Papus Congres Franc-Maconnerie 1908

MARIETTE Cyvard Congrs 1908
MARIETTE Cyvard
Papus
Le congrs de la maonnerie spiritualiste
1908 Consquences du congrs

Documents de revues Crptrad Noeux les mines 2012
Prambule Lobjectif de ce cahier est de mettre votre disposition une srie de documents relatifs FRANCMAONNERIE : Congrs Spiritualiste de juin 1908, organis par Papus. Au cours de ce congrs, Papus tente dentraner derrire lui les forces de la maonnerie spiritualiste. Jai repris larticle de Robert Amadou paru dans la revue lautre monde . Il est encore difficile de ngliger ce terroriste1 du Martinisme mme si les travaux des hommes du XXIe sicle commencent se crer un espace vital non ngligeable. Jai peu comment les textes retrouvs, lintrt me parat se situer dans leur mise disposition. Il y a des lacunes, puisque certains documents me sont manquants. Si par miracle non seulement vous en disposiez mais acceptiez de les mettre en partage, je suis videmment preneur ! Le partage des richesses de lEsprit appauvrit ceux qui enterrent les Talents. Les autres se souviennent : le Matre saura reconnatre leurs efforts. Les vnements semblent prouver que le spirituel pourrait reprendre une place quil mrite dans notre monde dvor par la valeur monnaie. Les hommes oublient volontiers que lor et largent ne se mangent pas. De la mme faon, ils ne se souviennent plus que le bl pour devenir pain de nourriture ncessite des efforts et le respect de sa biologie. Ils ne reconnaissent plus la part du spirituel comme un besoin aussi ncessaire que le besoin de respirer ou de se nourrir ! Certains besoins peuvent se laisser mourir, dautres reprendre force et vigueur. Ils exigent lexercice du devoir dexister. Cyvard MARIETTELENGAGNE Agent technique de surface dans le temple !
Terroriste puisque ses travaux constituent toujours des rfrences difficilement contournables et que le chercheur consciencieux reste stupfait et parfois terroris par la masse de documents et le travail remarquable ralis par Robert ! Le dernier ouvrage de relle valeur pour la recherche sign Michelle Nahon laisse un peu despoir pour les chercheurs du futur ! Ouf ! Ni Baader, ni Amadou navaient pu accder tous les documents existants ! Faivre sinscrit toujours, sans oublier Nicole Chaquin, et quelques autres, dans cette ligne qui sme la terreur chez les dbutants. Osez chercher, et vous trouverez ! Parfois des lments bien connus et bien rpertoris mais apparemment nos amis sont passs quelques millimtres sans les voir. La recherche reste possible. Certains comme Baillet commencent pointer des roses en bouton qui risquent de nous apporter bien des joies !
MARIETTE Cyvard Congrs 1908 FRANCMAONNERIE : Congrs Spiritualiste de juin 1908. Compte Rendu complet des Travaux du Congrs et du Convent maonnique Spiritualiste... Paris, Libr. Hermtique, 1910. Br. Textes de Papus, Victor Blanchard, L. Combes, Phaneg, Quintor, Ernest Bosc, H. Durville, Synsius, A. Journet, etc. A partir de la p. 211 : Travaux du Convent Maonnique des Rites Spiritualistes.
Rf. biblio. : Titre L'initiation ; hypnotisme, thosophie, kabbale, science occulte, franc maonnerie, Volumes 80 81 Publi 1908 Compte rendu complet des travaux du congrs et du convent maonnique spiritualiste : spiritualisme, christianisme sotrique, magntisme et sciences annexes, maonnerie spiritualiste.
LE GRAND CONGRES SPIRITUALISTE DE JUIN 1908 par Robert AMADOU

Un document rarissime et trs recherch constitue le principal de la prsente tude: Congrs spiritualiste de juin 1908, sous la prsidence du Docteur Papus. Compte rendu complet des travaux du Congrs et du Convent maonnique spiritualiste. Spiritualisme, Christianisme sotrique, Magntisme et Sciences annexes, Maonnerie spiritualiste. Quoique cet ouvrage ait t dit en 1910, par la Librairie hermtique, 4, rue de Furstenberg, Paris (imprim par Renaudie, 18, rue de Svres), les exemplaires, sans doute peu nombreux, en ont presque tous disparu. MarieFrance James, qui ne comprend gure mais explique bien et sait trouver des textes, n'a pu consulter le document rare et rendu pratiquement inaccessible par le fait que son tirage a t limit aux souscripteurs (I). Et de s'affliger, avec tant d'autres. A notre connaissance, en effet, aucun exemplaire dans aucune bibliothque publique, et seulement deux exemplaires dtenus par deux collectionneurs particuliers. Maint tudiant m'a sollicit de rendre de nouveau accessible cette mine d'information. Voici donc le fameux compte rendu. Outre sa raret, l'intrt historique qu'il prsente juste aussi, et surtout cette remise au jour. Voici donc; voici, au juste, le compte rendu particulier du Convent maonnique spiritualiste,'" dont le titre exact est : Convent maonnique des rites spiritualistes. Ce convent tait concomitant du Congrs spiritualiste, et le livre se divise en trois parties: la premire partie contient le rsum des travaux du Comit d'organisation provisoire; la seconde comprend les diverses communications faites au Congrs spiritualiste ainsi que le procsverbal du Convent maonnique; enfin, la troisime se compose des principaux articles publis par la grande presse sur les diffrents travaux des congressistes spiritualistes. Pour aujourd'hui, il s'agira donc du Convent maonnique. (2). Un Congrs spiritualiste avait eu lieu en 1889 (3); un Congrs spirite et spiritualiste international, Paris, en 1900 (4). Or, en mai 1907, le Voile d'Isis, directeur Papus, rdacteur en chef Etienne Bellot, annonce que ses deux responsables, qui se sont adjoint Paul Marchand, prparent la premire session d'un Congrs de l'occultisme. La runion se tiendra 3
les 9, 10 et 11 du mme mois, en l'htel des Socits savantes, rue Danton. Le compte rendu officiel parait dans le Voile d'Isis de juin et il inclut la liste des membres de la commission charge de prparer la seconde session du Congrs de l'occultisme, pour la premire quinzaine d'octobre. Estil tmraire de supposer que le Congrs spiritualiste de 1908 ralisera, sous une forme modifie, ce projetl? Premire circulaire, publie dans le Voile d'Isis, de janvier 1908: LE CONGRES SPIRITUALISTE Premire anne L'Initiation (20 anne) mensuelle. Le Voile dIsis (11e anne) mensuel. Hiram (mensuel). Ces publications, aides de l'excellent Journal du Magntisme, vont entreprendre l'organisation d'un Congrs spiritualiste en juin 1908. Congrs Spiritualiste de juin 1908 Sous la prsidence du Docteur PAPUS COMPTE RENDU Complet des Travaux du Congrs et du Convent maonnique Spiritualiste Spiritualisme Christianisme sotrique Magntisme et Sciences annexes Maonnerie Spiritualiste PARIS Librairie Hermtique 4, rue de Furstenberg, 4 1910
L'AUTRE MONDE N 96 [26] C'est notre jeune confrre Chacornac qui sera charg de toute la partie administrative de ce Congrs avec le Voile d'Isis comme organe officiel. Un Convent maonnique des Rites spiritualistes sera organis la mme poque par l'Ordre Martiniste sous la direction de notre Frre Teder, 33. Si nous pouvons ne pas voir se raliser les mauvais clichs sociaux qui flottent dans l'astral depuis si longtemps, nous esprons obtenir un gros succs avec ce Congrs. Inutile de dire que nous accepterons avec plaisir l'aide de tous nos confrres de la Presse spiritualiste. PAPUS (5). De la deuxime circulaire, dans le Voile d'Isis, de fvrier, ces lignes concernent la section maonnique: Enfin, il est urgent que les Franais rattachs aux formations maonniques soient mis mme d'tablir un parallle avec la vritable francmaonnerie traditionnelle et spiritualiste et les extraits d'ignorance et d'erreurs qu'on dbite en France sous couleur maonnique.
