Jrusalem, Gustave le Bon, mdecin et sociologue franais (1841-1931) crit: Il y eut, dit-il, tant de sang rpandu dans lancien temple de Salomon que les corps morts y nageaient ports a et l sur le parvis, on voyait des mains et des bras coups qui allaient se joindre des corps qui leur taient trangers, de sorte
19 Jean Reynaud Prophtes et croyants P.15 20 lAbb Michon: Voyage religieux en Orient 21 Dr Gustave le Bon Civilisation des Arabes,Chap.2, P.92 22 Michaud, Histoire des croisades.

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quon ne pouvait distinguer quel corps appartenait un bras quon voyait se joindre un tronc. Les soldats eux-mmes qui faisaient ce carnage supportaient peine la fume qui sen exhalait... Ce premier massacre ayant t jug tout fait insuffisant, un conseil des croiss dcrta la destruction de la totalit des habitants de Jrusalem: mohamtans, juifs ou chrtiens schismatiques. Leur nombre tait denviron 60.000. Lopration dura huit jours malgr le zle quy apportrent les pieux chevaliers. Femmes, enfants, vieillards, rien nchappa 23 Cher ami Yves, avant de conclure ma lettre, on doit se conseiller la chose suivante: pour nous permettre dvoluer dans le dbat, il faudrait un peu plus douverture desprit et moins de rigorisme dogmatique. Il y a bien l un rappel pour quiconque a un coeur, prte loreille tout en tant tmoin.Coran.50.37 Bien Amicalement Ahmed Simozrag

23 Ouvrage cit, pp.249-50, Chap.8

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REPONSE A UNE QUESTION EN SUSPENS

Mardi 20 Mai 1997 Cher ami Yves, Dans son exgse (les clefs des choses caches), Al-Razi expose les dires des savants et exgtes musulmans sur la personne crucifie la place de Jsus. Il na pas manifest le moindre doute sur la dlivrance de Jsus Christ et sa non-crucifixion. A partir du moment o cest Dieu Lui-mme qui laffirme clairement dans le Coran, il nest permis aucun musulman den douter. Cest la raison pour laquelle jai prfr vrifier avant de vous rpondre. En effet, Al-Razi a dit: Les dires des savants divergent cet endroit et ils ont donn plusieurs versions des faits: La premire: De nombreux chroniqueurs ont affirm que lorsque les juifs dcidrent de le tuer (Jsus), Allah la lev au ciel. Craignant les troubles au sein du peuple, les dignitaires juifs ont apprhend un homme quils ont tu et crucifi. Puis ils ont sem la confusion en faisant courir le bruit que ctait Jsus et les gens ne connaissaient Jsus que de nom car il ne les frquentait que rarement; de cette faon, linterrogation prit fin. On ne peut pas dire que les chrtiens sinspirent des rcits rapports par leurs prdcesseurs qui ont vu Jsus tu, parce que nous disons que la transmission des traditions chrtiennes remonte une minorit de gens dont laccord sur le mensonge nest pas exclu. La deuxime: que le Trs Haut a jet la ressemblance de Jsus sur une autre personne et cela comporte plusieurs variantes: 1- Lorsque les juifs apprirent quil (Jsus) tait prsent dans une telle maison avec ses disciples, Judas, le chef de file des juifs, ordonna lun de ses compagnons nomm Titus de faire irruption dans la maison et den sortir Jsus afin quil le tue; quand il entra, Allah fit sortir Jsus (Paix sur lui) du toit de la

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maison et jeta sa ressemblance sur cet homme; ils lont pris pour Jsus, larrtrent et le crucifirent. 2- Ils ont charg quelquun de garder Jsus. Celui-ci monta sur la colline et il fut lev au ciel. Allah a jet la ressemblance de Jsus sur le gardien, ils lont tu alors quil scriait: Je ne suis pas Jsus. 3- Lorsque les juifs voulurent arrter Jsus, il dit ses compagnons qui taient au nombre de douze: Qui achte le Paradis en change de ma ressemblance? Lun deux se proposa; Allah jeta la ressemblance de Jsus sur lui, on le fit sortir et tuer, tandis que Jsus (paix sur lui) fut lev au ciel. 4- Un hypocrite (Judas), se faisant passer pour un des compagnons de Jsus, dnona celui-ci aux juifs. Lorsquil entra en compagnie de ces derniers pour apprhender Jsus, Allah jeta sur lui la ressemblance de Jsus et il fut tu et crucifi. Et lauteur de conclure: ces diffrentes explications sopposent et se refoulent. Dieu seul connat les faits rels. Les explications qui sopposent et se refoulent, selon lauteur, sont celles relatives la personne crucifie la place de Jsus. Pour ce qui est de Jsus, il ny a pas de divergence quant son ascension au ciel, cest--dire sa noncrucifixion tel quil ressort clairement du verset 4.157 Or, ils ne lont ni tu ni crucifi mais ils lont confondu avec un autre. Il est hors de question de dmentir ou de contrarier une rvlation coranique.

Ahmed Simozrag

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LETTRE 4
Dori, le 9 mai 1997 Cher ami Ahmed, En accusant rception de votre courrier du 25 avril, je dois vous dire que je suis un peu dcourag par le manque d'objectivit et d'ouverture que dnote le contenu de votre lettre. Il est craindre en effet, qu'un tel tat d'esprit ne risque de rendre strile notre discussion et n'entrave, en consquence l'volution de nos dbats. Comment peut-on avancer en fait si vous niez la vrit et vous contestez la certitude. Sachez que les prjugs et les parti-pris sont des obstacles majeurs l'usage de la raison et la rception de la Rvlation divine. J'ai l'impression d'avoir affaire un coeur scell, un esprit fig, infertile. "Ce sont des choses que l'oeil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point montes au coeur de l'homme, des choses que Dieu a prpares d'avance pour ceux qui l'aiment . Dieu nous les a rvles par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout, mme les profondeurs de Dieu... Mais l'homme animal ne reoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui et il ne peut les connatre, parce que c'est spirituellement qu'on en juge" (1Corinthiens 2.9-10...14). Cette manire particulire de vous rpondre cette fois illustre la symtrie quasiparfaite entre nos visions rciproques l'un de l'autre. Ce que vous qualifiez de "vrit", je le dnonce -du moins en partie- "avec la plus grande certitude" comme mensonge. Vous lisez la Bible comme quelqu'un qui voudrait labourer un champ avec une machine coudre, ou comme une femme qui voudrait cuire son plat dans une calebasse en bois. Il n'est donc pas tonnant que vous n'y voyez qu'incohrences et contradictions. Quant moi, je sais que la Bible est le message d'amour de Dieu aux hommes; j'y trouve donc unit, lumire, pardon, vie, justice... La plupart de vos objections islamiques ayant dj eu des rponses, je me suis content de vous en adresser les photocopies en surlignant ces rponses: ---> "le vrai mensonge se trouve dans la Bible". Effectivement cela est indniable (voir encadr 1 et 2). En effet, la Bible dcrit l'homme tel qu'il est,
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c'est--dire pcheur (menteur, voleur, adultre...). Mais, si la Bible dcrit le pcheur, c'est pour l'inviter la repentance. La Bible est compare un miroir (Jacques 1.23-25); par elle, Dieu rvle l'homme son tat de dchance, de perdition. Voil pourquoi la plupart des humains, et en particulier les musulmans, n'aiment pas ce Livre. Tant qu'on refuse la conversion, son message nous condamne. Par contre, si l'on se repent et se convertit, ce message nous justifie. En bref, le mensonge se trouve dans la Bible applique Satan ( "le menteur et le pre du mensonge" selon Jean 8.44) et aux hommes, alors que dans le Coran, il fait partie des armes de Dieu. ---> "Muhammad (psl) a accompli de nombreux miracles" "a) quelques prdictions coraniques": le mot "quelques" me semble dmesur par rapport aux deux (02) exemples que vous citez! "b) prdictions des hadiths": les hadiths ayant t recenss environ 200 ans aprs la mort de Muhammad (Bukhari est n vers 812 AD), vous comprenez qu'il est facile d'inclure des "prophties" pour coller un vnement pass et ainsi glorifier Muhammad. De plus, beaucoup de hadiths se contredisent mutuellement (voir exemple dans l'encadr 3). Concernant les prtendus "miracles" accomplis par Muhammad", veuillez vous rfrer la feuille n 4. Pour ce qui est des vnements comme prludes la fin des temps, la Bible est suffisamment prcise pour que l'on puisse se passer des hadiths: voir feuilles 5 et 6. Vous tes le tout premier auquel j'adresse la rflexion "Phnomnes numriques dans le Coran et la Bible?". Aussi, considrez ces 4 pages comme un document provisoire. Avant d'tre diffus grande chelle, il aura tre corrig et amlior. En particulier vous pourriez y contribuer en me communiquant l'anne de parution des travaux du Docteur Rashid Khalifa aux U.S.A.. J'ose esprer que le caractre extraordinaire des dcouvertes faites par les savants israliens ne vous chappera pas , malgr vos "prjugs et parti-pris" islamiques et bien que la plupart des phnomnes mentionns ne soient vrifiables que dans la version hbraque, ce qui explique que vous n'ayez pas trouv les rfrences au SIDA, la Shoah... J'espre d'ici quelques mois avoir fait l'acquisition du livre "COMPUTORAH" avec le programme sur disquettes "Biblesearch" (voir feuille 7). Je vous tiendrai au courant. Contrairement votre affirmation mensongre "les Juifs ont corrompu les textes de l'Ecriture, ce dont les savants catholiques et protestants les accusent aprs
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l'ascension de Jsus", tous les chrtiens lisent aujourd'hui les textes que les Juifs ont fidlement recopis pendant des sicles et lisent encore aujourd'hui (ayant t abonn au Jrusalem Post pendant quelques mois, j'ai pu vrifier que les textes comments dans la rubrique "Judasme" sont les mmes que ceux que je lis aujourd'hui dans ma Bible). Nous sommes trs reconnaissants aux Juifs pour le message qu'ils nous ont si fidlement transmis. Ainsi la thorie islamique de la falsification de la Bible est illogique pour la raison suivante: si les Juifs avaient falsifi l'Ancien Testament, les chrtiens les auraient dnoncs (ce qu'ils ne font pas), si les chrtiens avaient fait la falsification, les Juifs les auraient dnoncs. Dans vos tentatives de trouver des erreurs partout dans la Bible, vous manquez de discernement spirituel. Cela est normal puisque vous n'tes pas "n de nouveau" (Jean 3.3). Comme Nicodme, vous tes Docteur s religions, mais vous ignorez "ces choses concernant le royaume de Dieu" (Jean 3.10). Quant moi, je suis n d'en-haut le 10/08/86 vers 22 h, je ne l'oublierai jamais. Auparavant, comme vous, j'tais spirituellement mort (spar de Dieu par le pch). C'est aussi la situation dans laquelle sont tombs Adam et Eve le jour mme de leur dsobissance ("ils connurent qu'ils taient nus" = honteux, spars de Dieu, spirituellement morts). Comprenez-vous maintenant? Je souhaite de tout coeur que oui. Vous n'avez pas clairement condamn les gorgeurs et poseurs de bombes au nom d'Allah et avez prfr les inclure dans le milliard deux cent millions de musulmans. Votre seule dfense a t de rappeler les exactions commises par l'occident dit chrtien. Permettez-moi de vous dire que je ne me sens pas solidaire de cet occident chrtien duquel je suis sorti, il y a plus de dix ans. L'immoralit qui rgne aujourd'hui en "occident chrtien" est la consquence logique du refus des prceptes bibliques qui enseignent trs clairement la fidlit conjugale (Mathieu 5.27-28; Hbreux 13.4 par exemple) et condamne trs svrement toute forme d'impudicit (Romains 1.26-27; Apocalypse 21.8). Ce refus des commandements divins vient du fait que ces masses dites "Christianises" (elles ne le sont qu'en apparence) sont en ralit inconverties, prisonnires du pch, ayant refus une nouvelle naissance indispensable pour avoir accs au royaume des cieux (Jean 3). D'ailleurs, cette immoralit existe aussi, mme si elle est plus secrte, dans les pays islamiques; ceux qui connaissent le comportement des riches princes saoudiens en savent quelque chose! Nous avons ici le livre d'une princesse
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saoudienne ("Sultana") qui dmontre que dans son pays, protecteur des lieux saints de l'Islam "tout est permis pourvu que ce ne soit pas en public". Je n'oserai pas rapporter ici ce qu'elle mentionne dans son tmoignage. Quant aux plus pauvres, s'ils ne sont pas dans le mme tat de secrte dchance, c'est surtout parce qu'ils n'en ont pas les moyens matriels. Ainsi, si le monde islamique semble avoir un comportement plus moral que l'occident, c'est parce qu'il cache mieux aux hommes ses perversions et aussi parce que la Chari'a est plus rpressive que le libralisme occidental (que je ne cherche pas dfendre). Jsus a bien fait comprendre que la gravit du pch se trouve davantage dans le coeur de l'homme que dans ses actes concrets, les pchs ne sont que les fruits du pch enracin dans le coeur de l'homme (Mathieu 5.27-48). C'est pourquoi l'Evangile est la seule solution (intrieure au coeur de l'homme) au problme du pch, tout comme un agriculteur consciencieux dracine les mauvaises herbes dans son champ pour tre sr quelles ne repousseront pas. Par contre, l'Islam lutte de l'extrieur du coeur contre les pchs par toutes sortes d'interdictions et d'obligations, comme un agriculteur ngligent qui se contenterait d'arracher quelques feuilles aux mauvaises herbes. Dieu n'est pas dupe! Il jugera les uns comme les autres. Il y'a ici Dori, un "pieux musulman", professeur de Lyce, qui m'a tenu longtemps de grands discours sur la valeur de sa religion. Mais j'ai appris rcemment comment il a connu sa femme... Si j'ai bien compris votre thorie islamique, le consolateur = l'Esprit de vrit = un homme = Muhammad et le Saint-Esprit = un tre anglique. Cela est formellement dmenti par les rponses que vous avez d donner la rflexion "Jsus a-t-il annonc la venue de Ahmad? J'ajouterai les trois points suivants: 1) Jean 14.26: "le consolateur, l'Esprit-Saint"; 2) en Actes 2.17, Pierre explique sans aucune ambigut que Dieu a rpandu son Esprit, et non pas un tre anglique; 3) l'exprience des chrtiens pentectistes de nos jours (voir le tmoignage d'Omar Al-Mahdi ci-joint, pp. 41- 42). En conclusion, j'affirme avec certitude: le Consolateur = l'Esprit de vrit = l'Esprit-Saint = l'Esprit du Seigneur (voir en particulier pour confirmation supplmentaire Actes 5.3,4,9).
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Je vous quitte sur ces quelques lignes en vous invitant mditer tout particulirement sur "Le serpent d'airain" (feuille 8) et "Un prophte comme Mose" (feuille 9). Bien cordialement. Yves Goasguen

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REPONSE 4
Le 1er Septembre 1997 Cher ami Yves, Votre lettre du 9 mai semble revtir un caractre particulier dans la mesure o vous empruntez mes propos et mes arguments pour illustrer la symtrie de nos visions rciproques. En tout cas, je ne mets pas en doute votre sincrit et votre bonne foi en tant que disciple de Jsus (psl), mais le problme tient au fait que, dune part, vous placez toute votre confiance en Jsus, alors que cest en Dieu Seul quil faut placer sa confiance, et dautre part vous ne croyez pas au Coran ni Mohammed comme Prophte. Nous partageons sans doute la foi en Jsus, mais chacun a sa propre vision de la vrit, des Prophtes et des Messages. Je ne comprends pas pourquoi vous ne voulez pas admettre que Dieu, qui a envoy Abraham, David, Mose, Esae, Jrmie, Jsus et une multitude dautres Messagers, puisse par l mme envoyer Mohammed ? Je ne comprends pas non plus pourquoi vous ne voulez pas admettre que Dieu qui a rvl les feuilles dAbraham, la Torah, le Psaume, lEvangile et dautres Messages que nous ne connaissons que peu ou pas du tout, et aussi rvl le Coran? Cest cette position que vous allez certainement regretter un jour et qui va vous rabaisser aux yeux de Jsus lui-mme. Rappelez-vous de ce que je dis et jen prends Dieu tmoin. Je pense vous avoir expos clairement la vrit, cest vous dy rflchir. Pour ce qui me concerne, en dpit de ma foi tous les Prophtes et tous les Messages, je ne compte que sur Dieu Seul pour me sauver ; je place ma confiance en Lui Seul et Lui je consacre tout le culte, la prire, le jene, le sacrifice, la zakt, le plerinage, la vie et la mort. Je nassocie personne Sa Divinit ni Sa Puissance ni Sa Grce ni Sa Misricorde ni Son Jugement. Je ne Lui associe ni Prophte ni Saint ni Esprit ni Ange, cest cela la vraie religion. Le Prophte Mohammed (psl) nous a appris cette invocation: O Mon Dieu! Cest Toi que je me suis soumis! Cest en Toi que jai cru! Cest en Toi que jai mis ma confiance! Cest vers Toi que je reviens! Cest en Ton Nom que je
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me bats! O Mon Dieu! Je cherche refuge par ta puissance irrsistible, car il ny a nul dieu en dehors de Toi, de peur que Tu ne mgares! Je Te demande de maccorder Ta protection de peur dgarer les autres ou dtre gar (par eux), de leur faire faire un faux pas ou quils men fassent faire un, dtre injuste ou victime dune injustice et dignorer les droits dautrui ou quon ignore les miens! Tu es le Vivant qui ne meurt point alors que les djinns et les hommes sont mortels. Tous les Messagers ont transmis quasiment le mme Message et prch la mme Parole qui se rsume en ceci: Adorez Allah et ne rien lui associer. Tel fut lappel de No son peuple, dAbraham, Jacob, Houd, Salih, Chouab, Mose, Jsus, Mohammed. Je ne vois pas pourquoi dois-je prendre un mdiateur ou un avocat pour me dfendre alors que Dieu ma cr directement et Il ma mis directement sous sa dpendance, en matire de vie, de mort et de subsistance. De la sorte, je ne ferais que compliquer lexistence sans compter le risque de basculer dans lassociationnisme. Dans lhypothse o certains auront besoin dun intercesseur (un avocat) pour les dfendre auprs de Dieu, il ne faut pas oublier que seul Dieu est qualifi pour autoriser lintercession et en dsigner les bnficiaires. Sur ce point, le Coran est formel: Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission. 2.255 Il ny a dintercesseur quavec Sa permission. 10.3 Ils ne disposent daucune intercession, sauf celui qui aura eu la promesse du Tout Misricordieux. 19.87 Ce jour-l, lintercession ne profitera qu celui auquel Le Tout Misricordieux aura donn Sa permission et dont Il agrera la parole. 20.109; 34.23 Et ils (les Anges) nintercdent quen faveur de ceux quIl a agrs. 21.28; 53.26 Il est vrai que les Prophtes pourront intercder mais seulement en vertu dune autorisation divine et en faveur de ceux qui seront agrs par Dieu, en dautres termes ceux qui auront le statut de dfendables. Cest Dieu, donc, Qui est la base de toute chose et cest en Lui quil faut placer toute confiance et tout espoir.
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La falsification de la Bible que vous refusez de reconnatre est une vrit incontestable. Elle est atteste par le tmoignage de Dieu et des savants et prouve par les faits, cest--dire par la Bible elle-mme. Le fait que les chrtiens sy rfrent nest pas une preuve dauthenticit; moi aussi, comme beaucoup de musulmans dailleurs, je lis la Bible. Entre juifs et chrtiens, les contestations relatives aux altrations des Ecritures, ont cess depuis fort longtemps; ds lors, chacun procde des manipulations selon les besoins de sa doctrine, personne ne demande des comptes lautre, loin de se dnoncer mutuellement, il y a entre eux une sorte daccord tacite sur ce point. Allah dit: Eh bien, esprez-vous quils (les juifs) vous partageront la foi? alors quun groupe dentre eux, aprs avoir entendu et compris la parole dAllah, la falsifirent sciemment... Malheur donc, ceux qui de leurs propres mains composent un livre puis le prsentent comme venant dAllah pour en tirer un vil profit! Malheur eux, donc, cause de ce que leurs mains ont crit, et malheur eux cause de ce quils ont acquis. 2.75-79 Il en est parmi les juifs qui dtournent les mots de leur sens, et disent: Nous avons entendu mais nous avons dsobi. 4.46 Et puis, cause de la violation de leur pacte, Nous les avons maudits et endurci leurs coeurs: ils dtournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a t rappel. 5.13 Et parmi les juifs qui aiment bien couter le mensonge et couter dautres gens qui ne sont jamais venus toi et qui dtournent le sens des mots une fois bien tabli. 5.41 Qui a fait descendre le Livre que Mose a apport comme lumire et guide pour les gens? Vous le mettez en feuillets, pour en montrer une partie, tout en cachant beaucoup. 6.91 Si vous ne connaissez pas les savants chrtiens qui ont accus et qui accusent les juifs davoir corrompu les textes de lEcriture, je vous renvoie aux sources du Christianisme. Il ne suffit pas dtre n den-haut comme vous dites, bien que japprcie et respecte le caractre sublime de cet vnement.
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Quant aux savants qui accusent les juifs davoir falsifi les textes de lEcriture postrieurement la venue de Jsus et lpoque des Aptres, je vous renvoie aux multiples commentaires des docteurs catholiques tels Justin (le Martyr), Chrysostome, Augustin, et parmi les protestants: Adam Clarke, Salbergius, Dr Grabe, Whitaker, Humphrey, Watson, etc. Tous ces thologiens et docteurs de lEglise primitive accusaient les juifs davoir altr les textes sacrs et supprim une foule de prophties se rapportant au Messie. Il existe dinnombrables traits ce sujet remontant aux quatre premiers sicles de notre re. En tout tat de cause, nul ne peut nier que les contradictions et les incohrences de la Bible ont attir lattention de tous ses lecteurs, anciens et modernes; je peux vous en donner des exemples si vous le souhaitez. Non seulement les diffrentes versions ne sont pas identiques ni dans la forme ni dans le fond et je vous mets au dfi de me le prouver, mais aussi et lintrieur dune mme version, les erreurs sont normes et les contradictions flagrantes. Dans leur magazine Awake! (Rveillez-vous) du 8 Septembre 1957, les tmoins de Jhovah ont publi un article effrayant: 50.000 erreurs dans la Bible Les tmoins de Jhovah qui sont des fervents dfenseurs de la Bible reconnaissent lexistence dun nombre considrable derreurs dans ce Livre. Par ailleurs, je dois vous signaler que chaque dition de la Bible diffre de celle qui la prcde du fait des retouches et des arrangements multiples que lon applique chaque nouvelle dition. Plusieurs versets relatifs Agar (la dlaisse), la nation arabe, au prophte attendu, la rupture de lalliance avec les juifs ont subi des remaniements et plusieurs autres furent purement et simplement supprims. Le verset de Gense 4.27 o il est crit: les enfants de la dlaisse seront plus nombreux, a disparu. Le verset dOse 4.7 qui dit: Plus ils se sont multiplis, plus ils ont enfreint mon alliance a t modifi, il devient: ...plus ils ont pch contre moi. Le mot Serviteur (de Dieu) se rapportant Jsus, mentionn dans les anciennes ditions, tait remplac par fils (de Dieu) dans les nouvelles. (Voir Actes des Aptres3.13 et 3.26 et comparer les anciennes et les nouvelles
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ditions.) De cette faon, le mme verset peut subir des transformations progressives si bien quil perde sa signification originelle. Il en est ainsi par exemple du verset de Luc (3.23) dont la formulation originelle se prsente comme suit: Jsus avait environ trente ans lorsquil commena. Il tait fils de Joseph, fils dEli. Puis, on a introduit des mots quon a placs entre parenthses, pour signifier quil sagit du commentaire du traducteur Jsus avait environ trente ans lorsquil commena (son ministre). Il tait (comme on le pensait) fils de Joseph, fils dEli. Ensuite, les parenthses ont disparu, et le verset devient: Jsus avait environ trente ans lorsquil commena son ministre, tant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils dHli. Il est bien vident que ce qui a t ajout nest pas la parole de Luc. Il en est de mme du premier verset de Jean 1.1 Au commencement tait le verbe, et le Verbe tait tourn vers Dieu, et le Verbe tait Dieu, qui devient dans les nouvelles ditions: Avant que le monde ne soit cr, le Verbe existait, il tait avec Dieu, et il tait comme Dieu. Et ainsi les exemples se multiplient. Je peux vous en citer des dizaines. Le Docteur W.Graham Scroggie de lInstitut moody Bible de Chicago, rpond la question pose: La bible, est-elle la Parole de Dieu? par un livre intitul: Elle est dessence humaine et cependant divine. A la page 17, il crit: Oui, la Bible est dessence humaine, bien que certains aient ni ce fait. Les livres de la Bible nont fait que traverser lesprit des hommes, car crits dans un langage humain, par la main de lhomme et portant en eux toutes les caractristiques humaines. Georges Bernard Shaw disait de la Bible: Cest le Livre le plus dangereux qui soit sur terre. Tenez-le sous cl.24 Il est certain que la Bible est une des causes qui a contraint des dizaines de millions dEuropens fuir le Christianisme, prfrant lirrligion ou lathisme une religion fonde sur des aberrations et des ambiguts doctrinales et, qui plus est, incapable dapporter des solutions leurs nombreux problmes. Concernant vos remarques sur limmoralit dans le monde islamique, je reconnais, en fait, que ce phnomne existe dans certains pays musulmans, mais
24 Cit par Ahmed Deedat La Bible est-elle la parole de Dieu, p.62

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seulement dans les milieux aiss. A mon humble avis, la grande majorit des populations musulmanes nest tout de mme pas contamine par les flaux destructeurs, tels lalcoolisme, la drogue et la dpravation sexuelle comme cest le cas de lOccident. Il est vrai que la Charia en est pour quelque chose dans le maintien des bonnes moeurs et la droiture mais il existe aussi un autre facteur beaucoup plus important, cest celui de lintervention divine dans le comportement de lindividu. Cette intervention est fonction de critres lis au for intrieur de la personne, savoir: la foi, la pense et les sentiments. Celui qui a la chance davoir un fond pur et sincre se voit guid par Dieu et loign du pch. Dans ce cas, lhomme se transforme miraculeusement, il acquiert le contrle de soi, la matrise de sa pense et de ses actes, ce qui lui permet de rsister aux tentations des Dmons et dchapper leurs manipulations. Cette transformation que vous appelez, conversion, est le rsultat de la guidance, en arabe Hidaya. Le Coran contient une multitude de versets concernant ce phnomne qui relve de la seule Volont de Dieu. Il guide qui Il veut et gare qui Il veut.(Cf Coran : 2.213; 2.272; 6.39; 6.88; 6.125; 7.178; 10.25; 13.27; 14.4; 16.93 17.97; 18.17; 24.46; 28.56; 35.8; 39.23,37; 42.13; 74.31). Cependant, Dieu nagit pas de manire discrtionnaire sans tenir compte des critres cits plus haut et surtout du libre choix et du bon vouloir de lhomme. Cest pourquoi, certains exgtes ont rattach le verbe vouloir lhomme et non Dieu. Ils ont expliqu ce verset: Dieu guide qui Il veut par ceci: Dieu guide celui qui veut. En effet, il existe plusieurs versets du Coran o la volont de lhomme semble tre la condition sine qua non de lintervention divine. Je peux citer ce qui suit titre dillustration: Quiconque veut la rcompense dici-bas, Nous lui en donnons. Quiconque veut la rcompense de lAu-del, Nous lui en donnons. 3.145 Ceux qui aiment la vie de ce Monde et ses parures, Nous les rtribuerons exactement selon leurs actions sur terre et ils ne subiront aucune injustice. 11.15 Quiconque dsire la vie immdiate, Nous nous htons de donner ce que Nous voulons, qui Nous voulons. 17.18

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Quiconque dsire labourer le champ de la vie future, Nous augmenterons son labour. Quiconque dsire labourer ici-bas, Nous lui accorderons quelques profits de ce monde, mais il naura aucune part dans la vie future. 42.20 Celui qui donne et craint et croit la plus belle rcompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant lavare qui cherche senrichir et qui traite de mensonge la plus belle rcompense, Nous lui faciliterons la voie au grand malheur. 92.5-10 Un avertissement pour les humains. Pour qui dentre vous veut avancer ou reculer. 74.36-37 Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son seigneur! Cependant, vous ne saurez vouloir, moins quAllah veuille. 76.29 Ceci nest quun rappel pour lunivers, pour celui dentre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut. 81.27-29 Daprs ces deux derniers versets, tout se ramne la volont de Dieu qui connat le fond du coeur, lieu o doit natre la volont de lhomme. Autrement dit, Dieu peut influer sur le fond de lme avant que la volont prenne naissance. Cest ce qui ressort du verset 8.24 et sachez quAllah sinterpose entre lhomme et son coeur, et que cest vers Lui que vous serez rassembls; et du hadith selon lequel les Coeurs des fils dAdam se trouvent entre deux des doigts du Misricordieux, Il les manipule comme Il veut. Il est certain que le pch plonge ses racines dans le coeur et quil existe, comme partout ailleurs, des coeurs malades chez beaucoup de musulmans. Ce phnomne nest pas le rsultat dune dfaillance thrapeutique en Islam, loin sen faut. Davantage que le Christianisme, lIslam sefforce de soigner les coeurs en dispensant un enseignement moral exemplaire. Cest pourquoi le Coran et les hadiths sattachent normment la purification du coeur, souvent considr comme synonyme de raison, dintellect. Si les musulmans ne comprennent pas, cest cause de lignorance. Certains musulmans nont pas pris conscience de la gravit du pch. Dautres en sont conscients, mais ils comptent sur le repentir et le pardon; selon eux, Dieu pardonne tous les pchs, alors autant en profiter. Dautres ne sont pas convaincus du fait que Dieu les voit quand ils commettent le pch, ils croient se soustraire Son contrle en se cachant... Dautres commettent le pch par erreur dinterprtation des prceptes islamiques, cest le cas, par exemple, de ceux qui, au nom du Jihad, sattaquent aux innocents ou sentre-tuent eux108

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mmes. Dautres encore, malgr lapparence ou les rites extrieurs quils accomplissent, nont pas vraiment la foi. Ils se disent musulmans mais ils ne sont pas croyants, alors que lislam est la soumission Dieu et celle-ci doit tre fonde sur la foi; les deux notions, foi et islam sont intimement lies; chez eux, les actes de culte ne sont accomplis que dans un but dtermin, pour un avantage quelconque; ils sont mus, non pas par des motivations de crainte ou damour de Dieu, mais seulement par lintrt ou le profit matriel. Il sagit des hypocrites et, ma foi, ils sont nombreux dans les socits musulmanes. Cest leur sujet que le Coran dit: Parmi les gens, il y a ceux qui disent: Nous croyons en Allah et au jour dernier! tandis quen fait, ils ny croient pas. Ils cherchent tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompent queux-mmes, et ils ne sen rendent pas compte. Il y a dans leur coeur une maladie, et Allah laisse crotre leur maladie. Ils auront un chtiment douloureux, pour avoir menti. Cor.2.8-10 Au temps du Prophte (psl), il y avait des gens qui se targuaient dtre musulmans alors quils ntaient pas croyants. Allah leur reproche en quelque sorte cet tat desprit, cest--dire labsence de la foi, laissant entendre que laspect extrieur ne vaut pas grand chose par rapport la foi: Les Bdouins disent: Nous croyons! Dis: Vous ne croyez pas, mais dites plutt: Nous nous sommes simplement soumis, car la foi na pas encore pntr dans vos coeurs. 49.14 Les Bdouins te vantent leur soumission comme si ctait, de leur part, une faveur. Dis: Ne me vantez pas votre soumission comme une faveur; bien au contraire, cest Dieu qui vous a accord la grce dtre dirigs vers la foi, si vous tes sincres! 49.17 Le Coran regorge dappels la vertu, la rectitude, la pit, la crainte de Dieu, la sincrit, la continence, la bont, la justice, au respect de la parole donne, au respect des droits et des biens dautrui, la recherche du savoir; il met en garde contre le mensonge, ladultre, le vol, la fraude, la duplicit, la trahison, la haine, la colre, la fourberie, la ruse, lhypocrisie, le doute, la cupidit, lorgueil, etc. Il contient des injonctions formelles sur la purification du coeur et de lme avec les bonnes oeuvres, le culte, le recueillement et surtout avec le mpris de ce bas monde. Je ne vois pas la ncessit de citer les nombreux versets ce sujet, ce serait trop long. Vous pouvez consulter le Coran afin de constater vous-mme les versets en question. Je me contente de citer quelques versets, accompagns de certains Hadiths:
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Linjonction Craignez Allah et sachez que vous allez Le rencontrer, que cest vers Lui que vous serez rassembls, quIl sait parfaitement ce que vous faites, ce que vous cachez et ce que vous divulguez, est rpte soixante fois dans le Coran. Que vous manifestiez ce qui est en vous ou que vous le cachiez, Allah vous en demandera compte. 2.284 Ne savent-ils pas quAllah sait ce quils cachent et ce quils divulguent. 2.77; 16.19,23; 6.3; 5.99; 24.29; 27.25; 47.26; 64.4 Allah sait ce que vous faites. 16.91; 42.25; 49.18; 29.45; 47.30 Certes, ton Seigneur sait ce que cachent leurs poitrines et ce quils divulguent. 27.74; 28.69 Allah sait, cependant, ce qui est dans vos coeurs. 33.51 Il sait ce qui pntre en terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y remonte. 34.2; 57.4 Il connat la perfidie des regards, tout comme ce que les poitrines cachent 40.19 Et sachez quAllah sait ce quil y a dans vos mes. Prenez donc garde Lui. 2.235 Cest Lui qui dtient les clefs du mystre. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe quIl ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consign dans un livre explicite. 6.59 Allah connat fort bien le contenu des coeurs. 3.119,154; 5.7; 8.43; 11.5; 29.10; 31.23; 35.38; 39.7; 42.24; 57.6; 64.4; 67.13; Et si tu lves la voix, Il connat certes les secrets mme les plus cachs. 20.7; 87.7

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Dis: Mon Seigneur a interdit les turpitudes, tant apparentes que secrtes, de mme que le pch, lagression sans droit et dassocier Allah ce dont Il na fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas. 7.33 Si vous vitez les grands pchs qui vous sont interdits, Nous effacerons vos mfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un lieu honorable (le Paradis). 4.31 ...qui vitent (de commettre) les pchs les plus graves ainsi que les turpitudes, et qui pardonnent aprs stre mis en colre. 42.37 Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles mensongres. 22.30 Le licite est vident et lillicite lest aussi. Mais entre ces deux (catgories) il y a un certain nombre de choses quivoques que beaucoup de gens ignorent. Quiconque se dfie de ce qui est ambigu, prserve sa religion et son honneur. Celui qui se complat dans lambigut finit par tomber dans lillicite, pareil en cela au berger qui mne (patre) son troupeau prs dun champ et qui risque dy pntrer. Nest-il pas vrai que chaque roi a un domaine rserv? Nest-il pas vrai que le domaine priv de Dieu est ce quIl a dclar illicite? Nest-il pas vrai quil y a dans le corps un morceau de chair qui, sil est sain donne au corps tout entier la sant, et qui, sil est corrompu, engendre la corruption du Corps tout entier? Ce morceau de chair est le coeur. Hadith rapport par Al-Numn ibn Bachir, cit par Boukhari et Mouslim. les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les flches de divination ne sont quune abomination, oeuvre du Diable. Evitez-les afin que vous russissiez. 5.90 Le vin est maudit et maudit celui qui le boit, qui le sert, qui le vend, qui lachte, qui le presse, qui le livre, celui qui il est livr et celui qui en tire profit. Hadith rapport par Ibn Abbas, cit par Abou Daoud. Et sauf pour une juste raison, ne tuez pas lme quAllah a rendu sacre. Et napprochez les biens de lorphelin quau mieux de ses intrts jusqu ce quil atteigne la majorit. Et remplissez lengagement, car on sera interrog au sujet des engagements. Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez, et pesez
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avec une balance exacte. Cest mieux (pour vous) et le rsultat en sera meilleur. 7.33-35 Le bien consiste faire montre de moeurs exemplaires et le pch est ce qui te cause une gne dans ton for intrieur et que tu naimerais pas quil soit port la connaissance des gens. Hadith rapport par al-Nuwws ibn Samn, cit par Mouslim. Le Coran et le Hadith exhortent les hommes faire le bien, sarmer de patience dans les moments difficiles, ne pas rpondre par mchancet aux provocations des mchants, ne pas trahir ceux qui trahissent, viter linjustice, lagression et toute forme de brutalit et de violence et ne profrer que des bonnes paroles quelles que soient les circonstances. Et Faites le bien car Allah aime les bienfaisants. 2.195; 5.13,93; 3.134; 16.128; 3.148 A ceux qui agissent en bien est rserve la meilleure rcompense et mme davantage. 10.26; 53.31 Ceux qui ici-bas font le bien, auront une bonne rcompense. 39.10;16.30 Et sois bienfaisant comme Allah a t Bienfaisant envers toi. 28.77 Et discute avec eux de la meilleure faon. 16.125; 29.46 La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur. 41.34 Evitez le pch apparent ou cach, ceux qui acquirent le pch seront rtribus selon ce quils auront commis. 6.120 Observe la droiture comme il ta t command; ne suis pas leurs passions. 42.15 Ceux qui disent: Notre Seigneur est Allah, et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur eux: Nayez pas peur et ne soyez pas affligs; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous a t promis. Nous sommes vos protecteurs dans la vie prsente et dans lau-del; et vous y aurez
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ce que vos mes dsireront et ce que vous rclamerez, un lieu daccueil de la part dun Trs Grand Pardonneur, dun Trs Misricordieux. 41.30-32 Certes, Allah commande la justice, la bienfaisance et lassistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, lacte rprhensible et la rbellion. 16.90 Et donne au proche parent ce qui lui est d ainsi quau pauvre et au voyageur. Et ne gaspille pas indment. Car les gaspilleurs sont les frres des Diables; et le Diable est trs ingrat envers son Seigneur. 17.26,27 Le serviteur natteindra pas le degr de ceux qui ont la crainte de Dieu jusqu ce quil vite ce qui est tolr (lgalement) de peur de tomber dans ce qui ne lest pas. Hadith rapport par Atyya ibn Urwa as-Sadi, cit par at-Tarmidhi Dieu ne regarde ni vos corps ni votre aspect extrieur, mais Il regarde vos coeurs et vos actions. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Mouslim. Certes, les oeuvres ne valent que par les intentions, et chaque homme nobtient que ce qui est conforme son intention. Quiconque accomplit lhgire en vue de Dieu et de Son Envoy se verra compter son hgire comme tel. Et quiconque accomplit lhgire en vue dobtenir ce monde, ou en vue dpouser une femme (quil sache) que son hgire lui sera compt comme tel. Hadith rapport par Omar ibn al-Khattab, cit par Boukhari et Mouslim. La richesse ne consiste pas possder beaucoup dargent, la richesse vritable est celle de lme. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Boukhari et Mouslim Dieu met en garde contre ladultre quIl considre comme un acte abominable: Et napprochez pas ladultre. En vrit, cest une turpitude et quel mauvais chemin. 17.32 Les serviteurs du Misricordieux... sont ceux qui ninvoquent pas dautre dieu avec Allah et ne tuent pas lme quAllah a rendu sacre, sauf bon droit; qui ne commettent pas dadultre. 25.68 Celui que Dieu a prserv des mfaits de ce quil a entre les mchoires (la langue) et des mfaits de ce quil a entre les jambes entrera au Paradis. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par at-Tarmidhi.
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Qui commet ladultre nest pas croyant quand il le commet et le voleur ne vole pas alors quil est croyant et celui qui boit du vin (alcool) ne le boit pas alors quil est croyant Hadith rapport par Abou Houraira et Ibn Abbas. Il ny a pas de pch plus grave, auprs de Dieu, que le fait par un homme de verser une goutte de sperme dans la trompe dune femme illicite (qui nest pas son pouse). Lorsque les gens sadonneront publiquement ladultre, ils seront frapps par la peste et dautres maux inconnus des gnrations prcdentes. Hadith rapport par Ibn Maja Le Coran et le Hadith commandent la sincrit dans les actes et dans les propos: Vous qui croyez! Craignez Allah et soyez parmi les sincres. 9.119 Afin quIl (Allah) rcompense les sincres pour leur sincrit. 33.24 Vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture. 33.70; 4.9 Ceux et celles qui sont soumis Dieu, les croyants et les croyantes, les hommes pieux et les femmes pieuses, ceux et celles qui sont sincres, ceux et celles qui sont patients, ceux et celles qui redoutent Dieu, ceux et celles qui font laumne, ceux et celles qui jenent, ceux et celles qui sont chastes, ceux et celles qui invoquent souvent le nom de Dieu, voil ceux pour lesquels Dieu a prpar un pardon et une rcompense sans limites. 33.35 La sincrit conduit la vertu et la vertu conduit au Paradis: lhomme ne cesse de se montrer sincre jusqu ce quil soit tenu auprs de Dieu pour un homme sincre. Le mensonge, lui, conduit la perversion et la perversion conduit lEnfer. Lhomme ne cesse de mentir jusqu ce quil soit tenu auprs de Dieu pour un menteur. Hadith rapport par Ibn Massoud, cit par Boukhari et Mouslim. Vous dirai-je en quoi consiste le mensonge? Cest la calomnie rpandue parmi les gens. Hadith rapport par Abdullah ibn Massoud, cit par Mouslim Il y a quatre attitudes qui (prises ensemble) dsignent le parfait hypocrite et qui, considres sparment, indiquent chez celui qui en est affect un penchant pour lhypocrisie, jusqu ce quil sen dbarrasse: Si on lui fait confiance, il
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trahit; sil fait un rcit, il ment; sil passe un pacte, il ne lhonore pas et sil se dispute, il se met hors de lui. Hadith rapport par Abdullah ibn Amr, cit par Boukhari et Mouslim. Le menteur encourt la maldiction de Dieu. Coran 3.61; 24.7 Tout tratre portera un tendard dont on dira: Voil la trahison dun tel. Hadith rapport par Anas, Ibn Massoud, Ibn Amr, cit par Boukhari et Mouslim. Allah naime pas les tratres. Coran 8.58; 4.107; 22.38 Il ne guide pas la ruse des tratres. Coran 12.52 Evitez les sept pchs mortels! Et quels sont-ils, Envoy de Dieu? demandrent les compagnons? Il rpondit: Lassociationnisme, la magie, le meurtre interdit par Dieu quand il nest pas lapplication dune peine, lusure, le fait de sapproprier le bien de lorphelin, la fuite le jour du combat et la calomnie profre lencontre des croyantes chastes et insouciantes (ou naves) Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Boukhari et Mouslim. Lhomme sagace est celui qui demande des comptes son me et oeuvre en vue de ce quil aura affronter aprs la mort. Lhomme insens est celui qui obit aux caprices de son me en esprant que Dieu lui accordera Son pardon. Hadith rapport par Abou Yala Shaddad b.Aws, cit par at-Tarmidhi. Le vendeur et lacheteur sont libres de leurs transactions tant quils ne se sont pas spars. Si tous les deux sont sincres et honntes, le march conclu sera bni. Mais sils se montrent fourbes et menteurs, leur transaction sera dpourvue de toute baraka.Hadith rapport par Hakim b.Hizm, recens par Boukhari et Mouslim. Celui qui contient sa colre alors quil est en mesure de se venger sera choisi, au jour du Jugement, entre toutes les cratures pour lire les Houris de son choix. Hadith rapport par Muad ibn jabal, cit par abou Daoud. Dieu ma inspir de vous commander lhumilit afin quaucun de vous ne mprise ses frres ni ne les opprime. Hadith rapport par Iyad ibn Himr, cit par Mouslim
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Quiconque a dans le coeur la moindre trace dorgueil, nentrera pas au Paradis. Un compagnon demanda: Si un homme aime porter de beaux habits et de belle sandales? Le Prophte rpondit: Dieu est beau et Il aime la beaut. Hadith rapport par Abdullah ibn Massoud, cit par Mouslim. Le Paradis et lEnfer se disputrent. LEnfer dclara: Je suis la demeure des tyrans et des orgueilleux. Le Paradis rpliqua: Je suis le refuge des faibles et des pauvres. Dieu trancha entre les deux (en disant) au Paradis: Tu es (linstrument de) Ma Misricorde et cest par toi que je fais misricorde ceux que je veux pargner. Et lEnfer: Tu es (linstrument de) Mon Supplice et cest par toi que Je chtie ceux que Je veux chtier et cest Moi quil incombe de vous remplir tous deux. Hadith rapport par Abou Sad al-Khoudri, cit par Mouslim. Une des choses que je crains pour vous aprs ma mort est que vous ayez accs aux parures et aux beauts de ce monde. Hadith rapport par Abou Sad alKhoudri, cit par Boukhari et Mouslim. Sois en ce monde comme un tranger ou un visiteur. Hadith rapport par Ibn Umar, cit par Boukhari. Si ce monde avait au regard de Dieu la valeur dune aile dinsecte, Il nen aurait pas accord au mcrant la valeur dun verre deau. Hadith rapport par Sahl b.Sad al-Sadi, cit par at-Tarmidhi. Ne choisissez pas de demeures trop confortables, car cela susciterait pour vous un penchant pour ce monde. Hadith rapport par Abdullah ibn Massoud, cit par at-Tarmidhi Chaque communaut subit une preuve et lpreuve de ma communaut est largent. Hadith rapport par Kab ibn Iyad, cit par at-Tarmidhi Il faut secourir ton frre, quil sagisse dun opprim ou dun tyran. Un compagnon demanda: Envoy de Dieu, japporterai volontiers mon aide lopprim, mais dis-moi comment pourrai-je soutenir le tyran? En lempchant dexercer sa tyrannie, rpondit le prophte. Hadith rapport par Anas, cit par Boukhari Ne vous enviez pas, ne vous dtestez pas, ne vous ignorez pas. Ne faites pas monter les enchres (au cours dune vente) pour tromper un ventuel acheteur et
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nallez pas vendre quelquun une marchandise que vous avez dj vendue un autre. Soyez des frres en qualit de serviteurs de Dieu. Cest l que rside la crainte de Dieu (en disant cela il dsigna sa poitrine). Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Mouslim. Dieu ne fera pas misricorde celui qui nest pas misricordieux envers les gens. Dieu est Clment et Il aime la clmence en toute chose. Hadith rapport par Asha, cit par Boukhari et Mouslim. Facilitez les choses et ne les rendez pas pnibles. Annoncez la bonne nouvelle aux hommes et ne les faites pas fuir. Hadith rapport par Anas, cit par Boukhari et Mouslim. Sauriez-vous me dire quel est celui que lon peut qualifier de failli? Ils lui rpondirent: Le failli est celui dentre nous qui ne possde ni bien ni argent. Le Prophte leur dit: Dans ma communaut, le failli est celui qui, au jour du jugement, aura son actif des journes de jene, des prires, des aumnes et qui aura par ailleurs, calomni un tel, vol largent dun autre, vers le sang de celui-ci et frapp celui-l, si bien quon lui prendra ses bonnes oeuvres pour les distribuer ses victimes. Quand il naura plus doeuvres pies son actif et avant mme quil ne paye ses dettes, on le chargera des pchs de ses victimes (proportionnellement aux torts quil leur a causs) et il sera jet au feu. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Mouslim. Pas un homme mdisant nentrera au Paradis. Hadith rapport par Houdayfa, cit par Boukhari et Mouslim. Abou Bakr rapporte ces paroles que le Prophte (psl) pronona lors du plerinage dAdieu: Certes, votre sang, vos biens, votre honneur sont sacrs (inviolables) comme le sont pour vous ce jour, ce mois et ce territoire. Ai-je bien fait parvenir le Message? Hadith cit par Boukhari et Mouslim; Dfiez-vous de liniquit, car elle sera source de tnbres au jour du Jugement et dfiez-vous de lavarice car elle a caus la perte des communauts qui vous ont prcds. Elle les a pousses verser leur propre sang et enfreindre lillicite. Hadith rapport par Jabir, cit par Mouslim.
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Et ne transgressez pas. Certes, Allah naime pas les transgresseurs. Coran 2.190 les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et soyez des tmoins quitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas tre injustes. Pratiquez la justice, cela est plus proche de la pit. 5.8 Ne suivez pas les passions, afin de ne pas dvier de la justice. 4.135 Et ne vous approchez des biens de lorphelin que de la plus belle manire, jusqu ce quil ait atteint sa majorit. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous nimposons une me que selon sa capacit. Et quand vous parlez, soyez quitables mme sil sagit dun proche parent. 6.152 Abou Amra rapporte: Comme je demandais lEnvoy de Dieu -Sur lui la Grce et la Paix- Donne-moi un enseignement en matire dIslam qui me dispense de questionner un autre que toi il me rpondit: Dis! Jai foi en Dieu, puis fais preuve de rectitude! Hadith cit par Mouslim. La force vritable ne se rvle pas dans le combat mais dans la matrise de soi sous lempire de la colre. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Boukhari et Mouslim. Abdullah ibn Amr ibn al-As disait: Le Prophte ntait jamais grossier et ne tenait pas de propos excessifs. Il disait: Les meilleurs dentre vous sont ceux dont les moeurs sont les plus parfaites. Hadith cit par Boukhari et Mouslim. Le croyant dont la foi est la plus parfaite est celui dont les moeurs sont les plus vertueuses. Les meilleurs dentre vous sont ceux qui se comportent le mieux envers leurs femmes. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par atTarmidhi. Je garantis une demeure dans lenceinte du Paradis quiconque abandonne les vaines polmiques, mme sil est dans son droit. Je garantis une demeure au centre du Paradis quiconque vite le mensonge mme en plaisantant. Je garantis une demeure au sommet du Paradis celui qui est dot de moeurs sublimes. Hadith rapport par Abou al-Bhili, cit par Abou Daoud.

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Le croyant obtient le mme degr par la perfection de ses moeurs que celui qui passe sa journe jener et sa nuit prier. Hadith rapport par Asha, cit par Abou Daoud. Il en est trois qui auront une double rcompense: celui qui, parmi les gens du Livre, aura eu foi en son Prophte et en Mohammed, le serviteur qui accomplit les prescriptions divines et sacquitte de ses devoirs envers ses matres et enfin lhomme qui, possdant une servante, aura fait son ducation et lui aura assur une instruction solide, puis laura affranchie et pouse, celui-l aussi aura deux rcompenses. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Boukhari et Mouslim. Se consacrer la dvotion en priode de troubles vous vaudra la mme rcompense que lHgire accompli pour me rejoindre. Hadith rapport par maqil b.Yasr, cit par Mouslim. Uqba b.Amir rapporte: O Envoy de Dieu, en quoi consiste la russite? Tiens donc ta langue, demeure chez toi le plus possible (littralement: que ta demeure te contienne) et pleure sur tes fautes. Hadith cit par at-Tarmidhi Lorsque meurent les fils dAdam leurs oeuvres cessent lexception de trois dentre elles: une aumne dont les effets se perptuent aprs sa mort, une science dont on continue de tirer profit, un enfant pieux qui prient pour eux. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Mouslim. Quiconque part la recherche de la science, agit pour la cause de Dieu jusqu ce quil retourne. Hadith rapport par Anas, cit par at-Tarmidhi. Dieu facilitera laccs au Paradis celui qui emprunte une voie avec le dsir dacqurir la science. Certes les anges recouvrent de leurs ailes (protectrices) ltudiant en qute de science par gard pour ce quil fait. Les habitants des cieux et de la terre et jusquaux poissons dans la mer demandent pardon pour le savant. La supriorit du savant sur le dvot est celle de la lune par rapport aux autres astres. Les savants sont bien les hritiers des prophtes. Et les Prophtes nont lgu ni dirham ni dinar. Ils nont lgu que la science. Celui qui sempare de cet hritage, sempare dun bien considrable. Hadith rapport par Abou ad-Darda, cit par Abou Daoud et at-Tarmidhi. Je pense que ce nest pas lIslam quil faille sen prendre si les gens nont pas compris ses enseignements.
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En tout cas, je reconnais que vous avez pos une question extrmement importante sur le phnomne du pch quil serait intressant dexaminer en profondeur au moyen dune tude sociologique, au cas par cas. A mon avis, ce phnomne est le rsultat de plusieurs facteurs dont lignorance compte parmi les plus importants. En effet, la majorit des musulmans ignorent leur religion et de ce fait, ils ignorent Dieu et Ses Commandements. Le monde musulman souffre dun grave dficit de savoir religieux. Mme les lettrs dentre eux en sont, pour la plupart, dpourvus du fait que depuis des sicles, la lacit a dmoralis les socits en chassant la religion de la vie publique et surtout des tablissements denseignement scolaire et universitaire. Lenseignement priv, lui seul et quand il est autoris, ntant pas parvenu combler ce dficit cause des nombreuses difficults de tous ordres notamment financiers et politiques. Dieu ne change pas ltat dun peuple tant que celui-ci ne change pas ce qui est en lui-mme. Coran 13.11 Nous avons accept la lacit comme mode de vie, nous avons confi nos affaires et notre destin des incroyants, nous avons donc rcolt les fruits de notre labeur, de notre choix et enfin de notre indiffrence face des situations catastrophiques. Nous avons destin beaucoup de djinns et dhommes pour lEnfer. Ils ont des coeurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles, mais nentendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus gars encore. Tels sont les indiffrents. Coran 7.179 En ce qui concerne les Sourates N 56 et 100, il convient dapporter la prcision suivante. Il est vrai que ces deux Sourates sont mentionnes dans certaines ditions du Coran dans la rubrique des Sourates mecquoises. Cependant, la Sourate n 100 est une sourate mdinoise, quant la sourate N 56, elle est la fois mecquoise et mdinoise. Comme vous le savez, le Coran na pas t rvl par Sourate, mais par verset ou groupe de versets. Or, il se trouve que certaines Sourates dont la rvlation commence la Mecque ne furent acheves qu Mdine aprs lHgire du Prophte. Cest le cas, entre autres de la Sourate 56. La rvlation du Coran devait suivre lvolution de la mentalit des gens cette poque, le degr de leur conversion et de leur engagement. De mme quelle devait rpondre certaines questions poses au Prophte. A la Mecque, il fallait convaincre de lorigine divine du Coran, de la mission prophtique de Mohammed, de la vracit du jugement dernier, multiplier les menaces et les
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promesses; par contre Mdine, la situation et les besoins ntaient pas les mmes. Dsormais, les musulmans devaient connatre certaines rgles concernant le culte, la conduite de leurs affaires publiques et prives, leurs rapports entre eux et avec leurs adversaires qui les ont chasss de la Mecque, etc. Pour ma part, je ne vois pas de changement dans le style du serment entre la Mecque et Mdine. Le Coran nest pas une oeuvre littraire ou scientifique o les ides sont disposes et ordonnes de manire conduire telle conclusion, telle dmonstration ou telle synthse voulue par lauteur. Cest un Livre contenant, sous forme de versets rvls, des rponses des questions de tous ordres, des lois, des histoires, des exhortations, des prires, des rappels dautres messages, des serments, des appels, des indications de rites, etc. A tout dtour de la vie du prophte, la Rvlation surgit, simpose, il faut surle-champ la communiquer, car cest lheure voulue par Dieu pour la promulgation de telle loi, pour le rappel de telle histoire ancienne, pour telle exhortation, telle prire; et le prophte ne doit ni devancer ni retarder cette heure, ni prendre le temps de revoir le message reu pour en faire une oeuvre littraire; tant pis pour la logique du discours: la cohrence intrieure nen ressort que mieux. Les histoires ne sont pas racontes, elles sont voques de faon quon en vienne tout de suite lessentiel; et sil nest pas ncessaire de terminer une phrase, eh bien, quelle reste en suspens! Car le temps est mesure, et le besoin, pressant. Par contre, il faut rveiller lattention, favoriser la mmoire. Cest pourquoi les versets, et cest pourquoi, la fin de chaque verset la rime ou lassonance. Cest aussi pourquoi il ne faut pas songer lire le Coran comme on lit la Gense, ni mme comme on pourrait lire Isae ou Jrmie. Chaque parole dite vous concerne au moment mme o vous la lisez. Il faut lentendre, avec loue, et sarrter au bout de la phrase, ou de la proposition, l o le chant liturgique sallonge et sattarde sur la dernire syllabe, afin de laisser la pense prendre le tournant de la proposition suivante. Car cest une route en lacets comme une route de montagne.25 Aprs avoir examin les encadrs, il semble que certaines questions ne me concernent pas, elles sadressent au journal: lAppel. Quoi quil en soit,
25 M.Hamidullah: ouvrage cit

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supposant que vous souhaitez avoir ma rponse ou du moins un avis l-dessus, je mefforcerai de vous rpondre:

Encadr n1: Excision et Polygamie:

A- lexcision: Lexcision na aucun rapport avec lIslam. Elle a exist bien avant lui et cest pourquoi elle est actuellement pratique par les non-musulmans, chrtiennes, animistes et autres. Il sagit dune coutume dorigine paenne et pharaonique qui consiste couper une partie du clitoris afin dattnuer ou supprimer le dsir sexuel de la femme. Elle fut invente par les seigneurs et les chefs de tribus africains dans le but de faire patienter les dizaines dpouses quils avaient. Daprs une lgende africaine, appuye, semble-t-il, par lopinion de certains mdecins, lexcision serait ncessaire dans les pays chauds pour enrayer lagressivit sexuelle de la femme. LIslam na pas une position tranche sur cette question du fait que les juristes musulmans nont pas approfondi lIjtihad la lumire des donnes de la mdecine moderne. LIjtihad est leffort de rflexion pour interprter la rgle de droit en vue de lappliquer certains faits. Il nest possible qu dfaut dune disposition dcisive, claire et non quivoque dans le Coran ou la Sunna (tradition du Prophte). Parmi les quatre Imms de la doctrine musulmane, il ny a que Achafii qui considre lexcision comme obligatoire pour les femmes de la mme faon que la circoncision pour les hommes. Les trois autres Imms: Mlek, Ahmed ibn Hanbal, Abou Hanifa estiment que lexcision est facultative pour les femmes. Cest une simple question de dignit disent-ils. En tout tat de cause, lopinion des jurisconsultes ne simpose pas, sauf sil y a consensus, ce qui nest pas le cas pour lexcision, faute dun hadith authentique l-dessus. Or, compte tenu des graves consquences de cette pratique, je puis assurer que si les savants musulmans sy penchaient srieusement, ils en concluraient certainement linterdiction. En effet, beaucoup darguments militent en faveur de ce point de vue: 1 Le Coran tant la premire source de droit et il ny existe pas de rgle formelle concernant lexcision. Pour ce qui est de la circoncision, elle trouve son fondement dans le verset 16.123, ordonnant au Prophte de suivre la Religion dAbraham. Quant la tradition (Sunna) du Prophte Mohammed

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(psl), il existe deux hadiths dont lauthenticit est mise en doute, donc sans valeur probante. i)- Le Prophte aurait dit: La circoncision est une tradition pour les hommes et un motif de dignit (Maqromatoun) pour les femmes. Il est observer dune part que ce hadith est faible et par consquent on peut ne pas en tenir compte et dautre part, mme dans le cas o il serait vrai, il na pas un caractre impratif dans la mesure o lexcision -contrairement la circoncision qui est une sunna- nest quune question de dignit pour les femmes, donc facultatif et non obligatoire. ii)- Le deuxime hadith sur lequel sappuient les tenants de lexcision dont lImm de lUniversit Al-Azhar du Caire Jd al-Haq, consiste en une remarque que le Prophte aurait faite Ummu-Attia, et dans une autre version UmmuHabiba; lorsquil a appris quelle pratiquait lexcision, le Prophte lui dit Nexagre pas (ou nabme pas), cest plus brillant pour le visage (laspect) et plus agrable lhomme. Cit par Abou Daoud, avec mention faible. Certains jurisconsultes ont interprt ce hadith dans le sens que le Prophte aurait agr cette pratique la seule condition quil ne faut pas sectionner tout lorgane afin de prserver la sensibilit sexuelle de la femme. Rien ne prouve la justesse de cette interprtation, compte tenu de lexistence dune vive controverse doctrinale. Par ce hadith, on peut entendre aussi que le Prophte a rprouv cette pratique en disant: = nabme pas. LImm Achafii reconnat lventualit derreurs dinterprtation. (Rissla 219) Avant de faire un revirement dans le sens de lopinion de Jd al-Haq en faveur de lexcision, le docteur Mohammed Rajb al-Bayoumi a mis une fatwa (avis) selon laquelle lexcision nest pas obligatoire. Pour ce faire, il sest fond sur lopinion de plusieurs savants adopte par la commission des fatwas qui dclare: LIslam ne fait pas obligation ses adeptes de pratiquer likhtitn (circoncision et excision), tel quil ressort de la doctrine des deux Imms Abou Hanifa et Mlek. Et il na pas fait de cela une condition de soumission; cela, leur point de vue, nest quune Sunna pour les hommes, ils peuvent lappliquer pour se protger ou se purifier comme ils peuvent sen dispenser. Pour ce qui concerne les femmes, lexcision na pas atteint le degr de la Sunna selon la doctrine des Imms prcits qui la considrent comme dignit seulement pour elles. Cest pourquoi, la plupart des musulmanes ne pratiquent
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pas lexcision: (Ainsi tous les Turques, les Maghrebins, les Iraniens, les Hindous et autres nen font pas usage leurs femmes) 26 De nombreux Imms jurisconsultes, tels Cheikh Mahmoud Cheltout, Cheikh Hassanein Mohammed Makhlouf et autres, ont exprim le mme point de vue en ce sens que lexcision nest pas obligatoire. Ds linstant que le Prophte a interdit den abuser pour les raisons quil a indiques, on ne peut pas dire quil let tolre. Sil ne la pas interdit formellement, en tout cas il ne la pas autorise non plus. Dans un autre hadith, celui-l authentique, le prophte (psl) a dit: Ton corps a des droits sur toi et ton conjoint a des droits sur toi. Il est bien vident que lexcision est en opposition flagrante avec ce hadith. 2 Si lexcision tait ncessaire, le Prophte lui-mme laurait applique ses quatre filles Zineb, Rouqaya, Ummu Kalthoum, Fatima, ce qui confirme, encore une fois, linauthenticit des deux Hadiths en question. Il en est de mme des compagnons du prophte qui nont jamais appliqu lexcision ni leurs filles ni leurs proches et pourtant, ils ont vcu dans un des pays les plus chauds de la plante. Dieu a dit: Vous avez dans le Messager dAllah un bel exemple ( suivre), pour quiconque espre en Allah et au jour dernier et invoque Allah frquemment. Coran 33.21 En effet, si lon doit prendre le Prophte pour modle, on doit sabstenir de pratiquer lexcision pour la bonne et simple raison que celui-ci ne la pas pratique. Par consquent, sil est vrai que lexcision est une dignit, il nen demeure pas moins vrai que la non-excision est une sunna. LImm Achafei a dit: Le fondement de ma doctrine est la Sunna. 3 LIslam a pos des rgles et des critres qui dfinissent clairement les pratiques licites et les pratiques illicites. Ces rgles sont fondes sur ce qui est utile et ce qui est nuisible par rapport la sant physique et mentale de lhomme. Tout ce qui est utile lhomme est permis et tout ce qui lui est nuisible est interdit. Or, il en rsulte que lexcision, linstar de la chirurgie
26 Revue al-Azhar,tome 7, P.349, cit dans le recueil des Enqutes et fatwas islamiques sur des

questions contemporainesdu grand Imm Jd al-Haq, T.3.Al-Azhar p.14

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esthtique, vu le danger quelle comporte, est interdite et ce, pour les raisons suivantes: a) Allah a dit: Et ne vous tuez pas vous-mmes. Allah est Misricordieux envers vous. 4.29 Ce verset concerne le suicide mme si certains exgtes en donnent une interprtation quelque peu nuance en affirmant: Ne vous tuez pas vousmmes en commettant des pchs qui entranent votre perte, dans cette vie et dans lau-del. Ibn Qathir rapporte, dans son commentaire (Tafsir) du Coran que Amr ibn al As, envoy en mission par le prophte (psl), dirigea la prire sans faire les grandes ablutions cause du froid intense dans cette rgion. Il en rendit compte au Prophte qui lui dit: Tu as dirig loffice de la prire en tant impur? Amr rtorqua: Il faisait trs froid, jai craint pour ma vie et je lui ai cit ce verset Et ne vous tuez pas vous-mmes. Allah est Misricordieux envers vous. Jai eu recours au tayammoum(ablutions sches) et jai fait la prire. Le Prophte rit et na rien dit. Le Prophte a dit que lhomme sera chti avec linstrument ou le poison quil aurait utilis pour se suicider. Le meurtre et le suicide sont interdits en Islam, par consquent tout ce qui peut y conduire est interdit aussi, mme si lacte nest pas commis avec lintention de donner la mort. Lorsque lIslam interdit une pratique, comme ladultre par exemple, il interdit galement les moyens, les causes et les voies susceptibles dy conduire. Il est une rgle en droit musulman qui dit: Ce qui conduit au pch est un pch. Ds lors quil a t prouv, aussi bien par la mdecine que par les faits, que lexcision reprsente un danger susceptible dentraner la mort de la personne qui la pratique, il ne fait pas de doute quelle soit interdite en Islam. Ce qui chappe aux jurisconsultes musulmans, cest malheureusement le nombre daccidents mortels provoqus par lexcision en Afrique. b) Allah a dit aussi: Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. 2.195 La premire raison de linterdiction tient au fait que lablation de lorgane sexuel peut provoquer une hmorragie mortelle.

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c) Lexcision est une pratique qui consiste dnaturer la cration de Dieu. Si Dieu a dot la femme de cet organe, cest bel et bien pour une raison valable. On ne peut pas assimiler lexcision la circoncision parce que, dans lexcision, il y a ablation dorgane gnital ayant une fonction utile et importante, alors que la circoncision ne porte que sur la peau et non lorgane. Le prophte a maudit celle qui dnature la cration de Dieu par le tatouage, la chirurgie esthtique ou par tout autre moyen ou produit de pigmentation ou de transformation visant la forme, la couleur, la taille ou le sexe. Allah a dit: homme! Quest-ce qui ta donc induit en erreur au sujet de ton Gnreux Seigneur, qui ta cr, puis model et constitu harmonieusement. Et quelle belle forme Il a bien voulu te donner. Coran 82.6-8 Satan, le maudit, a jur dinciter les fils dAdam la perversit, la dsobissance et des pratiques abjectes tendant dnaturer et travestir la cration. Ce nest pas par hasard, sans doute, que le verset suivant, parlant de Satan, soit inclus dans la Sourate des femmes: Allah la maudit (le Diable) et celui-ci a dit: Certainement, je prendrai un nombre dtermin de tes serviteurs, je les garerai et je leur donnerai de faux espoirs; je leur donnerai un ordre et ils fendront les oreilles des bestiaux; je leur donnerai un ordre et ils altreront la cration de Dieu. Coran 4.118,119 Lhomme doit rester homme, la femme doit rester femme, toute tentative de transformation de nature sexuelle ou morphologique est dinspiration satanique. Lexcision de la femme nest pas moins un acte de transformation de sa nature fminine, tant donn que lablation du clitoris lui enlve une partie plus ou moins importante de son dsir sexuel. Elle modifie la sensibilit voire la prdisposition sexuelle de la femme telle que cre et voulue par Dieu. Or, la deuxime raison dinterdiction de lexcision est lie lacte de transformation sexuelle. La troisime raison dinterdiction tient aux souffrances occasionnes par cette pratique. Si lIslam a interdit de faire souffrir les animaux, il nest pas admissible quil ait tolr la souffrance pour les humains. Lexcision, outre le fait quelle peut causer la strilit ou la mort par lhmorragie ou linfection, elle engendre des souffrances atroces qui peuvent durer des mois, peut-tre mme des annes en cas dinfection.
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La famille al-Muqarrin avait comme servante une jeune fille qui a t gifle par le plus jeune enfant de la famille. Le Prophte leur ordonna de laffranchir immdiatement. Une femme reut un chtiment pour avoir laiss un chat enferm jusqu ce quil prisse. A cause de lanimal, elle entra dans le Feu. Elle ne lavait ni nourri, ni abreuv pendant quelle lavait enferm et ne lavait pas davantage laiss manger dinsectes. Hadith rapport par Ibn Omar, cit par Boukhari et Mouslim. Abou Masoud al-Badri rapporte: Jtais en train de frapper un de mes jeunes serviteurs coup de bton quand jentendis une voix derrire moi qui disait: Sache Abou Masoud, mais je ne compris pas ce qui mtait dit tant tait grande ma colre. Lorsquelle se rapprocha de moi, je me trouvai soudain en prsence de lEnvoy de Dieu -sur lui la Grce et la Paix- qui me disait: Sache, Abou Masoud que Dieu a plus de pouvoir que toi sur ce jeune homme. Jamais plus je ne frapperai desclave, rpondis-je. Dans une autre version on trouve ceci: O Envoy de Dieu, celui-ci est libre pour tre agrable Dieu (littralement pour la face de Dieu). Le Prophte lui dit alors: Si tu navais pas fait ceci, tu aurais t lch par le feu. Cit par Mouslim. Quiconque frappe un de ses serviteurs, pour lui appliquer une peine lgale, ou le gifle, ne sest pas conform la loi. Pour expier son geste il lui faut laffranchir. Hadith rapport par Ibn Omar, cit par Mouslim. Ibn Abbas rapporte quun ne marqu la face passa devant le Prophte -sur lui la Grce et la Paix- qui dit: Dieu maudisse celui qui la marqu. Cit par Mouslim. d) Lexcision est une forme de castration qui peut entraner la strilit de la femme. Or tout acte qui empche la procration sans raison valable est un pch du fait quil va lencontre de la volont de Dieu. De surcrot, la castration est une pratique interdite en Islam. e) Lexcision est une innovation (bida) rejete par lIslam. Lexcision est une pratique introduite en Islam par les africains convertis cette religion. Il sagit en consquence dune impuret que lIslam rejette parce que
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ni le Prophte Mohammed (psl) ni ses compagnons ne lavaient pratique. le Prophte (psl) a dit: Suivez ma tradition et celle des Califes successeurs aprs moi. Et il a dit : Toute chose trangre notre religion est rejete. Lexcision est une bida et la bida, selon un hadith, est un garement et tout garement au feu. Eu gard ce qui prcde, il apparat clairement que lexcision est un pch vu les dangers que cela comporte, savoir: lhmorragie, linfection, la strilit, la douleur, lextinction du dsir sexuel de la femme, laltration de la cration divine. De tous ces risques, un seul pourrait la rendre illicite, dautant plus que cette pratique ne semble revtir aucun intrt certain. Mme dans lhypothse o il y aurait une utilit quelconque, elle demeure intolrable ds lors quelle comporte des risques aussi graves. Cest un peu comme le vin et les jeux de hasard qui sont interdits du fait que dans les deux, le pch est plus grand que lutilit. 2.219 Il est notoire quen Islam, on ne peut gurir le mal par le mal, ni rechercher lutilit par des moyens illicites ou nuisibles. Bien au contraire, entre la recherche de lutilit (le bien) et la rpulsion de la nuisance (le mal), la priorit est donne cette dernire. Telle est enfin mon opinion sur lexcision; si elle est juste cest grce Dieu, si je me trompe cest de ma faute et jen assume la responsabilit devant Dieu. Puissiez-vous former une communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blmable: voil ceux qui seront heureux. Coran 3.104 La plupart de leurs conversations ne comportent rien de bon, sauf la parole de celui qui ordonne une aumne ou un bien notoire ou une rconciliation entre les hommes. Nous donnerons bientt une rcompense sans limites celui qui agit ainsi avec le dsir de plaire Dieu. Coran 4.114 Vous tes la meilleure communaut suscite pour les hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. Coran 3.110 Le Coran nous apprend que les juifs furent maudits par la bouche de David et celle de Jsus, fils de Marie (Sur eux la Grce et la Paix) parce quils ne sinterdisaient pas mutuellement les actions blmables quils commettaient. Coran 5.79
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Dieu veut allger vos obligations car lhomme a t cr faible. Coran 4.28 ...et Il ne vous a impos aucune gne dans la religion. Coran 22.78

B- La polygamie : LIslam na pas instaur la polygamie, elle existait avant lui et elle tait pratique de manire abusive; lIslam a rglement cette institution en limitant les abus. Il tait difficile lIslam de renverser de fond en comble une institution aussi fondamentale profondment ancre dans les moeurs depuis des millnaires. Il sest donc born en attnuer les excs. Par ailleurs, le Coran nordonne pas et nimpose pas la polygamie, il ne sagit que dune simple tolrance, une exception la rgle qui demeure la monogamie. Quand on examine attentivement les versets coraniques concernant la polygamie, on saperoit que lIslam pose des conditions tellement difficiles remplir quelles rendent quasiment impossible la pratique de la polygamie. Le Coran dit: Epousez qui vous plaira parmi les femmes, deux, trois, quatre. Si vous craignez de ne pas les traiter avec quit, nen pousez quune, cest l la conduite la plus proche de la justice. 4.3 Le dit verset prcise: Si vous craignez, cest--dire la simple crainte de ne pouvoir traiter les femmes avec galit, suffit pour que lhomme renonce la polygamie. Il faut prciser, en outre, que lgalit exige envers les femmes est une galit complte, aussi bien morale que matrielle. Alors quun autre verset parle de limpossibilit de remplir cette condition. Il dclare explicitement: Vous ne pourrez jamais traiter vos femmes avec quit quand bien mme vous le dsireriez ardemment. 4.129 . La polygamie nest donc quune ouverture que lIslam a laisse pour nous permettre de rsoudre certains problmes et quand on regarde ce qui se passe dans le monde, on ne peut que sen fliciter. LIslam entend lgitimer les rapports sexuels afin de prvenir les maladies, maintenir les bonnes moeurs, sauver lespce humaine et sauvegarder les droits de la femme. Il y a des hommes qui ont du mal matriser leurs pulsions sexuelles quand leurs femmes sont malades ou indisposes, ils nhsitent pas recourir
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ladultre et cette pratique pourrait gravement nuire, non seulement lpouse lgitime qui se trouve confronte aux risques de contracter des maladies contagieuses, mais aussi la matresse qui se trouve prive des droits rattachs au mariage lgal, savoir la pension alimentaire, le logement, la succession, etc. Pour illustrer cette situation dramatique, on peut citer un exemple notoirement connu: cest le cas de M.Mitterand ancien Prsident de la Rpublique franaise qui vivait en concubinage avec une femme et dont il a eu une fille nomme Mazarine. Celle-ci, tout comme sa mre, na pas droit la succession de son pre. La pauvre Mazarine, outre quelle ne se rjouit pas dtre la fille illgitime, mme dun Chef dEtat, se voit prive, elle et sa mre, des droits dhritage. Il suit de l que ce sont les droits de la femme que lIslam entend protger car, dans le cas prcit, M.Mitterand na rien perdu, cest bien Mazarine et sa mre qui sont lses. En outre, il a t statistiquement dmontr que, mme en temps de paix, le nombre de femmes est suprieur celui des hommes. Actuellement aux USA, les statistiques font tat de 7 800 000 femmes en plus par rapport aux hommes. En Allemagne cinq millions, en France quatre millions, en Angleterre 4.200.000 et ainsi de suite. Ce nombre augmente en temps de guerre parce que ce sont les hommes qui meurent le plus. Or, lIslam a laiss cette ouverture non seulement pour enrayer la prostitution mais aussi pour remdier aux situations des veuves et des orphelins victimes des guerres, en offrant la possibilit dune prise en charge par le mariage. Il faut rappeler galement les nombreux cas o la femme serait atteinte de maladie chronique ou de strilit, situation que lhomme ne saurait durablement supporter si bien que le divorce simpose. Or lIslam rprouve le divorce et de ce fait, il a prvu une issue de secours qui est la polygamie. On peut citer des cas o, chez certaines femmes, le dsir sexuel disparat aprs la mnopause laquelle intervient souvent un ge prcoce alors que ce nest pas le cas pour lhomme. Il y a des femmes qui ne supportent plus les rapports sexuels ce stade, alors que lhomme est encore puissant; que doit-il faire sil ne peut ni divorcer ni prendre une deuxime pouse, tant la vertu de la continence nest pas donne tout le monde? Il va tre oblig de se livrer la dbauche. Dans tous les cas de figure, il ny a quune seule alternative: le divorce ou la polygamie. LIslam prfre la seconde solution car le divorce a des consquences fcheuses sur le plan social. En tout tat de cause, le mariage est un contrat o les poux sont libres de stipuler les conditions relatives leur vie conjugale. Le femme a le droit de
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refuser dtre la co-pouse de quelquun qui a dj une femme, de mme quelle peut valablement exiger de son prtendant de rester monogame pendant la dure de leur mariage. Je ne peux clore ce chapitre sans parler de la polygamie de Mohammed (psl), souvent utilise comme cheval de bataille pour dnigrer lIslam et son Prophte. Quand on examine minutieusement la vie conjugale du Prophte Mohammed, on saperoit quil navait jamais pratiqu la polygamie pour le plaisir charnel, mais pour dautres raisons minemment importantes. En effet, sil avait une quelconque obsession sexuelle comme le prtendent ses adversaires, il naurait pas attendu jusqu vingt cinq ans pour se marier, dans un milieu o les jeunes se mariaient ds ladolescence. De mme quil naurait pas accept dpouser une femme ge de 40 ans, soit de 15 ans son ane et passer le printemps de sa jeunesse avec elle. Lorsquil reut la mission 40 ans, il pouvait facilement se remarier auprs de son entourage, dautant plus que Kadijah tait dj entre dans la vieillesse, mais il ny a gure song. La force de lge se situe entre 20 et 50 ans, cest au cours de cette priode que se manifeste lapptit sexuel dun homme; or, Mohammed a pass cette priode de sa jeunesse avec une vieille dame. Ses dtracteurs soutiennent quil resta avec Kadijah cause de sa richesse; cet argument est faux parce que, avant la mission il navait pas besoin de la richesse de Kadijah et de toute faon cela ne lempchait pas de prendre une matresse ou du moins une servante, et aprs la mission, il pouvait se passer de la fortune de Kadijah du fait que Abou bakr, Uthmane et dautres taient l pour financer. Cest seulement lge de 53 ans et aprs le dcs de son pouse bien-aime que la polygamie sest impose au Prophte par la Volont de Dieu et les besoins de sa mission. Ses diffrents mariages devaient rpondre aux exigences politiques, humanitaires et lgislatifs du message. Ses pouses faisaient fonction de jurisconsultes pour les femmes musulmanes. Il y a des questions dlicates qui ne peuvent tre discutes quentre femmes. Ainsi, les femmes du prophte ont contribu enrichir et transmettre la lgislation fminine. Il est des cas o le mariage du prophte tait motiv par la ncessit de nouer des liens damiti avec certaines tribus. En outre, certaines femmes avaient rendu de grands services ou devenues veuves pour la cause de lIslam. Le Prophte devait les recueillir soit cause des orphelins leur charge, soit cause de leurs poux morts pour lIslam, soit en rcompense des services rendus par la veuve. Donc, leur mariage avec le prophte tait pour elles la meilleure rcompense. Quelle musulmane refuserait dtre lpouse dun Messager de Dieu, mme en prsence dautres pouses?
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Quant son mariage avec Zaineb bint Jahch -injustement dcri par ceux qui nen connaissent pas les raisons- il a essentiellement pour but dabolir la coutume de ladoption. Par ailleurs, cest Mohammed qui maria Zaineb Zad ibn Haritha, son fils adoptif. Le mnage connut ensuite des difficults et, malgr les tentatives de rconciliation des poux par le Prophte, Zad finit par divorcer. Dans leurs coutumes, les Arabes traitaient le fils adoptif au mme titre que le propre fils tant en ce qui concerne les droits de succession que linterdiction de mariage: la femme divorce ou veuve du fils adoptif tait interdite ladoptant. Cest cette coutume que le Coran voulait rformer. Peu de temps aprs le divorce de Zaineb, le Prophte reut lordre de Dieu dpouser cette dernire. Celui-ci hsita et il fut blm pour cela: Tu craignais les gens, et cest Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand Zaid eut cess toute relation avec elle, Nous te la fmes pouser, afin quil ny ait aucun empchement pour les croyants dpouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Lordre dAllah doit tre excut. Il ny a pas de faute reprocher au Prophte au sujet de ce quAllah lui a impos, conformment aux lois tablies pour ceux qui vcurent antrieurement. Lordre dAllah est un Dcret immuable. Coran 33.37-38 Ds la rvlation de ce verset, la coutume de ladoption fut abolie. Le prophte navait aucunement le choix, il ne faisait quexcuter le destin et lordre de Dieu. Allah dit dans un autre endroit: Et Nous avons certes envoy avant toi des Messagers, et leur avons donn des pouses et des descendants. Coran 13.38 Mohammed avait neuf pouses lorsque fut rvl le verset fixant quatre le nombre des femmes quun musulman a le droit de runir en mariage. Faut-il comprendre quil tait au-dessus des lois rvles? Non, loin de l. Celui-ci proposa cinq de ses femmes de se librer des liens du mariage, et il leur offrit les moyens de subsistance. Mais aucune delles navait accept sa proposition. Et comme il ne pouvait pas les divorcer contre leur gr, il sest trouv dans un dilemme que le Coran a tranch: il ordonna au Prophte de rompre ses liens de cohabitation avec toutes sauf quatre (cf. Coran 33.51). Ds lors, cinq femmes taient spares de fait mais elles voulurent, malgr tout, garder le lien de droit.

