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Punto de quiebre Por: Pedro R Garca Bolvar, Poltico, Filsofo y Legislador Ubicando algunas pistas...

Fui gentilmente invitado para que comentara las magnas fechas que celebramos en este mes, con beneplcito intentaremos invocar tres eventos de fundamental inters de todos los venezolanos, que son el 5 de julio de 1811, firma de el acta de la Independencia, el 24 de julio nacimiento de nuestro Libertador Simn Bolvar y el de la famosa batalla del lago que fue decisoria en la afirmacin de nuestra Independencia, en esa importante regin de la Gran Colombia. Naci en su amada Caracas, un 24 de julio de 1783, el infante Simn

Bolvar, bautizado con el nombre de Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y Palacios, quien fuera aos despus figura estelar y propulsor denodado de la libertad de los pueblos sudamericanos del poder colonial espaol. Indagando elementos concernientes al Libertador nos encontramos que su formacin pedaggica fue fragmentaria, ya que no curso estudios formales, igual que otros muchos con bienes de fortuna, recibi instruccin de tutores privados, no obstante durante un largo periodo en su niez asisti a un escuela publica y vivi en la casa de quien fue su consejero y maestro Simn Rodrguez, de acuerdo a testimonios su educacin fue lo mejor que una persona poda alcanzar, en una conocida carta enviada al General Santander, ofreci uno de los mas claros testimonios sobre su temprana formacin, en ella agrega que Simn Rodrguez, le enseo a leer y escribir, que Andrs Bello, le cultivo en el arte de la Composicin y en Geografa y el padre Andujar un intelectual, admirado especialmente por Humboldt, le enseo una de las asignaturas de mayor complejidad, matemtica, despus de esto fue enviado a Europa a aprender idiomas extranjeros y a asistir a la acreditada academia de San Fernando en Madrid, para optimizar su aprendizaje de matemtica. En este pas tambin recibi lecciones de esgrima, danza y equitacin. En un significativo pasaje reconoci su deuda intelectual con la ilustracin francesa y sentenci Es verdad que yo no he aprendido la filosofa de Aristteles, ni los cdigos del crimen del error, pero, he tratado de profundizar en el estudio de Locke, Condillac, Buifon, Helvetius, Montesquieu, Mably y los clsicos de la antigedad, sean filsofos, poetas o dramaturgos.

I INTRODUCCION Este esfuerzo incesante de Bolvar por encontrarse con lo epistmico debe servir de modelo pedaggico o todos los hijos de esta noble patria, esencialmente su clase poltica, para poder as erguirse mas all de la retrica simplificante y avanzar en alcanzar y profundizar, lo que en la gramatologias en liza definen hoy los retricos de nuevo cuo como democracia plena que permita la redencin de todos pero especialmente los mas dbiles, los preteridos de siempre. Con relacin a la fecha de 5 de julio de 1811, marca un hito fundamental de los eventos desencadenados, el 19 de Abril de 1810 y que llevo a la Provincias unidas a dotarse a travs de un congreso constituyente, de una estructura legislativa donde se instituyo la naciente Repblica, ese feliz da en acto solemne se firmo el histrico documento de el acta de nuestra independencia, En nombre de Dios Todopoderoso nosotros, los representantes de las provincias de Caracas, Cumana, Barinas, Margarita, Barcelona, Mrida y Trujillo, que forman la Confederacin americana de Venezuela en el continente meridional, reunidas en Congreso, y considerando la plena y absoluta posesin de nuestros derechos desde el 19 de abril de 1810, en consecuencia de la Jornada de Bayona y la ocupacin del Trono espaol por la conquista y sucesin de otra dinasta constituida sin nuestro consentimiento, queremos, antes de usar de los derechos de que nos tuvo privados la fuerza, por mas de tres siglos, y nos ha restituidos el orden poltico de los acontecimientos humanos patentizar al universo las razones que han emanado de estos mismos acontecimientos y autorizan el libre uso que vamos hacer de nuestra soberana. Y en el Palacio Federal de Caracas el 8 de julio de 1881. Por la Confederacin de