Aussi, sans tenir compte des injures ni des prtentions la rgularit exclusive de ceux qui ne seraient reus dans aucune loge srieuse de l'Etranger, allonsnous organiser un Convent des Rites spiritualistes dont les loges proclament en tte de leurs Planches : Le Grand Architecte de l'Univers. Notre Frre Dtr (Teder), 33e, aura la haute direction de cette importante section, Des tenues blanches alternant avec les tenues rserves permettront tous nos adhrents d'assister aux ftes maonniques donnes cette occasion. Pour terminer l'organisation prliminaire, rappelons la ncessit d'une entente commerciale entre les divers diteurs s'occupant de publications occultistes, magntiques et spirites. Une Section de Propagande sera tablie pour rechercher les bases possibles d'une telle entente. Ds maintenant le Voile d'Isis va centraliser, sous la direction du jeune Chacornac, toute la partie administrative du futur Congrs. L'Initiation va prsider au groupement des Ecoles Occultistes. Le Journal du Magntisme va s'occuper de la Section Magntique du Congrs, sous la direction de Durville. La Revue Hiram organisera le Convent Maonnique en faisant appel aux Suprmes Conseils amis et aux autres l'occasion. Enfin, nous ferons d'ici un mois les dmarches en vue de l'appui d'un ou de plusieurs journaux spirites. S'ensuit, dans le volume qui a repris peu prs le texte prcdent, la COMPOSITION DU COMITE D'ORGANISATION PROVISOIRE Prsident: M. le Docteur Papus. Membres: MM. Beaudelot, docteur Biagini, Charles Blanchard, Bonnet, H. Brouilloux, F. Dace, Desjobert, Ch. Dubourg, Durville fils, Faugeron, Genty, R. Gunon, Etienne Garin, Albert Jounet, Merle, Albert et Lon Nol, Phaneg, Schmid, Teder et Thomas. Secrtaire: M. Victor Blanchard. Secrtaire adjoint: M. Paul Veux Trsorier: Chacornac. En juin, le Voile d'Isis affiche le programme et, en aot, entreprend de publier quelquesunes des communications faites au Congrs spiritualiste proprement dit. En juillet, cependant, le mme journal aura salu le succs du congrs et mis en souscription, au prix de 5 F, le volume imprim des actes, 200 pages environ, avec la photographie des principaux occultistes. (L'Initiation de juin avait dj lanc l'ide). En aot aussi, le Voile fournit la composition du Comit international d'action spiritualiste que le congrs, avant de se clore, a constitu; Beaudelot, Blanchard, Bosc, Chacornac, Camille Chaigneau, commandant Darget, Dace, Gabriel Delanne, Lon Denis, Durville, Mme d'Orino, Dubourg, Mme Camille Flammarion, Albert Jounet, Leymarie, commandant Mantin, Papus, Phaneg, Synsius, Teder, Veux. Cette liste mritait d'tre, ainsi que dessus, reproduite telle quelle, car le volume des actes ne la reprendra pas. Ce volume, au demeurant, le Voile en ritre la souscription en septembre et, en novembre, le dclare sous presse. Puis c'est le silence. Le livre ne sortira pas avant l'anne 1910, et ce ne sera pas chez Lucien Chamuel, contrairement l'attente. Une fois de plus, le bon Chamuel fut dfaillant: Il n'avait rien d'un ngociant, le malheur est que, par amour des livres, de l'occultisme et des occultistes, il avait ouvert boutique de librairie et d'dition. Vient de paratre annonce l'Initiation de dcembre 1909. Ouvrons au chapitre de notre actuelle comptence:
Travaux du Convent Maonnique des Rites spiritualistes .