Encadr n 2 Prtendue divinit de Jsus :

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Votre croyance en la divinit de Jsus est une absurdit notoire. Jsus na jamais dit quil tait Dieu ou une partie de Dieu. Jsus tait un homme, ayant les caractristiques dun homme comme nous: il mangeait, buvait, dormait, sveillait, il tait sujet aux mmes passions, aux mmes besoins et aux mmes faiblesses que nous. Cette trange doctrine nexiste pas dans lAncien Testament; ni Mose ni les Prophtes aprs lui nont fait mention de la divinit de Jsus. Jean Baptiste lui-mme doutait de la nature et de la mission de Jsus. Dans lEvangile selon Jean (17.3) on lit cette dclaration de Jsus: Or, la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que Tu as envoy, Jsus Christ. Un des scribes... sapprocha et lui demanda: Quel est le premier de tous les commandements? Jsus rpondit: Voici le premier: Ecoute, Isral, le Seigneur, Notre Dieu, est lUnique Seigneur; et: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton me, de toute ta pense et de toute ta force. Voici le second: Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Il ny a pas dautre commandement plus grand que ceux-l. Le scribe lui dit: Bien, Matre; tu as dit avec vrit que Dieu est Unique, et quil ny en a point dautre que Lui, et que laimer de tout son coeur, de toute sa pense, de toute son me, et de toute sa force, et aimer son prochain comme soi-mme, cest plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices. Jsus, voyant quil avait rpondu avec intelligence, lui dit: tu nes pas loin du Royaume de Dieu. Marc 12.28-34 Dans Matthieu (22.40) Jsus, aprs avoir expos ces deux commandements, ajoute: De ces deux commandements dpendent toute la loi et les prophtes. Quand la mre des fils de Zbde demanda Jsus de faire en sorte que ses deux fils soient assis, dans son royaume, lun sa droite et lautre sa gauche, Jsus rpondit: cela ne dpend pas de moi, et ne sera donn qu ceux qui mon Pre la rserv. Matthieu 20.20-24 Jsus ne parle de lunion entre lui et Dieu que dans un sens figur. Ses paroles ont t mal interprtes. Par ailleurs cette mme union qui existe entre lui et Dieu, embrasse galement les Aptreset les croyants: ce nest pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Pre, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin queux aussi soient un en nous, pour que le monde croit que tu mas envoy. Je leur ai donn la gloire que tu mas donne, afin quils soient un comme nous sommes un -moi en eux, et toi en moi- afin quils soient
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parfaitement un, et que le monde connaisse que tu mas envoy et que tu les as aims comme tu mas aim. Jean 17.20-23 En sexprimant ainsi, Jsus fait allusion la perfection morale, la puret de lme, la soumission la loi divine. Concernant cette parole de JsusMoi et le Pre, nous sommes Un(Jn 10.30), le commentaire suivant de lImm Al-Ghazali, savant musulman (m.en 1111 de lre chrtienne), me parait fort intressant : les juifs semparrent alors de pierres pour le lapider. Il leur rpondit en disant: Je vous ai montr beaucoup de bonnes oeuvres venant de mon Pre: Pour laquelle de ces oeuvres me lapidez-vous ? Les juifs rpondirent: ce nest pas cause des bonnes oeuvres que nous te lapidons, mais cause du blasphme, car alors que tu es un homme, tu te fais Dieu. Jsus leur rpondit: Nest-il pas crit dans votre livre sacr [Thora] Jai dit: Vous tes des dieux ? Si donc elle a appel dieux ceux qui la parole a t adresse, et - lEcriture ne peut tre anantie -, combien plus forte raison celui que le Pre a sanctifi et quil a envoy dans le monde! Lorsque les juifs reprochrent sa [Salut dEternel soit sur lui] sa dclaration Moi et le Pre, nous sommes Un, et cest l proprement toute la question de lunion, croyant quil entendait ces paroles Moi et le Pre, nous sommes Un, dans leur signification littrale, et quil serait ainsi rellement Allahu tal, il carta leurs reproches, en dclarant quil parlait en manire de mtaphore. Puis il leur montra le fondement de la mtaphore en leur proposant une comparaison. Il leur dit: Dans votre loi, on vous a appels des dieux. Vous ntes cependant pas rellement des dieux. Ce terme vous a t cependant appliqu dans un certain sens et ce sens est que la Parole vous a t adresse, et moi, je partage cela avec vous. Nous trouvons aussi dans notre Loi quelque chose de semblable. Le Matre des Prophtes a dit en sexprimant au nom dAllahu tal: Ceux qui veulent se rapprocher de moi, ny arriveront jamais mieux quen accomplissant mes prceptes. Puis mon serviteur ne cessera de se rapprocher de moi par les oeuvres de surrogation jusqu ce que je laime. Et quand je laurai aim, je serai pour lui loreille par laquelle il entend, loeil par lequel il voit, la langue par laquelle il sexprime, la main par laquelle il accomplit des exploits. Or il nest pas possible que le Crateur soit proprement prsent dans chacun de ces membres ou quIl soit ces membres eux-mmes. Mais le serviteur qui a fait tous ses efforts pour obir Allahu tal, Il lui donne force et assistance. Grce cela il est mis en mesure de parler avec sa langue et daccomplir des exploits
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avec ses mains, et toute autre oeuvre enfin qui rapproche dAllah... Cest l un genre de mtaphore dont lemploi est correct, parfaitement licite et hors de conteste... La lgitimit de cette interprtation, par le recours au sens mtaphorique cidessus, est dmontre par le fait que Hadrat sa lui-mme sest dfendu de vouloir user, dans ce passage, du sens propre exprimant lunion, en disant: Combien plus celui que le Pre a sanctifi et quIl a envoy! Il sy est nettement proclam Envoy de Dieu et sest dfendu de prtendre la divinit comme les juifs lavaient cru. Il sest attribu, par contre, les prrogatives des prophtes et la supriorit de ce rang sur ceux qui ne le sont pas, par ces paroles: Combien plus celui quIl a sanctifi et quIl a envoy. Cest--dire: je partage avec vous la disposition fondamentale qui justifie la mtaphore et je vous dpasse de tous les degrs et de la prophtie et de la qualit dEnvoy. 27 Il ny a rien de plus simple et de plus logique que le Message de Jsus, mais les chrtiens lont compliqu en y introduisant des dogmes et des croyances insoutenables. Al-Razi dit dans son commentaire du Coran, Sourate des Femmes: Sache que les doctrines chrtiennes sont dune grande obscurit...Il ny a pas de doctrine si absurde que celle des Chrtiens. Il sensuit que Jsus ne sest pas humili en quittant la gloire quil partageait avec son pre pour prendre un corps comme le ntre. Beaucoup de croyants partagent cette gloire avec Dieu. Allah donne sa Grce qui Il veut: Afin que les gens du Livre sachent quils ne peuvent en rien disposer de la grce dAllah et que la grce est dans la main dAllah. II la donne qui II veut, et Allah est le dtenteur de la grce immense. Coran 57.29 Quand vous dites que Jsus prit un corps comme le ntre, cela sous-entend que Jsus aurait eu une existence surhumaine avant sa naissance, ce qui est compltement faux. Tout tre na dexistence relle qu la naissance. Jsus ne peut pas chapper cette rgle. Si son existence immatrielle tait connue de Dieu, nous autres, il ne nous appartient pas de nous mler au Monde de lEsprit et du mystre, sagissant dun domaine rserv, inaccessible lintelligence humaine. Concernant la prtendue mort de Jsus sur la croix, cette question a t longuement discute au cours de ce dialogue. Il serait superflu dy revenir, sinon quil faille rappeler que Jsus na pas subi la mort et na pas t crucifi.
27 Abou Hamed Al Ghazli : Ar rad al jamil (Rplique excellente)....., traduction de Robert

Chidiac, 3e d.Waqf Ikhlas, Istanbul - Turquie, 1996, pp.11-13

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Encadr n 3 Contradiction de certains Hadiths :

Dans lAppel n 007, il est fait mention de deux hadiths qui vous semblent contradictoires. Pour ma part, je ne vois pas o se situe la contradiction. Le premier dit: Aprs lassociation, il ny a pas de pch aussi grand que de verser son sperme dans un vagin qui vous est illicite. Quant au deuxime: Personne ne viendra au jour du jugement avec un pch plus grave que lignorance de sa femme (en matire de religion). Il faut entendre par l que ces pchs ont le mme degr de gravit aprs lassociation. Lorsquon dit par exemple: il ny a pas dimmeuble plus haut ou plus grand que le gratte-ciel, cela ne veut pas dire quil y a un seul gratte-ciel.

Encadr n 4 Sur les miracles du prophte Mohammed:

Les miracles accomplis par le prophte Mohammed (psl) ne sont pas des lgendes comme vous dites. Il me semble que vous navez pas saisi leur porte ou vous ne vous tes pas donn la peine de vrifier. Mon raisonnement repose sur des tmoignages fiables et des arguments scientifiques, tandis que le vtre semble obnubil par lmotion et les prjugs. Les frres de lAppel, linstar de nombreux musulmans, se contentent dvoquer le Coran comme tant le grand miracle du Prophte, et ce pour couper court toute discussion. Effectivement, il sagit dun grand miracle susceptible dclipser tout autre miracle. Evoquer une grande qualit chez quelquun ne signifie pas quil est dpourvu dautres qualits. Mohammed parlait et agissait sous la conduite de Dieu, comment voulez-vous quil ne fasse pas des miracles. Il a fait une multitude de miracles, moins spectaculaires que dautres certes, mais des miracles tout de mme et je nen ai cit quune partie. Le Coran dit de lui(53.3-4) et il ne prononce rien sous leffet de la passion, ce nest rien dautre quune rvlation inspire. Ce tmoignage suffit. Les miracles ont t observs par ses contemporains, musulmans et autres et ils en ont fidlement tmoign dans les livres dhistoire et de Sira (vie et conduite du prophte). Il sagit de miracles courants qui se produisaient trs frquemment selon les circonstances et les besoins du moment.
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Il ntait nullement ncessaire que le Coran en parle. Le Coran sest content de mentionner, titre de rappel historique, quelques miracles des Prophtes prcdents. A lexception du voyage nocturne (Sourate 17) -que vous niez dailleurs- le Coran na pas cit les miracles de Mohammed pour plusieurs raisons et heureusement parce que sil lavait fait, vous auriez rpliqu que Mohammed use de mensonge pour faire croire aux miracles. De la sorte, au moins, vous ne pouvez pas dmentir le Coran. Est-ce vrai ou Non? L, vous devez logiquement reconnatre que le Coran est la Parole de Dieu, car si ctait celle de Mohammed, il naurait pas rat loccasion, diriez-vous, dy mentionner ses miracles. La mme logique doit vous amener admettre que celui qui a transmis le Coran ne peut tre quun Messager de Dieu. Il faut se rappeler aussi que les miracles sont loeuvre de Dieu accomplis directement ou par lintermdiaire de Ses Messagers. Cest avec la permission de Dieu que Mose et Jsus ont accompli des miracles et ils lont eux-mmes reconnu. Pourquoi le Coran na-t-il pas mentionn tous les miracles de Jsus et de Mose, alors quils figurent dans la Bible? La rponse est simple: parce que le Coran, encore une fois, nest pas un Livre dhistoire compos par des hommes. Par contre, la Bible est un recueil de textes crits par des auteurs diffrents, des poques diffrentes et de genres littraires diffrents. La Parole de Dieu y est mlange avec des rcits historiques, des biographies de Prophtes, des prires, des discours philosophiques, des lois, des chants religieux; cest pour cela que les narrateurs y relatent jusquau plus petit dtail les dires, les faits et les gestes des prophtes, des saints et de certains personnages clbres. Ds les temps les plus avancs, les isralites avaient des activits littraires: ils avaient enregistr leurs traditions tribales, les lois de la communaut isralite, les chansons publiques, les cantiques du culte, les oracles des prophtes et les prdictions des prtres. Les isralites avaient enregistr, aussi, la sagesse des anciens, leurs paroles, oeuvres, conduites et les vnements historiques importants. Il est vident que tout ce que les isralites avaient enregistr ne concernait pas les affaires religieuses seulement, mais aprs la stabilisation de leur vie, des lments de ces littratures commenaient faire leurs apparitionsinvolontairement- de telle sorte quils taient considrs comme des tais pour la vie religieuse. Ensuite, ces lments gagnaient un respect particulier, et cest ainsi quils taient devenus des critures saintes.

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Sans doute, les auteurs originaux de ces critures nont, aucun moment, pens que ce quils avaient enregistr sera si sacr dans la vie de la communaut isralite.28 On ne trouve pas dans le Coran des expressions telles que: lEternel dit Mose... Mose rpondit... Mose dit Aaron... Mose prit la tente... Mose fit ceci et cela... Mose tait g de cent vingt ans lorsquil mourut... Jethro, Prtre de Madian... apprit tout ce que Dieu avait fait... Betsaleel fit ceci... Ohaliab fit cela... Kor se rvolte... Jsus rpondit.... Jsus retourna donc Cana... Jsus monta Jrusalem... Voici le tmoignage de Jean... Jean rpondit... Thophile, jai parl dans mon premier livre... Pierre donc les fit entrer et les logea... Corneille dit.... Paul partit dAthnes et se rendit Corinthe... Prsentement, je vais Jrusalem pour le service des saints... Je rsolus donc en moi-mme de ne pas retourner chez vous dans la tristesse... Cest un avis que je donne ldessus... II ma aussi sembl bon... de te les exposer... quand tu viendras, apporte avec toi le manteau que jai laiss Troas chez Carpus, et les livres, surtout les parchemins... Pour ce qui est des vierges, je nai point dordre du Seigneur, mais je donne un avis.... etc. De telles expressions sont, lvidence, celles dun auteur -historien ou autre -qui relate ce quil a vu ou entendu. Pour beaucoup de musulmans, la Bible est lquivalent des livres de la Sira(Vie et Oeuvres du prophte et des compagnons) o senchevtrent le vrai et le faux. Dans le Coran, il ny a pas, par exemple: Dieu dit Mohammed; on y observe des injonctions et des ordres adresss directement au prophte tels que: Annonce, dis, avertis, transmets, sache, accepte, commande, consacre, oublie, expose, lis, attends, rcite, patiente, rappelle, informe, juge, regarde, observe, interroge, sacrifie, accomplis, fais, sois, lutte, invoque, adore, glorifie (ton Seigneur), consulte-les, pardonne-leur, implore pour eux le pardon, confie-toi Allah, aspire ton Seigneur, loigne-toi des ignorants, dtourne-toi deux, accorde un dlai, proclame hautement, lve-toi, ne rcite pas haute voix et ne ly abaisse pas trop, cherche le juste milieu, ne sois pas, nobis pas, ne repousse pas, ne maltraite pas, ne remue pas ta langue, ne te hte pas, ne regarde pas, ne tafflige pas, ne dis pas... A propos des versets 17.59 et 29.50 que vous avez souligns, Dieu fait savoir que les incroyants ont lhabitude de dfier les Prophtes en exigeant des
28 Encyclopdie amricaine, Vol.3, p.613, cit par Ahmad abdel-wahab : Dialogue transtextuel

entre le Christianisme et lIslam , dition Centre Abad, Paris 1987, p.13,14

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miracles et quand ils voient les miracles, ils ny croient pas. Par consquent, il tait inutile de leur faire des miracles. Et si Nous faisions descendre les Anges vers eux (comme ils lavaient propos), si les morts leur parlaient, et si Nous rassemblions toute chose devant eux, ils ne croiraient que si Allah le veut. Mais la plupart dentre eux ignorent. Coran 6.111 Leurs exigences taient si exagres quils demandaient, en guise de miracles, des cataclysmes pour les faire prir. Il y a une diffrence entre un miracle demand par dfi et un miracle ralis spontanment. Les miracles exigs sont toujours suivis dun chtiment si les incrdules ny croient pas, do la noyade du Pharaon avec son arme, le vent dvastateur envoy au Peuple de Aad, le foudroiement du peuple de Thamoud du fait quils avaient exig un miracle (la chamelle) auquel ils navaient pas cru. Au temps du prophte Mohammed, il na pas t satisfait leurs demandes parce que, dune part Dieu ne voulait pas les contraindre croire par ce moyen et dautre part, Il voulait pargner du chtiment ceux dentre eux qui nauraient pas cru en dpit des miracles. Les uns demandaient voir Dieu, les autres voulaient que telle montagne soit transforme en or, dautres exigeaient que Dieu leur envoie un Ange comme Messager au lieu dun homme. Cest pourquoi, Dieu na pas accd leurs demandes inoues, voire impossibles, comme la vision de Dieu. Et quand ils dirent: Allah, si cela est la vrit de Ta part, alors, fais pleuvoir du ciel des pierres sur nous, ou fais venir sur nous un chtiment douloureux. Allah nest point tel quIl les chtie, alors que tu es au milieu deux. Et Allah nest point tel quIl les chtie alors quils demandent pardon. Coran 8.32,33 ou que tu fasses tomber sur nous, comme tu le prtends, le ciel en morceaux; ou que tu fasses venir Allah et les Anges en face de nous. Ou que tu aies une maison (garnie) dornements; ou que tu sois mont au ciel. Encore ne croironsnous pas ta monte au ciel, jusqu ce que tu fasses descendre sur nous un Livre que nous puissions lire. Dis-leur: Gloire mon Seigneur! Ne suis-je quun tre humain-messager? Coran 17.92-93 Rien ne nous empche denvoyer les miracles, si ce nest que les anciens les avaient traits de mensonge. Nous avions apport aux Thamd la chamelle qui tait (un miracle) visible; mais ils lui firent du tort. En outre, Nous nenvoyons de miracles qu titre de menace. Coran 17.59
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Les polythistes dirent au Prophte: Mohammed, tu prtends que parmi les Messagers avant toi, certains commandaient le vent, dautres ressuscitaient les morts, sil tagre que nous croyions en toi et en ton message, demande ton Seigneur de transformer en or la montagne Saf. En rponse leur demande, Dieu inspira au Prophte: Jai entendu ce quils disent; si tu veux: Je satisfais leur demande, mais sils ne croient pas, ils seront chtis car, aprs le miracle, il ny aura plus de rpit. Et si tu veux que Je temporise, Je le fais. Le prophte dit: Mon Seigneur! Temporise. A vous voir chercher des tmoignages coraniques sur les miracles de Mohammed, je suis tent de vous livrer des tmoignages de la mme source sur sa qualit de Prophte et Messager de Dieu : Certes, Nous tavons envoy avec la Vrit comme annonciateur et avertisseur; et tu ne seras pas interrog au sujet des gens de lEnfer. Coran 2.119 Il (Allah) a fait descendre sur toi le Livre avec la vrit confirmant les Livres descendus avant lui. Coran 3.3 Cest Lui qui a fait descendre sur toi le Livre. Coran 3.7 Ce sont les rcits du Mystre que Nous te rvlons. Tu ntais pas parmi eux lorsquils jetaient leurs calames pour dcider qui se chargerait de Marie! Tu ntais pas l non plus lorsquils se disputaient. Coran 3.44 Certes les hommes les plus dignes de se rclamer dAbraham, sont ceux qui lont suivi, ainsi que ce Prophte-ci, et ceux qui ont la foi. Et Allah est lAlli des croyants. Coran 3.68 Mohammed nest quun Messager, des Messagers avant lui sont passs. Coran 3.144 Sils te traitent de menteur, des Prophtes avant toi, ont certes t traits de menteurs. Ils taient venus avec les preuves claires, les Psaumes et le Livre lumineux. Coran 3.184 Et Nous tavons envoy aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme tmoins. 4.79
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Nous avons fait descendre sur toi le Livre avec la vrit, pour que tu juges entre les gens, selon ce quAllah ta appris. Et ne te fais pas lavocat des tratres. Coran 4.105 Allah a fait descendre sur toi le Livre et la sagesse, et ta enseign ce que tu ne savais pas. Et la grce dAllah sur toi est immense. Coran 4.113 les croyants! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son Messager, au Livre quIl a fait descendre sur Son Messager, et au Livre quIl a fait descendre avant. Coran 4.136 Mais Allah tmoigne de ce quIl a fait descendre vers toi, Il la fait descendre en toute connaissance. Et les Anges en tmoignent. Et Allah suffit comme tmoin. Coran 4.166 Nous tavons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux prophtes aprs lui. Et Nous avons fait rvlation Abraham, Ismal, Isaac, Jacob, aux tribus, Jsus, Job, Jonas, Aaron et Salomon, et Nous avons donn le Zabour David. Coran 4.163 Gens! Le Messager vous a apport la vrit de la part de votre Seigneur. Ayez la foi, cela vous sera meilleur. Coran 4.170 Gens du Livre! Notre Messager vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien dautres choses! Une lumire et un Livre explicite vous sont certes venus dAllah. Coran 5.15 Gens du Livre! Notre Messager est venu pour vous clairer aprs une interruption des messagers afin que vous ne disiez pas: Il ne nous est venu ni annonciateur ni avertisseur. Voil, certes, que vous est venu un annonciateur et un avertisseur. Et Allah est Omnipotent. Coran 5.19 Et sur toi (Mohammed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit, confirmant le livre qui tait l avant lui et le prdominant. Coran 5.48 Messager, transmets ce qui ta t descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le faisais pas, alors tu naurais pas communiqu Son message. Coran 5.67
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Certes, on sest moqu de messagers avant toi, mais ceux qui se sont raills deux, furent saisis par lobjet de leur raillerie. 6.10 Dis: Quy a-t-il de plus grand en fait de tmoignage? Dis: Allah est tmoin entre moi et vous; et ce Coran ma t rvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux quil atteindra. Coran 6.19 Suis ce qui test rvl de la part de ton Seigneur. Point de divinit autre que Lui. Et carte-toi des associateurs. Coran 6.106 Certes, des messagers avant toi ont t traits de menteurs. Ils endurrent alors avec constance dtre traits de menteurs et dtre perscuts, jusquau moment o Nous les avons secourus. Coran 6.34 Ceux qui suivent le Messager, le Prophte illettr quils trouvent mentionn chez eux dans la Torah et lEvangile. II leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur te le fardeau et les jougs qui taient sur eux. Ceux qui croient en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants. Coran 7.157 Dis: hommes! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Coran 7.158 Quand tu ne leur apportes pas de miracles, ils disent: Pourquoi ne linventestu pas? Dis: Je ne fais que suivre ce qui mest rvl de mon Seigneur. Ces (versets coraniques) sont des preuves illuminantes venant de votre Seigneur, un guide et une grce pour des gens qui croient. Coran 7.203 Prophte, Allah et ceux des croyants qui te suivent te suffisent. Prophte, incite les croyants au combat. Coran 8.64,65,70 Et il en est parmi eux ceux qui font du tort au prophte et disent: il est tout oreille. Dis: Une oreille pour votre bien. Il croit en Allah et fait confiance aux croyants, et il est une misricorde pour ceux dentre vous qui croient. Et ceux qui font du tort au Messager dAllah auront un chtiment douloureux. 9.61

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Certes, un Messager pris parmi vous, est venu vous, partageant vos difficults, plein de sollicitude pour vous, compatissant et misricordieux envers les croyants. Coran 9.128 Et suis ce qui test rvl, et sois constant jusqu ce quAllah rende son jugement car Il est le meilleur des Juges. 10.109 Il se peut que tu ngliges une partie de ce qui test rvl, et que tu te sentes angoiss, parce quils disent: Que na-t-on fait descendre sur lui un trsor ? Ou bien: Que nest-il venu un Ange en sa compagnie? Tu nes quun avertisseur. Et Allah est le Protecteur de toute chose. Coran 11.12 Ce sont des nouvelles du mystre que Nous te rvlons. Tu ne les savais pas, ni toi ni ton peuple, avant cela. Coran 11.49 Cela fait partie des rcits que Nous te racontons concernant des cits: les unes sont encore debout, tandis que dautres (sont compltement) rases. Coran 11.100 Et tout ce que Nous te racontons des rcits des Messagers, cest pour en raffermir ton coeur. Et de ceux-ci test venue la vrit ainsi quune exhortation et un Rappel aux croyants. Coran 11.120 Ce sont l des rcits inconnus que Nous te rvlons. Et tu ntais pas auprs deux quand ils se mirent daccord pour comploter. Coran 12.102 Nous navons envoy avant toi que des hommes originaires des cits, qui Nous avons fait des rvlations. Coran 12.109 Ainsi Nous tenvoyons dans une communaut -que dautres communauts ont prcde- pour que tu leur rcites ce que Nous te rvlons. Coran 13.30 On sest certes moqu des Messagers avant toi. Alors, Jai donn un rpit aux mcrants. Ensuite, Je les ai saisis. Et quel fut Mon chtiment. Coran 13.32 Et Nous avons certes envoy avant toi des Messagers, et leur avons donn des pouses et des descendants. Et il nappartient pas un Messager dapporter un miracle, si ce nest quavec la permission dAllah. Chaque chance a son terme prescrit. Coran 13.38
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A.L.R. Voici un Livre que Nous avons fait descendre sur toi afin que -par la permission de leur Seigneur- tu fasses sortir les gens des tnbres vers la lumire, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange. Coran 14.1 Nous navons envoy, avant toi, que des hommes auxquels Nous avons fait des rvlations. Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. (Nous les avons envoys) avec des preuves videntes et des Livres saints. Et sur toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce quon a fait descendre pour eux et afin quils rflchissent. Coran 16.43-44 Et Nous navons fait descendre sur toi le Livre quafin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de mme quun guide et une misricorde pour des gens croyants. Coran 16.64 Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi quun guide, une grce et une bonne annonce aux musulmans. Coran 16.89 Puis Nous tavons rvl: Suis la religion dAbraham qui tait vou exclusivement Allah et ntait point du nombre des associateurs. Coran 16.123 Ils ont failli te dtourner de ce que Nous tavions rvl, (dans lespoir) qu la place de ceci, tu inventes quelque chose dautre et (limpute) Nous. Et alors, ils tauraient pris pour ami intime. Et si Nous ne tavions pas raffermi, tu aurais bien failli tincliner quelque peu vers eux. Alors, Nous taurions certes fait goter le double (supplice) de la vie et le double (supplice) de la mort; et ensuite tu naurais pas trouv de secoureur contre Nous. Coran 17.73-75 Si Nous voulons, Nous pouvons certes faire disparatre ce que Nous tavons rvl; et tu ne trouverais par la suite aucun dfenseur contre Nous. Coran 17.86 Louange Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Mohammed) le Livre, et ny a point introduit de tortuosit. Coran 18.1 Et rcite ce qui ta t rvl du Livre de ton Seigneur. Nul ne peut changer Ses Paroles. Et tu ne trouveras, en dehors de Lui, aucun refuge. Coran 18.27

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Dis: Je suis en fait un tre humain comme vous. Il ma t rvl que votre Dieu est Un Dieu Unique. Coran 18.110 Cest ainsi que Nous te racontons les rcits de ce qui sest pass. Cest bien un Rappel de Notre part que nous tavons apport. Quiconque sen dtourne portera au jour de la rsurrection un fardeau. Coran 20.99-100 Nous navons envoy avant toi que des hommes qui Nous faisions des rvlations. Demandez-donc aux rudits du Livre, si vous ne savez pas. Coran 21.7 Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl: Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi Donc. Coran 21.25 On sest moqu de messagers venus avant toi. Et ceux qui se sont moqus deux, se virent frapper de toutes parts par lobjet mme de leurs moqueries. Coran 21.41 Dis: Je vous avertis par ce qui mest rvl Les sourds, cependant, nentendent pas lappel quand on les avertit. Coran 21.45 Et Nous ne tavons envoy quen misricorde pour les Mondes. Dis: voil ce qui mest rvl: Votre Dieu est Un Dieu Unique; Etes-vous soumis? Coran 21.107-108 Quon exalte la bndiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin quil soit un avertisseur pour les mondes. Coran 25.1 Tu ntais pas du ct ouest du Mont Sina quand Nous rglmes la mission de Mose et tu ntais pas parmi les tmoins... Et tu ntais pas rsident parmi les gens de madyan leur rcitant Nos versets, mais cest Nous qui envoyons les Messagers. Et tu ntais pas au flanc du Mont Tor quand Nous avons appel. Mais (tu es venu comme) une misricorde de ton Seigneur, pour avertir un peuple qui na pas reu davertisseur avant toi afin quils se souviennent. Coran 28.44-46 Rcite ce qui test rvl du Livre et accomplis la Salt 29.45

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Cest ainsi que Nous tavons fait descendre le Livre (le Coran). Ceux qui Nous avons donn le Livre y croient. Et parmi ceux-ci, il en est qui y croient. Seuls les mcrants renient Nos versets. Coran 29.47 Ne leur suffit-il donc point que Nous avons fait descendre sur toi le Livre et quil leur soit rcit, Il y a assurment l une misricorde et un rappel pour des gens qui croient. Coran 29.51 Et suis ce qui test rvl manant de Ton seigneur. Coran 33.2 Prophte! Dis tes pouses: Si cest la vie prsente que vous dsirez et sa parure, alors venez ! Je vous donnerai (les moyens) den jouir et vous librerai (par un divorce) sans prjudice Coran 33.28 Nul grief faire au Prophte en ce quAllah lui a impos, conformment aux Lois tablies pour ceux qui vcurent antrieurement Coran 33.38 Mohammed na jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le Messager dAllah et le dernier des Prophtes. Allah est Omniscient Coran 33.40 Prophte! Nous tavons envoy comme tmoin, comme annonciateur de bonnes nouvelles, comme avertisseur, appelant (les gens) Allah, par Sa permission, et comme un brillant luminaire Coran 33.45-46 Et Nous ne tavons envoy quen tant quannonciateur et avertisseur pour toute lhumanit. Mais la plupart des gens ne savent pas Coran 34.28 Dis: Si je mgare, je ne mgare qu mes dpens; tandis que si je me guide, alors cest grce ce que Mon Seigneur me rvle, car Il est, en vrit, celui qui entend et qui est Proche. Coran 34.50 Et sils te traitent de menteur, certes on a trait de menteurs des messagers avant toi. Vers Allah cependant, tout sera ramen Coran 35.4 Tu nes quun avertisseur. Nous tavons envoy avec la vrit en tant quannonciateur et avertisseur. Il nest pas une nation qui nait dj eu un avertisseur. Et sils te traitent de menteur, eh bien, ceux davant eux avaient trait (leurs messagers) de menteurs, cependant que leurs messagers leur avaient apport les preuves, les crits et le Livre illuminant. Puis Jai saisi ceux qui taient rests incrdules. Et quelle rprobation fut la Mienne Coran 35.23-26
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Et ce que Nous tavons rvl du Livre est la Vrit confirmant ce qui la prcd 35.31 Un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi afin quils mditent sur ses versets et que les dous dintelligence rflchissent Coran 38.29 Dis: ceci (le Coran) est une grande nouvelle....Il mest seulement rvl que je suis un avertisseur clair Coran 38.67-70 Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit. Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif Coran 39.2 En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants. Coran 39.65 Certes, Nous avons envoy avant toi des Messagers. Il en est dont Nous tavons racont lhistoire; et il en est dont Nous ne tavons pas racont lhistoire. Et il nappartient pas un Messager dapporter un signe si ce nest avec la permission dAllah Coran 40.78 Il ne test dit que ce qui a t dit aux Messagers avant toi Coran 41.43 Cest ainsi quAllah, le Puissant, le Sage, te fait des rvlations comme ceux qui ont vcu avant toi Coran 42.3 Et cest ainsi que Nous tavons rvl un Coran arabe afin que tu avertisses la mre des cits et ses alentours et que tu avertisses du jour du rassemblement Coran 42.7 Il vous a lgifr en matire de religion, ce quIl avait enjoint No, ce que Nous tavons rvl, ainsi que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus: Etablissez la religion et nen faites pas un sujet de divisions. Coran 42.13 Et cest ainsi que nous tavons rvl un esprit (le Coran) provenant de notre Ordre. Tu navais aucune connaissance du Livre ni de la foi. Mais Nous en avons fait une lumire par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en vrit tu guides vers un chemin droit Coran 42.52
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Tiens fermement ce qui ta t rvl car tu es sur le droit chemin Coran 43.43 Dis: Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que lon fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui mest rvl; et je ne suis quun avertisseur clair. Dis: Que direz-vous si (cette rvlation savre) venir dAllah et que vous ny croyez pas, quun tmoin parmi les fils dIsral en atteste la conformit ( la Torah) et y croit pendant que vous, vous le repoussez avec orgueil... En vrit Allah ne guide pas les gens injustes Coran 46.9-10 Endure donc, comme ont endur les Messagers dous de fermet; et ne te montre pas trop press de les voir subir (leur chtiment). Coran 46.35 Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes oeuvres et ont cru en ce qui a t descendu sur Mohammed -et cest la vrit venant de leur Seigneur- Il leur efface leurs mfaits et amliore leur condition Coran 47.2 Nous tavons envoy en tant que tmoin, annonciateur de la bonne nouvelle et avertisseur pour que vous croyiez en Allah et en Son Messager, que vous lhonoriez, reconnaissiez Sa dignit (dAllah) et le glorifiez matin et soir Coran 48.8-9 Cest Lui qui a envoy Son Messager avec la Direction et la religion de vrit pour la faire triompher sur toute autre religion. Allah suffit comme tmoin Coran 48.28 Mohammed est le Messager dAllah. Et ceux qui sont avec lui sont dures envers les mcrants, misricordieux envers eux Coran 48.29 Vous qui avez cru! Nlevez pas vos voix au-dessus de la voix du prophte, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos oeuvres deviendront vaines sans que vous vous en rendiez compte. Coran 49.2 Prophte! Quand les croyantes viennent te prter serment dallgeance... Coran 60.12 Cest Lui qui a envoy aux illettrs un Messager des leurs qui leur rcite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la sagesse, bien quils taient
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auparavant dans un garement vident, ainsi qu dautres parmi ceux qui ne les ont pas encore rejoints. Cest Lui, le Puisant, le Sage. Coran 62.2,3 Prophte! Quand vous rpudiez les femmes, rpudiez-les conformment leur priode dattente prescrite; et comptez la priode; et craignez Allah votre Seigneur. Coran 65.1 Certes, Allah a fait descendre vers vous un rappel, un messager qui vous rcite les Versets dAllah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres des tnbres la lumire Coran 65.10-11 Nous vous avons envoy un Messager pour tre tmoin contre vous, de mme que Nous avions envoy un Messager Pharaon. Coran 73.15 En vrit cest Nous qui avons fait descendre sur toi le Coran graduellement. Coran 76.23 En plus de ces versets dont la liste nest pas exhaustive, le Coran contient cent vingt sept versets appelant croire et obir Allah et Son Messager.

Encadrs n 5 et 6: lAntchrist et le Retour de Jsus:

LAntchrist ou Antichrist, les deux termes se rejoignent dans la mesure o ils dsignent le mme personnage qui est lennemi, le contraire du Christ (Antichrist) et dont lavnement survient avant celui du Christ (Antchrist). De nos jours, il existe beaucoup de signes avant-coureurs de lavnement de lAntchrist. Les nouvelles technologies de la communication, les dsquilibres dans tous les domaines, la pollution de lenvironnement (air, terre, mer), la famine, les guerres, les dsastres cologiques, frquence des catastrophes naturelles telles les inondations, les sismes, les vents (cyclones) dvastateurs, les injustices de toutes sortes, la concentration des juifs en Palestine, le dveloppement de lEtat dIsral, le rtrcissement de lespace plantaire (la terre devient semblable un village), lapparition de phnomnes tranges (les Djinns, les OVNI), lvolution de lhumanit vers un systme de gouvernement mondial, sont autant de signes prcurseurs de la venue de lAntchrist et du retour du Messie, le fils de Marie- sur lui la Grce et la Paix.

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Vous entendrez parler de guerres et de bruit de guerre: gardez-vous dtre troubls, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une nation slvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. Tout cela ne sera que le commencement des douleurs... Et, parce que liniquit se sera accrue. Matthieu 24.6-12 Les penseurs musulmans ont mis plusieurs hypothses ce sujet. Certains estiment que lAntchrist serait n en Allemagne il y a environ cent vingt ans, de parents juifs, mais sa mre aurait eu des relations sexuelles avec un Diable dont serait n lAntchrist, do sa double caractristique humaine et dmoniaque, et sa longvit (les Djinns vivent en moyenne neuf cents ans). Contrairement au Christ n dun Esprit divin pur, lAntchrist est le produit dun toucher, dune insmination satanique, do le nom Antichrist (contre le Christ). Il serait bas, avec ses troupes parmi les Djinns dans des les immerges dont lune est situe au Triangle des Bermudes dans lOcan atlantique. On parle dune le engloutie, sagit-il de lAtlantide? Ya-t-il une le engloutie lendroit des bermudes? la bte qui monte de labme leur fera la guerre. (Ap.11.7) Puis je vis monter de la mer une bte qui avait dix cornes... et toute la terre tait dans ladmiration derrire la bte... Et il lui fut donn une bouche qui profrait des paroles arrogantes et des blasphmes; et il lui fut donn le pouvoir dagir pendant quarante-deux mois... Et il lui fut donn de faire la guerre aux saints. Et il lui fut donn autorit sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation. Et tous les habitants de la terre ladoreront. Ap.13.1-8 Cette prophtie de St Jean est confirme par les assertions des savants musulmans. Effectivement, il sortira de labme, de la mer car cest l quil habite avec les Djinns. La mme version ajoute que lAntchrist serait lartisan des drives davions et de navires au niveau des Bermudes, ce qui lui a permis de dvelopper une technologie de pointe dont des vaisseaux spatiaux comme les soucoupes volantes. Il semble que les OVNI lui appartiennent Il a lavantage dtre aid par les Djinns qui se livrent des activits despionnage son profit. Dautres, soutiennent que lAntchrist dirige plusieurs sectes dont la francmaonnerie o il sige priodiquement avec les sages de sa haute hirarchie. Dautres assurent quil dirige, par agents interposs, les multinationales de la finance, de larmement, de la drogue et quil coordonne les activits des services spciaux des USA, de la France et dIsral lesquels en savent beaucoup
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de choses. Il effectue de frquents dplacements entre les Etats Unis et Isral. Il a des contacts directs avec les uns -par exemple le Mossad , la CIA, les sages de la franc-maonnerie- et des contacts indirects avec les autres, y compris certains hauts dignitaires et chefs dEtats. Il aurait des agents au sein du Congrs amricain, de mme quil aurait sous ses ordres, directement ou indirectement, les gouvernements dIsral et des USA. Une chose est sre, cest que les prparatifs de son avnement se font haut niveau et de manire acclre dans ces deux pays. Est-ce quon est conscient du fait quil sagit de lAntchrist? Probablement non. La plupart de ses partisans et collaborateurs le considre comme un personnage divin, le Messie attendu. Le fait davoir les Dmons sous ses ordres, le dote dun pouvoir miraculeux extraordinaire. Un tel pouvoir ajoute du crdit au caractre surnaturel de sa mission et accrot par l-mme son influence auprs de ses adeptes, en majorit des juifs. Daprs un hadith rapport par Anas, le Prophte a dit: Soixante-dix mille juifs dIspahan, portant le Taylasn, suivront lAntchrist Ces derniers prtendent que ce personnage (lAntchrist) est envoy par Dieu pour diriger le gouvernement juif mondial et faire rgner la paix sur la terre. Ainsi saccomplit la justice de Dieu contre un peuple incrdule, ayant rejet les vrais Messagers. Le Messie quils ont tant attendu sera incarn par un personnage satanique qui va les entraner dans sa chute. Et quiconque saveugle (scarte) du rappel du Tout Misricordieux, Nous lui dsignons un Diable qui devient son compagnon insparable. Coran 43.36 Il va sans dire que son apparition, qui aura probablement lieu entre lan 2015 et 2025 (Dieu sait mieux), va certainement dclencher la troisime guerre mondiale o Jsus (psl) sera le principal acteur avec la Grce et la Puissance divines. Il y aura une confrontation directe entre deux forces antinomiques, deux symboles: le symbole de la puret, du bien incarn par le Christ, et le symbole de limpuret, du mal incarn par lAntichrist. Le Coran dit: Nous lanons contre le faux la vrit qui le subjugue et le voil qui disparat. 21.18 LOrdre dAllah arrive. Ne le htez donc pas. 16.1 Et propos de Jsus, il dit: Il sera un signe au sujet de lHeure. Nen doutez point. 43.61

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Examinons maintenant les prdictions du prophte de lIslam (psl) concernant cet vnement: Depuis la cration dAdam -Sur lui la Grce et la paix- jusquau jour du jugement, il ny a pas dvnement plus important que (lApparition de) lAntchrist. Rapport par Imran ben Hussein, cit par Mouslim. LAntchrist est un jeune homme aux cheveux crpus, loeil droit teint (cest--dire quil est borgne). Je pourrais le comparer Abd al-Uzza ben Qatn. Celui dentre vous qui le rencontrera doit lire, pour sen prserver, les premiers versets de la Sourate la Caverne. Il viendra par une route situe entre lIrak et Chm (Syrie). Il smera la corruption de toutes parts. serviteurs de Dieu, faites preuve de fermet! Les compagnons demandrent: Envoy de Dieu, combien de temps demeurera-t-il sur terre? Quarante jours rpondit le Prophte. Un jour comme une anne, un jour comme un mois, un jour comme une semaine, et le reste semblable nos jours ordinaires Ils demandrent nouveau: Envoy de Dieu, pour ce qui est de la journe qui sera aussi longue quune anne, les prires (quotidiennes) dune journe seront-elles suffisantes? Non rpondit-il. Il vous faudra faire des estimations. Ils demandrent: Envoy de Dieu, quelle vitesse se dplace-t-il la surface de la terre? Il rpondit: Il se dplace comme la pluie chasse par le vent. Il se porte au devant dune nation, invite les gens ( croire en lui) et ils ont foi en lui, rpondant ainsi sa demande. Il ordonne alors au ciel de pleuvoir, la terre de faire pousser les plantes et leur btail sen revient du pr plus gras quil ne ltait auparavant, les pis plus gonfls quils ne lont jamais t et la croupe plus large. Puis il se porte au-devant dune autre nation et invite galement les gens ( croire en lui). Ils refusent de lcouter, alors il les quitte et ils se rveillent au matin victimes de la scheresse et dans le dnuement le plus total. LAntchrist passe ensuite devant des ruines et leur ordonne: faites sortir vos trsors. Les trsors le suivent alors tel un essaim de faux bourdons; puis il appellera un jeune homme dans la force de lge et le coupera en deux de son sabre aprs lui avoir assn un coup aussi prcis que celui dune flche ayant atteint sa cible, il lappellera et le jeune homme arrivera, le visage rayonnant, en riant.

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Entre-temps, Dieu enverra le Messie, le fils de Marie -sur Lui la Grce et la Paix- qui descendra sur le minaret blanc 29 lEst de Damas, vtu de deux pices dtoffe de couleur, posant les mains sur les ailes de deux Anges. Quand il baissera la tte, elle ruissellera, et quand il la relvera il sen coulera des grains dargent pareils des perles. Tout mcrant qui sera expos son souffle prira. Et son souffle portera en ce jour aussi loin que son regard. Il recherchera lAntchrist, finira par latteindre la porte de Ludd et le tuera. Puis Jsus se rendra auprs dun peuple que Dieu aura prserv de lAntchrist. Il leur oindra la face et leur parlera de leur place en Paradis. Tandis quils sentretiendront ainsi, Dieu -Exalt soit-il- inspirera Jsus: Jai libr certains de Mes serviteurs que nul nest en mesure de combattre. Abrite Mes serviteurs (croyants) sur la montagne. Dieu enverra alors Yjj et Mjj (Gog et Magog) qui dferleront (venant de) tous cts. Leur avant-garde passera devant le lac de Tibriade quelle asschera en totalit. Puis leur arrire-garde y passera galement et constatera: Il y avait ici de leau Enfin Jsus, le Prophte de Dieu, sera assig avec ses compagnons. Leur situation sera telle quune tte de taureau aura plus de valeur leurs yeux que cent dinars pour lun de vous en ce jour-mme. Alors Jsus, le prophte de Dieu, et ses compagnons invoqueront Dieu avec ferveur et Dieu enverra contre Yjj et Mjj des vers qui leur dvoreront les cous. ils mourront alors comme un seul homme. Jsus et ses compagnons redescendront dans la plaine. ils ne trouveront pas un empan de terre qui ne soit empest par lodeur infecte de leurs cadavres. Alors Jsus, le Prophte de Dieu, et ses compagnons invoqueront nouveau Dieu avec ferveur et Il leur enverra des oiseaux ayant un cou semblable un cou de chameau qui les emporteront et les dposeront o il plaira Dieu. Puis Il enverra- Exalt soit-Il- une pluie torrentielle qui npargnera ni tente ni maison et Il lavera la terre quIl laissera telle un miroir, puis Il commandera la terre: fais pousser tes fruits et redonne tes bndictions (ta Baraka)! Ce jour-l, la troupe mangera des grenades sous lcorce desquelles elle pourra sabriter. Le lait sera bni au point que la traite dune chamelle suffira un grand nombre de personnes, celle dune vache suffira une tribu entire et le lait dune brebis suffira un clan. Cest alors que Dieu enverra un vent agrable

29 le Minaret blanc se trouve dans la Mosque des Ban mayya Damas

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qui les soulvera par les aisselles et qui tera la vie tout croyant et tout musulman. Seuls demeureront les pires des hommes qui copuleront en public comme des nes. Cest sur eux que se lvera lHeure. Hadith rapport par Al-Nawwas ben Samn, cit par Mouslim. Quand lAntchrist apparatra il aura avec lui de leau et du feu. Ce que les gens prendront pour de leau sera en ralit un feu brlant, et ce quils prendront pour du feu sera une eau douce et frache. Celui dentre vous qui le rencontrera devra se prcipiter dans ce quil croit tre du feu car cest une (eau) douce et agrable Hadith rapport par Hudhayfa et Abou Masd al-Ansri, cit par Boukhari et Mouslim. Il nest pas un pays qui ne sera foul par lAntchrist lexception de la Mecque et de Mdine. Tous les accs ces deux villes seront gards par des ranges danges. LAntichrist stablira Sabkha et Mdine tremblera par trois fois. Dieu en fera alors sortir tous les mcrants et tous les hypocrites Hadith rapport par Anas, cit par Mouslim Les gens fuiront lAntchrist en se rfugiant dans les montagnes. Hadith rapport par Umm Sharik, cit par Mouslim Quand lAntchrist apparatra, un homme dentre les musulmans se portera sa rencontre. Des patrouilles de lAntchrist le croiseront (en chemin) et lui demanderont: O vas-tu? Je me dirige la rencontre de celui qui vient dapparatre. Ils lui demanderont alors: Ne crois-tu pas en notre Seigneur? Il rpondra: Il ny a pas le moindre doute en ce qui concerne notre Seigneur. Tuez-le! ordonneront-ils. Mais aprs stre concerts certains objecteront: Votre Seigneur ne vous a-t-il pas interdit de tuer quelquun sans son autorisation? Ils lemmneront finalement auprs de lAntchrist. Quand le croyant laura vu, il proclamera: Voici lAntchrist quavait annonc lEnvoy de Dieu -sur Lui la Grce et la Paix-.Alors lAntchrist ordonnera de le coucher sur le ventre et de lui lacrer le visage. Puis il sera rou de coups (au ventre et au visage). LAntchrist lui demandera nouveau: Nas-tu pas foi en moi? Et lhomme de rpondre: Tu es le faux Messie (Litt: le Messie imposteur). Ordre sera alors donn de le couper en deux, la scie, de la tte aux pieds.
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Puis lAntchrist voluera entre les deux morceaux et leur intimera: Lvetoi! Lhomme se redressera et lAntchrist lui demandera encore: As-tu foi en moi? Et lhomme rpondra: A ton gard je nai que plus de clairvoyance. Puis il proclamera hautement: Hommes, il ne chtiera plus personne aprs moi! Alors lAntchrist sen saisira pour lgorger. Mais Dieu lui placera une plaque de cuivre entre la nuque et la clavicule et lAntchrist ne pourra parvenir ses fins. Alors il le prendra par les mains et les pieds et le projettera dans ce que les gens croiront tre du feu. Mais en ralit il laura envoy en Paradis. LEnvoy de Dieu ajouta: Il ny a pas de tmoignage plus grand au regard du Matre des Mondes que celui de cet homme (ou: Ce sera le plus glorieux des martyrs au regard...). Hadith rapport par Ab Sad al-Khudri, cit par Mouslim. Al-Mughira b.Shuba rapporte: Nul na pos plus de questions lEnvoy de Dieu -sur Lui la grce et la paix- au sujet de lAntchrist que moi-mme. Et il ma dit (entre autres choses): il ne te fera pas de tort. Je lui demandai: On dit quil a avec lui une montagne de pain et un fleuve deau? Le prophte rpondit: Il est trop mprisable au regard de Dieu pour que cela soit une preuve de sincrit. Hadith cit par Boukhari et Mouslim. Vous dirai-je au sujet de lAntchrist ce quaucun prophte na dit (auparavant) son peuple? Il est borgne et il dispose dune reprsentation du Paradis et de lEnfer. Ce quil prtend tre le Paradis est en ralit lEnfer Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Boukhari et Mouslim. Ibn Umar rapporte: LEnvoy de Dieu -sur Lui la Grce et la paix- mentionne la prsence de lAntchrist au milieu dune foule de gens et ajouta: Certes Dieu nest pas borgne et le Messie imposteur est borgne de loeil droit. Et son oeil est semblable un raisin assch (vid). Hadith cit par Boukhari et Mouslim Il nest pas un Prophte qui nait mis en garde sa communaut contre le borgne menteur (il sagit de lAntchrist). Nest-il pas vrai quil est borgne? Et votre Seigneur -Exalt soit-Il- ne lest pas. Il est crit entre ses yeux KaFiR 30 (cest--dire: mcrant). Hadith rapport par Anas, cit par Boukhari et Mouslim.
30 les initiales KFR pullulent en Isral, comme marque de produits ou nom de socit. Les avions

de combat sont galement dsigns sous ce sigle.

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Dans son commentaire du verset (4.159): Il ny aura personne, parmi les gens du Livre, qui naura pas foi en lui (Jsus) avant sa mort, ibn Qathir cite plusieurs autres hadiths sur le retour de Jsus et lavnement de lAntchrist. De ces diffrents hadiths, il ressort que Jsus reviendra sur la terre comme juge impartial, il tuera lAntchrist, brisera la croix, tuera le porc et abolira le tribut. Les richesses abonderont telle que personne nen voudra et une seule prosternation vaudra mieux que ce bas Monde et ce quil contient. Il descendra alors que votre Imm est parmi vous. Il appellera les gens lIslam et Dieu fera disparatre en son temps toutes les autres religions. Lors de mon ascension au ciel, jai rencontr Abraham, Mose et Jsus. Discutant de lHeure (fin du monde), ils sen rfrrent Abraham qui dit navoir aucune connaissance l-dessus. Ils sen rfrrent Mose qui dclara navoir, lui non plus, aucune connaissance ce sujet. Ils sen rfrrent Jsus qui dit: Je nen ai pas connaissance et personne, hormis Dieu, ne sait quand cela arrivera. Daprs une information que mon Seigneur ma confie, limposteur sortira alors que jaurai deux baguettes, lorsquil me verra, il fondra comme du plomb; Allah le fera prir ds quil (lAntchrist) me voit. Mme les arbres et les pierres diront: musulman: il y a un mcrant qui sabrite derrire moi, viens le tuer! Allah les fera prir, puis les gens retourneront leurs nations et leurs pays, ce moment l sortiront Yjj et Mjj dferlant de toutes parts; ils ne passeront gure par un lieu sans le ravager ni par une eau sans la boire, alors les gens sen plaindront et je prierai Allah, Il les fera prir; la terre sera infecte par lodeur de leurs cadavres, aprs quoi, Allah enverra une pluie abondante qui charriera leurs cadavres et les jettera en mer. Daprs ce que Mon seigneur ma dit: Quand cet vnement arrivera, lHeure sera semblable une femme enceinte, ayant atteint le terme de sa grossesse et dont la famille ne sait pas quel moment du jour ou de la nuit laccouchement les surprendra. Les mmes hadiths prcisent que Jsus descendra laube, au moment de la prire du Fajr, il sera invit par lImm diriger la prire, Jsus refuse du fait que la Prire soit dj introduite sous la direction de lImm. Une fois la prire accomplie, Jsus prendra sa flche et se dirigera vers lAntchrist. Lorsque ce dernier le verra, il fondra comme du plomb. Jsus lui enfoncera sa flche dans la poitrine, le tuera et acculera ses troupes la dfaite de sorte que
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rien ne pourra les abriter ce jour-l, mme les arbres et les pierres dnonceront les mcrants. Il est galement important de mentionner un Hadith selon lequel, la fin du monde sera prcd de dix signes, savoir: lever du soleil lOuest, lmergence de la fume, de la bte, de Yjj et Mjj, lAntchrist, la descente de Jsus, trois clipses, une lOrient, une lOccident et une la Pninsule arabique, et lmergence dun feu gigantesque du sous-sol de Aden (Ymen) qui rassemblera les gens et les suivra partout o ils dorment. Lapparition de lAntchrist, selon les dires du prophte (psl), sera prcde de trois annes de disette o svira une terrible famine. La pluie diminuera dun tiers la premire anne, puis de deux tiers la deuxime anne et elle sarrtera de tomber la troisime anne. LAntchrist est dcrit comme un homme de grande taille, robuste, aux cheveux crpus, borgne, de teint roux. Tandis que Jsus, est de taille moyenne, extrmement beau, de large carrure, ses cheveux brillants lui tombent sur les paules, de teint blond tirant sur la rousseur comme sil sortait dun bain. Et le prophte dajouter: Je suis plus digne de Jsus que ceux qui sen rclament du fait que les Prophtes sont des frres et quil ny a pas de Prophte entre moi et lui. Jsus Christ (psl) vivra quarante ans sur la terre ensuite il mourra et il sera enterr Mdine ct du prophte Mohammed (psl). Selon une autre version, il y vivra sept ans. Sans doute, cette version tient compte des trente trois ans reprsentant lge de Jsus Christ au moment de son ascension. (33 + 7 = 40)

Encadr n 7 CompuTorah:
Cette question a t discute lors de notre entrevue du Mercredi 4 Juin.

Encadr n 8 Le serpent dairain :

II ny a absolument aucun rapport entre le serpent dairain et Jsus Christ. Jsus na pas dit cela et il na pas t crucifi. Est-ce que Dieu a besoin de sacrifier Son Messager ou selon vous, Son fils pour le salut des hommes?
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Dieu nest-Il pas capable de pardonner aux hommes, de leur accorder la vie ternelle autrement que par ce sacrifice? La rponse est certainement OUI. Cette thorie est lun des meilleurs exploits de Satan depuis que le monde est monde. Pour gurir les juifs, Dieu a sacrifi un fil dairain, pas mme un serpent vrai; comment pouvez-vous admettre quIl accepte le sacrifice dun tre humain et surtout son Messager bien-aim. Cest absurde. Ce salut que lon nobtient que par le sacrifice dun tre cher, personnellement je ne laccepte pas. Comment voulez-vous que Dieu qui naccepte pas linjustice , fut-ce contre un insecte, la pratique contre Jsus. Je vous conseille doublier cette fausse croyance qui risque de vous conduire tout droit lEnfer et personne en dehors de Dieu ne pourra vous sauver.

Encadr n 9: Un Prophte comme Mose

La prophtie du Deutronome concerne bel et bien le Prophte Mohammed tel que le Coran le confirme (7.157 et 61.6). Cette question a t dveloppe dans ma lettre du 25 Avril 1997. Jsus Christ nest pas le prophte vis par ladite prophtie, du fait quil na aucune ressemblance, ni lui-mme ni son Message, avec Mose. II est prcis dans le texte du mme encadr que Jsus est lunique grand prophte, duquel Mose ntait quun type. Ce mme texte laisse entendre quil ny a pas de ressemblance entre Mose et Jsus. De surcrot, Jsus Christ est le verbe de Dieu, Mose ne lest pas. La comparaison que vous tentez de faire entre les deux personnages nest pas convaincante. En effet, il ny a pas de similitude entre les lments de cette comparaison. Il ny a aucun rapport entre lesclavage en Egypte et lesclavage du pch, et quoi quil en soit on ne saurait sen servir comme argument pour tayer la thse de ressemblance. Il en est de mme de lextermination des nouveau-ns laquelle ne peut correspondre au massacre des enfants de Bethlhem. Labsence de Jsus pendant son adolesccence nest pas comparable lexil de Mose au pays de Madian. Le sang de lagneau sacrifi loccasion de la Pque Juive se compare plutt au sacrifice de la fte de Ad al Adha par les musulmans. Le sang de Jsus na pas t vers; Aussi, il est absurde de faire le rapprochement entre le sang dun animal et celui dun tre humain. En outre, vous mettez en parallle la traverse de la mer (Ex.14.22) et le baptme au nom du Pre, du Fils et du Saint Esprit.Vraiment, je ne vois pas le rapport entre lvnement miraculeux de la traverse et le baptme.
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Les quarante ans au dsert traduisent les preuves dun peuple, les enfants dIsral et non dun individu ; Par consquent, on ne peut pas les comparer aux preuves et aux tentations subies par Jsus. Dautre part, Dieu ne connat pas la fatigue (Coran 50.38) pour avoir besoin de repos. De plus, quel rapport ya-t-il entre le repos de Dieu et la terre promise et quels sont les lments de ressemblance entre Mose et Jsus dans cette proposition? Cela na absolument rien voir. Quant lexpression du milieu de leurs frres, elle concerne les descendants dIsmal. Les frres des fils dIsral sont les fils de leurs oncles lesquels sassocient avec eux la paternit dAbraham. On trouve la mme conception dans lAncien Testament: De Qadesh, Mose envoya des messagers au roi dEdom pour lui dire: Ainsi parle ton frre Isral: Tu sais toutes les difficults que nous avons rencontres... Laisse-nous donc passer par ton pays Nb 20.14-17 Le roi dEdom et son peuple taient les descendants dEsa -le grand frre de Jacob- fils dIsaac, fils dAbraham. Les uns sont considrs comme les frres des autres. Donne au peuple cet ordre: Vous allez passer sur le territoire de vos frres, les fils dEsa qui habitent en Sir. Deut.2.4 Ainsi, le langage de la Bible considre les cousins comme des frres, puisquils sont issus dun mme grand-pre. Par consquent, le Prophte attendu devra tre non-Isralite, mais il sassociera avec ces derniers leur grand-pre Abraham. En revanche, si la prophtie visait un Isralite, elle aurait t formule autrement, par exemple: Un Prophte de leur milieu, ou un Prophte des leurs. Sadressant aux arabes, le Coran utilise les mmes termes pour dsigner le Prophte Mohammed: Un Prophte de vous-mmes ou Un Prophte des vtres ou Un Prophte pris parmi vous Coran 9.128; 62.2; 2.129,151; 3.164. PS. Comme vous avez pu le constater vous-mme, ce retard est d une panne prolonge dordinateur, do je nai pu rcuprer le texte que difficilement.
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Ahmed Simozrag

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LETTRE 5
le samedi 11 octobre 1997 Cher ami Ahmed, Avant tout, je voudrais vous rassurer: j'ai bien reu les 31 pages de votre dernier courrier que vous avez eu tant de mal rcuprer. Il aurait t trs dommage que j'en sois priv. Le long dlai mis vous rpondre a plusieurs causes : le retour de mes trois ans de France, ainsi que leurs rentres scolaires; la prparation de la confrence du 22 novembre sur la structure numrique de la Bible ( laquelle vous tes cordialement convi); la richesse de votre lettre qui ncessite de ma part des recherches afin de vous rpondre et de faire avancer notre rflexion commune. Concernant l'excision? j'ai apprci votre expos et je suis heureux de constater que nous aboutissons la mme conclusion. Comme vous me l'avez suggr, j'ai transmis ce passage de votre lettre au journal "l'Appel" auquel revient maintenant la responsabilit de le publier. Sur la polygamie aussi, nous sommes d'accord sur le fond. D'ailleurs, nous sommes tous deux monogames! J'avais d'ailleurs relev moi mme la contradiction dans le Coran entre le verset 4.3 qui semble tolrer la polygamie et 4.129 qui implique son interdiction, du moins tout homme sens qui ne peut que craindre tre inquitable envers plusieurs pouses. S'il est vrai que "l'Islam n'a pas instaur la polygamie", il semble pourtant bel et bien que ce soit l'Islam qui ait fait de Muhammad un polygame, puisqu'il fut monogame jusqu' la mort de Khadidja, ce que vous avez vous mme reconnu. Permettez-moi de penser que toutes ces rponses des "exigences politiques, humanitaires et lgalistes", prtextes la polygamie ne venaient pas de Dieu. D'ailleurs, Muhammad lui mme ne fut certainement pas quitable envers ses nombreuses pouses, puisqu'il est notoire qu'il avait une prfre, Acha dans les bras de laquelle il serait mort. Il est vraiment dommage qu'aprs avoir cit les deux versets 4.3 et 4.129 qui taient suffisamment clairs; vous ayez tent malgr tout de justifier la polygamie. Contrairement ce que vous pensez, M.Mitterand a beaucoup
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perdu, en particulier l'honneur et l'estime qui auraient du revenir un chef d'Etat. Quant-aux statistiques indiquant que mme en temps de paix, le nombre de femmes est suprieur celui des hommes (ce que je ne conteste pas, car leur esprance de vie est plus leve que celle des hommes d'une dizaine d'annes), cela ne peut en aucune manire servir lgitimer la polygamie, car le but du mariage (Gense 3.18,24) n'a jamais t la prise en charge des veuves; cette prise en charge peut se faire de bien d'autres faons, ce dont les chrtiens ont pris conscience ds le premier sicle (Actes 6.1-6). Si vous souhaitez "rappeler les nombreux cas o la femme serait atteinte de maladie chronique ou de strilit" pour justifier la polygamie, permettez moi de vous signaler les nombreux cas o l'homme serait atteint de maladie chronique ou de strilit, et de vous demander si vous prconisez aussi la polyandrie? Finalement, au xxe sicle, absolument rien ne peut servir justifier la polygamie devant une personne sense et ayant reu un minimum d'ducation. En parcourant de nouveau l'ensemble de vos lettres, je constate votre constant dsir de dcrier la Bible, de nier son authenticit. Sachez que vous utilisez la mme arme que le diable lui-mme: "Dieu a-t-il rellement dit?" (Gense 3.1). Je ne me laisserai pas prendre au mme pige qu'Eve. Oui, la Bible est vraiment la parole de Dieu: la vraie science (archologie, philologie, ethnologie, histoire, gographie, physique, astronomie...) confirme ses donnes, exprimes non dans le langage scientifique de la fin du XXe sicle (qui sera bientt obsolte), mais dans un vocabulaire simple, la porte de tous, pour toutes les poques, car la Bible n'a jamais t et ne sera jamais dmode (Matthieu 24.3). Vous avez cit G. B.Shaw. Pourquoi n'avez vous pas pens Voltaire: Je viens de relire quelques pages de la Bible. Vraiment, ce livre n'est plus pour notre temps. Il a fallu douze hommes pour propager le Christianisme, l'erreur Christocale. Je prouverai qu'un seul suffit pour l'teindre. Et dans cent ans la Bible sera l'almanach de l'an dernier! Est-ce parce que son orgueil et son impudence ont t dvoils au grand jour comme le seront ceux des Deedat et Bucaille. L'ironie de l'histoire veut que l'habitation du dfunt Voltaire ait servi ces dernires annes d'exposition biblique! A mon tour je vous communique quelques citations que je vous invite respectueusement examiner: a) sur la feuille ci-jointe intitule "La Bible", vous trouverez les apprciations d'Emmanuel Kant, Issac Newton, Napolon Bonaparte, Victor Hugo, Georges Washington, Abraham Lincoln, Charles Dickens, Pascal;
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b) Sur le feuillet de calendrier en date du 6 octobre, vous lirez le tmoignage du biophysicien Henri Devaux; c) La force de notre vie spirituelle sera exactement proportionnelle la place rserve la Bible dans notre vie. Georges Muller; d) La Bible est l'encre principale de nos liberts U.S Grant; e) Si j'tais en prison et ne pouvais prendre avec moi qu'un seul livre, je choisirai la Bible, Goethe; f) Sur la feuille "Ce que des Juifs importants pensaient de Yeshoua (Jsus)", vous trouverez -entre autre- les tmoignages de Flavius Josphe et de Albert Einstein. J'ai command pour vous le document "Expriences" N106, intitul "Les attaques contre la Bible se multiplient", vous y trouverez de nombreux autres tmoignages plaidant pour son authenticit. Veuillez remarquer en particulier la page 18 dudit document, l'allgorie protestante "PLUS A ME FRAPPER ON S'AMUSE TANT, PLUS DE MARTAUX ON Y USE". Cette allgorie illustre bien les effets de nos changes, car dans la plupart de vos attaques pour discrditer la Bible, vous ne faites que renforcer son autorit tant vos arguments sont superficiels et lgers. J'ai dj eu l'occasion de vous expliquer fort clairement plusieurs passages qui vous semblaient obscurs: a) Matthieu 22.41-45 (Le Messie la fois fils et Seigneur de David); b) Gense 3.7 (Adam et Eve spirituellement morts le jour mme de leur dsobissance); c) Jean 12.33-34 (l'lvation de Jsus par les hommes). d) Actes 9.4 (Saul de Tarse perscutant Jsus); e) Jean 14.26 (le Consolateur = l'Esprit-Saint). Aujourd'hui, je me fais une joie de lever vos soupons de falsifications concernant la traduction de Actes 3.13,26. Il suffit de consulter le texte grec
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pour constater que le mot employ dans ces deux versets par Luc n'est ni <fils> ni <Serviteur, esclave>, mais , accusatif singulier de , qui peut aussi bien se traduire par "enfant" que par "jeune esclave" ou "serviteur". Veuillez vous reporter aux photocopies ci-jointes pour preuves. Je veux croire que c'est par ignorance et non pas suite de vritables recherches que vous colportez ces fausses rumeurs de falsification. Que Dieu vous pardonne! Les tmoignages abondent d'hommes qui, comme vous, ont voulu discrditer la Bible, mais ont finalement conclu son authenticit. Ainsi en est-il de l'vque anglican Robinson (cf. "Expriences " N106, p 23), du gnral Lew Wallace, auteur de "Ben-Hur"(cf ci -joint Ben-Hur...et la Bible!"), de Frank Morison, auteur de l'ouvrage "Who moved the stone?" paru pour la premire fois en 1930, dans lequel, suite une recherche approfondie sur les derniers chapitres des 4 vangiles, il n'a pu que conclure la vracit des rcits, en particulier du point de vue de l'tude psychologique de tous les personnages mentionns. Quant- la fuite du Christianisme par des dizaines de millions d'Europens, elle n'a pas sa cause dans la Bible qu'ils connaissent trs mal, mais plutt dans le rejet des institutions clricales trop souvent hypocrites et cause desquelles "La voie de la vrit est calomnie" (2 Pierre 2.2). Ce sont eux (le clerg catholique) qui ont longtemps mis la Bible parmi les ouvrages dangereux; G.B. Shaw n'a fait preuve d'aucune originalit en dclarant "C'est le livre le plus dangereux qui soit sur la terre. Tenez-le sous cl", l'Inquisition avait mis cela en pratique plusieurs sicles avant sa naissance! D'ailleurs, il est vrai que la Bible est un livre dangereux pour toutes les religions, car elle n'annonce pas le salut au travers d'une religion, mais au travers d'une personne: Jsus le Messie. Effectivement la diffusion de la Bible est un rel danger pour l'Islam, comme il l'a t pour le Catholicisme. Quelles que soient les attaques contre elle, la parole de Dieu n'est pas lie, "elle est vivante et efficace, plus tranchante qu'une pe quelconque deux tranchants, pntrante jusqu' partager me et esprit, jointures et molles, elle juge les sentiments et les penses du Coeur" (Hbreux 4.12) Une autre raison du rejet du Christianisme est trs clairement exprime en Jean 3.19-21: "...la lumire tant venue dans le monde, les hommes ont prfr les tnbres la lumire, parce que leurs oeuvres taient mauvaises. Car quiconque fait le mal hait la lumire, et ne vient point la lumire de peur que ses oeuvres ne soient dvoiles; mais celui qui agit selon la vrit vient la
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lumire, afin que ses oeuvres soient manifestes, parce qu'elles sont faites en Dieu ". Si le verset 20 dcrit hlas beaucoup d'Europens, je souhaite que le 21 pourra s'appliquer nous deux. Selon vous, le Christianisme est "incapable d'apporter des solutions leurs nombreux problmes" . Ce que l'on constate, au contraire, c'est que n'appliquant pas le Christianisme (de moins en moins), les occidentaux ont de plus en plus de problmes: chmage, divorces, avortements, dbauche, violence, racisme... Quant ceux, trop rares, Europens ou autres, qui mettent la Bible en pratique, ils voient la main de Dieu conduire leurs vies. Vous en trouverez de nombreuses preuves dans le chapitre intitul "LA BIBLE, PAROLE DE VIE POUR VOUS". Connaissez-vous l'histoire du Bounty? Des mutins, accompagns de Polynsiennes, chourent sur lle dserte de Pitcairn. Ils fabriqurent de l'alcool et sombrrent dans la dbauche. Tous les hommes moururent, l'exception d'un seul, Alexander Smith. Il trouva une Bible dans un coffre sauv du naufrage, la lut et l'enseigna aux insulaires. La vie sociale en ft transforme sur l'le, car tous ses habitants devinrent chrtiens. Ce que vous appelez "guidance" dans l'Islam n'est qu'un ersatz de la conversion, de la nouvelle naissance qui peut faire de nous des "enfants de Dieu" (Jean 3.3,7 et 1.12). Concernant l'inspiration de la Bible, je suis en accord avec le Docteur W. Graham Scroggie. La Bible n'est assurment pas un livre qui serait descendu "en bloc" du Ciel, mais plutt comme un cahier, vierge au dpart que la pense divine aurait progressivement remplie, le cahier tant le coeur des hommes avant de devenir quelque chose d'crit sur du papier. Bien sr, le divin pdagogue a constamment veill ce que ce qui a t finalement crit sur le papier soit conforme Sa pense sublime. Je suis sincrement effar que vous ne voyiez aucune ressemblance entre les prophtes Mose et Jsus. Je vous envoie ci-joint un nouveau document qui numre pas moins de 20 similitudes entre leurs vies. Je garde espoir que les cailles vont bientt tomber de vos yeux. Pour ce qui est de vos tentatives de faire sortir Muhammad "du milieu des frres de Mose" (Deutronome 18.15, 18), cela ressemble de la prestidigitation! Il est absolument claire qu'Esa = Edom est bien le frre de Jacob = Isral, puisqu'il est prcisment son jumeau (Gense 25.22-24)! Les versets que vous avez cits l'attestent, cela est indniable. Peut-tre ignoriez-vous qu'avant de dsigner une rgion, "Edom" dsigne le frre jumeau de Jacob (Gense 25.30, 36.8), duquel sont sorties les 12 tribus d'Isral. Mais ce qui est vrai d'Edom, ne l'est certainement pas d'Ismal, son demi-oncle, anctre de Muhammad.
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Une autre mthode que vous employez volontiers consiste essayer de nous convaincre du pch d'associationnisme. Que les choses soient bien claires: Ancien comme Nouveau Testament affirment maintes reprises que Dieu est unique, Juifs et chrtiens sont donc monothistes, tout comme le sont les musulmans. Pour ce qui est du Messie, que les Juifs n'ont pas reconnu pour la plupart jusqu' prsent, il n'est pas l'associ de Dieu, mais "Emmanuel" Dieu avec nous (Esae 7.14), Il est la parole de Dieu (Jean 1.1, dans le Coran) incarne, Il est celui qui nous a rendu visible le Dieu invisible (Jean 1.18, 14.9...). L'aptre Pierre nous a crit : "Par lui [Jsus] , vous croyez en Dieu qui l'a ramen de la mort la vie et lui a donn la gloire; ainsi votre foi et votre esprance sont diriges vers Dieu" (1 Pierre 1.21). Ainsi donc, il est vident pour moi que lorsque je me confie en Jsus, c'est en Dieu que je me confie. Veuillez relire "Le Seigneur Jsus, Fils de Dieu". Ahmed, je resterai probablement silencieux au moins jusqu' fin novembre, pour prparer la confrence du 22/10 . Je vous remets la grce de Dieu, Yves Goasguen