Venezuela, el poder ejecutivo ordena que el acta antecedente sea publicada, ejecutada y autorizada con el sello de la Confederacin. En referencia a la decisiva batalla de el Lago de Maracaibo, el 24 de julio de 1823, que significo la consolidacin de la independencia en esa importante regin, la Escuadra Republicana estuvo dirigida admirablemente por el Almirante Jos Prudencio Padilla, quien con una entusiasta oficialidad y tropas, se dispusieron con intrepidez y arrojo, a entablar batalla, avanzaron con rapidez sobre la flota realista. A las 3:45 pm. La Escuadra de Colombia sin intimidarse, prosigui avanzando sin disparar; hasta que estando suficiente cerca abrieron fuego de can y fusilera, el Bergantn Independiente embisti sobre el San Carlos y se dio inicio al abordaje final con el cual se defini la Victoria para los republicanos. Los realistas en la ms angustiosa circunstancia, trataron de escapar pero fracasaron en su intento y todos fueron detenidos. En dos horas de combate, se decidi la batalla, la cual, abri un camino para las negociaciones con el alto mando realista, que concluyeron el 3 de agosto del ao siguiente, obligndose a entregar el resto de los buques espaoles, la plaza de Maracaibo, el Castillo de San Carlos, el de San Felipe en puerto Cabello y el da 5 abandonaron finalmente el territorio nacional. Quiero hoy aprovechando que hemos estado "celebrando" el Bicentenario de la independencia aspiramos, sealar algunas pistas que nos permitan una proximidad a la comprensin del pensamiento del Libertador reverencindonos en su actitud frente a los aspectos ticos y educativos. Cada uno de estos acontecimientos estar sujeto a una perspectiva integradora del escabroso proceso histrico, lo que permitir vincularlo, con el ayer y el hoy.

En la actualidad con una fuerza presente, sobre la base de los acontecimientos ocurridos en esta primera dcada del siglo XXI, que exigen ser analizados con un enfoque en perspectiva, pasada, presente para un intento de diseo del futuro. Para esta tarea hemos recurrido a la aportacin que nos han brindado profusamente los historiadores; Mario Briceo Iragorry (18971958), Manuel Prez Vila(1922), Germn Carrera Damas(1930) Estos tan solo para citar la historia de la historiografa venezolana, que es segn opinin de Germn Carrera Damas relativamente nueva, expuesta en el tomo I de su historia de la historiografa venezolana. Quiz pueda tomarse como razonamiento, el tiempo en que pueda afirmarse la existencia de una sociedad venezolana constituida, no afecta que se tratase de una sociedad autnoma o de que estuviese incrustada en una realidad poltica global, como lo fue el Imperio Espaol. Ser en esta sociedad, durante el periodo republicano, donde surge la preocupacin y necesidad por conocer y hacer una valoracin de la historia, y, en el cual hubo afn de hacer historia durante los aos inciales de la Repblica, mas el estmulo que los guo, vivi ceido a las grandes gestas de la epopeya emancipadora; lideradas por la figura egregia del Libertador, a travs de un discurso libertario contentivo para la poca de una alta carga turbulenta, nutrida con acontecimientos populares reivindicativos, personalizados en su mayora por los: Pardos, mantuanos, indios, zambos, negros y dems, a parte de la conspiracin de los mantuanos, 1808, y de las cartas que desde Londres enviaba, Francisco de Miranda al Cabildo caraqueo y al Marques del Toro en (1809,) incitndoles a formar una Junta de Gobierno con plena autonoma poltica-administrativa,