CONVENT MAONNIQUE DES RITES SPIRITUALISTES PUISSANCES MAONNIQUES ET ORDRES AFFILIES REPRESENTES AU CONVENT MAONNIQUE
Il ne nous est pas possible, afin d'viter les indiscrtions, d'entrer dans trop de dtails sur la composition du Convent. Au premier appel des organisateurs, 17 puissances maonniques et 3 ordres affilis avaient rpondu en envoyant des dlgations spciales. La revue Hiram en a donn la liste que voici: 1 Le GrandOrient et Souverain Sanctuaire 33e de l'Empire d'Allemagne ; 2e Maonnerie Arabe Les Fils d'Ismal; 3 Le Suprme Conseil Universel de la Maonnerie Mixte; 4 La Grande Loge Symbolique Espagnole (Rite National Espagnol); 5 Le Souverain Grand Conseil National Ibrique; 6 Le Rite Ancien et Primitif de la Maonnerie (Angleterre et Irlande); 7 La Grande Loge Swedenborgienne d'Angleterre; 8 La Grande Dlgation portugaise du Rite National Espagnol; 9 La Grande Loge du CapVert; 10 Le Rite Bleu de la Rpublique Argentine; 11 La Grande Loge des Maons Anciens et Accepts de l'Etat de l'Ohio; 12 La Grande Loge SaintJean des Francs Maons Anciens et Accepts de l'Etat de Massachusetts; 13 La Grande Loge provinciale d'Allemagne du Rite Swedenborgien; 14 La Grande Loge Swedenborgienne de France; 15 Le Suprme Conseil 33e du Mexique; 16 Le Suprme Conseil de l'Ordre Maonnique Oriental de Misram et d'Egypte pour l'Italie; 17 L'Ordre des Illumins d'Allemagne; 18 L'Ordre des RoseCroix sotriques; 19 L'Ordre Martiniste; 20 L'Ordre Kabbalistique de la RoseCroix. D'autres puissances, au nombre de 14, se firent galement reprsenter, mais la dcision a t prise qu'on ne les ferait pas connatre publiquement. Leurs dlgus arrivrent le 9 juin. Photo de TEDER (Charles Dtr) 18551918 Les Travaux du Convent dbutrent par une Tenue blanche qui eut lieu le 7 juin, au Temple du Droit Humain. (6), sous la Prsidence d'honneur du Frre John Yarker, 33e, et la Prsidence effective du Frre Dr Papus, 33. Le Frre Papus ouvrit les Travaux devant une salle archicomble, par l'allocution suivante :
DISCOURS DU DOCTEUR PAPUS 33e 90e 99e Prsident du Suprme Conseil de l'Ordre Martiniste, Dlgu gnral de l'Ordre Kabbalistique de la RoseCroix ; etc. Trs Illustres Frres, Trs chre S!ur et Trs cher Frre, Mesdames, Messieurs, La runion de ce soir quelque modeste que soit son cadre, compar aux Temples maonniques de l'Etranger a cependant une importance considrable. La FrancMaonnerie vraie est une science adaptable des actions sociales. Sans l'intgralit de son symbolisme, sans la connaissance des enseignements patents ou secrets issus de ce symbolisme, la FrancMaonnerie perd tous ses moyens d'action. Or, les Obdiences maonniques fonctionnant en France ont volontairement dtruit tout ou partie de l'enseignement symbolique et des clefs relles de la FrancMaonnerie. [juillet 27] Il suit de l que, malgr leur orgueil et leurs tendances traiter d'irrguliers et de faux frres tous ceux qui sont encore rattachs au symbolisme traditionnel, ces obdiences n'ont plus de maonnique que le nom et les formes les plus rudimentaires. Ce sont des clubs politiques, des runions d'assists comprenant quelques rares assistants. Et la charit matrielle, la protection force et la recherche d'influences politiques sont les grands mobiles secrets de ces clubs forme maonnique. On sait tellement tout cela, on sait tellement le danger de la vrit et de la lumire, qu'on fuit toutes les recherches historiques, toutes les documentations sincres, et on accable d'injures, on excommunie tous ceux qui veulent que la Lumire Maonnique soit autre chose qu'une flamme de lycopode. Aussi, nous vous avons convi T! Ill! T! venus de tous les points du globe, afin de rallumer les flambeaux teints la lumire du flambeau de l'esprance encore debout. Initis pour la plupart aux Centres hermtiques en correspondance avec les fraternits de la RoseCroix, vous tes les descendants et les dpositaires de ce sens hermtique qui, seul, permet la comprhension et l'adaptation de la Science maonnique. C'est pourquoi je suis persuad qu'en dpit des attaques haineuses, en dpit des injures et des excommunications qui ne nous atteignent pas plus que l'index papal, notre runion aura par la suite une importance considrable. Les historiens futurs de la FrancMaonnerie seront obligs de reconnatre qu' un moment donn dans cette France qui semblait perdue jamais pour l'enseignement symbolique une runion d'hommes venus de partout, reprsentant les Obdiences maonniques o la Science traditionnelle est encore intgralement conserve, a voulu rvler la vrit, montrer les fausses origines de ceux qui veulent opprimer et rtablir enfin la lumire de l'toile flamboyante. Je ne saurais trop remercier devant vous notre Ill! F! et ami Teder qui s'est attel la tche ardue de la rvision historique. Considrezle bien, mes F!, regardezmoi aussi, et assurezvous que nous sommes deux tres diffrents tant par l'aspect extrieur que par les conceptions intellectuelles. Cela vous permettra par la suite quelques bons moments de gaiet lorsque vous verrez les
puffistes2, incapables de rfuter les arguments historiques irrfutables, qui prtendent que nous ne formons qu'un seul et mme individu. Mais la charit fraternelle doit dominer toutes les querelles de personnes et nous devons tre charitables pour les ignorants, pour les demisavants de la Maonnerie que le temps et le travail suffiront clairer mme lorsque bannis de l'univers entier, considrs par leur talage d'athisme comme moins que des hommes, ils se drapent dans les quelques bribes de symbolisme enfantin chappes aux massacres pour se croire plus rguliers que les millions de maons rpandus dans tout le reste de l'univers. Une petite tincelle suffit allumer un grand feu. Cette tincelle nous l'esprons commencera son oeuvre ce soir. L'antique barque d'Isis, Paris, devait devenir le centre d'un renouvellement de la Science maonnique, en dehors de tout sectarisme, en dehors de toute politique, en dehors de toute ambition personnelle. Cette oeuvre, nous l'entreprenons aujourd'hui, appuys par nos amis de France, d'Angleterre et d'Irlande, d'Allemagne, de Sude, de Bohme, de Suisse, d'Italie, d'Espagne, du Portugal, de Grce, de Turquie, d'Egypte, du Cap Vert, de la Rpublique Argentine, du Brsil, du Mexique et des EtatsUnis d'Amrique. Nous esprons arriver lentement mais srement la constitution de la Fdration des Suprmes Conseils et des Grandes Luges de l'Univers, la constitution d'un vritable Secrtariat International de la Science maonnique. Pour cette oeuvre, les hommes ne comptent pas. Que nous disparaissions demain, l'lan est donn, l'!uvre continuera. Et c'est la sensation de notre force qui nous rend patients. C'est la connaissance de cette loi qui permit Hiram de rtablir l'ordre hirarchique du quaternaire dans le chaos anarchique du cercle sans point. C'est la connaissance de cette loi et de ses adaptations au camp mystrieux du 32 qui nous permet de poursuivre notre !uvre avec le calme ncessaire sans nous inquiter des misrables questions matrielles non plus que de la quantit de nos membres. La qualit nous suffit. Mais il est temps de poursuivre nos travaux. Je laisse la parole l'Ill! F! Tder et je vous remercie encore d'tre venus en si grand nombre assister la pose de la premire pierre de ce nouvel difice maonnique auquel la femme participera au mme titre que l'homme. Le F! Papus passa ensuite le maillet au F! Teder, 33e. Ce dernier, prenant alors la parole, nous donna la Confrence que nous publions plus loin Inextenso. Le succs du confrencier fut grand, comme bien on pense, car l'auditoire tait de ceux qui, en dpit des divergences d'opinions, savent reconnatre comme disait le F! Thiers qu'il n'y a rien de plus condamnable, lorsqu'on s'est promis de dire aux hommes la vrit sur les grands vnements de l'Histoire, que de la dguiser par faiblesse, de l'altrer par passion, de la supposer par paresse et de mentir sciemment ou non son sicle et aux sicles venir. Beaucoup comprirent l'intention des rvlations qui furent faites au sujet du Grand Orient de France, et aucun contradicteur ne se prsenta, bien que quelques membres du G! O! fussent prsents.
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Puffiste [pyfist] issu de langlais, se prononce pouffiste, Puff signifie enflure, bouffe et donc au figur charlatanisme, il a pris le sens de banqueroutier, de charlatan, de menteur, de Barnum , sans que lui soit attribu le sens de faiseur de publicit ou de rclame.