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REPONSE 5
Ouagadougou, le 7 Dcembre 1997 Cher ami Yves, Jaccuse rception de votre lettre du 11 Octobre et vous remercie de votre comprhension. Il ny a pas de contradiction entre les versets 4.3 et 4.129 concernant la polygamie. En effet, il est une rgle fondamentale qui veut que toute lgislation comporte le principe et lexception. Cest dans cet esprit que les deux versets sont formuls. Une lgislation rigide qui ne prvoit pas les situations particulires de tolrance en cas de ncessit imprieuse ou de force majeure est une lgislation injuste, qui finira par tre transgresse. La loi nest parfaite que lorsquelle est en harmonie avec les besoins naturels de lhomme. Il est impossible de faire respecter uniformment une lgislation rigide, sans la souplesse qui lui permet de sadapter aux circonstances exceptionnelles ou contraignantes. Dieu connat mieux que quiconque ses cratures, leurs forces et leurs faiblesses, la diffrence des situations dans le temps et dans lespace, Il lgifre pour tout le monde, tous les milieux et tous les temps. Il a tolr la polygamie dans des cas exceptionnels o cette pratique simpose socialement et naturellement, tout en exhortant les hommes concerns faire preuve dquit envers leurs pouses. En soulignant limpossibilit dune justice absolue envers les pouses, Il entend dissuader les uns et contraindre ceux dont la situation exige la polygamie faire de leur mieux en matire de justice pour viter de tomber dans le pch; cest lun des aspects de la misricorde de Dieu envers ses cratures. Car le contraire serait linterdiction pure et simple et cela ne convient pas toutes les situations et tout le monde. La polygamie tant une solution lgitime, au demeurant beaucoup moins grave que la prostitution qui se dveloppe dfaut de cette solution. Si le nombre des femmes et des hommes tait gal, il ny aurait pratiquement pas de polygamie. Mais, lorsque le nombre de femmes dpasse celui des hommes, comme cest le cas aujourdhui, quel sera le sort des femmes en surplus? Comment et de quelle faon peuvent-elles assouvir leurs besoins davoir un conjoint et des enfants? Dautre part, lhomme dont lpouse est malade ou strile, est-il juste de le priver du plaisir davoir des enfants ? Si dune part, lpouse strile ou malade autorise son conjoint prendre une deuxime pouse, et dautre part, la future
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femme accepte dtre une copouse, o est le problme? Y a-t-il une loi plus juste que cette loi coranique qui offre pareilles solutions ces graves problmes, qui sadapte la rencontre de ces volonts? Le grand philosophe allemand Arthur Schopenhauer crit dans une tude sur les femmes: Chez un peuple o la polygamie est lgale, il y a beaucoup de chances que la majorit des femmes possdent un mari et des enfants, cest--dire que leurs exigences psychiques et instinctives soient satisfaites. Mais en Europe, o lEglise nous linterdit, les femmes maries sont bien moins nombreuses que les clibataires. Combien de femmes et de filles ont d souffrir amrement labsence de maris et denfants et combien dentre elles, sous la pression des instincts sexuels et dautres obligations, ont d se souiller. Jai beau y penser, je ne comprends pas pourquoi un homme, dont la femme est strile ou atteinte dune maladie chronique, naurait pas le droit den pouser une autre? Cest lEglise qui doit rpondre cette question, mais elle en est malheureusement incapable. Une bonne loi est une loi qui, une fois applique, apporte le bonheur et non pas la privation et les complexes. Mauvaise serait une loi qui nous priverait de notre libert, dans ce vaste environnement o nous vivons et qui propagerait la corruption des moeurs et la dpravation. Dans son ouvrage dj cit, Gustave Lebon dit: La polygamie orientale est une institution excellente qui lve beaucoup le niveau moral des peuples qui la pratiquent, donne beaucoup de solidit la famille et a pour rsultat final de rendre la femme infiniment plus respecte et plus heureuse quen Europe... Je ne vois pas en quoi la polygamie lgale des Orientaux est infrieure la polygamie hypocrite des Europens, alors que je vois trs bien, au contraire, en quoi elle lui est suprieure. Il y a dinnombrables cas o des femmes malades ou striles ont autoris leurs poux se remarier, au lieu dtre divorces et vivre dans la solitude et la frustration. Et ainsi de nombreux problmes furent rgls dans la lgalit et lentente rciproque. Cela prouve que la polygamie est conforme la nature humaine, sinon, les femmes nauraient jamais accept de se marier un homme qui a dautres pouses. Celles qui refusent, cest uniquement par crainte dtre traites injustement par leurs maris. Lhypothse que vous voquez o lhomme serait atteint de maladie chronique ou de strilit, la solution est simple, la femme pourrait demander le divorce. Si le mari refuse, le juge est habilit prononcer doffice lannulation du mariage. La polyandrie que vous suggrez ne saurait tre compare la polygamie pour la simple raison quelle est contraire la nature humaine. Seriez-vous daccord que votre pouse soit la femme de
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plusieurs hommes en mme temps que vous? Cest absurde. Puis il suffit que le premier enfant naisse pour quune bagarre clate entre les poux au sujet de la paternit de lenfant. Et ce dernier, qui choisirait-il comme pre et de qui hritera-t-il? De plus, contrairement lhomme, la femme nest pas de nature accepter la polyandrie. Le partage dune femelle par plusieurs mles nexiste nulle part, pas mme chez les animaux lexception du porc. Comment voulez-vous lappliquer aux humains. Quant la polygamie, elle parat tout fait normale dans certains cas, et beaucoup de femmes lacceptent. Cest une question de culture et de mentalit. La culture occidentale est loin dtre universelle; il est pratiquement impossible de gommer les diffrences culturelles; on ne peut adapter le monde sa propre vision ni imposer un mode de vie unique. Cest sur la base de cette diversit culturelle que le Coran lgifre et chacun y trouve son compte. Les tenants de la monogamie seront rcompenss pour ce choix naturel et judicieux. Ceux qui, par ncessit ou force majeure, auront recours la polygamie seront rcompenss sils font preuve dquit envers leurs pouses. Dans le cas contraire, ils nauraient pas commis un pch en pratiquant la polygamie et ils ne seront punis que proportionnellement leur iniquit. Telle est la misricorde de Dieu. La polygamie permet la fois de rsoudre certains problmes et dviter le pch dadultre. Il est certain que si la polygamie tait lgalise, il ny aurait pas autant de dsordres et de dpravations sexuels. En interdisant la polygamie, lOccident, avec laccord de lEglise, a ouvert les portes de la prostitution et de la dbauche. Sans compter les multiples cas dinterruption volontaire de grossesse, plus de 34 % des naissances en France sont issues des relations illgitimes. Le nombre de divorces dans le mme pays slve plus de cent mille par an. Il a t statistiquement dmontr que 68 % des hommes maris entretiennent des relations extra-conjugales. Il est clair quen Occident, la polygamie existe bel et bien, mais dans le pch et lillgalit. Langlaise Anny Besant, leader dun mouvement mystique dclare: Loccident prtend ne pas avoir accept la polygamie, mais la vrit est quelle sy pratique bel et bien, sans entraner aucune responsabilit. Ce qui veut dire que lhomme, une fois quil a assouvi ses dsirs, peut quitter sa compagne. Cette dernire naura rien dautre faire que daller traner dans les rues, car son premier amant nen est aucunement responsable. Cest une mauvaise situation, par rapport celle dune femme qui est pouse lgitime et mre de famille, et qui jouit de la protection de son mari. Lorsque nous voyons des milliers de femmes malheureuses qui pendant la nuit, tranent dans les villes de loccident, on se dit que les occidentaux feraient mieux de se taire au lieu de critiquer la polygamie
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islamique. Une femme qui, grce la polygamie, possde un mari et des enfants lgitimes jouit indubitablement dune meilleure situation que les femmes qui vagabondent dans les rues, avec probablement un enfant illgitime et alors quaucune loi ne les protge et quelles sont victimes des caprices des hommes. Que dites-vous dune doctrine qui, tout en interdisant la polygamie, autorise le mariage des hommes entre eux et des femmes entre elles? Lhomosexualit est lgalise aujourdhui dans de nombreux pays dEurope, avec la bndiction ou linitiative de certaines Eglises. Les aberrations de lOccident ne sont plus dmontrer. Il a dtruit les bonnes moeurs, le foyer et la famille. Il a instaur une libert de destruction et de dcadence morale. Il a fait de la femme un objet de publicit et de plaisirs sexuels. La femme na jamais t aussi dlaisse, exploite et opprime quelle lest actuellement en Occident. La plupart des femmes finissent leur vieillesse dans les hospices ou dans des chambres de bonnes o elles steignent dans la misre et la solitude. Parfois, seule la puanteur attire lattention sur leur mort. A tel point o, selon la presse, des cadavres ont t dvors par les chats et les chiens affams. En revanche, la femme en Islam vit, grandit et meurt dans lhonneur et la dignit. Choye par le frre, lpoux, le fils et la fille, elle finit ses jours dans les bras et au milieu dun entourage familial fort impressionnant. *** La Bible contient certes la Parole de Dieu, mais aussi une profusion de littratures humaines. Plus grave est le fait quelle ne contient pas tout ce que Dieu a dit Mose et Jsus. Des versets extrmement importants font dfaut. Or, il est inutile dinsister l-dessus. Les nombreuses contradictions avec les faits historiques et scientifiques le prouvent. Dieu qui a tout cr et qui sait tout ne doit pas se contredire ni contredire les vrits de lexistence. Des milliers de savants en tmoignent. Ce nest pas par mconnaissance que je dnonce les erreurs bibliques mais par constatation et conformment aux rvlations du Coran. Par ailleurs, votre ami, le Pasteur Georges Tartar, pour ne citer que lui, reconnat les erreurs de la Bible. Voici ce quil crit dans le bulletin Evangile-Islam n37 dAvril 1987, p.34: Il y a dans la Bible des rcits qui ne sont pas inspirs par Dieu, et qui peuvent tre supprims de la Bible, sans pour cela diminuer la valeur de ce livre. Par exemple, le rcit relatif aux filles de Lot, qui ont enivr leur pre pour coucher avec lui, afin de lui assurer une descendance (Gense 19/30-38)... Il y a aussi dans la Bible plusieurs rcits de hrem (interdit), cest--dire le massacre de
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tous les vaincus, hommes, femmes, vieillards et enfants, massacres soi-disant ordonns par Dieu. Or il est impossible dadmettre que ces rcits aient t inspirs par Dieu, qui ne peut ordonner de tels crimes barbares, dont la lecture fait frmir dindignation et dhorreur (Josu 6/15-21). Voici encore un passage tir des Psaumes. Il sagit dune prire frmissante de lesprit de haine et de vengeance. Le psalmiste, qui se trouve Babylone, exil loin de Jrusalem qui a t dtruite par les armes babyloniennes, le psalmiste prie et dclare: Fille de Babylone heureux qui te rend la pareille le mal que tu nous as fait Heureux qui saisit tes enfants et les crase sur le roc! (Psaume 137/8-9) Cette prire ne peut tre considre comme inspire par Dieu, car lEsprit de Dieu est un esprit de pardon et damour, et non point de haine et de vengeance. Voltaire nest pas le seul avoir critiqu la Bible. Elle est lobjet dinnombrables critiques.Par ailleurs, il ny a pas une seule Bible, mais plusieurs dont les plus clbres sont le texte hbreu, le texte grec et le texte samaritain. Ces trois textes comportent des diffrences sensibles. Le texte samaritain ne comprend que sept livres de lAncien Testament, savoir: les cinq livres de Mose, le livre de Josu et celui des juges, parce que les Samaritains nadmettent pas lauthenticit des autres livres. De surcrot, ce texte contient plusieurs passages qui ne figurent pas dans la Bible hbraque auquel il est cens tre le plus conforme. Vous ne devez pas ignorer les divergences entre les protestants et les catholiques, les divergences entre les juifs et les chrtiens, vous savez dans quelles circonstances sest tenu le concile de Nice et les conciles subsquents. Les mthodes la fois muscles et sduisantes utilises par lEmpereur Constantin 1er pour imposer les thories de Paul et dtruire tous les Evangiles et les crits qui sy opposaient. Je tiens vous rappeler que sur les 2048 Evques de ce Concile, 318 seulement, sous la pression de lEmpereur, admirent la canonicit de certains livres. Constantin 1er tait un paen et il imposa ce quil considrait comme apparent ses convictions. Arius fut tax dhrtique du simple fait quil prnait lunicit de Dieu. Il fut combattu cause de ses positions contraires celles de lEglise dAlexandrie qui propageait des ides sur la divinit de Jsus. Certains conciles ont admis ce que dautres avaient dclar apocryphes et rejet ce que dautres avaient admis. En dpit des nombreuses assembles et des nombreux conciles, les divergences entre chrtiens dun ct, et juifs et chrtiens de lautre, demeurent jusqu nos jours.
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Parmi les livres rejets en tout ou en partie par les protestants et que lon trouve dans la Bible, figurent lEcclsiaste et le livre dEsther. La Bible, traduction oecumnique contient 77 livres, celle de Louis SEGOND 66. Les juifs ne reconnaissent pas tous les livres de la Bible comme tant inspirs. Si les musulmans se bornent contester lauthenticit des Ecritures, les juifs et les chrtiens vont plus loin encore. Dune part, ils ne croient pas au Coran, et dautre part beaucoup dentre eux, y compris dminents thologiens, mettent en doute le caractre inspir de pas mal de livres, notamment le livre de Ruth, celui des juges, Nhmie, Job, Esdras, le Cantique des Cantiques, les 27 derniers chapitres dEsae, les quatre Evangiles, les Eptres de Paul, les Eptres de Jean, lApocalypse, la 2me Eptre de Pierre, lEptre de Jude, celle de Jacques, etc. Alors qui faut-il croire? Quant lexistence de certains passages fascinants, je nen disconviens pas dans la mesure o il sagit de versets authentiques. Mais il nempche que beaucoup dadmirateurs ont chang davis, aprs avoir lu le Coran. En tout tat de cause, ce nest pas aux musulmans quil sied de faire admettre le contraire des dclarations coraniques; ce que vous tentez de faire nest pas logique. La vrit est une lumire que nul ne peut teindre. Dieu a dclar que la Bible est falsifie, on sarrte l. Les musulmans nont pas besoin dune ventuelle et irrelle preuve contraire. Dautant plus quils ont pu constater, aprs vrification, la vracit des rvlations coraniques. Les erreurs et les contradictions sont l. Rien ne sert de sobstiner faire valoir le contraire. Vous rejetez la vrit et vous admettez lerreur, cest incroyable! Vous traitez le Coran dimposture et vous tentez de faire passer la Bible comme la seule vrit authentique. Sachez que dinnombrables tentatives semblables ont chou parce que cest Dieu lui-mme qui veille sur le Coran: Nous avons fait descendre le Rappel; nous en sommes les gardiens 15.9 La vrit tant simple et vidente; elle consiste dans le fait quil y a eu une srie de Messages rappels et complts par le Coran. Lauthenticit de celui-ci est garantie par Dieu pour la bonne raison quil est le dernier message. Quoi quil en soit, on doit y croire et sy conformer. Lamiti qui nous lie me pousse vouloir vous faire prendre conscience de cette vrit afin de vous aider, grce Dieu, sortir des tnbres, alors que vous voulez my entraner. Dis: Gens du Livre, pourquoi ne croyez-vous pas aux versets dAllah, alors quAllah est tmoin de ce que vous faites... Pourquoi dtournez-vous le
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croyant de la voie dAllah et voudriez-vous la rendre tortueuse, alors que vous tes tmoins de la vrit. Coran 3.98-99 Je me permets de vous dire que vous tes en plein dans lgarement, malgr votre qualit de croyant et malgr votre amour pour Jsus. Lgarement est d au fait que vous niez le Coran et le Prophte Mohammed. Si votre voie tait la meilleure, croyez-moi que jaurais t parmi les premiers lemprunter. On ne doit pas croire certains Livres et rejeter dautres ni reconnatre certains Prophtes et renier dautres. Tel un code de lois que lon doit appliquer en totalit, et reconnatre les messagers qui ont transmis ce code. Ceux qui agissent de la sorte sont qualifis de mcrants: Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies quils ignorent. Coran 7.182 Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui traite de mensonge ses versets? Les injustes ne russiront pas. Coran 6.21; 6.157; 7.37 10.17; 29.68; 39.32 Et ceux qui ne croient pas ( nos messagers) et traitent de mensonges nos rvlations, ceux-l sont les gens du Feu o ils demeureront ternellement. Coran 2.39; 4.56. 5.10; 5.86; 6.49; 7.36; 22.57; 57.19;64.10 Ceux qui ne croient pas aux rvlations dAllah auront, certes, un dur chtiment. Coran 3.4 ...et ceux qui ne croient pas aux versets dAllah, ce sont ceux-l les perdants. Coran 39.63 Ceci (le Coran) est un guide. Et ceux qui rcusent les versets de leur Seigneur auront le supplice dun chtiment douloureux. Coran 45.11 Alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets seront les gens du malheur Coran 90.19 Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de lEnfer, pour y demeurer ternellement. Coran 98.6 Lorsque vous affirmez avec insistance que dune part, la prophtie du Deutronome (18.15,18) se rapporte Jsus et dautre part, la prophtie de Jsus sur le Consolateur (Jean 16.7,13,14) concerne lEsprit-Saint, alors je vous
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demanderai tout simplement o se trouve lannonce de la venue du Prophte Ahmad mentionne dans la Torah et lEvangile. Le Coran est formel l-dessus.(7.157; 61.6) Il est hors de question que les musulmans ferment les yeux devant cette vrit fondamentale signale dans le Coran. Cest absolument inadmissible. Ou cette annonce a t carrment supprime, ou elle y figure sous une formulation rendue imprcise par la traduction ou les altrations intentionnelles. Car soutenir le contraire ne peut quaccrotre le discrdit de la Bible aux yeux des musulmans. QuAllah vous indique le chemin de la Vrit. Ahmed Simozrag

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LETTRE 6
Dori le 19 aot 1997 Cher ami, En lisant votre article PALESTINE: Terre d'Islam 31, je me suis souvenu de la rflexion ci-contre du Pasteur Jean Marc Thobois, que j'ai d'ailleurs le privilge de connatre personnellement (j'ai t baptis le 21 Juin 1987, dans les mmes eaux que DAVID C, qui est ensuite devenu son gendre). Malgr l'affection qui nous lie dsormais, je suis navr de devoir vous dire ma tristesse de vous voir aux cots des rvisionnistes de l'histoire, tel Roger GARAUDY. Jsus ne tardera plus dsormais nous dpartager, Lui le Juif de Bethlhem. PS: Dieu voulant, je vous rendrais visite avec ma famille le dimanche 7 septembre. Yves Goasguen TEXTE JOINT

UNE ETRANGE COALITION

de journalistes, duniversitaires et de thologiens REECRIT L'HISTOIRE ... Les dirigeants des pays occidentaux sont particulirement sensibles la puissante coalition des media, des pays arabes et des universitaires gagns la cause arabe. L'Occident ignore que les arabes considrent qu'ils ont le droit de mentir, aussi est-il prt accepter tout ce que la propagande arabe labore. Il y a quelques temps, Haman ASHRAWI, ngociatrice palestinienne, dclara: Je suis une Chrtienne palestinienne, je sais ce que c'est que le Christianisme,
31 cf. infra (lditeur)

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je suis une descendante des premiers Chrtiens. Jsus est n ici dans mon pays Bethlhem, ville palestinienne. Personne ne s'offusqua de ses propos et nul ne rtorqua qu'Haman Ashrawi tait Arabe, que les Arabes ne sont arrivs dans le pays qu'en 737 aprs Jsus Christ, qu'elle ne peut donc tre descendante des premiers Chrtiens. Il suffit en outre d'un seul regard sur Matthieu 2 v 1 pour dire ceci: Jsus tant n Bethlhem en Jude, et non en Palestine qui n'existait pas cette poque. Le pays de Jsus tait la Jude ou encore le pays d'Isral. Ce n'est qu'en 135 aprs Jsus Christ que les Romains, dans le but de djudaser le pays aprs l'chec de la rvolte de Bar Kochba, nommrent ce pays Syria Palestina du nom des Philistins, bien que ces derniers aient disparu depuis des sicles. Ainsi les Romains furent les premiers rcrire l'histoire. Les Palestiniens modernes ont mdit sur cet exemple. Durant le mandat anglais, les Arabes du pays se considraient comme Arabes et refusaient le terme Palestiniens. Les seuls qui acceptaient ce titre taient alors les juifs. Quand en 1948 l'Etat d'Isral fut proclam, les Arabes de la rive occidentale devinrent Jordaniens. Ce n'est qu'en 1964 qu'ils comprirent le parti qu'ils pouvaient tirer du terme Palestine. Les chrtiens, en effet, continuaient dsigner la terre Sainte sous ce vocable. Ds lors, naquit le mythe d'un peuple Palestinien cr de toutes pices pour accrditer l'ide qu'Isral, minorit au sein de l'ocan Arabe tait en fait l'oppresseur d'une minorit prive de ses droits nationaux notamment ceux l'autodtermination. Relay par l'argent du ptrole et l'antismitisme des nations, le mythe connut la fortune que l'on sait. Quand Nol dernier, Arafat dclara Bethlhem: Jsus, le Messie palestinien, alors que la foule brandissait une reprsentation de Jsus coiff d'un keffieh, nul ne s'en mut. Les Chrtiens se sont en effet habitus dsigner la terre de la Bible sous le nom de Palestine et, ignorant l'histoire et la Bible, ils imaginent que le pays a port ce nom depuis les temps immmoriaux et notamment qu'il portait dj ce nom l'poque de Jsus. Ainsi, quand quelque temps plus tard, une chane de tlvision franaise effectua un reportage sur la Palestine, on put voir un Palestinien affirmer que les arabes habitaient la Palestine l'poque de Jsus et avaient mme une langue nationale drive de l'aramen, l'Edomite du Sud. Le journaliste enregistra sans sourciller. Ainsi se cre par petites touches un vritable peuple mythique, dot d'une histoire mythique et d'une culture mythique que l'ignorance, la lchet, ou la complicit de l'Occident sont en train d'avaliser. Arafat se plat aussi rpter: Jsus tait un fedayin qui menait la rvolte palestinienne contre Rome, qui a t crucifi par les Juifs et qui a cri Allah, quand il tait sur la croix et non Eli, Eli.
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LE MYTHE DU PEUPLE PALESTINIEN

Arafat reprend ainsi son compte l'ide de certains europens qui ont tent de faire de Jsus une sorte de Zlote en lutte pour la justice sociale, tout en appuyant sur le fait que le meurtre de Jsus est d aux Juifs. Arafat fabule aussi sur ses propres origines. Il n'est pas n Jrusalem, mais au Caire et il est apparent la famille du grand Mufti de Jrusalem, ami d'Hitler, Hadj Amin alHusseini. Arafat est un pseudonyme. La charte de l'O.L.P. nie qu'Isral soit un peuple, ainsi que toute l'histoire des Juifs sur leur terre. Par contre, la charte palestinienne affirme que les liens historiques avec cette terre sont le fait du peuple palestinien. Or l'Histoire authentique rvle que durant le mandat anglais, la population Arabe du pays a augment de 400% dont 300.000 immigrants illgaux Arabes. En fait, le mythe de la Palestine est une collusion entre l'Islam et l'antismitisme qui cherche dligitimiser Isral. Cette falsification de l'Histoire est voulue et dlibre. Qu'Isral ne soit pas exempt de reproches c'est vident, mais la technique de cette propagande consiste pointer le doigt sur la paille qui est dans l'oeil d'Isral pour dtourner l'attention de la poutre qui est dans celui des Arabes. Comme si un historien ne retenait de la deuxime guerre mondiale que les souffrances qu'a endures le peuple Allemand, causes par les bombardements allis. Ce seraient certes des faits, mais cela n'en serait pas moins une distorsion de l'Histoire.

L'HISTOIRE D'ISRAEL SELON LA BIBLE

C'est Abraham qu'a t promise la terre de Canaan, ainsi qu' sa descendance comme une possession ternelle (Gense 15,22,12 V11). Cette possession devait se faire par Issac et non par Ismal, pre des Arabes. La premire falsification de l'Histoire est le fait du Coran, qui fait d'Ismal le fils de la promesse et celui qu'Abraham reut l'ordre de sacrifier. Les 70 descendants de Jacob descendirent en Egypte o ils devinrent un peuple que Mose ramena dans le pays promis entre le XIVme et le XIIIme sicles, aprs un sjour de 40 ans au dsert. La Thora donne au Sina est destine a tre vcue dans le pays de Canaan. Elle aussi est un titre de proprit sur le pays de Canaan et en dfinit les frontires. A cette poque le pays tait peupl de petits Etats
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Cananens. Ces groupes Cananens taient un mlange de diffrentes populations non smites, surtout caractrises cette poque par leur dpravation morale. Pour cette raison, l'arrive d'Isral tait comme un jugement de Dieu sur ces populations qui devaient tre chasses, ce que fit Josu. Plus tard, le peuple Juif se dota d'institutions monarchiques. Vers l'an 1000, David s'empara de la dernire enclave cananienne, Jbus, qui devint Jrusalem, capitale du royaume de David, de Salomon, puis du royaume du sud. Elle le demeura, aprs le schisme qui suivit la mort de Salomon , jusqu' sa destruction par les Babylonniens en 588 avant Jsus Christ. En 535 le roi Perse Cyrus qui avait succd aux rois babyloniens, autorisa le retour des Juifs et la restauration du temple. Ce fut le deuxime royaume Juif. En 165 avant Jsus Christ, une tentative de profanation du temple par les Grecs choua grce la rsistance hroque des Maccabes. En 63, la Jude ainsi nomme depuis l'poque perse qui en avait fait la province de Yahoud, c'est--dire le pays des Juifs, comme en tmoignent de nombreuses pices de monnaies trouves de cette poque, fut conquise par les romains qui l'administrrent jusqu' la destruction du deuxime temple en 70 aprs Jsus Christ. En 135, une deuxime rvolte Juive fut mate et la Jude devint la Syria Palestina, mentionne plus haut. Quant Jrusalem, elle fut interdite aux juifs et nomme Aelia Capitolina. En 637 la Palestine fut conquise par des Arabes et devint partie de l'empire musulman comme province de deuxime ordre. Mise part la construction des mosques sur l'esplanade du temple, la Palestine fut pratiquement dlaisse et s'appauvrit petit--petit. Pourtant, pendant toute cette priode interrompue par le bref pisode des croisades o la Palestine redevint Chrtienne, les liens entre le peuple Juif et sa terre ne furent jamais rompus. En effet, dans les prires et le culte, le pays d'Isral, Eretz Isral, tait omniprsent; mais aussi un flot ininterrompu de Juifs le visitait ou s'y rendait pour y vivre et surtout y mourir. D'autres y vcurent sans interruption depuis la destruction du temple jusqu' nos jours, notamment dans le village de Pkiin. En 1517, Eretz Isral passa sous la coupe des Turcs ottomans, occupation qui dura exactement 400 ans, autant que le sjour des isralites en Egypte. Au XIXme sicle, le pays fut redcouvert par l'Occident, de nombreux voyageurs en firent une description saisissante. Tous les tmoignages concordaient absolument pour dcrire la dsolation du pays rduit l'tat de dsert par des sicles d'incurie. On notait le petit nombre d'habitants, mais aussi le fait qu' cette poque, Jrusalem tait une ville en majorit Juive. Eretz Isral commena
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reprendre vie avec l'arrive des pionniers Juifs, attirant ainsi par sa prosprit retrouve, les Arabes venus des pays voisins. Ce fut surtout le cas entre les deux guerres mondiales sous le mandat britannique.

LA PALESTINE ETAIT-ELLE UN PAYS FERTILE?

Ces faits historiquement indiscutables s'opposent aux affirmations de la propagande arabe, selon lesquelles l'arrive des Juifs dplaa des millions d'Arabes qui y vivaient depuis des milliers d'annes dans un pays fertile. C'est ainsi qu'on changea l'agresseur en victime. Les guerres du moyen Orient furent toutes attribues Isral, on oubliait simplement de dire qu'Isral fut agress et que des centaines de milliers de Juifs furent chasss des pays arabes. C'tait l la technique de Goebbels selon laquelle un mensonge, mille et mille fois rpt finit par devenir une vrit. Pour Arafat, Ces paisibles Arabes vivant en Palestine depuis des sicles, taient les descendants des Cananens et des Philistins. En effet, le peuple palestinien n'a ni histoire propre, ni culture, ni langue, car il n'est constitu que d'Arabes. Qu' cela ne tienne, nombre de gens s'emploient leur en fabriquer de toute pice. On oublie qu'avant 1943 un Arabe, Moussa Alaoui, a affirm que les Arabes avaient besoin d'un mythe qui crerait leur identit et leur redonnerait leur fiert. On a cr ce mythe. Il fallut 20 ans pour arriver ce but. Selon d'autres penseurs arabes, c'tait une manire de mener la guerre sainte, le Djihad. Ds lors qu'on rattache les Palestiniens aux Cananens ou aux Philistins, il est facile de prsenter Isral comme un peuple d'usurpateurs ds les temps anciens et cela jusqu' nos jours, et les Palestiniens comme des ternels victimes. Or, les Philistins taient des non smites venus d'Europe, par les les de la mer Ege au XIIme sicle avant Jsus-Christ, c'est--dire peu aprs les Isralites. Arafat, qui se prtend (faussement) n Jrusalem, dclare ainsi qu'il est un descendant des Jbusiens qui ont toujours vcu Jrusalem et que ses racines Jrusalem remontent des millnaires, donc que ses droits sur Jrusalem sont plus anciens que ceux des Juifs. Or, dans le mme souffle, Arafat dclare descendre des peuples Arabes. Les Arabes sont des smites, tandis que les Jbusiens ne l'taient pas. Comment peut-on la fois tre une chose et son contraire? Ainsi Arafat a dclar: Des peuples Arabes sont engags dans la culture des peuples voisins. Dix-neuf ans d'occupation Jordanienne, au cours

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de laquelle cinquante-huit synagogues ont t dtruites Jrusalem, montrent comment les arabes se sont engags dans la culture des peuples voisins. En 538, quand les arabes sont arrivs en Isral, ils taient peu nombreux. La plupart d'entre eux furent rapidement dcims par des pidmies. Il fallut faire venir d'autres musulmans pour les remplacer , lesquels connurent le mme sort. Au long des sicles vinrent s'tablir dans le pays des grecs, des Kurdes, des Syriens, des Latins, des Egyptiens, des Armniens, des Russes, des Afghans, des Libanais, des Bosniaques, des Soudanais, des Tartares et mme des Hongrois. En fait, une cinquantaine d'ethnies diffrentes sont l'origine des Palestiniens. Ds lors, on ralise ce que valait l'affirmation d'Arafat selon laquelle ces Palestiniens ont habit le pays depuis des sicles .

UNE HISTOIRE FABRIQUEE DE TOUTES PIECES

Des expressions reprises dans la presse mondiale ont aussi pour but de dlgitimiser la Bible, ainsi les expressions rive occidentale ou territoire, remplacent l'expression biblique Jude-Samarie. Selon Haman Ashrawi, la Jude-samarie n'existe pas. Or, la Bible cite quarante-cinq fois la Jude et douze fois la Samarie. Le livre des actes dclare: Vous serez mes tmoins Jrusalem, en Jude, en Samarie. Mathieu 2 v 20-21 dclare que Jsus revint d'Egypte dans le pays d'Isral et non en Palestine. En fait, c'est le Roi Abdallah de Transjordanie, grand pre de l'actuel roi Hussein, qui changea le nom de Jude-Samarie en rive occidentale. Selon Haman Ashrawi, il y a une prsence Arabe ininterrompue de 3.500 ans. Pour elle aussi, Jsus tait un palestinien qui a dfi Rome et elle vilipende les Juifs qui ont tu Jsus le prophte Palestinien. Un thologien Arabe Chrtien, le Docteur G. Coury a crit dans un ouvrage intitul l'Intifada du ciel et de la terre que l'intifada tait une chose glorieuse. Or il faut savoir que l'ONU a accord le statut de rfugi tout Arabe qui avait rsid en Isral deux ans avant 1948. Pourquoi? Tout simplement parce que la plupart des Palestiniens sont arrivs dans le pays dans les dernires annes du mandat britannique. Malgr tout, Arafat, en 1974 dans son clbre discours l'ONU, a dclar: l'invasion Juive a commenc en 1881. La Palestine tait un pays fertile, verdoyant, habit surtout par le peuple arabe en train de construire sa vie et enrichissant de faon dynamique la culture indigne. N'importe quel lecteur peut se procurer dans n'importe quelle librairie L'itinraire de Paris Jrusalem de Chateaubriand, La Jrusalem de Pierre Loti, Le voyage en Orient de Lamartine, pour ne citer que ceux-l, et voir comment cette poque la Palestine tait un pays verdoyant et comment la population Arabe
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contribuait la vie et l'enrichissement des populations indignes! En 1889, un autre visiteur crivait: trente mille des quarante mille habitants de Jrusalem sont Juifs et sur les 10.000 restant, bon nombre sont des Chrtiens. Sur la plaine ctire il n'y a que quatre vingt douze mille habitants dont trente huit mille sont des Chrtiens. En fait, sauf durant un sicle, jamais les Arabes n'ont t la majorit dans le pays. Quand l'arrive des colons Juifs a produit la culture la plus avance que le dsert ait connu depuis l'poque romaine, aprs des sicles de ngligence et de dsolation, ce dveloppement a attir de milliers d'Arabes.

LES RACINES JUIVES EN ISRAEL

Pour certains Arabes Chrtiens: Des Chrtiens qui croient que les Juifs ont un droit biblique et historique sur la terre d'Isral sont des infidles, des incroyants, des hrtiques, qui renient le Christ. De son cot Faial Husseini (qui prtend descendre de Saladin bien que ce dernier ait t Kurde et non Arabe) a cr The Palestine accademic society for the studies of international affairs. Il distribue aux journalistes et aux politiciens un document o l'on peut lire sous la rubrique Le pays, son peuple et son histoire ceci: Au milieu du IIIme millnaire, 3.000 ans aprs une vague de scheresse et de dessiccation qui a form la pninsule arabique, les Cananens, tribu smite, sont venus s'tablir depuis l'Arabie dans les territoires situs l'Est de la Mditerrane qui sont la Syrie, le Liban, la Jordanie et la Palestine moderne. Or les Cananens, selon la Bible, ne sont pas des smites, mais des descendants de Cham et nul part il n' y a trace d'une migration de tribus venues de la pninsule arabique vers l'Est de la Mditerrane. Puis il ajoute vers 4.000 avant Jsus Christ, les Jbusiens, sous-groupe cananen, fondrent Jrusalem. Les Jbusien sont donc venus 1.000 ans avant les Cananens. On le voit, Faial Husseini n'est pas une contradiction prs! Voyons la suite, il continue: Vers 1.900 avant Jsus Christ, Ibrahim (Abraham) s'tablit quelque part dans la valle du Jourdain. Ce qui est contraire la Bible car, l'inverse de Lot, Abraham s'tablit dans les montagnes et non dans la valle du Jourdain. Vers le XIV me sicle, les douze fils de Jacob, Isral, s'enfuirent d'Egypte o ils se sont tablis pendant 500 ans. En fait, la manire dont Faial Husseini explique le dpart d'Isral sous Mose laisse entendre que ce dpart a eu lieu 60 ans aprs leur arrive dans le pays dans lequel ils sont senss, un peu plus haut, tre rests 500 ans. Plus loin on lit Vers 330 avant Jsus Christ, le rapport entre Juifs et Jrusalem et le temple fut dfinitivement coup. Puis la Palestine devint une partie de l'empire byzantin et de la culture hellnistique mais mme ainsi la vie
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Arabe n'a jamais t dissocie du pays ni de Jrusalem. Au VIIme sicle aprs Jsus Christ, la Palestine et le reste de la Syrie sortit de la domination romaine et entra dans la sphre de l'empire arabo-islamique. Faial Husseini se garde bien d'voquer les massacres des Juifs et des Chrtiens lors de la conqute Arabe.

DES UNIVERSITAIRES MENTENT DELIBEREMENT !

De nombreux auteurs ont avalis ces diffrents mensonges. Des centaines de dictionnaires, encyclopdies, livres d'histoire sont falsifis. Par exemple la Random House Encyclopedia qui crit: Le pays s'appelait autrefois Canaan, puis Isral, puis Palestine. Nombreux sont les textes qui voquent le fait que lors de la guerre des six jours, Isral s'empara de terres Arabes sans aucunement mentionner les provocations et menaces dont Isral fut l'objet de la part de ses voisins Arabes. Or, on sait que ces articles ont souvent t rdigs par des Arabes. La nouvelle encyclopdie britannique crit ainsi sans sourciller: Les Palestiniens sont les descendants des peuples de Canaan, et 3.000 ans d'histoire Juive sont ainsi passs sous silence. D'autres font partir l'histoire du pays avec la conqute Arabe au VIIme sicle aprs Jsus Christ. C'est plus simple et cela vite des mensonges trop gnants. D'autres ouvrages mentionnent que les guerres isralo-arabes ont eu pour rsultat la perte de l'Etat de Palestine. Or il n'y a jamais eu d'Etat de Palestine. L'American Heritage Dictionnary dclare: une ville de Jordanie occupe par Isral 4 Km au sud de Jrusalem est le village palestinien des temps bibliques o a vcu David et o est n Jsus, il se nomme Bethlhem. Le nom Jordanie n'a t utilis qu'aprs 1948 par le grand-pre de Hussein, Abdallah qui a annex la Jude-Samarie l'mirat de Transjordanie cr de toutes pices par les Anglais en 1922 . En Juin 1992, le National Geographic, prestigieuse revue amricaine, publiait un article intitul Qui sont les Palestiniens? Elle rpondait cette question en dclarant que ces derniers descendaient des Cananens et que les Juifs n'taient qu'une vague d'envahisseurs qui les avaient chasss. De nombreuses protestations suivirent la publication de cet article. Les protestataires furent renvoys un certain Philips Maltard qui appartenait en fait au journal Palestine Studies, dirig par Isham Charadaq, ami et conseiller de Arafat. Les Bibles chrtiennes elles-mmes n'chappent pas cette dmagogie antiisralienne. Ainsi le New King James publi par Thomas Nelson l'est par une maison d'dition dont les propritaires sont Arabes et c'est ainsi que l'on apprend entre autre que l'pouse du Cantique des Cantiques n'est autre qu'une jeune femme Palestinienne.
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Ce genre de publications est encourag par l'ONU qui est un des plus grands centres d'antismitisme du monde. Dernirement, Butros Ghali, Secrtaire Gnral de l'ONU, dclarait: Les Juifs doivent renoncer au statut de nation et un tat et s'assimiler dans la communaut du monde Arabe, sinon l'alternative sera une rptition de guerres. Quand en 1974 Arafat, devant l'ONU, revendiqua la souverainet sur toute la Palestine, personne n'a object. Ainsi la boucle est boucle, c'est nouveau la Bible qui est au banc des accuss. On la rcrit, on en rcrit l'histoire ou bien il faut l'anathmatiser. Il est donc essentiel de se lever pour dfendre la vrit biblique car celle-ci est un tout. Accepter que l'histoire biblique soit conteste et rcrite, c'est accepter la destruction de l'autorit biblique elle-mme. Il est temps de se lever et de tenir ferme pour la vrit. J-MT .(Jean-Marc Thobois)

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REPONSE 6
Ouagadougou, le 26 Novembre 1997 Cher ami Yves, Par courrier du 19 Aot 1997, vous avez bien voulu me transmettre le texte du Pasteur Jean-Marc Thobois sur la Palestine. Avant tout, il est observer que certains a priori semblent peu compatibles avec lobjectivit dont doit faire preuve tout chercheur. Cest la raison pour laquelle je ne fais pas de distinction entre les historiens. La sagesse est, comme leau, incolore et inodore. Rvisionniste ou pas, il est indniable que Roger Garaudy est un philosophe et crivain incontest et digne de ces titres. La rflexion de Jean-marc Thobois exprime videmment le point de vue juif sur lhistoire dIsral. Les Arabes ont leur propre opinion l-dessus; notre rle est de rechercher la vrit travers lhistoire, les Ecritures saintes et la ralit des faits. Les Arabes estiment que les habitants de Canaan taient leurs anctres, dsigns aussi sous le nom de Philistins avant larrive des Hbreux. Les cananens taient des smites arrivs vers 3000 ans avant notre re. De nombreux historiens soutiennent cette donne. Beaucoup de familles arabes portent encore le nom ancestral de Canaan. Le grand Larousse encyclopdique les dfinit ainsi. De mme quil dfinit les Philistins comme un peuple de lantiquit qui a donn son nom la Palestine. Selon Maxime Rodinson, la Palestine tire son nom dun certain Filastn, arrire petit-fils de Sem, fils de No selon certains, dun petit-fils de Japhet selon dautres... Qui en sont ses habitants? Ce sont essentiellement ces palestiniens qui, au fil des ges, ont subi la domination politique, culturelle et religieuse des diffrents empires depuis la Palestine cananenne des XVIII-XVII sicles avant notre re. 32 Rien ne permet daffirmer que les anciens Hbreux taient originaires de la Palestine. Le territoire de lactuel Isral ntait pas occup par les juifs; ce territoire tait occup par les Philistins qui donnrent le nom de Palestine. Selon lAncien Testament, la Palestine a t le lieu o stablirent les Tribus smites cananennes qui sont incontestablement arabes de par leur origine
32 cit par Olivier Carr dans: le Mouvement national palestinien, p.12, d.Archives Gallimard

Julliard.

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gographique. Les tribus hbraques, sous la conduite de Mose puis Josu ne conquirent certaines parties de la Palestine quau II millnaire avant J.C. Les Amalcites (mot arabe Imlak, au pluriel amalika qui signifie gants) taient les Arabes de la Palestine dont les juifs eurent peur en refusant de suivre Mose. Comme punition, ils durent errer dans le dsert pendant quarante ans (Coran 5.23-29; Nb.14.33;32.13) Faisant allusion aux massacres des amalcites par les isralites rapports dans 1 Samuel 15.3, le Professeur M.Hamidullah crit: Si les Isralites ont fait mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons, boeufs et brebis, chameaux et nes des Arabes amalcites, habitants du pays, pour la seule raison que ceux-ci voulurent dfendre leur patrie contre une invasion trangre, on comprend facilement quun tel comportement devait leur attirer, le moment venu, les vengeances de leurs victimes. 33 Il est donc une vrit historique que la Palestine tait une terre arabe avant le passage des tribus hbraques. Le passage des Hbreux en Palestine ne confre pas le titre de proprit de la terre. Cette entit juive ne devait pas survivre. Divise en deux Royaumes hostiles, Isral et Jude, elle fut bientt submerge par les envahisseurs perses, macdoniens, babyloniens, puis Rome sempara en lan 64 avant JC de Jrusalem et tablit sa domination sur la Palestine. Cest partir de lan 180 aprs JC que lon peut considrer la Palestine comme redevenue une province arabe, les juifs ayant t cette date chasss de Jrusalem par lempereur Adrien et aprs avoir subi linfluence du Christianisme, la Palestine est devenue musulmane depuis le VII sicle. Aucune prsence politique dun Etat juif na t mentionne dans lhistoire. Les royaumes de David et de Salomon neurent quune courte existence de 75 ans, pour 4000 ans de Palestine arabe. Les deux royaumes de Jude et dIsral nont eu dans lhistoire du Judasme quun rle restreint. Isral fut englob dans lempire assyrien depuis 722 avant JC, la Jude est tombe entre les mains de la Perse en 587 avant JC... Les victoires arabes, en mettant fin la domination romaine, puis byzantine sur la Palestine, avaient libr les communauts chrtiennes et juives du rgime discriminatoire des romains. Le rgime arabe fut accueilli avec joie par toutes les communauts religieuses chrtiennes et juives; celles-ci avaient reconnu la souverainet arabe par la loyaut traditionnelle quelles ne cessent de lui tmoigner.34
33 in Le prophte de lIslam: sa vie, son oeuvre, T1, p.504-505, 4d. Paris 1979 34 Rafaat Chambour dans son livre: La responsabilit de lOccident devant le danger de guerre

d. Mditerranennes 1970, P.84, 85

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Naturellement, les juifs contestent cette ralit considrant Canaan comme tant la terre promise. Selon eux, les liens entre eux et cette terre ne furent jamais rompus. En effet, daprs la Bible, Dieu a promis cette terre sous condition de respecter les termes de lAlliance ci-aprs noncs: Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bnies toutes les nations de la terre. Car je lai choisi, afin quil ordonne ses fils et sa maison aprs lui de garder la voie de lEternel, en pratiquant la droiture et la justice, et quainsi lEternel accomplisse en faveur dAbraham les promesses quil lui a faites. Gen18.18-20 Il ressort de ce verset que la promesse comporte trois conditions, savoir: la droiture, la justice et la fidlit lAlliance de Dieu. Au del des exigences de droiture et de justice, la fidlit lAlliance implique lobligation de vouer un culte exclusif Dieu, de ne pas lui donner des associs, de mettre en pratique ses lois et ses ordonnances, de respecter et de suivre ses Messagers. Or, la Bible rvle que les juifs nont pas respect ces conditions. Ils ont ador les idoles, dsobi aux prophtes et viol les lois divines. Ds le dbut, ils ont ador le veau dor et refus dcouter leurs Prophtes: Mose, Aaron et Josu. Ils avaient refus de prendre possession de la terre promise, prfrant rester en Egypte. Nonobstant les nombreux avertissements qui leur ont t adresss, ils continuaient pratiquer lidoltrie, multiplier les abominations et faire tout ce qui dplat Dieu. Ils se complaisaient dissimuler, falsifier et transgresser les messages divins. Ils nont pas hsit maltraiter les prophtes, niant les uns et tuant les autres. (Coran 2.87; Rm 11.3; Nhmie 9.26; Matthieu 23.29-39) La colre de Dieu na pas cess de sabattre sur eux au fil des sicles cause de leur incrdulit et de leur rbellion. (Coran 4.155-157) Il est vrai que la nation juive a bnfici des grandes faveurs du ciel. Aucun peuple na connu autant de Prophtes ni de Messages que le peuple juif. Cest un privilge certes, mais aussi une lourde responsabilit. Au lieu dtre un exemple de conversion, de pit et de droiture pour toute lhumanit, cest linverse qui sest produit. Non seulement, ils ont cach les Messages, mais pire encore ils ont dvi eux-mmes et firent dvier les hommes. Sils avaient convenablement rempli leur mission dappel la Voie de Dieu, ils ne seraient pas une si infime minorit comme ils le sont actuellement et il y aurait sans doute moins dincroyance, moins didoltrie, voire moins dinjustices dans le monde. Etant donn quils taient les premiers auxquels Dieu avait confi cette
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mission. Ils avaient quasiment le monopole des messages et lexclusivit de leur diffusion. Allah prit, de ceux auxquels le Livre tait donn, cet engagement: Exposez-le aux gens et ne le cachez pas. Mais ils lont jet derrire leur dos et lont vendu vil prix. Quel mauvais commerce ils ont fait. Coran.3.187 Et lorsque Nous avons pris lengagement des enfants dIsral de nadorer quAllah, de faire le bien envers les pres, les mres, les proches parents, les orphelins et les ncessiteux, davoir de bonnes paroles avec les gens; daccomplir rgulirement la prire et dacquitter la zakt!- Mais lexception dun petit nombre dentre vous, vous manquiez vos engagements en vous dtournant de Nos commandements. Coran 2.83 Nanmoins, leur complexe de supriorit les a empchs de rpandre la lumire divine. Ils ont cru devoir en profiter, eux seuls, laissant le monde sombrer dans les tnbres. De la sorte, ils ont fait de la religion une affaire familiale, ne concernant pas les non-juifs considrs comme des races infrieures. Louange Dieu qui a palli cette carence. Si les communauts chrtienne et musulmane regroupent un si grand nombre de fidles, cest tout simplement parce quils ont propag comme il se doit la Parole de Dieu, contrairement aux juifs. Cela explique en partie la maldiction qui a frapp ces derniers. Ils furent anantis maintes reprises et ceux qui survcurent au chtiment, furent disperss dans toutes les rgions du globe selon le Dcret de Dieu. Cest pour cette raison aussi que la promesse, qui ntait pas inconditionnelle, a t rompue car viole de gnration en gnration. Dans ce sens, la Bible contient une multitude de versets. On ne peut plus parler dalliance ds lors que celle-ci fut lobjet de transgressions multiples et continues. Le fait que Dieu et dcid de les disperser travers les nations, est la preuve que la promesse na plus de raison dtre. Elle est nulle et non avenue. A cet gard, Mose les avertit trs tt en leur disant quils seront arrachs de leur pays sils ne respectent pas les conditions de lAlliance. (Dt.29.25-28) Car, leur a-t-il dit, je connais ton esprit de rbellion et la raideur de ton cou. Si vous tes rebelles contre lEternel pendant que je suis encore vivant au milieu de vous, combien plus le serez-vous aprs ma mort. Dt 31.27,28 A titre dillustration, je me borne citer quelques versets ce sujet:

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I-REFUS DENTRER EN POSSESSION DE LA TERRE PROMISE

Les juifs eurent peur des habitants du pays que Dieu leur avait promis. Ils refusrent dy entrer craignant dtre vaincus par des gens plus forts queux. Cela signifie quils navaient pas entirement confiance en Dieu. Ils slevrent contre Mose, lui reprochant le fait de leur avoir caus tant de malheurs et de dsarrois depuis quil les ft sortir dEgypte. Ils nont pas cess de grogner contre Dieu et Mose telle enseigne quils fussent svrement chtis: voici ce quils racontrent Mose: Nous sommes alls dans le pays o tu nous as envoys. A la vrit, cest un pays o coulent le lait et le miel et en voici les fruits. Mais le peuple qui habite ce pays est puissant, les villes sont fortifies, trs grandes... Caleb fit taire le peuple, qui murmurait contre Mose. Il dit: Montons, emparons-nous du pays, nous y serons vainqueurs! Mais les hommes qui y taient alls avec lui dirent: Nous ne pouvons pas monter contre ce peuple, car il est plus fort que nous. Et ils dcrirent devant les enfants dIsral le pays quils avaient explor. Ils dirent: le pays que nous avons parcouru pour lexplorer, est un pays qui dvore ses habitants; tous ceux que nous y avons vus sont des hommes dune haute taille; et nous y avons vu les gants, enfants dAnak, de la race des gants: nous tions nos yeux et aux leurs comme des sauterelles. Nb.13.27-33 Toute lassemble leva la voix et poussa des cris, et le peuple pleura pendant la nuit. Tous les enfants dIsral murmurrent contre Mose et Aaron, et toute lassemble leur dit: Que ne sommes-nous morts dans le pays dEgypte, ou que ne sommes-nous morts dans ce dsert? Pourquoi lEternel nous fait-Il aller dans ce pays, o nous tomberons par lpe, o nos femmes et nos enfants deviendront une proie? Ne vaut-il pas mieux pour nous retourner en Egypte? Et ils se dirent lun lautre: Nommons un chef et retournons en Egypte Nb14.14 Le peuple murmura, et cela dplut aux oreilles de lEternel. Lorsque lEternel lentendit, sa colre senflamma; le feu de lEternel salluma parmi eux, et dvora lextrmit du camp. Nb11.1 Mose entendit le peuple qui pleurait, chacun dans sa famille et lentre de sa tente. La colre de lEternel senflamma fortement. Nb 11.10

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Mais ils dirent: Nous ne monterons pas. Nest-ce pas assez que tu nous aies fait sortir dun pays o coulent le lait et le miel pour nous faire mourir au dsert sans que tu continues dominer sur nous? Nb. 16.13-14 Le peuple simpatienta en route, et parla contre Dieu et contre Mose: Pourquoi nous avez-vous fait monter hors dEgypte pour que nous mourions dans le dsert? Nb.21.5 Et lorsque lEternel vous envoya Kads-Barna, en disant: Montez et prenez possession du pays que je vous donne! Vous ftes rebelles lordre de lEternel, votre Dieu, vous netes point foi en lui, et vous nobtes point sa voix. Vous avez t rebelles contre lEternel, depuis que je vous connais. Dt.9.23,24

II-ILS FURENT ANEANTIS DANS LE DESERT

Dieu dcida de faire prir toute la gnration de lexode lexception de Josu et Caleb. Cela en raison de leur manque de foi et de confiance en Lui, malgr les signes et les miracles quils ont vus en Egypte et dans le dsert: Tous ceux qui ont vu ma gloire, et les prodiges que jai faits en Egypte et dans le dsert, qui mont tent dj dix fois, et qui nont point cout ma voix, tous ceux-l ne verront point le pays que jai jur leurs pres de leur donner, tous ceux qui mont mpris ne le verront point. Nb.14.22-24 LEternel parla Mose et Aaron, et dit: Jusque quand laisserai-je cette mchante assemble murmurer contre moi? Jai entendu les murmures des enfants dIsral qui murmuraient contre moi. Dis-leur: Je suis vivant! dit lEternel, je vous ferai ainsi que vous avez parl mes oreilles. Vos cadavres tomberont dans ce dsert. Vous tous... vous nentrez point dans le pays que javais jur de vous faire habiter, except Caleb, fils de Jephunn, et Josu, fils de Nun... Vos cadavres , vous, tomberont dans le dsert; et vos enfants patront quarante annes dans le dsert, et porteront la peine de vos infidlits, jusqu ce que vos cadavres soient tous tombs dans le dsertNb14.2630,32,33; 32.10-12 La colre de lEternel senflamma contre Isral, et les fit errer dans le dsert pendant quarante annes jusqu lanantissement de toute la gnration qui avait fait le mal aux yeux de lEternel. Nb.32.13
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Comme il achevait de prononcer toutes ces paroles, la terre qui tait sous eux se fendit. La terre ouvrit sa bouche, et les engloutit eux et leurs maisons, avec tous les gens de Kor et tous leurs biens. Ils descendirent vivants dans le sjour des morts, eux et tout ce qui leur appartenait; la terre les recouvrit, et ils disparurent du milieu de lassemble. Nb.16.31-34 Il y eut quatorze mille sept cents personnes qui moururent de cette plaie, outre ceux qui taient morts cause de Kor. Nb.16.49 Il y en eut vingt-quatre mille qui moururent de la plaie. Nb.25.9

III-VIOLATIONS DE LALLIANCE
En effet, les juifs nont jamais respect les conditions de lAlliance lexception de quelques-uns dentre eux. La Bible fait tat de leur totale insoumission et des nombreuses pratiques abjectes qui suscitrent maintes fois la colre de lEternel. La dsobissance Dieu et ses Messagers, linobservance de ses commandements, la simonie, la magie, lidoltrie, les crimes de sang, ladultre, linceste, la tratrise, la perfidie, lusure, sont gnralement les pchs majeurs qui leur taient reprochs. Leurs agissements taient donc contraires aux enseignements de la Bible et surtout aux dispositions de lAlliance. Ce pacte fut lobjet dinnombrables violations. Je me contente de citer quelques versets seulement titre dexemple, je vous renvoie la Bible, notamment au Livre de Jrmie pour constater lampleur et la gravit des transgressions: LEternel dit Mose: Voici, tu vas tre couch avec tes pres. Et ce peuple se livrera, et se prostituera aprs les dieux trangers du pays au milieu duquel il entre. Il mabandonnera, et il violera mon alliance, que jai traite avec lui. En ce jour-l, ma colre senflammera contre lui. Je les abandonnerai, et je leur cacherai ma face. Il sera dvor, il sera la proie dune multitude de maux et dafflictions... Dt 31.16-17 Ils ont excit ma jalousie par ce qui nest point Dieu, ils mont irrit par leurs vaines idoles; et moi, jexciterai leur jalousie par ce qui nest point un peuple, je les irriterai par une nation insense. Car le feu de ma colre sest allum, et il brlera jusquau fond du sjour des morts; Dt 32.21-22

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LEternel dit Josu: Lve-toi! pourquoi restes-tu ainsi couch sur ton visage? Isral a pch; ils ont transgress mon alliance que je leur ai prescrite.. Josu 7.10-11 Ils abandonnrent lEternel, le Dieu de leurs pres, qui les avait fait sortir du pays dEgypte et ils allrent aprs dautres dieux dentre les dieux des peuples qui les entouraient; ils se prosternrent devant eux, et ils irritrent lEternel. Ils abandonnrent lEternel, et ils servirent Baal et les Astarts. Jg 2.12-13 Alors la colre de lEternel senflamma contre Isral, et il dit: Puisque cette nation a transgress mon alliance que javais prescrite ses pres, et puisquils nont point obi ma voix, je ne chasserai plus devant eux aucune des nations que Josu laissa quand il mourut. Juges 2.20-21 Mais ils ncoutrent point, et ils raidirent leur cou, comme leurs pres, qui navaient pas cru en lEternel, leur Dieu. Ils rejetrent ses lois, lalliance quil avait faite avec leurs pres, et les avertissements quil leur avait adresss. Ils allrent aprs des choses de nant et ne furent eux-mmes que nant, et aprs les nations qui les entouraient et que lEternel leur avait dfendu dimiter. Ils abandonnrent tous les commandements de lEternel, leur Dieu, ils se firent deux veaux en fonte, ils fabriqurent des idoles dastart, ils se prosternrent devant toute larme des cieux, et ils servirent Baal. Ils firent passer par le feu leurs fils et leurs filles, ils se livrrent la divination et aux enchantements, et ils se vendirent pour faire ce qui est mal aux yeux de lEternel, afin de lirriter. Aussi lEternel sest-Il fortement irrit contre Isral, et les a-t-il loigns de sa face.- Il nest rest que la seule tribu de Juda: Juda mme navait pas gard les commandements de lEternel, son Dieu, et ils avaient suivi les coutumes tablies par Isral.- LEternel a rejet toute la race dIsral; il les a humilis, il les a livrs entre les mains des pillards, et il a fini par les chasser loin de sa face. 2Rois 17.14-21 Tous les chefs des sacrificateurs et le peuple multiplirent aussi les transgressions, selon toutes les abominations des nations; et ils profanrent la maison de lEternel, quil avait sanctifie Jrusalem. LEternel, le Dieu de leurs pres, donna de bonne heure ses envoys la mission de les avertir, car il voulait pargner son peuple et sa propre demeure. Mais ils se moqurent des envoys de Dieu, ils mprisrent ses paroles, et ils se raillrent de ses prophtes, jusqu ce que la colre de lEternel contre son peuple devnt sans remde. 2Ch.36.14-16
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Tu as agi plus mal que tous ceux qui ont t avant toi, tu es all te faire dautres dieux et des images de fonte pour mirriter, et tu mas rejet derrire ton dos! 1R 14.9 Afin quils ne fussent pas comme leurs pres, une race indocile et rebelle, une race dont le coeur ntait pas ferme, et dont lesprit ntait pas fidle Dieu... Ils ne gardrent point lalliance de Dieu, et ils refusrent de marcher selon sa loi. Ps.78.8-10 Mais ils le tromprent de la bouche, et ils lui mentaient de la langue; leur coeur ntait pas ferme envers lui, et ils ntaient pas fidles son alliance. Ps.78.36,37 Que de fois ils se rvoltrent contre lui dans le dsert! Que de fois ils lirritrent dans la solitude! Ils ne cessrent de tenter Dieu, et de provoquer le Saint dIsral... Ps.78.40-41 Mais ils tentrent le Dieu Trs Haut et se rvoltrent contre lui, Et ils nobservrent point ses ordonnances, Ils sloignrent et furent infidles comme leurs pres; ils tournrent comme un arc trompeur. Ils lirritrent par leurs hauts lieux, et ils excitrent sa jalousie par leurs idoles. Ps.78.56-58 Et ils tentrent Dieu dans la solitude... Ils se montrrent dans le camp jaloux contre Mose, contre Aaron, le saint de lEternel... Ils firent un veau en Horeb, et se prosternrent devant une image de fonte; ils changrent leur gloire contre la figure dun boeuf qui mange lherbe. Ils oublirent Dieu leur sauveur... Ils nobirent point sa voix. Et il leva la main pour jurer de les faire tomber dans le dsert, de faire tomber leur postrit parmi les nations, et de les disperser au milieu des pays. Ils sattachrent Baal-Peor, et mangrent des victimes sacrifies aux morts; ils irritrent lEternel par leurs actions, et une plaie fit irruption parmi eux. Ps.106.15-29 Car leurs transgressions sont nombreuses, leurs infidlits sont multiplies... Et ils jurent par des dieux qui nexistent pas. Jai reu leurs serments, et ils se livrent ladultre, ils sont en foule dans la maison de la prostitue... Jr.5.6-7 le pays est dvast, livr au pillage;
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Car lEternel la dcrt, le pays est triste, puis; les habitants sont abattus, languissants... le pays tait profan par ses habitants; Car ils transgressaient les lois, violaient les ordonnances, Ils rompaient lalliance ternelle, Cest pourquoi la maldiction dvore le pays, Et les habitants portent la peine de leurs crimes... Esae 24.2-6 Leurs maisons sont remplies de fraude; cest ainsi quils deviennent puissants et riches...Ils dpassent toute mesure dans le mal, Ils ne dfendent pas la cause, la cause de lorphelin et ils prosprent; Ils ne font pas droit aux indigents. Ne chtierai-je pas ces choses-l, dit lEternel, Ne me vengerai-je pas dune pareille nation? Jr.5.27-29 Car depuis le plus petit jusquau plus grand, Tous sont avides de gain... Tous usent de tromperie. Jr. 6.13 Quoi! drober, tuer, commettre des adultres, jurer faussement, offrir de lencens Baal, aller aprs dautres dieux que vous ne connaissez pas... Jr.7.9 Car tout frre cherche tromper, et tout ami rpand des calomnies. Ils se jouent les uns des autres, et ne disent point la vrit; ils exercent leur langue mentir, ils studient faire le mal...Leur langue est un trait meurtrier, ils ne disent que des mensonges, De la bouche, ils parlent de paix leur prochain, Et au fond du coeur ils lui dressent des piges. Ne les chtierai-je pas pour ces choses-l, dit lEternel, Ne me vengerai-je pas dune pareille nation? Jr.9.4-9 ...et lon rpondra: Parce quils ont abandonn Lalliance de lEternel, leur Dieu, Parce quils se sont prosterns devant dautres dieux et les ont servis. Jr; 22.9 Je livrerai les hommes qui ont viol mon alliance, qui nont pas observ les conditions du pacte quils avaient fait devant moi, en coupant un veau en deux et en passant entre ses morceaux; je livrerai les chefs de Juda et les chefs de Jrusalem, les eunuques, les sacrificateurs, et tout le peuple du pays...je les livrerai entre les mains de leurs ennemis, entre les mains de ceux qui en veulent leur vie, et leurs cadavres serviront de pture aux oiseaux du ciel et aux btes de la terre... Jr.34.18-20
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Pourquoi mirritez-vous par les oeuvres de vos mains, en offrant de lencens aux autres dieux du pays dEgypte, o vous tes venus pour y demeurer, afin de vous faire exterminer et dtre un objet de maldiction et dopprobre parmi toutes les nations de la terre? Avez-vous oubli les crimes de vos pres, les crimes des rois de Juda, les crimes de leurs femmes, vos crimes et les crimes de vos femmes, commis dans le pays de Juda et dans les rues de Jrusalem? Ils ne se sont point humils jusqu ce jour, ils nont point eu de crainte, ils nont pas suivi ma loi et mes commandements, que jai mis devant vous et devant vos pres. Jr 44.8-9 Tu es coupable cause du sang que tu as rpandu, et tu tes souille par les idoles que tu as faites... Cest pourquoi je te rends un objet dopprobre pour les nations et de moquerie pour tous les pays... Voici, au dedans de toi, tous les princes dIsral usent de leur force pour rpandre le sang; au milieu de toi, lon mprise pre et mre, on maltraite ltranger, on opprime lorphelin et la veuve. Tu ddaignes mes sanctuaires, tu profanes mes sabbats. Il y a chez toi des calomniateurs pour rpandre le sang...on commet le crime dans ton sein. Au milieu de toi, on dcouvre la nudit du pre; au milieu de toi, on fait violence la femme pendant son impuret. Au milieu de toi, chacun se livre des abominations avec la femme de son prochain, chacun se souille par linceste avec sa belle-fille, chacun dshonore sa soeur, fille de son pre. Chez toi, lon reoit des prsents pour rpandre le sang; tu exiges un intrt et une usure, tu dpouilles ton prochain par la violence, et moi, tu moublies, dit le Seigneur, lEternel. Voici, je frappe des mains cause de la cupidit que tu as eue, et du sang qui a t rpandu au milieu de toi. Ez 22.4-14 Le peuple du pays se livre la violence, commet des rapines, opprime le malheureux et lindigent, foule ltranger contre toute justice; Ez 22.29 Tout Isral a transgress ta loi, et sest dtourn pour ne pas couter ta voix. Alors se sont rpandues sur nous les maldictions et les imprcations qui sont crites dans la loi de Mose, serviteur de Dieu, parce que nous avons pch contre Dieu. Dn 9.11 Plus ils se sont multiplis, plus ils ont enfreint mon alliance: Je changerai leur gloire en ignominie. Os 4.7

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Ils ont, comme le vulgaire, transgress lalliance; cest alors quils mont t infidles Ose 6.7 Mais vous, vous vous tes carts de la voie, vous avez fait de la loi une occasion de chute pour plusieurs, vous avez viol lalliance de Lvi, Dit lEternel des armes. Et moi, je vous rendrai mprisables et vils Aux yeux de tout le peuple, Parce que vous navez pas gard mes voies. Malachie 2. 8-9 Nous les avons maudits parce quils ont rompu leur alliance, parce quils nont pas cru aux rvlations dAllah, parce quils ont tu injustement les prophtes et parce quils ont dit: Nos coeurs sont scells et impermables. En ralit, cest Allah qui a scell leurs coeurs cause de leur impit: ils ne croient donc pas - lexception dun petit nombre dentre eux- Coran 4.155 Et puis, cause de leur violation de lalliance, Nous les avons maudits et endurci leurs coeurs. Coran 5.13

IV-RUPTURE DE LA PROMESSE
De fait, la Promesse a t rompue trs tt car les clauses et les conditions de celle-ci ntaient pas respectes. Quand on jette un coup doeil sur certains versets du Coran, lon saperoit que Dieu savait lavance que cette promesse nallait pas avoir deffet. Lorsque Dieu dit Abraham: Je vais faire de toi un exemple suivre pour les gens. Abraham ajouta: Et parmi ma descendance? Mon Alliance, dit Allah, ne sapplique pas aux injustes. Coran 2.124 Dans les versets ci-aprs, Dieu Sexclame non sans tonnement: comment, avec tous ces pchs, ces crimes et ces abominations, pourriez-vous possder le pays? II y a l une allusion claire et transparente la rupture, la dnonciation du Pacte. Je livre au pillage ma montagne et ses champs, tes biens, tous tes trsors, Et tes hauts lieux, cause de tes pchs, sur tout ton territoire. Tu perdras par ta faute lhritage que je tai donn;
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Je tasservirai ton ennemi dans un pays que tu ne connais pas; Car vous avez allum le feu de ma colre, Et il brlera toujours. Jr 17.3,4 Vous mangez vos aliments avec du sang, vous levez les yeux vers vos idoles, vous rpandez le sang. Et vous possderiez le pays! Vous vous appuyez sur votre pe, vous commettez des abominations, chacun de vous dshonore la femme de son prochain. Et vous possderiez le pays!... Ez 33.25-27 Jai pris ma houlette grce, et je la brisai, pour rompre mon alliance que javais traite avec tous les peuples. Elle fut rompue ce jour-l; Za 11.10 Cest pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlev et sera donn une nation qui en rendra les fruits. Matthieu 21.43

V- DECRETS DE DISPERSION PARMI LES NATIONS

Il nest pas besoin dtre savant pour comprendre que la dispersion des juifs parmi les nations est la consquence logique de la rupture dfinitive du Pacte. Quand on sait que la dispersion a fait lobjet de nombreux dcrets, communiqus par plusieurs Prophte des poques diffrentes, que la diaspora juive traduit lapplication concrte de ces dcrets, on comprend quil est inutile de tenter de justifier par leffort exgtique ou par un autre moyen la validit de la promesse en vue de lgitimer le retour en terre promise. Je vous disperserai parmi les nations, et je tirerai lpe aprs vous. Votre pays sera dvast, et vos villes seront dsertes. Lv 26.33 et vous serez arrachs du pays dont tu vas entrer en possession. LEternel te dispersera parmi tous les peuples, dune extrmit de la terre lautre... Parmi ces nations, tu ne seras pas tranquille, et tu nauras pas un lieu de repos pour la plante de tes pieds. Dt 28.63-65 Et il leva la main pour jurer de les faire tomber dans le dsert, de faire tomber leur postrit parmi les nations, et de les disperser au milieu des pays. Ps 106.26-27 Je les disperserai parmi les nations Que nont connues ni eux ni leurs pres,
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Et jenverrai derrire eux lpe, jusqu ce que je les aie extermins. Jr 9.16 Dans le dsert, je levai encore ma main vers eux, pour les disperser parmi les nations et les rpandre en divers pays, parce quils ne mirent pas en pratique mes ordonnances, parce quils rejetrent mes prceptes, profanrent mes sabbats, et tournrent leurs yeux vers les idoles de leurs pres. Ez 20.23,24 Je te disperserai parmi les nations, je te rpandrai en divers pays... Ez 22.15 Alors jai rpandu ma fureur sur eux, cause du sang quils avaient vers dans le pays, et des idoles dont ils lavaient souill. Je les ai disperss parmi les nations, et ils ont t rpandus en divers pays. Ez 36.18,19 Je les ai disperss parmi toutes les nations, quils ne connaissaient pas; le pays a t dvast derrire eux, il ny a plus eu ni allants ni venants; et dun pays de dlices ils ont fait un dsert. Za 7.14 * Peut-on parler dune promesse dont les conditions nont jamais t remplies? Que reste-t-il dune Alliance dont on a viol les clauses et sap les fondements? Sil fallait sattendre son renouvellement, cest travers Jsus Christ quil aurait d se raliser. Or Jsus lui-mme a annonc la chute de cette nation. La manire dont il a t trait par les juifs montre combien la rupture a atteint un point de non-retour. Il est donc erron de considrer la Bible comme un titre de proprit sur la terre de Canaan. La Bible infirme ces allgations. Les prdictions de retour au temps du Messie ne justifient gure la rhabilitation de la Promesse. Car Dieu leur a dit: Vous avez allum le feu de ma Colre et il brlera toujours. Jr 17.4 Le Coran confirme videmment la colre de Dieu lencontre des Juifs. Lavilissement et la misre sabattirent sur eux; ils encoururent la colre dAllah, parce quils reniaient Ses rvlations, et quils tuaient sans raison les prophtes. Cela parce quils dsobissaient et transgressaient. Coran 2.61 ...Ils ont donc encouru colre sur colre... Coran 2.90 Ils ont encouru la colre dAllah, et les voil frapps de malheur, pour navoir pas cru aux signes dAllah, et assassin injustement les Prophtes, et aussi pour avoir dsobi et transgress. Coran 3.112
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Le Coran tant le dernier Message qui clture le processus de rvlation, il rappelle avec davantage de clart et de prcision les raisons de la rupture avec les juifs. Par consquent, le leitmotiv de terre promise na plus aucun fondement. Mieux vaut revenir lhistoire contemporaine pour examiner et faire valoir les droits des uns et des autres.