sucesos que han sido descalificados e ignorados por la historiografa meditica, falseadora de el entorno, que niega toda iniciativa del pueblo llano, que precedieron el estallido de aquel 19 de abril de 1810, al ser descritos como insignificantes revueltas o actos vandlicos de hordas salvajes sin norte. Expresiones injustas con las que se pretende hacer invisible la evocacin histrica del colectivo venezolano, el hombre de pie el pata en el suelo el que la sociologa chimba relativista, adjetiva en sus novedosas codificaciones metodolgicas como excluido. Imponiendo un enfoque sesgado de lo ocurrido con este discurso, trataran ms bien de conservar glorias picas, que de establecer y explicar los sucesos ocurridos en el pas, durante el llamado periodo emancipador, para afirmar en la sociedad venezolana del momento una conciencia histrica con repercusiones en la validacin de un verdadero sentimiento de patria. Carrera Damas seala que estos son los iniciadores de las primeras elaboraciones historiogrficas, con las cuales construyeron su discurso: sobre las narraciones de testigos actores de la independencia, cuyo carcter blico, sumado al hecho de que solo recogiesen jirones de todo el proceso y a las circunstancias posblicas en el cual fueron historiadas, condujeron naturalmente al predominio absoluto de la narrativa pica muy acorde, por otra parte, con el tono de romanticismo literario que destacaba. Pero no es esto lo ms trascendente de esa historiografa. Sus significados mas reveladores habra que investigarlos por una parte en su contenido ideolgico, conforme con las circunstancias de la sociedad venezolana de la poca, y en la funcin de una vez por todas de acordadas caractersticas metodolgicas cuyo influjo aun se muestra poderosamente en la historiografa venezolana

Una vez ms, Carrera Damas, en el tomo I de su historia de la historiografanos delimita temporalmente el inicio de la historiografa en Venezuela. Al relatarnos que: La historiografa de la independencia marca el nacimiento de la historiografa venezolana propiamente dicha, tanto en el acontecer histrico concreto como en su expresin en la conciencia histrica. Pero subsiste una dificultad, sostenida por la distancia que media entre estos primeros planteamientos de lo que seria temprana conciencia histrica venezolana, todava mas intuida que fundamentada, mas aspiracin que practica, pero documentable, y lo que seria la definitiva floracin de ella a partir, aproximadamente, de la dcada del cuarenta del siglo XIX, con la obra de Rafael Mara Baralt, valorada como presentacin ordenada de la nueva conciencia histrica, fundada en una reinterpretacin del periodo colonial y de buena parte de la historia de Europa Slo se podra hablar de historiografa venezolana a partir del momento cuando los venezolanos comenzaron a verse a s mismo, en sentido temporal y espacial, como venezolanos, y no como sbditos del rey de Espaa o como espaoles de Amrica; tampoco como americanos, en perspectiva histrica como venezolanos, diferencindose positivamente de cualquier otro contexto. II EL PROCESO HISTORICO DE LA INDEPENDENCIA DE VENEZUELA Los sucesos del 19 de abril de 1810, serian el desencadenante que iniciara en Caracas el sendero histrico de la Independencia de Venezuela, al ser depuestas las autoridades espaolas y sucedidas por una Junta de Gobierno que a la cabecera, figuraban los dos

alcaldes del Cabildo, ese da ejerci su primer acto de soberana popular, deponiendo a las autoridades espaolas regidas por el Capitn General Vicente Ignacio Antonio Ramn de Emparan y orbe, pero esta accin promovida por el sector que detentaba el poder econmico colonial, planteara las siguientes interrogantes: a) Por qu el acto de fidelidad a Fernando VII?, b) Acaso seria un acto de simulacin poltica, o tal vez una maniobra de persuasin, en espera de la articulacin poltica necesaria para provocar realmente el deslinde definitivo con el vnculo colonial?, c) Seria el primer acto en el cual se evidenciara la crisis de la conciencia criolla, venezolana?. Por eso especulamos que siempre ser posible discutir sobre si se trato de estrategia o de argucia. Tendrn buenas razones en uno u otro sentido no se olviden que son expresiones sociales, las cuales tienen que ser indagadas por la bsqueda acuciosa del historiador, para ser sometidas al anlisis critico, invariablemente en correlato con la rigurosidad del mtodo histrico. Posiblemente sea, por ello mas fecundo investigar sobre las condiciones que hacan ineludible una u otra alternativas o ambas entremezcladas segn momentos y personajes por eso cualquiera que sea la motivacin del explicito lealtismo del 19 de abril de 1810, se tributa en una misma aproximacin: la ausencia de una autentica conciencia monrquica embridada con la conciencia cristiana catlica, es decir la invocacin de uno origina de inmediato la del otro, pues en el imaginario de ese contexto se planteaba la dualidad de se es en Dios como se es en el Rey quizs en esta afirmacin estara la combinacin, que permitira la comprensin de los acontecimientos histricos en su complejidad.