A la demande des FF! Tder et Piron, la S! A. Gdalge, 18e voulut bien donner quelques renseignements relatifs l'Ordre Mixte du Droit Humain . Elle fit comprendre, comme on le verra plus loin, que le Droit Humain n'est pas un Rite spiritualiste, mais une runion d'esprits clectiques et libres, fortement relis par une morale unique et par quelques grandes ides communes: recherche de la vrit, pratique de la Fraternit universelle, de la Justice, conviction absolue de l'Egalit des tres humains, quelque sexe, race ou croyance qu'ils appartiennent. Elle insista fortement sur le principe mixte, donnant l'quilibre humain, et sur la pratique de la Libert de penser, absolument ncessaire pour permettre de faire travailler d'un commun accord au Bien et la Justice, le Matrialiste et le Spiritualiste, l'Athe, le Croyant ou le simple Etudiant des Mystres de la Nature. Et elle termina en disant quelle reconnaissance les membres de l'Ordre Mixte prouvaient pour ses fondateurs et tout particulirement pour la regrette Maria Deraisme et le T! Ill! F! Dr Georges Martin. La proraison de notre sympathique et vaillante S! fut salue d'une salve d'applaudissements. La clture des Trav! fut ensuite prononce et leur reprise renvoye la Tenue spciale du 9 juin. Celleci eut lieu 8 h et demi du soir au jour indiqu, et aprs tuilage rgulier. PROCESVERBAL DE LA TENUE SPECIALE DU 9 juin 1908, prside par le T! Ill! F! Teder, 33e, 90e, 95e; Inspecteur Gnral du Martinisme en Angleterre; Membre de l'Ordre Kabbalistique de la RoseCroix ; Dlgu de l'Ordre des RoseCroix sotriques ; etc. Le F! Teder prsidait. Aprs avoir ouvert les Trav!, il remercia tout d'abord les FF! dlgus d'tre venus en si grand nombre pour participer l'oeuvre du F! Dr Papus; il eut un mot aimable pour chacun d'eux et il ajouta: Je vous prsente tous, le salut fraternel et l'assurance de la sympathie profonde de notre Prsident d'honneur, l'Ill! F! John Yarker, Grand Matre Gnral du Rite Ancien et Primitif pour l'Angleterre et l'Irlande, dont j'ai l'honneur d'tre, pour aujourd'hui, le substitut en France. Seul, le grand ge de notre vnrable ami, qui fut le camarade et le compagnon d'armes de l'Ill! F! Garibaldi et de l'Ill! F! Mazzini, l'a empch de venir prendre part aux trav! du Convent, mais il m'a charg de vous dire qu'il tait de coeur parmi vous Il pronona ensuite un discours que nous devons nous abstenir de publier, car si tout peut tre dit quand le Temple est couvert, tout ne peut pas tre rapport au dehors. Nous nous bornerons donc quelques citations que rien ne nous empche de donner : Un Maon, a dit le F! Teder, doit s'vertuer tudier ce qu'on appelle la science occulte, science qui comme le constatait fort bien autrefois le F! Ragon rvle l'homme les mystres de sa nature, les secrets de son organisation, les moyens d'atteindre son perfectionnement et au bonheur, enfin l'arrt de sa destine. Cette tude fut celle des hautes initiations gyptiennes; et si, du temps du F! Ragon, elle fut reconnue ncessaire, croyez bien que rien n'est chang aujourd'hui et qu'elle n'est pas moins indispensable qu'autrefois... Puis encore : Il y a, en Maonnerie comme en religion, un exotrisme et un sotrisme l'tude desquels chacun de nous doit s'appliquer, s'il veut arriver la dcouverte de la vrit parpille dans la diversit des cultes, des coles, des classes, des degrs, et qui devient Une pour celui qui, aprs avoir pass les dehors, est devenu capable d'embrasser d'un coup d'oeil tout ce qui se rattache au gouvernement du monde.
La Bible, clef de toutes les vrits, le jeu des nombres, les religions, le magntisme, la thaumaturgie, la psychologie, l'astrologie, la kabbale, la magie, l'hermtisme, sont des choses qui demandent [28 L'AUTRE MONDE N 96] tre tudies et mdites profondment et avec patience. La connaissance de ces choses conduit la connaissance du Grand Oeuvre. Alors on possde le secret de la transmutation: on sait faire du caillou un diamant, c'estdire du malheureux un heureux, du misrable un honnte homme, un rgnr, et du rgnr un ducateur, un aptre, capable d'entreprendre et de faire de grandes choses en se sacrifiant pour le bien commun de lhumanit. Le mchant seul, qui veut simplement trouver dans la science occulte les moyens de satisfaire son orgueil, ses passions, son gosme et de dominer son semblable, perd son temps: il fait oeuvre de fou, d'imbcile, ne comprendra jamais, glissera, tombera sous la rise publique, et ce sera l son chtiment... Ensuite, dans un autre ordre d'ides : Etant le lien invisible qui unit entre elles toutes les religions et toutes les politiques, la FrancMaonnerie Universelle est spiritualiste dans son essence. Ceux qui se dtachent de ce principe et des Statuts sculaires qui le confessent, ceuxl pchent par ignorance ou sont des sectaires et des rebelles travaillant contre le bien gnral. A cet gard, laissezmoi vous rappeler ce que disait autrefois un homme qu'on a beaucoup admir dans le monde et qu'on y a mme glorifi comme un aptre et un prophte: le F! Joseph Mazzini. Les thories politiques, disaitil, ont besoin d'une sanction religieuse. La volont universelle est une base convenable aux gouvernements. Mais si l'on ne met pas en vidence les principes gnraux qui rgissent le monde, si l'on ne les rduit pas en maximes, en lois reconnues, on n'aura jamais une volont universelle. La dcouverte de ces principes et leur inviolabilit, dduite d'une origine suprieure au pouvoir de l'individu, est justement l'oeuvre de la civilisation actuelle... La religion et la politique sont insparables. Sans religion, la science politique ne peut enfanter que le despotisme et l'anarchie... La religion est le principe ducateur suprme... L'idal est en Dieu : on doit coordonner les socits de manire ce qu'elles se rapprochent le plus prs possible de cet idal, ce qu'elles en ralisent la plus grande somme possible; et, sectateurs de sa loi, nous devons chercher y conformer nos actes. La pense, c'est l'esprit : la traduction de cette pense en action, en oeuvres visibles extrieures, c'est le fait social. Ainsi prtendre sparer entirement les choses de la terre et celles du du ciel, le temporel et le spirituel, n'est ni moral, ni logique, ni possible... C'est sur ce principe reprend le F! Teder que reposent tous les gouvernements senss. Je rpte donc que la Maonnerie, qui est le trait d'union invisible entre tous les cultes du monde, doit tre et de demeurer le trait d'union sotrique entre tous les partis politiques et toutes les sectes religieuses d'un mme Etat. Ceci tant bien compris, vous devez concevoir la raison d'tre et le but rel de la Maonnerie, vous devez forcment comprendre que les Maons sont les pierres vivantes du Temple idal dont parlait le F! Mazzini et que le rle de la Maonnerie doit se borner celui d'ducatrice et de mdiatrice... Encore un passage noter: Sans la femme, la famille ne peut exister: sans famille, il n'y a pas de socit possible. La femme est donc la collaboratrice de l'homme; elle n'en est pas, n'en doit pas tre la chose, le meuble, l'esclave. Ici, vous comprendrez que l'oeuvre de Maria Deraisme et de lillustre F!Dr Georges Martin est une oeuvre admirable laquelle tous les maons dignes de ce nom doivent donner leur appui.