VI- REALITE DES FAITS

En effet, partout dans le monde, les Arabes et les juifs ont toujours vcu en paix et en bon voisinage. Les juifs ont connu une prosprit sans prcdent sous lempire de lEtat musulman, depuis la dynastie des Ban Omayya jusqu lempire Ottoman. Le conflit entre les deux communauts na surgi quavec lmergence du mouvement sioniste. Ce dernier, fond sur une idologie fasciste et raciale contraire lhumanisme religieux, a dclench une vaste entreprise coloniale qui a boulevers la situation au Moyen-Orient. Ds lors, les palestiniens, chrtiens et musulmans, furent dpossds de leur terre et bouts hors de leur pays. Demble, le mouvement sioniste sest servi de concepts dangereux o sentremlent des slogans nationalistes et des prceptes religieux abusivement interprts. Celui-ci tente dinverser le cours de lhistoire laide dun projet colonial que les vrais juifs nont jamais cautionn, en raison de son incompatibilit avec la tradition biblique et ses valeurs humanitaires. La preuve en est que lEtat dIsral, depuis sa cration jusqu nos jours, ne cesse de bafouer les principes de droiture et de justice qui sont la base des enseignements bibliques. On assiste des manipulations malveillantes du judasme par des incroyants qui ne connaissent ni la Bible ni les Prophtes. Ils semploient, ce faisant, faire de la religion un outil de propagande coloniale, dformer ses enseignements dans le sens du mpris et de lexclusion de lautre, transformer ses commandements de manire exacerber la haine et justifier des pratiques inhumaines. Cest pourquoi, la plupart des communauts juives dEurope sopposrent au projet sioniste de Thodore Herzl, au motif quil tait en contradiction avec les principes de la religion juive. 1-Rejet du projet sioniste par la majorit de la communaut juive mondiale

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Le Comit judo-amricain, lAlliance franco-juive, lAssociation des rabbins dAllemagne, lAlliance Isralite dAutriche, tous ont manifest leur opposition la cration de lEtat sioniste. Le grand Rabbin dAngleterre, Herman Auler, dclarait en 1878 que les juifs ne forment pas une socit politique. Le Rabbin amricain Isaac Meyer Weiss a raffirm cette conception en 1883. Le congrs juif runi aux Etats-Unis, Pittsburg en 1885, adopta la rsolution suivante: Nous les juifs, nous ne nous considrons pas comme une nation, mais simplement comme une communaut religieuse. Donc, nous nenvisageons pas le retour en Palestine et ne dsirons faire revivre aucune des lois relatives lEtat juif. Le Congrs de Ble ne sest pas tenu Munich en raison de lopposition de la communaut juive allemande. Au moment mme o se tenait la Confrence de Montral en 1897, la communaut juive dAmrique, sur la proposition du Rabbin Weiss, a vot une motion dsapprouvant la cration dun Etat juif : Nous dsapprouvons totalement toute initiative visant la cration dun Etat juif. Des tentatives de ce genre mettent en vidence une conception errone de la maison dIsral...que les Prophtes juifs furent les premiers proclamer... Nous affirmons que lobjectif du judasme nest ni politique, ni national, mais spirituel... Il vise une poque messianique o tous les hommes reconnatront appartenir une seule grande communaut pour ltablissement du Royaume de Dieu sur la terre. Sir Edwin S.Montagu, Secrtaire dEtat britannique pour lInde, dclara en tant que juif: Le sionisme ma toujours paru une croyance politique errone, quaucun citoyen patriote du Royaume-Uni ne peut soutenir. Si un juif anglais a les yeux fixs sur le Mont des oliviers et aspire un jour quitter le sol britannique pour aller faire de lagriculture en Palestine, cet homme me parait avoir poursuivi des buts incompatibles avec la citoyennet britannique et avoir admis quil tait inapte participer la vie publique de la Grande Bretagne ou tre trait comme un Anglais... Je nie quactuellement la Palestine soit indissolublement lie au sort des juifs...35
35 Extrait de documents secrets publis par le Gouvernement anglais; texte CAB.24/24

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Il apparat ainsi que de nombreux intellectuels, rabbins et docteurs considrent le sionisme comme une dangereuse perversion de la religion juive. Pour eux, le judasme na rien voir avec la nationalit. De ce fait, ils sopposent avec acharnement lexistence de lEtat dIsral. Albert Einstein fait partie de ceux-l; il dclara en 1938: II serait, mon avis, plus raisonnable darriver un accord avec les Arabes sur la base dune vie commune pacifique que de crer un Etat juif... La conscience que jai de la nature essentielle du judasme se heurte lide dun Etat juif, dot de frontires, dune arme, et dun projet de pouvoir temporel, aussi modeste soit-il. Je crains les dommages internes que le judasme subira en raison du dveloppement dans nos rangs, dun nationalisme troit... Nous ne sommes plus les juifs de la priode des Macchabes. Redevenir une nation, dans le sens politique du mot, quivaudrait se dtourner de la spiritualisation de notre communaut que nous devons au gnie de nos Prophtes. 36 2- LEtat dIsral est la ngation de 14 sicles de prsence arabo-islamique: Aprs des sicles de cohabitation et de vie commune avec les juifs, brusquement, les Arabes se sont vus exposs des brutalits jamais connues auparavant; les uns furent chasss de leurs demeures et remplacs par des colons venus dailleurs, les autres soumis un rgime colonial des plus atroces. Ce nest donc pas la cohabitation qui fait problme, cest plutt loppression et linjustice engendres par les pratiques coloniales. Depuis 1400 ans, les Arabes palestiniens avaient comme patrie la Palestine o ils avaient toujours vcu dune faon permanente et continue. Durant cette longue priode, part les 90 annes de rgne des croiss au XIIe sicle, la Palestine tait administre par lEtat musulman et limmense majorit de sa population tait compose dArabes, musulmans et chrtiens. En 1918, les juifs reprsentaient moins du dixime de la population totale de la Palestine, alors estime 620.000 personnes. Aprs la dfaite de lEmpire ottoman lors de la premire guerre mondiale, ses territoires furent partags entre les puissances allies aux termes de laccord Sykes-Picot de 1916. La Palestine fut dabord place sous un rgime international, ensuite, linstigation de lOrganisation Sioniste Mondiale, sachant que le Gouvernement britannique tait favorable la cration en Palestine dun foyer national juif, passa sous contrle britannique au titre dun
36 Cit par R.Garaudy: Les mythes fondateurs de la politique isralienne, Samiszdat 1996, p.22

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mandat ayant essentiellement pour objet de mettre en excution la dclaration Balfour du 2 Novembre 1917. Du coup, samora le processus de retour la terre promise. Des dizaines de milliers de juifs furent contraints limmigration force vers la Palestine. Certaines organisations sionistes, telle la Haganah nont pas hsit faire usage de la violence pour inciter les juifs de la diaspora limmigration. En dpit de lafflux massif dimmigrants, les juifs ne reprsentaient en 1947 que le tiers de la population du territoire, alors estime environ deux millions dhabitants. Le 29 Septembre 1947, lAssemble gnrale des nations unies, sous la pression du Prsident amricain Harry Trumann, approuva le plan de partage de la Palestine en un Etat Arabe, un Etat juif et la zone internationale de Jrusalem. Le territoire de lEtat juif comprenait 56% de la population totale; elle tait compose dune population moiti juive, moiti arabe. 3-Expulsion des Arabes dIsral et occupation du territoire rserv par le partage lEtat Arabe: Deux mois avant la proclamation de lEtat dIsral, les organisations sionistes -lirgun, la Stern et la Haganah- commencrent dune part terroriser les Arabes pour les faire fuir du territoire dIsral et, dautre part semparer des villes et des villages en occupant le territoire rserv par le partage lEtat arabe. Le Marchal Montgomery a manifest sa rprobation en sexclamant: Les sionistes se rjouissent de voir la Grande Bretagne se retirer de la Palestine. Leur objectif tait dexpulser la population arabe sans dfense pour donner ses maisons et ses terres aux immigrants juifs. Les Arabes -musulmans et chrtiens- ont t immdiatement lobjet dattaques les plus violentes menes par trois organisations terroristes: Haganah, Stern et Irgun. Ces atrocits furent glorifies par leurs auteurs sous le nom de Bataille de lIndpendance. LEtat hbreux ne sest pas content de chasser les arabes hors de ses frontires, il a occup Jrusalem malgr son statut international et tendu ses colonies sur une grande partie du territoire de Gaza et de la Cisjordanie.
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4- Injustices, violences et exactions commises contre les Palestiniens : LEtat dIsral a systmatiquement poursuivi cette politique de terreur en expulsant les Arabes et en confisquant leurs terres. Ceux des Arabes qui ont oppos une rsistance loppression sioniste, ont t massacrs et leurs maisons dtruites. Cette violence a provoqu lexode de centaines de milliers dArabes autochtones, de sorte quen 1949, il ne restait en Isral quun dixime environ de la population arabe. Certains villages tels Deir Yassin, Quibla, Khan Younes, furent dtruits et leurs habitants (hommes, femmes, enfants, vieillards) furent massacrs. Dans son livre Study of History, Arnold Toynbee a svrement condamn ces massacres: En expulsant les Arabes de leurs foyers en 1948, les juifs avaient moins dexcuses que Nabuchodonosor, Titus ou Adrien. La suprme tragdie des juifs est davoir imit, au lieu de les viter, les crimes commis contre eux par les Nazis. Le Professeur Isral Shahak a donn, en 1975, la liste de 385 villages arabes dtruits, passs au bulldozer, sur 475 existant en 1948. Pour convaincre quavant Isral, la Palestine tait un dsert, des centaines de villages ont t rass au bulldozer avec leurs maisons, leurs cltures, leurs cimetires et leurs tombes.37 . Le processus dimplantation de colonies se poursuit au fur et mesure de lexpulsion des Arabes par des mthodes diverses de rpression, dintimidation, de dmolition de maisons y compris la destruction de matriels agricoles et de cultures. La ligue des droits de lhomme dIsral rvle que du 11 juin 1967 au 15 Novembre 1969, plus de 20.000 maisons arabes ont t dynamites en Isral et en Cisjordanie. Le Comit spcial de lONU indique, dans son rapport dOctobre 91, que lEtat dIsral a dmoli 1576 maisons et mur 675 au cours des annes 88 et 89. Les colons israliens prirent lhabitude leur tour de dtruire de temps autre des centaines dhectares de cultures en aspergeant de produits chimiques toxiques notamment les vignes, les oliveraies et les plantations damandiers et dorangers appartenant aux palestiniens.
37 Le racisme de lEtat dIsral, p.152 et s.

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Dans ses diffrents rapports, le Comit spcial de lONU charg denquter sur les pratiques israliennes affectant les droits du peuple palestinien et des autres Arabes des territoires occups, a tir la sonnette dalarme sur la gravit des agressions commises par les colons juifs lgard des palestiniens. Selon ce comit, les actes de violence et dagression perptrs par les colons avaient atteint un niveau sans prcdent: La politique de la main de fer pratique par Isral dans le territoire occup a conduit a un accroissement du nombre de morts et de blesss parmi les manifestants palestiniens non arms, lemprisonnement ou la dtention administrative arbitraires de centaines de Palestiniens, limposition et la perception illgales de taxes et de droits disproportionns et la fermeture des sections syndicales et des bureaux de presse. Ce climat de violence a touch toutes les catgories de civils, y compris les trs jeunes enfants, les femmes et les personnes ges. 38 Outre la violence au quotidien exerce contre la population arabe des territoires occups, violence qui se caractrise par des arrestations massives, des excutions sommaires, la torture, lEtat dIsral mne une politique tendant asphyxier conomiquement le peuple palestinien. Cette politique se traduit par des mesures de restriction et dinterdiction touchant le commerce, lagriculture, leau, le tourisme ainsi que la libre circulation des biens et des personnes. Les mesures conomiques israliennes, appliques au titre de sanctions collectives, frappent des villages, des villes, des camps de rfugis, des rgions, voire lensemble du territoire occup, ainsi que certains individus et certains secteurs de la population: imposition de contribution, taxes et amendes; retrait de permis dexploitation; fermeture de locaux et de zones de culture; destruction de rcoltes, matriel industriel et autres biens; et autres formes de harclement contre les hommes daffaires, commerants, agriculteurs, ouvriers et organismes de services sociaux. Lun des principaux facteurs du marasme conomique reste le nombre croissant de Palestiniens emprisonns, blesss, mutils, dtenus ou tus... Les mesures punitives et restrictives israliennes se sont intensifies dans plusieurs domaines importants de lconomie isralienne: - Dmolition de foyers, confiscation de terres et acclration des mesures visant implanter de nouvelles colonies et de nouveaux avant-postes israliens sur la Rive occidentale et dans la bande de Gaza, y compris le secteur oriental de Jrusalem.

38 Rapport du Comit spcial de lONU n A/46/522 Octobre 1991, p.10

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- Mesures de plus en plus dures contre lagriculture et la pche palestiniennes (arrachage de vergers, dvastation de terres agricoles au bulldozer, destruction de cultures, interdiction de pcher au large de la cte de Gaza, etc. 39 En lespace de quatre ans (1987-1991), plus de 130 000 arbres ont t dracins. Les ressources en eau, exploites sans limite par les colons juifs, sont strictement rationnes pour les palestiniens. Les colons effectuent sans cesse des travaux de forage et le nombre de puits augmente mesure que les colonies se multiplient, alors que lopration de forage est quasiment interdite aux palestiniens. Sans compter le bouclage priodique des territoires qui prive les agriculteurs dcouler leurs produits ainsi que des dizaines de milliers de travailleurs de leurs salaires et de leurs droits sociaux, les agressions coloniales nont pargn aucun secteur dactivit. Les domaines de la sant et de lenseignement sont aussi gravement affects. Il convient de signaler que ces pratiques furent la cause et non la consquence de lIntifada, car les enfants palestiniens nont pas dautres moyens que les pierres pour se dfendre. Ces pauvres gamins lanceurs de pierres sont tombs par centaines sous les balles de larme isralienne; celle-ci a sauvagement rprim les manifestants, en les frappant coups de crosse la tte et au visage, en leur brisant les os, en fonant sur eux de plein fouet avec des blinds, en les pitinant, etc. Selon les organisations de dfense des droits de lhomme, au cours de la priode allant de dcembre 1987 Mars 1991, 1032 Palestiniens au moins ont t tus, dont la plupart par balle, et plus de 121 000 ont t blesss. Du ct isralien, lIntifada a fait en tout 33 victimes parmi les soldats et 40 civils pour la plupart des colons. La fermeture rptition des tablissements denseignement a priv un grand nombre de jeunes palestiniens de leur droit lducation. Plusieurs milliers dtudiants ont t arrachs leurs tudes et un grand nombre dentre eux ont t soit tus, soit jets en prison. Entre 1987 et 1991, 75 000 enfants Palestiniens ont t arrts et 14 000 dentre eux incarcrs et sauvagement torturs. Plus de 240.000 lves issus du secondaire nont pas pu poursuivre leurs tudes suprieures en raison de la fermeture prolonge des universits palestiniennes au cours des deux dernires dcennies. Plusieurs tablissements hospitaliers ont t dmolis, dautres transforms en centres de dtention , prisons ou bureaux de ladministration militaire, ce qui a rendu difficile et parfois impossible laccs des Palestiniens aux soins de sant. Il est mme arriv que larme isralienne lance des attaques contre des
39 ibid, p.15,16

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hpitaux et des dispensaires pour empcher les personnes blesses au cours de lIntifada de recevoir les soins hospitaliers dont elles ont besoin. Il serait enfin trop long dnumrer toutes les atteintes dont sont victimes les palestiniens. Privs de leurs droits les plus lmentaires, dpossds de leurs biens, humilis, crass, ils sont confronts un rgime de terreur semblable celui des nazis. Compte tenu du nombre considrable des victimes des massacres, on peut parler dune vritable entreprise de purification ethnique. 5-Profanation des lieux Saints: Le nombre de Mosques dtruites se compte par centaines. Dautres sont lobjet dattaques continuelles. Nul ne peut nier que les lieux Saints ont toujours t la cible privilgie de larme et des colons israliens. Le 25 fvrier 1994, le Docteur Baruch Goldstein, colon dorigine amricaine, a mitraill des Palestiniens en pleine prire dans le Tombeau des patriarches; bilan: 27 morts et plus de 50 blesss. La Mosque de Jrusalem fut prise dassaut maintes reprises. Les Autorits israliennes envisagent de la dtruire dans le cadre du projet de reconstruction du Temple. Les fouilles archologiques sont menes cette fin. Les colons ont tent de la dmolir plusieurs occasions. Des cohortes de colons munies de matriel et dengins de destructions ont lanc maintes attaques contre cet difice. Sans la vigilance des fidles musulmans, ce joyau historique aurait disparu depuis longtemps. Les lments de larme et de la police israliennes ont pntr maintes fois dans les lieux saints, tantt pour semparer darchives relatives lhistoire de Jrusalem, tantt pour photographier les lieux, tantt pour procder des arrestations de fidles, tantt pour lancer des grenades lacrymognes au milieu des foules, etc. 6-Violation des Pactes, Conventions et Accords internationaux: LEtat dIsral poursuit systmatiquement sa politique coloniale et agressive dans le mpris total du droit international, des rsolutions de lONU, de ses propres engagements internationaux et des efforts de la communaut internationale en vue dun rglement juste et pacifique du conflit. Il refuse de reconnatre les droits du peuple palestinien y compris mme son droit

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lexistence. Cette mconnaissance le pousse vouloir le rayer dfinitivement de la carte de la Palestine. Demble, Il a pass outre la rsolution du partage du 29 Novembre 1947 lui faisant obligation de respecter les frontires fixes par la dcision de partition -qui lui tait pourtant favorable- ainsi que le statut de Jrusalem et de permettre le retour des rfugis palestiniens. Il a viol la Convention de Genve du 12 Aot 1949 interdisant le transfert par la puissance occupante dune partie de sa propre population civile dans le territoire occup par elle. Il na pas respect la Rsolution 242 adopte le 22 Novembre 1967 par le Conseil de scurit de lONU ordonnant le retrait des forces israliennes des territoires occups et le rglement du problme des rfugis; principes et recommandations ritres par la Rsolution 338 du 22 Octobre 1973. Il ne sest pas conform la Rsolution de lAssemble gnrale n1514 (XV) du 14 dcembre 1960, sur la dcolonisation. Il a viol la Convention internationale sur llimination de toutes les formes de discrimination raciale. Il a viol la Convention contre la torture et autres peines ou traitement cruels, inhumains ou dgradants. Il a viol le Pacte international relatif aux droits civils et politiques ainsi que le Pacte international relatif aux droits conomiques, sociaux et culturels. Il na pas respect ses engagements quil a pris lors de la Confrence de Madrid et des Accords dOslo, relatifs au retrait des troupes israliennes des territoires occups et larrt du processus de colonisation. Il a repouss avec ddain et arrogance une panoplie de Rsolutions tant du Conseil de Scurit que de lAssemble gnrale de lONU lexhortant mettre fin aux agressions, aux pratiques coloniales ainsi qu toutes formes de belligrance dans la rgion. Ainsi, par exemple, la Rsolution 681 du 20 dcembre 1960 aux termes de laquelle, le Conseil de Scurit demande Isral de respecter ses obligations en vertu de la quatrime Convention de Genve relative la protection des personnes civiles en temps de guerre, laquelle sapplique tous les territoires occups depuis 1967.
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LEtat dIsral a pourtant ratifi ces instruments internationaux dans le cadre des Nations Unies dont il est membre part entire. Ben Gourion a dclar en toute franchise que la loi nest quun chiffon de papier. * Aujourdhui, malgr les engagements contracts, malgr les accords et les conventions, malgr lopposition unanime de la communaut internationale, le processus de confiscation de terres et dimplantation de colonies se poursuit de plus belle encore, un rythme plus que jamais acclr. Tout rcemment, on apprend que lEtat dIsral (le Monde du 2 et 3 Nov.1997), prvoit dagrandir la colonie de Maal Adoumin, en Cisjordanie, sur une superficie plus importante que celle de Tel-Aviv.Le Gouvernement vient dordonner la saisie de 1200 hectares de terres palestiniennes, pour tendre cette implantation, qui est dores et dj la plus peuple de Cisjordanie, a affirm Shmuel Groag, un architecte isralien. Rien ne justifie les pratiques coloniales quelles que soient les motivations. Il est absolument injuste denlever aux uns et de donner aux autres. Faire appel des gens de toute nationalit et de toute origine pour les installer en Palestine au nom de la religion ou dun quelconque droit historique est une aberration. Il y a lieu de sinterroger: jusqu quelle poque peut-on faire rfrence lhistoire pour faire valoir un droit de proprit? Dans le cas o il ny aurait pas de limite lexercice du droit historique, il faudrait donc sattendre une rvolte gnralise qui dbouchera sur un nouveau dcoupage de la plante. Et il sensuivra que les Etats nord-amricains de lArizona et de la Californie reviendraient au Mexique, le territoire de lAlaska reviendrait la Russie, lUruguay redeviendrait une province brsilienne, la Chine reviendrait la Mongolie, et ainsi de suite. La revendication de la Palestine par les juifs de la diaspora sinscrit dans une logique dinversion du cours de lhistoire. Cela est dautant plus insoutenable que de nombreux immigrants juifs ont perdu tout lien avec cette terre; ils sont dorigines diffrentes, de nationalits diffrentes, parlant dautres langues et ayant dautres cultures. Lorsquil sagit des juifs, tout se passe comme si lhistoire est somme dinterrompre son oeuvre dintgration et de brassage. Car, ils vitent de se mlanger avec les autres races supposes infrieures. Cette prtendue supriorit raciale fut et demeure malheureusement la cause de toutes les tragdies humaines; les gnocides, les guerres, les massacres perptrs au nom de la purification ethnique ne sont que le rsultat de cette pense malfique. Cest Satan qui a voulu se distinguer des autres cratures en prtendant tre mieux quelles, ce
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pourquoi il a t maudit et dchu. Doit-on encore une fois, malgr tant dexpriences et de progrs, tomber dans le pige de Satan? Comment peut-on admettre quun juif franais de la dixime ou onzime gnration puisse prtendre avoir une patrie qui sappelle Isral? Nest-ce pas la France sa vraie patrie? Selon cette logique, des pays majorit dimmigrants comme la France, lAustralie ou les Etats-Unis seront vids de leurs populations si chacun doit regagner la patrie de ses anctres. Si lon tient compte des motivations religieuses, alors tous les Chrtiens et tous les musulmans du monde doivent aussi stablir en Palestine proximit de leurs lieux de culte respectifs.

VII- PROJET DARBITRAGE EQUITABLE

En ralit, toute solution qui ne plairait pas Dieu sera voue lchec. Or, Dieu aime dabord la Justice, ensuite lapplication de Ses Lois dans lordre de leur rvlation et la hirarchie de leur valeur normative. Il est difficile de trouver un rglement juste et pacifique du conflit sans tenir compte de ces deux conditions, savoir: la justice et lobservance des lois divines. 1)-Du point de vue appartenance, la Palestine appartient ceux qui y ont habit avant 1948 quils soient juifs, musulmans, chrtiens ou autres. Les injustices commises aprs cette date ne permettent pas de maintenir le statu quo actuel, vu le nombre considrable de rfugis et de terres usurpes. Ce qui implique le dmantlement des colonies et la restitution des terres leurs propritaires lgaux. 2)-Du point de vue gouvernance et gestion, larbitrage en question se traduit par le fait que chaque message a eu sa part de validit et de prdominance en son temps et on ne doit pas faire machine arrire. Le Judasme a prvalu sous lempire des Juges, des Rois et au temps des Prophtes hbreux, le Christianisme a prvalu pendant les six premiers sicles de notre re. Et depuis lavnement de lIslam, cest ce message qui doit prvaloir et ce pour les raisons suivantes: a) Ce sont les musulmans qui ont libr la Palestine de loccupation romaine en lan 15 H/638 C.

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b) LIslam est le message en vigueur, il rectifie, complte et rsume les messages antrieurs; il ne fait rfrence ni la terre ni une communaut ni un prophte au dtriment dun autre, mais seulement Dieu. LIslam signifie: soumission (ou obissance) Dieu. Le Christianisme tire son nom du Christ; le Judasme de la tribu de Juda fils de Jacob; le Bouddhisme de Bouddha etc. Seul lIslam a cette particularit de ntre associ ni un homme ni un peuple ni un pays particulier. Il nest pas le produit de lintelligence humaine et il nappartient pas une communaut donne. LIslam reprsente les Messages de Dieu envoys tous les hommes, toutes les communauts, toutes les races humaines. De ce fait, il est plus complet, plus vaste et plus fiable parce quil repose sur un Livre (le Coran) qui nest ni abrog ni entach derreurs ou dimperfections humaines et il englobe toutes les dimensions de la vie humaine, prsente et future. c) Le fait que lIslam reconnat tous les Prophtes et tous les Livres le rend mieux qualifi pour grer les Lieux Saints Jrusalem. Les Chrtiens ne reconnaissent ni le Coran ni le Prophte Mohammed; les juifs rejettent aussi bien Jsus et son Message que Mohammed et le Coran. Alors que lIslam reconnat et fait sien tous les Prophtes et tous les Livres quil accomplit et abroge. Il a une porte universelle et il invite avec insistance les gens du Livre se ranger sous sa bannire afin dviter tout conflit avec Dieu et entre croyants. Telle serait la dcision des Prophtes sils taient parmi nous car ils taient tous soumis Dieu. Il est certain que Jsus tranchera dans ce sens quand il reviendra. Dsirent-ils une autre religion que celle dAllah, alors que tout ce qui est dans les cieux et sur la terre se soumet Lui de gr ou de force et quils seront ramens vers Lui. Coran 3.83 Et quiconque dsire une religion autre que lIslam ne sera point agr, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants. Coran 3.85 Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous. Coran 5.3 Qui donc profre un plus beau langage que celui qui invoque Dieu, fait le bien et dit: Oui, je suis musulman! Coran 41.33

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LIslam tait la religion de No; il dit son peuple: Si vous vous dtournez, alors que je ne vous ai pas demand de salaire... Mon salaire nincombe qu Allah. Et il ma t command dtre du nombre des musulmans. Coran 10.72 LIslam tait la religion dAbraham: Abraham ntait ni Juif ni Chrtien. Il tait entirement soumis Allah (Musulman). Et il ntait point du nombre des Associateurs. Coran 3.67 Quand son Seigneur lui avait dit: Soumets-toi, il dit: Je me soumets au Seigneur de lUnivers.Coran 2.131 Qui donc prouve de laversion pour la religion dAbraham, sinon celui qui est insens. Coran 2.130 Le Prophte Jacob, de mme quAbraham avant lui, avait recommand ses enfants lIslam comme religion: Et cest ainsi quAbraham recommanda ses fils, ainsi que Jacob: mes fils, certes Allah vous a choisi la religion: ne mourrez point donc autrement quen musulmans Coran 2.132 Etiez-vous tmoins quand Jacob, au moment de sa mort, dit ses fils: Quadorerez-vous aprs moi? Ils rpondirent: Nous adorerons ton Dieu, le Dieu de tes pres, Abraham, Ismal et Isaac -Dieu Unique- et nous Lui sommes soumis. Coran 2.133 De mme Mose a dit son peuple: mon peuple, si vous croyez en Allah, placez votre confiance en Lui si vous (Lui) tes soumis Coran 10.84 Les Prophtes qui appliquaient la Torah taient soumis Dieu (musulmans): Nous avons fait descendre la Torah o se trouvent une Direction et une Lumire. Cest sur sa base que les Prophtes qui se sont soumis Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des juifs. Coran 5.44 Le Prophte Joseph priait Dieu de le faire mourir musulman: mon Seigneur, Tu mas donn du pouvoir et mas enseign linterprtation des rves. Crateur des Cieux et de la terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans lau-del. Fais-moi mourir musulman et fais-moi rejoindre les vertueux. Coran 12.101 Il vous a prescrit en matire de religion, ce quIl avait enjoint No, ce que Nous tavons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Mose
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et Jsus: Etablissez la religion; et nen faites pas un sujet de divisions. Coran 42.13 La Reine de Saba se convertit lIslam, linvitation de Salomon: Elle dit: Seigneur, je me suis fait du tort moi-mme: Je me soumets avec Salomon Allah, Seigneur de lunivers. Coran 27.44 Les aptresont dclar devant Jsus leur islamit (soumission Dieu): Jsus dit, aprs avoir constat leur incrdulit: Qui sont mes allis dans la voie dAllah? Les aptresdirent: Nous sommes les allis dAllah. Nous croyons en Allah. Et sois tmoin que nous lui sommes soumis. Coran 3.52 Et quand jai rvl aux aptresceci: Croyez en Moi et en Mon messager (Jsus) Ils dirent: Nous croyons; et atteste que nous sommes entirement soumis. Coran 5.111 LIslam intgre dans son ensemble les religions du Livre dans la perspective de faire des croyants une seule communaut, suivant la mme voie, professant la mme religion et adorant Le Mme Dieu. On peut le comparer un difice commenc au temps de No et achev au temps de Mohammed. Les messages sont les matriaux de cet difice auquel chaque Prophte a apport sa contribution. Il reconnat et respecte tous les Prophtes et tous les Livres. Il garantit lexercice du culte aux juifs et aux chrtiens de mme que le respect de leurs croyances. Cest pourquoi, la direction des Lieux Saints lui revient de droit. Embrassez lIslam, observez ses prescriptions et on vous laissera le pays. Puisque nous adorons un Dieu Unique, proclamons alors notre entire soumission Lui, et rpondons aux appels ci-aprs: vous qui croyez! Entrez tous dans la Paix, et ne suivez point les pas du Diable: il est votre ennemi dclar. Coran 2.208 Dis: Gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous: que nous nadorions quAllah, sans rien Lui associer, et que nul parmi nous ne prenne dautres pour seigneurs en dehors dAllah. Coran 3.64 Dans le cas o vous ne daigneriez pas dfrer cet appel, soyez donc tmoins que nous, nous sommes soumis.
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Ahmed Simozrag

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LETTRE 7
Mardi le 9 dcembre 1997 Cher ami Ahmed , J'ai relev quelques erreurs (a c) et beaucoup de demi-vrits (I VII) dans votre courrier du 26 novembre dernier: a) La sagesse est comme l'eau, incolore et inodore O est le sage? O est le scribe? O est le disputeur de ce sicle? [Serait-ce Roger Garaudy, ou Ahmed Simozrag?] Dieu n'a t-Il pas convaincu de folie la sagesse du monde? Car puisque le monde, avec sa sagesse, n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu Dieu de sauver les croyants par la folie de la prdication (1 Corinthiens 1.19-20). b) Les cananens taient des smites Les fils de No, qui sortirent de l'arche, taient Sem, Cham et Japhet. Cham fut le pre de Canaan (Gense 9.18). Les fils de Cham furent: Cusch, Mitsram [->l'Egypte : en arabe], Puth [->Lybie] et Canaan (Gense 10.6). Canaan fut maudit par son grand pre No: Et il dit: Maudit soit Canaan! qu'il soit l'esclave des esclaves de ses frres! (Gense 9.25). Cham, pre de Canaan, serait l'anctre de la race noire. Les peuples cananens taient idoltres (Deutronome 7:1-5, Psaumes 106.38), en particulier les Amorens (Gense 10.16) dont l'iniquit croissante fut la cause de l'invasion des Hbreux, aprs que Dieu ait patient pendant plusieurs gnrations: Et l'ternel dit Abram, sache que tes descendants seront trangers dans un pays qui ne sera point eux; ils y seront asservis, et on les opprimera pendant quatre cents ans. Mais je jugerai la nation laquelle ils seront asservis, et ils sortiront ensuite avec de grandes richesses. Toi, tu iras en paix vers tes pres, tu seras enterr aprs une heureuse vieillesse. A la quatrime gnration, ils reviendront ici; car l'iniquit des Amorens n'est pas encore son comble (Gense 15.13-16). Ainsi la conqute de Canaan par les Hbreux fut un moyen pour Dieu d'exercer Son jugement contre une nation particulirement inique. Il
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est clair que les anciens Hbreux n'taient pas originaires de Canaan (le terme Palestine a t invent par un Empereur romain pour djudaser la Jude): Tu diras: ainsi parle le Seigneur, l'Eternel, Jrusalem: par ton origine et ta naissance, tu es du pays de Canaan; ton pre tait un Amoren et ta mre une Hthienne (Ezchiel 16.3). C'est d'Ur en Msopotamie que sortit le clan d'Abraham. c- Les Amalcites taient les Arabes de la Palestine dont les Juifs eurent peur en refusant de suivre Mose Et Thimna tait la concubine d'Eliphaz, fils d'Esa: elle enfanta Eliphaz Amalek. Ce sont l les fils d'Ada, femme d'Esa (Gense 36.12). Les Amalcites sont donc des Edomites (Edom = Esa). Ils n'taient pas seuls installs en Canaan, mais taient plutt entre Canaan et l'Egypte, l'extrme sud de la mer morte (Nombre 13.29). Ils agressrent lchement les Hbreux, peuple de rfugis en exode: malek vint combattre Isral Rephidim (Exode 17.8). Souviens-toi de ce que te fit Amalek pendant la route, lors de votre sortie d'Egypte, comment il te rencontra dans le chemin, et, sans aucune crainte de Dieu, tomba sur toi par derrire, sur tous ceux qui se tranaient les derniers, pendant que tu tais las et puis toi-mme. Lorsque l'Eternel, ton Dieu, aprs t'avoir dlivr de tous les ennemis qui t'entourent, t'accordera du repos dans le pays que l'Eternel ton Dieu, te donne en hritage et en proprit, tu effaceras la mmoire d'Amalek de dessous les cieux: ne l'oublie point (Deutronome 25.17-19). Les Amalcites se livraient au pillage (rezzous): quand Isral avait sem, Madian montait avec Amalek et le fils de l'Orient et ils marchaient contre lui (Juges 6.3). Madian, Amalek et tous les fils de l'Orient taient rpandus dans la valle comme une multitude de sauterelles et leurs chameaux taient innombrables comme le sable qui est sur le bord de la mer (Juges 7.12). Il manifesta sa force, battit Amalek et dlivra Isral de la main de ceux qui le pillaient (1 Samuel 14.48). Dieu utilisa Sal (1 Samuel 15.2-8), puis les fils de Simon (1 Chroniques 4.42-43) pour exercer Son jugement. Ainsi s'accomplit la prophtie de Balaam: Balaam vit Amalek. Il pronona son oracle, et dit: Amalek est la premire des nations, Mais un jour, il sera dtruit (Nombres 24.20) . I - Refus d'entrer en possession de la terre promise

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Oui, mais... Caleb fit taire le peuple, qui murmurait contre Mose. Il dit: montons, emparons-nous du pays, nous y serons vainqueurs. (Nombres 13.30) II - Ils furent anantis dans le dsert Oui, mais... Josu, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephunn, restrent seuls vivants parmi ces hommes qui taient alls pour explorer le pays. (Nombres 14.38) III Violation de l'alliance Oui, mais... Il ne conteste pas sans cesse, Il ne garde pas sa colre toujours (Psaumes 103.9); Je ne veux pas contester toujours, Ni garder une ternelle colre, Quand devant moi tombent en dfaillance les esprits, Les mes que j'ai faites (Esae 57.16). En ces jours, en ce temps-l, dit l'Eternel, On cherchera l'iniquit d'Isral, et elle n'existera plus, Le pch de Juda, et il ne se trouvera plus, car je pardonnerai au reste que j'aurai laiss (Jrmie 50.20). Quel Dieu est semblable toi, Qui pardonnes l'iniquit, qui oublies les pchs du reste de ton hritage? Il ne garde pas sa colre toujours, car il prend plaisir la misricorde (Miche 7.18). Mais je laisserai en Isral sept mille hommes, tous ceux qui n'ont point flchi les genoux devant Baal, et dont la bouche ne l'a point bais (1 Rois 19.18). IV - Rupture de la promesse Oui, mais... Va, crie ces paroles vers le septentrion, et dis: reviens infidle Isral! Dit l'Eternel. Je ne jetterai pas sur vous un regard svre; car Je suis misricordieux, dit l'Eternel, Je ne garde pas ma colre toujours. (Jrmie 3.12) . V - Dcrets de dispersion parmi les nations Oui, mais... Nations, coutez la parole de l'Eternel et publiez-la dans les les lointaines! Dites: celui qui a dispers Isral le rassemblera , et il le gardera comme le berger garde son troupeau. (Jrmie 31.10).
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C'est pourquoi tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Je vous rassemblerai du milieu des peuples, Je vous recueillerai des pays o vous tes disperss, et je vous donnerai la terre d'Isral (Ezchiel 11:17) Les enfants de Juda et les enfants d'Isral se rassembleront, se donneront un chef, et sortiront du pays; car grande sera la journe de Jizreel (Ose 1.11, (2.2) Je rassemblerai toutes les nations, Et Je les ferai descendre dans la valle de Josaphat; L, j'entrerai en jugement avec elles, Au sujet de mon peuple, d'Isral, mon hritage, Qu'elles ont dispers parmi les nations , Et au sujet de mon pays qu'elles se sont partag (Jol 3.2). Je te rassemblerai tout entier, Jacob! Je rassemblerai les restes d'Isral, Je les runirai comme les brebis d'une bergerie, comme le troupeau dans son pturage; il y aura un grand bruit d'hommes. (Miche 2.12) . VI - Ralit des faits Oui, mais... Il lvera une bannire pour les nations, Il rassemblera les exils d'Isral et Il recueillera les disperss de Juda, des quatre extrmits de la terre. (Esae 11.12). Le Seigneur, l'Eternel, parle, Lui qui rassemble les exils d'Isral: Je runirai d'autres peuples lui, aux siens dj rassembls. (Esae 56.8). Qui a jamais entendu pareille chose? Qui a jamais vu rien de semblable? Un pays peut-il natre en un jour? Une nation est-elle enfante d'un seul coup? A peine en travail, Sion a enfant ses fils! (Esae 66.8) (14 mai 1948). Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jrusalem; La ville sera prise, les maisons seront pilles, et les femmes violes; la moiti de la ville ira en captivit, mais le reste du peuple ne sera pas extermin de la ville (Zacharie 14.2) VII - Projet d'arbitrage quitable Oui, mais... En ce jour, le rejeton d'Isa sera l comme une bannire pour les peuples; les nations se tourneront vers lui, et la gloire sera sa demeure . (Esae 11.10) Le "rejeton d'Isa" est Jsus le Messie. Allluyah! c'est Lui qui restaurera le royaume d'Isral pour une dure de 1000 ans. Dj aujourd'hui des Juifs de plus en plus nombreux reconnaissent qu'Il est le Messie, comme l'atteste le tmoignage de "Sha'ul, le pcheur de Galile" ci-joint. Les dcouvertes des codes messianiques (voir ci-joint le supplment au fascicule) cachs dans la Bible, et en particulier dans la Torah Juive, vont acclrer le mouvement de
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conversion au Messie. Jsus est non seulement le Rdempteur d'Isral, le Roi des Juifs, mais encore le Sauveur du monde; si les Juifs cachent cette rvlation, les chrtiens authentiques la publient haut et fort, car nous n'avons pas honte de l'Evangile, puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit (Romains 1.16). Miche 4 1- Il arrivera dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Eternel sera fonde sur le sommet des montagnes, qu'elle s'lvera par dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. 2 - Des nations s'y rendront en foule, et diront: Venez, et montons la montagne de l'Eternel, la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jrusalem la parole de l'Eternel. 3 - Il sera le juge d'un grand nombre de peuples, L'arbitre de nations puissantes, lointaines. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances des serpes; Une nation ne tirera plus l'pe contre une autre, Et l'on n'apprendra plus la guerre. 4 - Ils habiteront chacun sous sa vigne et sous son figuier, et il n'y aura personne pour les troubler; Car la bouche de l'Eternel des armes a parl. Ahmed, l'OCI se runit partir d'aujourd'hui en Iran. A l'ordre du jour figurent en particulier le problme de la coopration militaire entre la Turquie et Isral, ainsi que la question de Jrusalem (conformment Zacharie 12.2-3), le Psaume 83 dcrit avec une extraordinaire acuit l'ambiance qui doit rgner cette OCI. L'existence mme d'Isral aujourd'hui est la preuve que la Bible est vraie et le Coran faux. Ouvre les yeux! Que penser d'une religion qui ne doit son unit qu' une haine farouche envers un minuscule pays et un peuple trs peu nombreux, "le moindre de tous" (Deutronome 7.7)? Je vous en supplie au nom du Messie: soyez rconcili avec Dieu! Yves Goasguen

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REPONSE 7
Ouagadougou, le lundi 06 Avril 1998 Cher ami Yves, Je rponds brivement et en partie votre lettre du 9 Dcembre 1997. Je puis vous assurer que jai lu les documents sur la structure numrique de la Bible, mais je nen ai pas termin les vrifications ncessaires pour donner mon avis ce sujet. Jsus reviendra comme sauveur et arbitre des nations sous la bannire de lIslam. Cest dans cette perspective que seffectue le retour de Jsus (psl) et cest l que rside le salut qui lui est attribu. Ce nest pas dans lau-del o le dernier jugement nappartient qu Dieu Seul, ni en ce qui concerne le pch originel dj pardonn Adam et dont la descendance ne porte aucune responsabilit. Il viendra confirmer le dernier message de Dieu lhumanit (le Coran) et convertir les gens lIslam. Toutes les prophties de la Bible annoncent cet vnement mme si le mot Islam ny est pas mentionn littralement. Jsus rgnera au nom de Dieu et appliquera la Loi de Dieu, actualise dans le Coran. Jajoute aux nombreuses citations de votre lettre, quelques prophties concernant cet vnement: Jsus est, en vrit, lannonce de lHeure. Nen doutez point et suivez-moi. Voil un chemin droit! Coran 43.61 Chantez lEternel, vous tous habitants de la terre! Annoncez de jour en jour son salut 1Ch 16.23 Il fait disparatre de toute la terre lopprobre de son peuple... Et ce jour lon dira: Voici, cest notre Dieu, en qui nous avons confiance, et cest lui qui nous sauve. Es 25.8-9 Voici, les jours viennent, dit lEternel, O je susciterai David un germe juste; il rgnera en roi et prosprera,
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Il pratiquera la justice et lquit dans le pays. Jr 23.5 Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Bni soit le rgne qui vient, le rgne de David, notre pre! Mc 11.9-10 Rappelons quIl existe de nombreux hadiths sur le retour de Jsus en qualit de juge impartial et dImm juste. Cependant, la plupart des juifs suivront lAntchrist ce jour-l. Pour eux, ces prophties sappliquent au Messie et celui-ci nest pas Jsus. Cest ainsi quils prendront lAntchrist pour le vrai Messie. Ceux parmi eux, et ce sera une minorit, qui croiront en Jsus le Messie seront sauvs. Cest une ralit incontestable, qui sinscrit dans la logique mme de lhistoire de ce peuple. La rupture de la promesse dcoule dun dcret irrvocable. Dieu est Misricordieux, certes, mais jusqu une certaine limite. Quand Il maudit une crature comme Satan, Il le fait pour toujours. En consquence, vous ne pouvez pas innocenter les juifs ds lors que Dieu les a condamns et maudits, parce quils lui ont dsobi, assassin ses messagers et rpandu le mal sur la terre. Devenus les allis du Diable, ils sont lorigine de la plupart des maux qui rongent les socits humaines. Vous navez qu vrifier pour constater vous mme leur implication dans les conflits arms et dans toutes sortes de trafics grande chelle: trafic dor, darmes, de drogue, de faux billets... La pornographie, la magie, la spculation financire, les jeux de hasard, etc.Cela signifie quils ont dvi et que Dieu les a abandonns: Lorsquils dvirent, Dieu fit dvier leurs coeurs. Dieu ne guide pas les gens pervers! Coran 61.5 voil ceux quAllah a maudits; et quiconque Allah maudit, jamais tu ne trouveras de dfenseur pour lui. Coran 4.52 Et ils dirent: Nos coeurs sont scells et impntrables -Non mais Allah les a maudits cause de leur infidlit, quil en est peu qui croient. Coran 2.88 Il est inutile de dfendre des gens qui ont encouru la maldiction de Dieu. Except une faible minorit dentre eux, Dieu les a condamns de manire dfinitive et irrversible. Sur ce point, la parole qui compte est celle des deux derniers Messagers: Jsus et Mohammed (Sur eux la Grce et la Paix), lesquels ont exprim la dernire position de Dieu vis--vis des Juifs. Il est hors de propos de justifier par des versets anciens, des faits survenus aprs. Mme aprs David,
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Esae et Jrmie, les juifs ont commis des mfaits plus graves et ils continuent den commettre. A ce sujet, le Coran en tant que dernire rvlation divine, postrieure aux messages bibliques, rend compte des dcisions finales et irrvocables de Dieu. Ceux des Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de David et de Jsus fils de Marie, parce quils ont t rebelles, parce quils ont t transgresseurs. Ils ne sinterdisaient pas mutuellement les actions blmables quils commettaient.-Que leurs actions taient donc excrables!- Coran 5.7879 Dis: Puis-je vous informer de ce quil y a de pire, en fait de rtribution auprs dAllah? Celui quAllah a maudit, celui qui a encouru Sa colre, et ceux dont Il a fait des singes, des porcs, et de mme, celui qui a ador le Taghout. Ceux-l ont la pire des situations: ils sont les plus gars du chemin droit. Coran 5.60 Ce choix qui est le vtre semble loin dtre judicieux, mais cest votre droit le plus absolu. Quant la position du monde arabe vis--vis des juifs, elle na rien voir avec la religion musulmane. Il y a beaucoup de musulmans qui ne font pas cause commune avec les Arabes dans cette affaire, de mme quil y a beaucoup de non-musulmans, Arabes et autres, qui rprouvent les agissements des Juifs. Par consquent, ce nest pas vrai de dire que la religion musulmane ne doit son unit qu une haine farouche envers un minuscule pays et un peuple trs peu nombreux. O est cette unit? La Turquie vient de dmontrer le contraire. Il ny a absolument aucune haine contre les juifs. Si les Arabes taient coupables dagression lencontre des juifs, nous ne manquerions pas de les condamner sans rserve. Il convient nanmoins de faire la distinction entre loppresseur et lopprim, entre le coupable et la victime? Entre Juifs et Palestiniens, qui est lagresseur et qui est agress? Il y a de toute vidence un manque dquit dans votre jugement lgard de la religion musulmane. Cette dernire rprouve linjustice do quelle vienne et les juifs pratiquent linjustice. 1 - Jrusalem reprsente le troisime lieu saint de lIslam. Plusieurs millions de musulmans sont privs dy accomplir le plerinage cause de son occupation par lEtat dIsral.

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2 - le fait de chasser les Palestiniens de leur terre et d y installer des colonies juives, suscite lindignation des musulmans. 3 - Loccupation par Isral dune partie des territoires arabes au Liban et en Syrie nest pas moins un casus belli et un dfi face au monde arabe; cest aussi un sujet dinquitude pour les musulmans. Il est, mon sens, injuste de les soutenir dans lagression. Quand on sait que de nombreux juifs sopposent la politique coloniale de leurs dirigeants, je me demande de quel clan seriez-vous et comment justifiez-vous une telle position? Etes-vous partisan du mouvement sioniste? Dans laffirmative, sachez seulement que, contrairement vos esprances, ce nest pas le retour de Jsus qui intresse les sionistes. LOCI, qui est ne en 1969 la suite de lincendie de la Mosque Al-Aqsa, poursuit, ma connaissance, des objectifs plus nobles que vous ne le croyez, nonobstant les dissensions intestines qui paralysent ses activits. Bien que la libration dAl-Qods figure parmi ses proccupations essentielles, cette organisation na pas cess de condamner le colonialisme et linjustice sous toutes ses formes, en appelant au respect des droits de lhomme et du droit des peuples lautodtermination. Il est normal que lOrganisation examine le problme de la coopration militaire entre la Turquie et Isral. Cette coopration inquite plus dun titre, surtout un moment o ces deux pays multiplient les agressions contre leurs voisins et leurs ressortissants: les Kurdes et les Palestiniens. LEtat dIsral reprsente, lui seul, une menace srieuse pour la paix et la scurit dans la rgion. Cette menace devient plus grave depuis la conclusion du trait de coopration militaire avec la Turquie. Comment expliquer quun Etat fondamentalement lac comme la Turquie, ayant interdit des partis religieux modrs, tel le Rafah se permette dtablir des relations aussi troites avec un Etat fondamentalement religieux comme Isral? Cest curieusement la rencontre des extrmes. Cela nest rien dautre que le rsultat de manoeuvres sournoises par lesquelles Isral tente depuis des lustres de semer la division au sein de la communaut musulmane, den sparer les pays non-arabes telle la Turquie et de les dresser contre le monde arabe. Cette alliance, outre le fait quelle accentue le dsquilibre rgional, signifie lvidence quun complot ou une attaque se prpare contre les pays voisins; il est tout fait lgitime que ces derniers sinquitent. En quoi cela vous parat anormal? ***
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Vous me suppliez dtre rconcili avec Dieu, je vous en remercie infiniment. Toutefois, il est question de savoir lequel de nous deux doit se rconcilier avec Dieu? Moi, humble serviteur de Dieu, je crois en tous les prophtes; vous, vous ne croyez quen quelques-uns. Je crois en tous les livres; vous ne croyez quen quelques livres seulement. Rien que jusquici, il y a un norme dcalage entre nous. La question ne doit donc pas se poser avant que nous soyons au mme niveau, cest--dire, vous croyez au prophte Mohammed et au Coran comme je crois Jsus et lEvangile. Pour linstant, je pense que je vous surpasse en terme de croyance. De plus, malgr ma foi en le prophte Mohammed, je place ma confiance en Dieu Seul, tandis que vous, vous placez votre confiance en Jsus. Alors que Dieu nadmet pas que lon compte sur dautres que Lui, fussent-ils ses messagers: Les croyants doivent se confier (compter sur) Dieu. Coran 3.122, 160; 5.11, 23; 9.51; 10.84; 12.67; 14.11; 39.38; 58.10; 64.13; Et ils comptent sur leur Seigneur. Coran 8.2; 16.42, 99; 29.59; 42.36 Si le Coran est faux comme vous dites, en layant trait ainsi, quest-ce que vous allez gagner au jour du jugement? Srement rien! Vous naurez aucune rcompense pour le fait davoir ni ou rejet un livre. Mais si le Coran est vrai, contrairement ce que vous pensez, imaginez tout ce que vous allez perdre. Non seulement, vous navez pas appliqu ses prescriptions, mais pire encore, vous lavez attaqu et trait de mensonge. Comment allez-vous justifier cette position devant Dieu? Vous avez blasphm et mpris Sa parole, quallez-vous Lui rpondre? Croyez-vous quIl ne connat pas les raisons profondes de votre incroyance? Il sait parfaitement que le dsaveu de Mohammed nest quun prtexte, un alibi et que les vrais motifs de votre rejet du Coran tiennent au fait que son contenu ne vous a pas plu, au point de vouloir lattribuer Mohammed. Pourtant, Dieu vous dira: cest Ma Parole qui ne vous a pas plu. Quallez-vous lui rpliquer? Quel argument pouvez-vous lui opposer? L-dessus, vous aurez en rpondre directement devant Dieu, et soyez sr que Jsus ne pourra pas vous sauver. De mme que Mohammed ne pourra pas me sauver si je ne crois pas lEvangile. Quand on rflchit, on saperoit que cest vous qui ntes pas entirement rconcili avec Dieu.
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A votre place, je me verrais condamn jamais et de ce fait, je naccepterais jamais pareille situation. Lultime vrit est celle qui est expose dans le Coran, sous forme de menaces et de promesses sres et vridiques, loin des flatteries et des promesses gratuites et incertaines. En dehors de la vrit, il ny a que lgarement. En dehors de ce Livre, il ny a que le doute et lincertitude. Dieu, en rvlant le Coran, a voulu nous viter lgarement, nous rassurer et nous combler de Ses bienfaits. Comment ne pas profiter de cette misricorde, de cette occasion exceptionnelle qui ne se renouvelle pas? Il ny a quune seule priode dpreuve. Manquer une telle occasion, cest manquer un succs ternel, un bonheur sans fin et un salut sans fin. Ceux qui ne croient pas la Parole de Dieu seront privs de Sa vision et de Sa misricorde dans lau-del. Vous comprendriez que je ne veux absolument pas prendre ce risque, je veux au contraire mentourer du maximum de garanties ce sujet, et cela nest possible que dans la foi en Dieu, en tous les Livres et en tous les Prophtes. Jai beaucoup rflchi cela, et jai longuement mdit les Ecritures, ce qui ma permis daboutir ces conclusions grce Dieu. Sur ce, je termine ma lettre en faisant des prires afin que Dieu nous guide dans le droit chemin. Ahmed Simozrag

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LETTRE 8
Dori le 20 avril 1997 Cher ami Ahmed, J'espre que vous avez bien reu mon courrier du 18 mars. Sans attendre votre rponse, je me permets de venir encore vous avec quelques remarques pour alimenter votre rflexion. Veuillez trouver ci-jointes quelques informations supplmentaires sur la structure numrique de la Bible. Dieu voulant, je vais me procurer le livre "COMPUTORAH" de Mosh Katz. J'espre aussi trouver le temps de constituer un dossier complet sur ce thme afin d'en faire une confrence. Je ne manquerai pas de vous en informer, si vous le souhaitez. Dans votre expos "LA FOI: ses implications et ses exigences", vous avez mentionn en 6e exigence "l'amour du prochain". Ce qui me frappe, c'est qu'il vous a fallu vous appuyer sur 2 hadiths pour voquer cette exigence, le Coran est quasi-muet sur ce point (S49,V10 ne parle pas de l'amour du prochain, mais de la concorde entre frres). Or, l'Evangile nous rvle que Dieu lui-mme est amour dans son essence. La venue de Jsus sur la terre est un acte d'amour. De plus "le prochain" ce n'est pas seulement notre frre en la foi, mais aussi l'incroyant, notre ennemi. Jsus nous dit: Aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent, faites du bien ceux qui vous hassent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous perscutent. (Mathieu 5.44). Ce que Jsus a exig de ses disciples, il se l'est lui mme appliqu lors de sa crucifixion en dclarant: Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font (Luc 23.34). Vous comprenez, je pense, pourquoi l'Islam est pour moi une terrible rgression par rapport la Bonne Nouvelle de l'Evangile. Cette Bonne Nouvelle a sa source dans l'amour de Dieu pour nous, sa cration .

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Bien cordialement, Yves Goasguen TEXTE JOINT

Nabi Issa?
Pour de nombreux musulmans, Jsus est "Nabi Issa", c'est--dire un prophte (ou envoy) parmi beaucoup d'autres. En utilisant le terme de "Nabi", les musulmans vitent ainsi soigneusement les expressions coraniques qui indiquent clairement que Jsus n'est pas un prophte comme les autres. Le Coran fait rfrence Jsus plus de 90 fois dans 15 sourates diffrentes. Le nom "Issa", transcription en arabe du grec "Isou", apparat 25 fois, associ l'expression "fils de Marie" 16 reprises. Assurment, Jsus est un Nabi, le Coran l'affirme en 2.136, 4.163, 19.30, 33.7. Cette fonction , cette charge, il la partage avec beaucoup d'hommes de Dieu, tels No, Abraham, Mose et David. Mais Jsus est aussi le seul tre qualifi dans le Coran de "fils pur"(19.19), "Parole de Dieu"(4.171), "Esprit de Dieu"(4.171), le "Messie" (3.45, 4.157, 172), "misricorde de la part de Dieu" (19.21) "signe au sujet de l'Heure" [du jugement] (43.61). De nul autre prophte, il n'est dit qu'il est "illustre icibas comme dans l'au-del, et l'un des rapprochs d'Allah" (3.45). A la lumire de ce qui prcde, on comprend que beaucoup de musulmans sincres, ayant pris plus au srieux leur Coran que les dclarations de leurs marabouts, ont cherch savoir pourquoi le Messie est un prophte diffrent de tous les autres, unique tant en ce qui concerne son message (l'Evangile) qu'en ce qui concerne son oeuvre passe (miracles, gurisons, prophties, crucifixion, rsurrection et ascension ) et actuelle (aujourd'hui il sauve, gurit, baptise du Saint-Esprit, et intercde pour l'Eglise en tant que souverain et sacrificateur dont le sacerdoce demeure intransmissible). Yves Goasguen, CCE, B.P. 12 DORI Jrmie Diasso, ONEA, B.P. 17 DORI

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REPONSE 8
Samedi 17 Mai 1997 Cher Ami Yves, Votre lettre du 20 Avril mest parvenue 14 jours aprs. Dans cette lettre vous soulevez une question particulirement importante concernant la notion dAmour: lAmour du prochain et lAmour de Dieu envers nous. Dans mon expos: la Foi: ses implications et ses exigences 40, jai mentionn, non sans exception, lobligation pour un croyant daimer son prochain. Avant de vous rpondre, il convient de sentendre sur la notion de Dieu, car la Bible comporte des erreurs tendant favoriser lanthropomorphisme.

Qui est Dieu ?

En effet, les scribes de la Bible font un dangereux amalgame entre lhomme et Dieu de sorte que Dieu, qui aurait cr lhomme son image et dont il serait le pre, prenne plaisir associer son fils Ses attributs et Son Pouvoir. Ces aberrations apparaissent dans de nombreux endroits de lAncien et du Nouveau Testaments, notamment l o Jsus Christ (psl) se voit attribu, tantt la qualit de fils de Dieu, ayant le pouvoir de juger (Jean 5.21-23,29) et quil serait limage du Dieu invisible Col 1.15, ou encore Dieu, dans ces derniers temps, nous a parl par le Fils, quil a tabli hritier de toutes choses (Hbreux 1-2), tantt la qualit de Dieu grand Sauveur (Tite 2.13). Paul utilise deux termes pour diviniser Jsus: 1: Morph mot grec qui signifie: forme. Selon lui, Jsus possde intrieurement et manifeste extrieurement la nature mme de Dieu. 2: Isos qui signifie: gal, isomtrique, dont les dimensions sont gales. Paul emploie ce mot Isos pour indiquer que Jsus est lgal de Dieu... Toutes les

40 cf. infra (lditeur)

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cratures intelligentes de lUnivers doivent confesser sa Seigneurie... Jsus est Seigneur, ce qui signifie: Jsus est Dieu.41 Ayez en vous les sentiments qui taient en Jsus-Christ, lequel, existant en forme de Dieu... (Ph 2.5-6) Car en lui habite corporellement toute la plnitude de la divinit. (Col 2.9-10) Le savant Paul Clarence professeur de biophysique affirme: Les Ecritures saintes, lAncien et le Nouveau Testaments utilisent les mmes termes pour dcrire Dieu, que ceux quils emploient propos de lhomme. Sans doute, cela rsulte-t-il dun vide linguistique. Parce que le concept de Dieu est un concept spirituel, et lhomme dont la pense est limite par le cadre matriel, na pas accs la connaissance de lEssence divine. 42 Nombreux sont les penseurs chrtiens qui, tels le cardinal Joseph Ratzinger et Vittorio Messori, ont peru la gravit de cette drive doctrinale tendant rduire la vraie thologie une simple Christologie. Il est indniable que les doctrines chrtiennes tendent placer Jsus Christ au centre des dogmes et des croyances, faisant de lui un Dieu, objet de culte, dAmour et dEsprance. Cest de lui que dpend le Salut ou la perdition, la Rdemption des pchs, le jugement, bref, la vie et la mort. A ct de Jsus, Le Vrai Dieu sefface, Il na pas un grand rle jouer sinon celui daimer Ses cratures, toutes sans exceptions, mme ses ennemis parmi les incroyants et les idoltres. Cette croyance sinscrit dans la logique mme des fausses conceptions faisant de Dieu, un pre, donc affectueux et compatissant lgard de ses enfants, un Dieu dAmour et de tendresse qui traite sa postrit de la mme faon, quil sagisse des justes ou des mchants. Selon cette thorie, mme Satan, en tant que crature divine, pourrait prtendre lamour de Dieu et notre amour galement, pourquoi pas, puisque nous devons aimer nos ennemis. Dans ce cas, il y a lieu de sinterroger sur le sens de la notion de Justice divine et comment devra-t-elle se concrtiser? Aussi, doit-on se demander pourquoi alors respecter les interdits et se priver de certaines bonnes choses ici-bas si le Paradis tait doffice promis tout le monde? Est-il juste que les vertueux qui souffrent durant toute leur vie pour lamour de Dieu soient considrs et rcompenss comme les criminels qui oppriment, exploitent et tuent leurs semblables?

41 James Montgomery Boice: Le Dieu qui libre, p.98. 42 Dmonstration de lexistence de Dieu, cit par Seyyid Mojtaba Moussavi Lari, Dieu et Ses

Attributs, p.173

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Ce sont ces erreurs que le Coran sest appliqu justement rectifier. Car il sagit dune question dcisive, qui va dterminer le sort et le destin final de lhumanit. Aprs la mort, prendront fin les preuves, la foi et les oeuvres et il ne reste plus que le jugement dont il rsulte -et pour lternit- chtiment ou rcompense. Dieu ne rendra pas lme ceux qui ont fait le mal pour rparer ni ceux qui ont fait le bien pour accomplir. Seul sera pris en compte ce qui a t acquis. Aujourdhui, cest un jour daction sans bilan et demain un jour de bilan sans action. Le mystre de lpreuve prendra fin au moment mme de la mort; avant que lme ne quitte le corps, tout individu (mourant) prendra connaissance de son destin, de ce qui lattend la tombe, au Paradis ou lEnfer et il visionnera, comme dans un film, les Djinns, les Anges, le monde des mystres et tous les secrets auxquels il navait pas accs de son vivant. La tombe, selon un Hadith du Prophte (psl), est un jardin du Paradis ou un trou dEnfer. Dans la vie, on peut certes rater un diplme, une affaire, une carrire, mais rater une chose pareille, cest--dire tout un destin, une ternit, cest un chec inqualifiable, une catastrophe ternellement irrmdiable. Daprs le Coran, Dieu est Un, Transcendant, Indescriptible, Indivisible, Incomparable, Le Crateur, lEternel, Le Sublime, Le Saint, Le Pur, Le Parfait, lAbsolu. Il na pas t engendr et Il na pas engendr. Nul ne Lui est gal. Il est Le premier et le Dernier, lApparent et le Cach, le Commencement et la Fin, Il connat parfaitement toute chose; Il est laCause sans cause de toutes les causes, Il subsiste par Lui-mme, Il se suffit Lui-mme, Il ne mange pas, ne boit pas et ne dort pas. Il est Immatriel et Intemporel, Il na ni corps ni forme, Il est Impntrable, Imperceptible, Infatigable et Immortel. Il dirige lUnivers et tout ce quil contient, Il maintient lquilibre de lExistence. Pascal disait: Dieu est une sphre infinie dont le centre est partout, la circonfrence nulle part. Le clbre Newton disait aussi: Dieu nest pas lternit, il nest pas linfini, mais Il est Eternel et Infini. Il nest ni la dure ni lespace, mais Il a exist de tout temps et sa prsence est partout. LImm Ali ibn Abi Talib, dans Nahj al Balagha (Voie de lloquence), Sermon n181, dit: Celui qui Le compare ( dautres tres) na pas saisi sa ralit. Il est incomparable. Celui qui Le dsigne et Limagine ne Le vise point. Tout ce qui se connat travers soi-mme a t cr et toute chose qui existe en vertu dautres choses est leffet dune cause. Il agit mais non avec laide
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dinstruments. Il fixe des mesures mais sans activit mentale. Il est Riche mais non par acquisition. Le temps ne Lui tient pas compagnie, et les instruments ne viennent pas son aide. Son Etre prcde le temps, et Son Existence prcde le nant. Son ternit prcde le commencement. Du fait mme quIl a cr les sens, on comprend quIl na pas de sens. Et de lexistence des contraires on dduit quIl na pas de contraire; et de lexistence de similarit entre les choses, on dduit quil nest rien qui Lui soit semblable, Il a fait de la lumire le contraire de lobscurit, et du chaud celui du froid. Il suscite laffection entre les choses rivales, runit les choses de nature diffrente, rapproche les choses loignes, et spare les choses unies. Il ne connat pas de limite, et nest pas quantifiable par les nombres. 43 Allah! II ny a de Dieu que Lui; Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-mme al-Qayym. Ni lassoupissement ni le sommeil nont de prise sur Lui. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre... Qui peut intercder auprs de Lui sans sa permission? Il connat leur pass et leur futur. Et, de sa science, ils nembrassent que ce quIl veut. Son Trne dborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui est pas une charge. Il est le Trs-Haut, le TrsGrand. 2.255 Dis: Il est Allah, Unique. Allah, lAbsolu. Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus. Et nul nest gal Lui. S 112 Cest Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui. Il est celui qui connat ce qui est cach et ce qui est apparent. Cest Lui le Clment, le Misricordieux. Cest Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui. Le Souverain, Le Saint, lApaisant, Le Rassurant, le Prdominant, Le Tout-Puissant, Le Contraignant, lOrgueilleux. Gloire Allah ! Il transcende ce quils Lui associent. Cest Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, le Faonneur. Les Noms les plus beaux lui appartiennent. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et cest Lui le Puissant, le Sage. 59.22-24 A Lui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre. Allah est Le seul qui se suffit Lui-mme et qui est le Digne de louange. 22.64
43Cit par Sayyid MOJTABA, ouvrage cit p.169,170

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Il possde les clefs (des trsors) des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint qui Il veut. Certes, Il est Omniscient. 42.12 En effet, il est superflu de citer tous les versets du Coran o Dieu fait connatre son Etre et Ses attributs. Il fait savoir quIl a cr lUnivers en six jours, sans prouver la moindre fatigue. Coran 50.38 Tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre clbre Ses louanges mais nous ne comprenons pas leur faon de Le glorifier. Cest Lui qui donne la vie et la Mort et vers Lui le retour et la destine des cratures. Il est Omniprsent, Il sait tout, Il veille sur tout ce qui existe et Il est Capable de tout faire; Sa Capacit tant absolue et Sa Toute-Puissance sans limites. Cest Lui et Lui seul qui dtient le pouvoir de juger, dabsoudre, de condamner, de rcompenser ou de chtier... Cest Lui qui dtient la Grce et cest Lui que revient lordre tout entier et que sacheminent toutes les choses. Le jugement nappartient qu Allah. Coran 12.40-66; 6.57-62; 40.12-78 Et Il nassocie personne Son jugement. Coran 18.26 Allah jugera entre vous au Jour de la Rsurrection. Coran4.141; 22.17, 56.69; 39.3 Cest Allah qui juge et personne ne peut sopposer Son jugement, et Il est prompt rgler les comptes. Coran.13.41 Le Livre sera pos en vidence. Les Prophtes et les tmoins viendront. La sentence sera prononce sur tous. Personne ne sera lse. Chaque homme recevra le prix exact de ce quil aura fait. Coran 39. 69-70 Ce jour-l, aucune me ne pourra rien en faveur dune autre me. Ce jour-l, la Dcision appartiendra Allah. Coran 82.19 La Souverainet ce jour-l appartiendra Allah qui jugera parmi eux. Coran 22.56 A Lui appartient le jugement et vers Lui vous serez ramens. Coran 28.70,88
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Ton Seigneur dcidera entre eux par Son jugement; et Il est le Tout Puissant, le Sage. Coran 27.78 Cela afin que les gens du Livre sachent quils ne peuvent en rien disposer de la Grce dAllah et que la Grce est dans la main dAllah. Il la donne qui Il veut et Allah est le Dtenteur de la grce immense. Coran 57.29 Alors quAllah rserve qui Il veut Sa Misricorde. Et cest Allah le Dtenteur de labondante grce. Coran 2.105 En vrit, la grce est en la main dAllah. Il la donne qui Il veut. La grce dAllah est immense et Il est Omniscient. Il rserve qui Il veut sa Misricorde. Et Allah est Dtenteur dune grce immense. Coran 3.73-74 Il fait entrer qui Il veut dans Sa Misricorde. Et quant aux injustes, Il leur a prpar un chtiment douloureux. Coran 76.31 Allah ragit vigoureusement contre les propos blasphmatoires de ceux qui Lui attribuent un fils. Cette parole est, sans doute, une atteinte extrmement grave la Saintet, la Gloire et la Puret de Dieu. Cela ne peut provenir que de gens ignorants. Ceux qui ne connaissent pas Dieu, qui ne Lapprcient pas Sa Juste Valeur et comme Il le mrite. Cette vision, initialement imputable aux altrations de lEcriture, a t et demeure entretenue par une sorte dorgueil, de sectarisme et de mpris du message, de la culture et de la religion de lautre. Allah nest pas considr comme Le Seul Vrai Dieu pour la seule raison quIl est invoqu et ador par lautre. Il en rsulte un blocage systmatique de la pense qui entrave laccs au dernier message (le Coran) pour la connaissance du Vrai Dieu. Telles peuvent tre les consquences dune petite dose dorgueil, dun simple sentiment de supriorit. Cette question nous semble priori ngligeable, cependant elle peut conduire la ngation et, partant, la ruine, comme elle a, jadis, caus la dchance de Satan. Comment attribuer un fils au Crateur, Qui a tout cr et devant Lequel se prosterne tout ce qui existe dans lunivers? Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre alors quau jour de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux seront plis dans Sa main droite. Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce quils Lui associent. Coran 39.67
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Daprs le Coran, un tel blasphme est de nature branler lunivers. Peu sen faut que les cieux ne sentrouvrent ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne scroulent, du fait quils ont attribu un enfant au Misricordieux, alors quil ne convient nullement au Tout Misricordieux davoir un enfant. Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront auprs du Tout Misricordieux, en simples serviteurs. Il les a certes dnombrs et bien compts. Tous viendront Lui, un par un, le Jour de la Rsurrection. Coran 19.90-95 Allah ne sest pas attribu denfant et il nexiste point de divinit avec Lui; sinon, chaque divinit sen irait avec ce quelle a cr, et certaines seraient suprieures aux autres. Gloire et Puret Allah! Il est Suprieur tout ce quils dcrivent. Coran 23.91 Et ils ont dit: Allah sest donn un fils! Gloire Lui! Non! Mais cest Lui quappartient ce qui est dans les cieux et la terre et cest Lui que tous obissent. Il est le Crateur des cieux et de la terre partir du nant. LorsquIl dcide une chose, Il dit seulement: Sois, et elle est aussitt. Coran 2.116-117 Ils disent: Allah sest donn un enfant Gloire et Puret Lui! Il est Le Riche par excellence. A Lui appartient tout ce qui est aux cieux et sur la terre; vous navez pour cela aucune preuve. Allez-vous dire contre Allah ce que vous ne savez pas. Coran 10.68 ...et pour avertir ceux qui disent: Allah sest attribu un enfant. Ni eux ni leurs anctres nen savent rien. Quelle monstrueuse parole que celle qui sort de leurs bouches! Ce quils disent nest quun mensonge. Coran 18.4,5 Et dis: Louange Allah qui ne Sest jamais attribu denfant, qui na point dassoci en la royaut. Il na pas besoin de protecteur pour le dfendre contre lhumiliation. Et proclame hautement Sa grandeur. Coran 17.111 Gens du Livre, nexagrez pas dans votre religion, et ne dites dAllah que la vrit. Le Messie Jsus, fils de Marie, nest quun Messager dAllah, Sa parole quIl envoya Marie, et un Souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en
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Allah et en Ses Messagers. Et ne dites pas Trois. Cessez! Ce sera meilleur pour vous. Allah est un Dieu Unique. Il est trop Glorieux pour avoir un fils. Cest Lui quappartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme Protecteur. Jamais le Messie ne trouve indigne dtre un serviteur dAllah, ni les Anges rapprochs. Et ceux qui trouvent indigne de Ladorer et senflent dorgueil... Il les rassemblera tous vers Lui. Coran 4.171-172 Il ressort clairement de ces versets et de beaucoup dautres que Dieu na pas dassoci ni dans Sa Divinit (Ulhya) ni dans Sa Seigneurie (Rubbyya) ni dans Sa Royaut ni dans Sa Souverainet ni dans Sa Saintet ni dans Ses attributs ni dans Sa qualit de Crateur ni dans Sa Grce ni dans Son jugement. Il exerce Ses Pouvoirs sans partage, dans la plnitude de Sa Puissance absolue et sans limites . Ces attributs sont mentionns dans de nombreux passages de la Bible o Dieu proclame son unicit dans la Cration, le jugement ainsi que dans le don de la Grce, du Salut et de toute chose. Sachez donc que cest Moi qui suis Dieu, et quil ny a point de dieu prs de Moi; je fais vivre et je fais mourir, je blesse et je guris, et personne ne dlivre de Ma Main. Dt 32.39 Je suis le Premier et Je suis le dernier, et hors Moi il ny a point de Dieu. Esae 44.6 Car Je suis Dieu et il ny a point dautre, Je suis Dieu et nul nest semblable Moi. Esae 46.9 Cest Moi, Moi qui suis lEternel, Et hors Moi il ny a point de sauveur. Cest Moi qui ai annonc, sauv, prdit... Esae 43.11,12 Il ny a point dautre dieu que Moi, je suis le Seul Dieu Juste et qui sauve. Tournez-vous vers Moi, et vous serez sauvs. Esae 45.21-22 Cest celui qui a pch contre Moi (Dieu) que jeffacerai de Mon livre. Exode 32.33-34 Comment pourriez-vous croire, vous qui tenez votre gloire les uns des autres et qui ne cherchez pas la gloire qui vient de Dieu seul. Jean 5.44
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Un des scribes sapprocha et lui demanda: quel est le premier de tous les commandements? Jsus rpondit: Voici le premier: Ecoute, Isral, le Seigneur, notre Dieu, est lUnique Seigneur; et: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton me, de toute ta pense, et de toute ta force. Voici le second: tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Il ny a pas dautre commandement plus grand que ceux-l. Jn 12.28-32; Matthieu 22.36-40; Luc 10.25-28 Un chef interrogea Jsus, et dit: bon Matre, que dois-je faire pour hriter la vie ternelle? Jsus lui rpondit: Pourquoi mappelles-tu bon? Il ny a de bon que Dieu seul. Luc 18.18-20

La notion dAmour :
Pour revenir la notion dAmour, il faut reconnatre que cette ide, par trop abstraite, na rien voir avec la ralit. Aussi, on ne peut laccepter sans rserve du fait quelle parait difficilement conciliable avec la vraie nature humaine. Cest pourquoi le Coran, plus raliste et plus conforme la nature de lhomme, entreprit de fixer les limites de cet Amour. Mais il nempche quil recommande la solidarit, la bont et la bienveillance envers tout le monde, musulmans et non-musulmans, ce qui est beaucoup plus concret et plus efficace quun amour thorique et abstrait. Quant Dieu, je dois vous rappeler que cest Lui quappartiennent les plus beaux noms et les qualits les plus parfaites. Parmi Ses noms et Ses qualits, figurent Le Clment, Le Misricordieux que lon trouve au dbut de chaque Sourate du Coran, lexception de la Sourate 9. Il nous fait savoir dans le Coran quIl est plein de Bont, de Gnrosit, de Bienveillance, de Mansutude, de Douceur, dAmour, dIndulgence, Le Compatissant, Le Pardonneur, LAbsoluteur. Selon un hadith du Prophte Mohammed (psl) Dieu est plus tendre et plus bienveillant quune mre envers son fils bien-aim. Cependant Dieu est galement Juste et sa Justice implique que les mchants et les pcheurs doivent avoir leur part du chtiment et les vertueux leur part de rcompense. Sattendre un traitement gal reviendrait nier toute responsabilit de lhomme dans ce monde et, par voie de consquence, linciter au pch. Outre le fait que cette manire de faire nest pas conforme la justice,

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elle peut gnrer des situations graves o prvaudrait lindiffrence totale sinon la confusion du bien et du mal. Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres comme ceux qui sment le dsordre sur la terre? Ou traiterons-Nous les pieux comme les pervers? Coran 38.28 Est-ce que ceux qui font le mal pensent que Nous les traiterons comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres dans leur vie et dans leur mort? Comme ils jugent mal! Coran 45.21 Les jardins de Dlice pour ceux qui Le craignent. Traiterons-Nous ceux qui sont soumis Dieu de la mme manire que les criminels? Quavez-vous? Comment jugez-vous? Coran 68.34-36 Si la Misricorde de Dieu peut tre gnrale et inconditionnelle, Son Amour, en revanche, est particulirement soumis des conditions. LAmour nest pas un vain mot que la langue sempresse darticuler sans rsultat. LAmour est li un sentiment profond qui doit tre prouv par les actes. lAmour de Dieu est avant tout subordonn notre amour Son gard et celuici doit tre prouv par la Foi, le respect et lobservance de Ses Lois: Car lamour de Dieu consiste garder Ses commandements 1Ep.Jean 5.3 Il sensuit que Dieu aime certains et naime pas dautres; Il aime ceux qui se purifient, ceux qui Le craignent, ceux qui sont patients, ceux qui jugent avec quit, ceux qui reviennent sans cesse vers Lui; Il aime les pieux, ceux qui Lui font confiance, les bienfaisants, ceux qui combattent dans Son chemin en rangs serrs. Il aime ceux qui sont gnreux et qui viennent en aide ceux qui sont dans le besoin ou prouvs, en particulier les pauvres, les veuves, les orphelins, les vieillards, les trangers, les prisonniers, les malades, les faibles, les opprims et tous ceux qui sont en dtresse, humilis, exploits et crass sur la terre. L, il ny a absolument pas de distinction entre les musulmans et les non-musulmans: Annonce la bonne nouvelle aux humbles dont les coeurs frmissent lorsque le nom de Dieu est prononc; ceux qui endurent patiemment ce qui les atteint; ceux qui sacquittent de la prire; ceux qui donnent en aumnes une partie des biens que Nous leur avons accords. Coran 22.35

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Ils tenaient fidlement leurs promesses, ils redoutaient un jour dont le mal sera universel. Ils nourrissaient le pauvre, lorphelin et le prisonnier, disant que cest pour lamour de Dieu que nous vous nourrissons, nous nattendons de vous ni rcompense ni gratitude. Coran 76.7-9 Ils taient auparavant parmi ceux qui faisaient le bien: ils dormaient peu la nuit; ils imploraient, ds laube, le pardon de Dieu. Et dans leurs biens, il y avait un droit au mendiant et au dshrit. Coran 51.16-19 Htez-vous vers le pardon de votre Seigneur et vers un jardin large comme les cieux et la terre, prpar pour les pieux, qui font laumne, dans laisance ou dans la gne, pour ceux qui matrisent leur colre, pour ceux qui pardonnent, pour ceux qui, aprs avoir accompli une action mauvaise et stre fait tort euxmmes, se souviennent de Dieu et Lui demandent pardon pour leur pch. Quel est celui qui pardonne, si ce nest Dieu? Et qui ne persistent pas sciemment dans le mal quils ont fait. Coran 3.133-135 La pit ne consiste pas tourner votre face vers lOrient ou vers lOccident. Lhomme pieux est celui qui croit en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux Prophtes, donne de son bien, malgr lamour quil en a, aux proches, aux orphelins, aux pauvres, lenfant du chemin (ibn essabil) 44, aux mendiants et pour le rachat des captifs. Celui qui sacquitte de la prire, celui qui donne laumne (Zakt). Ceux qui remplissent leurs engagements. Ceux qui patientent dans la misre, la dtresse et au moment du malheur: voil ceux qui sont justes! Voil ceux qui craignent Dieu. Coran 2.177 Quest-ce donc que la Voie ascendante? Cest librer un captif; cest nourrir, un jour de famine, un proche parent orphelin ou un pauvre dans le dnuement. Cest tre au nombre de ceux qui croient, de ceux qui sencouragent mutuellement la patience, de ceux qui sencouragent mutuellement la mansutude. Coran 90.12-17

44 Le terme ibn essabil est cit huit fois dans le Coran. II signifie littralement: enfant du chemin,

de la voie ou de la route. Il me semble que sa traduction par le mot voyageur nest pas tout fait approprie, dautant plus qu il est rare de trouver des voyageurs dans le besoin. A mon avis, il sagit des sans abri, des vagabonds et des enfants de la rue dont le nombre ne cesse de crotre travers le monde. Encore une fois, cette prdiction fait partie des miracles du Coran. En effet, cette catgorie de pauvres est caractristique de notre poque. Elle nexistait pas au temps de la rvlation du Coran.