Deduciendo que el pensamiento criollo de ese tiempo, advirti que la crisis de la monarqua espaola encarnaba una grave amenaza para su posicin como clase dominante, pero que le faltaba la clave de la estructura del poder imperante, que poda evaporarse. Este fue el caso de Venezuela: los que intuyeron que su condicin de clase dominante se vera seriamente comprometida si se debilitaba la estructura de poder fundida en la conciencia monrquica frente a esta aprehensin aquel 19 de abril de 1810, la Junta Suprema de Gobierno se declarara Conservadora de los Derechos de Fernando VII, desconociendo al Concejo de Regencia. Pues los mantuanos fueron partidarios de que la proclamada Junta se convirtiera en permanente. Los blancos peninsulares se opusieron a esa pretensin, porque significaba compartir el poder con los blancos criollos. Igualmente los mantuanos rechazaron toda vinculacin con Francisco de Miranda: el 24 de octubre el Mrquez del Toro le entrego al capitn general una esquela que desde Londres le haba remitido Miranda el 29 de julio, en la cual le estimulaba a promover la instalacin de un Junta en Caracas a travs del Cabildo y ponerse de acuerdo con los Cabildos de Santa Fe de Bogot y de Quito, para lograr, deca Miranda, nuestra salvacin e independencia. El 19 de abril de 1810 aportara elementos necesarios que evolucionaran la historia poltica venezolana, desde ese punto de quiebre ya no seria lo mismo, pues se estaba incubando el empeo de participacin del pueblo que vio vulnerados sus sueos por intereses clasistas imperantes, y que fue utilizado para arengar a viva voz frente a Emparan No lo queremos accin que bien podra ser descrita como el primer acto de consulta popular, que la historia poltica-electoral debera valorar como pertinente, pues all, esta

expresado el espritu libertario de un pueblo apostando a decidir los cambios polticos inmediatos. Transcurridos los sucesos que detonan en el 19 de abril de 1810, con sus derivaciones inmediatas, del orden social, poltico, militar y econmico, se agudiza en el pas la disputa por la libertad e igualdad, en la cual estar presente a lo largo de todo el proceso las contradicciones dialcticas que sern dispositivo dinamizador de la Emancipacin venezolana. Impulsados por un conjunto de factores, tales como: a) las ideas del movimiento de l Revolucin Francesa (1789) que llegaran profusamente a Venezuela de manera indirecta, b) por una notable decadencia del poder monrquico, c) por una complejidad ideolgica en correlato a los intereses de clases, bajo la versin ideolgica: inglesa, francesa y espaola, y d) por el surgimiento constante y creciente de una conciencia y de clase a lo largo de la gesta Libertadora. Hasta el estallido blico como expresin de la crisis, que justificara el replanteamiento integral de la sociedad colonial venezolana. Con este sealamiento estamos arribando a la ltima parte de estas reflexiones historiogrficas. III APROXIMACION A LA COMPRENSION DEL PENSAMIENTO DEL LIBERTADOR EN LO MORAL Y EN LO EDUCATIVO Recogido prdigamente por la historiografa venezolana a la luz de todos los acontecimientos narrados resalta la figura antropolgica de Simn Bolvar, no solo en su accionar militar sino por la claridad de su visin poltica e histrica que alcanzo la madurez, en la participacin directa en su cotidianidad, lo que demuestra, como