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Le Suprme Conseil Universel Mixte est un centre auquel se rattachent dj de nombreuses obdiences trangres dont les constituions permettent ce rattachement. Or, vous le savez, lobjet du Convent que nous avons organis est d'tablir Paris le centre d'une Fdration Universelle runissant en un faisceau toutes les forces parses de la Maonnerie universelle qui observent fidlement la Loi fondamentale celle du G! A! D! LU! Laissezmoi vous dire, avant de vous donner lecture de nos v!ux, que le principal de nos dsirs est de ramener nous, la France, lamiti de l'Universalit des Maons, amiti que nous avons perdue par la faute d'une bande de sectaires, dont l'irrgularit maonnique vous est aujourdhui connue, et qui ont transform la plupart des Loges Franaises en clubs politiques et en tremplins lectoraux. Je suis certain que pas un d'entre vous ne protestera contre cette ide. Il peut y avoir diversit d'enseignements dans nos Ecoles, dans nos Rites, mais tous nous sommes unis sur ce point : luniverselle Fraternit, et non pas la fraternit aux bornes troites d'une coterie... Son discours termin, le F! Teder donna lecture des voeux des organisateurs du Convent. Aprs une lgre discussion portant sur quelques dtails sans importance, la rsolution suivante fut adopte lunanimit. Fin au prochain numro... juillet 1985
LE GRAND CONGRES SPIRITUALISTE DE juin 1908 par Robert AMADOU (deuxime et dernier article)
Le document que voici est rarissime, trs recherch. Un premier article l'a prsent et largement cit. L'tude et l'dition se terminent ciaprs. Ainsi le lecteur disposera d'une mine peine exploite d'information sur le mouvement occultiste alentour Papus et ses compagnons, sur diverses socits d'initiation au dbut du sicle, la plupart maonnique mais non pas toutes, dont beaucoup ont survcu ou se sont mtamorphoses jusqu' nos jours. [14 L'AUTRE MONDE N 97] VOEUX des ORGANISATEURS DU CONVENT MAONNIQUE INTERNATIONAL relatifs la Fdration Maonnique Universelle
CONGRES DES FRANCSMAONS INTERNATIONAUX pour l'tablissement d'une Fdration Maonnique Universelle soumise aux anciennes Constitutions reconnaissant le G! A! D! L! U!
I. La Fdration Ma! Universelle a pour but l'union et le progrs de tous les Rites Maonniques qui la composent. 2. Chaque Rite fdr conserve son autonomie complte, son organisation intrieure et ses statuts, sans que la Fdration ait s'en occuper. 3. Chaque Rite fdr s'engage seulement recevoir frat! les membres des autres Rites galement fdrs et tablir des relations frat! avec tous les Rites de la Fdration. 4. Pour organiser et centraliser les efforts de la Fdration Ma! Universelle, un Bureau Central est tabli Paris (France), sous le titre de Secrtariat de la Fdration Ma! Universelle. 5. La Fdration Ma! Universelle groupera autour des Rites fdrs existant dans un pays les nouveaux lments qui pourront tre constitus.
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6. Quant aucun Rite fdr n'existe dans une contre, la Fdration Ma! Universelle se rserve le droit d'tablir des formations rattaches l'un des Rites fdrs, sans avoir tenir compte des protestations des Rites non fdrs tablis dans ladite contre. 7. Quant un Rite Ma! tabli dans une contre quelconque refuse d'entrer en relations avec la Fdration Ma! Universelle, ladite Fdration se rserve le droit d'tablir dans ladite contre des formations d'un Rite fdr.
SECRETARIAT
8. Le Secrtariat de la Fdration exerce les fonctions suivantes: a) Il tient jour le registre des Rites Ma! faisant partie de la Fdration; Tout rite Ma! possdant au moins trois Loges au moment de sa demande d'affiliation peut faire partie de la Fdration Ma! Universelle en adhrant simplement aux Statuts de celle ci; Jusqu' nouvel ordre, l'adhsion n'entrane aucuns frais. b) Le Secrtariat organise des Cours et des Etudes sur l'Histoire, le Symbolisme et les grades de la FrancMaonnerie; Ces enseignements seront ensuite crits et communiqus aux Rites fdrs. Chaque Rite fdr prendra soin de conserver ces travaux pour son usage particulier et de ne pas les communiquer aux Rites non fdrs. c) Chaque Rite fdr nomme, en adhrant la Fdration, un dlgu qui se mettra en rapport avec le Secrtariat. d) Le Secrtariat soumettra aux crivains Ma! les plus rputs chacune des questions d'instruction qui sont mises l'tude, et il publiera au besoin l'avis de chacun de ces crivains sur chaque question.
RESOLUTION ADOPTEE PAR LE CONGRES DES FRANCSMAONS INTERNATIONAUX et relative l'institution du Suprme Grand Conseil et GrandOrient du Rite Ancien et Primitif de la Maonnerie pour la France et ses dpendances
LE CONGRES DE PARIS du 9 juin 1908. Considrant3: 1. Que des discussions se sont leves depuis longtemps entre divers Rites Ma! qui prtendent chacun tre rguliers et qui ne veulent pas reconnatre la rgularit des autres Rites Ma! souvent de constitution trs ancienne ; 2. Que l'Histoire impartiale de la FrancMa! prouve qu' l'origine de chacun des Rites actuellement pratiqus dans les divers pays civiliss, il y a de tels lments d'irrgularit qu'aucun Rite ne peut prtendre rgenter les autres ce sujet; 3. Qu'antrieurement 1690, une Maonnerie a exist en Angleterre dont les Statuts ont t viols par les fondateurs de la Maonnerie dite Orangiste, et, plus tard, en 1717, par les fondateurs de la Grande Loge de Londres ce qui montre d'une manire vidente l'irrgularit de la Maonnerie dite Orangiste et de la Grande Loge de Londres appele Grande Loge d'Angleterre; 4. Qu'il est matriellement impossible la Grande Loge d'Angleterre, dont les Archives ne remontent pas audel de 1723, de prouver la rgularit de son origine, alors que les faits
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Une telle srie de considrations implique que nul nest rgulier ni irrgulier, que toute formation devient rgulire par sa pratique et le nombre des participants et par la qualit de ses travaux. Par consquent, les notions de filiation et de rgularit deviennent caduques.