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Dieu commande lquit, la bienfaisance et lassistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, lacte rprhensible et la rbellion. Coran 16.90 Quant lorphelin, ne le maltraite pas. Quant au mendiant, ne le repousse pas. Coran 93.9-10 Dieu encourage la concurrence dans les bonnes oeuvres. Coran 2.148; 5.48; 3.114; 21.90; 23.61 Par contre, Dieu naime pas les incrdules, les pcheurs, les transgresseurs, les injustes, les tratres, les corrupteurs, les orgueilleux; Il naime pas les outranciers; Il naime pas quon profre des paroles mchantes sauf quand on a t injustement agress. Adorez Dieu! Ne Lui associez rien! Vous devez user de bont envers vos parents, vos proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin lointain, le collgue, lenfant du chemin et vos esclaves. Dieu naime pas celui qui est insolent et plein dorgueil, ceux qui sont avares et ordonnent lavarice aux autres, ceux qui dissimulent ce que Dieu leur a donn de Sa grce; -Nous avons prpar un chtiment ignominieux pour les incrdules- ceux qui dpensent leur biens en aumnes pour tre vus des hommes et qui ne croient pas en Dieu et au Jour dernier. Coran 4.36-38,107,148 Dieu naime pas lgosme et la cupidit. Mais non! Cest vous plutt qui ntes pas gnreux envers les orphelins; qui ne vous incitez pas mutuellement nourrir le pauvre, qui dvorez lhritage avec une avidit vorace, et aimez les richesses dun amour sans bornes. Coran 89.17-20 Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rtribution? Cest bien lui qui repousse lorphelin, et qui nencourage point nourrir le pauvre. Coran 107.1-3 LAmour de Dieu peut galement se mriter par le fait de suivre le Prophte Mohammed (psl) ainsi que chacun des Prophtes en son temps et durant la validit de son Message. Ceux qui prtendent aimer Dieu tout en voulant, sous quelque prtexte que ce soit, contourner le Prophte Mohammed, la rponse leur est adresse dans ce verset du Coran: Dis: Suivez-moi, si vous aimez Dieu; Dieu vous aimera et vous pardonnera vos pchs. Dieu est Celui qui pardonne, Il est Misricordieux. Coran 3.31
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Le Coran est le dernier Message qui confirme, rectifie et parachve les messages antrieurs. Depuis sa rvlation, tous les hommes doivent sy conformer et suivre ses enseignements. Allah ne reconnat pas dautres religions en dehors de lIslam qui signifie soumission Sa Volont. Tous les prophtes depuis No taient soumis la volont de Dieu et donc musulmans. La validit de chaque Message prend fin avec lavnement du Message suivant et ainsi de suite jusquau dernier Message, le Coran. On ne peut suivre un Message abrog et remplac ni un Messager dont la mission fut termine comme Abraham, Mose, David ou Jsus. Tous ces Messages, le Coran les accomplit, les rsume et les remplace. Les Prophtes ont prch la mme parole et enseign le mme credo, savoir: La soumission la volont de Dieu, cest--dire lIslam. Quel est le Prophte qui naurait pas enseign lUnicit de Dieu? Quel est le Prophte qui naurait pas obi et ordonn lobissance Dieu? Quel est le Prophte qui naurait pas recommand son peuple ladoration du Dieu Unique? Aucun. Cest pourquoi, le Coran lance dinnombrables appels aux hommes, aux gens, au peuple du livre, aux croyants, aux mcrants. Il ne contient pas un seul appel aux arabes ni aux musulmans ni aux blancs ni aux noirs. Cela signifie quil nest lapanage ni des uns ni des autres, il est universel et il sadresse au genre humain, tous les hommes quelles que soient leurs confessions, leurs origines ou leurs couleurs. Auprs de Dieu, il ny a quune seule religion, lIslam Certes, la religion auprs dAllah est lIslam. Coran 3.19 Et quiconque dsire une religion autre que lIslam ne sera point agre, et il sera, dans lAu-del, parmi les perdants. Coran 3.85 Dsirent-ils une autre religion que celle dAllah, alors que se soumet Lui, bon gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre, et que cest vers Lui quils seront ramens. Coran 3.83 Qui donc profre une meilleure parole que celui qui invoque Dieu et qui accomplit une oeuvre bonne en disant: Oui, je suis du nombre des musulmans !. Coran 41.33 La Religion est comparable une route droite et les prophtes des lampadaires en bordure de cette route. Chaque Message a clair un tronon de cette route pendant un laps de temps. La lumire de Jsus a servi pendant six sicles; elle sest teinte avec la descente dune autre lumire. Actuellement lclairage est assur par la lumire
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du Coran. Or, prtendre suivre Mose ou Bouddha ou Jsus, cest sarrter michemin de la Religion et pire encore dans un espace (le tronon) non clair, sa lampe tant teinte. Cest pourquoi, Allah multiplie les mises en garde dans le Coran afin davertir que ce Message est le dernier, quIl en est lAuteur incontestable, quil est une preuve contre vous, quau Jour du jugement, vous ne pourrez pas dire: Nous navons pas reu davertisseur ou nous navons pas t informs, que lHeure est proche et quil ny aura pas un autre Prophte ni un autre Message aprs ce Coran, quil conditionne le succs ou lchec de toutes les gnrations concernes, quil ne faut mourir quen tant musulman, etc. Certains, comme mon honorable correspondant, pensent tort -je dis bien tort parce quils nont pas bien compris le Coran- que lIslam ne garantit pas le salut et que le Dieu de cette religion est un Dieu svre et cruel, exigeant dtre pleinement obi. Il est vrai que le Coran profre des menaces contre les incrdules et les associateurs. Car le Coran dit la vrit, et la vrit est amre. Quand on rflchit sur cette question, on finit par admettre que des vraies menaces sont de loin prfrables des fausses promesses. La menace est souvent un avertissement qui permet lindividu de se corriger ou dassumer ses responsabilits. Elle a au moins le mrite dexclure lerreur et de dissiper lillusion.. Il y a un proverbe algrien qui dit Il faut couter celui qui te fait pleurer, ncoute pas celui qui te fait rire. Mais force est de reconnatre que le Coran contient dinnombrables promesses de Salut, de Grce, de Misricorde, de Pardon. Ceux qui croient et font le bien, Allah leur promet le pardon de leurs pchs dans trente-six versets, le Paradis des dlices dans plus de cent versets, Sa Misricorde dans douze versets, un salaire norme dans cinquante huit versets, une issue heureuse dans deux versets; et Il leur annonce la bonne nouvelle dans vingt sept versets. Il apparat ainsi que le Coran annonce non pas une bonne nouvelle mais une multitude de bonnes nouvelles. En outre, il y a dinnombrables hadiths du Prophte qui annoncent la bonne nouvelle sous des formes multiples: Le Salut, la flicit ternelle, la rmission des pchs, les merveilles du Paradis, etc. Et le Prophte ne parle pas de son propre chef, il prononce la Parole de Dieu; que veut-on de plus?
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Et Ma Misricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai ceux qui Me craignent, acquittent la Zakt et ont foi en nos signes. Ceux qui suivent le Messager, le Prophte illettr quils trouvent mentionn chez eux dans la Torah et lEvangile. Il leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur te le fardeau et les jougs qui taient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants. Coran 7.156-157 Tout au long de sa vie, le prophte Mohammed (psl) na pas cess denseigner la bont, lindulgence et la mansutude envers toutes les cratures, tous les tres vivants, y compris les vgtaux et les insectes. Il disait quil ne sera pas pardonn celui qui ne pardonne pas. Fais misricorde ceux qui sont sur la terre, Celui qui est dans le ciel te fera misricorde. Abou Dhar a rapport le hadith suivant: Je demandai lEnvoy de Dieu -Sur lui la Grce et la Paix- quelle tait la meilleure des oeuvres? Il me rpondit: La foi en Dieu et le combat pour la cause de Dieu. Je lui demandai encore: Quel est le meilleur des esclaves affranchir? Il me rpondit: le plus coteux et le plus prcieux aux yeux de ses propritaires. Je poursuivis: Et si je ne suis pas en mesure de faire cela? Aide quelquun accomplir son travail ou bien travaille pour le compte de quelquun qui est dans lincapacit de le faire me dit-il. Je demandai encore: Et si je suis moi-mme incapable daccomplir certains travaux? Il conclut en disant: Evite de causer du tort autrui, ce sera une aumne que tu feras toi-mme. Cit par Boukhari et Mouslim. Abou Hourayra rapporte un Hadith o le Prophte raconta le rcit dun homme qui a mrit le Paradis pour avoir abreuv un chien assoiff. Et quand les compagnons lui demandrent: serons-nous rcompenss pour avoir t compatissants envers des animaux? Il rpondit: Vous serez rcompenss pour avoir bien trait tout tre vivant (littralement: tout foie humide). Cit par Boukhari et Mouslim. Le mme compagnon rapporte que le Prophte (psl) a dit: Il ny a pas de pire repas quun repas de noce o lon convie les riches tout en se gardant dy inviter les pauvres. Cit par Boukhari et Mouslim.

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Abou Shourayh Khouaylid ben Amr al-Khouza rapporte ces propos de lEnvoy de Dieu: Mon Dieu, je mets svrement en garde ceux qui sen prennent aux droits des faibles: la femme et lorphelin. Cit par Annassai Ibn Umar et Acha ont rapport ces propos du Prophte (psl): Gabriel ne cessa de me faire des recommandations au sujet des rapports de voisinage si bien que je finis par croire quil allait faire du voisin un hritier. Cit par Boukhari et Mouslim. Par Dieu il nest pas croyant! Par Dieu il nest pas croyant! Par Dieu il nest pas croyant! Qui donc, Envoy de Dieu? Demandmes-nous. Celui qui npargne pas ses mfaits son voisin, nous rpondit-il. Rapport par Abou Hourayra et cit par Boukhari et Mouslim. Anas rapporte ces paroles du Messager de Dieu (psl): Il nest pas un jeune homme qui nhonore un vieillard cause de son ge auquel Dieu ne destine, sur ses vieux jours, quelquun qui lhonorera pour la mme raison. Cit par atTarmidhi. Celui qui rend visite un malade ou lun de ses frres en Dieu ( tout tre humain) est interpell par un hraut en ces termes: Tu es un homme heureux (tibta), la visite que tu vas rendre est un signe de dlicatesse, tu as acquis une place au Paradis. Rapport par Abou Hourayra et cit par at-Tarmidhi. Le mme compagnon rapporte ces propos du Prophte Mohammed (psl): Dieu -Exalt soit-Il- dira au Jour du jugement: O fils dAdam, Jtais malade et tu ne Mas pas visit! Lhomme rpondra: Comment aurais-je pu Te visiter alors que Tu es Le Matre des Mondes? Ne savais-tu pas que Mon serviteur un tel tait malade et pourtant tu ne las pas visit; si tu lavais visit tu Maurais trouv auprs de lui. O fils dAdam, Je tai demand de me nourrir et tu ne las pas fait! Seigneur, comment aurais-je pu Te nourrir alors que Tu es Le Matre des Mondes? Ignorais-tu que Mon serviteur un tel ta demand de le nourrir et tu ne las pas fait. Si tu lavais nourri tu aurais trouv (la rcompense de ton acte) auprs de Moi. O fils dAdam, Je tai demand boire et tu ne mas pas dsaltr. Comment aurais-je pu Te donner boire alors que Tu es Le Matre des Mondes?

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Mon serviteur un tel ta demand boire et tu ne las pas abreuv. Ignorais-tu que si tu lavais abreuv tu aurais trouv la rcompense de ton acte auprs de Moi. Cit par Mouslim Abou Moussa al-Ashari rapporte cette parole du Prophte Mohammed (psl): Visitez les malades, nourrissez laffam et rendez la libert aux prisonniers. Cit par Boukhari Abdullah ibn Sallm dit: la premire parole que jai entendue de la bouche de Mohammed aprs ma conversion lIslam tait la suivante: Faites le salut, donnez manger, faites la prire pendant que les gens dorment, vous entrerez au Paradis en paix. Abdullah ibn Amr ibn alAs rapporte quun homme demanda au Prophte (psl): Quel est le plus bel aspect de lIslam? Il rpondit: Offre manger aux gens, et donne le salut ceux que tu connais comme ceux que tu ne connais pas. Abou al-Abbas Sahl ibn Sad al-Sadi rapporte: Un homme vient trouver le Prophte et lui dit: O Envoy de Dieu, indique-moi une oeuvre qui, si je laccomplis me fera aimer de Dieu et des hommes. Le prophte rpondit: Renonce ce Monde et Dieu taimera, ne convoite pas ce que possdent les hommes, et les hommes taimeront. Cit par Mouslim Iys ibn thalaba al-Ansri rapporte que des compagnons de lenvoy de Dieu (psl), mentionnrent ce monde en sa prsence. Le prophte leur enjoignit alors: Ecoutez donc! coutez donc! Le mpris de ce monde est un aspect de la foi! Le mpris de ce monde est un aspect de la foi! (il entendait par l lascse) Cit par Abou Dawud Deux loups affams, lchs dans un troupeau ne sont pas plus nuisibles que lamour de largent et de la gloire ne le sont pour la religion dun homme. Hadith rapport par Kab ibn Mlik et cit par at-Tarmidhi Ibn Msoud rapporte ces paroles de lEnvoy de Dieu (psl): Vous indiqueraije qui sera prserv du feu? sera prserv du feu tout tre aimable, doux, de temprament facile. Cit par at-Tarmidhi

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Adi ibn Htim rapporte, quant lui, ce Hadith: Craignez le feu, ne serait-ce quen faisant laumne dune demi-datte ou pour celui qui na rien ( donner), en prononant une parole agrable. Cit par Boukhari et Mouslim. Celui qui veut se prserver du feu et tre introduit en Paradis, se doit de mourir en ayant foi en Dieu et au jour du jugement et de traiter les gens comme il aime tre trait. Hadith rapport par Abdullah ibn Amr et cit par Mouslim. Le croyant nest pas calomniateur, il ne se rpand pas en maldiction, il nest ni grossier ni obscne. Hadith rapport par Ibn Msoud et cit par at-Tarmidhi Le mme compagnon (Ibn Msoud) rapporte: Nous tions en voyage avec lEnvoy de Dieu... Il vit une fourmilire que nous avions fait brler. Il demanda: Qui donc la brle? Nous, lui fut-il rpondu. Il nous dit alors: seul le Seigneur du feu est en mesure de chtier par le feu. Cit par Abou Dawud. Hichm ibn Hizm ibn Hakim rapporte quil passa un jour Damas devant un groupe de paysans non-arabes qui taient exposs au soleil et sur la tte desquels on avait vers de lhuile. Il demanda: Que signifie ceci? On lui rpondit: Ils sont supplicis pour navoir pas vers limpt foncier. Et dans une autre version: Ils sont retenus prisonniers pour navoir pas pay limpt impos aux nonmusulmans (Jizya). Hichm leur dit alors: Jatteste avoir entendu ces propos de lEnvoy de Dieu -Sur lui la Grce et la Paix-: Dieu chtiera ceux qui supplicient les hommes en ce monde. Puis il se rendit chez le Gouverneur et lui fit part de ce hadith. Ce dernier ordonna alors quon les relche. Cit par Mouslim . Lan des fils dAdam porte une part de responsabilit pour tout sang vers injustement, car cest lui qui institua le meurtre. Hadith rapport par Ibn Masoud et cit par boukhari et Mouslim; Contrairement aux critiques de ses dtracteurs, le prophte Mohammed tait dun caractre excellent. Il tait un modle vivant de bont, dindulgence, de mansutude, de courtoisie, de douceur. Ses hautes qualits morales furent reconnues mme par ses adversaires parmi les Mecquois qui le surnommrent: Al Amine le digne de confiance. Quand il tait Mdine, un juif avait
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coutume de dposer les ordures juste devant sa maison et le Prophte stait rsign les enlever chaque matin sans mot dire. Un jour, le juif tomba malade, le Prophte lui rendit visite malgr tout et lui fit part de son pardon. Lorsquil dcida de sortir de la Mecque pour se rfugier Taf, les Mecquois excitrent contre lui les esclaves et les garons des rues afin de jeter sur lui des pierres; il reut des coups et des blessures pnibles dont il eut beaucoup souffert. Mais cela ne la pas empch de leur pardonner et de prier pour eux en disant: Mon Seigneur, Je Te prie de leur pardonner. Ce sont des gens qui ne savent pas. Lors de son entre triomphale la Mecque, pour ne pas terrifier ses perscuteurs dhier, il chargea des hrauts de proclamer la paix et la scurit; durant tout le trajet, il se prosternait sur le dos mme de sa chamelle en signe dhumilit et de remerciement Dieu. Dans la cour de la Kaba, aprs la prire, il se tourna vers ses ennemis et anciens compatriotes et leur demanda: Quattendez-vous maintenant de moi? Ceux-ci baissaient la tte de honte et rpondirent: Tu es un noble, fils dun pre noble Il leur rpondit: Aucun reproche ne vous sera fait aujourdhui; allez-vous-en, vous tes libres. Excusez-moi de vous avoir embarrass avec des longues citations qui dpassent peut-tre le cadre de notre propos; sachez nanmoins que pour dcrire lhumanisme de lIslam, contrairement ce quon vous a toujours fait croire, il faudrait des volumes. Cela dit, il convient dapporter une prcision sur lamour du prochain. Vous avez invoqu la parole de Jsus, selon laquelle nous devons aimer nos ennemis. (Matthieu 5.43-45). Dans lIslam, lAmour de Dieu est le seul critre damiti et dinimiti envers le prochain. En effet, la ralit de lamour consiste aimer le bien-aim et ce qu il aime, et rprouver ce quil rprouve. Or, si nous aimions vraiment Dieu, nous devrions logiquement aimer ce quIl aime et dtester ce quIl dteste. Si nous faisions lamalgame entre les uns et les autres, de sorte que nous aimions les ennemis de Dieu au mme titre que ses amis dont les Prophtes, les Saints et les Vertueux, cest quil y a quelque chose qui cloche; cest la preuve que cet amour est dfectueux. Si lamour que nous avons pour Dieu tait parfait, nous naimerions pas Ses ennemis car ces derniers sont les amis du Mal, de Satan dont il faut justement se dmarquer afin de prouver notre amour pour Dieu. Certes, nous devons pardonner nos ennemis, nous devons prier pour eux, mais seulement quand il sagit de nos propres ennemis nous, de ceux qui nous maltraitent et nous agressent dans le quotidien de nos relations mondaines. Il est donc anormal et hors de question daimer les ennemis de Dieu ou de prier pour
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eux. On ne peut pas aimer Dieu et en mme temps Ses ennemis. Allah na pas plac lhomme deux coeurs dans sa poitrine. Coran 33.4. Jsus Christ na pas dit cela, il a dit: Aimez vos ennemis. II na pas dit: Aimez les ennemis de Dieu. Par ailleurs, cette parole: vous avez appris quil a t dit: Tu aimeras ton prochain et tu haras ton ennemi. Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis (Mt 5.43) est en pleine contradiction avec le verset du Lvitique 19.18 o il est dit: Tu ne te vengeras pas et tu ne garderas pas de rancune. Do les critiques entre autres dun fidle de lEglise catholique: Donc, Jsus pratique une adjonction injustifie, injuste, trompeuse lAncien Testament; falsification devant laquelle les commentateurs trbuchent et balbutient. Ainsi, dans ldition 1975, non modifie, du Nouveau Testament traduit par lcole biblique de Jrusalem, la note que voici: Ces derniers mots sont absents du Lev. Loyaut suivie de cette recommandation pitoyable: Il faut comprendre: Tu nas pas aimer ton ennemi. Pourquoi faut-il? Vaine contorsion. Rien faire. Une de ces rencontres, dans les vangiles, qui vous laissent drout, malheureux. Nietzsche disait que le Nouveau Testament est un livre trs difficile 45 Dieu dit propos dAbraham lorsquil pria pour son pre: Abraham ne demanda pardon pour son pre quen vertu dune promesse quil lui avait faite. Mais quand il vit clairement que son pre tait un ennemi de Dieu, il le dsavoua. Abraham tait plein de sollicitude et indulgent. Coran 9.114. Cest pourquoi, jai pris soin de mentionner dans mon expos sur La Foi, en 6 exigence concernant lamour du prochain, Except les ennemis dclars de Dieu. Il en rsulte que lAmour de Dieu implique que lon doit tre prt se sacrifier pour Lui, lui faire le don de soi, est-ce quon doit faire la mme chose, se sacrifier pour Ses ennemis, pour Satan? Quoi quil en soit, Jsus Christ (psl) a fait une noble dclaration en disant Aimez vos ennemis. Mais, est-ce que les chrtiens ont mis en pratique ce commandement? La rponse est ngative. Il est dplorable de constater que les chrtiens dtestent mme les amis de Jsus. Cette ralit est incontestablement prouve par leur attitude malveillante vis--vis de Mohammed, de lIslam et des musulmans. Il est indniable que les musulmans -tout comme Mohammed dailleurs- ont toujours tmoign leur amour pour Jsus. Pourquoi donc les chrtiens hassent Mohammed au point de laccabler dinjures et de basses calomnies pendant des
45Henri Guillemin, dans Malheureuse Eglise, Seuil 1992, p.155

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sicles? Est-ce de cette faon que lon doit se comporter avec les amis de Jsus? Mme dans lhypothse o il serait leur ennemi, ne devraient-ils pas laimer pour se conformer au commandement de leur Matre? Vous pouvez donc vrifier vous-mme lnorme contradiction entre les enseignements de Jsus et la ralit de ses disciples. *** Revenons maintenant la partie de votre lettre o vous mettez laccent sur les qualits exceptionnelles de Jsus. Tout dabord, permettez-moi de vous poser cette question: Si, daprs vous, le Coran nest pas la Parole de Dieu, pourquoi invoquez-vous ses versets lappui de votre discours? Cette manire de faire est pour le moins dloyale, en tesvous conscient? Quant moi, si je cite des versets de lEcriture comme arguments, cest parce que jy crois. Je crois fermement la Torah, lEvangile et aux Livres des Prophtes bibliques. Tandis que vous, vous ne croyez pas au Coran comme tant la parole de Dieu. De ce fait, il est absurde et illogique de sen servir uniquement pour dmontrer la justesse de votre thorie. Dune part vous attaquez le Coran et dautre part vous utilisez ses versets pour dfendre vos thses, combien paradoxale est cette attitude!

Les qualits de Jsus:

Allah prcise que Jsus ntait quun Messager comme dautres Messagers et sa mre tait une vertueuse; ils mangeaient tous deux la nourriture. Coran 5.75 Si Allah a donn cette prcision en ce sens quils consommaient la nourriture, cest pour nous montrer quils taient des humains,des cratures et non des dieux. Jamais le Messie ne trouve indigne dtre un serviteur dAllah, ni les Anges rapprochs. Et ceux qui trouvent indigne de Ladorer (Allah) et senflent dorgueil... Il les rassemblera tous vers Lui. 4.172 Allah nadmet pas que Jsus soit difi et Il considre comme mcrants ceux qui le divinisent. Il affirme que sil voulait faire prir Jsus ainsi que sa mre, nul ne peut les sauver. Certes, sont mcrants ceux qui disent: Allah, cest le Messie, fils de Marie Coran 5.17-72 Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors dAllah, alors quil ne leur a t command que dadorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est audessus de ce quils Lui associent. Coran 9.31

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Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent: Allah est le troisime de trois. Alors quil ny a de divinit quUne Divinit Unique! Et sils ne cessent de le dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants dentre eux. Coran.5.73 -Le mot Messie est synonyme de Christ Oint de Dieu, en arabe Msih du verbe Msaha oindre. Dans lEvangile selon Matthieu 22.41-45, le Grand Messie nest pas un fils de David Si donc David lappelle Seigneur, comment est-il son fils? Or, cette dclaration de Jsus nous suggre deux hypothses dont lune serait exclure: 1- Si le grand Messie est Jsus, alors celui-ci ne serait pas le fils de David et les versets de lAncien et du Nouveau Testaments faisant de Jsus un descendant de David sont faux, tels par exemple: Matthieu 1.6-17; Luc 1.31-32, 3.32; Jean 7.42, etc. 2- Si Jsus est le fils de David comme il est mentionn dans lesdits versets, le Messie (Christ) ne serait pas Jsus mais un autre qui nest pas descendant de David. a)-Le qualificatif de fils pur mentionn dans le verset 19.19 du Coran peut sappliquer tout homme innocent. Mose dit l homme de Dieu (al-Khadar) qui tua un garon: Vas-tu tuer un individu pur -sans quil ait commis un meurtre- Tu as commis certes, une chose affreuse Coran 18.74 Certes, Jsus est un fils pur, mais cest Allah qui lui a donn cette puret et ce nest pas pour autant quil soit lev au rang de la divinit. Nas-tu pas vu ceux-l qui se dclarent purs? Mais cest Allah qui purifie qui Il veut. Coran 4.49; 24.21 b)-Le qualificatif de misricorde de la part de Dieu mentionn dans le verset 19.21 nest pas spcifique Jsus. Le Prophte Mohammed est une misricorde pour lhumanit. Et Nous ne tavons envoy que comme une Misricorde pour les Mondes. 21.107 c)- A propos de son rang dillustre ici-bas comme dans lAu-del et lun des rapprochs dAllah. Coran 3.45
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Sans doute, Jsus fait partie des Prophtes quAllah a favoriss, mais il nest pas le seul avoir ce privilge. Dautres Messagers se sont vus attribuer les mmes qualits. Ainsi, Mose tait illustre auprs d Allah et Il lui a parl de vive voix. Coran 33.69; 4.164 Et Allah avait pris Abraham pour ami privilgi. Coran 4.125 Nous lavons choisi en ce monde; et, dans lAu-del, il est certes du nombre des vertueux. Coran 2.130; 16.122; 29.27 Jean Baptiste tait Un Matre, un chaste, un Prophte et du nombre des vertueux. Coran 3.39 De mme Zacharie, Jean Baptiste, Jsus et Elie, tous taient du nombre des vertueux. De mme Ismal, Elise, Jonas, et Lot. Chacun deux Nous lavons favoris par dessus le reste du monde. De mme une partie de leurs anctres, de leurs descendants et de leurs frres et Nous les avons choisis et guids vers un chemin droit. Coran 6.85-87 Au sujet de Mohammed, Allah dit: Navons-Nous pas exalt ta renomme. Coran 94.4 Nous tavons certes, accord lAbondance (Al-Qawthar) Coran 108.1 (Certains exgtes disent que lAbondance est un fleuve dans les hauts lieux du Paradis, coulant sur un lit de perles, dautres estiment que ce mot dsigne la grce, la misricorde, les dlices, etc.). Et tu es certes dun caractre minent Coran 68.4 Ton Seigneur taccordera certes (Ses faveurs), et alors tu seras satisfait Coran 93.5 Certes, Allah et Ses Anges, prient sur le Prophte; vous qui croyez! priez sur lui et adressez (lui) vos salutations. Coran 33.56 (La prire manant dAllah est Misricorde, celle des Anges et des hommes est invocation des bndictions dAllah.) d) Jsus est lun des rapprochs dAllah; mais, il nest pas le seul avoir cette faveur. La plupart des Prophtes, sinon tous, comptent parmi les rapprochs dAllah mme si le Coran ne le mentionne pas. A partir du moment o des
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simples croyants bnficient de cette faveur, il est trs probable que tous les Prophtes sont des rapprochs dAllah. Le Coran emploie ce terme deux reprises au sujet des croyants : Les premiers ( suivre les ordres dAllah sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers (dans lau-del).Ce sont ceux-l les plus rapprochs dAllah. 56.1011 Si celui-ci est du nombre des rapprochs dAllah, alors (il aura) du repos, de la grce et un jardin des dlices. 56.88-89 e) Il sera un signe au sujet de lHeure 43.61 Jsus reviendra sur la terre peu avant lHeure, la fin des temps. Le but et la particularit de son retour consistent dune part, corriger les fausses conceptions son gard, savoir quil nest ni Dieu ni fils de Dieu, et dautre part, dclarer que le Coran est la vrit et que Mohammed tait vraiment le Messager dAllah dont il avait annonc la venue. Cest pour ces raisons essentiellement que Jsus (psl) va revenir et il ne reconnatra certainement pas ceux qui le divinisent, de mme quil va les dsavouer au jour du jugement: Ceux qui me disent: Seigneur! Seigneur! nentreront pas tous dans le Royaume des cieux, mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux. Plusieurs me diront en ce jour-l: Seigneur! Seigneur! navons-nous pas prophtis par ton nom? Navons-nous pas chass des dmons par ton nom? et navons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom? Alors je leur dirai ouvertement:je ne vous ai jamais connu, retirez-vous de moi, vous qui commettez liniquit. Matthieu 7.21-23 Certains exgtes du Nouveau Testament singnient expliquer liniquit par des formules simplistes, en rapport avec le pch envers autrui. Alors quil sagit bel et bien du pch dassociationnisme, celui dassocier Jsus Dieu. Ce jour-l, les chrtiens apprendront beaucoup de choses tant sur Dieu que sur Jsus et son Message. Ils sauront que Jsus nest pas celui quils ont divinis, quil na t ni tu ni crucifi; que lEvangile nest pas le mme que les quatre vangiles injustement attribus aux Aptres, que certaines thories (de Paul notamment) ne reposent sur aucun fondement vridique, que les dogmes de la trinit, de la Rdemption, de lincarnation, ne sont que des tentations et des piges sataniques, que Dieu nest pas celui quils simaginaient:
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Et il leur apparatra, de la part dAllah, ce quils navaient jamais imagin. Coran. 39.47 f) Jsus= Parole et Esprit de Dieu: gens du livre, nexagrez pas dans votre religion, et ne dites dAllah que la vrit. Le Messie Jsus, fils de Marie, nest quun Messager dAllah, Sa Parole quIl envoya Marie et un Esprit (un souffle de vie) venant de Lui. 4.171 La Parole dAllah qui fut place en Marie est tout simplement le commandement ou lordre de Dieu qui fut lorigine de la cration de Jsus. Cest avec le mme commandement que Dieu cra et cre toute chose. Ce commandement se traduit par limpratif du verbe tre: sois ! Quand Il veut une chose, Il lui dit: Sois et elle est. Coran 2.117; 3.47; 3.59; 16.40; 19.35; 36.82; 40.68 Les exgtes musulmans affirment que Jsus fut cr avec la parole de Dieu. Ce nest pas la Parole qui devient Jsus, mais la Parole a cr Jsus. Pour Allah, Jsus est comme Adam quIl cra de poussire, puis Il lui dit: Sois: et il fut Coran 3.59 La cration dAdam est beaucoup plus complexe que celle de Jsus. Si celui-ci a t conu dans le ventre de sa mre, Adam a t cr du nant et pourtant, il na pas t sanctifi outre mesure ni, encore moins, divinis. Il (Jsus) ntait quun serviteur que Nous avions combl de bienfaits et que Nous avions dsign en exemple aux Enfants dIsral. Coran 43.59 Dans le berceau, il dclara tre Abdullah, cest--dire lesclave, le serviteur dAllah: Il dit: Je suis vraiment le serviteur dAllah. Il ma donn le Livre et ma dsign Prophte. Il ma rendu bni o que je sois. Il ma recommand la prire et la Zakt -tant que je vivrai- et la bont envers ma mre. Il ne ma fait ni tyran ni malheureux. Et que la paix soit sur moi le jour o je naquis, le jour o je mourrai, et le jour o je serai ressuscit vivant. Coran 19.30-33 Le mot Esprit, en arabe Rouh signifie souffle de vie. Allah dit: Nous lui insufflmes de Notre Esprit. Dans son commentaire du Coran, Ibn Qathir explique quil sagit du souffle fcondateur de lAnge Gabriel dans la manche de la robe de Marie dont elle devint enceinte.
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Adam eut la vie et devint anim grce au mme souffle, le Coran dit: Puis Il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de Son Esprit 32.9 Et ds que Je laurai harmonieusement form et lui aurai insuffl de Mon Esprit, jetez-vous alors prosterns devant lui 15.29; 38.72 Saint Athanase (mort en 372) dit: Le Pre cre toutes choses par le verbe dans lEsprit, puisque l o est le Verbe, l aussi est lEsprit, et les choses cres par lintermdiaire du Verbe tiennent de lEsprit, par le Verbe, la force dtre. 46 De ce point de vue, la cration de Jsus ressemble celle dAdam. Il est inconcevable quil soit le fils de Dieu au sens gntique -corporel ou spiritueldu terme.

Le terme fils de Dieu :

Cest par pure mtaphore quon applique ce mot Jsus. Aussi, dois-je vous rappeler que Jsus sest donn plus dune fois le titre de fils de lhomme et celui de fils de David. Il y a lieu de noter que le titre fils de Dieu se donnait tout homme vertueux. On lit dans Matthieu (5.9, 44): Ceux qui font oeuvre de paix: ils seront appels fils de Dieu. Le centenier, qui tait en face de Jsus, voyant quil avait expir de la sorte, dit: Assurment cet homme tait fils de Dieu. Marc 15.39 Mais tous ceux qui lont reue, ceux qui croient en son nom, elle a donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu. Jean 1.12 Car lamour est de Dieu, et quiconque aime est n de Dieu et connat Dieu. (1Ep.Jean 4.7) Car tous ceux qui sont conduits par lEsprit de Dieu sont fils de Dieu (Rm.8.14) Faites toutes choses sans murmures ni hsitations, afin que vous soyez irrprochables et purs, des enfants de Dieu... Ph.2.14-15
46Henri Guillemin, ouvrage cit, p. 141

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Car tous, vous tes par la foi, fils de Dieu Galates 3.26 Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prter sans rien esprer. Et votre rcompense sera grande, et vous serez fils du Trs Haut Luc.6.35 Dans lAncien Testament, le titre de fils de Dieu est galement attribu Salomon (1Ch.28.6), Isral (Ex.4.22), aux enfants dIsral (Dt 14.1; Esae 43.3-7 ) De mme que les incroyants sont appels fils du Diable Celui qui pche est du Diable... Quiconque est n de Dieu ne pratique pas le pch, parce que la semence de Dieu demeure en lui; et il ne peut pcher, parce quil est n de Dieu. Cest par l que se font reconnatre les enfants de Dieu et les enfants du Diable. 1Jn 3.8-10 Jestime que ces exemples suffisent dissiper tout soupon propos du vritable sens de lexpression fils de Dieu. Cela relve tout simplement du langage figur et mtaphorique qui tait trs familier aux auteurs de lAncien et du Nouveau Testaments. La naissance de Jsus sans pre ne peut en aucun cas signifier quil est le fils de Dieu car Dieu est Le Crateur de toute chose et Ses cratures Lui appartiennent comme sujets ou serviteurs. De la mme faon, Il a cr Adam, Eve, les Anges et dautres cratures que nous ne connaissons pas. La nature des cratures est sans doute diffrente de celle du Crateur, sinon Dieu aurait des associs ou des semblables; cela est impossible car contraire lAttribut de lUnicit.

Les Miracles de Jsus :

Il est certain que Jsus a accompli beaucoup de miracles, mais il ne faut pas oublier quil tenait ce pouvoir de Dieu et de Dieu Seul. Jsus ne pouvait rien faire de lui-mme et il la dit maintes reprises: En vrit, en vrit, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mme, il ne fait que ce quil voit faire au pre; et tout ce que le pre fait, le Fils aussi le fait pareillement. (Jean 5.19)
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Mon enseignement ne vient pas de moi, mais de Celui qui ma envoy... Si quelquun veut faire la volont de Dieu, il saura si cet enseignement vient de Dieu ou si je parle de moi-mme. Celui qui parle de lui-mme cherche sa propre gloire; seul celui qui cherche la gloire de celui qui la envoy est vridique et il ny a pas en lui dimposture. Jean 7.16-18 Quand il fit ressusciter Lazare des morts, Jsus remercia Dieu qui lui accorda ce pouvoir: Alors, Jsus leva les yeux et dit: Pre, je te rends grce de ce que tu mas exauc (Jean 11.41) Isralites, coutez mes paroles! Jsus de Nazareth, cet homme qui Dieu a rendu tmoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes quil a oprs par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mmes. (Actes 2.22 ) Il ressort de ces versets que Jsus faisait les miracles grce Dieu. Certains prophtes ont accompli des miracles beaucoup plus importants. Ainsi par exemple Mose qui, dun coup de bton, fraya le passage aux Isralites dans la Mer rouge (Ex.14.21-22); il fit jaillir douze sources du rocher pour les douze tribus Israelites dans le dsert du Sina (Ex.17.6; Dt 8.15) Le Prophte Elise a rendu la vie lenfant de la femme Sunamite (2R 4.35), Il a guri un lpreux (2R.5.14). Ezechiel a ressuscit des centaines, voire des milliers de morts (Ez.37.1-10) Dans ma lettre du 25 Avril dernier, jai mentionn quelques-uns des miracles accomplis par le prophte Mohammed (psl); il est donc inutile dy revenir. Il faut noter, cependant, que le Coran est un miracle permanent, qui a mis en dfi les hommes et les Djinns. Cela dit, les miracles sont loeuvre de Dieu mme sils sont accomplis par les hommes. Lorsque Dieu sauva Abraham du feu de Nemroud ou No du Dluge ou lorsquil confra Salomon le pouvoir sur les Dmons, est-ce une raison de les diviniser? Non! Certes, Dieu a favoris certains Prophtes par rapport dautres, mais il ne nous appartient pas de nous servir de ce prtexte pour faire la distinction entre eux. Nous devons leur tmoigner le mme respect et la mme considration sans discrimination aucune.
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En ce qui concerne loeuvre actuelle de Jsus, je doute fort de la ralit de vos assertions. Nous pouvons longuement dbattre cette question, sans aboutir des rsultats concluants; vous ne pouvez jamais tablir avec certitude lexistence dun quelconque pouvoir miraculeux au niveau de lEglise. Par ailleurs, si lon se rfre certaines prdictions de Jsus, on ne peut que stonner de labsence de tout rsultat confirmatif. Selon Marc (11.23 et 16.17-18) et Jean (14.12), ceux qui ont la foi en Jsus peuvent faire des miracles: chasser les Dmons, parler des nouvelles langues, saisir des serpents, gurir les malades, boire du poison sans subir aucun mal, dplacer les montagnes... Vous, en tant que croyant et disciple de Jsus, tes-vous capable daccomplir ces miracles? Qui sont les chrtiens qui ont dj accompli et qui peuvent aujourdhui accomplir pareils miracles? Comment se fait-il que Jsus prophtise des vnements qui ne se produisent pas? Puis, ayant appel ses douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de gurir toute maladie et toute infirmit... Ces douze, Jsus les envoya en mission avec les instructions suivantes: Nallez pas vers les paens, et nentrez pas dans les villes des Samaritains; allez plutt vers les brebis perdues de la Maison dIsral... Quand on vous pourchassera dans telle ville, fuyez dans telle autre... Je vous le dis en vrit, vous naurez pas achev de parcourir les villes dIsral, que le fils de lhomme sera venu. (Matthieu 10.1-23) Cela signifie que le retour de Jsus devait avoir lieu quelques mois aprs le commencement de la mission de ses douze disciples. Car le Fils de lhomme doit venir dans la gloire de son Pre, avec ses Anges; et alors il rendra chacun selon ses oeuvres. Je vous le dis en vrit, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, quils naient vu le Fils de lhomme venir dans son rgne. (Matthieu 16.27-28) Jsus tait assis sur la montagne des oliviers, quand les disciples lui posrent cette question:
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Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avnement et de la fin du monde ? Jsus leur rpondit:.. Je vous le dis en vrit, cette gnration ne passera point, que tout cela narrive (Mat.24.3,34) En ralit, cette fausse croyance est imputable Paul qui pensait assister, de son vivant, au retour de Jsus: Voici, en effet, ce que nous vous dclarons, daprs la parole du Seigneur: nous, les vivants, rests pour lavnement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts. Car le Seigneur lui-mme un signal donn, la voix dun archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premirement. Ensuite, nous les vivants, qui serons rests, nous serons tous ensemble enlevs avec eux sur des nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. (1Th 4.15-17) Cette Eptre de Paul aux Thessaloniciens tait sa premire Eptre, crite aux environs de lanne 50 de notre re, et cest ainsi quelle est considre comme la plus ancienne Ecriture chrtienne. Elle prcdait le plus ancien Evangile, cest--dire celui de Marc, denviron dix-huit ans. Cest pourquoi cette thorie paulienne de limminente venue du Christ avait son effet profond sur les vanglistes: Matthieu 10.23; 16.28; 24.34), Marc (13.30), et Luc (21.32). LEvangile selon Jean a chapp cette thorie paulienne parce quil tait crit plus tard, vers lanne 100-125 de notre re, o les vnements effectifs du premier sicle prouvaient son erreur.47 Dans Matthieu (19.28), Jsus aurait prdit que les douze Aptresseront sauvs et sigeront eux aussi sur douze trnes pour juger les douze tribus dIsral. Cette prophtie, attribue Jsus, est fausse du fait quelle inclut Judas Iscariot qui a trahi le Christ. Aprs sa tratrise, il prit le nom de: fils de perdition et tait excommuni. Cest pour cette raison que Luc ne mentionne pas le nombre douze au regard du mot (trnes) dans son Evangile, ayant sans doute pens Judas le tratre. (Luc.22.29-30) Je pense quil y a dans ces remarques matire rflexion . Dans lattente de votre rponse, je vous prie dagrer lexpression de mes sincres salutations
47 Ahmad abdel-wahab: Dialogue Transtextuel entre le Christianisme et lIslam d.Centre

Abad, Paris 1987, p.102)

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Ahmed Simozrag

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LETTRE 9
Dori, le 9 juin 1997 Cher ami Ahmed, J'accuse rception de vos courriers des 17 et 20 mai, 1997 et vous en remercie. Veuillez trouver ci-joint une version revue et complte du message "Phnomnes numriques dans le Coran et la Bible?" J'attends toujours de votre part l'anne de parution des travaux du Docteur Rashid Khalifa aux U.S.A. Je vous ai ajout quelques exemples concrets dans la Thora afin que vous puissiez vous-mmes faire les vrifications. Si vous tes un vrai scientifique (C.A.D.I.S), vous ne vous retrancherez pas derrire le prtexte que vous ne comprenez pas l'hbreu. Moi-mme, il y'a un mois de cela, je n'y connaissais pratiquement rien. Je me tiens votre disposition pour vous expliquer comment j'ai pu effectuer ces quelques vrifications concrtes. J'ai eu l'occasion de faire une premire confrence sur ce thme aux lves du Lyce, l'aide de transparents et d'un rtroprojecteur. Je suis plus que jamais convaincu que la Bible est la parole de Dieu. Plus que jamais, je veux le proclamer tous ceux que Dieu met sur mon chemin: chrtiens authentiques, chrtiens nominaux, musulmans, juifs, athes, animistes, humanistes, gnostiques, agnostiques... Selon la Bible, Dieu a cr l'homme son "image", selon sa "ressemblance" (Gen.1.26). Selon vous, c'est l'homme qui, ayant crit la Bible, a donn de Dieu une image anthropomorphique en forme d'homme, n'est-ce pas? Ainsi; la Bible serait selon vous truffe d'erreurs, d'aberrations, de fausses conceptions. La structure mathmatique sous-jacente dans la Bible prouve pourtant mathmatiquement qu'elle ne peut tre le produit de l'intelligence humaine: C'est pousss par le Saint-Esprit que des hommes ont parl de la part de Dieu (1.Pierre 1.21). La Bible rvle sans aucune ambigut que la connaissance de l'essence divine ne peut se faire qu'en acceptant le Fils: Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique qui est dans le sein de Pre est celui qui l'a fait connatre (Jean 1.18). Les musulmans connaissent trs mal Jsus, par consquent ils connaissent aussi
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trs mal Dieu. J'en veux pour preuves les contradictions flagrantes dans vos citations islamiques: "Dieu est un" puis "Il n'est pas quantifiable par les nombres"; "Dieu est incomparable", puis "Dieu est plus tendre et plus bienveillant qu'une mre envers son fils bien-aim". Aussi quand vous qualifiez Dieu en utilisant les adjectifs suivants: "Indescriptible, Incomparable, Impntrable, Imperceptible", allez donc jusqu'au bout de votre pense et concluez: "Dieu est inconnaissable". Et cessez de parler de celui que vous ne connaissez pas. Si Dieu lui-mme choisit de se rvler aux hommes qu'Il a crs au moyen d'une comparaison ou d'une description ou en envoyant Sa parole sous une forme humaine, qui sommes-nous pour le lui interdire? Bien sr, nul ne peut prtendre connatre tout de l'Essence divine, mais s'Il est Amour, il est certain qu'il nous permet de Le connatre au moins partiellement (1 Corinthien 13.9-12). Je suis donc persuad que c'est Dieu lui-mme qui nous invite l'appeler "Pre". En plus du hadith cit plus haut qui compare Dieu une mre, le Coran parle du "visage de Dieu" (2.115), de "son repose-pied" (2.255), n'y at-il pas l deux anthropomorphismes? L'Amour est li un sentiment profond qui doit tre prouv par les actes. J'abonde totalement dans ce sens. Dieu n'est pas un tyran, contrairement ce que le Coran affirme (59.23, "le contraignant" selon la traduction que vous citez, en contradiction avec 2.255: "pas de contrainte en religion"). Il ne demande pas aux hommes ce qu'Il n'exige pas d'abord de lui-mme. Si l'Amour doit tre prouv par les actes, l'Amour de Dieu doit tre prouv par les actes de Dieu. Et effectivement, Dieu prouve son Amour envers nous, en ce que, lorsque nous tions encore des pcheurs, Christ est mort pour nous (Romain 5.8; voir la liste de versets intitule "l'Amour de Dieu manifest"). L'Amour de Dieu pour tous les hommes est donc inconditionnel: Il veut que tous les hommes soient sauvs et parviennent la connaissance de la vrit (1.Timothe 2.4). Le vrai Amour ne s'impose pas par la contrainte, mais il se propose, il s'offre, il se donne; il peut donc tre refus par l'homme que Dieu a cr libre et non esclave. Matre Ahmed SIMOZRAG est aim de Dieu qui veut le sauver, mais il peut refuser cet Amour manifest en Jsus le Messie. Ici, vous vous rendez compte que le salut est gratuit mais il est conditionnel: il nous faut l'accepter tel qu'il nous est propos c'est--dire par le moyen de la foi en le sacrifice expiatoire de Jsus. Ce n'est pas l'homme qu'il revient d'imposer ses conditions pour tre sauv de l'enfer, mais il lui revient d'accepter les conditions fixes par Dieu depuis les temps les plus reculs (Gen 3.15). Ainsi, l'homme qui va la perdition ternelle est responsable de sa propre perte, il ne peut accuser Dieu qui lui propose le salut. Quant l'homme sauv, il doit son salut l'Amour de Dieu manifest en Jsus-Christ, il n'a donc aucune raison de se glorifier ou
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de s'enorgueillir (Ephsiens 2.8-9). Dans les deux cas, aussi bien l'Amour de Dieu que Sa Sainte Justice sont exalts, et Dieu seul s'en trouve glorifi. Ainsi est le vritable Evangile: Soli Deo Gloria A Dieu seul la gloire. Voil pourquoi on peut affirmer que la mort de Jsus sur la Croix est l'intersection entre l'Amour de Dieu et Sa Justice. La Bible rvle que la mort de Jsus sur la croix de Golgotha est ncessaire, possible et suffisante: ncessaire parce que Dieu est juste; possible parce que Dieu est misricordieux; suffisante parce que par une seule offrande, Jsus a amen la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifis (Hbreux 10.14). Voil pour ce qui est de la notion biblique de Justice divine et de sa concrtisation. La religion est comparable une route droite et les prophtes des lampadaires en bordure de cette route. Chaque message a clair un tronon de cette route pendant un laps de temps. Jsus est la lumire du monde (Jean 8.12), il est le mme hier, aujourd'hui et ternellement (Hbreux 13.8), il est le premier et le dernier, et le vivant aux sicles des sicles (Apocalypse 1.1718), il est le Saint et le Juste, le prince de la vie (Actes 3.15-16). Tous les prophtes rendent de lui le tmoignage que quiconque croit en lui reoit par son nom le pardon des pchs (Actes 10.43): Abraham (Gen 22.18/Actes 3.25); Mose (Deutronome 18.15 / Actes 3.22); David (Psaume 68.19 / Ephsiens 4.8); Esae (Es. 53.12 / Jean 12.41). Jsus n'est donc pas comparable un des lampadaires, il est plutt comme la lumire diffuse par tous les lampadaires. Vous tentez de faire une distinction entre nos propres ennemis nous et les ennemis dclars de Dieu. Cela est vain pour deux raisons. Premirement, si nous sommes de vrais serviteurs de Dieu, nos ennemis sont aussi ceux de Dieu. Deuximement, "les ennemis dclars de Dieu" aujourd'hui peuvent devenir demain ses plus chers amis. Quand Jsus nous demande de prier pour ceux qui nous maltraitent et nous perscutent (Mathieu 5.44), c'est dans l'esprance qu'ils vont se repentir et se convertir. C'est exactement ce qui s'est pass pour Saul de Tarse, aprs qu'Etienne ait pri pour ceux qui le lapidaient (Actes 7.60, 8.1, 9.5). Dans notre 20e sicle, de nombreux musulmans se sont convertis Christ, aprs avoir constat que les chrtiens leurs rendaient le bien pour le mal (Matthieu. 5.38-41,44; Romains 12.17-20). Les musulmans ont toujours tmoign leur amour pour Jsus. Pourquoi donc les chrtiens hassent Muhammad au point de l'accabler d'injures et de basses calomnies pendant des sicles? Les musulmans ne peuvent aimer Jsus pour la simple raison qu'ils ne le connaissent pas: ils ne savent mme pas
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ce qu'il fait actuellement au ciel. De mme, les chrtiens ne sauraient har Mohammad parce qu'ils savent qu'il est mort. La seule chose que les chrtiens sont invits har, c'est le mal, le pch. (Psaume 97.10, Romains 12.9, Hbreux 1.9). Donc, les chrtiens n'prouvent aucune haine, ni pour Muhammad, ni pour ses disciples, les musulmans. Ce que les chrtiens hassent, ce ne sont pas les pcheurs, mais le pch sous toutes ses formes. D'autre part, les chrtiens sont aussi lucides et savent que de son vivant, Muhammad tait un homme de la mme nature qu'eux (41.6), avec ses multiples pchs pour lesquels le Coran lui demande de rclamer le pardon de Dieu. Les chrtiens ne sont pas suffisamment nafs pour croire que Muhammad avait le caractre anglique que certains musulmans, dont vous, voudraient lui prter. Plusieurs des lgendes que vous avez rapportes ne sont que des plagiats des paroles du Christ (Matt 25.31-46 et Luc 23.34). Pour une valuation de la personnalit de Muhammad plus objective que la vtre, et appuye sur des dclarations coraniques, veuillez vous rfrer au document ci-joint. Pour dcrire l'humanisme de l'Islam, il faudrait des volumes. Je vous crois volontiers, puisque vos frres du F.I.S, du Hezbollah, du Hamas, les Talibans d'Afganistan... s'emploient en crire de nouvelles pages chaque jour. Veuillez aussi lire les dclarations de Ha Amin Al Husseini, Gamal Abdel Nasser et Yasser Arafat dans le document intitul "La diffrence", ainsi que la page "l'Islam religion tolrante?" Le Coran n'est pas la parole de Dieu , et pourtant j'invoque ses versets l'appui de mon discours. Effectivement, et je ne trouve pas cela dloyal. Lorsque Paul s'est adress aux Grecs d'Athnes, n'a-t-il pas cit leurs potes (Actes 71.28)? Il a t dmontr que presque toute civilisation a conserv des traces du monothisme primordial qui existait depuis Adam jusqu' No, nos anctres communs. L'annonce de l'Evangile peut donc s'appuyer sur ce qu'il y a de vrai dans chaque civilisation. A plus forte raison, le Coran qui est en grande partie inspir des rcits bibliques, contient certaines vrits qu'il est bon de mettre en relief ceux qui en font la lecture. Le Coran n'est pas la parole de Dieu, mais il contient des paroles de Dieu. De nombreux musulmans se sont d'ailleurs convertis Christ partir de la lecture du Coran. Leur lecture les a pousss vouloir en savoir plus sur ce Jsus dont parle le Coran en termes si logieux tout en rduisant presque nant ses enseignements et en niant le but mme de sa venue sur terre. Je pense en particulier au tmoignage de la Pakistanaise Bilquis Sheikh dans son livre "Dieu, j'ai os l'appeler Pre".

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Si donc David l'appelle Seigneur, comment donc est-il son fils? (Matthieu 22.41-45). Les deux hypothses que vous suggrez rvlent que vous avez compris peu de choses ce texte. Jsus ne nie pas ici qu'il est le fils de David, mais il veut faire comprendre aux pharisiens (et par la mme occasion, vous religieux musulmans) qu'il est plus que cela. Jsus est le fils de David par son incarnation; c'est Jsus Christ "homme = anthropos, seul mdiateur entre Dieu et les hommes" (1Thimothe 2.5), et il est Seigneur de David par son origine divine, tant Fils de Dieu (votre courrier me permet de constater avec satisfaction que vous tes en mesure de voir derrire ce mot "Fils" autre chose que des relations charnelles). Vos deux hypothses sont donc aussi fausses l'une que l'autre. Jsus est fils de David, mais il est plus que cela: il est aussi Seigneur de David; Jsus est un prophte, mais il est plus que cela: il est le Prophte par excellence, il est aussi le Roi des rois et notre Souverain sacrificateur. Jsus est le porte-parole de Dieu, mais il est plus que cela: il est la Parole mme de Dieu. Que Dieu bnisse vos rflexions, Yves Goasguen TEXTE JOINT

Une valuation objective de Muhammad

En tant qu'homme et fondateur d'une nouvelle religion, Muhammad prsente de nombreux contrastes. Il avait de nombreuses qualits pour faire de lui un chef et un homme d'Etat. Il dfendit souvent la cause du pauvre, de la veuve et de l'orphelin. Il apporta beaucoup de rformes sociales aux arabes. L'un de ses principaux mrites fut de bannir la coutume arabe paenne consistant tuer les bbs filles. Mais il y a une autre face sa vie personnelle et sa carrire publique.

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Muhammad fut souvent vicieux et cruel. L'histoire de l'Islam comprend de nombreux rcits qui parlent de ses revanches contre ses ennemis. Parfois des familles entires et mme des tribus entires furent balayes. Des atrocits furent commises mme face de lgres provocations. Muhammad n'admettait aucune critique de ses actions. La dfense islamique consiste dire que tout ce que Muhammad faisait tait bien parce qu'il tait le Prophte. Aprs la mort de Muhammad, un phnomne important se produisit qui prouve que beaucoup de ses convertis n'taient pas vraiment convaincus de ses affirmations. Plusieurs des tribus qui avaient t contraintes d'adopter l'Islam durant sa vie, retournrent leur religion premire. Finalement, c'est face la menace du fil de l'pe qu'elles furent forces demeurer musulmanes. Cela se produisit lors d'une srie de batailles appeles "wars of reverting". Comme les autres humains, Muhammad commit des pchs et fit des erreurs. Plusieurs versets du Coran indiquent qu'il avait besoin de pardon pour ses actes. Par exemple, il lui fut demand d'invoquer le pardon de Dieu (40.55, 47.17, 48.1-2, 49.1-3). S'appuyant sur la Sourate 80, versets 1 10, la tradition musulmane dit qu'un mendiant aveugle ncessiteux vint Muhammad, mais Muhammad le repoussa et Dieu le rprimanda. En plus de son besoin d'tre pardonn, le Coran montre que Muhammad tait sujet des penses et des influences sataniques 7.199-200, 113.1-5, 114.1-6 Il eut des rencontres et des changes avec les djinns. Yves Goasguen

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REPONSE 9
Ouagadougou, le 13 Octobre 1997 Cher Ami Yves, Suite votre lettre du 9 Juin 1997, jai le plaisir de vous faire part des observations et remarques suivantes: lexpression: Dieu a cr lhomme son image, selon Sa ressemblance nest pas prendre dans un sens morphologique. Il sagit dune ressemblance intellectuelle et fonctionnelle. Dieu a dot lhomme dune portion dintelligence semblable la sienne et lui a confr un certain pouvoir -notamment celui de commander, dinventer et de produire- semblable au sien. Lhomme tient de Dieu ces deux caractristiques qui le distinguent des autres cratures. Il y a l une simple erreur dinterprtation. Selon le Coran, Dieu est Incomparable: Il ny a rien qui lui ressemble. 42.11 Les regards ne peuvent latteindre, cependant quIl saisit tous les regards. 6.103 Sil est vrai que Dieu est Incomparable, Il nest pas pour autant Inconnaissable. Outre Ses multiples signes dans lUnivers et dans les cratures, Dieu sest fait connatre aux hommes par lintermdiaire de Ses Messagers qui ont communiqu Sa Parole. Par consquent, il est insoutenable daffirmer que les musulmans connaissent trs mal Dieu parce quils connaissent trs mal Jsus. Les musulmans connaissent parfaitement Jsus, mais simplement en tant que serviteur et Messager de Dieu. Ils ne le connaissent pas sous le titre de fils de Dieu. Connatre Dieu travers le prisme de Jsus ou de la passion, cest Le rduire la dimension humaine. Sans doute, une telle vision, dforme par le pseudo lien de paternit, ne saurait rendre compte de la ralit divine, do les conceptions errones des doctrines chrtiennes. Quant aux musulmans, sils connaissent mal Dieu, cest probablement cause du fait quils connaissent mal Ses messages et Ses enseignements.
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Dieu nous invite Lappeler par lun de Ses plus beaux noms, qui sont au nombre de 99 et o le mot Pre ne figure pas. Notre pre est Adam et Adam nest pas le fils de Dieu. Il est sa crature, son serviteur et son adorateur. Je ne pense pas que lon puisse se servir du hadith concernant la bienveillance et la tendresse de Dieu lgard de Ses serviteurs pour Le comparer une mre et par consquent justifier sa comparabilit. Le hadith tablit la comparaison entre lamour de Dieu et lamour dune mre envers ses enfants. En effet, ce hadith dit: Dieu est plus tendre et plus bienveillant quune mre envers son fils bienaim. Il est bien vident que la comparaison concerne la qualit et non la personne. Affirmer que Dieu est Un, nest pas en contradiction avec lexpression: Il nest pas quantifiable par les nombres. En effet, lunit est un attribut, un caractre dsignant celui qui est unique, qui na pas de parties, qui ne peut tre divis. Elle nexprime pas un nombre ou une quantit, elle sy oppose mme. Lunit de Dieu ne dsigne pas, non plus, une entit corporelle, car le corps est un ensemble de parties ou dlments et une telle composition ne peut concorder avec lEssence divine. Dieu nest pas Un au sens numral o lon peut ajouter un second de mme nature. Son unit est telle que si on Lui supposait un second, il ne saurait tre que Lui-mme. Ainsi, par exemple la lumire ajoute la lumire demeure lumire. Cela ne change rien lEssence. Lexpression: Dieu est Un ne signifie pas seulement quil ny a pas un second dieu, mais beaucoup plus que cela; elle signifie quil est impossible de supposer lexistence dun second dieu. Cest dans ce sens quil faut prendre le terme Inquantifiable. Concernant le Coran, il parle de la Face de Dieu ou Direction de Dieu et non du Visage (2.115) Certes, le mot arabe Ouajh a plusieurs significations y compris celle de visage. Mais dans ce contexte, il dsigne la face, la direction, lorientation. Dautre part, dans le verset (2.255), il nest pas fait mention de repose-pied comme vous dites. Ce verset parle du Trne (Koursi) qui dborde les cieux et la terre. Pour ce qui est du qualificatif le Contraignant dsignant Dieu, ce terme nest pas synonyme de tyran car le tyran est un dictateur ou un despote qui usurpe le pouvoir et lexerce de manire absolue, injuste et cruelle. Alors que Dieu est Bon, Juste, Tolrant, Bienveillant, Indulgent, Paisible, Clment, Misricordieux, etc. Cependant, Sa Justice implique une certaine autorit qui ne saurait sexercer
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sans contrainte. Cest ainsi quil contraignit le Pharaon la noyade en le poussant emprunter la mer qui allait se refermer sur lui. Sa contrainte sexerce galement sur les tres et les choses, en assignant chacun un rle dtermin. La terre est contrainte accomplir tant de rotations, le soleil se mouvoir et fournir tant dnergie ou de lumire, la lune tourner autour de la terre, le coeur battre, les espces se reproduire, etc. La mort est lexpression mme de la contrainte. Les instincts, les aptitudes et les penchants naturels ne sont pas moins le rsultat dune contrainte. Les miracles, en tant que faits extraordinaires bravant les lois de la nature, ne peuvent se produire sans contrainte. Si lOrdre de Dieu simpose par la contrainte, le contrordre traduit une surcontrainte. Cest Lui qui rduit les princes au nant. Es.40.23 Dieu fait ce quIl veut. Il se peut quIl supprime leffet dune contrainte, laccrot, le rduit ou le modifie. Ainsi, fut lordre donn au feu de Nemrod de devenir fracheur pour Abraham. Il en rsulte que Dieu nest pas seulement Contraignant, Il est aussi Surcontraignant. Il convient dobserver toutefois que cet attribut nest pas en contradiction avec le verset 2.256: Pas de contrainte en religion et ce pour la simple raison que cette Parole sadresse aux hommes. Est-ce quil faut comprendre par l que Dieu exige des hommes ce quIl nexige pas dabord de Lui-Mme? La rponse est Non. A ma connaissance, Dieu na jamais exerc de contrainte en matire de religion. Dieu propose comme religion la soumission Sa volont, cest--dire lislam, mais Il laisse les gens choisir et agir leur guise. Pour ce faire, Il leur donne la pleine libert. Do la diversit des religions, des croyances et des cultures. Contrairement aux anges qui Lui sont soumis par contrainte, les hommes sont entirement libres. En Sa qualit de Crateur, Il aurait pu les fondre dans le mme moule, leur imposer telle ou telle religion, faire de tout le monde des croyants ou des athes. Il nen est rien. Cest pourquoi, il y a des juifs, des musulmans, des chrtiens, des bouddhistes, des hindouistes, des animistes, des athes, des idoltres, des agnostiques et jen passe. A ce propos, Allah a dit : Si Dieu lavait voulu, Il aurait fait de vous une seule communaut. Mais Il a voulu vous prouver par le don quIl vous a fait. Cherchez vous surpasser les uns les autres dans les bonnes actions. Votre retour, tous, se fera vers Allah. Il vous clairera, alors, au sujet de vos diffrends. Coran 5.48 ; 11.118;16.93; 42.8
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Et si Allah lavait voulu, Il les aurait mis tous sur le droit chemin. Coran 6.35 Si ton Seigneur lavait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Estce toi de contraindre les gens devenir croyants? Coran 10.99 Dis: Croyez-y ou ny croyez pas. Ceux qui ont dj reu la Science tombent prosterns sur leurs faces lorsquon leur lit le Coran. Coran 17.107 Et dis: La vrit mane de votre Seigneur. Croira qui voudra et niera qui voudra. Coran 18.29 Eh bien, rappelle! ton rle consiste rappeler. Et tu nas pas de domination sur eux. Coran 88.21-22 Cest dire que sur le plan de la pense, Dieu est extrmement Tolrant et Libral. La preuve est que Satan en est le premier bnficiaire. Il est le principal opposant lordre et la volont de Dieu. Plus quun rebelle, cest un fauteur de dsordre et en dpit de cela, Dieu le laisse faire. Il ressort de l que Dieu reconnat et tolre lopposition son pouvoir, alors que celle-ci na pas droit de cit dans certains pays musulmans o lon gouverne en Son Nom. Lhomme qui a t cr libre ne peut conserver cette libert que sil est pleinement soumis son Crateur. Etre lesclave de Dieu ne fait pas perdre lhomme sa libert. Bien au contraire, cest dans la mesure o lhomme accepte dtre pleinement soumis Dieu, quil arrive se sentir pleinement libre et cesser dtre lesclave des tres ou des choses. Il ne faut pas oublier que lhomme, sans se rendre compte, peut tre lesclave de soi-mme, de sa passion, de largent ou de Satan. Il ny a pas dautre alternative; sil nest pas lesclave de Dieu, lhomme est invitablement esclave de quelquun ou de quelque chose. Dans ce cas, il nest pas libre mme sil croit ltre. Or, le salut est dans la soumission Dieu qui implique la foi et lobissance Lui, Ses Livres et Ses Messagers. Que Dieu bnisse Saint Clment dAlexandrie (m.en 220) pour avoir clairement exprim cette vrit en affirmant: la foi qui est la mme pour tous les hommes est le salut de lhumanit. LAmour de Dieu envers ses cratures, ne sest pas manifest uniquement en Jsus. En effet, bon nombre de messagers ont exprim cet amour, dune manire plus ou moins explicite. Le fait que Dieu ait envoy chaque poque et chaque communaut un Messager, prouve quIl veut nous sauver. De ce fait, il nest nullement besoin dun sacrifice expiatoire. Lorsque Dieu a pardonn Adam son pch, Il na pas attendu pour ce faire le sacrifice de Jsus. Quand Il pardonna aux frres de Joseph, Mose, David,
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Jonas, a-t-Il eu besoin dun quelconque sacrifice? Si les musulmans ne lisent pas la Bible, cest cause de ces aberrations et de ces extravagances qui rendent complexes et inintelligibles les messages de Dieu. Sur la foi de St Paul, vous expliquez de manire trange la notion de Justice divine. Selon vous la Bible rvle que la mort de Jsus sur la croix de Golgotha est ncessaire, possible, et suffisante: ncessaire parce que Dieu est Juste; possible, parce que Dieu est Misricordieux; suffisante, parce que par une seule offrande, Jsus a amen la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifis. (Hbreux 10.14) De toute vidence, ces dclarations, dont rien ne dissimule lincohrence, sont vaines, insenses et contradictoires. Pourquoi la mort de Jsus serait ncessaire? Est-ce que cela explique la Justice de Dieu? Quel rapport y a-t-il entre la Justice de Dieu et la prtendue mort de Jsus? Au contraire, Dieu aurait t Injuste sIl avait livr son innocent Messager la crucifixion. Si lon tient compte de la Misricorde de Dieu, on comprendrait que la mort de Jsus serait impossible. Car la Misricorde de Dieu ne permet pas les atrocits de la croix. Est-ce que cest loffrande qui a amen les gens la perfection. Dailleurs, je me demande quels sont ceux qui ont t amens la perfection? Cela laisse entendre que ni Dieu ni Jsus ntaient capables damener les gens la perfection sans la mascarade de la croix. Fort heureusement, la Bible ne se limite pas la Parole de St Paul. Elle contient des passages affirmant sans ambages que le Christ na pas t livr ses ennemis (cf. ma lettre du 27.2.97). Ce que confirme le Coran: Or, ils ne lont ni tu ni crucifi. 4.157 Sachez que St Paul nest pas un Prophte pour que sa parole puisse ce point faire autorit. De plus, de nombreux savants laccusent davoir dform le vrai Message de Jsus. Aussi, est-il tonnant de constater que ses dclarations fantaisistes soient vos yeux plus crdibles que la Parole divine du Coran? Il y a l une question fondamentale laquelle je vous convie vouloir bien rflchir. Vous attribuez Jsus les titres et les qualits de Dieu. La lumire du Monde. Cest Allah et non Jsus. Coran 24.35 / Ps 36.10; Mi 7.8 Le Premier et le Dernier. Cest Allah et non Jsus. Coran 57.3 / Esae 44.6 Le Saint et le Juste. Cest Allah et non Jsus. Coran 59.23; 62.1; 6.115 / Ex 9.27; 2Ch 12.6; Jr 11.20; Lm 1.18; So 3.5
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Nul nest saint comme lEternel 1S 2.2 A qui voulez-vous comparer Dieu? Et quelle image ferez-vous son gale?... A qui me comparerez-vous pour que je lui ressemble? Dit le Saint Es.40.18-25 Ils criaient lun lautre et disaient: Saint, saint, saint est lEternel des armes Es.6.3 Celui dont les Prophtes, y compris Jsus, rendent tmoignage est bel et bien le Prophte Mohammed. Cest de lui quils ont parl et cest son Message (le Coran) qui accomplit, abroge et remplace tous les messages qui le prcdent. La lumire diffuse par les Prophtes (comparables des lampadaires) reprsente les Messages de Dieu. Par consquent, on ne peut pas considrer Jsus comme tant la lumire diffuse par tous les Prophtes, et ce pour la simple raison que Jsus lui-mme a diffus une lumire (lEvangile) qui mane de Dieu. Etant donn que lEvangile nest pas loeuvre de Jsus mais celle de Dieu. La lumire diffuse par Mose sappelle la Torah et non Jsus; celle diffuse par David sappelle le Psaume (Zabour), la lumire diffuse par Mohammed sappelle le Coran. On fait dire Jsus ce quil na pas dit. Saul de Tarse -qui devint St Paul pour les besoins de la cause- a forg des thories absurdes diamtralement opposes au Message de Jsus. Celui-ci nest quun Prophte envoy aux juifs, une fois tombs dans les excs, pour les exhorter la vertu, la foi en un Dieu Unique et annoncer la venue dun Messager aprs lui. Le Messie, fils de Marie, ntait quun Messager. Des Messagers sont passs avant lui. Et sa mre tait une vridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Coran 5.75 Il (Jsus) ntait quun Serviteur que Nous avions combl de bienfaits et que Nous avions dsign en exemple aux Enfants dIsral. Coran 43.59 Et quand Jsus fils de Marie dit: Enfants dIsral, je suis, en vrit, le Messager dAllah, envoy vous, pour confirmer ce qui existe de la Torah avant moi et annoncer la venue dun Messager aprs moi, nomm Ahmad Coran 61.6 Alors que le Messie a dit: Enfants dIsral, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. Quiconque associe Allah (dautres divinits) Allah lui
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interdit le Paradis; et son refuge sera le feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs! Coran 5.72 Voil rsum le Message de Jsus. Il na certainement pas dit quil serait la lumire du monde. Si vous persistez dans vos opinions, je vous demanderai tout simplement de me produire lEvangile original de Jsus. Notre dialogue doit tre bas sur des documents originaux et authentiques. Vous ntes pas sans savoir quauprs des administrations, une copie nest jamais admise comme pice justificative. Aucune juridiction au monde, naccepte des copies comme preuve justifiant un fait, une qualit ou une situation, plus forte raison dans des conflits aussi dlicats. Lappel lanc par Jsus lendroit des juifs afin quils le suivent, est le credo de tous les Prophtes et lobjectif mme de leurs messages. Cest dans ce sens quil aurait dit: Je suis le chemin. La mission dun prophte consiste prcher la vrit du Message, en convaincre les gens. Cest ce que No, Abraham, Mose, Jsus, Mohammed et beaucoup dautres ont fait. Chaque prophte a dit sa communaut: Nul ne vient Dieu que par moi. En effet, le Prophte est la fois un chemin menant Dieu et un tmoin contre les mcrants de son temps. Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, (pour leur dire): Adorez Allah et cartez-vous du taght. Coran 16.36 Ensuite, Nous envoymes successivement Nos Messagers. Chaque fois quun Messager se prsentait sa communaut, ils le traitaient de menteur. Coran 23.44 Nous tavons envoy avec la Vrit en tant quannonciateur et avertisseur. Il nest pas une nation qui nait dj eu un avertisseur. Coran 35.24 Comment seront-ils quand nous ferons venir de chaque communaut un tmoin, et que Nous te (Mohammed) ferons venir comme tmoin contre ces gens-ci. Coran 4.41 Je dois sincrement vous mettre en garde contre le danger de lassociationnisme, de lidoltrie. Dieu pardonne tous les pchs, lexception du pch du Chirk qui consiste Lui donner des associs... (Coran 4.48,116)
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Le Paradis est interdit aux associateurs. (5.72) Le Chirk est une grande injustice. (31.13) Les associateurs se verront privs de tout secours, de toute protection et de toute intercession. Ils auront pour refuge le Feu et nul ne pourra les sauver. Dieu considre les associateurs comme une impuret. (9.28) Lassociateur est comparable quelquun qui tombe du haut du ciel et que les rapaces le happent ou le vent le prcipite dans un abme trs profond.(22.31) Sans la crainte de vous ennuyer, je mentionnerais, avec quelques commentaires, les nombreux versets relatifs au tragique destin des associateurs. Il est inexact de dire que nos ennemis soient ncessairement les ennemis de Dieu. On peut avoir des ennemis qui nous envient la richesse, le savoir, une fonction ou un rang social sans quils soient pour autant les ennemis de Dieu. Vous pouvez avoir comme ennemis des gens qui ne partagent pas votre conviction politique ou religieuse. Ainsi, en est-il des sunnites et des chites chez les musulmans, ou parmi les chrtiens, les catholiques, les protestants et les orthodoxes. Selon votre raisonnement, chaque communaut ou chaque clan doit considrer lautre comme son ennemi et lennemi de Dieu. Non! Il est des cas o nos ennemis ne sont pas forcment les ennemis de Dieu. Cest dans ce sens que doit tre comprise la parole de Jsus: Aimez vos ennemis. Jsus na pas dit: Aimez les ennemis de Dieu, car parmi ceux-l figure Satan. Si les ennemis de Dieu deviennent demain Ses plus chers amis, tant mieux, je nai pas prjuger de leur avenir; jaurais agi conformment la Volont de Dieu .En tout cas, cest une hypothse dcole, car il est improbable que les ennemis de Dieu deviennent Ses plus chers amis. Dieu nest pas versatile. Il ne guide pas Ses ennemis. Prier pour ceux qui nous maltraitent et nous perscutent est une bonne chose; cela ne contredit pas mes propos dans la mesure o lon peut tre lobjet de perscutions par des hommes qui ne soient pas les ennemis de Dieu... En tout tat de cause, lamour que vous prconisez me parait une utopie. Cela nest pas possible tant que Satan existe parmi les hommes. La preuve en est que des frres issus dun mme couple, des cousins, des voisins, des collgues ne saiment pas, comment voulez-vous que cet amour puisse se concrtiser entre des hommes en proie des conflits permanents et des antagonismes de toutes sortes. A moins dabandonner les choses de ce monde au profit dune vie dascse, ce qui nest pas tout fait conforme la nature de lhomme, compte tenu du fait que celui-ci a des responsabilits et des devoirs envers soi-mme, ses proches et envers la socit, devoirs quil ne peut pas accomplir dans des
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conditions dascse. Le renoncement soi-mme quivaut lanantissement et partant, au suicide. Dieu nous a crs pour Ladorer, certes, mais aussi pour nous prouver. Or, le fait de renoncer soi-mme et au monde me parait en contradiction avec le principe de lpreuve; bien plus, cest la fuite en avant, une manire de se drober ses responsabilits, dans la mesure o il incombe lhomme doeuvrer dans le sens de la perfection, de la justice, pour un monde meilleur, bref de promouvoir le bien et de combattre le mal. ...et la vie monastique quils ont invente- Nous ne la leur avions pas prescriteuniquement pousss par la recherche de la satisfaction de Dieu. Mais ils ne lont pas observe comme il se devait. Coran 57.27 Cest pourquoi lIslam, plus raliste que le Christianisme, prne le juste milieu et la modration dans toute chose. Il tente de rtablir lquilibre entre lesprit et la matire, entre les besoins du corps et ceux de lme, entre les exigences de la vie ici-bas et celles de la vie future, les intrts de lindividu et ceux de la collectivit, etc. Jsus a enseign lamour dans le but de ramener les juifs cette vertu au moment o ils taient noys dans le culte de la matire, du dieu argent. Il devait remdier un grave dsquilibre cre par une totale dcadence morale et spirituelle, en insistant particulirement sur les notions de spiritualit et damour. Or, linterprtation abusive de son message a fait basculer les gens dun extrme lautre. Du matrialisme excessif au spiritualisme excessif, du tout matriel au tout spirituel. Lislam est donc venu redresser la barre et tracer la ligne mdiane quil faut suivre. Et cest ainsi que Nous avons fait de vous une communaut de juste milieu, pour que vous soyez tmoins contre les gens, et le Messager, tmoin contre vous. Coran 2.143 Et combattez pour Dieu avec tout leffort quIl mrite. Cest Lui qui vous a lus; et Il ne vous a impos aucune gne dans la religion, celle de votre pre Abraham, lequel vous a dj nomms Musulmans autrefois dj, et ici mme, afin que le Prophte soit tmoin contre vous et que vous soyez tmoins contre les hommes. Coran 22.78 Quand vous dites que les chrtiens rendent le bien pour le mal aux musulmans, lhistoire et la ralit de nos jours prouvent le contraire. Je nen veux pour preuve que les vnements de la Bosnie Herzgovine o les chrtiens ont
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massacr des centaines de milliers de musulmans. Ce sont plutt les musulmans qui rendent le bien pour le mal aux chrtiens. Il suffit dinterroger les minorits chrtiennes en Egypte, en Irak, en Syrie, en Jordanie, en Palestine, en Iran, en Tunisie, au Maroc... Ils vous diront comment ils sont traits par les musulmans. Les conversions se font de part et dautre, de lIslam au Christianisme et du Christianisme lIslam. Il y a lieu de souligner, toutefois, que la plupart des musulmans qui se convertissent au Christianisme le font par ignorance et par intrt. Dune part, ils ignorent leur religion et dautre part, ils sont attirs par les oeuvres de charit que les missions chrtiennes dveloppent cette fin. En fait, ce sont des conversions de circonstance ayant un caractre superficiel et phmre. En revanche, les chrtiens qui se convertissent lIslam, sagissant dintellectuels pour la plupart, le font par conviction et en toute connaissance de cause. Une conversion commande et claire par la raison vaut mieux que cent conversions de nature motionnelle, dictes par les sentiments. Lvaluation de la personnalit de Mohammed mentionne en annexe, na rien dobjectif. Le document en question fait rfrence des versets dont on a mal saisi le sens. Jen donnerai des explications plus loin. Lauteur napporte rien de nouveau ni de rationnel. Il ne fait quexprimer des ides reues. Inspir par la haine, il met en relief des vnements isols quil tente dsesprment dexpliquer en dehors de leur contexte. LIslam ne sest pas propag par lpe. Les batailles quil a menes dans le pass ntaient pas des guerres de conqutes; ctait des batailles douverture et de dlivrance Foutouht; elles avaient pour seul objectif de librer les peuples des dominations perse et romaine. Si lIslam voulait simposer par la contrainte, il ny aurait pas de juifs ni de chrtiens arabes dans le monde musulman, notamment en Egypte et au Moyen-Orient. La prsence au fil des sicles dArabes juifs, dArabes chrtiens, dArabes polythistes et dArabes athes dans le monde musulman, ne fait que confirmer la tolrance de lIslam. A ce sujet, il existe heureusement des tmoignages suffisants et dignes de foi. Je prfre mabstenir de toute polmique l-dessus. Plusieurs des lgendes que vous avez rapportes ne sont que des plagiats des paroles du Christ. Il nest pas besoin dtre rudit pour y dceler lnorme bvue. Cela revient dire que les paroles de Jsus ne sont que des lgendes. Daprs vous, Jsus: do lui viennent ses enseignements? A-t-il plagi Mose et les Prophtes avant lui? Et Mose, comment tait-il si savant? A-t-il eu un prcepteur au palais du Pharaon? Ou bien, fut-il form par le Prophte de Madian dont il aurait diffus les enseignements? Selon votre logique, les
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prophtes staient plagis les uns les autres. Ainsi, Dieu se trouve totalement vacu de votre raisonnement, comme sIl avait pris cong ou cess dexister depuis lascension de Jsus. Si les messages en partie se ressemblent, cest tout simplement parce quils proviennent de la mme source divine. Jsus a dit: Mon enseignement ne vient pas de moi, mais de celui qui ma envoy. Jean7.16 Car je nai point parl de moi-mme; mais le Pre, qui ma envoy, ma prescrit lui-mme ce que je dois dire et annoncer. Jean 12.49 Dieu a fait des rvlations Mohammed de mme quIl les a faites Mose, Jsus, Abraham et dautres Prophtes. Mohammed ne parlait pas de son propre chef ce nest rien dautre quune rvlation inspire. Coran 53.3,4 Lors du troisime Congrs Anglican tenu Toronto, Canada, en Aot 1963, Canon Max Warren Membre du Congrs, dclara propos de la rvlation faite au Prophte Mohammed la caverne de Hira: Dieu avait rvl lui-mme de diverses manires. Nous devons tre si hardi insister que Dieu tait le Parleur dans cette caverne-l, dans les collines en dehors de la Mecque. Le Docteur Migiel Ernandoth, dans une tude sous le titre: Les Racines Sociales et Politiques de la Fausse Image Compose par le Christianisme propos du Prophte Mohammed prsente au cours de la Deuxime Confrence pour le dialogue Islamo-Chrtien, tenue Cordoue (Espagne) en 1977, affirme: Au fil de lhistoire, il ny avait pas de matre dappel qui tait expos, injustement, des injures et des critiques piquantes comme le Prophte Mohammed. Les penses autour de lIslam, les musulmans et leur Prophte, Mohammed, continuaient dtre gouvernes par des mythes jusqu la fin du douzime sicle. La confrontation entre les deux sectes ninhibait pas la propagation des mythes. Jai, dj, assur dans une occasion prcdente, limpossibilit, historiquement et psychologiquement, daccepter lide du faux prophte attache Mohammed, sans refuser la prophtie dAbraham, Mose et les autres hbreux qui taient considrs comme prophtes. Et en ce qui concerne le peuple juif, le monde de la prophtie est encore ouvert, tant quil ne cesse pas dattendre le sauveur Messie. Et quant au Christianisme, il ny a pas daffirmation stricte que le monde de la prophtie ft ferm.