logro el haber diseccionado las particularidades de su tiempo histrico. Esto lo manifiesta en cada una de sus sucesivas intervenciones de manera inalterable. Una vez que Simn Bolvar elabora el anlisis critico de la situacin del pas, tanto en el orden socioeconmico, tctico militar, poltico administrativo, geopoltico e ideolgico entre otros, expuestos en un conjunto de comunicaciones y discursos precedentes a la proclama de Angostura, en los que refleja su preocupacin por el pas y las motivaciones que inciden en los fracasos de la primera y segunda Repblica; Bolvar propone con urgencia en el ao de 1818 ante el Concejo de Estado, la convocatoria a elecciones de un grupo de ciudadanos, a celebrarse el 22 de octubre del mismo ao, quienes en su rol de Diputados por las provincias de Caracas, Barcelona, Margarita, Cumana, Barinas y Guayana, instalaran el segundo Congreso Nacional Constituyente, con el cual se le diera salida a la crisis y se demostrara al mundo la capacidad que se tenia de organizar y poner en funcionamiento el Poder Legislativo, a pesar de que el control del territorio era precario, porque adems de asegurar el respeto por parte de los extraos, daba una sensacin de seguridad a los que haban acogido al rgimen republicano. Sobre la base de estas justificaciones, Bolvar logra que los Diputados electos instalaran el 15 de febrero de 1819, en Santo Tom de Angostura (hoy Ciudad Bolvar), provincia de Guayana, el Congreso de Angostura, en el que legara para los estudios histricoshistoriogrficos venezolanos y del mundo el tratado Constituyente, sociolgico, poltico, educativo y filosfico en el que muestra el pensamiento mas acabado para la llamada Gran Colombia y algunos pases hermanos. Este discurso es conocido con el nombre de Discurso de Angostura, en el cual Bolvar registra y afirma la soberana nacional, al expresar a veces son los hombres no los

principios, los que forman los gobiernos. Los cdigos, los sistemas, los estatutos por sabios que sean son obras muertas que poco influyen sobre las sociedades: hombres virtuosos, hombres patriotas, hombres ilustrados constituyen las Repblicas! Esto explica el porque de la propuesta del establecimiento del poder moral cuya funcin era admirable, abrir camino al hombre sudamericano que Tocqueville, nos muestra en su Democracia en Amrica llena de viciose innumerables males. Para Bolvar la construccin de una sociedad ejemplar, debe descansar en el soporte moral visto como el elemento cardinal que permita deslastrarse de los vicios y dependencias del hombre hispanoamericano. Para la consecucin de tal propsito, se inspira en el antiguo cuerpo de leyes de las culturas clsicas: Grecia y Roma, y de manera consciente propone ante el Congreso reunido en Angostura un nuevo Poder, el Poder Moral que ejercer una autoridad plena y autnoma sobre las costumbres publicas, especialmente sobre la educacin, bajo la gida compuesta por dos cmaras: Moral y Educacin. Lo que representara la figura del Arepago tomado de la experiencia Griega Ateniense y de los guardianes de las costumbres romanas tomara sus censores y tribunales domsticos, y de Esparta, sus austeros establecimientos, con lo que se formara, para Bolvar, tres manantiales una fuente de virtud para dar a la Repblica de la Gran Colombia una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, el espritu publico, las buenas costumbres y la moral Republicana. Esta propuesta fue rechazada por los legisladores, quienes despus de largos y acalorados debates decidieron que para su aplicacin era