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historiques prouvent, sans rplique possible, sa parfaite irrgularit au point de vue de la Maonnerie Primitive; 5. Que le Grand Orient de France ne peut fournir aucun document justificatif de sa propre rgularit, alors qu'il prtend que le premier Grandmatre, en France, fut un comte de Derwentwater, lequel n'a jamais eu aucun pouvoir de la Grande Loge d'Angleterre, et que le deuxime Grandmatre fut un comte d'Harnouester, lequel n'a jamais exist. 6. Que par consquent, si le GrandOrient est fond sur un mensonge historique, il est forcment irrgulier au premier chef; 7. Que le GrandOrient de France est n, en 1773, d'une rbellion contre la GrandeLoge de France, alors soumise aux anciennes Constitutions; qu'il a t organis par des Maons factieux chasss officiellement de la Fraternit Maonnique, et qu'il est devenu davantage irrgulier, quand, en 1877, il s'est retranch de la Maonnerie universelle; 8. Que si les fondateurs anglais de la Grande Loge de Londres, en 1717, se sont reconnus le droit, tout en manquant leurs devoirs et leurs serments antrieurs, de fonder une Maonnerie nouvelle dite moderne, ce droit appartient d'autant mieux tous ceux qui ne sont tenus par aucune obligation; 9. Que si le GrandOrient s'est greff sur des irrgularits et des impostures historiques, tous les hommes libres d'attaches ont le droit de fonder tel Rite Ma! qui leur plat et que ce Rite sera certainement plus rgulier que celui du GrandOrient de France. A DECIDE, l'unanimit de ses membres, de constituer Paris, un Suprme Grand Conseil et GrandOrient du Rite Ancien et Primitif de la Maonnerie pour la France et ses dpendances, d'accepter du Souverain Sanctuaire et GrandOrient de Berlin la Patente constitutive, et d'tablir un Bureau central sous le titre de Secrtariat de la Fdration Maonnique Universelle. Paris, ce 9 juin 1908, E V (sc. Ere vulgaire) Aprs le vote, cette Rsolution fut transcrite, sous forme de procsverbal, dans le Livre d'Or du Grandmatre Gnral du Souverain Sanctuaire du GrandOrient de Berlin, prsent au Convent. Trois 33e et onze 30e signrent ce document qui appartient dsormais l'histoire (1) Les F! P (Papus), R. (Reuss), T. (Teder), 33e, et les FF! H.B. (Brouilloux), B.B. (Biagini?), A.B. (Beaudelot), V.B. (Blanchard), P.S. (Schmidt), L.G. (Gastin), E.D. (Dace), J.D. (Desjobert) , P.L. (Phaneg), et E.G. (Garin) 30e. Une autre Rsolution fut galement adopte l'unanimit; la voici:
V!UX COMPLEMENTAIRES
Le Convent maonnique des Rites spiritualistes, runi Paris le 9 juin 1908, a mis les voeux suivants qui, aprs discussion, ont t adopts l'unanimit : 1. A la suite des divulgations qui ont t faites dans le monde profane, il est utile d'ajouter un nouveau signe aux signes habituels de reconnaissance maonnique; 2. Il est utile de changer le titre des grades maonniques partir du 25e degr du Rite Ecossais, afin de les adapter la vie contemporaine sans rien modifier au symbolisme; 3. Une commission sera nomme ayant pour but l'tude dtaille et la mise au point du 32e degr du Rite Ecossais considr sous le caractre de grand constructeur social. 4. Le Secrtariat de la Fdration Maonnique Universelle se mettra en rapport avec tous les Rites affilis, l'effet d'tablir une chelle officielle de correspondance des grades maonniques dans tous les Rites.
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L'Ordre du jour tant puis, une triple Bat! d'allg! salua les FF! dlgus et les organisateurs du Convent, et la clture des Trav! fut prononce. Ajoutons que, les 23 et 24 juin, le Souverain Sanctuaire et le GrandOrient de Berlin tint deux assembles l'effet d'examiner la question que lui soumit son Grandmatre Gnral relativement la premire rsolution vote par les membres du Convent. A l'unanimit des membres actifs de cette Puissance Maonnique trangre, la dcision fut prise d'accorder aux signataires du procsverbal port au Livre d'Or, la Patente constitutive d'un Suprme Grand Conseil Gnral des Rites [aot 1985 15] Unis et GrandOrient pour la France et ses dpendances. Cette patente a t signe et scelle le 24 juin Berlin. D'autre part, le F Teder, 33, a t nomm chef du Secrtariat de la Fdration maonnique Universelle. Les deux confrences allgues plus haut, chacune sa place chronologique, sont dites ensuite. Pour mmoire, la premire, par Teder, dclare l'irrgularit du GrandOrient de France; en fait, l'irrgularit de la francmaonnerie moderne, depuis la fondation de la Grande Loge de Londres et les constitutions dites d'Anderson. Ce n'est point de la bonne histoire, ni quant la maonnerie britannique ni quant la maonnerie franaise. Mais la revendication du caractre sotrique de l'Ordre ne laisse pas d'mouvoir et, un peu obscurment, frappe juste. De mme, premire vue, l'hypothse que l'ancienne maonnerie servait mieux que la nouvelle, tradition et initiation. Hlas, Teder, s'il n'avait pas tort de dnoncer la voie substitue avant la lettre, o le Grand Orient de France (mais aussi la Grande Loge de France d'alors qui avait refus le mage Papus) s'tait engage, mconnat la nature essentiellement traditionnelle et initiatique du noachisme instaurateur de la franc maonnerie andersonienne. (De nos jours encore, on s'y trompe). De l'sotrisme, voire du spiritualisme, en revanche, la soeur Gdalge, dlgue par le chapitre mixte de chevaliers RoseCroix du 18e degr, se dmarque. Sa communication porte la parole du Droit Humain et du Droit Humain , en sa branche franaise, c'est dire priv de ses lments thosophiques originels. Ailleurs, au fil du compte rendu, le Convent se glisse: allusions dans les actes du Congrs spiritualiste proprement dit, anecdotes recueillies dans les articles de journaux. En corrlation, relevons la tenue blanche organise