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Au cours de cette Seconde Confrence pour le Dialogue Islamo-Chrtien, le Cardinal Trancon Archevque dEspagne, et Prsident de la confrence, dclara: Comme un cardinal, je voudrai conseiller les chrtiens doublier le pass, et aussi, comme le Concile papal leur demande dexprimer leur respect au Prophte de lIslam. Les applications spirituelles et thologiques qui marquent cette confrence ont pour objet de discuter, honntement, les preuves qui incitent les chrtiens apprcier positivement Mohammed, le prophte de lIslam. Je nessayerai pas de compter, ici, les principales valeurs religieuses et humanitaires du prophte de lIslam, car ce nest pas ma fonction. Les spcialistes et les thologiens chrtiens vous en parleront. Mais, je voudrai montrer deux aspects positifs -parmi plusieurs autres aspects- ce sont: sa croyance en un Dieu Unique, et sa proccupation de la justice. Quant sa croyance en un Dieu Unique: cest le signe de son message et de sa vie, et cest le dogme le plus important quil avait laiss sa communaut. Et quant son appel la justice: cest une chose bien reconnue. Mais, je voudrai mentionner, particulirement, son appel lgalit de tout le monde, hommes et femmes, et sa ralisation de la justice parmi eux. Si le prophte Mohammed stait inspir de la Bible pour fonder la religion musulmane, comment peut-on expliquer lnorme diffrence entre lIslam et les religions judo-chrtiennes? Comment se fait-il que lIslam ait ses propres croyances, ses propres rites, ses propres lois, ses propres doctrines, son propre culte? Il est important de savoir que Mohammed a dispens des enseignements que nul autre prophte na donns. De qui tient-il ces enseignements? Le plus grand Evangile est celui de Matthieu; il contient 28 chapitres totalisant 1071 versets. Sans compter les 6232 versets du Coran, il existe plus de soixante mille Hadiths authentiques et fiables (Sahih et Hassan). Ce nombre est de loin suprieur lEvangile et lensemble des livres des Prophtes bibliques runis. Encore une fois, vous vous servez du Coran de manire tendancieuse et dans le seul but de nuire lIslam et son Prophte. Il est impossible de comprendre le vritable sens dun verset sans tenir compte de son contexte et des circonstances de sa rvlation. Avant daborder la question des multiples pchs du Prophte Mohammed pour lesquels le Coran lui demande de rclamer le pardon de Dieu, jaimerais vous inviter comme dhabitude rflchir sur
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lorigine du Coran. Si ce Livre tait loeuvre de Mohammed comme vous le prtendez, est-ce quil oserait saccuser lui-mme de pcheur ? Logiquement, vous devez reconnatre, travers ces versets et plusieurs autres dailleurs, que le Coran nest autre que la Parole de Dieu. En ce qui concerne les pchs du Prophte, Il convient dobserver que ce qui est pour nous quelque chose de normal voire positif, peut tre considr comme une faute pour ce dernier. Aussi, la moindre mgarde, la moindre imprudence lui est compte de sorte que Dieu ne lui accorde aucun rpit dans laccomplissement de sa mission. Le fait de ngliger une priorit dans la communication des messages, de faire montre dimpatience ou de dsesprer, sagissant dun prophte, peut tre considr comme un pch. Dieu fit des reproches Mohammed du simple fait de stre dtourn de laveugle (Ibn Ummi Maktm) quand il est venu le questionner alors que le Prophte sentretenait avec des notables de la Mecque, sur une question de religion (80.1-3). Il a t rprimand pour le simple fait davoir pri pour les hypocrites (9.80; 9.113) Dieu reprocha galement au Prophte ses rticences excuter lordre du mariage avec Zaynab bint Jahch et sa tentative de rconcilier les poux afin de leur viter le divorce (33.37). Il lui reprocha son intention de sincliner ou de vouloir faire des concessions aux polythistes de la Mecque (17.74) Malgr la futilit de ces faits -dont certains nous semblent corrects dailleursDieu le corrige pour lamener la perfection et lui apprendre notamment, ainsi qu la communaut travers lui, lhumilit qui doit se manifester dans lincessant recours la demande du pardon. La plupart de ces griefs est formule dans un but ducatif du fait que le Prophte doit servir de modle pour la communaut. Cest aussi une manire de rappeler un Prophte son humanit et de lloigner des sentiments dinfaillibilit, source dorgueil et damour-propre. Tout tre humain est pcheur et les meilleurs pcheurs sont ceux qui se repentent Hadith. ...car il ny a point dhomme qui ne pche 1 Rois 8.46 Dieu prfre celui qui reconnat ses fautes et Lui en demande pardon, celui qui prtend tre parfait et dispens du pardon. Nul nest parfait et nul ne peut se suffire lui-mme et se passer de la demande du pardon. Cest ce que Dieu entend nous enseigner travers lexemple des prophtes. Le ministre du prophte Mohammed tait dautant plus long que difficile. En effet, nul ne
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pouvait accomplir une aussi grande mission dans un milieu aussi rfractaire que celui des Bdouins dArabie sans commettre des erreurs. En vrit, aucun Prophte na pu chapper lerreur et la correction divine. Jsus, malgr la courte dure de son Ministre (environ trois ans), nen serait pas exempt. Nanmoins, labsence de lEvangile original ne nous permet pas de connatre les critiques que Dieu lui aurait adresses lors de lexercice de sa mission. Tout ce que nous avons de lEvangile se limite des rcits rapports par des narrateurs qui ntaient pas les tmoins oculaires des vnements. Il ny a aucune raison de croire que Jsus soit infaillible tel point quil chappe toute espce de reproche linstar du commun des prophtes. Compte tenu du fait que notre conception de linfaillibilit ne saurait se comparer celle du Crateur. Quelles que puissent tre les qualits des cratures, elles demeurent nanmoins relatives. Seul le Crateur possde les qualits absolument parfaites. Concernant la filiation de Jsus, vous tentez vainement de la rattacher la ligne de David en forant le sens de la parole de Jsus dans Matthieu 22.41-45. En effet, sil faut admettre que Jsus est le Messie, il faut galement admettre quil nest pas le fils de David. Cette hypothse est la plus vraisemblable car en fait Jsus nest pas un descendant de David, comme il le dit lui-mme dans ledit verset. La filiation de Jsus doit tre recherche travers Marie lexclusion de toute autre personne, tant donn sa naissance sans pre. Or, Marie tait une descendante de Aaron, frre de Mose. Laberration provient donc du fait que les Evanglistes ont commis une erreur dans la gnalogie de Jsus. Au lieu de linclure dans la ligne de Marie, ils lont rattach celle de Joseph le charpentier alors que celui-ci ntait pas le pre de Jsus. Cest l-dessus que jai voulu attirer votre attention dans ma lettre du 17 mai dernier. Vous essayez cependant de donner des explications sans fondement. Contrairement vos allgations, Jsus nest pas le fils de David par son incarnation. Et il nest pas fils de Dieu quelle que soit lacception de cette locution. Il est lesprit de Dieu certes, Sa Parole quIl envoya Marie, cest vrai, mais il nempche quil demeure son Serviteur et son Messager. Les nouvelles pages que les extrmistes sont en train dcrire ne peuvent altrer le caractre pacifique et humanitaire de lIslam. Leurs agissements nont pas plus deffet que celui dune goutte deau dans un fleuve. En ralit, toute religion a ses fanatiques et ses exalts; cest pourquoi, il serait errone den juger laune de ce phnomne. De plus, il est injuste dimputer lIslam tous les mfaits de ceux qui sen rclament. Une telle mthode
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damalgame, contraire lesprit danalyse scientifique, ne permet gure une apprciation exacte et objective des faits. A ce propos, il y a lieu de rappeler les massacres et les gnocides perptrs au nom du Christianisme. De nos jours, des dizaines de milliers de femmes et denfants ont t massacrs coups de hache par lArme de Rsistance du Seigneur en Ouganda. Les crimes des milices chrtiennes au Liban, tel le massacre de Sabra et Chatila, ne sont pas moins odieux. Pas plus que les vendettas corses jadis, les vpres siciliennes ou le massacre de la Saint Barthlemy. La guerre dAfghanistan est une guerre dclenche et alimente par lOccident quels quen soient les prtextes et les motivations. -Les Talibans, comme leur nom lindique, sont des tudiants, cest--dire des apprentis ou des novices sans connaissances suffisantes en matire dIslam. Leur zle ressemble celui des nophytes du Christianisme. On peut aussi les comparer des tudiants en mdecine qui se mettent pratiquer le mtier avant de terminer leurs tudes. Faut-il imputer leurs bavures, la profession? La rponse est naturellement Non. LIslam nest pas responsable de leurs fautes. En effet, certaines puissances occidentales exploitent leur navet et leur ignorance dans leurs conflits dintrts et surtout pour vendre leurs armes. Dautre part, il y a tout lieu de croire que ceux qui les soutiennent financirement et politiquement le font aussi dans le dessein de ternir limage de lIslam. -Les Hizbollah sont des libanais qui luttent pour librer leur pays (le sud Liban) de loccupation sioniste. A cet gard, ils mnent un combat lgitime conformment aux chartes, aux conventions de lONU et des Instances Internationales. La rsistance au colonialisme est lun des principes fondamentaux des droits de lhomme. Les peuples sont lgalement fonds lutter pour lobtention de leur indpendance. -Le mouvement du Hamas poursuit les mmes objectifs anticolonialistes, tant donn quIsral poursuit limplantation des colonies dans les territoires en violation des accords dOslo et du droit international. A mon avis, il ny a rien danormal dans les dclarations dAl-Husseini, Gamal Abdel Nasser et Yasser Arafat. Toutefois, il aurait t plus comprhensible et plus significatif de mentionner les dclarations des palestiniens chrtiens comme Hanan Ashraoui, George Habache ou le Patriarche de Jrusalem, qui abondent dans le mme sens. De mme quil aurait t plus juste et plus
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impartial de citer, ne serait-ce que pour la comparaison, les dclarations de Ben Gourion, Golda Mer ou Mosh Dayan. Une telle attitude de la part dun disciple de Jsus est pour le moins inexplicable. Sans doute, prendre fait et cause pour loppresseur ne plairait pas Jsus. Les palestiniens ont t injustement chasss de leur patrie. Quils soient musulmans ou non, ils sont en droit de se dfendre. Mais en tant que musulmans, leur dfense simpose plus dun titre, du fait que lIslam naccepte pas linjustice. A ce titre, ils sont doublement motivs. Cela sexplique par le fait que lIslam recommande ses adeptes de combattre linjustice partout o elle se trouve. Or, si les musulmans doivent combattre linjustice ailleurs, comment peuvent-ils laccepter chez eux? Sil est loisible au Christianisme de tourner le dos loppression et la tyrannie, lIslam par contre doit y faire face, sinon la terre serait corrompue et la vie impossible. La paix tant lidal recherch, mais il faut tout de mme reconnatre que cet idal ne peut tre atteint qu condition de faire cesser toutes formes dinjustice; celle-ci tant essentiellement la cause des tensions et des conflits entre les peuples. Cela ne veut pas dire que lIslam incite la rvolte et lanarchie, loin sen faut. Bien au contraire, il entend les anantir en y substituant la justice, lordre, la scurit, et la paix. Pour ce faire, il recommande dabord lutilisation des moyens pacifiques telles lexhortation et la persuasion, avant de recourir la force. Il est observer que ce rle incombe l autorit lgitime et non aux individus. Ces derniers ont un devoir uniquement revendicatif et contestataire. -Le FIS est un mouvement politique qui traduit la ralit sociale, lidentit et les aspirations dun peuple. Soutenu par la majorit des algriens, il sest lev de manire lgitime et pacifique contre la corruption et la dictature. Il projetait de mettre fin au dsordre, loppression et au pillage grce un retour aux valeurs morales et civilisationnelles de lIslam. Il entendait restituer au peuple algrien son indpendance, sa libert et ses richesses. Il a remport les lections plusieurs reprises. Dans les premiers temps, ses moyens de rsistance taient le jene et la prire. Ensuite, il fut oblig de dclencher la grve politique pour faire aboutir ses revendications contre les exactions du pouvoir. Son succs au premier tour des lections lgislatives a suscit une leve de boucliers de la part des lacs qui a entran larrt du processus lectoral par un coup dEtat militaire. Cet vnement a marqu le dbut de la violence dans le pays. Une vritable guerre a t dclenche contre le FIS, ses militants et ses cadres dont on a rempli les prisons et les camps de concentration en plein dsert.

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Les partisans du FIS durent subir une avalanche de qualificatifs injurieux, comme au bon vieux temps de la priode coloniale o le dictionnaire franais tait mis contribution pour dnigrer les combattants de la libration. Boudiaf, tel Pharaon, ordonna aux forces de lordre de se dchaner contre les lus du peuple. 800 maires, 150 dputs, tous lgalement lus, furent envoys au Bagne; 4000 conseillers municipaux et de wilaya furent arrachs leur charge lective et transfrs qui Reggane, qui An Salah, qui Ouargla. 48 La torture et les excutions sommaires taient devenues des pratiques courantes. La terreur qui sest installe dans le pays a pouss de nombreux islamistes prendre les armes contre le rgime. De toute faon, ils navaient pas le choix parce quils taient recherchs et leur vie menace. Auparavant, des groupes fondamentalistes, dappellations et de tendances diverses, reprochaient au FIS sa politique laxiste envers le rgime et surtout ses mthodes lectoralistes et dmocratiques de participation au pouvoir. Ces groupes, qui estiment que les vnements leur ont donn raison, taient totalement indpendants du FIS et hors de son contrle. Entre les oprations militaires menes par les lments du FIS et celles menes par ces groupes, les cibles ntaient pas les mmes. Tandis que les premiers visaient des infrastructures militaires, les seconds sattaquent des cibles diffrentes, notamment aux policiers et aux civils souponns de collaborateurs ou de soutiens. Javoue que ces derniers ont commis des actes abominables. Je suis profondment choqu par les assassinats dinnocents. Les attaques diriges contre les trangers et les nationaux qui ne participent pas au combat, ont suscit mon indignation et heurt ma conscience en tant que musulman. Ces actions sont dautant plus dplorables que rien ne peut justifier ni islamiquement ni moralement ni humainement. Jai t maintes fois scandalis par lhorreur de ces tueries dont je nai trouv aucune explication. Jai essay den rechercher les causes, mais le manque dinformations et de donnes ne ma pas permis daboutir des rsultats concluants. Est-ce une raction la violence du rgime ? Pourquoi se venger des innocents? Surtout que lIslam interdit tout esprit de vengeance. A vrai dire, je ne suis pas entirement convaincu que ces folies meurtrires soient le fait de musulmans, mme si les auteurs prtendent ltre. Dans lintroduction du rapport dAmnesty International de Novembre 1996, on peut lire ceci: Il est de plus en plus difficile dtablir lidentit et les motivations des responsables de tueries et denlvements, les forces de scurit et les groupes arms dopposition adoptent frquemment le mme type de
48Abderrahmane Adjrid, Avocat et Prsident du Parti Social Dmocrate, Dans son livre Hogra,

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comportement. Les membres de larme et des forces de scurit oprent souvent en civil, ils utilisent des vhicules banaliss, ne dclinent pas leur qualit et ne prsentent pas de mandats darrt. Les membres des groupes arms dopposition sont parfois en uniforme et se font passer pour des membres des forces de scurit. Les milices rcemment cres, armes par le gouvernement et qui se dfinissent comme des groupes dauto-dfense ou des patriotes, participent de plus en plus aux oprations anti-insurrectionnelles; elles utilisent les uniformes et le matriel de larme et des forces de scurit. Laissons de ct cette question et examinons ce qui se passe au niveau du pouvoir. Ce dernier mne la guerre non seulement contre les islamistes mais contre le peuple tout entier. Sous prtexte dradiquer lopposition islamiste, ses exactions nont pargn personne. La rpression et la terreur ont eu des incidences sur la vie de tous les algriens. Il a commis des atrocits sans prcdent dans lhistoire de ce pays; il na pas hsit utiliser des mthodes barbares tels le dynamitage des maisons dhabitation, les enlvements nocturnes suivis dassassinats ou de disparition, les excutions de personnes en prsence de leurs enfants ou de leurs familles, parfois toute la famille quand elle a un parent au maquis, lemploi du Napalm et des gaz toxiques, les incendies de forts, le bombardement de villages entiers, souponns de ravitailler ou dhberger des rebelles, etc. Des centaines de prisonniers politiques taient massacrs dans les prisons, des centaines ont trouv la mort sous la torture, des centaines de familles avec des enfants et des bbs ont pri crases sous les bombes ou les obus de lartillerie lourde. Pour avoir une ide sur les mthodes de torture cruelles et inhumaines, veuillez vous rfrer aux diffrents rapports dAmnesty International, (ci-joint le rapport de Novembre 1996). Je peux citer, titre dexemple, les procds de torture par suffocation au moyen dun chiffon imbib de dtergent, les bastonnades laide de barres de fer, larrachage dongles et de dents, les tortures llectricit (ggne), la sodomisation au moyen de manches balais, les tortures au feu: cigarettes, briquets, chalumeau, plaque chauffante, fer repasser, la privation de sommeil pendant plusieurs jours et plusieurs nuits, la pendaison, la perceuse lectrique, les viols et les mutilations sexuelles, etc. Je me permets de vous raconter quelques cas de tortures infliges mes exmandants: Al-Kolli Mohammed Seghir, gendarme au groupement de gendarmerie de Chraga (Banlieue dAlger). Aprs avoir t dshabill, ligot et rou de coups, ils lui ont brl le sexe aprs lavoir asperg dessence.

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Hassan Mohammed, aprs lavoir mis quatre pattes, ils ont introduit un morceau de bois dans son anus, puis ils lont retir violemment de sorte que des dbris en taient rests lintrieur. Ce qui a provoqu une hmorragie et une infection rectales ayant occasionn des souffrances mortelles. Madadi Farid ancien gendarme, a t sodomis par quatre de ses collgues. Noureddine Bouamama rapporte: Ils mont attach la tte avec un fil de fer sur un banc. Avec des tenailles, ils mont arrach la chair et mont cass los du nez. avec des tournevis, ils mont arrach cinq dents. Mon visage et mon corps taient tellement enfls et tumfis que mme mes bourreaux taient incapables de me regarder et que lun deux est all chercher de vieux journaux pour me couvrir le corps et le visage et viter ainsi le spectacle. Othman Mohammed Baldi, tortur la Centrale dAlger, raconte: Ils ont ruin mon oreille qui a clat, et dont sest coul du sang, et ils mont aveugl. Ils mont frapp jusqu ce que je sente la mort me monter de toute part. Abdelkader Benaouda, incarcr la prison militaire de Blida, dclare: ils mont arrach la barbe avec les pinces tout en criant et en insultant Dieu ToutPuissant et le Prophte (s). Puis ils mont attach les mains et les pieds au fer du sommier et lun deux a commenc tailler ma chair au couteau. Mustapha Slimani tmoigne: Jai t atteint par quatre coups de couteau; lun sur la joue et une partie de ma langue, lautre sur mon paule droite, un autre sur ma jambe droite et le dernier sur mon ct gauche. Benredjal Slimane, tortur au groupement de gendarmerie de Reghaa, affirme: ils ont ramen une bote en forme de tiroir, ils mont mis le sexe dedans, aprs quoi ils ont referm violemment le tiroir. Jai hurl de douleur, et jai perdu connaissance. Omar khider a subi le mme supplice; ils ont attach un fil de fer son sexe et un tortionnaire a commenc tirer de toutes ses forces. Il a perdu connaissance. At-Bellouk Mohammed, tortur lcole de police de Chteauneuf, dclare avoir subi le matraquage des points sensibles du corps laide dun instrument lectrique, utilis particulirement sur le sexe. Le tortionnaire usant de cette technique sest tellement acharn sur moi que mes organes gnitaux se sont tumfis, entranant une impotence totale et dfinitive.
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Que des autorits utilisent la torture comme moyen de gestion politique, excutent des citoyens pour essayer de terroriser la population, moi, je trouve a indcent. [...] Il sagit maintenant dune vritable guerre entre, dune part, un peuple opprim, et dautre part, un pouvoir dictatorial oppresseur. Salah Eddine Sidhoum, Chirurgien, Alger. Nous sommes dans un Etat de non-droit [...] La torture, quand elle est un acte politique, comme cest le cas de lAlgrie, cest la domination de lhomme par lhomme.[...] Nous avons le droit et le devoir de demander la Communaut internationale de faire pression sur ceux qui sont au pouvoir en Algrie pour arrter leur massacre. Matre Ali-Yahia Abdennour Prsident de la Ligue Algrienne pour la Dfense des Droits de lHomme. Nous constatons que la pratique de la torture tend tre systmatise. Il y a des excutions extrajudiciaires, que les dtentions semblent se prolonger audel des dlais prescrits par la loi. Nous tirons donc la sonnette dalarme. Pierre San, Secrtaire gnral dAmnesty International. Nous attendons des semaines avant de pouvoir voir les personnes arrtes. Lorsquelles sont enfin prsentes la justice, pour un grand nombre dentre eux, nous voyons encore les effets de la torture sur leurs corps. Matre Mostefa Bouchachi, Avocat au barreau dAlger. Il y a trente ans, je dnonais la pratique de la torture par la police et une partie de lArme franaise en Algrie. Si on mavait dit, alors, que la torture serait nouveau utilise contre les Algriens et par ceux qui se prtendent les hritiers de la rvolution, quoique sans illusions sur les hommes, je ne laurais pas cru. Sans doute ai-je t naf. [...] La torture est revenue, elle stend, elle prospre, elle sinstitutionnalise. Nous navons plus le droit de garder le silence. Jacques Vergs, avocat49 Dans son rapport dj cit, lorganisation humanitaire (Amnesty) affirme: La mthode de torture la plus frquemment utilise est celle du chiffon: la victime est attache un banc, un morceau de tissu enfonc dans sa bouche, puis on lui pince le nez et on verse travers le tissu une grande quantit deau sale mlange des produits chimiques, ce qui entrane une suffocation et un gonflement de lestomac.
49 Lettre ouverte des amis algriens devenus tortionnaires, Albin Michel,1993, page 11.

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Parmi les autres mthodes figurent le chalumeau, utilis pour brler le visage ou dautres parties du corps, les dcharges lectriques sur les oreilles, les parties gnitales, lanus et les autres parties sensibles du corps, les svices consistant attacher autour du pnis et/ou des testicules un fil que lon resserre ou coincer violemment le pnis dans un tiroir, les coups sur les parties sensibles du corps. Citons encore les brlures de cigarettes, lintroduction de bouteilles, de btons, dautres objets notamment des armes feu, voire de colle, dans lanus, et la suspension dans des positions contorsionnes. En plus des forces de lordre: Arme, Gendarmerie, Police dont les effectifs taient dj en surnombre, le pouvoir a mis en place diffrentes milices. Les unes oprent en zones urbaines, telle lorganisation des jeunes algriens libres (OJAL). Les autres, beaucoup plus nombreuses, oprent en zones rurales. Il sagit des groupes dautodfense, appels aussi: groupes de lgitime dfense (GLD). Les gardes communaux et les patriotes constituent des corps part. Ces milices, armes jusquaux dents, utilisant le matriel et les locaux des forces de lordre, agissent en toute libert et sans aucun contrle. La cration de ces milices et surtout leur armement a plong le pays dans une terrible guerre civile. Les rglements de comptes et les reprsailles entre familles de milices et familles dislamistes se multiplient de jour en jour. Tel clan se trouve confront tel autre; les habitants de tel village menacent les habitants de tel autre, et ainsi on a dress les algriens les uns contre les autres. Les criminels de droit commun ont profit du pourrissement de la situation pour constituer, eux aussi, des bandes organises agissant -selon la nature et les circonstances de lopration- tantt au nom des milices, tantt au nom des islamistes (tant a ne cote rien de laisser pousser une barbe), tantt comme tels. Ils se livrent des actes de criminalit et de banditisme divers: vol, enlvement, viol, racket, extorsion de fonds, etc. Pour ce faire, il arrive souvent quils commettent des meurtres que les mdias attribuent aux islamistes. Car linformation passe facilement quand elle met en cause ces derniers. Une autre catgorie est venue gonfler leffectif des escadrons de la mort. Il sagit des militaires dserteurs. En effet, plusieurs centaines dofficiers et de sous-officiers ont quitt leurs casernes soit pour rejoindre les groupes islamistes, soit pour se rfugier au maquis ou constituer des groupes indpendants. La presse na pas fait tat de ces dsertions par crainte de reprsailles. Par ailleurs, linformation est trs slective et les journaux indpendants sont svrement contrls. Les informations caractre scuritaire sont strictement censures; elles ne peuvent tre diffuses que sur autorisation expresse. Quant aux mdias officiels, il est hors de question quils disent la vrit sur les vnements. Ces mdias sont lobjet de manipulations incroyables. Si bien que les grands cinastes dHollywood sont incapables de
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faire des montages pareils. Telles photos darchives pour tel vnement; tel commentaire et tel faux tmoignage pour tel scnario. En un mot, tout est mis en oeuvre pour dformer la vrit et tromper lopinion. On entend parler de tueries par centaines, mais on ne nous prsente jamais les tmoins ni les victimes ni les blesss parmi les rescaps. Ce qui laisse supposer que les victimes sont des islamistes surtout quand on sait que ces tueries ont lieu dans les fiefs du FIS et proximit des casernes ou des brigades de gendarmerie. De mme que les rglements de comptes entre les policiers et les militaires des deux camps, celui du Prsident Zaroual et le Camp de Lamari chef dtat-major, sont rarement signals. Il est des cas o un agent de la scurit militaire pose une bombe, commet un attentat contre un responsable ou assassine un policier de lautre camp, que les mdias attribuent aux islamistes. Il est indniable que les islamistes sont partie prenante dans cette guerre mais on ne peut pas les accuser de tous les crimes notamment ceux visant les femmes et les enfants. En supposant que les villages o sest droul le carnage, soient les seuls lieux de ravitaillement des groupes arms et quil est difficile ces groupes, extnus par la faim et la soif, de matriser leur colre quand on leur coupe les accs leau et la nourriture, mme dans ce cas dextrme gravit, un musulman ne doit pas perdre le contrle au point de tuer des femmes et des enfants. Quand on sait que la plupart des derniers massacres sont perptrs dans lalgrois o foisonnent les forces de lordre et que ces dernires ninterviennent pas, on ne peut que sinterroger sur les auteurs de ces crimes, tant donn que les maquis nabritent pas que des islamistes. De surcrot, le dfaut de prsentation dimages concrtes la tlvision, le quadrillage des lieux du crime et linterdiction daccs aux journalistes ne peut que confirmer la complicit du pouvoir dans ces scnes dhorreur. Il ne fait pas de doute que la lutte des clans au sein du rgime soit lorigine de ces massacres. Telles sont les consquences dun simple prjug anti-islamique qui a pouss les militaires passer outre le choix du peuple et le verdict des urnes. Il ne faut pas croire que je dfends le FIS parce que jtais son avocat. Loin de l. Je peux vous confesser que je suis prt dnoncer ses forfaits. Sil avait pris le pouvoir et commis des injustices, jaurais t lun des premiers opposants. Ce qui mintresse, cest la vrit travers laquelle, je cherche la satisfaction de Dieu. Ce nest certainement pas le FIS qui va me dfendre quand je serai appel comparatre seul devant Le Seigneur. QuAllah nous prserve de lhypocrisie et du faux tmoignage! Je ne cesse pas de prier Dieu de mindiquer la vrit et de me diriger sur sa voie; de mindiquer lerreur et de men loigner. Cest dans larme quil faut rechercher les origines et les causes de tous les maux qua connus et connat encore lAlgrie. Le drame de ce pays, la guerre
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civile qui y svit, les tragdies, la dictature, le pillage, bref le chaos, tout cela est d au mal militaire. Sur ce, je clos ma lettre qui aura, je lespre, la faveur de votre aimable comprhension.

Ahmed Simozrag Pices jointes: Rapport dAmnesty International (Novembre 1996)

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LETTRE 10
le samedi 25 octobre 1997 Cher ami Ahmed , Dans votre dernier courrier en date du 13 octobre, vous m'avez invit interroger les minorits chrtiennes en Egypte, en Irak, en Syrie, en Jordanie , en Palestine, en Iran, en Tunisie, au Maroc... J'ai donc rassembl votre intention quelques lments de rponses tirs essentiellement de la revue "Keren Isral (dont vous trouverez tous les sommaires ci-joints), ainsi que du bulletin Evangile-Islam dit par le Pasteur Georges Tartar. Je suis dsol de devoir bousculer quelque peu vos illusions sur la prtendue tolrance de l'Islam, mais les faits sont l, indiscutables. Je tiens votre disposition l'ouvrage trs complet et trs document de Bat Ye'or, "Juifs et chrtiens sous l'Islam, les dhimmis face au dfi intgriste" (420 pages). Je vous remercie pour le rapport d'Amnesty international sur l'Algrie. Pourriez-vous aussi me faire parvenir le rapport sur le Soudan ou l'Egypte, s'il vous plat? Je crains fort bien que la "Fondation Internationale Musulmane du Canada Inc." se garde de diffuser ces documents compromettants! Pour conclure avec une note plus optimiste, sur la prtendue tolrance de l'Islam, je reconnais qu'il y a heureusement quelques musulmans plus tolrants que d'autres, et j'espre pouvoir vous compter encore quelques temps dans la premire catgorie. Aprs tout, vous n'tes pas un "barbu"! Je me permets de revenir sur une de vos dclarations : Muhammad n'a jamais frquent des Juifs ou des chrtiens dont il aurait appris des enseignements, des rcits ou des dogmes quelconques. A l'exception d'une brve entrevue avec un moine nomm Bahira... Or selon Roger Caratini, dans son ouvrage "Mahomet", le cousin de Khadidja, nomm Waraqa, chrtien vers dans les critures, "est intervenu, d'aprs la sira, plusieurs reprises dans la vie du prophte de l'Islam (p137). Aprs la mort de Waraqa (en 612 ou 613), Muhammad aurait eu un rve dans lequel il vit Waraqa au ciel, vtu d'une robe blanche (confirmant apocalypse 3.5). Qu'en dites-vous?

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Comment se fait-il que l'Islam ait ses propres croyances, ses propres rites, ses propres lois, ses propres doctrines, son propre culte? En fait, il semble bien que l'Islam soit une sorte de Judasme dvoy. Au dpart, la communaut fonde par Muhammad priait oriente vers la Mecque, la Fatiha est une prire que tout juif peut faire jusqu' aujourd'hui... Ce n'est que lorsque Muhammad s'est rendu compte que les Juifs de Yathrib ne suivaient pas la nouvelle religion, qu'il lui a fallu marquer une nette diffrence avec eux, d'o la nouvelle qibla par exemple, d'o aussi la Sourate 2 "la vache"(post-hgrique N 87) qui marque la rupture finale de Muhammad avec les Juifs. Quoi que vous disiez, il est clair que le message Coranique a normment vari, aussi bien dans la forme que dans le fond, en particulier au gr des circonstances traverses par Muhammad. Il suffit de comparer les sourates 26 et 11 par exemple pour constater que les rcits sont dforms par Muhammad pour justifier au mieux les dcisions qu'il impose sa communaut musulmane: tour tour, il s'identifie No, Abraham, Mose. Cela est trs bien dmontr dans le "Cours sur le Coran" (cf. p 28-33 ci-jointes). Donc, l'Islam a ses propres rites et lois pour se dmarquer des Juifs (et aussi des chrtiens) qui n'ont pas reconnu en Muhammad le prophte qu'il prtendait tre. Au tout dpart de son apostolat, les doctrines annonces par Muhammad n'apportaient quasiment rien de nouveau par rapport au Judasme. Vous prtendez qu'il existe une parfaite continuit et unit dans le style et dans le genre du Message du Coran, il suffit de le lire par ordre d'apparition chronologique des sourates pour constater que c'est faux. Selon la traduction de M. Hamidullah, les sourates 56 et 100 sont toutes deux prhgiriques (N 46 et N14), donc jusqu' aujourd'hui, moins d'invoquer des querelles intestines entre les universits islamiques mecquoises et mdinoises, vous ne m'avez pas produit de sourates post-hgriques contenant des serments. Pour ce qui est de la Bible, il est vident qu'elle contient des styles trs divers: rcits historiques, posies, prophties, proverbes, allgories... Ce qui est extraordinaire, c'est que malgr la diversit des crivains, (bergers, rois, prophtes, pcheurs, collecteurs d'impts...) et malgr leur dispersion dans le temps et l'espace, ces quelques 40 auteurs, sans avoir pu se concerter, ont dlivr un message unique centr sur l'amour de Dieu, Sa saintet et Sa justice manifeste en Son Messie. Vous avez pos une question d'une extrme importance: Pourquoi la mort de Jsus serait ncessaire? C'est une question laquelle j'ai dj donn quelques lments de rponses, en particulier dans la rflexion "...ou le scandale de la croix." Je suis heureux d'y revenir aujourd'hui pour vous clarifier le message biblique. Contrairement ce que vous pensez, tout l'Ancien Testament regorge
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de sacrifices, holocaustes, et offrandes comme l'atteste le tableau ci-dessous (seules les occurrences au singulier sont comptabilises): Nombre doccurrences du mot: A T Gense H Exode O Lvitique T R Nombres A Deutronome Livres historiques N Livres potiques 5 Grands prophtes T 12 petits prophtes sous-total Evangiles Actes Eptres de Paul Hbreux Eptres catholiques Apocalypse Sous-total TOTAUX Sacrifice 1 8 106 66 3 25 9 20 5 243 1 3 5 6 holocauste 6 6 50 54 1 35 2 13 167 offrande 3 13 62 1O4 21 2 18 2 225 9 1 2 4 Totaux 10 27 218 224 4 81 13 51 7 635 1O 4 7 10

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En particulier, nous pouvons relever: a) le sacrifice d'animaux pour cacher la nudit d'Adam et Eve; b) le sacrifice du blier, se substituant au fils d'Abraham; c) le sacrifice de l'agneau pascal; d) les sacrifices quotidiens et annuels ( yom Kippour ) dans le tabernacle, puis dans le temple. Mme dans les histoires de Joseph, David et Jonas, sur lesquelles vous m'avez interpell, il est fait mention de "sacrifice": Gense 46.1, psaumes 51.19, Jonas 1.16. En fait, tous ces sacrifices annonaient un sacrifice plus excellent: celui du Messie. C'est ce que l'ptre aux Heubreux explique fort clairement: Veuillez lire en particulier Hbreux 9.13-14. Par cette seule offrande, Jsus a bel et bien
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" amen la perfection ceux qui sont sanctifis" (Hbreux 10.14), c'est--dire ceux qui ont t mis part pour Dieu par la conversion et la nouvelle naissance, eux qui autrefois, comme tous les hommes taient "ennemis" de Dieu (Romain 5.10), cause de leurs pchs, mais qui sont maintenant dclars justes sur la base de leur foi dans le sacrifice expiatoire de leur sauveur, Jsus le Messie . En examinant le tableau ci-dessus, vous pouvez remarquer avec moi que l'ptre aux Hbreux insiste particulirement sur les notions de "sacrifice" et "offrande". L'auteur de cette ptre, Barnabas selon de nombreux rudits s'est appliqu dmontrer aux Hbreux (Juifs convertis au Messie), sous l'inspiration du SaintEsprit, la supriorit de la nouvelle alliance scelle par Jsus sur l'ancienne (loi mosaque) qui n'tait que l'ombre des choses clestes (Hbreux 8.5). Dans cette ptre l'expression "souverain sacrificateur" revient seize fois. Jsus y est dcrit non seulement comme la victime sacrifie, mais aussi comme le sacrificateur qui s'est assis la droite du trne de la majest divine dans les cieux (Hbreux 8.1), tant entr une fois pour toute dans le lieu trs saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une Rdemption ternelle (Hbreux 9.12), afin de comparatre maintenant pour nous devant la face de Dieu (Hbreux 9.24). D'aprs la loi, sans effusion de sang il n'y a pas de pardon. Il tait donc ncessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient tre purifies de cette manire, que les choses clestes elles-mmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-l. (Hbreux 9.22), on comprend donc pourquoi Jean a t pouss crire ...et le Sang de Jsus Son fils nous purifie de tout pch (1Jean 1.7). Tout cela a t magistralement confirm par Paul, envers lequel vous semblez avoir bien peu de sympathie... mais le message de Paul vient-il de lui mme? S'il avait dit des sornettes, comme vous voudriez le faire croire, nombreux sont ceux qui l'auraient repris car beaucoup de ses auditeurs examinaient chaque jour les critures, pour voir si ce qu'on leur disait tait exact (Actes 17.11). Tout comme l'enseignement de Jsus dans les Evangiles (Luc 24.27, 44), comme les discours de Pierre ds la Pentecte (Actes 2.14-36, 3.18...) la doctrine dveloppe par Paul dans ses sermons et ses lettres, n'est rien de plus que l'explication de l'accomplissement des promesses de l'Ancien Testament: Car les habitants de Jrusalem ont mconnu Jsus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophtes qui se lisent chaque sabbat... Et nous , nous vous annonons cette bonne nouvelle [Evangile] que la promesse faite nos pres, Dieu l'a accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jsus (Actes 13.27, 32.33), Paul eut avec eux des entretiens, d'aprs les
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critures, il expliquait et exposait que le Christ devait souffrir et ressusciter d'entre les morts . Et Jsus que je vous annonce, disait-il, c'est lui qui est le Christ (Actes 17.2-3). D'ailleurs, quand un Juif pieux, donc sondeur des critures ralise que Jsus est bien le Messie, devient-il Musulman ou Chrtien? Vous trouverez la rponse dans le tmoignage de Rabbi Simha Perlmutter cijoint. A propos de l'efficacit de l'effusion du sang du Messie pour tre au bnfice des promesses des Saintes Ecritures , je connais un serviteur de Dieu qui en a eu une saisissante rvlation: dans une vision , Dieu lui a montr sa Bible ouverte, le livre ressemblait tout autre livre quelconque. Puis il a vu du sang commencer couler partir du haut des pages, jusqu' recouvrir les deux pages en vis--vis. Au fur et mesure que le sang descendait, les lettres noires au dpart, devenaient comme de l'or pur: le livre tait devenu diffrent de tous les autres. Pourquoi la mort de Jsus serait ncessaire? Parce qu'il fallait qu'il allt Jrusalem, qu'il souffrt beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes , qu'il ft mis mort, et qu'il ressuscitt le troisime jour (Matthieu 16.21); (au verset 22 suivant, la raction de Pierre est la mme que celle des Musulmans); Ne fallait-il pas que le Christ souffrt ces choses, et qu'il entrt dans sa gloire? (Luc 24.26); Or, il ne dit pas cela de lui mme; mais tant souverain sacrificateur cette anne-l, il prophtisa que Jsus devait mourir pour la nation (Jean 11.51); C'tait afin que s'accomplt la parole que Jsus avait dite, lorsqu'il indiqua de quelle mort il devait mourir (Jean 18.32); Car ils ne comprenaient pas encore que, selon l'Ecriture, Jsus devait ressusciter des morts (Jean 20.9); Il fallait que s'accomplit ce que le Saint Esprit , dans l'Ecriture , a annonc d'avance, par la bouche de David, au sujet de Judas, qui a t le guide de ceux qui ont saisi Jsus (Actes 1.16); Mais Dieu a accompli de la sorte ce qu'il avait annonc d'avance, par la bouche de tous ses prophtes, que son Christ devait souffrir (Actes 3.18);
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... d'aprs les Ecritures, il expliquait et exposait que le Christ devait souffrir et ressusciter d'entre les morts. (actes 17.2-3); Quant aux exactions commises contre des musulmans en Bosnie, rappelonsnous que c'est en Yougoslavie que le grand Moufti de Jrusalem a lev une division S.S musulmane pour combattre aux cots des forces de l'Axe (nazis sous la conduite d'Hitler, et fascistes sous la conduite de Mussolini), comme quoi pour l'radication des Juifs de la plante, beaucoup de musulmans sont prts faire n'importe quelle alliance avec n'importe qui. Comme je l'ai dj crit, la seule chose susceptible de faire l'unit des musulmans, c'est la haine des Juifs. Ce qu'un homme aura sem, il le moissonnera aussi (Galates 6.7). Ceci tant dit, les pseudo-chrtiens qui se seraient livr la vengeance ont reni le Christ et son message, et je souhaite vivement qu'ils soient svrement jugs par les tribunaux internationaux, que cela les amne rflchir et se convertir vraiment. C'est dans le Christianisme et nulle part ailleurs qu'est le pouvoir de pardonner. Comme vous l'avez si bien crit, le pardon et l'amour vanglique semblent une utopie pour les non-chrtiens. L'homme irrgnr ne peut saisir la grandeur de l'amour du Pre, manifest dans le don de son fils. Lorsqu'il nous apprend prier, Jsus nous dit bien: Dites: Notre Pre... pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss (Matthieu 6.913). Si l'Islam vous semble ... plus raliste que le Christianisme , c'est bien parce que c'est une religion naturelle, terrestre, charnelle qui n'a rien de transcendant. Or, ce qui est impossible aux hommes [utopie], est possible pour Dieu (Luc 18.27), y compris le pardon des ennemis. Ainsi, il fut possible pour Jsus de dire: Pre, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 23.34), puis ce fut le tour d'Etienne: Seigneur, ne leur impute pas ce pch! (Actes 7.60), et de tous les martyrs jusqu' aujourd'hui (y compris les Pasteurs assassins ces dernires annes en Iran). Si l'amour des ennemis enseign par Jsus est une utopie pour les musulmans, je ne vois pas comment Muhammad aurait pu dire Mon seigneur, je te prie de leur pardonner. Ce sont des gens qui ne savent pas. La comparaison de ce hadith avec Luc 23.34 cit dessus montre comment le rcit vanglique vridique a t transpos Muhammad et est devenu une lgende. De mme, il est vident que le hadith cit par Mouslim, J'tais malade et tu ne m'as pas visit!... est une rminiscence de Matthieu 25.31-46. Ainsi, une vrit vanglique applique un autre que Jsus pour lever cet autre au rang de Jsus peut devenir une lgende, n'est-ce pas?
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Pour ce qui est des conversions de l'Islam au Christianisme, vous n'tes pas srieux en dclarant que ce sont des conversions de circonstance ayant un caractre superficiel et phmre. Au contraire, c'est souvent aprs une longue rflexion qu'un musulman se donne Christ. Pour qu'il accepte l'Evangile, il faut d'abord dprogrammer tous les prjugs qu'on lui a inculqu depuis sa plus tendre enfance sur le Christianisme ("les chrtiens sont des polythistes..."), et cela prend du temps; ensuite, le musulman apostat sait qu'il risque sa vie en abandonnant l'Islam: peut-il prendre une telle dcision sur un coup de tte? Non!!! Veuillez relire le tmoignage d'Omar Al Mahdi ("J'ai vu son visage"). Si ces conversions sont "phmres", comment expliquez-vous qu'elles durent jusqu' aujourd'hui malgr les vexations, humiliations, rejets et perscutions de toutes sortes? Renoncer soi-mme ne signifie pas se faire moine, c'est tout simplement se soumettre Dieu, et renoncer ses intrts propres, sa propre justice. C'est tout simplement, chercher d'abord le royaume de Dieu et Sa Justice sachant que tout le reste nous sera donn en plus, car notre pre cleste sait de quoi nous avons besoin (Matthieu 6.32-33). Parlant de ses frres Juifs inconvertis, Paul (encore lui!), a sans s'en rendre compte donn une excellente description des musulmans: Frres, le voeu de mon coeur et ma prire Dieu pour eux, c'est qu'ils soient sauvs. Je leur rends le tmoignage qu'ils ont du zle pour Dieu, mais sans intelligence: ne connaissant pas la justice de Dieu et cherchant tablir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis la justice de Dieu, car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient (Romains 10.1-4). Le chrtien n'est pas invit fuir le monde (Jean 17.15-18), puisqu'il est le sel de la terre et la lumire du monde (Matthieu 6.13-14), il doit pratiquer de bonnes oeuvres (Matthieu 6.16), que Dieu a prpare d'avance, afin que nous les pratiquions (Ephsiens 2.10). Le Christianisme est cleste, mais il n'en est pas moins pratique et concret, puisque vous avez vous-mme reconnu ses oeuvres de charit. Bien cordialement ,

Yves Goasguen

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REPONSE 10
Ouagadougou, le 23 Fvrier 1998 Cher ami Yves, Je vous remercie pour la documentation jointe votre lettre du 25 Octobre 1997. Je suis entirement daccord avec vous sur la notion de renoncement telle que vous lentendiez. Car, en fait, lgosme et la cupidit sont les principales causes de nos malheurs. Une telle conception saccorde parfaitement avec les enseignements de lIslam. Le Coran condamne vigoureusement le dsir et surtout laccumulation des biens de ce monde. A ce propos, il contient des noncs clairs: Malheur tout calomniateur diffamateur, qui amasse une fortune et qui la compte, pensant que sa fortune limmortalisera. 104.1-3 A ceux qui thsaurisent lor et largent et ne les dpensent pas dans le sentier dAllah, annonce un chtiment douloureux. 9.34 ...qui dvorez lhritage avec une avidit vorace, et aimez les richesses dun amour sans bornes. 89.19.20 lamour des biens convoits est prsent aux hommes sous des apparences belles et trompeuses, tels: femmes, enfants, trsors thsauriss dor et dargent, chevaux de race, btail et champs, tout cela est une jouissance phmre de la vie de ce monde, mais le meilleur lieu de retour sera auprs de Dieu. 3.14

Sur les rapports entre lIslam et le peuple du Livre:

Je regrette infiniment les affrontements entre chrtiens et musulmans hier et aujourdhui dans certains pays. Ces faits sont dautant plus dplorables quil existe malheureusement des victimes dans les deux camps. Il faut dire que lhistoire des communauts monothistes a connu des hauts et des bas, mais
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dans lensemble lIslam a entretenu de bonnes relations avec les gens du Livre. Quant louvrage de Bat Yeor: Juifs et Chrtiens sous lIslam, les dhimmis face au dfi intgriste50, on peut dire quil a une certaine valeur scientifique du point de vue formel, mais il est incomplet dans la mesure o il ne traite que certains aspects de linstitution de la dhimma. Comme dhabitude, lauteur se heurte au mme problme, savoir le manque dobjectivit. Un tmoignage na de valeur que sil est objectif et impartial, faute de quoi, il est impossible de saisir lhistoire ni de se faire une ide prcise de la ralit. Il va sans dire que la sentence de larbitre, cest--dire du lecteur, qui nentend quune seule partie serait entache derreur. Or, louvrage en question est le rsultat dun travail manifestement slectif, sens unique. Dans lensemble, je peux le qualifier de propagande, insidieusement labore, sous une apparence scientifique. Bat Yeor semble en qute dun repre -ou dun moyen de justification historique- sa msaventure gyptienne. Lamre ralit quelle a vcue dans ce pays la pousse glaner dans la trame des vicissitudes historiques les lments
50 Bat Yeor est une historienne Juive qui sest intresse au problme des Juifs et des Chrtiens

sous lIslam aprs avoir t expulse dEgypte avec sa famille en 1957. Louvrage susmentionn (dition Berg international, Paris 1994; dition anglaise, 1998) regorge de critiques acerbes sur lIslam. Il dveloppe beaucoup de contrevrits historiques quil met au discrdit des musulmans. Cest un vritable trait daffabulations et doutrages lencontre de ces derniers, considrs comme des barbares qui ont, tout au long des sicles, massacr, humili, avili les Juifs et les Chrtiens aprs avoir conquis leur territoire et dtruit leur civilisation. Grce au Djihad, la guerre sainte, les vastes territoires, autrefois en majorit chrtiennes, ont t islamiss du VIIe au XVIIe sicles. Il en fut ainsi jusqu ce que les armes de lIslam soient arrtes aux portes de Vienne... Les chrtiens taient des millions avant la conqute arabe, ils formaient des nations, des peuples, des civilisations entires qui furent dtruites. Ce ntait pas seulement la question de lhomme humili et avili comme pour le juif, mais il sagissait de la destruction de nombreuses nations... Lauteur invente le mot dhimmitude en collant un suffixe pjoratif au mot arabe dhimma qui signifie protection, dformant ainsi le sens du mot et la dfinition de linstitution. . La dhimmitude est le rsultat de la conqute de toute terre par le Jihad et sur laquelle fut instaure la charia: la loi coranique... Pendant la guerre du Golfe, loccident a pouss Isral adopter une attitude de dhimmi qui recevait des coups sans les rendre...Le terrorisme aveugle dcoule de la mme source. Le dhimmi qui se rvolte contre son sort viole le pacte. Nimporte quel musulman peut alors le tuer en toute impunit. Mais on ne se rend pas compte, quaccepter un tel terrorisme vis--vis dIsral, cest aussi laccepter contre lOccident Outre le caractre particulirement offensant et diffamatoire des propos, lappel la haine raciale et religieuse, y est nettement perceptible. Bat Yeor tente dattiser lanimosit des chrtiens et de loccident en gnral envers le monde musulman. Les juifs et les Chrtiens doivent sunir pour faire face lIslam, car il y va de leur existence selon elle. De cette sainte alliance dpend leur survie; ils sont lis par le mme destin devant le danger de lIslam, conclue-t-elle. Lhistoire dmontre que la fidlit aux valeurs du judasme est essentielle pour la survie du Christianisme. Un Christianisme qui hait son origine juive, qui rejette la judat de Jsus, de Marie, des aptres, est un Christianisme qui rejette sa propre essence et qui se condamne par consquent disparatre

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conflictuels pour tayer sa propagande contre lIslam. Elle a feint doublier que les juifs nont pu chapper aux perscutions de lEurope chrtienne que grce lhospitalit de la cit musulmane o ils jouissaient, tout au long des sicles, dune totale libert dopinion, de religion et de commerce, que ce soit au Maghreb ou au Machraq .Lre de lIslam tait une re de prosprit et de libert pour les juifs. LIslam leur offrit loccasion daccder aux affaires publiques, la haute administration, aux finances, au grand commerce des caravanes. Le Judasme connut un grand essor sur le plan religieux et culturel la faveur de lIslam; lhbreu tait codifi et enseign officiellement. LEspagne devint pour eux une terre dasile, une poque o ils taient partout agresss et pourchasss, o lEurope ne leur reconnut aucun statut. Rappelons les massacres en pays rhnan, les perscutions de Mayence, de Prague et de Jrusalem, le pogrom de Narbonne. Le comte de Toulouse fut somm, au dbut du 13e sicle, dexclure les juifs de ladministration. Ils devinrent les cibles de lInquisition comme les hrtiques et les sorciers. Ils furent exclus dAngleterre, dAllemagne, dAutriche, de Russie, de France, dEspagne, dItalie et ils nont pu trouver refuge que dans le monde musulman. Il est indniable que des abus ont t commis par-ci et par-l lencontre des juifs et des chrtiens, mais ctaient des cas isols, et surtout sans aucun rapport avec les principes de lIslam. De tels agissements taient loeuvre dignorants qui, au mpris de la loi et du pacte de protection, profitaient des troubles pour voler ou piller les biens des protgs. Il ne faut pas croire, cependant, que les auteurs eussent chapp aux sanctions. Des punitions graves leur furent infliges, soit par les autorits au titre de lobligation de protection, soit par dautres musulmans agissant en vertu de linstitution de sauvegarde lamn. Il y a dinnombrables tmoignages contraires aux assertions de Bat Yeor. Par ailleurs, les textes sont l pour prouver de quelle manire ont d tre traits les gens du livre en terre dIslam. Leur statut est dfini par le Coran ainsi que par le pacte que le prophte avait conclu avec les chrtiens de Najrn, et dont voici un extrait: ...La protection de Dieu et la garantie du prophte Mohammed envoy de Dieu stendent sur Najrn et alentours, soit sur leurs biens, leurs personnes, la pratique de leur culte, leurs absents et prsents, leurs familles, leurs sanctuaires et tout ce qui, grand ou petit, se trouve en leur possession. Aucun vque ne sera dplac de son sige piscopal, ni aucun moine de son monastre, ni aucun prtre de sa cure. Aucun intrt aux emprunts ne psera sur eux, ni le sang daucune vengeance antrieure la soumission. Ils ne seront ni rassembls, ni assujettis la dme. Aucune troupe ne foulera leur sol. Et lorsque lun deux rclamera un d, lquit sera de mise parmi eux. Ils ne seront ni oppresseurs ni opprims. Et quiconque dentre eux pratiquera lavenir lusure, sera mis hors
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de ma protection. Aucun homme parmi eux ne sera tenu responsable de la faute dun autre. Donc la garantie de Dieu et lassurance du prophte Mohammed envoy de Dieu sanctionnent le contenu de cet crit, pour jusquau jour o Dieu manifestera Son autorit, tant quils (=Najrnites) demeureront dans de bonnes dispositions et agiront en conformit avec leurs devoirs; sans subir aucun outrage. Ont tmoign: Ab Sufyn ibn Harb, Ghailn ibn Amr, Mlik ibn Auf anNasri, Aqra ibn Hbis al-Handali et al-Mughirah ibn Chubah. Les prsentes ont t crites par Abdullah ibn Abi Bakr. Il existe une autre lettre du prophte aux chrtiens de Najrn, leur garantissant les mmes droits et les mmes liberts; cette lettre a t crite par al-Mughira. Les non-musulmans, en particulier les gens du Livre, ont davantage de droits et de liberts que les musulmans eux-mmes. Ceux-ci sont astreints des obligations et des interdits qui ne sappliquent pas aux non-musulmans. En outre, ces derniers jouissent de tous les droits lis leur statut matrimonial, successoral ou religieux, ou qui sattachent leur mode de vie, au respect et la scurit de leurs biens et de leurs personnes. Il serait intressant de vous faire part de quelques tmoignages ce sujet: Mais non moins logique sera le trs large adoucissement introduit par linstitution de la sauvegarde.Tout musulman peut toujours donner la sauvegarde, lamn, un infidle, mme idoltre. Celui-ci devient alors le mustaman, le bnficiaire de la sauvegarde. Ce nest point quil lui soit reconnu un droit en tant quinfidle; mais, par la protection qui lui est accorde, il se trouve comme envelopp par lirradiation du caractre musulman de celui qui le protge. Cet acte participe de la perfection absolue reconnue lIslam. Rien ne vient le limiter. Non seulement le musulman, adulte et homme libre, mais encore la femme et lesclave mme, peuvent donner lamn; et non seulement explicitement, mais encore de faon implicite, par un mot, un signe. Et ds lors quun infidle est mustaman, il devient inviolable. Lamn donn par qui que ce soit oblige la communaut entire, et lamn donn par lesclave doit tre, ou devrait tre, respect par le Calife lui-mme. Et si, dans certaines limites dfinies, lamn peut tre rompu, il faut dabord que les choses soient remises en tat: cest--dire que le ou les bnficiaires de la sauvegarde qui rsidaient en terre dIslam soient transports, eux et tout ce qui avec eux
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jouissait de lamn, dans le pays de la guerre, o ils retrouvent, sans dol ni violence, ltat qui tait pralablement leur. Cette institution de la sauvegarde, au principe si nettement affirm, est lun des traits les plus caractristiques de la cit musulmane type. Vis--vis de ltranger, du non-musulman, elle est comme la figure juridique accomplie de la vieille et belle hospitalit musulmane.51 Mais ce qui en tout cela est absolument stupfait, jamais vu, sinon du temps de Cyrus le fondateur de lempire perse, cest le fait que les vainqueurs ne se livrent aucune destruction. Le fanatisme quon leur impute (les musulmans), de mme que leur prtendue implacable frocit, ne sont que lgendes destines semer la frayeur, que pure propagande ennemie dmentie par les innombrables preuves de leur tolrance et de leur gnrosit lgard des vaincus... Il est crit dans le livre de Dieu, le Coran sacr: Il ne doit pas y avoir de contrainte en matire de foi. Les Arabes ne songent pas exiger des peuples soumis leur pouvoir quils embrassent la religion islamique. Les Chrtiens, les Sabens, les Parsis et les Juifs, tous doivent pouvoir librement suivre leur religion. Ils conservent leurs temples, leurs monastres, leurs vques, dikhans et rabbins. Cest l quelque chose de fabuleux qui ne stait encore jamais vu!... Les nouveaux matres musulmans ne simmiscent pas dans les affaires prives de leurs sujets. Ils sont quitables, crit au IX sicle le patriarche de Jrusalem celui de Constantinople, ne nous font aucun tort et ne se livrent aucun acte de violence envers nous. Ils accordent aux non-musulmans de leur empire toutes les liberts religieuses et civiques pourvu quils payent leurs impts et obissent leurs matres... Sous la douce lumire de cette tolrance et de cette gnrosit du monde arabe, des peuples et des religions disparates qui parviennent vivre en bonne intelligence commencent soudain prosprer. Les sectes chrtiennes par exemple tels les nestoriens et les monophysites que lEglise impriale avait durement perscutes, peuvent, pour la premire fois, tre dlivres du joug de lEglise et de lEtat, respirer et se dvelopper librement... Et cette mme tolrance, qui autorise la nomination dun chrtien la fonction de professeur, admet mme quon sinstruise auprs des paens, quon puise aux sources grecques et indiennes du savoir.52 Ds lpoque du Prophte Muhammad, on avait tendu accorder aux Dhimmiyn la pleine personnalit humaine, galit; le Prophte mourant avait dclar: Maintenez la protection (dhimma), que je leur ai accorde, mes
51Louis GARDET: La Cit Musulmane, 4e d.J.Vrin 1976, p.77 52 Sigrid Hunke: Le Soleil dAllah brille sur lOccidentpp.209-211

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sujets non-musulmans. Ils continuent tre jugs selon leurs lois personnelles (encore aujourdhui, en Egypte, dfaut de juges chrtiens, le cadi musulman juge un conflit entre chrtiens selon la loi chrtienne). Linviolabilit de la personne stend leurs tombes... Ce nest pas seulement en temps de paix... que les Dhimmiyn, ces minorits monothistes ont t traits galit par lEtat musulman (respect de leurs lois, de leurs coles, de leurs biens, de leurs tombes)... en temps de guerre que lEtat musulman fait combattre (les fanatiques) pour protger la vie et les biens des Dhimmiyn comme ceux des musulmans; leurs prisonniers aussi, le Bayt al-Ml musulman doit payer quivalemment la ranon des Dhimmiyn et celle des Musulmans. Pour le droit canon islamique, la juste guerre nest pas la guerre totale de nos techniciens dOccident, la suppression de tout respect pour toute personne qualifie ennemie. Et tous les abus commis par des armes musulmanes (et ceux, pires, des canonistes politiciens baptisant ennemis, infidles, des musulmans authentiques), nentament pas ces principes de justice, que nous devons continuer invoquer dans nos relations avec les Etats musulmans, mme sils cherchent les renier.53 Mais il serait erron et injuste de prtendre que, dans les sicles passs, lIslam fut plus intolrant que dautres religions, en particulier le Christianisme. Il avait russi, au contraire, durant des sicles, garantir aux chrtiens et aux juifs des droits civils et religieux dont les minorits juives et musulmanes ne disposaient pas toujours - tant sen faut ! - dans la chrtient mdivale. 54 Le respect de la personnalit dautrui est prescrit explicitement, allant jusqu linterdiction de la moquerie et du sarcasme... Le principe dgalit dtermine la conception de lhomme et, partant, reprsente la pierre angulaire sur laquelle repose la construction du systme social. Ce sentiment appartient en propre lIslam. Jamais religion ou idologie ne lavait affirm avec tant de vigueur avant lui. Il ne semble pas inutile dlaborer rapidement sur le concept, en tenant compte des diverses expressions retenues par la spculation occidentale. Au plan mtaphysique, les hommes sont fondamentalement gaux, par une quivalente servitude lgard de Dieu. La qualit de croyant donne une dignit peut-tre supplmentaire... Au niveau de lgalit formelle ou extrieure, le concept juridique musulman de lgalit correspond en substance lacception occidentale actuelle: les prescriptions et les sanctions lgales sont les mmes
53 Louis Massignon , dans: Islam et Droits de lHomme, Librairie des Liberts, Paris

1984,pp.108,121-122) 54 Michel Lelong, ouvrage cit, p. 74

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pour tous les citoyens. La citoyennet tant dtermine par lacceptation de lIslam, certains interdits ou obligations ne sont pas contraignants pour les nonmusulmans qui pourront logiquement, selon les circonstances, tre soumis aux sanctions lgales prvues par leur lgislation religieuse propre. Il sagit l dun trait fondamental de la tolrance musulmane... Le Coran incite les croyants se comporter avec justice lgard des trangers galement. Si la guerre est parfois ncessaire au titre de lgitime dfense, elle ne saurait cependant enfreindre les obligations de justice et de mansutude. Des impratifs coraniques et de lexemple du prophte Mohammed, la doctrine musulmane a dgag ds le VIIIe sicle certaines rgles contraignantes, visant garantir le respect des droits de lhomme, mme en priode de conflit arm. Ils peuvent tre rsums de la faon suivante, en prcisant quil ne sagit pas dune mise jour subjective du droit musulman, mais bien dun expos de rgles codifies il y a plus dun millnaire: -Les hostilits opposent des systmes et non des individus qui doivent donc tre protgs autant que les ncessits militaires le permettent. Tout excs est banni: interdiction dinfliger des souffrances cruelles et superflues, dutiliser des armes de destruction massive ou indiscrimine, de recourir des reprsailles qui violeraient des principes humanitaires essentiels, etc. - protection des non-musulmans, des populations civiles vivant dans les territoires conquis, neutralisation des blesss, des malades et du personnel sanitaire qui sen occupe, traitement dcent des prisonniers de guerre qui devront tre rapatris ds que les circonstances le permettent... 55

Sur le prtendu sacrifice de Jsus :

Les sacrifices mentionns dans la Bible sont des sacrifices danimaux. Il ny a pas un seul sacrifice humain. Dieu naccepte pas leffusion du sang humain; cest pourquoi le fils dAbraham fut remplac par un blier. Si le sang de Jsus na pas t vers, comme il est prcis dans le Coran, cest parce que, dune part, Dieu na pas voulu que Son Messager ft injustement tu et, dautre part, le sang dun homme, fut-ce Jsus lui-mme, ne saurait tre un moyen de purification de tout pch. Il sagit l de thories humaines qui ont t dmenties par le Coran. Il y a des pchs que Dieu pardonne sans le moindre sacrifice. De mme quil y a des pchs impardonnables mme au prix de mille sacrifices. Je dclare, encore une
55Marcel A.BOISARD in Islam et Droits de lHomme, Librairie des liberts, Paris 1984, pp.55-

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fois, que les prophtes de lAncien Testament nont jamais prdit le sacrifice de Jsus; bien au contraire, ils ont prdit sa dlivrance des mains des ennemis. Or, Jsus na pas t tu et jinsiste sur le fait quon a apprhend et crucifi un autre sa place. Concernant la vision selon laquelle le sang aurait transform les lettres noires de la Bible en lettres dor pur. Il est probable quil sagit dune supercherie satanique. Satan a induit en erreur des multitudes de gens avec des procds analogues. Il peut se prsenter, en ralit ou en songe, sous lapparence dun ange, dun prophte, dun saint, de Jsus, de la Vierge Marie ou dun tre quelconque pour faire des fausses rvlations ou enseigner des mauvaises pratiques tendant dvier et induire en erreur. Son rle est dgarer le maximum de gens. Il a fait dinnombrables apparitions au cours desquelles, il a encourag et justifi des pratiques de sorcellerie, didoltrie comme le culte des saints, ainsi que des pratiques dimmolation au feu, de suicides, de tueries au titre du sacrifice, etc. Il peut se prsenter avec un Coran la main quil blasphme et brle comme ce fut le cas du pasteur Moussa Kon, qui aurait vu, semble-t-il, le Coran prendre feu. 56 On peut multiplier les exemples de ce type; nul nest labri des tentations diaboliques. Nous vivons une poque o les supercheries de ce genre se multiplient travers le monde, do la prolifration des sectes, les suicides collectifs, les tragdies, les injustices et les crimes de toutes sortes dont Satan est le principal agent instigateur.

Sur la personne et la mission du prophte Mohammed (psl):

56Moussa Kon est un Pasteur ivoirien qui a crit un livre dans lequel il raconte quil tait

musulman, que le seul nom de Jsus lnervait, et quil jeta la Bible dans la mer. Il se convertit au Christianisme par suite, dit-il, de visions tranges. Pendant ses recherches sur le salut, il vit le Coran prendre feu: Je lisais et, brusquement, je vis une braise dans la page droite de mon Coran. Avant que je ne ragisse, une autre braise fit son apparition. Deux braises consumaient mon Coran. Par la suite, il y en eut plusieurs. Javais les jambes croises, assis sur le lit, le dos au mur. Le Coran se mit flamber. Je regardai en haut. Il y avait bel et bien un plafond. Ce ntait pas le ciel. Mais do sortaient donc ces braises? Jeus peur, mais pas pour ma scurit. Jeus peur parce que le saint livre de tout lIslam, de tout musulman, que javais dans ma main tait en train de se consumer. Il vit aussi un homme grand qui avait, dit-il des yeux lumineux comme des phares de voiture. Et jtais bloui par cette lumire. Il venait vers moi. Javais peur, vraiment peur, mais brusquement la peur fit place au courage et je marchai sa rencontre. Cet homme ne lui a pas parl et il refusa de dcliner son identit. Daprs lui, la destruction du Coran et cet tre symbolisant lIslam qui lavait fui, sont deux preuves justifiant sa conversion au Christianisme. (Moussa Kon: Jtais musulman Centre de Documentation missionnaire, Abidjan 1995)

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Mohammed a eu deux rencontres avec Waraqa ibn Nawfel cousin de khadija. La premire au cours de son mariage avec cette dernire et ils nont pas chang de propos cette occasion. La deuxime eut lieu lorsque Mohammed commena recevoir des rvlations. En effet, tout a commenc par des visions tranges. Mohammed confia sa femme quil voyait une lumire et entendait une voix qui disait : Mohammed, Mohammed... Comme il craignait davoir affaire des tentations diaboliques, Khadija le consolait. En lan 610, Mohammed avait atteint lge de 40 ans. Pendant sa retraite dans la grotte de Hira, au mois de Ramadn, un tre de lumire lui adressa la parole. Voici le rcit tel quil la racont lui-mme:Il mapprit quil tait lange Gabriel, que Dieu lavait envoy pour mannoncer quIl mavait choisi pour tre Son messager. Lange mapprit faire mes ablutions, et lorsque je revins purifi dans le corps, il me demande de lire. Moi de rpondre: je ne sais pas lire. Il me prit dans ses bras et me serra trs fort, et me laissant ensuite, il me demanda encore une fois de lire. Je lui dis: Mais je ne sais pas lire. Il me serra de nouveau et plus fort, puis me demanda de lire, et je rpondis que je ne savais pas lire. Il me prit dans ses bras la troisime fois, et mayant serr plus fortement que jamais, il me relcha et dit: Lis par le nom de ton Seigneur qui a cr, qui a cr lhomme dun caillot de sang. Lis! Car ton Seigneur, le Trs Noble, cest Lui qui a enseign par la Plume. Il a enseign lhomme ce quil ne savait pas. (Coran 96.1-5) Lange partit et Mohammed fut fortement mu, tremblant. Quand il raconta lvnement Khadija, elle le consola, lui disant: Naie pas peur. Dieu ne te mettra jamais dans le mal: Dieu ne te fera que du bien, car tu aides tes proches, tu soutiens ta famille, tu gagnes honntement ta vie, tu maintiens les autres dans la droiture, tu donnes asile aux orphelins, tu dis la vrit, tu ne tappropries pas frauduleusement les dpts, tu secours ceux qui nont rien, tu fais du bien aux pauvres, et tu traites avec courtoisie tout le monde. Puis, elle le conduisit chez son cousin Waraqah ibn Nawfel qui tait chrtien. Celui-ci entendit de Mohammed ce qui lui tait arriv, et il sexclama: Non, cest bien comme du Nomos de Mose; cela ne peut jamais tre diabolique; si je vis encore, lorsque tu auras des difficults dans ta mission, je te protgerai et je te soutiendrai de tout ce qui est en mon pouvoir. Il est important de rappeler que le Ngus dAbyssinie a fait presque la mme remarque lorsquon lui rcita quelques versets du Coran. Quand ce dernier donna asile aux premiers musulmans qui ont fui leurs pays en raison des perscutions devenues insupportables, les paens mecquois dpchrent une
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dlgation compose de Abdallah ibn Abi Rabiah et Amr ibn al-As, afin dobtenir leur extradition. Le Ngus fit venir les musulmans et les interrogea sur Mohammed. Jafar prit la parole et dit: O roi, nous tions ignorants, nous adorions les idoles, commettions les pchs charnels, opprimions les faibles, et faisions tout ce qui est abominable, jusqu ce que Dieu nous envoyt Son messager, lun dentre nous. Nous le connaissions parfaitement, sa vracit, sa chastet, toutes ses vertus depuis toujours. Il nous a appris nous abstenir de faire du mal autrui, nadorer que le Dieu unique, prier, donner les aumnes, jener, et pratiquer tout ce qui est bien. Cela nous plut, et nous commencions le pratiquer; mais vint tout de suite la perscution, qui nous a contraints quitter notre patrie et nous rfugier dans ton pays; et nous tavons prfr tous autres dans notre choix, car nous esprions que personne ne nous opprimerait chez toi. Le Ngus lui demanda sil se souvenait de quelques passages de ce message divin. Jafar lui rcita le dbut de la Sourate 19 du Coran, qui parle de la naissance de Jean Baptiste et de celle de Jsus. Les chroniques prcisent que le Ngus, qui tait entour des vques, avec des copies de lEcriture Sainte devant eux, se mit pleurer, et les vques aussi, cette vnration inattendue de tout ce qui leur tait cher et sacr. Le roi dit enfin: La source de cette lumire est la mme que celle du message de Jsus. Allez en paix, je ne vous livrerai jamais ces paens. Le Ngus finit par embrasser lIslam et cest pourquoi, lors de sa mort, le Prophte clbra sa mmoire loffice funraire in abstentia. Nayant pas connaissance du rve dans lequel Mohammed aurait vu Waraqa au ciel, vtu dune robe blanche, jai le regret de ne pouvoir rpondre votre question. A propos de lorientation dans la prire (Qibla), avant lHgire Mohammed priait entre les deux angles, orient la fois vers la Kabah et vers Jrusalem. A Mdine, il tait pratiquement impossible de sorienter vers les deux directions en mme temps, il a maintenu lorientation vers Jrusalem tel quil lui fut ordonn. Ensuite, comme il le souhaitait, le changement de la Qibla intervint par Ordre dAllah, 16 ou 17 mois aprs. Il ny a aucune tactique dans ce changement. De la sorte, Dieu voulait seulement prouver ceux qui suivaient le Prophte et ceux qui attendaient la moindre occasion pour abdiquer (Coran 2.143). Le Coran en donne une rponse claire, tout en soulignant linanit de la
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question. Il prcise que lOrient et lOccident appartiennent Allah. Quel que soit le ct vers lequel vous vous tournez, la face de Dieu est l Coran 2.115 Les insenss dentre les hommes disent: Qui donc les a dtourns de la Qibla vers laquelle ils sorientaient? Dis: lOrient et lOccident appartiennent Allah; Il guide qui Il veut dans un chemin droit. Coran 2.142 la pit ne consiste pas tourner votre face vers lOrient ou vers lOccident. Mais la pit est de croire en Allah, au jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophtes; de donner de son bien, pour lamour de Dieu, aux proches, aux orphelins, aux pauvres, lenfant du chemin (ibn essabil), aux mendiants et pour le rachat des esclaves; de sacquitter de la prire et de faire laumne. Ceux qui remplissent leurs engagements; ceux qui sont patients dans ladversit, le malheur et au moment du danger: voil ceux qui sont justes! voil ceux qui sont pieux! Coran 2.177 Loin dtre un judasme dvoy, lIslam est la religion dAbraham, le modle mme de la droiture et du monothisme pur. Abraham ntait ni juif ni chrtien ni associateur. Il tait purement musulman. Coran 2.135; 3.67-95; 4.125; 6.79161; 16.120-123. Les rapports entre musulmans et juifs Mdine staient dtriors du fait des juifs mmes qui avaient viol leurs engagements et multipli les agressions contre les musulmans. Une fois, ils dshabillrent une musulmane devant une foule de gens, en plein march; une autre fois, ils tentrent dassassiner le Prophte en jetant sur lui une meule du haut dune tour, il ny a chapp que de justesse. Lors de la bataille du foss, lorsque les musulmans taient assigs Mdine, les juifs des Ban qurada tentrent un soulvement de lintrieur contre les musulmans. Compte tenu de leurs comportements agressifs, Allah a rvl une bonne partie de leur histoire, dvoilant leur attitude et leur duplicit dans la sourate 2. Cette dernire rapporte le rcit authentique de certains vnements, de manire fondamentalement diffrente par comparaison la Bible. Si la Mecque, le Message coranique devait sadresser un peuple paen, ignorant toute notion dhistoire et de Message afin de leur apprendre la vertu et la croyance lunicit de Dieu; Mdine les donnes ont chang avec la prsence des juifs. L, il sagissait de leur rappeler quelques lments essentiels de leur histoire et de leurs messages afin de leur dmontrer que le Messager quils attendaient ntait autre que Mohammed, le prophte illettr. En outre, le nombre de musulmans ayant augment Mdine, la rvlation
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devait contribuer organiser leur vie politique, sociale et religieuse. Do la prdominance des versets caractre lgislatif o la rigueur devait parfois se substituer la rhtorique. Les Sourates deviennent plus longues et la rime diminue. Lappel sadresse dsormais aux croyants au lieu de: O Gens. Dans le fond, il y eut certes une volution du message en fonction des nouvelles circonstances, mais il ny a pas de changement dans la forme. Jentends par forme, lloquence, la prcision et la concision du Coran. Quand bien mme certains auteurs musulmans dont Salaheddine KECHRID, estiment que chaque Sourate a son propre style et son propre rythme, il nen demeure pas moins que la logique et la perfection du discours restent parfaitement les mmes. Quoi quil en soit, si le style du Coran varie de la Mecque Mdine selon vous, ou dune Sourate lautre daprs certains auteurs, cela ne fait que confirmer son origine divine, car sa richesse littraire, la beaut et la varit de son mode dexpression dpassent toutes comptences humaines. La diversit des formes et des couleurs dans lunit du genre tant une caractristique et partant, une preuve du gnie divin. Il est important de signaler que Mohammed, en arrivant Mdine, navait rien contre les juifs. Au contraire, il leur rendit dnormes services. Il organisa la vie de la cit. Il mit fin au dsordre et lanarchie qui y rgnaient; il introduisit les notions dhumanit, de fraternit, de droiture, de bienfaisance, etc. Il mit fin aux rivalits sanglantes interarabes qui stendaient aux juifs par le jeu des alliances tribales. Il russit les unir au sein dune seule et mme communaut. Il suffit de se rfrer au Pacte de Mdine (Sahifa) pour se rendre compte de cette ralit. Ce document qui a la forme dune vritable Constitution, ne fit aucune discrimination lgard des juifs. Il les inclut dans la communaut des croyants et leur reconnat les mmes droits et les mmes devoirs que les Musulmans. Cet acte prcise notamment: Art.25: Les Juifs des Ban Awf formeront une communaut avec les croyants. Aux juifs leur religion, et aux Musulmans leur religion! quil sagisse de leurs mawla (clients) ou quil sagisse deux-mmes. Le document mentionne dans les articles qui suivent -jusqu larticle 33 inclus- les diffrentes tribus juives auxquelles il reconnat les mmes droits. Art.37a: Aux Juifs leurs dpenses et aux Musulmans leurs dpenses. Quil y ait entre eux entraide contre quiconque combattra ceux que vise cet Ecrit; quil y ait entre eux bienveillance et bonnes dispositions. Observance et non violation!