necesario, consultar la opinin de los sabios de todos los pases por medio de la imprenta. Hacer algunos ensayos parciales y reunir hechos que comprobasen las ventajas o los perjuicios de esta nueva institucin, por lo que se decreto que la propuesta del Poder Moral se publicase como apndice de la Constitucin con la intencin de que los ciudadanos del mundo pudiesen considerarla y comunicasen sus opiniones. El Poder Moral en Venezuela, tras aprobarse en el proceso Constituyente de 1999, es una realidad, es letra Constitucional. En ella se analizo y se asumi la propuesta de Bolvar, por la imperiosa necesidad de crear instituciones que se ocupasen de cuidar para sanar la frgil salud moral de nuestro pas. Donde la realidad poltica y social nos muestra con crudeza, que los vicios subsisten y que si no hay voluntad poltica para apuntalar las transformaciones la corrupcin con sus derivaciones, mltiples, trfico de influencias, peculado, impunidad, y dems seguirn alimentando esa hidra de mil cabezas que corroe el cuerpo de la Repblica, lo mismo en dictaduras, que en democracias, representativas o participativas. El historiador Ramn J. Velsquez, hace una precisin que compartimos, considera obligatorio observar que estos flagelos, han estado presentes en la Venezuela de ayer como en la Venezuela de hoy. Estos fueron uno de los numerosos males que enfrento, denuncio y enjuicio el Libertador. Contra los cuales tomo medidas contundentes, quizs algunas coherentes y otras confusas, pero siempre en la bsqueda de corregir tal situacin, es por ello su obstinacin frente al Congreso de Angostura en su empeo de la conjugacin del Poder Moral con el Educativo, para el buen ejercicio del gobierno. Por ello sealo la educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y

luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades. Esta es una de las ideas que hoy tienen mayor presencia en nuestra modernidad y, a la cual hay que darle capital importancia para la transformacin del pas. Mas cuando se esta convencido, que el Libertador tenia absoluta razn al pensar y hacer la autocrtica referente a la forma de dominio o esclavitud, a la cual el pueblo Americano uncido al triple yugo de la ignorancia, de la tirana y del vicio, no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud. Por ello, nuestro Libertador, entendi el papel esencial del binomio social, moral y luces, para la formacin del ciudadano. Asimismo Barbosa de la Torre, al analizar el ideario educativo de Bolvar, concluye que l siempre coloco la moral exactamente al lado de la Educacin, al momento de hablarle al Congreso Revolucionario Constituyente, y que lo dijese el hombre fuerte y poderoso que tenia pendiente de la cintura una espada, constituye un acontecimiento donde el protagonista rutilaba ante los ojos y odos colmados de asombro. Quienes asistieron a tal importante acto, escucharon de labios de el Libertador al sentenciar que, por el engao se nos ha dominado mas que por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado mas bien que, por supersticin. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es una instrumento ciego de su propia destruccin. Nuestro Libertador, asumi y defendi un elevado concepto de los principios educativos y morales, que para l fueron de una gran significacin, de all, que en innumerables documento, estos sean el eslabn bsico de sus ideas.

IV CONCLUSION A 226 aos del advenimiento de Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar y Palacios, del 198 aniversario de la firma del acta de la independencia y 186 aos de la gloriosa batalla del Lago de Maracaibo, dirigida con maestra por el Almirante Jos Prudencio Padilla. Hoy ms que nunca sus gritos de libertad, y en especial los Libertador, con su denso y profundo pensamiento, siguen estando presentes en Amrica, en nuestra Amrica morena. Simn Bolvar (1783-1830) tal vez no poseyera la cultura universal de Miranda, ni los conocimientos militares de San Martn, pero si su pasin por la independencia de Amrica, su carismtico poder de conviccin, sus ideas sobre la integracin, la moral y la educacin, la fuerza contundente de sus palabras al igual que la firmeza de su pluma que hoy nos interpela. Es igualmente innegable la influencia que ejercieron en Simn Bolvar el pensamiento de sus maestros, quienes dejaron honda huella en su personalidad, con lo que se muestra que los hombres excepcionales se nutren del pensamiento que refleja la realidad del mundo y de la praxis que desarrollan las capacidades crecientes de la historia en correlato con su tiempo. Entre el retumbar de los cascos, de los caballos y el olor acre de la plvora, estelarizara Bolvar al lado de los grupos populares, al Calor de la gente de color del pueblo llano, algunas de las acciones ms hermosas y profticas del acontecer histrico militar y poltico con rostro tico de Hispanoamrica en los siglos XVIII Y XIX, y proyectadas para vergenza nuestra en la palpitante actualidad. Estas y otras razones, hicieron de l, el smbolo y la voz de la libertad Americana, tal como reflexiono el apstol de la Revolucin Libertadora Cubana, Jos Julin Mart (1863-1895)