par la loge le Sphinx de l'Ordre martiniste, et la tenue de la Grande Loge swedenborgienne; et, plus encore peuttre, le toast de lIll! F! P.R., GrandMatre du GrandOrient de Berlin . Ne seraitce pas le personnage clef ? Avant le Congrs spiritualiste, d'autres congrs avaient illustr le mme genre. D'autres, aprs lui, eurent lieu; ils furent tous de moindre ampleur ou plus spcialiss; sans filiation historique avec celui de 1908, qui tait l'oeuvre, le triomphe de Papus et des siens. (Le dclin n'allait pas tarder). Aprs le Convent maonnique, d'autres essais seront tents d'tablir une fdration des ordres et socits initiatiques: FUDOSI, FUDOFSI (7). Plus d'un demisicle aura pass et il n'est pas improbable que l'entreprise de 1908 ait servi sinon de modle, au moins d'inspiration. Au vrai, la diffrence des titres est significative. Le Convent maonnique des rites spiritualistes fut surtout maonnique. Certes, des socits d'initiation y ont particip qui ne relevaient pas de la francmaonnerie: l'ordre des RoseCroix sotriques, l'Ordre martiniste, l'Ordre kabbalistique de la RoseCroix; l'ordre des Illumins d'Allemagne n'tait, il n'est que paramaonnique. Mais l'Eglise gnostique, par exemple, partie au Congrs spiritualiste, s'y cantonna. (Fabre des Essarts, le patriarche, sous le nom de Synsius, y intervint afin de
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dfendre sa lgitimit et celle de sa seule Eglise; c'est l'occasion du congrs, ce semble, que Ren Gunon, l'un de ses secrtaires, aprs avoir travaill dans son comit d'organisation, rencontra cette Eglise o il ne tardera pas tre consacr vque). L'vnement capital du Convent, mes yeux, l'un de ses futurs bnficiaires le rsume ainsi. 1908: Constitution Paris, la suite du Congrs Maonnique Spiritualiste tenu en juin dans le Temple du Rite du Droit Humain, d'un Souverain Grand Conseil Gnral du Rite de MemphisMisraim pour la France et ses dpendances. La Patente Constitutive est dlivre par le Souverain Sanctuaire d'Allemagne, signe et scelle le 24 juin, Berlin, par le Grand matre Thodor Reuss (Peregrinos) qui assistait au Congrs de Paris. Le Grandmatre et le Grandmatre adjoints sont le Docteur Grard Encausse (Papus) et Charles Dtr (Teder). La Loge Humanidad, prcdemment rattache au Rite National Espagnol, devient LogeMre pour le Rite de MemphisMisraim en France. (8) Thodor Reuss (18551923) (9), PrgrinosReuss, c'est, en effet, le grand matre du Grand Orient de Berlin, dont le nom et mme le hironyme ne sont jamais donns, dans notre volume imprim, que sous la forme de leurs initiales. Singulier personnage entre bien des singuliers: ancien militant socialiste, fort ardent propager les rites maonniques, ou pseudo maonniques (mais ceci est une autre histoire), dans les premires annes du XXe sicle; fondateur, avec Engel, dans des circonstances mal claircies, des Illuminati, comme une rsurgence, selon leur intention, de la socit fonde au XVIIIe sicle par le Bavarois Adam Weishaupt; l'un des patrons de l'Ordre des Templiers d'Orient (O.T.O.). Plusieurs de ses fondations subsistent en Allemagne, en Suisse, en GrandeBretagne et aux EtatsUnis d'Amrique. Il avait appris, en 1901, que Papus avait reu d'un autre extravagant, John Yarker (18331913), le rite swedenborgien, vocation maonnique, qu'Emmanuel Swedenborg n'a pas fond, et tabli Paris une loge de cette obdience, INRI n 14. Reuss prit langue. En retour de ses bons offices envers Papus, celuici consacra, ou fit consacrer, je ne sais, Peregrinus, vque gnostique. La revue allemande de Thodor Reuss, Oriflamme, n'en souffle mot, mais ses deux numros de l'anne 1908 attribuent une large place au convent parisien de 1908. L'O.T.O., selon Aleister Crowley, qui en fut membre minent, est une Academia masonica , et Reuss assista en juillet 1920, Zurich, au Congrs de la Fdration maonnique internationale. Sur la mme ligne des efforts de fdration, ftce au champ limit de la francmaonnerie, inscrivons un pisode de l'histoire de MemphisMisram, passs le convent et la patente de 1908. Papus mourut en 1916, Teder, son successeur, en 1918. Mais, durant la guerre, le rite s'tait endormi. De son ct, Reuss avait succd, en qualit de grand hirophante, Yarker, depuis 1913; il accorda, le 10 septembre 1919, Jean Bricaud une nouvelle charte pour la constitution en France d'un Souverain Sanctuaire de MemphisMisram. Et le 30 septembre, le Suprme Conseil des Rites confdrs des Etats Unis lui dlivre une autre charte afin d'tablir en France un Suprme Conseil des Rites confdrs (Early Grand Scottish Rite, MemphisMisraim, Royal Order of Scotland, etc.) Au cours de la sance de clture du Congrs spiritualiste, le mardi 9 juin, dans l'aprs midi, Victor Blanchard, secrtaire gnral du congrs, lut une proposition de Paul Edgard Heydet, relative une Confdration Spiritualiste Universelle. Papus enchana: Plusieurs congressistes ont mis le voeu de fonder un Secrtariat Spiritualiste International . Cette propositionl fut adopte l'unanimit et Papus continua en annonant la constitution d'un Comit international d'action psychique... Ces beaux rves, qui en appelaient non seulement
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toutes les socits occultistes, maonniques ou non, mais encore aux individualits, semblent n'avoir eu aucune suite. Seul, un article sign par Papus le 30 novembre 1909, dans Oriflamme de dcembre 1909 (et reproduit dans l'Initiation de janvier 1910) appelle aux actes sous le titre: Secrtariat maonnique international (Union des Rites maonniques). Mais d'actes, point. De mme, l'anne 1908 qui devait tre la premire d'une srie de congrs spiritualistes ( en croire le titre d'une circulaire dans le Voile d'Isis) sera aussi la dernire: Ie congrs n'aura pas de second.