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Art.37b Nul ne devra porter prjudice son alli, et tout secours sera d lopprim. Art.38 Aux Juifs de dpenser avec les Musulmans tant quils combattront leur ct. Art.43 Ni les Quraichites ni quiconque leur aura port aide ne devra tre mis sous protection. Art.44: Entre eux (Juifs et Musulmans), il y aura entraide contre quiconque attaquera Yathrib (Mdine.) Il est surprenant de constater que malgr la clart et la pertinence des arguments dvelopps au cours de ce dialogue, vous continuez de traiter Mohammed (psl) de faux prophte et le Saint Coran dimposture ou de contrefaon de la Bible. Je pense quil sagit dun problme dincomprhension, d au fait dcouter un seul son de cloche. Sur ce point, je crois comprendre que ce que vous dites ne traduit pas srieusement votre conviction personnelle. Vous ne faites que rpter ce que dautres ont dit. Selon vous, Mohammed aurait imit Jsus lorsquil demanda pardon pour son peuple. Pourtant, vous tes cens savoir que tous les prophtes, except No, ont demand pardon pour leurs peuples; Jsus na fait donc quimiter, daprs vous, les prophtes avant lui. Il en va de mme pour le hadith cit par Mouslim, Jtais malade et tu ne Mas pas visit!..., que vous considrez comme une rminiscence de Matthieu 25.31-46.. Dcidment, vous confondez le Coran et le hadith. Quand vous auriez compris que le Coran est lexpression de la Parole divine, vous comprendriez par lmme que le hadith est la parole dun Prophte et, ce moment-l, vous ne seriez plus tonn dune relative ressemblance entre les propos de Jsus et certains hadiths. Pour linstant, laissons de ct le hadith et occupons-nous du Coran: Quand vous dites que Mohammed sidentifie No, Abraham, Mose.... Cela ne fait quaccrotre mon tonnement. La rponse est simple: Dieu lidentifie ces prophtes qui furent traits par leurs peuples de la mme faon que Mohammed fut trait par les siens, savoir: menteur, fou, possd, ensorcel, etc. Tous les prophtes ont tenu presque le mme langage et prch les mmes enseignements. Leurs messages ont consist exhorter leurs peuples ladoration du Dieu Unique et les mettre en garde contre le danger de lidoltrie et du polythisme. Ils ont aussi subi les mmes attaques et beaucoup dentre eux furent assassins. Il fut donc inspir Mohammed ce mme langage et ces mmes avertissements, notamment cette formule prononce par No,
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Loth, Houd, Saleh, Chouab, soit: Je ne vous demande pas un salaire pour cela; mon salaire nincombe quau Seigneur de lUnivers. 10.72; 11.29,51; 26.109,127,145,164,180. Allah, qui a mis cette formule dans la bouche de ces prophtes, la remise dans la bouche de son dernier messager lui disant: Dis: ce que je vous demande comme salaire, cest pour vous-mmes. Car mon salaire nincombe qu Allah. Il est tmoin de toute chose. 34.47 Autrement dit, comment Mohammed pouvait savoir que des messagers comme Houd, Saleh, Chouab dont lhistoire tait totalement inconnue son poque ont tenu pareil langage leurs peuples? Cest inou, je suis persuad que ces absurdes redites qui vhiculent depuis des sicles une fausse image de lIslam ne vous permettent pas davancer dans la rflexion. Jessayerai de vous dmontrer que le Coran constitue une oeuvre originale, dinspiration divine et tout fait diffrente de la Bible. A cet effet, je dois vous rappeler que Mohammed tait analphabte, nayant jamais frquent lcole. Il fut lev au milieu dun peuple idoltre et ignorant; il navait jamais frquent des savants ni des juristes ni des sociologues ni des hommes de lettres. Il navait autour de lui que des brigands et de grossiers personnages. Mis part deux voyages de trs courte dure aux environs de Basra, il navait jamais quitt la Pninsule Arabique pour se mler une autre civilisation. Ds son adolescence, il vivait dans la solitude, loin des turpitudes de la vie mecquoise; il se retirait dans la caverne de Hira, prs de la Mecque, pour sy consacrer la prire et la mditation. Avant sa prophtie, Mohammed navait jamais tenu des runions ni prononc des discours o lon pourrait lui reconnatre un talent dorateur ou de tribun. Il navait jamais parl de principes dastronomie, ni de cosmologie, ni dhistoire, ni de lois, ni de politique, ni dconomie. Il avait une rputation de sincrit et de droiture telle quon le surnomma Al Amine, le fidle ou le digne de confiance. Il na jamais eu la prtention dtre ni lambition de devenir un homme clbre et encore moins un prophte. A linstar de son anctre Abraham, son seul souci tait dadorer Dieu, loin du monde des idoles dans lequel tait plonge la Mecque. Quand lAnge lui apparut pour la premire fois, il fut surpris, croyant avoir affaire une vision hallucinante, ou une tentation satanique. Il est impossible dimaginer quun homme de telles qualits puisse devenir un imposteur ou proclamer faussement tre lEnvoy de Dieu. Il na jamais menti ni dans sa vie prive ni dans sa vie publique, ni avant ni pendant la prophtie. Il est impensable quun homme dune intgrit aussi parfaite puisse profrer des mensonges contre Dieu. Allah
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dit : Sil nous avait attribu quelques paroles mensongres, nous laurions pris par la main droite, puis nous lui aurions tranch laorte. Coran 69.44-46 On le mit lindex ds les premires rvlations, il sattira les foudres de sa famille et de son peuple si bien quil fut exclu, perscut, traqu, menac de mort... Pour quelles raisons devait-il supporter tant de misre et de souffrances? Son peuple lui proposa dnormes privilges condition quil cesse de prcher le Message. Les Quraichites dirent Abou Talib: Ton neveu porte atteinte lhonneur de nos idoles, il nous nomme faux, et attribue nos anctres les dfauts, lgarement. Dis-lui quil cesse, nous lui octroyons nos biens. Mohammed rpondit son oncle: Dieu ne ma pas envoy pour acqurir des biens et pour appeler les gens la mondanit, au contraire je suis charg dappeler les cratures au Crateur. Ensuite, on lui dpcha Utbah, un des dignitaires de la Mecque qui lui parla ainsi: Mohammed, nous te connaissons depuis toujours comme un homme raisonnable, gnreux et aimable. Nous ne tavons jamais vu faire du mal personne. Je nai pas besoin de te dire quelle agitation tes prdications ont cause dans le public. Dis-moi franchement quel est le but de tout cela? Est-ce que tu dsires de largent? Je te garantis que la ville va amasser autant dargent que tu voudras. Est-ce que tu dsires des femmes? Prends les plus belles filles de la ville comme tes pouses, et je tassure que nous sommes tous daccord pour te donner satisfaction. Est-ce que tu veux tre la tte du gouvernement? Nous sommes prts tlire comme notre chef suprme, une seule condition: Ne nous tourmente plus dans notre sensibilit religieuse et notre susceptibilit sociale: ne dis plus que nos idoles, ainsi que tous ceux parmi nous et parmi nos anctres qui les ont adores, sont destins au feu ternel de lEnfer. Si tu te sens malade, nous chercherons les meilleurs gurisseurs du corps et de lesprit. Mais nous naimons pas les frictions et les bouleversements dans la ville et au sein de notre socit. En guise de rponse, le prophte se borna rciter quelques versets du Coran (41.1-13). La faon dont il accepta les perscutions, dues ses croyances, la haute moralit des hommes qui vcurent ses cts et qui le prirent pour guide, la grandeur de son oeuvre ultime, tout cela ne fait que dmontrer son intgrit fondamentale. La supposition selon laquelle Muhammad serait un imposteur soulve plus de problmes quelle nen rsout. Cependant, aucune des grandes

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figures de lhistoire nest si peu apprcie en Occident comme le prophte Muhammad.57 Ne trouvez-vous pas extraordinaire quun homme illettr, modeste, puisse sortir dun long silence avec un message de telle envergure, bouleversant lordre tabli et remportant un aussi grand succs? Comment en si peu de temps, son message puisse gagner les coeurs de tous ceux qui lont connu? Pourquoi avait-il men une vie difficile alors quil tait la tte dun Empire possdant dnormes richesses? Ne vous parait-il pas trange quun homme sans culture puisse dfier les potes et les orateurs les plus clbres sans quils puissent relever le dfi? Comment se fait-il quil ft capable dnoncer maintes vrits scientifiques une poque o nul ne pouvait en avoir la moindre ide? Je crois de toutes mes forces quun jour viendra ou la plus haute philosophie, les sciences humaines et les principes du Christiannisme les plus sincres tmoigneront que le Coran est un livre divin et que Mohammad est le Messager de Dieu. Cest Dieu qui a choisi un prophte sans aucune formation ducative pralable pour nous offrir le Saint Coran, le livre qui au long de lhistoire a inspir la naissance de millions de livres, dopuscules et de traits, enrichissant les bibliothques du monde. Il apporte lhumanit des systmes philosophiques, juridiques, pdagogiques et les principes axiomatiques des idologies. Il se leva dans un milieu ignorant, priv de la science et de la civilisation humaine. Dans toute la Mdine, il ny avait que onze personnes qui savaient lire et crire, et dans la grande tribu de Qurayche disperse autour de la Mecque et sa rgion, il ny avait que dix-sept hommes alphabtiss. Les enseignements du Coran dont les premiers versets mettent en valeur la science et la plume ont cr une grande volution dans ce domaine. Selon les prceptes de lIslam, lacquisition de la science est devenue une prescription divine pour chaque musulman et musulmane. Lencre des crivains et des savants vaut davantage que le sang des martyrs. Sur la voie des orientations du Coran et la lumire des prceptes coraniques, de nombreux savants se sont forms, et des livres innombrables ont t crits. Les disciplines scientifiques diverses, prenant
57 W.Montgomery : Mohammad at Mecca, Oxford 1953, p.52

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leur source dans le Coran, ont t propages aux quatre coins du monde par les grands penseurs islamiques, illuminant ainsi, grce la lumire coranique, la communaut musulmane et le monde entier... Il tait Csar et le Pape runis en un seul tre; mais il tait le Pape sans avoir les prtentions du Pape, et Csar sans avoir les lgions de Csar: sans arme, sans garde du corps, sans palais, et sans revenu fixe; sil y a un homme qui a le droit de dire quil rgne par la volont divine, ce serait Muhammad, puisquil a tout le pouvoir sans en avoir les instruments ni les supports.58 Il est impossible, pour quelquun qui tudie la vie et le caractre du grand Prophte dArabie, pour quelquun qui sait comment il enseignait et comment il vivait, davoir dautre sentiment que le respect pour ce Prophte prodigieux, un des grands Messagers de lEtre Suprme. Et mme si ses discours contiennent bien des choses qui sont familires beaucoup dentre vous, chaque fois que moi-mme je les relis, je sens monter en moi une nouvelle vague dadmiration, un nouveau sentiment de rvrence, pour ce prodigieux grand matre arabe. 59 Quoiquil fut illettr, les premiers versets rvls mettent en valeur la plume, la science, lducation et lenseignement. On ne connat pas de doctrines qui se sont intresses la science et la connaissance un tel point. Si Mohammad avait t un savant, la rvlation, ralise dans la caverne de Hirra naurait pas caus dtonnement parce que le savant connat la valeur de la science. Mais il tait illettr, navait pas appris chez aucun matre. Je flicite les musulmans du fait que leur religion sintresse ds son dbut lacquisition de la connaissance et lui prte une grande importance.60 Homme daffaires prospre ds lge de vingt ans, il devait bientt devenir directeur des caravanes de chameaux dune veuve fortune. Celle-ci, reconnaissant ses mrites, lui proposa le mariage. Bien quelle fut de quinze ans son ane, il lpousa et fut un poux dvou jusqu sa mort. De mme que la plupart des grands Prophtes qui le prcdrent, Muhammad cherche viter lhonneur de transmettre la parole divine, se considrant comme indigne daccomplir cette tche. Mais lange lui ordonne: Lis!. De ce que nous connaissons de sa vie, nous savons que Muhammad ne savait ni lire ni crire, mais il commena dicter des mots qui lui taient inspirs, et qui allaient

58R.Bosworth-Smith dans Mohammad and Mohammadanism: Londres, 1874: P.49,92 59Annie Besant: The Life and teachings of Muhammad Madras, 1932.p.4 60Constant Virgil Gheorghiu: La vie de Mohammad, T2,p.45

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bientt transformer une grande partie du globe par le verset: Il ny a quUn seul Dieu. Sur tous les plans, Muhammad tait un esprit minemment pratique. Lorsque son fils bien-aim, Ibrahim, mourut, il y eut une clipse, et des rumeurs disant que Dieu lui avait exprim personnellement ses condolances, stendirent rapidement. Or, on dit que Muhammad lui-mme affirma quune clipse tant un phnomne naturel, il est insens dattribuer ce genre de phnomne la naissance ou la mort dun tre humain. Lors de la mort de Muhammad, certains voulurent le difier, mais son successeur administratif mit fin cette vague dhystrie par une des paroles les plus belles: Si lun dentre vous alla jusqu rendre un culte Muhammad, il est mort. Mais si cest Dieu quil rend culte, Dieu est vivant et Eternel. 61 Le monde a vu en la personne du prophte de lIslam, le plus rare phnomne sur terre, voluant en chair et en os.62 Certains lecteurs seront peut-tre surpris de me voir placer Muhammad en tte des personnalits ayant exerc le plus dinfluence dans le monde, et dautres contesteront probablement mon choix. Cependant, Muhammad est le seul homme au monde qui ait russi par excellence sur les deux plans: religieux et sculier63 Mohammed() tait lme de la Bienveillance et son influence tait ressentie et jamais oublie par ceux qui lapprochaient.64 Quatre ans aprs la mort de Justin, A.D.569, naissait la Mecque, en Arabie, lhomme qui, parmi tous les hommes, allait exercer la plus grande influence sur la race humaine... Mohammed.65

61 James A.Michener: Islam: The Misunderstood Religion, in Revue: Readers Digest (dition

amricaine) Mai 1955,p.68-70) 62 Professeur K.S.Ramakhishna Rao, in le prophte de lIslam, cit par Ahmed DEEDAT dans son ouvrage: Mohammed() le plus grand. 63 Michael H.Hart, the 100: A.Ranking of the Most Influential Persons in History, Naw York: Hart Publishing Company, Inc.1978, p.33 64 Diwan Chand Sharma dans The Prophets oh the East, Calcutta, 1935,p.122 65 John William Draper, M.D.LLD dans A History Of the Intellectual Development of Europ, Londres, 1875

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Mohammed fut la personnalit qui a connu la plus grande russite parmi tous les personnages religieux.66 Jai tudi -le merveilleux homme- et mon avis, loin dtre un Antchrist, il mrite le titre de sauveur de lhumanit.67 Le mensonge faonn avec de bonnes intentions destines cet homme (Mohammed) ne dshonore que nous... Une grande me silencieuse; il tait de ceux qui ne peuvent tre autrement que sincres et convaincus, et que la nature elle-mme a cre sincres. Alors que dautres se complaisent dans des formules et des oue-dire, contents de leur sort, cet homme ne pouvait se soustraire aux formules. Il tait seul avec sa propre conscience et la ralit des choses... Une telle sincrit, ainsi quon veut bien la nommer, possde en ralit quelque chose de divin. Le discours dun tel homme est semblable la voix qui mane du coeur-mme de la nature. Les hommes coutent et doivent couter ce discours mieux que tout autre... Le reste nest que futilit en comparaison. 68

Preuves de lorigine divine du Coran:

Le Coran ne pouvait pas tre de Mohammed pour les raisons suivantes: 1- Un discours inspir: Quiconque lit le Coran, saperoit quil sagit dun discours inspir, dict et non initi ou invent. On sent que celui qui parle dans le Coran nest pas Mohammed. Plus trange encore est le fait que le Coran, certains endroits, rprouve lacte voire mme la pense de Mohammed, comme ce fut le cas de laveugle Ibn Umm Maktm dont il sest dtourn pour sintresser aux gens de Qurach (80.1-4) Parfois, le Coran sen prend svrement au Prophte, exprimant le dsaveu de tel propos ou de tel agissement, concernant par exemple les captifs lors de la bataille de Badre:
66 Encyclopdia brittanica, 11me dition. 67 Georges Bernard Shaw dans The Genuine Islam, Vol.I, n 81936 68Thomas Carlyle dans heros and Hero-Worship, p.71

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Il nappartient pas un prophte de faire des captifs avant davoir vaincu les mcrants sur la terre. 8.67 Parfois, cest la pense mme que le Coran dvoile : Si nous ne tavions pas raffermi, tu aurais failli tincliner quelque peu vers eux. 17.74 ...et tu cachais en ton me ce quAllah allait rendre public. Tu craignais les gens, et cest Allah que tu dois craindre. 33.37 Il est des cas o le Coran oblige Mohammed dagir contre son gr ou de dire ses fidles ce quil ne pourrait pas dire sil avait le choix: Dis: Je ne vous dis pas que je dtiens les trsors dAllah ni que je connais le mystre. 6.50;11.31 Dis: je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce quAllah veut. Et si je connaissais le mystre, jaurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne maurait touch. 7.188 Dis: Mon Seigneur connat mieux leur nombre... Et ne dis jamais propos dune chose: Je la ferai srement demain sans ajouter: Si Allah le veut. 18.22-24 Et ils tinterrogent au sujet de lme. Dis: lme relve de lOrdre de mon Seigneur. 17.85 Dis: Allah sait mieux combien de temps ils demeurrent l. 18.26 Dis: Je ne suis pas un innovateur parmi les Prophtes. Jignore ce que lon fera de moi et de vous. 46.9 Un imposteur naurait jamais eu le courage de dclarer son ignorance ou son incapacit de rpondre aux questions de ses fidles, car il risque de perdre toute influence. Le propre de limposteur est de prtendre savoir et pouvoir, plus particulirement dans le domaine du surnaturel. Ce nest pas tonnant que les juifs aient utilis ce prtexte pour dire: Quelle est lutilit de ce prophte qui ne sait pas ce que lon fera de lui-mme et de nous? Nous navons aucun avantage suivre un tel homme...
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2- Absence dempreinte de la personnalit de Mohammed: Il ny a dans le Coran aucune empreinte de la personnalit de Mohammed. Sa volont, ses opinions, ses sentiments ny existent nulle part. La pense dun auteur doit ncessairement ressortir dans son oeuvre; en effet, toute production artistique ou littraire reflte la mentalit, ltat desprit de son auteur. Le Coran ne comporte aucun caractre de type humain ou personnel li Mohammed. On sait que celui-ci avait connu beaucoup de problmes dans sa vie prive; il avait perdu sa femme Khadija, son fils Ibrahim, son oncle Abou Talib. Malgr limmense douleur quil prouva, le Coran nen fait aucune mention. Sil en tait lauteur, il y aurait laiss une trace de sa tristesse et de ses sentiments personnels. 3-Diffrence de style entre le Coran et la parole de Mohammed: Il y a une diffrence fondamentale entre le style du Coran et la parole de Mohammed. Le discours coranique est unique en son genre. Celui-ci a un caractre surhumain et inimitable; le Coran a une structure particulire, un mode dexpression particulier, une terminologie particulire; il contient des ides inconnues cette poque, et des mots qui ne figurent pas dans le vocabulaire des hadiths (propos) du Prophte. Chaque Sourate diffre des autres par son propre caractre, sa propre harmonie. Comparez par exemple la Sourate 12 avec la Sourate 18; la Sourate 19 et la Sourate 30. Demandez lavis dun expert et voir ce quil vous dira. On y trouve des subtilits grammaticales et smantiques que seuls les spcialistes de la linguistique peuvent dceler. Il ne suffit pas de comprendre la langue arabe pour percevoir tous les aspects miraculeux de ce Livre. Certains termes coraniques ont plusieurs significations, mais chaque signification peut sadapter au sens du verset qui contient le terme. De mme que lexistence de multiples variantes dialectales et les diffrents modes de lecture ne modifient gure le sens du verset. Plus on y rflchit, plus on dcouvre lextrme finesse de son discours. La parole de Mohammed ne revt aucun caractre particulier, susceptible de la rendre inimitable. Do linvention de faux hadiths qui ont t mlangs aux vrais hadiths dont le triage, lassainissement a ncessit un travail pistmologique considrable. On aurait pu faire autant pour le Coran si cela tait possible. Jaimerais vous donner quelques exemples, mais je crains dtre incompris car la mconnaissance de la
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langue arabe est lune des causes majeures du dfaut et des erreurs dapprciation du Coran. Les Orientalistes nont certainement pas approfondi la connaissance de cette langue de manire pntrer les secrets linguistiques de ce glorieux Livre. Adrien Reland (mort en 1718 Utrecht, Pays-Bas) ne sest pas tromp quand il a dclar que la connaissance de larabe est indispensable pour mieux connatre lIslam. Selon lui, la premire cause des erreurs au sujet de lIslam et de son prophte est le fait que les auteurs occidentaux ignoraient la langue arabe, il dit: les livres crits sur lIslam par des crivains europens sont dfectueux, faux et mensongers. Leurs auteurs ont moins combattu la religion mahomtane que leurs propres fantasmes.... a) Les mots et les concepts: La plupart des mots et des concepts employs dans le Coran napparaissent pas dans les hadiths du Prophte et vice versa, exemple : al-watine= laorte (69.46), habl al-Warid = veine jugulaire (50.16), comme synonyme de ces deux termes, on trouve dans les hadiths le mot Irq pl.urq, mot qui nexiste pas dans le Coran; tagachaha = couvrir: ce terme dsigne les rapports sexuels du couple, chaque lment du couple est considr comme un vtement pour lautre, do le mot couvrir, vtir (7.189) qui na jamais t employ dans ce sens par le prophte; de mme que le verbe jmaa du mot jim, qui revient souvent dans les hadiths pour dsigner le cot, nexiste pas dans le Coran. Dans ce sens, on trouve des termes communs au Coran et aux hadiths tels: bchara, lmaa, mais on ne trouve pas dans le Coran des synonymes employs dans les hadiths comme wataa, wqaa; de mme quon ne trouve pas dans les hadiths des termes employs dans le Coran dsignant le mme fait comme: rafath (2.187,197); zam = garant (12.72;68.40), lquivalent dans les hadiths est: dhamin, cependant ce vocable nexiste pas dans le Coran; le verbe tagammada = envelopper, fourrer qui revient souvent dans les hadiths parlant de misricorde, nest pas cit une seule fois dans le Coran; on y trouve, li misricorde: apporte-nous, fais-nous entrer dans, etc.. Falak = orbite (21.33;36.40), muhl = lave (18.29;44.45;70.8); mann= la mort (52.30), Istanbata = dduire (4.83), al-qitr = cuivre, airain(34.12); kiafan = par fragments (17.92); ko-wirat = sobscurcir ou enrouler ou dcrocher (81.1); inkadarat = sobscurcir, se ternir (81.2); mandhud = (pierres)disposes par masses, entasses les unes au-dessus des autres (11.82;56.29); yahraoun = se prcipitrent en courant (11.70;37.70); laddha = brasier (70.15); chaw = peau du crne ou membres (70.16); yaruchn = ils construisaient (7.137); hashaa = (la vrit) sest manifeste (12.51); lam yataannah = ne sest pas gt (2.259);
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lujjatan = eau profonde, glace (27.44); muhtiin = suppliant, craintifs (14.43); afidatuhum hawa = leurs coeurs vides (14.43); al-him = chameaux assoiffs (56.55); dihne = cuir rouge ou lhuile enflamme (55.37); mudhmmatne = assombris force de verdure (55.64); ijtarah = ils ont commis (pchs) (45.21); yuighuhu = avaler (14.17); mathabatan = un lieu de visite, o lon revient souvent (2.125); Falaq = laube (113.1);al-khannas = qui se drobe furtivement (114.4); halan = versatile, instable (70.19); assl = aprs-midi (7.205); azifet al-zifa = limminente sapproche (53.57); attmatu = le grand cataclysme (79.34); al-hqqatu = lInvitable, Celle qui doit venir (69.1); al-qriatu = le Fracas (101.1); masgabah = famine (90.14); matrabah = dnuement (90.16); madah = referm, boucl, mur, condamn (90.20;104.8); tudl = corrompre, laisser tomber dans la main de quelquun (2.188);abbil = bandes, voles (105.3) alihn almanfch = laine carde 101.5); waaqa = envelopper (84.17); ittaaqa = sarrondir, devient pleine-lune (84.18); ghisline = pus (69.36); aldyat = coursiers (100.1), assafint aljyyd = magnifiques chevaux de course (38.31); arim = barrage (34.16); idhine = en pices (15.91); smidun = insensibles, indiffrents (53.61); taladdha = flamber (92.14); lubadan = beaucoup (90.6); dhi hijr = dou dintelligence (89.5); turath = hritage, patrimoine (89.19); yahra = retourner vers Dieu, ressusciter (84.14); infatarat = se rompre (82.1); kuchitat = corch (81.11); Kunnas = qui glissent et disparaissent (81.16); asaa = stendre, survenir (81.17); abban = pturages (80.31); asskhatu = Fracas, apocalypse (80.33); qatarah = tnbres (80.41); wjifah = terrifis (79.8); shirah = lieu du rassemblement le jour dernier (79.14); samkaha = sa vote (79.28); agtacha = assombrir (28.29); dahha = donner ( la terre) la forme dun oeuf (79.30); muirt = nues (78.14) ; gassqan = glaciale ou ftide (78.25;38.57); dihqan = dbordantes (78.34); tarqi = clavicules (75.26); ratqan = compact, dense (21.30); fataqnahuma = (Nous les avons) spars, dessouds, dsintgrs, ce terme implique lide de fission; jimltun sfrun = chameaux jaunes (77.33); amchj = sperme mlang -aux composantes diverses- (76.2); kawafir = mcrantes (60.10); fqirah = terrible chtiment (75.25); naqur = clairon (74.8); qawarah = lion, prdateur (74.51); cathiban mahilan = dune de sable disperse (73.14); mfiht = livres la dbauche (4.25); akhdne = amants clandestins (4.25); hafyun = habitu, familier, averti (7.187); dayyran = habitant (71.26); chatatan = extravagance, transgression, dpassement (18.14;38.22;72.4); mawkhira = fendre les vagues avec bruit (16.14); thnya itfihi = rebroussant chemin, affichant une attitude orgueilleuse (22.9); Cette liste nest pas exhaustive, il y a encore dinnombrables termes coraniques qui ne se trouvent pas dans les hadiths. Comment se fait-il quun homme puisse
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avoir, dans la mme langue, deux langages -oui, il sagit de deux langagestotalement diffrents: un langage habituel, commun et un langage extraordinaire, distingu? On peut admettre quun crivain ou un orateur pourrait enrichir son discours de quelques emprunts, mais l, ce nest pas du tout le cas; nous sommes en prsence dun langage tout fait nouveau et trange par comparaison aux hadiths, et cette nouveaut ne se limite pas quelques mots ni quelques phrases, elle concerne la totalit du texte coranique, y compris les mots, les ides, lexpression, le style, la syntaxe. Il ny a aucune espce dinterfrence entre les deux langages. Do linterrogation: pourquoi le langage coranique na pas influenc ni amlior le langage habituel du Prophte lequel est demeur inchang pendant vingt trois ans? Non! Mohammed tait lvidence incapable dinventer un livre de telle dimension et de telle valeur. Prtendre quil sest inspir de la Bible, cela est impossible car, dune part la disproportion, comme on le verra plus loin, est trop grande entre les deux livres et dautre part, Mohammed ne connaissait ni le syriaque ni lhbreu, langues des Ecritures cette poque ; il ny avait pas de Bible en arabe et quoi quil en soit, Mohammed ne savait ni lire ni crire larabe. b) mode dexpression et structure des phrases: Le Coran se distingue par un mode dexpression particulirement trange. Les phrases sont, pour la plupart, courtes et significatives, elles se caractrisent notamment par labondance des noms-adjectifs, des adverbes et des participes, lusage du pronom personnel Nous, lemploi du pass pour des vnements futurs, linversion du sujet. Les termes sont extrmement riches, la fois instructifs et expressifs; de ce fait, irremplaables. La rgle en langue arabe veut que la phrase doit commencer par le verbe; il est rare et exceptionnel de trouver une phrase qui commence par le sujet. Or, le Coran renverse la structure du langage habituelle en introduisant une exception lexception, cest--dire des phrases qui commencent par le complment, exemple: fa fariqan caddabtum wa fariqan taqtuln (litt.une partie vous traitez dimposteurs et une partie vous tuez 2.87; 5.70) fariqan hada wa fariqan haqqa alahim addallatu (litt. une partie, Il a guide et une partie a mrit lgarement 7.30) qul: dacarani harrama am al-unthayayni am ichtamalat alayhi arhmu lunthayayni (litt. Dis: Est-ce les deux mles quIl a interdits ou les deux femelles, ou ce qui est dans les matrices des deux femelles?. 6.143)
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Iyyka nabudu wa iyyaka nastainu Cest Toi que nous adorons et cest Toi dont nous implorons secours. (1.5-6) wa bilhaqqi anzalnhu wa bilhaqqi nazala = et cest en toute vrit que Nous lavons fait descendre et avec la vrit il est descendu 17.105 La frquence des mots finale an employs sous forme de substantif, dadverbe, dadjectif verbal ou de participe prsent, est une caractristique du style coranique, qui le diffrencie nettement des Hadiths: Tous les versets des Sourates 72, 71, 65, 48, 33, 25, 18, 17 et 19 ( lexception de 7 versets [34-40] de cette dernire) se terminent par an, exemple: khafyyan = secrtement; chaban = cheveux blancs; chaqyyan = dsesprment; walyyan = descendant, hritier, alli; radhyyan = agrable; samyyan = nom; ityyan = inexorablement ou inflexiblement. 19.3-8 baqian wa adwan (litt. hostilement et injustement ou transgresseur et belliqueux) 10.90 dhabhan..qadhan...sbhan..naqan..jaman (litt. haletant..faisant jaillir des tincelles..attaquant matinalement.. faisant voler la poussire... pntrant ou (couvrant avec) un groupe 100.1-5 marahan = orgueilleusement 17.37;31.18 myan, bkman, summan = aveugles, muets et sourds = 17.97 hamlatan wa farchan = transport et laine 6.142 Le Coran sexprime de manire trange; il suffit de mditer les versets suivants pour se rendre compte de sa remarquable singularit; il est impossible que le prophte pt sexprimer ainsi; nous connaissons son style travers les hadiths: fa darabna ala adhanihim = litt. Nous avons frapp (sur) leurs oreilles 18.11 (Nous avons assourdi leurs oreilles) wa rabatna ala qulbihim = litt. Nous avons attach (sur) leurs coeurs 18.14 (Nous avons fortifi leurs coeurs) ichtaala rraou chaiban = litt. la tte sest enflamme de blanc 19.4 (Ma tte a blanchi) ma kaddaba lfadu ma raa = litt. le coeur (lintrieur) na pas dmenti ce quil a vu 53.11 wa nqallibou afidatahum wa absarahum = litt. Nous tournons leurs coeurs (intrieurs..) et leurs yeux 6.110 (Nous dtournons...).
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wa asbaha fuadu ummi Moussa friqan = litt. lintrieur de la mre de Mose devint vide 28.10 (le coeur de la mre de Mose se vida) ayatuha liru innacum laariqn = litt. Chameaux! Vous tes des voleurs. 12.70 (Caravaniers! Vous tes des voleurs) waal il qariati lati kunna fiha wal ir allati aqbalna fiha = litt. Et interroge la ville o nous tions et les chameaux sur lesquels nous sommes venus. 12.82 (Et interroge la ville o nous tions et la caravane dans laquelle nous sommes arrivs). c) La concision : La concision et la prcision du style coranique dpassent les comptences humaines. Si nous prenons par exemple les droits de succession (lhritage), nous pouvons constater que le Coran les expose en trois versets (4.11,12,176), alors que les hommes ont crit des ouvrages sur ce thme, pour ne rien dire de plus ni de mieux en fin de compte. d) Lemploi du pronom personnel Nous: Le Coran se distingue du Hadith par lemploi du pronom personnel Nous ainsi que par la confusion des temps, pass et futur: Le Nous dans le Coran nest pas un pluriel de nombre, mais un pluriel de respect et de majest. Les rois parlent au pluriel, par fiert ou par modestie; il est normal que le Roi des rois fasse de mme. Il y a une autre explication cela, mais je prfre en laisser parler lauteur cit ci-aprs. Quant lemploi du pass pour annoncer des vnements futurs, cela sexplique par le fait que Dieu se situe au-dessus du temps et de lespace. Dans sa science, le futur relve du pass. En effet, le temps est une mesure utilise par lhomme; il est dtermin par la rotation de la terre; si lhomme se dtache de la terre pour slever ne serait-ce quau niveau de lexosphre, il ne sera plus concern par le temps et il en perdra la notion. Or, Dieu qui contient et embrasse tout, agit sur le temps, Il ne le subit pas. Le pass, le prsent et le futur sont pour Lui une actualit permanente. Il a une parfaite connaissance de ce qui va se produire, et cette connaissance, ce savoir lui permet de considrer le futur comme tant dj

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pass. Do lemploi du pass propos de nombreux vnements concernant le futur: La corruption est apparue(dhahara) sur la terre et dans la Mer... 30.41 Et il a t souffl (nufikha) dans la trompette et Nous les avons tous rassembls. Et ce jour-l, Nous avons prsent de prs lEnfer aux mcrants. 18.99-100 Et il a t souffl (nufikha) dans la trompette et les voil, de leurs tombes, se prcipitant vers leur Seigneur. 36.51 Ils furent prsents en rangs devant ton Seigneur.et le livre fut dpos. 18.4849 Et il a t dcid(qudhya) entre eux en toute quit et ils ne sont point lss 10.54; 39.69 Et lorsque Dieu a dit (qla): Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux hommes: Prenez-moi ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors dAllah? Il a dit (qla): Gloire et Puret Toi! Il ne mappartient pas de dclarer ce que je nai pas le droit de dire! Si je lavais dit, Tu laurais su, certes. Tu sais ce quil y a en moi, et je ne sais pas ce quil y a en Toi. Tu es, en vrit, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. 5.116 Et furent conduits (iqa) par groupes au Paradis ceux qui avaient craint leur Seigneur... Et ils dirent: Louange Allah qui nous a tenu Sa promesse.. 39.73-74 Parfois, certains versets parlent de deux temps diffrents, au point o ils semblent contradictoires, exemple: Lordre de Dieu est arriv (at). Ne le htez donc pas. 16.1 Dans la Science de Dieu, lordre est dj arriv. Cependant, Dieu demande aux hommes de ne pas hter sa venue. Ce qui sinscrit dans le futur pour les hommes, il sest dj produit dans la science divine. Tous les faits qui sont inconnus des hommes, Dieu les connat parfaitement. Lemploi des deux temps trouve son explication dans lasymtrie des deux visions et des deux sciences humaines et divines.
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Le Docteur Moustaf Mahmoud qui est lune des grandes figures de la littrature arabe contemporaine, crit: Un examen attentif du mode dexpression coranique nous rvle que celui-ci est nouveau et unique en son genre. Dans sa cohsion, sa composition et sa structure, il na pas son semblable dans la littrature arabe, quelle soit antrieure ou postrieure au Coran.... Nous nous trouvons face un langage qui a sa trame propre, sans tre de la prose ni de la posie. La musicalit de la posie est due la cadence et la rime... Cest une musicalit externe, alors que celle du Coran est interne Wa d-duha wa l-layli idh saj (Par la clart du jour!... Par la nuit, quand elle stend! (93.1-2) Aucune csure, aucune rime dans cette simple expression. Et pourtant la musique filtre travers elle... Elle provient de lintrieur mme de la phrase... Lorsque les versets prennent le ton de la menace, la phrase semble construite et sculpte dans le roc. Tel un cliquetis de cuivres qui sentrechoquent, le rythme devient irritant pour loreille... Lorsque les versets coraniques viennent donner une nouvelle fabuleuse, comme la fin du dluge, le style devient hach. On dirait des signaux en morse et les versets entiers deviennent comme des messages tlgraphiques trs concis dont leffet est impressionnant... Poursuivant notre analyse, nous dcouvrons dans le Coran une prcision extrme et une tonnante exactitude...La moindre prposition est juste la place quil faut, ni avant, ni aprs...Il est impossible de remplacer un mot par un autre, ou une prposition par une autre...Chaque vocable a t choisi parmi un million dautres, en fonction dun critre prcis. Considrons cette trs grande prcision, introuvable en aucun autre crit: Ne dvorez pas tort vos biens entre vous; nen faites pas prsent (tudl) aux juges dans le but de manger injustement une part des biens dautrui, vous le savez parfaitement. (2.188) Notons le mot tudl Bien que le juge, qui sont remis les biens, soit situ en haut, et non pas en bas, le Coran rtablit la situation ..En effet, la main qui reoit un pot-de-vin, sagirait-elle de la main dun juge, le reoit par-dessous. Do lexpression laisser tomber dans la main des juges qui traduit avec une loquence sans pareille la bassesse de celui qui se laisse corrompre. Le verset relatif au meurtre des enfants cause de la pauvret se prsente sous deux formes:
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Ne tuez pas vos enfants cause de votre pauvret; Nous vous accorderons votre subsistance avec la leur. (6.151) Ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvret. Nous leur accorderons leur subsistance avec la vtre. (17.31) La diffrence entre ces deux versets nest pas due au hasard. Elle obit des raisons dtermines... Lorsque le meurtre est voulu cause de la pauvret, cela signifie que les parents vivent actuellement dans la pauvret. Do laffirmation: Nous vous accorderons votre subsistance avec la leur. Lorsque, par contre, le meurtre des enfants est prmdit par crainte de la pauvret, cela signifie que les parents prvoient la pauvret pour lavenir. Do lallusion faite par le Coran aux enfants en premier lieu: Nous leur accorderons leur subsistance avec la vtre. De telles nuances ne pouvaient venir lesprit dun auteur humain. Quun mot prcde un autre ou quil vienne aprs, il y a toujours une sagesse sous-jacente. A propos du vol par exemple, le Coran parle de lhomme en premier lieu, et ensuite de la femme. A propos de la dbauche, cest linverse...La raison ici est vidente. Dans le vol, lhomme joue un rle beaucoup plus actif que la femme. Dans la dbauche, par contre, cest la femme qui prend linitiative, ds le moment o elle choisit une mini-jupe et sinstalle devant son miroir pour se parfumer et se maquiller, prte prendre au pige lhomme quelle attend... Les exemples de ce genre abondent... Nous remarquons ensuite, dans la grammaire coranique, une prcision qui tient des nuances trs fines. Par exemple, dans le verset: Wa in tifatni min al-muminina qtatal fa slih bayna-hum (Si deux groupes de croyants se combattent rtablissez la paix entre eux.) (49.9) Dans un cas, laccord avec le mot tifatni (deux groupes) est fait au pluriel: qtatal (se combattent); dans lautre, il est fait au duel: fa-(i) slih bayna-hum (rtablissez la paix entre eux (deux))... Le motif de cette variante est trs subtil: durant le combat, les deux groupes saffrontent et deviennent une collection (un pluriel) de bras qui sentre-battent. Au moment de la trve, ils se sparent nouveau en deux groupes, chacun envoyant son dlgu. Do la formulation de notre verset... A propos de lemploi des pronoms personnels Je et Nous, Dieu parle en utilisant le Nous lorsquest exprime une action divine o sont associs tous les Attributs divins comme la Cration, la Rvlation, la prservation du Coran, etc.
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Nous avons fait descendre le Rappel; nous en sommes le gardien. (15.9) Cest nous qui vous avons crs. - Si seulement vous dclarez la vrit! (56.57) Oui, Nous lavons fait descendre durant la nuit du Dcret. (97.1) Ne voyez-vous pas comment vous engendrez ? Est-ce vous qui crez cela, ou bien en sommes-nous le Crateur ? (56-58-59) Nous les avons crs; nous avons fix solidement leurs jointures; mais lorsque nous le voudrons, nous les remplacerons par des tres semblables eux. (76.28) Dans les cas prcits, le Nous traduit un ensemble dattributs divins qui sont tous loeuvre dans une initiative grandiose, comme celle de la Cration par exemple. Mais lorsque le verset relate un entretien entre Dieu et lun de ses serviteurs (Mose par exemple), cest le pronom personnel singulier qui est employ : Moi, en vrit, je suis Dieu ! Il ny a de Dieu que moi. Adore-moi donc! Observe la prire en invoquant mon Nom! (20.14) Dieu dit Je, car cest le Moi divin qui parle ici et lattention est attire sur le fait et la proclamation, dans le culte, de lUnicit divine. Cest dans le mme sens que Dieu dit une certaine lite: vous, les hommes dous dintelligence ! Craignez-moi (2.197) et quil avertit le commun des mortels de cette faon : Craignez le Feu qui a pour aliment les hommes et les pierres! 2.24 Ces derniers, en effet, ne comprennent que le langage du feu: il les effraie. Les hommes dous dintelligence ont par contre le privilge de comprendre que Dieu est plus Puissant que le feu et quIl peut faire de celui-ci, un havre de fracheur et de paix...Une scrupuleuse exactitude dans lexpression, le choix des mots et lemploi des prpositions (aucune nest trop... aucune ne manque...nulle ne prcde ou suit la place qui lui revient, sinon pour une raison et un critre dtermins)...
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Ce sont l des qualits, illustres par nos exemples, qui nexistent en aucun ouvrage crit par un auteur humain. Nous ne les rencontrons que dans le Coran.69 Un autre spcialiste du Coran, affirme: Le style du Coran est unique par sa prcision et sa concision; Il faut tre parfaitement averti des finesses de la langue arabe pour dceler de telles perfections quon ne trouve nulle part ailleurs... En lisant les chapitres du Coran, nous trouvons chacun deux son propre style, son rythme particulier et je dirais mme sa musique...On est frapp par ce mouvement de la mer quon croit apercevoir en lisant les versets parlant de lvolution des bateaux travers les vagues. Lisons par exemple le verset 14 du chapitre XVI pour sentir le balancement des navires au mouvement des flots: Tu vois les bateaux fendre ses eaux et afin que vous alliez la recherche des dons de Sa gnrosit et peut-tre rendrez-vous grce (16/14)... Dans la prcision extrme des mots, on sent aisment que ce nest pas un berger illettr du 7me sicle qui pouvait dune faon improvise dicter un discours aux termes aussi labors. Cest ainsi que dans le chapitre XII (Joseph), verset 110, il est dit: Jusqu ce que les Messagers faillirent perdre espoir. On constate quil est dit istayasa et non yaisa car le premier mot veut dire faillirent perdre espoir tandis que le second veut dire dsesprrent. Or il sagit en loccurrence de Messagers de Dieu qui il ne convient pas de perdre espoir en Dieu quelles que soient les circonstances. De mme dans le chapitre 37, verset 14, il est dit: Quand ils voient un miracle ils font semblant de sen moquer. On emploie en effet la forme drive yastaskhirun et non la forme primaire yaskharun car cette dernire veut dire se moquent et lautre veut dire font semblant de se moquer. Un miracle ne peut que frapper et convaincre les esprits les plus sceptiques, mais, bien que convaincus dans leur for-intrieur, leur jalousie et leur orgueil les poussent faire semblant de sen moquer...Tout le long du Coran, nous trouvons des formules succinctes et lapidaires qui tonnent par leur concision... Donc voil un homme illettr, dune nation rustique et primitive, le voil dictant au fur et mesure des versets nappartenant pas tous au mme chapitre, puis ordonnant de mmoire de matre chacun de ces versets une place exacte de faon arriver des chapitres cohrents et portant chacun sa marque particulire et son cachet personnel. Qui

69 Moustafa Mahmoud: Dialogue avec un ami athe, traduit de larabe par Marc Chartier, Dar

Al-Maaref 1976, pp.124-144

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donc peut crire un livre de plus de mille pages sans quil y ait la moindre contradiction et la moindre erreur?70 Lart de la prose et de la posie tait au sommet de la perfection lpoque de la rvlation du Coran; cela na cependant pas empch les grands potes et les orateurs dtre fascins par la beaut de ce nouveau langage qui ntait ni de la prose ni de la posie. Ils ont reconnu demble la suprmatie du style coranique et ils furent incapables de limiter, malgr les multiples et vaines tentatives. Les mcrants nont pas fait mystre de leur admiration devant le charme et lexquisit du verbe coranique; ils prirent lhabitude daller couter la lecture du Coran, la nuit, en se cachant derrire la maison du Prophte. Abou Jahl, chef de file de lopposition Quraichite, demanda Al Walid ibn al Mughira son avis sur le Coran. Il lui rpondit: Par Dieu, personne parmi vous na la mme comptence que la mienne en posie arabe. De mme, personne ne peut rivaliser avec moi dans le domaine de la posie pique, de lode et de lidylle. Mais javoue que le Coran est beaucoup plus mielleux en parole que nos plus excellentes posies. Sa parole est plus haute en valeur. En effet, elle est au-dessus des autres! Le livre cleste de lIslam est un exemple miraculeux inimitable. Il na pas de prcdent tant pour le style que pour la structure et le contenu, dans la littrature arabe. Son influence spcifique sur lme humaine est issue de ses particularits et de sa suprmatie. Comment se peut-il quun livre soit loeuvre de Mohammad, alors que celui-ci tait un arabe illettr? On observe dans ce livre des trsors de science qui dpassent lintellect des grands philosophes et politiciens. Cest pour cette raison aussi que le Coran ne peut tre loeuvre dune personne duque.71 Comment se fait-il que le dfi de produire un discours semblable au Coran ne soit pas relev jusqu nos jours? Mon tonnement est dautant plus grand que le dfi porte sur un domaine o les Arabes taient les mieux qualifis. Eh bien, quils fassent venir un rcit pareil celui-ci, sils sont vridiques. 52.34

70 Salaheddine KECHRID, dans la revue Le Musulman n 15 du 15.6 au 15.9.91 AEIF, Paris 71Dr I.Vaceia Vagliri, Professeur luniversit de Naples, dans: La Voix de lIslam en Italie

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Ce verset sadresse non seulement aux contemporains du Prophte, mais toute lhumanit et chaque poque, les invitant imiter le Coran. Puis, le dfi se ramne dix sourates seulement: Diront-ils: il la invent, ce Coran. Rponds-leur: apportez donc dix Sourates pareilles, inventes et appelez pour vous y aider tous ceux que vous pourrez, hormis Dieu, si vous tes vridiques. 11.13 Ils furent incapables de le faire aprs de nombreux essais et de ce fait, Allah leur accorda davantage de facilits pour napporter quune seule Sourate. Ils y furent appels deux reprises: Il leur demanda dapporter, dfaut dune Sourate pareille, au moins une Sourate de ce genre, cest--dire semblable: Ou bien ils disent: cest lui (Mohammed) qui la invent?. Dis: apportez donc une Sourate pareille et appelez y tous ceux que vous pourrez, autre que Dieu, si vous tes vridiques. 10.38 Si vous avez des doutes sur ce que nous avons fait descendre sur Notre serviteur, faites un chapitre au moins semblable et appelez, en dehors de Dieu, vos tmoins si vous tes vridiques. 2.22 Tout le monde sait que le Coran ne manquait pas dadversaires parmi les Arabes. Ces derniers taient conscients du fait que le Coran les attaquait ouvertement et menaait de faire disparatre leurs privilges, leurs coutumes et leurs croyances. Pourtant, personne na pu laffronter; personne na rpondu au dfi alors quils pouvaient, pour ce faire, demander le concours des rhtoriciens et des spcialistes de lloquence qui ntaient pas rares lpoque.

4- Structure numrique: Le Coran obit miraculeusement une structure numrique lie au chiffre 19. Le nombre de ses Sourates, ses versets, ses mots, ses lettres et ses chiffres correspond au nombre 19 ou un multiple de 19.72 Par exemple : le verset douverture Bismillehi arrahmni arrahimi comprend exactement 19 lettres.

72 cf. Travaux du savant Rached Khalifa et ma confrence du 13.6.82.

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le nombre des sourates composant le Coran est gal 114, et la sourate n 114 les Hommes contient 6 versets, donc 114 divis par 6 = 19 la sourate le caillot de sang situ au n 19 de lordre inverse, contient elle-mme 19 versets. Cette mme sourate le caillot de sang comprend au total 285 lettres, soit un multiple de 19 (15 x 19 = 285) Chacun des mots composant le verset douverture (basmala) se rpte dans le Coran un nombre de fois gal 19 ou un multiple de 19. Ainsi le mot ISM se rpte 19 fois dans le Coran ; le mot Allah se rpte 2698 fois, soit 19 x 142 ; le mot RAHMAN se rpte 57 fois, soit 19 x 3 ; le mot RAHIM se rpte 115 fois. Si on dduit le mot rahim employ la sourate du Repentir sous forme de substantif dsignant le prophte Mohammed (s9, v128), il reste le nom RAHIM se rapportant Dieu, mentionn 114 fois, donc 19 x 6. Le chiffre 19 est cit dans le Coran au verset 30 de la sourate 74 : Ils sont dix-neuf y veiller Le Coran contient 329.156 lettres, soit 19 x 17.324 Si nous faisons laddition des nombres exprims dans le Coran, nous trouvons un total de 174.591, soit 19 x 9189 Le groupe de versets rvls en premier contient 19 mots : de limpratif : Lis (jusqu) Il a enseign lhomme ce quil ne savait pas. s96, v1-5 Le deuxime groupe de versets rvls immdiatement aprs contient 38 mots (19 x 2). Il sagit des neuf premiers versets de la sourate Le Calamejusquau mot ils complaisent. s68, v1-9 Et ainsi les exemples se multiplient linfini. Il est matriellement impossible que le Coran soit loeuvre dun homme quelque gnial soit-il. Dis : Mme si les hommes et les Djinns sunissaient pour produire quelque chose de semblable ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, mme sils saidaient les uns les autres. 17.88

5- Aspects scientifiques:

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Lorsque nous examinons les aspects scientifiques du Coran, nous nous trouvons en prsence de certains noncs au-dessus de nos capacits intellectuelles et dont on ne peut contester lorigine divine. A lpoque o ces versets furent rvls, les sciences atomiques et anatomiques, la cosmologie, la biologie, lastronomie ntaient pas encore connues. Bien plus, le Coran contient des vrits scientifiques qui chappent mme des savants contemporains. Comment un illettr du moyen ge put y accder et les expliquer avec autant de facilits? On ne peut pas concevoir que beaucoup dnoncs coraniques qui ont un aspect scientifique aient t loeuvre dun homme en raison de ltat des connaissances lpoque de Mahomet.73 En plus de sujets varis quaborde le Coran, il prdit les vnements venir, de mme quil raconte avec une clart impressionnante, lhistoire jadis mconnue du monde. On observe, dailleurs, les multitudes de versets coraniques traitant les lois de la nature et scrutant les diverses branches scientifiques. Lexactitude et labsence derreurs dans les sujets abords sont tels que les hommes de science, les philosophes, et les politiciens sont obligs de sagenouiller devant le Coran.74 Dans les pays occidentaux, juifs, chrtiens et athes sentendent unanimement pour avancer -sans dailleurs la moindre des preuves- que Mahomet a crit ou fait crire le Coran en imitant la Bible. On avance que des rcits coraniques dhistoire religieuse reprennent les rcits bibliques. Cette prise de position est aussi lgre que celle qui amnerait dire que Jsus aurait tromp lui aussi ses contemporains pour stre inspir de lAncien Testament au cours de sa prdication: tout lEvangile de Matthieu est, on la vu, fond sur cette continuit avec lAncien Testament. Quel exgte aurait lide denlever Jsus son caractre dEnvoy de Dieu pour ce motif? Cest bien ainsi, pourtant, quen Occident le plus souvent on juge Mahomet: il ne fait que copier la Bible, jugement sommaire qui ne tient aucun compte du fait que, sur un mme vnement, Coran et Bible peuvent donner des versions diffrentes... Les erreurs scientifiques de la Bible ne constituent pas une nouveaut. Ce qui est peut-tre neuf est de les avoir largement exposes et expliques par des considrations prises dans les travaux des Exgtes chrtiens de la Bible. Pour le Coran, il ny a pas opposition mais harmonie entre lEcriture et les
73Dr Maurice Bucaille: ouvrage cit, p. 255. 74Dr I.V.Vagliri, ouvrage cit p.55

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connaissances modernes, harmonie humainement inexplicable... Comment un homme aurait-il pu, il y a prs de quatorze sicles, corriger ce point le rcit qui avait cours en liminant des erreurs du point de vue scientifique et en nonant de son propre chef des donnes dont la science dmontrera finalement lexactitude notre poque. Une telle hypothse est insoutenable... Indiscutable est lexistence de ressemblance entre les rcits bibliques et les rcits coraniques propos dautres sujets, en particulier ceux qui concernent lhistoire religieuse. Il est dailleurs trs curieux de remarquer, ce point de vue, que si lon ne fait pas grief Jsus davoir repris lvocation de faits du mme ordre et des enseignements bibliques, on ne se sent nullement gn, dans nos pays occidentaux, pour reprocher Mahomet de les reprendre dans sa prdication, en suggrant quil est un imposteur puisquil les prsente comme une rvlation. Mais o est donc cette preuve de la reproduction par Mahomet dans le Coran de ce que les Rabbins lui auraient appris ou dict? Elle na pas plus de support que laffirmation selon laquelle un moine chrtien lui aurait donn une solide formation religieuse. Quon relise ce que R.Blachre dit de cette fable dans son livre, Le Problme de Mahommet. La comparaison de plusieurs rcits de la Bible avec les rcits des mmes sujets du Coran rend compte de lexistence de diffrences fondamentales entre des affirmations bibliques scientifiquement inexactes et des noncs coraniques en parfaite concordance avec les donnes modernes.75 La pollution de lair est un phnomne qui commence inquiter les savants. La destruction de lenvironnement provoque par lactivit humaine en terre et en mer, le stockage des dchets nuclaires, les mares noires, les missions de gaz toxiques et leurs effets nfastes sur la vie des plantes, des animaux et des hommes, la destruction de la couche dozone protectrice, sont autant de signaux du danger qui menace notre plante. Les trois savants Paul Crutzen, Mario Molina et Sherwood Rowland, prix Nobel de Chimie 1995, ont montr comment la couche dozone a t gravement affecte par lmission de polluants. Le Coran parle de cette pollution gnralise une poque o la nature tait des plus saines, o lactivit humaine navait aucun effet nocif sur lenvironnement, tant donn quil ny avait ni avions ni usines ni racteurs nuclaires ni gaz polluants: La corruption est apparue sur terre et dans la mer pour ce que les gens ont acquis de leurs propres mains afin quIl leur fasse goter une partie de ce quils ont fait, peut-tre reviendront-ils 30.41

75Dr Maurice Bucaille: ouvrage cit p.150

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a) Le Coran fournit propos de la cration et de lorganisation de lunivers des donnes tout fait diffrentes de celles de la Bible. La Bible ne dcrit pas le processus de la cration tel que le Coran le dcrit de manire exacte et en parfait accord avec les donnes de la science. Contrairement La Bible qui dcrit un processus scientifiquement inexact, le Coran dclare que les cieux et la terre composaient une masse unie ltat gazeux et se sont spars la suite dun processus dcoulant de la volont de Dieu: Il sest ensuite adress au ciel qui tait alors une fume gazeuse. 41.11 Les mcrants nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons spars et fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas? 21.30 On sait parfaitement aujourdhui -comme nous enseigne la science- que les cieux et la terre formaient initialement une masse gazeuse -plus exactement une fume- et se sont spars la suite dun processus quon peut rsumer comme suit: condensation puis sparation en fragments donnant naissance des toiles et des plantes -dont le soleil et la terre- formant des ensembles appels galaxies. b) La Bible dclare (Gen.2.2) que Dieu se reposa au septime jour aprs avoir achev la Cration. Le Coran corrige cette erreur en affirmant quaprs la cration des cieux et de la terre, Dieu nprouva aucune fatigue. 50.15; 50.38 c) A La diffrence de la Bible, le Coran prcise que les mtores sont des projectiles lancs contre les dmons rebelles: 67.5; 72.8-9; 37.10; 15.18; 41.12 Il viendra le jour o la science parviendra constater lexactitude de cette rvlation. d) La Bible ne fait pas mention du mouvement des toiles et des plantes. Le terme orbite ny est jamais voqu. On peut considrer quil est fait allusion un semblant de mobilit dans certains versets, comme par exemple le songe de Joseph qui a vu le soleil, la lune et onze toiles se prosterner devant lui (Gen.37.9) ou encore: De leurs sentiers les toiles combattirent contre Sisera. Juges 5.20 Nanmoins ces affirmations ne rendent pas compte dun mouvement rgulier, dans un ordre orbital dtermin. Cest pourquoi le 22 Juin 1632 lastronome
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Galile fut contraint abjurer ses croyances en la mobilit de la terre, suivant les ides de Copernic, dclar hrtique. Avant lui, en 1600 prcisment, Bruno Giordano fut brl vif Rome pour les mmes opinions. Le Coran indique clairement que ces astres ont diffrentes fonctions et quils sont en perptuel mouvement: Et le soleil court vers un gte qui lui est assign; telle est la dtermination du Tout-Puissant, de lOmniscient. Et la lune, Nous lui avons dtermin des phases jusqu ce quelle devienne semblable la palme dessche. Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour; et chacun vogue dans une orbite. 36.38-40 Et cest Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun voguant dans une orbite. 21.33 Allah est Celui qui a lev les cieux sans piliers visibles, Il sest tabli sur le Trne et a soumis le soleil et la lune, chacun poursuivant sa course vers un terme fix. 13.2 Il a mis votre service le soleil et la lune qui gravitent avec rgularit. Et Il a mis votre service la nuit et le jour. 14.33 Nas-tu pas vu quAllah fait pntrer la nuit dans le jour, et quIl fait pntrer le jour dans la nuit, et quIl a assujetti le soleil et la lune chacun poursuivant sa course jusqu un terme fix? Et Allah est parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. 31.29; 35.13 Il a cr les cieux et la terre en toute Vrit. Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit, et Il a assujetti le soleil et la lune .Chacun deux poursuit sa course vers un terme fix. Cest bien Lui le Puissant, le Grand Pardonneur. 39.5 Le verbe enrouler utilis dans ces deux derniers versets concernant le jour et la nuit est une allusion, entre autres, la rotondit de la terre. Un autre verset parle du mouvement de la terre dans lespace, de manire subtile dont la comprhension ncessite un petit effort de rflexion:

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Tu vois les montagnes que tu croyais immobiles, passer comme des nuages. Cest une oeuvre de Dieu: Il fait bien toute chose. 27.88 Le phnomne du rtrcissement des continents sous leffet de lrosion, est aussi voqu dans le Coran: Ne voient-ils pas que Nous rduisons la terre de ses extrmits. 13.41 e) La Bible ne parle pas de lexpansion continuelle de lunivers et de la fuite des galaxies. Le Coran voque ce phnomne sans la moindre ambigut: Le ciel, Nous lavons construit par Notre puissance: et cest encore Nous qui llargissons. 51.47 Ce phnomne de lexpansion permanente de lunivers a occup les astrophysiciens pendant longtemps et il ne fut dcouvert quau vingtime sicle. Daprs les rcentes tudes cosmologiques, des nouvelles galaxies se forment partir des nbuleuses diffuses parvenues un certain stade de temprature et de densit. Chaque fois quune galaxie naisse, une autre scarte et sloigne comme pour cder la place la nouvelle; ce mouvement tant rgulier et perptuel. Lunivers visible contient environ cent millions de galaxies, animes par deux types de mouvements, un diffus et vacillant et lautre rgulier avec une vitesse moyenne de 1000 km/sec. La galaxie la plus proche de notre Voie Lacte se trouve une distance de 750 000 anne-lumire. Et la galaxie la plus loigne de notre Voie Lacte -devenue visible depuis le dveloppement des tlescopes- se trouve une distance gale 1600 millions anne-lumire. Chaque galaxie contient des milliards dtoiles, des gaz et du brouillard cosmique. Lide dun univers en expansion permanente est ne de lloignement rptition des galaxies qui se manifeste par le dplacement systmatique vers le rouge de leur spectre. Le phnomne de la cration permanente et celui du renouvellement de la cration sont cits plusieurs fois dans le Coran. Ds lors, lon ne stonne pas de constater que la cration entre autres de nouvelles galaxies soit lorigine de lexpansion continuelle de lunivers. Il ajoute la cration ce quIl veut, car Allah est Omnipotent. 35.1 Ne voient-ils pas comment Allah commence la cration puis la renouvelle? Cela est facile pour Allah. 29.19
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Cest Allah qui commence la cration, ensuite Il la renouvelle; puis vers Lui vous serez ramens. 30.11 Il cre chaque jour quelque chose de nouveau. 55.29 Nont-ils pas mdit sur le royaume des cieux et de la terre, et toute chose quAllah a cre, et que leur terme est peut-tre 76 dj proche. 7.185 f) La Bible ne parle pas du rle fcondateur du vent. Il y a prs de deux sicles, la Science a dcouvert leffet des vents comme facteur de fcondation en transportant le pollen jusquaux fleurs femelles et les faire ainsi fconder. Mais le phnomne de fcondation des nuages par le vent na t dcouvert que plus tardivement. Il y a des nuages charge lectrique positive et dautres charge ngative dont la jonction opre par le vent produit la pluie. Selon lEncyclopdie de Science et de Technologie: Directement ou indirectement, le vent est facteur de production, de transport des nuages, de prcipitation ainsi que de transport des masses dair, froides et chaudes, dune rgion lautre.77 Le Coran indique clairement que les vents ont un rle fcondateur: Allah, cest Lui qui dchane les vents lesquels soulvent des nuages; puis Il les tend dans le ciel comme Il veut; et Il les met en morceaux. Tu vois alors la pluie sortir de leurs profondeurs. 30.48 Cest lui qui dchane les vents comme une annonce de sa misricorde. Nous faisons descendre du ciel une eau pure et purifiante pour rendre la vie une contre morte et pour abreuver la multitude des troupeaux et des humains que nous avons crs. 25.48-49 Nous envoyons les vents comme des fcondateurs et Nous fmes alors descendre du ciel une eau dont Nous vous avons abreuvs. 15.22
76 Le mot peut-tre ou sans doute (aa) se rapporte la pense humaine, cest--dire: celui

qui mdite ne se dit-il pas : Mon terme est peut-tre proche? Ne pense-t-il pas que sa fin peut tre proche ? Et quil est bien temps de croire en ce Livre avant quil ne soit trop tard ? Ce verset reproduit de manire virtuelle la pense qui doit effleurer tout individu sens. Ce nest pas Dieu qui dit: peut-tre, cest le mditatif ventuel. 77 Mc Graw-Hill Encyclopedia of Science & Technology,1982, vol.14,p.647

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L, on est en prsence dune rvlation merveilleuse, une poque obscure dont la justesse vient dtre prouve notre temps et cela la lumire des tudes scientifiques des phnomnes atmosphriques: la mtorologie. Selon les mtorologistes lexistence de deux conditions, cest--dire la vapeur et sa saturation, dailleurs essentielle, nest pas suffisante pour la formation des nuages fertiles et par consquent, susceptible de dclencher la pluie. Il faut un troisime facteur, savoir: le processus de la fcondation. Cest ainsi que pour dclencher la pluie artificielle, les expriences menes, il y a quelques annes, ont consist introduire dans les nuages, soit des noyaux de condensations hygroscopiques (sel marin ou chlorure de calcium anhydre) ou de leau pulvrise, lorsque la temprature est positive, soit des noyaux de conglation (neige carbonique, iodure dargent ) lorsque la temprature est ngative. Dans le premier cas, on favorise la fois, la condensation et la coalescence des gouttelettes, dans le second, on fait cesser la surfusion et lon provoque la croissance de cristaux de glace qui se transforment par fusion en gouttes deau. Le vent, lui-mme seul, entrane le processus dj cit! 78 g) La Bible ne dit pas que les eaux souterraines proviennent des infiltrations des eaux de pluies , do les nombreuses thories inexactes dans ce domaine. Lide ne put trouver son chemin quen 1580 avec Bernard Palissy qui a dclar que les eaux souterraines proviennent des eaux de pluie. Le Coran voque lide de conservation, demmagasinage des eaux de pluies dans le sol. Nous envoyons les vents comme des fcondateurs. Nous faisons descendre du ciel une eau dont Nous vous abreuvons, alors que vous ntes pas capables de lemmagasiner. 15.22 Nous avons fait descendre du ciel une eau en quantit dfinie et Nous lavons maintenue dans la terre, alors que Nous sommes bien Capable de la faire disparatre. Par elle Nous avons fait crotre des jardins de palmiers et des vignes dans lesquels vous avez des fruits abondants que vous mangez. 23.18-19 Dis: voyez-vous si votre eau se perdait en terre, qui vous apporterait une eau de source. 67.30 h) La Bible ne parle pas de la jonction et du non-mlange des eaux douces et des eaux sales. Ce phnomne qui fut constat tout rcemment par

78 Sayed Mujtaba MOUSSAOUI LARI dans: La dernire Mission Divine, p.78

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locanologue, le commandant Cousteau, a t signal par le Coran depuis quatorze sicles: Et cest Lui qui donne libre cours aux deux mers: lune douce, rafrachissante, lautre sale, amre. Et Il assigne entre les deux une zone intermdiaire et un barrage infranchissable. 25.53 Les deux mers ne sont pas identiques: (leau de) celle-ci est potable, douce et agrable boire, et celle-l est sale, amre. Cependant de chacune vous mangez une chair frache et vous extrayez un ornement que vous portez. 35.12 Il a donn libre cours aux deux mers pour se rencontrer; il y a entre elles une barrire quelles ne dpassent pas... De ces deux sortent la perle et le corail. 55.19,20,22 Mohammed ne pouvait pas savoir que la perle et le corail sortaient de la mer. Il est certain que mme notre poque, beaucoup de gens ignorent encore lorigine de ces matires. A propos de la mer, il est deux versets qui parlent des volcans marins. Lun sous forme de serment et lautre comme signe de lapproche de la fin des temps: Et par la mer en bullition 52.6 Lorsque les mers seront en bullition. 81.6 Ce phnomne ntait pas connu au temps du Prophte, la Bible nen fait aucune mention, il serait insens de ne pas reconnatre le caractre surhumain de ces rvlations. i) La Bible nindique nulle part lorigine du lait animal. Le Coran enseigne comment se forme ce liquide et do il provient: En vrit, il y a un enseignement pour vous dans les bestiaux. De ce qui est dans leurs entrailles, parmi un aliment digr et du sang, Nous vous abreuvons dun lait pur, dlicieux pour les buveurs. 16.66 Pour expliquer certains versets, il faudrait avoir recours des spcialistes. L, nous sommes en prsence dun problme de physio-chimie. A ce sujet, le Dr Maurice Bucaille affirme: Les constituants du lait sont scrts par les glandes mammaires. Celles-ci se nourrissent, si lon peut dire, des produits de la digestion des aliments qui leur
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sont apports par le sang circulant. Le sang joue donc un rle de collecteur et de transporteur de matriaux extraits des aliments pour apporter la nutrition aux glandes mammaires productrices de lait, comme nimporte quel organe. Ici, tout procde au dpart dune mise en prsence du contenu intestinal et du sang au niveau mme de la paroi intestinale. Cette notion prcise relve des acquisitions de la chimie et de la physiologie de la digestion. Elle tait rigoureusement inconnue au temps du prophte Mahomet: sa connaissance remonte la priode moderne. Quant la dcouverte de la circulation du sang, elle est loeuvre de Harvey et se situe dix sicles environ aprs la Rvlation coranique. Je pense que lexistence dans le Coran du verset qui fait allusion ces notions ne peut avoir dexplication humaine en raison de lpoque o elles ont t formules.79 J) La Bible ne parle pas du processus de reproduction humaine. Le Coran indique avec prcision les diffrentes phases de transformation successives de lembryon, depuis la goutte du sperme jusquau terme de sa formation dans lutrus maternel: Nous avons certes cr lhomme dun extrait dargile, Puis Nous en fimes une goutte de sperme contenue dans un rceptacle solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhrence (un caillot de sang) et de ladhrence Nous avons cr un embryon; puis, de cet embryon Nous avons cr des os et Nous avons revtu les os de chair. Ensuite, Nous lavons transform en une tout autre cration. Gloire Allah le meilleur des Crateurs. 23.12-14 Quavez-vous ne pas vnrer Allah comme il se doit, Alors quIl vous a crs par phases successives. 71.13-14 Lhomme pense-t-il quon labandonnera son sort? Ntait-il pas une goutte de sperme jacul? Et ensuite une adhrence. Puis (Allah) la cr et form harmonieusement; puis en a fait alors les deux lments du couple: le mle et la femelle? Celui-l (Allah) nest-Il pas capable de faire revivre les morts? 75.36-40; 82.68; 16.4; 77.20; 76.2; 40.67; 32.9

79 ouvrage cit, p.198

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k) le Coran voque le mal de lespace une poque o cette notion tait totalement inconnue. La dcroissance progressive de loxygne dans latmosphre fait partie des dcouvertes de lastronomie moderne. Cest pourquoi, la monte de lhomme dans lespace provoque des troubles respiratoires. Au-del dune altitude de 15000 mtres laspiration normale ne peut faire entrer aucune quantit doxygne -mme sous pression- aux poumons. Le Coran dit: Celui que Dieu veut mettre sur la bonne voie, Il rend sa poitrine permable lIslam, et celui quIl veut garer, Il rend sa poitrine troite et oppresse comme sil monte progressivement dans le ciel. Ainsi, Dieu inflige Sa punition ceux qui ne croient pas. 6.125 A lpoque o le Coran a t rvl, Jamais homme, et plus forte raison un illettr, ne pouvait avoir lide de ce phnomne, ce qui prouve encore une fois lorigine divine de ces rvlations. Alors que lon trouve dans la Bible, de monumentales erreurs scientifiques, ici je nen dcouvrais aucune. Ce qui mobligeait minterroger: si un homme tait lauteur du Coran, comment aurait-il pu au septime sicle de lre chrtienne, crire ce qui savre aujourdhui conforme aux connaissances scientifiques modernes. Quelle explication humaine donner cette constatation? A mon avis, il nen est aucune, car il ny a pas de raison particulire de penser quun habitant de la Pninsule arabique pt, au temps o, en France, rgnait le Roi Dagobert, possder une culture scientifique qui aurait d, pour certains sujets, tre en avance dune dizaine de sicles sur la ntre. Ces aspects scientifiques trs particuliers du Coran mont initialement profondment tonn, car je navais jamais cru possible jusqualors quon puisse dcouvrir dans un texte rdig, il y a plus de treize sicles, tant daffirmations relatives des sujets extrmement varis, absolument conformes aux connaissances scientifiques modernes. Je navais au dpart aucune foi en Islam. Jabordais cet examen des textes avec un esprit libre de tout prjug, avec une objectivit entire. Si une influence avait pu sexercer sur moi, cest celle des enseignements reus dans ma jeunesse, o on ne parlait pas de musulmans, mais de mahomtans, pour bien marquer quil sagissait dune religion fonde par un homme et qui ne pouvait, par consquent, avoir aucune espce de valeur vis--vis de Dieu. Comme beaucoup en Occident, jaurais pu conserver sur lIslam les mmes ides fausses tellement rpandues de nos jours que je suis toujours tonn de rencontrer en dehors des spcialistes, des interlocuteurs clairs sur ces points. Javoue donc quavant que met t
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donne une image de lIslam diffrente de celle reue en Occident, jtais moimme trs ignorant.80 6-Les rcits historiques : Sil existe quelques ressemblances entre les rcits de la Bible et les rcits du Coran, cela ne veut pas dire que ces rcits sont identiques, et mme dans ce cas, il ny aurait aucune raison de parler dimitation du fait que Mohammed ne savait ni lire ni crire. Il sagit purement et simplement de messages provenant dune mme source divine. Cette faon de voir est absurde; elle peut conduire la mise en doute de tous les messages lexception du premier, celui de No ou dAbraham. Un tel raisonnement relve dun scepticisme exagr, susceptible de faire basculer dans lincroyance. Lorsque Jsus Christ (psl) parle de No, de Lot, dAbraham, de Jacob ou de Joseph, doit-on laccuser davoir copi lAncien Testament? De mme que Josu, David, Esae ou Ose quand ils parlent de No, de Jacob ou de Mose...Comment David a-t-il su que Dieu coupa en deux la mer rouge et y prcipita Pharaon et son arme (Ps.136.13-17)? Sest-il inspir de la Torah? Comment Jsus a-t-il appris quEsae a prophtis sur les hypocrites (Mat 8.17; Mc 7.6; Jn 12.38)? Sest-il rfr Esae 29.13? Comment a-t-il su que Zacharie a t tu entre lautel et le Temple (Mat.23.36; Luc 11.51)? Sagit-il dune inspiration divine ou bien la-t-il appris en lisant 2Chroniques 24.21? Comment a-t-il appris quEsae a prophtis sur lui (Mat 12.17-21)? Sagit-il dune rvlation divine ou bien sest-il inspir de la parole dEsae (42.1-4)? Comment a-t-il su que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre dun grand poisson (Mat 12.40)? La-t-il repris du livre de Jonas 2.2?
80 Dr Maurice Bucaille, ouvrage cit, p.122-23

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Quand Jsus parle du serpent dairain (Jean 3.14), la-t-il repris du livre des nombres 21.9 ? ou du 2R 18.4? Lorsque Josu relate , au nom de lEternel, (Jos 24.2-13) lhistoire de Mose et de Aaron, les plaies de lEgypte, le miracle de la mer rouge, la traverse du dsert, la victoire des Isralites sur les Amorens, les Pharisiens, les Cananens, les Hthiens, les Guirgasiens, les Hviens, les Jbusiens... et jen passe, qui furent tous livrs entre les mains des Isralites! Faut-il laccuser davoir copi les livres du Pentateuque (Torah)? Ou encore, faut-il le traiter dimposteur du fait quil avait vcu la plupart des vnements dont il attribue le rcit lEternel? Si Dieu relate Josu des vnements dj mentionns dans la Torah et dont certains furent vcus par Josu lui-mme, comment voulez-vous quIl ne les raconte pas Son messager deux mille ans aprs? Si lon admet lopportunit du rappel de ces vnements des gens qui les savaient parce quils taient proches deux et crits dans leur Livre, il est encore plus logique dadmettre leur rappel des peuples qui les ignoraient et, qui plus est, sans Livre? Le contraire serait qualifi de dsinformation. Dieu nest pas injuste pour informer certains et laisser dautres dans lignorance. Outre les nombreuses rvlations quil fait dans les domaines de la cration, du culte, des lois, de la morale, du destin de lhumanit, du jugement dernier, du Paradis et de lEnfer, le Coran rapporte des rcits, les uns ne sont pas mentionns dans la Bible, les autres y figurent mais de manire incomplte ou dnature. De ce fait, Dieu, Qui est lAuteur incontest de ces rcits, mieux inform que quiconque, a voulu les rappeler de manire exacte et authentique afin quil ny ait pas de doute ni de malentendu sur lhistoire des Prophtes et des Messages. Le Coran lui-mme se veut tre un Rappel et il se dfinit comme tel: Ceci nest quun Rappel adress aux Mondes 12.104; 3.58; 7.63; 15.6,9; 16.44; 21.50; 16.5; 36.11,69; 38.1; 38.8,49,87; 41.41; 43.44; 54.25; 68.52; 81.27 Allah a fait des rvlations Son messager comme Il les a faites dautres messagers avant lui. Or, Il ny a pas lieu den douter ni de stonner. Nous tavons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux prophtes aprs lui. Et Nous avons fait rvlation Abraham, Ismal, Isaac, Jacob,
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aux Tribus, Jsus, Job, Jonas, Aaron et Salomon, et Nous avons donn le Zabour David. Et il y a des messagers dont Nous tavons racont lhistoire et des messagers dont Nous ne tavons point racont - et Allah a parl Mose de vive voix - en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin quaprs la venue des messagers il ny et point dargument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. 4.163-165 a) Adam: La Bible dit que ctait lhomme qui imposait aux animaux leurs noms (Gn 2.19-20); le Coran enseigne, en revanche, que cest Dieu qui apprit Adam les noms de tous les tres pour affirmer sa supriorit sur les anges (2.31). La Bible fait endosser la femme la responsabilit du pch originel (Gn 3.68); le Coran, au contraire, impute la faute lhomme: Adam dsobit son Seigneur et il sgara. (20.121) Contrairement la Bible, le Coran annonce que Dieu pardonna Adam et accepta son repentir.(2.37) b) Le Dluge: La Bible prsente le Dluge comme un cataclysme universel qui a ananti toute vie sur la terre lexception des passagers de lArche (Gense 7.4,21,23). Tandis que le Coran prcise que le Dluge tait un chtiment rserv au peuple de No. La Bible dit que les fils de No taient tous sauvs (Gn 7.7), le Coran affirme que lun de ses fils fut du nombre des noys. 11.42,43 c) Abraham et Ismal:

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La Bible ne rvle pas que Abraham et Ismal ont construit la Kaba la Mecque, ni la formule de leur prire pendant la construction (Coran 2.127129) . Elle ne parle pas du feu dans lequel fut jet Abraham pour avoir dtruit les idoles et qui a t transform en fracheur: (Coran 21.58-70). Contrairement la Bible (Gn18.8), les htes dAbraham, qui taient des Anges, navaient pas mang du plat quil leur avait offert (Coran 11.70). Les Anges annoncrent Sara, femme dAbraham, la naissance dIsaac et aprs Isaac Jacob (Coran 11.71), tandis que daprs la Bible, lannonce dsigna Isaac seulement. La Bible est muette sur la discussion thologique qui eut lieu entre Abraham et Nemrod, roi de Babylone, Coran 2.257. d) Loth: La Bible accuse le prophte Loth dinceste (Gn.19.30-38) Le Coran, au contraire, linnocente, le comptant parmi les vertueux, ceux qui ont t favoriss par dessus le reste du monde. Coran 6.86; 21.75 e) Jacob et Joseph: Le Coran informe que Jacob perdit la vue cause de son chagrin pour Joseph (12.84), et il la recouvra quand on jeta la tunique de Joseph sur son visage(12.06); La Bible ne dit pas que Jacob, au moment de sa mort, fit venir ses enfants et leur posa cette question: Quallez-vous adorer aprs moi? Ils dirent: Nous adorons ton Dieu, le Dieu de tes pres: Abraham, Ismal et Isaac -Dieu Uniqueet nous nous soumettons Lui. Coran 2.133 Le Coran prcise galement que Dieu fit une rvlation Joseph dans le puits lui disant, pour le rassurer, quil viendra le jour o il informera ses frres de leur forfait sans quils sen rendent compte (Coran 12.15). De mme que la femme de son matre, qui lavait accus de tentative de viol, ce qui a entran son emprisonnement, fint par reconnatre son tort en avouant que ctait elle qui lavait sollicit et quil refusa sa demande. (Coran 12.51). Ces dtails importants ne sont pas mentionnes dans la Bible.