al sealar en una de sus obras, hay hombres que viven contentos aunque vivan sin decoro, hay hombres que padecen en su agona cuando ven que los hombres viven sin decoro a su alrededor. En el mundo ha de haber cierta cantidad de decoro, como ha de haber cierta cantidad de luz. Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tiene en si el decoro de muchos hombres. Esos son los que se revelan con fuerza terrible contra los que le roban a los pueblos su libertad, que es robarles a los hombres su decoro. En esos hombres van miles de hombres, van un pueblo entero, va la dignidad humana. Esos hombres son sagrados. Bolvar de Venezuela; San Martn de Ro de la Plata; Hidalgo de Mxico. Se les debe perdonar sus errores, porque el bien que hicieron fue ms que sus faltas. Los hombres no pueden ser ms perfectos que el sol. El sol quema con la misma luz con que calienta. El sol tiene manchas. Los desgraciados no hablan ms que de manchas. Los agradecidos hablan de la luz.

V Referencias Bibliografas
1.- Banko, Catalana La Historiografa venezolana en la primera mitad del siglo XIX Boletn de la Academia Nacional de la Historia, Caracas, julio, septiembre de 1988. 2.- Barbosa de la Torre, Pedro A La Originalidad de Bolvar como Legislador en Bolvar filosofo y legislador (ciclo de conferencias 7880) Luz, 1981. 3.- Bloch Marc (1988) Introduccin a la Historia (14ta Edic) Mxico Fondo de Cultura Econmica, Breviario, Nro. 64.

4.- Bolvar Simn Discurso de Angostura en Simn Bolvar Escritos polticos, Alianza Editorial 1982. 5.- Briceo Perozo, Mario El Congreso de Angostura en Diccionario Multimedia de la Historia de Venezuela, editado por la fundacin Polar. 6.- Briceo Iragorry, Mario (1952) Introduccin y Defensa de Nuestra Historia. Caracas: Ediciones Bitcora. 7.- Carrera, Damas Germn (1980) Metodologa y Estudio de la Historia (2da. Edic) Caracas. Montevila editores. 8.- Historia de la Historiografa Venezolana (textos para su Estudio) tomo I (1era. Reimp de la 2da. Edic) Caracas. Ediciones de la Biblioteca de la UCV. 9.- Labarca Prieto Domingo A. Estudio preliminar en Bolvar Filosfico y Legislador (ciclo de conferencias, 78-80), Luz 1981. 10.- Prez Vila, Manuel. Conspiracin de los Mantuanos en Diccionario Multimedia de Historia de Venezuela. 11.- Pividal Francisco (2004) Bolvar; en Pensamiento precursor del Antiimperialismo, Caracas, Direccin Nacional de Ideologa y Formacin (MVR). 12.- Prieto Figueroa, Luis Beltrn El Arepago en el proyecto de Constitucin de Angostura. En Bolvar Filosofo y Legislador (ciclo de conferencias, 78-80) Luz, 1981. 13.- Velsquez Ramn J. Bolvar, Filosofo, Poltico y Legislador, en Bolvar filosofo y Legislador (ciclo de conferencias, 78-80), Luz, 1981.

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