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f) Mose et Haroun: La Bible fait tat de dix plaies envoyes lEgypte comme chtiment divin; le Coran en mentionne cinq ( Coran 7.133). Concernant les dix commandements donns Mose (Ex 20.3-17; Dt 5.6-21), le Coran en mentionne neuf: Nous donnmes Mose neuf miracles vidents . Coran 17.101 Selon un autre verset du Coran (16.124), le sabbat ntait pas une loi divine caractre gnral, donc ne faisant pas partie des commandements. Il fut institu pour les juifs en raison de leurs divergences au sujet du jour hebdomadaire de la prire solennelle. La Bible ne fait pas mention du repentir des sorciers qui dclarrent leur soumission Dieu, se prosternrent et cest pour cela quils furent dcapits par le Pharaon ( Coran 7.120-124; 20.70-72; 26.46,49); le Coran rapporte le cri de dtresse du Pharaon, sa profession de foi et sa dclaration de soumission Dieu quand il tait sur le point dtre englouti. A la diffrence de la Bible, le Coran annonce que le corps du Pharaon a t sauv pour servir de signes aux gnrations ultrieures: Et Nous fmes traverser la mer aux Enfants dIsral. Pharaon et ses armes les poursuivirent par (esprit de) rbellion et dhostilit. Puis, quand la noyade leut saisi, il dit: Je crois quil ny a dautre dieu que Celui en qui ont cru les enfants dIsral. Et je suis du nombre des soumis. (Allah dit): Tu en es l, maintenant ? Alors que tu as dsobi, auparavant, et que tu tais du nombre des corrupteurs! Nous allons aujourdhui te sauver en ton corps afin que tu deviennes un signe pour ceux qui viendront aprs toi. Cependant, beaucoup de gens sont indiffrents Nos signes. Coran 10.90-92 En effet, le corps du Pharaon a t bel et bien sauv. De nos jours, il est expos au muse du Caire. Que le Pharaon de lExode soit Ramss Il ou son successeur Mineptah, et quoi quen disent les historiens, les deux momies, en tout cas, sont exposes au muse du Caire. Comment expliquer cette diffrence fondamentale entre le rcit biblique et le rcit coranique, tant donn qu lpoque de la rvlation du Coran, personne ne savait que les corps des Pharaons taient conservs quelque part? Ces derniers ne furent dcouverts qu la fin du 19 sicle dans les tombes de la Ncropole de Thbes.
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Lhistoire de la vache -rousse selon lun et jaune selon lautre- nest pas raconte de la mme faon par la Bible et le Coran. La Bible se borne faire de la vache immole un sacrifice de purification (Nb 19.1-11) ou dexpiation pour un meurtre dont lauteur est inconnu (Dt 21.1-9). En revanche, le Coran rattache lhistoire de la vache jaune un homicide dont lauteur a t dsign par la victime aprs avoir t ressuscite. Selon lexgse coranique, on a tu un homme riche pour hriter de sa fortune, mais les hritiers prsomptifs ont ni le meurtre. Dieu leur ordonna (aux Juifs), par la bouche de Mose, dimmoler une vache. Au dbut, ils ont cru une plaisanterie, puis ils commencrent tergiverser sur les caractristiques de la vache, son ge, sa couleur, jusqu ce que la vache, aprs maintes questions et rponses, leur a t dsigne avec prcision et ils ne sexcutrent quavec peine. Puis, il leur fut ordonn de frapper le cadavre avec un membre de la vache; du coup, la victime recouvra la vie et dsigna son meurtrier. (Coran 2.67-73) Le Coran rapporte aussi une histoire passionnante sur Mose qui nest pas relate dans la Bible. Il sagit de sa rencontre avec un personnage mystrieux nomm, selon la tradition musulmane, al-Khadar. Mose voulut laccompagner pour apprendre quelque sagesse. Lhomme dit Mose: tu ne saurais supporter ma compagnie, faute de patience car tu ne comprendras pas certains de mes gestes. Mose promet quil serait patient si Dieu veut.. Lhomme demanda Mose de ne linterroger sur rien avant quil lui en donne lexplication. Ils embarqurent dans un bateau. Lhomme y fit une brche, en vue de lendommager. Mose sexclama: tu as fait cette brche pour faire couler ses passagers ou quoi? Cest abominable ce que tu fais! Lhomme rpondit: Ne taije pas dit que tu ne saurais tre patient avec moi? Mose prsenta des excuses et ils poursuivirent leur chemin. Ils rencontrrent un garon. Lhomme le saisit et le tua. Mose saffola : comment oses-tu tuer un innocent, qui na pas commis un meurtre, cest une chose horrible! Lhomme rappela Mose ce quil lui avait dit au dbut concernant son incapacit patienter. Mose prsenta de nouveau ses excuses et promit quil ne dira plus rien. Ils continurent leur chemin et les voil arrivs dans un village dont les habitants refusrent de leur donner manger. Ils trouvrent un mur qui menaait de scrouler; lhomme se mit au travail pour redresser ce mur. Daprs la tradition, il le dmolit pour le reconstruire de nouveau. Mose fit cette objection: si tu voulais, tu aurais pu rclamer un salaire pour cela. Ce fut la fin de leur compagnie. Voil venu le moment de notre sparation, dit lhomme, avant dexpliquer Mose les raisons de ses gestes:
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Le bateau, dit-il, appartenait des pauvres qui travaillaient sur la mer, jai voulu lendommager afin quil ne soit pas confisqu par un roi qui semparait de tous les bateaux en bon tat. Le garon avait pour parents deux croyants, nous avions craint quil ne leur rendt la vie dure avec son comportement rebelle et impie; nous avons voulu que leur Seigneur leur donne en change un fils meilleur que celui-ci, plus pur et plus digne daffection. Quant au mur: il appartenait deux garons orphelins, originaires de cette ville. Un trsor leur appartenant se trouvait dessous. Leur pre tait un homme juste et ton Seigneur a voulu quils dcouvrent leur trsor leur majorit. Comme une misricorde de ton Seigneur. Tout ce que jai fait nest pas de ma propre initiative: Voici lexplication que tu nas pas eu la patience dattendre! Coran 18.65-82 La Bible incrimine Mose et Aaron en leur imputant des fautes dinfidlit contre Dieu. Nb 20.12-13,24; Dt 32.51-52. Elle tient Aaron pour responsable de la fabrication du veau dor, de la construction dun autel en face de la statue et den tre le prtre. Ex 32.1-6. Le Coran dclare, au contraire, linnocence de Aaron dans cette entreprise diabolique. Celui-ci sy opposa fermement, mais il na pas t cout. (Coran 20.90-94) Il y est fait mention diffrents endroits du caractre irrprochable de ces deux prophtes, de leurs qualits de croyants sincres et dvous. Mentionne dans le Livre Mose. Il tait sincre et il fut un Messager et un Prophte...Nous lui avons donn par un effet de notre misricorde son frre Aaron comme prophte. 19.51-53 Nous avons combl de faveur Mose et Aaron. Nous les avons dlivrs, tous deux, ainsi que leur peuple, dun terrible cataclysme. Nous les avons secourus et ils furent vainqueurs. Nous leur avons donn le Livre parfaitement clair. Nous les avons guids sur la voie droite. Paix sur Mose et sur Aaron! Cest ainsi que Nous rcompensons ceux qui font le bien. Ils taient tous deux du nombre de Nos serviteurs croyants. 37.114-122 g) le roi Tlt (Saul): Daprs le Coran, larche de lalliance -qui tait prise par les Philistins (Jg 5.1)sera ramene par les anges en signe de la royaut de tlt (Coran 2.248). La
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Bible dit que larche de lalliance a t rendue par les Philistins eux-mmes avec des bijoux en offrande.(1S 6.1-16). Toujours selon le Coran, ctait le roi Tlt qui, par ordre de Dieu, fit interdiction larme de boire de leau de la rivire en guise dpreuve (Coran 2.249), contrairement la Bible qui attribue ce fait Gdon (Jg 7.4-7) h) David et Salomon : La Bible accuse David davoir commis le pch dadultre avec Bath-Schba, la femme de son soldat Urie, et de surcrot, il monta un complot contre lui pour le faire tuer.(2S 11.4,17; 12.4,7,14 ) Le Coran, au contraire, dclare linnocence de David, sans parler de ses dmls avec Urie: Mentionne Notre serviteur David, dou de force et plein de repentir...Nous avons affermi sa royaut, Nous lui avons donn la sagesse et la facult de bien juger...Il a prs de Nous une place et un beau refuge. 38.17-25 A propos de lhomme riche qui a pris la brebis du pauvre, la Bible dit que lEternel chargea le prophte Nathan de soumettre ce diffrend David, sans prciser le nombre de brebis que possdait le riche.(2S 12.1-7) Le Coran prcise quil sagissait de deux frres dont un possdait 99 brebis et lautre une seule, et que le litige fut port devant David par les plaideurs eux-mmes, qui escaladrent le mur du sanctuaire de telle sorte que David en fut effray. Coran 38.21-23 David se sentit vis par cette histoire de brebis, il demanda pardon et se prosterna.(Coran 38.24) Daprs la Bible (2S 21.19) Goliath fut tu par Et Elchanan, mais daprs le Coran, cest David qui tua Goliath.(Coran 2.251) Le Coran rfute galement les accusations portes contre Salomon, tax de polythiste, dont le coeur tait inclin vers les dieux de ses mille femmes. (1R 11.3-7) Salomon na jamais t mcrant mais ce sont les dmons qui taient mcrants. Coran 2.102 A David Nous avons donn Salomon: quel excellent serviteur! Il est plein de repentir!... Oui, Salomon a prs de Nous une place et un beau refuge. Coran 38.30-40
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Il est important de remarquer que le Coran voque de nombreux dtails sur le rgne de Salomon dont on ne trouve quasiment pas de trace ailleurs. Certes, lhistoire politique de ce royaume se trouve largement dveloppe dans la Bible, ct de sa grandeur, caractrise par la stabilit, la richesse et le renforcement de lappareil de lEtat dont la gestion a ncessit une plthore dintendants et de fonctionnaires. En plus de la construction du Temple qui est lune des grandes ralisations de Salomon, elle met laccent sur les progrs accomplis dans de nombreux domaines notamment politique et diplomatique. On y relve galement le dveloppement de grands travaux de construction effectus par des hommes de corve dont le nombre slve plus de 180.000 (1R 5.14-18). Cependant, la Bible ne dit pas grand chose sur ltendue des pouvoirs miraculeux confrs Salomon. Cet aspect particulier qui fait de Salomon lun des prophtes favoris de Dieu, est totalement occult. Quand on compare ces rcits, on est frapp par lnorme diffrence qui existe entre les deux Livres. Le Coran annonce que Dieu a accord dinnombrables faveurs Salomon. Il avait un pouvoir tendu sur les animaux, les gnies et mme sur le vent; il comprenait le langage des oiseaux et des fourmis, il dominait sur les dmons et leur faisait faire de pnibles corves; Dieu a mis au service de Salomon une foule de gnies et de Diables qui taient affects des diffrentes tches telles que lartisanat, la peinture, la construction, voire mme la plonge sous-marine. Au point de sinterroger si les btisseurs et les tailleurs de pierres dont parle la Bible ntaient pas tout simplement des gnies, tant il est difficile et surtout injuste de la part dun prophte, dastreindre la corve un si grand nombre dhommes. Cela se comprendrait mieux si la corve tait excute par les Dmons qui, daprs le Coran, taient soumis une accablante servitude. Le Coran fait savoir que le vent tait soumis Salomon, sans prciser lusage quil en fait ni le profit quil en tire. Et (Nous avons soumis) Salomon le vent imptueux qui, par son ordre, se dirigea vers la terre que Nous avions bnies. Et nous savions tout. Certains dmons plongeaient pour lui dans la mer et faisaient dautres travaux encore, et Nous les surveillions Nous-mmes. Coran 21.81-82 Et Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du matin quivaut un mois (de marche) et le parcours du soir, un mois aussi. Et pour lui Nous avons fait couler la source de cuivre. Et parmi les djinnes il y en a qui travaillaient sous ses ordres avec la permission de son Seigneur. Quiconque
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dentre eux scartait de Notre ordre, Nous lui faisions goter au chtiment de la fournaise. Ils fabriquaient pour lui ce quil voulait: des sanctuaires, des statues, plateaux comme des bassins et de solides marmites... Coran 34.12-13 Nous lui avons soumis le vent, il soufflait doucement sur son ordre partout o il voulait. De mme que les Diables, btisseurs et plongeurs de toutes sortes. Et dautres encore, enchans deux deux: Voil Notre don; dispense-le ou garde-le sans avoir en rendre compte. Coran 38.36-39 Le Coran indique la manire dont Salomon entra en contact avec la Reine de Saba. Contrairement au rcit de la Bible, cette dernire ne vint pas delle mme Jrusalem pour lprouver par des nigmes (1R.10.1-4; 2CH 9.1-9), elle fut convoque par Salomon et ctait lui qui voulut lprouver. Quand elle tait en route pour Jrusalem, Salomon fit venir son trne par un djinn qui promit dexcuter lordre en un clin doeil. La reine fut surprise de trouver son trne -suppos tre sous bonne garde dans son royaume- auprs de Salomon. On la soumit une autre preuve, celle de la tour qui lobligea relever sa robe, croyant devoir traverser un plan deau profond (Coran 27.38-44). La reine comprit enfin que son pouvoir tait moins quelle ne croyait; elle se soumit (se fit musulmane) en prsence de Salomon. i) Zacharie et Marie: La Bible ne dit pas que Zacharie fut dsign par le sort pour se charger de la tutelle de Marie (Coran 3.44). Elle ne prcise pas combien de temps, Zacharie devait rester muet (Luc 1.20); le Coran fixe trois jours et trois nuits la dure de mutit de Zacharie, prcisant quil sagissait purement et simplement dun signe (Coran 3.41 ; 19.10) et non dune punition comme laffirme la Bible (Luc 1.20). Le Coran raconte dans les dtails et dune manire hautement admirable lhistoire de Marie. Aprs sa conception dans le sein de sa mre Anne, la femme de Imrane, elle fut voue au Seigneur pour le service du Temple. Ds sa naissance, sa mre lemmaillota et ly dposa en accomplissement du voeu quelle a fait au Seigneur. Sa garde a t confie Zacharie qui fut maintes fois surpris par labondance de nourriture trouve auprs delle et dont il ignorait la provenance. Parmi les dtails qui ne figurent pas dans la Bible, on peut citer le miracle de la source et du palmier dattier dont elle a bu et cueilli les fruits au moment de laccouchement, les griefs et les accusations des gens de sa famille
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quand elle se rendit auprs deux avec le bb dans les bras, la parole du bb au moment mme o on vilipendait sa mre, leur dclarant quil tait le serviteur de Dieu, Qui lui a donn le Livre, la dsign Prophte, et quIl la bni o quil soit. QuIl lui recommanda la prire et laumne, ainsi que la bont envers sa mre et quIl na fait de lui ni un tyran ni un malheureux. (Coran 19.30-32) Le Coran insiste sur la virginit de Marie, quaucun homme navait approche; On peut dduire de certains versets que sa chastet fut prserve jusqu sa mort. Tandis que la Bible considre quelle sest marie avec Joseph le Charpentier et qu elle a eu des enfants: (Mt.1.16-18,13.55; Mc 6.3). j) Jsus Christ : Mis part le caractre surnaturel de la naissance de Jsus et dans une certaine mesure ses pouvoirs miraculeux o lon peut relever quelques similitudes entre le Coran et les Evangiles, il y a une diffrence fondamentale entre ces Livres quant la personnalit de Jsus, sa nature, ses dclarations et la fin de sa vie terrestre. Pour viter les rptitions inutiles, je me garde de reprendre ce qui a t dj dit dans mes lettres prcdentes. Toutefois, je dois faire cette remarque, qui me parat fondamentalement importante, concernant lexistence dans la Bible de contradictions abondantes propos de Jsus, alors que le rcit coranique se distingue par la clart, la simplicit et la cohrence. Les difficults de la Bible proviennent particulirement de la confusion qui y rgne au sujet de la qualit de Jsus: -Les Evangiles lui attribuent trois qualits diffrentes: Dieu, fils de Dieu, serviteur de Dieu. Le dogme de la trinit est une autre complication qui sajoute aux difficults dj existantes. Nul ne peut admettre que Dieu peut tre divis en trois lments la fois diffrents et semblables, distincts et insparables, sans que lUnicit ne soit pour autant entame. -Dun ct, Jsus reconnat quil a t envoy par Dieu, que son enseignement ne venait pas de lui, mais de Dieu (Jn 12.49), que la gloire ne vient que de Dieu Seul (Jn 5.44), que le premier de tous les commandements est dcouter et daimer lUnique Seigneur notre Dieu (Mc 12.28-34; Mt 22.35-40; Lc 10.2528), que Dieu est plus grand que lui (Jn 14.28), quil ny a de bon que Dieu Seul (Lc 18.19-20), que la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai
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Dieu (Jn17.3), que Dieu qui la envoy lui rend tmoignage (Jn 8.18), quil ne cherche pas sa propre volont mais la volont de celui qui la envoy (jn 5.30;Mc14.35-36), que les miracles taient le fait de Dieu (Jn 5.19), quil ignorait la date de la fin du monde et que seul Dieu en a connaissance (Mc 13.32), quaprs avoir fait ressusciter Lazare, il rendit grce Dieu de ce quIl la exauc (Jn 11.41), -De lautre, on le divinise, on lui fait dire le contraire de ce quil a dit, on occulte une partie de ce quil a dit. Jsus serait le Crateur, le Seigneur, lEternel, le Juge, le Sauveur, etc. Ainsi, on peut lire ceci dans la Bible: Le Christ qui est au-dessus de tout, Dieu bni ternellement. (Rm 9.5), Le seigneur Jsus Christ, qui doit juger les vivants et les morts. (2Tm 4.1), Voici, je viens bientt, et ma rtribution est avec moi, pour rendre chacun selon ce qui est son oeuvre. Je suis lAlpha et lOmga, le premier et le dernier, le commencement et la fin... Moi, Jsus, jai envoy mon ange pour vous attester ces choses dans les Eglises. (Ap 22.12-16), Mais il a dit au fils: Ton trne , Dieu, est ternel; le spectre de ton rgne est un spectre dquit; tu as aim la justice, et tu as ha liniquit; cest pourquoi, Dieu, ton Dieu ta oint dune huile de joie au-dessus de tes gaux. Et encore: Toi, Seigneur, tu as au commencement fond la terre, et les cieux sont louvrage de tes mains; ils priront, mais tu subsistes; ils vieilliront tous comme un vtement, tu les rouleras comme un manteau et ils seront changs; mais toi, tu restes le mme, et tes annes ne finiront point. Et auquel des anges a-t-il jamais dit: Assieds-toi ma droite, jusqu ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied? (He 1.8-14) -Dun ct, Jsus prche la paix et lamour, de lautre, il nest pas venu apporter la paix, mais l pe. Mt 10.34; Lc 22.36 -Dun ct, Jsus affirme quil nest pas venu abroger la Loi ou les Prophtes: je ne suis pas venu abroger, mais accomplir. (Mt 5.17), de lautre, on met dans sa bouche: Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas couts. (Jn 10.8), et que nul ne soit justifi devant Dieu par la loi. (Ga 2.16-17; 3.11), car la loi nest pas faite pour le juste, mais pour les mchants et les rebelles, les impies et les pcheurs, les irrligieux et les profanes, les parricides, les meurtriers, les impudiques, les infmes, les voleurs dhommes, les menteurs, les parjures, et tout ce qui est contraire la saine doctrine. (1Tm 1.9-10)

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-Dun ct, Jsus dit: Remets ton pe sa place; car tous ceux qui prendront lpe priront par lpe (Mt 26.52) de lautre il dit: et que celui qui na point dpe vende son vtement et achte une pe (Lc 22.36) -Dun ct, la dlivrance de Jsus des mains des coupables est affirme diffrentes endroits de la Bible (Cf. ma lettre du 27 Fvrier 1997 ) de lautre, on lit et on croit quil a t crucifi et ressuscit. Le Coran prcise que Jsus nest quun homme comme les autres, mme sil tait n sans pre. Sa naissance nest pas plus miraculeuse que la cration dAdam partir du nant. Il le considre comme lun des grands Prophtes dous de fermet, envoy aux juifs afin de les rappeler la pit et lobissance Dieu. Son Message est clair et sans ambigut. Il consiste confirmer et accomplir la Torah, lever certains interdits (Coran 3.50), annoncer la venue dun Messager aprs lui, nomm Ahmed (le glorieux) 61.6. Le Coran assure que Jsus na pas t livr aux ennemis, il fut lev au ciel avant quil ne soit ni tu ni crucifi. (Coran 3.55; 4.157) Il convient de souligner que les Evangiles ne rendent pas compte de tous les miracles accomplis par Jsus, comme nous lenseigne le Coran (3.49). En effet, les Evangiles nindiquent pas que Jsus a parl au berceau, quil crait partir dargile des figures doiseaux qui deviennent des vrais oiseaux quand il y souffle, quil pouvait savoir ce que les gens mangeaient et ce quils avaient comme provisions dans leurs maisons ; quand les Aptreslui demandrent un repas du ciel une Table servie, cela fut chose faite immdiatement (Coran 5.112). Bien entendu, cela na rien voir avec le repas pascal dont parle les Evangiles (Mt 26.26-28; Mc 14.22-24; Lc 22.19-20; 1Co 11.21-36), ni avec le repas du dsert qui sest multipli pour suffire cinq mille hommes (Mc 6.37-44). Il sagit dun plat qui a t descendu du ciel en prsence et au vu des Aptres. On peut considrer aussi que lascension de Jsus est un des plus grands miracles. Nanmoins, le fait de soutenir que cette ascension sest produite aprs la mort de Jsus, fait perdre lvnement sa spcificit et son caractre miraculeux, car il ny a rien dextraordinaire dans le fait quun homme et surtout un prophte monte au ciel aprs sa mort. De nombreux prophtes, sinon la plupart dentre eux, que nous croyons morts se trouvent actuellement au ciel comme Jsus. Quelle est donc la diffrence entre celui-ci et ceux-l si sa monte au ciel avait eu lieu aprs sa mort? La Rsurrection? Ils ont t ressuscits, eux aussi!

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7- Autres rcits propres au Coran: Le Coran rapporte des rcits de lhistoire plus ou moins ancienne qui ne sont pas mentionns dans la Bible et dont on ne commena trouver traces que grce aux travaux des archologues contemporains. Parmi ces rcits, certains sont relats en dtail dans le Coran, dautres y sont voqus titre indicatif seulement dans le but, me semble-t-il, dinviter lhomme la rflexion et la recherche. Il attire lattention sur le fait que les peuples anciens ont difi des civilisations et des puissances aussi dveloppes que les ntres, mais ils furent anantis cause de leurs pchs: Ne parcourent-ils pas la terre et ne voient-ils pas quelle a t la fin de ceux qui vcurent avant eux et qui les surpassaient en force? ceux-ci avaient labour la terre et lavaient peuple plus quils ne lont fait eux-mmes. 30.9 Ne voient-ils donc pas combien Nous avons ananti avant eux de gnrations que Nous avons pourtant fixes sur terre avec des moyens que Nous ne vous permmes point vous-mmes? Nous avions abondamment ouvert sur eux les vannes du ciel et Nous fmes couler sous leurs pieds les rivires. Mais Nous les avons anantis ensuite cause de leurs pchs et Nous avons fait natre dautres gnrations aprs eux. 6.6 Nont-ils donc jamais parcouru la terre pour voir quel a t le sort de ceux qui taient avant eux ? Ceux-ci taient cependant plus nombreux queux et bien plus forts. Ils avaient laiss sur terre beaucoup plus de vestiges. Tout ce quils accumulaient ne leur servit rien. Lorsque leurs messagers leur apportaient les preuves videntes, ils se rjouissaient de la science quils dtenaient; mais ils furent frapps de toutes parts par ce dont ils se moquaient; 40.82-83 a) Houd: Lhistoire du prophte Houd est raconte dans plusieurs endroits du Coran, en particulier dans les Sourates 7 et 11. Il sagit dun prophte Arabe qui a t envoy une peuplade du nom de Aad ayant vcu au sud dArabie. A part le tombeau du prophte Houd qui, semble-til, existe encore de nos jours en Mahra (Ymen), il nexiste pas encore, ma connaissance, de documents crits ni de donnes archologiques sur lhistoire de ce peuple. Le Coran cite plusieurs fois en exemple le chtiment qui les a
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frapps parce quils persistaient dans lidoltrie et quils navaient pas cout leur prophte ni pris au srieux ses nombreux avertissements: Les Aad ont t anantis par un vent mugissant et imptueux que Dieu a utilis contre eux pour tout dvaster durant sept nuits et huit jours : Tu aurais vu alors ce peuple renvers par terre comme des troncs vids de palmiers. En perois-tu le moindre vestige? 69.6-9 b) Saleh: Saleh tait un prophte envoy au peuple de Thamd. Les Thamdains apparurent dans lhistoire aux environs du vingtime sicle avant J.C. Ils habitaient Al-Hijr, une rgion situe dans le nord-ouest dArabie. Leurs cits taient connues sous le nom de Madayen Saleh, du nom de leur Prophte. Son tombeau se trouve au Yemen prs dune mosque rige en souvenir de ce prophte. Lhistorien italien Moscati crit: Aux environs du cinquime sicle avant J.C... des milliers dinscriptions commenaient apparatre sur les murs rocheux dans lArabie. Elles taient crites dans la langue du nord en caractre du sud. Les dcouvertes rcentes assurent cette ralit, surtout lexpdition de Ryckmans. Ces inscriptions diffuses au centre et au nord dArabie sont connues sous le nom dinscriptions thamoudiques, attribues aux tribus de Thamoud dont le Coraan parla, et comme il est mentionn dans ces inscriptions elles-mmes. 81 Philippe Hitti affirme aussi: Thamoud est un peuple connu dans lhistoire. Ils ont t mentionns dans les critures cuniformes dans les archives du deuxime Sarjoun dAssyrie, 715 avant J.C. Les Thamoudains taient connus, aussi, par les crivains grecs et romains sous le nom de Thamouda. Dans le cinquime sicle aprs J.C., un corps darme de cavalerie sagrgea larme byzantine. 82 Le Coran dit: Lorsque Notre ordre vint, Nous sauvmes de lignominie de ce jour, et par un effet de Notre Misricorde, Saleh et ceux qui avaient cru avec lui. Ton seigneur est Fort, Il est le Tout-Puissant.

81 S.Moscati : The SEMITES IN ANCIENT HISTORY,pp.101 82 P.Hitti: History of Arabs, Princeton university.p.39, cit par Ahmad Abdel-Wahab, ouvrage

cit,p.314

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Et le cri (Terrible) saisit alors ceux qui avaient commis linjustice. Et les voil foudroys dans leurs demeures comme sil ny avaient jamais exist. 11.66-68 Nous lachmes sur eux un seul cri et les voil semblables la paille de lenclos. 54.31 Le cataclysme les saisit et le lendemain ils ne furent plus dans leurs demeures que des cadavres inertes. 7.78 c) Chouab : Chouab est le prophte envoy au peuple de Madian, appel aussi les gens dal Aka (la fort), rgion situe lEst du Golfe dAqaba. Certains auteurs musulmans estiment que Chouab est le beau pre de Mose. Daprs la Bible, ce dernier avait trois beaux-pres: Jthro (Ex3.1), Ruel (Ex 2.18), Hobab (Nb 10.29). En effet, rien ne permet daffirmer avec certitude que Chouab serait le beau pre de Mose. Son peuple se livrait au brigandage et la fraude commerciale. Leur Prophte leur recommanda, en vain, de cesser de faire le mal et dadorer Dieu. Il fut accus de faiblesse, de mensonge, menac dexpulsion, de lapidation, on se moqua de lui, de sa prire, et de tout ce quil leur disait. Alors, un cataclysme les prit au dpourvu et ils furent extermins jusquau dernier: Aux gens de Madian, Nous avons envoy leur frre Chouab. Il dit: mon peuple! Adorez Dieu! Il ny a pour vous de Dieu que Lui! Ne faussez pas la mesure et le poids. Je vous vois dans laisance, et vraiment je crains pour vous le chtiment dun jour qui enveloppera tout. mon peuple! Donnez la mesure et le poids exacts. Ne causez pas de tort aux hommes dans leurs biens; ne semez pas la corruption sur terre. Ce qui demeure auprs de Dieu est meilleur pour vous, si vous tes croyants! Et je ne suis pas un gardien pour vous Ils dirent: Chouab! Est-ce que ta prire te demande de nous faire abandonner ce quadoraient nos anctres, ou de ne plus faire de nos biens ce que nous voulons? Est-ce toi lindulgent, le droit?... Chouab, nous ne comprenons gure ce que tu dis; et vraiment nous te voyons faible parmi nous. Sans ton clan, nous taurions certainement lapid, car tu ne dtiens aucune force contre nous. 11.84-87,91
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La cohorte des orgueilleux parmi son peuple dit: Nous te chasserons de notre cit, Chouab! Toi et ceux qui ont cru avec toi, moins que vous ne reveniez notre religion. 7.88 Lorsque vint Notre ordre, Nous avons sauv, par un effet de Notre Misricorde, Chouab et ceux qui avaient cru avec lui. Et le cri terrible saisit les injustes, et les voil gisant dans leurs demeures comme sils ny avaient jamais habit. 11.94-95 Le cataclysme fondit sur eux et, le lendemain, ils gisaient dans leurs demeures. Ceux qui avaient trait Chouab de menteur disparurent comme sils navaient jamais exist. Ceux qui traitaient Chouab de menteur furent eux les perdants. 7.91-92 d) Les gens dAr-rass et le peuple de Tubba: Le Coran voque lhistoire de certaines peuplades qui subirent le mme chtiment que les Aad et consorts. Les gens dar-rass (le puits), dont la localisation nest pas tablie avec certitude, tant de ceux-l. On les situe du ct dAzerbajan. Selon certains exgtes, il sagit dune peuplade qui a complot contre son prophte, en lenterrant vif dans un puits. Tubba est le titre gnrique des anciens rois du Yemen, originaires de la tribu de Himyar. Le chtiment sabattit sur ce peuple aux environs du 2e sicle avant J.C. Daprs les historiens, le roi, qui tait un bon croyant, fut pargn par le cataclysme. e) Les gens de la Cit: Le rcit des gens de la cit est cont dans la Sourate 36. Les habitants de cette cit taient pervers et idoltres. Ils reurent deux envoys, renforcs ensuite par un troisime des leurs pour leur indiquer le droit chemin et les avertir. Ils ont assassin le troisime et menac de lapider les deux autres. De ce fait, Ils ont t svrement chtis 36.29 Il nest pas tonnant que cette cit, comme beaucoup dautres dailleurs, ne soit pas dsigne dans le rcit; car le Coran nest pas un livre dhistoire pour indiquer la date et le lieu des vnements. Il se borne citer pour lexemplarit
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ce que les anciens ont subi comme chtiment cause de leur rbellion. Certains exgtes pensent quil sagit dAntioche, et que les envoys taient les aptresde Jsus. Dautres ont rtorqu que les habitants dAntioche nont pas dsobi et nont pas t chtis. On sait pourtant que la ville dAntioche a t plusieurs fois dvaste par des tremblements de terre, mais comme elle nest pas la seule tre frappe par des cataclysmes, on ne peut pas affirmer avec certitude que ce rcit la concerne particulirement. f) Les gens dal-Ukhdoud : La rvlation se borne mentionner lhistoire dramatique dun groupe de croyants qui ont t brls vifs dans un foss: 85.4-8 Les historiens citent plusieurs endroits o se produisirent des vnements similaires avant et aprs Jsus Christ. Certains auteurs soutiennent que les victimes ntaient autres que le prophte Daniel et ses quelques fidles qui furent brls vifs par les juifs. Dautres disent que le drame sest produit en Perse, lorsque des savants sopposrent aux excs de dbauche encourags par lEmpereur. Ce dernier ordonna quils fussent brls vifs dans des tranches. Dautres affirment enfin que khdoud dsigne un endroit sur la frontire du Yemen et lArabie Saoudite (littr.foss long). Un roi juif du Yemen, un usurpateur, avait perscut au 6e sicle des chrtiens de son pays, et brl vifs ceux qui ne voulaient pas embrasser le judasme. Quelques-uns chapprent la mort et se plaignirent auprs de lEmpereur byzantin et du Ngus. Ce dernier envoya une expdition punitive, et aprs quelques revers, tua Dhou Nuws, le roi juif, et annexa le Yemen lAbyssinie. Le Calif Omar y construisit une grande mosque pour honorer les martyrs chrtiens; et les voyageurs modernes, Lippens par exemple, en ont longuement parl. Par la suite, les Abyssins envahirent galement la Mecque. 83 Daprs Denise Masson (Traduction du Coran), il existe un document crit en syriaque par Simon, Evque monophysite de Bet Archam qui raconte comment Aretha (Harith) et ses compagnons furent mis mort ainsi quun grand nombre de chrtiens du Najran, sur lordre de Dhou Nuws (appel aussi Dimien ou Damian) en 523; le feu a t mis lglise et le cadavre de lvque Paul brl.

83 Hamidullah: Traduction du Coran, note en marge du verset 85.4

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g) Les gens de la grotte : Le Coran en parle au dbut de la Sourate 18 sans indiquer leur nombre ni le lieu de leur sommeil. Il les dsigne sous le nom des gens de la grotte et de Raqim. On ne sait pas encore si le mot Raqim dsigne un lieu ou un crit. Ibn Khathir rapporte que, selon Ibn Abbas, Raqim signifie crit, et, selon Sad ibn Joubar, une tablette de pierre sur laquelle on a grav le rcit de ces gens et quon a dpose lentre de la grotte. Il sagit dun groupe de jeunes croyants qui dcidrent de fuir, craignant pour leur religion, le paganisme du milieu ou ils vivaient. Selon certains exgtes, ils fuirent les perscutions de lEmpereur Decius (249-251). Ils se rencontrrent dans un endroit isol et ensemble dcidrent de se retirer dans une caverne non loin de la ville o ils habitaient. Lun dentre eux avait un chien. Ils y dormirent et leur sommeil fut prolong. Le Coran prcise quils se trouvaient dans un endroit spacieux de la caverne, que leur chien se tenait allong lentre, que le soleil effleurait la caverne vers la droite son lever, et passait leur gauche au moment de son coucher. Et tu les croyais veills, alors quils dorment. Et Nous les tournions sur le ct droit et sur le ct gauche, tandis que leur chien est lentre, pattes tendues. 18.18 Ibn Abbas fait observer que si on ne les tournait pas de temps en temps, leurs corps seraient rongs par la terre. Aprs un long sommeil qui a dur 309 ans, ils furent ressuscits. Ils sinterrogrent sur la dure de leur sommeil, croyant navoir dormi quune journe ou moins dune journe. Ayant vu quils avaient un peu dargent de poche, ils envoyrent quelquun en ville pour leur acheter de quoi manger. Il lui fut donn pour consigne de ne pas trop sexposer, car disent-il : Si ces gens-l vous apercevaient, ils vous lapideraient, ou bien ils vous ramneraient leur religion et vous ne seriez plus jamais heureux. 18.20 Cependant, le coursier se fit prendre par le premier boutiquier qui fut surpris par cette trange monnaie dantan, croyant que son jeune client aurait mis la main sur un trsor. Cette affaire suscita la curiosit des commerants du quartier, telle enseigne que les autorits en furent saisies. On le raccompagna jusqu la grotte pour vrifier. Il y avait une foule de curieux, mais nous navons pas de dtails sur lpilogue de cette histoire. Le Coran dit quil y avait une dispute leur sujet et quon dcida de construire une mosque (Littralement: lieu de prosternation) au-dessus deux. Un verset prcise que leur dcouverte fut dcide par Dieu afin quon sache que Sa promesse est vraie. Les exgtes expliquent quil y avait, cette poque, une vague de scepticisme sur la ralit de la rsurrection, de sorte que, soit on ny
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croyait pas du tout, soit on croyait la rsurrection des mes seulement, sans les corps. Or, Dieu a cr cet vnement pour leur prouver que la rsurrection est vraie et quelle concerne lme et le corps ensemble. Cest ainsi que Nous les avons fait dcouvrir afin quon sache que la Promesse de Dieu est vraie et quil ne subsiste aucun doute concernant lHeure. 18.21 La question se pose de savoir qui taient ces gens-l et quel endroit se trouve la caverne? Est-ce quil sagit des sept dormants dEphse ? En effet, il y a encore beaucoup dhsitations sur la lgende des sept dormants. Celle-ci, a t recueillie, daprs D.Masson, au dbut du 6e sicle, par lauteur syrien Jacques de Sarouj et par Grgoire de Tours (mort en 594) qui considre, avec Jacques de Sarouj, ce rveil comme une preuve de rsurrection des morts.84 Selon la lgende chrtienne, il sagit de sept frres qui, pour chapper la perscution de Dce (251 ap.JC), pris dun sommeil profond, ils ne se rveillrent que 157 ans plus tard, sous le rgne de Thodose II. Ils proclamrent leur rle de tmoins du Christ. Cette lgende, qui apparat pour la premire fois au V sicle dans un ouvrage syriaque chrtien, semble une version chrtienne du mythe grec dEndymion.85 Louis Massignon prit lhabitude dorganiser chaque anne au Stiffel prs de Plouaret, en Bretagne, une commmoration des sept dormants destine symboliser lamiti entre chrtiens et musulmans. Ibn Kathir rapporte que, selon Ibn Abbas, on dit quils taient chrtiens, mais Dieu sait mieux. Apparemment, il sagit dune poque bien antrieure au Christiannisme, car autrement les Rabbins juifs ne se seraient pas occups de la conservation de cette affaire non plus que de lhistoire de ces gens-l. Il va de soi que les juifs sopposent au Christiannisme , et nous avons dj mentionn que ce sont... les rabbins de Mdine qui avaient suggr aux Mecquois des questions sur les gens de la grotte, sur Dhoul-Carnan et sur lEsprit. Cela
84 Voir : L.Massignon, Les sept dormants, apocalypse de lIslam, Mlanges Paul Peeters,

tome II, Antalecta Bollandiana, tome LXVIII, 1950.; le culte liturgique et populaire des VII dormants, Martyrs dEphse (Ahl al-Kahf)..tude runie par Y.Moubarac, daprs les travaux de L.Massignon.(On trouvera ces deux documents reproduits dans: L.Massignon, Opera Minora, tome III, 1963,pp.104-180) cit par D.Masson: Traduction du Coran, Note Chapitre 18, verset 9, t.2 85 Dictionnaire Enc. dhistoire, Michel Mourre 1978, Paris.

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implique que cette histoire tait conserve dans les livres des gens de lEcriture (juifs), et quil sagit dune poque antrieure au Christiannisme. 86 Il existe aussi en Jordanie une caverne situe proximit dun vieux Temple. Beaucoup de musulmans pensent que lvnement de Ahl al Kahf eut lieu dans cette caverne qui se distingue de celle dEphse (Izmir) en Turquie, par lexistence dun temple ct. Les deux rcits se diffrencient, en tout cas, par la dure du sommeil dans la grotte. Le Coran prcise que leur sommeil a dur 309 ans, tandis que la lgende parle de 157 ans . Quoi quil en soit, lhistoire ne manquera pas de lever, un jour, le voile de cet vnement et de bien dautres, car Allah a dit: Nous leur montrerons Nos signes dans lUnivers et en eux-mmes, jusqu ce quils voient clairement que ceci (le Coran) est la Vrit. 41.53 h) Dhou lCarnan (le biscornu): Daprs le rcit de la Sourate 18, Dhou lCarnan (littralement: celui qui possde deux cornes) est un personnage qui avait des pouvoirs tendus et qui a parcouru la terre du Levant au Couchant. Selon le mme rcit, ce dernier, poursuivant son priple au-del du Levant, a sauv une peuplade, menace par des tres mystrieux, appels Yajouj et Majouj. Il les enferma dans leur site au moyen dune barrire de mtal infranchissable. Certains auteurs confondent ce personnage avec Alexandre le Grand (Iskandar). A ma connaissance, il ny a rien de commun entre les deux hommes. Les voyages dAlexandre le Grand dEgypte en Inde se situent tous LOrient (Levant). On ne lui connat aucun voyage au Couchant. Alors que Dhoul Carnan a parcouru la terre de lOrient lOccident. Les pays visits par Alexandre le Grand, savoir, lEgypte, la Perse et lInde connaissaient dj une civilisation. Au III sicle avant J.C, le bouddhisme tait dj pratiqu en Inde; tandis que parmi les peuplades visites par Dhou l carnan, certaines taient compltement incultes, donc non civilises: une peuplade qui ne comprenait presque aucun langage 18.93 Dhou lCarnan tait probablement un homme croyant, un ambassadeur de la foi; Alexandre le Grand tait un aptre du paganisme. Dhou lCarnan tait un librateur; Alexandre le Grand tait un conqurant. Je ne vois pas comment peut-on rapprocher ces deux personnages diamtralement opposs?
86 Ibn Kathir,Tafsir,III p.73-74, Dar al-Jil, Beyrout 1991

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Le Coran mentionne dautres personnages, prophtes ou non, que lon ne trouve pas dans la Bible. Il en est ainsi du prophte Dhou lKifl, cit deux fois dans le Coran (21.85; 38.48) ou Lukman le sage qui donna de trs bons conseils son fils, parmi lesquels il insista particulirement sur le fait de ne rien associer Dieu.(31.12-19) Cet expos a uniquement pour objet de dmontrer la diffrence entre le Coran et la Bible, vous comprendriez pourquoi je nai pas voulu mappesantir sur les dtails de ces rcits. En outre, la manire dont le Coran dcrit le Paradis et lEnfer ainsi que les horreurs de la fin du monde, prouve une fois de plus son originalit par rapport la Bible qui ne dit pas grand chose l-dessus. Il serait fastidieux de tout raconter dans cette lettre; je me borne faire un bref expos du Paradis tel que dcrit par le Coran. Je sais que beaucoup de Chrtiens en ont une autre conception, peu importe. Lessentiel est dindiquer la diffrence entre les deux Livres. 8- le Paradis: Daprs le Coran, le Paradis nest pas lapanage dune race particulire ou dune catgorie de gens. Il est destin plusieurs catgories parmi lesquelles figurent les hommes et les femmes qui ont cru et pratiqu de bonnes oeuvres, soit directement envers Dieu, soit envers leurs semblables, soit envers les autres cratures comme les animaux, voire les vgtaux. Il y est fait mention de ceux et de celles qui croient en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers et au Jour du Jugement Dernier; qui sont soumis Dieu, qui Ladorent, Linvoquent, Lui obissent et Le craignent; qui accomplissent la prire, acquittent laumne et observent le jene; qui sont sincres, qui respectent leurs engagements et qui prservent leur chastet; qui sont endurants, gnreux, humbles et compatissants; qui sont courtois, humanistes, bienfaiteurs, aidant et respectant lautre; qui ne commettent pas dinjustice et qui aiment venir au secours des faibles, des orphelins, des veuves, des infirmes, des malades, des ncessiteux et des personnes ges ou en dtresse; qui sont justes, qui pardonnent et qui matrisent leur colre; qui luttent pour la cause de Dieu, contre le mal et pour les causes justes; qui sont indulgents, repentants, reconnaissants, sobres, austres, bienveillants; ceux qui ont subi des preuves dans leurs biens, leurs personnes ou leurs familles ont pour rcompense le Paradis sils ont fait montre de patience. Il faut ajouter dautres catgories incluant dune manire gnrale ceux qui aiment le bien et qui dtestent le mal.
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La seule condition exige est la foi. Il suffit davoir une de ces qualits pour mriter le Paradis quand on est croyant bien entendu. A toutes ces catgories, Dieu promet Son pardon dans trente six versets du Coran, le Paradis des dlices dans plus de cent versets, Sa misricorde dans douze versets, un salaire norme dans cinquante huit versets, une bonne nouvelle dans vingt sept versets, une issue heureuse dans deux versets. Le Paradis est un espace norme que lon peut comparer limmensit de lunivers, voire plus vaste encore car, seule sa largeur peut galer lunivers, alors sa longueur serait encore plus grande. Le Coran dcrit le Paradis de manire fort sduisante. Il parle dexcellentes nourritures, de fruits de toutes sortes, de jardins remplis de dlices, arross deau pure, incorruptible, traverss de fleuves de lait au got inaltrable, de fleuves de vin agrable boire, de fleuves de miel purifi. Il revient plusieurs fois sur lvocation de jardins haut placs o les lus auront tout ce quils voudront. Des demeures majestueuses installes dans des immenses sites fleuris leur seront rservs. Il est question de vie agrable, dun bonheur idal, permanent, ternel dans un lieu appel: la maison de la Paix, Dar as-Salm. Cet immense univers paradisiaque, multiforme o lon trouve joie, plaisir et toutes sortes de dlices, est rserv aux croyants qui lont mrit grce leur croyance et au bien quils ont fait. Ils y sont immortels et jouiront dun bonheur sans fin. ils y trouveront tout ce que les mes dsirent et ce qui rjouit les yeux: des promenades, des runions familiales, des joyeuses festivits et des merveilles profusion. Il sagit dun paysage extrmement beau que le Coran prsente sous divers aspects: de trs vastes tendues remplies de sources, de verdure et de fracheur, dans une ambiance continuelle de gaiet et de plaisirs matriel et spirituel, jamais connus et inimaginables. Des immenses espaces parsems de plantes aromatiques varies, o abondent des fleuves aux berges fleuries, coulant sur des lits de perles et des parois dor et dargent (hadith). Il y a un ombrage linfini fourni par des arbres aux branches touffues dont des palmiers, des grenadiers, des jujubiers sans pines, des acacias bien aligns, des bananiers aux rgimes bien fournis. Il y a partout des sources jaillissantes dans un univers multicolore, au climat agrable et odorifrant, ni froid glacial ni chaleur ardente. Dans ces lieux admirables, parfaitement conus et joliment amnags, se trouvent implantes des installations superbes, composes de chteaux et de tentes magnifiques, orns de lustres en perles et de divers objets de dcor prcieux. Le hadith fait tat dune multitude de palais somptueux, construits en briques dor et dargent, couverts de fleurs et de grappes de perles suspendues. Le Coran prcise que ces lieux sont garnis de divans luxueux, de jolis tapis aux
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revers de brocart et de coussins verts en soie, que lon trouve dailleurs tals en bordure des fleuves dans des espaces hautement merveilleux. A lintrieur de ces tentes, se trouvent allonges des belles filles, trs charmantes, au regard chaste, dune beaut semblable celle du rubis et du corail. 55.58 L, il y aura des vertueuses et des belles...Des houris allonges dans les tentes... Des vierges quaucun homme ni Djinn na touches. 55.56,70-72 La description des houris met particulirement laccent sur leur superbe beaut, leurs qualits et leur charme. Des filles aux grands yeux, dgale jeunesse, semblables aux perles en coquilles, aux diamants cachets. Les gens du Paradis seront vtus de soie et de brocart, pars de bracelets dor et de perles. ils seront accouds sur des beaux tapis, doubls de brocart, boissons et fruits de toutes sortes porte de leurs mains. Ils les cueilleront debout, assis ou allongs. ils boiront dune coupe dont le mlange sera de camphre 76.5 Ils vivront ternellement dans la joie et la batitude; ils jouiront de grands dlices dans un vaste et splendide royaume. Ils y trouveront leur disposition un mobilier de grand confort, des tapis de velours, des divans et des lits surlevs, orns dor et de pierreries, o ils seront accouds les uns en face des autres. On fera circuler autour deux des garons dgale jeunesse, semblables des perles parpilles (76.19). Des jeunes garons dune beaut extraordinaire seront affects aux services du Paradis. Quand ils sactivent servir, tant tellement nergiques, gracieux et lgants quils ressemblent des joyaux disperss. Ils circuleront avec des plateaux en or contenant des varits de boissons, de fruits et de viandes de choix. Ils serviront dans des rcipients dargent et des coupes de cristal des liqueurs limpides, dlicieuses et sans nocivit. Ils auront comme pouses, des houris vierges, aimantes, gracieuses, toutes de mme ge, cres la perfection 56.22-38 Il est question, selon le Coran, dune ambiance conviviale, dans un monde de joie et de repos o une succession de merveilles et de plaisirs varis et ininterrompus offre une panoplie de distractions perptuelles. Des anges feront des alles et venues pour saluer et fliciter les htes de ce grand Royaume. Des festivits, mailles de ballets angliques au cours desquels slvent en choral des voix ravissantes chantant les louanges du Seigneur. Le Coran dcrit enfin la ralit dun grand faste royal o abondent toutes sortes de merveilles quaucun homme na jamais vues, ni entendues ni imagines.
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Tel est le Paradis qui vous sera donn en hritage pour prix de ce que vous avez fait sur la terre. 43.72 Ils seront davantage merveilles par lapparition du Seigneur qui honorera Ses serviteurs par des visites priodiques; ces moments seront les plus beaux et les plus chers de leur existence. Quand Il leur apparat, ils seront ravis, immobiliss, les regards fixs sur cette extraordinaire beaut, rayonnante, fascinante, sans pareille. Si bien que celui qui avait une coupe ou quelque chose la main, la laisse tomber sans se rendre compte. Aucune des jouissances quils ont connues ne peut se comparer la vision du Seigneur. Ils pourront formuler nimporte quel voeu et il sera ralis, ils ont la promesse que toutes les prires seront exauces, et les demandes satisfaites. Il y aura l pour eux tout ce quils voudront. Et auprs de Nous il y a davantage encore. 50.35 Ce verset confirme quils peuvent obtenir tout ce quils dsirent. Voil le Paradis dont Nous ferons hriter ceux de Nos serviteurs qui auront t pieux 19.63 Dans le cas o des gens prfreraient un mode de vie semblable la vie terrestre, rien nempche Dieu de satisfaire leurs dsirs. Par ailleurs, le Coran parle dun espace intermdiaire entre le Paradis et lEnfer, probablement semblable la vie terrestre. Il sagit dal-Arf (7.46-48) qui sera habit par des hommes, de manire dfinitive ou dans lattente dentrer au Paradis. Daucuns ont formul des critiques sur la description par trop matrialiste du Paradis, prfrant une vie mystique une vie exubrante dans lau-del. Ils simaginent que leur choix et leur got plairaient tout le monde. Selon moi, une vie rduite la dimension spirituelle na pas de sens. Le Paradis tant une forme de rtribution qui correspond aux dsirs de la plupart des hommes. Car Dieu sait mieux que quiconque les souhaits et les aspirations de ses cratures. Il est insens, mon avis, de refuser une retrouvaille familiale ou conjugale dans lautre monde. Un homme qui aime son pouse, et inversement, pourquoi les prive-t-on de reprendre leur vie commune au Paradis? De mme que des jeunes, filles ou garons, que la mort a fauchs la fleur de lge, est-il normal de les priver dune compensation dans la vie future, eux qui nont jamais got au plaisir conjugal ? A quoi sert la vie future si ce nest pour rcuprer ce quon a perdu ou obtenir une rcompense pour ce que nous avons fait ou subi dans la vie prsente? Dieu est le Crateur par excellence, Il a cr le Paradis titre de
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rcompense pour ceux de ses serviteurs qui le souhaitent. Il a cr aussi dautres lieux et dautres mondes -considrez par exemple limmensit de lunivers- o les mystiques et les asctes pourront mener la vie qui leur plaira, y faire ce que bon leur semble. Je ne vois nulle part le problme, ds lors que cette vie nous est offerte par Dieu lui-mme. Cette manire de voir peut tre considre comme un reniement des bienfaits de Dieu. Jaimerais savoir quelle serait la raction des tenants du spiritualisme si Dieu les invite au Paradis? Vont-ils, sous le mme prtexte, refuser de rpondre son invitation? Je me demande quel est lintrt de vouloir rduire la vie future une simple vie spirituelle, alors que Dieu veut que cette vie soit totale et non partielle. Pourtant Jsus a dit: afin que vous mangiez et buviez ma table dans mon royaume. Lc 22.30 La rcompense comme dailleurs le chtiment concernera incontestablement le corps et lesprit. Pour conclure, je prie Dieu de nous pardonner et de nous compter parmi les htes de Son Royaume.

Ahmed Simozrag

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LETTRE 11
le mardi 20 avril 1998 Cher Matre et ami , Je viens de recevoir votre volumineux courrier du 23-02-98. Je vous en remercie. Par la grce de Dieu, des frres et soeurs de France nous ont donn quelques livres. Je me fais une joie d'en partager quelques uns avec vous, esprant que vous accepterez couter un "son de cloche" inhabituel. Etant donn les arguments thologiques et scientifiques voqus ou dvelopps dans les ouvrages "Les preuves", "L'Homme, une trinit", "Ce que je crois" et "Vivre saintement et mourir saintement", tant donn aussi nos changes prcdents, dans le prsent courrier , j'essaierai de me limiter deux choses: d'une part souligner le caractre illogique de votre argumentation en faveur de Muhammad, du Coran et de l'Islam, d'autre part vous prsenter quelques tmoignages de ce qu'est le Christianisme pratique. Voici l'histoire vridique d'un Sharif marocain, un descendant de Muhammad, considr comme un saint. Ce Sharif tait esclave de l'alcool et souvent sol. Quand un missionnaire chrtien exprima quelques autochtones sa surprise de voir un si saint homme transgressant constamment la loi du prophte, il lui fut rpondu qu'il ne buvait pas rellement du vin, parce que quand le vin touchait les lvres saintes, il tait transform en miel. "- Mais comment le miel peut-il le rendre ivre? -Tout est possible pour un saint!", Fut la rponse. Nous avons donc ici deux miracles successifs: le vin devenait du miel, et le miel rendait le saint ivre! Toute proportion garde, le raisonnement des disciples de ce Sharif est semblable au vtre, Ahmed. Je n'ignore pas que la logique du musulman moyen peut drouter les occidentaux , mais venant d'un avocat ayant exerc en France, je suis quand mme fort surpris. Voici quelques exemples extraits de votre dernire lettre. a) Concernant la vision selon laquelle le sang aurait transform les lettres noires de la Bible en lettres d'or pur, il est probable qu'il s'agit d'une
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supercherie satanique. Satan a induit en erreur des multitudes de gens avec des procds analogues. Il peut se prsenter, en ralit ou en songe, sous l'apparence d'un ange... Son rle est d'garer le maximum de gens... Nul n'est l'abri des tentations diaboliques.(P.3) ...Tout a commenc par des visions tranges... il craignait d'avoir affaire des tentations diaboliques... un tre de lumire... Il m'apprit qu'il tait l'ange Gabriel (p.4) Le rapprochement de ces deux extraits de votre lettre est d'autant plus ais qu'ils se suivent immdiatement. Etes-vous aveugle au point de ne pas raliser que votre description des procds sataniques s'appliquent parfaitement l'exprience vcue par Muhammad en particulier, et au monde islamique en gnral??? D'ailleurs, le Coran lui-mme (7:199-200;113:1-5 et 114: 1-6) et les hadiths admettent que Muhammad tait parfois sous l'influence du diable. Ce seul fait suffit amplement pour expliquer ce que vous appelez diffrence fondamentale entre le style du Coran et la parole de Muhammad , n'est-ce pas? Galates 1:8 Mais, quand nous-mmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Evangile que celui que nous vous avons prch, qu'il soit anathme! 2 Corinthiens 11:14 Et cela n'est pas tonnant, puisque Satan lui-mme se dguise en ange de lumire b) Le Coran, certains endroits rprouve l'acte voire la pense de Muhammad... Parfois, le Coran s'en prend svrement au prophte, exprimant le dsaveu de tel propos ou de tel agissement (P.8), class dans "preuves de l'origine divine du Coran". La Bible accuse le prophte Loth d'inceste... Le Coran au contraire... La Bible incrimine Mose et Aaron en leur imputant des fautes d'infidlit contre Dieu... Le Coran au contraire... La Bible accuse David d'avoir commis le pch d'adultre avec Bath-Schba... Le Coran au contraire.... Le Coran rfute galement les accusations portes contre Salomon, tax de polythiste... (P.1921) Ainsi, dans votre raisonnement, ce qui pour vous est un argument pour l'origine divine du Coran (Muhammad pcheur dnonc par Allah) devient dans la Bible un argument contre cette dernire (No, Loth, Mose, David, Salomon... pcheurs dnoncs par Dieu). Je prcise qu'il en est de mme des disciples de
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Jsus dans le Nouveau Testament (ils furent incrdules, fanatiques, froussards, orgueilleux...). c) On dit que Muhammad lui-mme affirma qu'une clipse tant un phnomne naturel, il est insens d'attribuer ce genre de phnomne la naissance ou la mort d'un tre humain (P.7) A la diffrence de la Bible, le Coran prcise que les mtores sont des projectiles lancs contre les dmons rebelles: 67:7; 72:8-9; 37:10; 15:18; 41:12. Il viendra le jour ou la science parviendra constater l'exactitude de cette rvlation. La comparaison de vos deux affirmations ci-dessus me fait mesurer l'ampleur de votre confiance aveugle dans le Coran. Vous ne vous privez pas d'attaquer la Bible sous toutes ses coutures, mais vous vous privez hlas d'une saine rflexion sur les aberrations enseignes dans votre livre. Si vous acceptez d'examiner l'autre "son de cloche", permettez-moi de vous suggrer la lecture des ouvrages suivants: -"La Bible arrache aux sables", de Werner Keller; -"Le Coran et la Bible la lumire de l'histoire et de la science", de William Campbell; -"La signature de Dieu", de Grant R. Jeffrey. J'en viens pour conclure au Christianisme pratique, qui est avant tout la connaissance de l'Amour du Dieu unique, par l'acceptation du sacrifice propitiatoire de Sa Parole incarne. Oui, Celui qui nous a fait connatre Son Pre est vivant aux sicles des sicles. Allluia! Alors que Satan "l'accusateur des frres", "le pre du mensonge", "le sducteur", " le serpent ancien", fait tout ce qui est en son pouvoir -limit- pour causer notre perdition ternelle. Jsus est notre Avocat auprs du Pre et intercde pour nous. Il est all port son propre sang dans le sanctuaire cleste qui n'est pas fait de main d'homme et a rpandu sur nous l'Autre Avocat, le paraclet, le consolateur pour qu'il nous conduise dans toute la vrit. Il nous a aussi laiss la merveilleuse promesse que nul ne nous ravirait de sa main. Veuillez donc trouver ci-joint les tmoignages suivants comme autant de preuves manifestes de la vracit des promesses bibliques: - ma dposition au commissariat de police de Tougouri, suite mon accident du 16/04/96;
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-le tmoignage de notre frre Sawadogo Nomwind (20/01/98); - le tmoignage de mon pouse (03/04/98); - le tmoignage des six chirurgiens musulmans (traduit de l'anglais); - le tmoignage d'Ibrahim Sawadogo; - l'histoire de Tchang-Kai-Chek; - le tmoignage du pasteur Cornelo Castelo (du Mexique); - le tmoignage de Hans Kristian Neerskov dans le livre "Je briserai les verrous de fer"; - l'histoire biblique de Nicodme, qui j'espre ressemblera bientt la vtre. Veuillez aussi trouver ci-joint une lettre d'intercession adresse Monsieur Lionel Jospin. Je ne posterai l'original qu'avec votre assentiment . Bien cordialement , Yves Goasguen Pices jointes: 1) lettre dintercession en faveur de Matre A.Simozrag Monsieur Yves GOASGUEN CENTRE CULTUREL EVANGELIQUE MISSION DES ASSEMBLEES DE DIEU B.P. 12 DORI BURKINA FASO Dori, le 18 avril 1998 Monsieur Lionel Jospin Premier Ministre Htel Matignon France Objet: Intercession en faveur de Matre Ahmed Simozrag. Monsieur,
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J'ai l'honneur par la prsente de solliciter votre intervention afin que mon ami, Matre Ahmed Simozrag puisse retrouver bientt sa famille et son travail Paris. Avocat Paris, il a t "transfr" Folembray, puis au Burkina Faso en 1993, suite aux attentats imputs aux islamistes perptrs dans la capitale franaise. Pourtant, autant que je puisse en juger par nos multiples changes de courrier et nos rencontres Ouagadougou depuis 1996, Matre Ahmed Simozrag n'est pas un terroriste. Cet homme respectable ne connat qu'une seule arme: la conviction produite par l'information et la rflexion. Aussi, bien que ne partageant pas certaines de ses opinions, je pense que la France, pays de libert, n'a pas craindre le dbat d'ides que Matre Simozrag propose nos concitoyens. Quant- moi, ressortissant franais, immatricul au consulat de France Ouagadougou, originaire de Landerneau en Bretagne, je suis arriv au Burkina Faso en 1989 en qualit de volontaire du Service National (professeur de mathmatiques au Collge Protestant de Ouagadougou). Actuellement, je suis responsable du Centre Culturel Evanglique de Dori, dans le Sahel burkinab, et ce depuis juin 1993. C'est dans le cadre des activits du CCE que j'ai pris contact en 1996 avec Matre Simozrag. Je suis certainement ignorant des circonstances prcises qui l'ont conduit jusqu' Ouagadougou, mais je sais pour l'avoir rencontr plusieurs reprises qu'il est temps pour lui de retrouver les siens et de reprendre son travail. Ayant foi que ma requte retiendra toute votre attention, je vous remercie, Monsieur le Premier Ministre, de l'largissement de libert que vous voudrez bien accorder sur le territoire franais mon ami Matre Ahmed Simozrag. En attendant, veuillez agrer mes salutations les plus respectueuses, Yves GOASGUEN Ampliation: Matre Ahmed Simozrag. Le manque de science n'est bon pour personne (La Bible)
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2) Dposition suite un accident de la route Le mardi 16 avril 1996, je me rendais de Dori Ouagadougou au volant de mon vhicule, une Peugeot 305 break. J'avais ma droite pour seul passager le Pasteur Hamado Sawadogo que je devais laisser Kaya. Ds la sortie de Dori, je lui avais demand de mettre sa ceinture de scurit; j'avais aussi essay de mettre la mienne, mais je n'y tais pas parvenu car elle restait bloque dans son enrouleur. Vers 13 h 20, nous approchions de Tougouri. Croyant la route compltement dgage, je roulais vive allure, excessivement vite, vers 120km/h. Soudain, j'ai aperu un panneau en plein milieu de la route et j'ai craint de le percuter; j'ai donc donn un coup de volant pour serrer droite. Ce coup de volant brusque m'a effectivement dport droite et j'ai du redresser en braquant gauche, le vhicule s'est alors mis tanguer, j'ai perdu son contrle et ai constat que nous quittions la piste du ct gauche (est) de la voie. J'ai cri "Seigneur!". Ensuite, je me suis cramponn au volant et je suppose que nous avons fait quelques tonneaux. Ds que la voiture s'est immobilise sur son aile gauche, j'ai demand mon passager: "Hamado, tu es l?". Il m'a rpondu par l'affirmative et a dgraph sa ceinture, nous sommes sortis rapidement par le pare-brise-avant qui tait cass. Nous avons tous les deux t surpris de constater que nous n'avions rien de cass; quant moi, j'avais une petite plaie la cheville gauche et une contusion au ct gauche, Hamado avait une plaie la main gauche. S'il faut blmer quelqu'un, je commencerais par moi-mme puisque je roulais une vitesse excessive. Cependant je dois dire que ce panneau de dviation tait peu visible du fait qu'il tait en bois et non pas en mtal comme les panneaux rglementaires que j'ai aperus plus tard prs des services de Police de Tougouri. De plus, ce panneau aurait t moins source de danger s'il s'tait trouv sur le bord de la piste et non en son plein milieu. Yves Goasguen, le 19 avril 1996, 3) Sawadogo Nomwind Eglise des Assembles de Dieu de Dori Burkina Faso
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Le mardi 20 janvier 1998, je devais effectuer un voyage sur Ouagadougou. Jai rat le car que jempruntais habituellement et je suis rest devant la cour dun frre en attendant dventuelles occasions. Nous tions l en train de lire des traits bibliques quun pasteur nous avait apports de Ouaga, quand un vhicule 404 bche sest arrte notre hauteur. Je lui ai demand sil pouvait mamener Ouaga; il a dit oui et en plus il ma propos un prix trs bas par rapport au cot du billet de transport. Alors jai pay et suis mont larrire avec deux autres passagers; nous tions assis mme la carrosserie, au soleil, la bche ntant pas monte. Au dbut, le chauffeur allait une vitesse raisonnable, mais aprs 40 km il sest mis acclrer comme sil tait poursuivi. La poussire et le vent nous envahissaient larrire et nous avons d nous cacher le visage pour protger nos yeux. A un moment jai enlev mon bandeau pour voir o nous tions; cest ce moment que jai eu une vision: jai vu les 4 boulons qui maintiennent la roue arrire gauche senlever et tomber sur la route. Aussitt, jai cri et jai attrap une barre de fer qui tait ct de moi, je me suis concentr et jai rentr la tte, le menton sur la poitrine pour recevoir le choc...mais en vain! Alors, je me suis pench et jai vu que la roue tait toujours l avec ses boulons. Je ne comprenais rien, et mes voisins nont rien remarqu de mes attitudes malgr mes cris. Je me suis rassis et aussitt la vision a continu logiquement: notre vhicule a quitt la route, traversant une fort avec de grands arbres. Le vhicule terrassait les arbres quil croisait, mais un moment, il a rencontr un arbre plus grand que les autres et plus fort, cet arbre la arrt et une voix disait nettement: Oh, il y en a qui est mort! (la phrase a t prononce une seule fois). Cest ce moment que je me suis rveill, je me suis rendu compte que le vhicule roulait toujours pleine vitesse sur la route et je tenais deux mains la barre de fer qui est ct de moi(tout cela sest pass sur une distance de 2km, selon les bornes kilomtriques). Je ne comprenais rien et jtais tourdi. Quand jai repris mes sens, cest ce moment prcis que le vhicule quitta-cette fois-ci en ralit- la route prs de 110 ou 120 km/h et encore une fois jai attrap la barre de fer. Sous le premier choc, le vhicule a saut avant de se recevoir sur les phares et de commencer une srie de tonneaux. Quand il sest renvers la premire fois, il ma laiss sur place avant de continuer avec les autres. Je me suis vanoui quelques secondes et mon rveil je voyais les dgts matriels et les passagers couchs, alors sans me rendre compte jai dit: Ce nest pas juste; on a dit quil y a un mort: pourquoi il y en a trois?. Un qui tait rest dans la cabine et qui tait toujours conscient me regardait sans comprendre. Je suis rest couch pour voir si mes organes sensibles ntaient pas touchs, cest ce moment que je me suis rappel que jai prouv une
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angoisse quand le vhicule dmarrait de Dori et je me suis dit: Alors donc, ctait cela. Jsus, que ton nom soit glorifi! et je me suis assis sur une butte de terre et jai commenc prier. Ceux qui taient couchs et ceux qui taient dans la cabine ont commenc se lever, sauf comme la dit la voix, un qui est mort sur place. Les autres ont t vacus dans un centre mdical, mais moi je nai rien eu. Je suis rentr chez moi Dori, aprs mtre fait examiner par les secouristes, pour la forme. Au moment o le vhicule drapait, jai senti une prsence qui me commandait et je navais pas peur du tout, jtais plus fort que dans la vision. Cest cette prsence qui ma fait lcher la barre de fer au premier renversement, et cest ce qui ma sauv. Ce verset me revenait tout moment: Nul ne peut ravir une brebis de ma main. Je tmoigne par l de la protection et de la grce que le Seigneur ma accordes ce jour. Jexhorte tous ceux qui liront ce tmoignage louer le nom du Seigneur Jsus de tout coeur, et ceux qui ne connaissent pas encore Jsus, je dis: Donnez-vous lui, car cest lui seul qui sauve et cest lui le remde tous nos problmes. Je suis un militaire, ancien commando, jai brav maintes fois les dangers, soit par orgueil (risque, para, attaque), soit pour prserver ma vie (guerre) et si je tmoigne de cet accident, cest parce que cest une exhortation du Seigneur luimme. Mes frres, mes soeurs, persvrez dans la prire et dans la louange, car notre Dieu est capable. Soyez tous bnis au nom de Jsus.

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