NOTES
(1) Esotrisme et christianisme autour de Ren Gunon, Paris N.E.L., 1981. p. 97. (2) Dans nos extraits, l'orthographe originale a t respecte; la prsentation aussi, notamment l'usage abusif des capitales initiales et des abrviations maonniques. Quelques coquilles ont t corriges. Des titres pris la table des matires ont t ajouts comme intertitres. (3) Congrs spirite et spiritualiste international, 916 septembre 1889 Librairie spirite, 1890. Voir Papus Congrs spirite et spiritualiste international, (Paris, 1889) L'Initiation , octobre 1889, pp. 124. En corrlation (et dans une mme concidence avec l'exposition universelle de 1889): Congrs international de 1889. Le magntisme humain appliqu au soulagement la gurison des maladies. Rapport gnral d'aprs le compterendu des sances du Congrs, Paris, G. Carr, 1890. (Un seul occultiste parmi les intervenants: Oswald Wirth !). Dj ce congrs aurait d entraner, selon l'espoir de ses organisateurs, une fdration des socits occultistes. Papus, dans LInitiation d'avril 1889, voque une possible coordination de leurs journaux et il ajoute: Le groupement de tous ces organes devrait tre le prlude du groupement de toutes les socits vers un but commun, mais qui pourra raliser cette union ? Il appartient la Providence de le dcider. Et cette note en bas [16 L'AUTRE MONDE N97] page: Un pas immense vient d'tre ralis pour ce groupement. Aprs une entente entre tous les groupes spirites, il a t dcid qu'un comit excutif form d'un dlgu au moins et de trois au plus de tout groupe spiritualiste (thosophique, kabbaliste, spirite, etc.) serait form. Ce comit excutif prparera le grand congrs spiritualiste qui sera tenu Paris, le 1er septembre. La runion du comit aura lieu, 1, rue de Chabanais, le mercredi 24 avril. S'adresser pour tous renseignements M. Leymarie, cette adresse. (p. 18). (4) Voir notre article dans l'Autre Monde, n 77: Dmonstration de larchomtre par Papus . (5) Hiram, au premier chef (directeur Papus, rdacteur en chef Teder), mais aussi l'Initiation, et parfois le Journal du Magntisme (directeur Henri Durville) ont fourni sur le congrs de 1908, tant avant qu'aprs la runion, des renseignements gnralement identiques certains de ceux que procurait le Voile d'Isis. (6) Le Temple du Droit Humain tait, l'poque, sis, 51, rue du Cardinal Lemoine, Paris, Ve (R.A.) (7) Voir Serge Caillet, Sr Hieronymus et la FUDOSI, Paris Cariscript, sous presse, (sur la FUDOSI ; notre prface esquisse l'aventure de la FUDOFSI). (8) Voir J. Bricaud, Notes historiques sur le Rite ancien et primitif de MemphisMisram, nouv. d., Lyon, Annales initiatiques, 1938, p. 11. Le mme auteur rappelle (ibid.) qu'en 1902, John Yarker tait devenu grand hirophante du rite de MemphisMisram et que le Souverain 16
Sanctuaire d'Angleterre, dont il tait grand matre, avait constitu un Souverain Sanctuaire pour l'Allemagne: grand matre, Theodor Reuss. Une exacte histoire de MemphisMisraim reste crire. Mme Bricaud, susnomm, n'est pas toujours sr. (9) Sur le personnage et son activit touffue, Ellie Howe et Helmut Theodor Reuss: Irregular Freemasonry In Germany, 190023 , Ars Quatuor Coronatorum 1978, vol. 91 (1979), pp. 2846. Robert AMADOU AOUT 1985
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Textes sortis de la revue linitiation Page 196 Revue linitiation anne 1908 numro : PARTIE PHILOSOPHIQUE ET SCIENTIFIQUE Cette partie est ouverte aux crivains de foute Ecole, sans aucune distinction, et chacun d'eux conserve la responsabilit exclusive de ses ides.
CONGRS SPIRITULISTE DE 1908

Le Congrs spiritualiste tenu du 7 au 10 juin a remport un succs complet. Le programme a t exactement suivi et les nombreux congressistes en ont parcouru toutes les tapes sans fatigue excessive. Le succs financier du Congrs permet au Comit d'organisation de mettre en marche un volume qui renfermera les communications les plus intressantes ainsi que tous les articles de la presse quotidienne consacrs au Congrs. C'est l, en effet, un fait noter. Le Congrs de 1908 est une des rares manifestations collectives du Spiritualisme qui ait mu ce point la grande presse que chaque sance tait rsume dans les principaux journaux. La constitution du Comit spiritualiste international et la Fdration maonnique ainsi que l'tablissement des secrtariats annexes constituent la conclusion vritablement pratique de ce Congrs qui laisse ainsi des traces aussi fcondes que durables. L'Initiation et le Voile d'Isis peuvent tre fiers d'avoir t les promoteurs d'un tel succs. Nous publions ds maintenant les principales communications faites au Congrs. [Congrs SPIRITUALISTE DE 1908 197]
DISCOURS D'OUVERTURE
MESDAMES, MESSIEURS, Venez assister au Congrs runissant en un groupe compact les diverses formations de l'arme spiritualiste. Pendant longtemps, on a considr les spiritualistes comme de doux rveurs imbus des ides d'un autre ge. Maintenant, les temps ont chang. Des hommes minents par leur caractre intellectuel, des exprimentateurs srieux, des chercheurs de bonne foi ont contrl les faits psychiques qui forment la base exprimentale de nos tudes et ils en ont affirm la ralit en dehors de toute explication thorique. La Presse s'est mue et des enqutes ont t ouvertes un peu partout, enqutes dans lesquelles on a dit beaucoup de bien et aussi beaucoup de mal des doctrines spiritualistes. Le moment est donc favorable pour montrer l'tat actuel de nos forces, l'organisation de nos socits et leur rayonnement considrable l'tranger. Nous essaierons de plus d'indiquer le caractre hautement utile au point de vue social de tous ces groupements. 18
Voil pourquoi le Congrs spiritualiste vous apparatra sous divers aspects que je vais m'efforcer de prciser ds maintenant. Tout d'abord, nous vous prsenterons l'tat actuel [198 L'INITIATION] de nos forces rparties dans nos socits, nos correspondants dans les divers pays, nos journaux et nos libraires. C'est la revue avant la bataille. Puis, nous aborderons l'tude des thories devant, notre avis, constituer la science de demain qui rendra au spiritualisme sa vritable place en dehors de tout clricalisme et de tout sectarisme. La sance du lundi aprs midi est consacre la revue des expriences pratiques de la mdiumnit et aussi l'tude du christianisme sotrique. Nous nous efforcerons de dmontrer que les savants qui nient les faits psychiques ou qui proposent des conditions d'expriences impossibles raliser sont, en gnral, mal prpars ces tudes qu'ils ne connaissent que par oudire et qu'il faudra bientt les plaindre, quand l'vidence et la multiplicit des faits aura class ces sceptiques dans la catgorie des retardataires qui, jadis, niaient la possibilit des chemins de fer, puis du tlphone, puis du phonographe sans parler de leurs anctres qui se moquaient de Galvani et de ses grenouilles lectrises. Le caractre intrinsque de la Vrit est de s'imposer par ses seules forces et sa victoire est toujours sre parce qu'elle possde pour elle deux facteurs admirables, le temps et la multiplicit des voies de dmonstration. C'est parce que nous sommes srs de possder la Vrit que nous attendons les contradictions avec calme et fermet et c'est parce que nous sommes galement srs, tant des prcurseurs, de ne pas profiter [CONGRS SPIRITUALISTE DE 1908 199] matriellement du succs certain de nos ides, que nous sommes d'autant plus heureux de cette lutte. Mais si nos doctrines n'taient considres que sous le point de vue soit de la thorie, soit de l'exprimentation psychique, elles perdraient une grande partie de leur force. En effet, le spiritualisme prtend apporter une aide puissante la solution de la question sociale. A ct des oeuvres d'assistance morale et spirituelle, le spiritualisme est peuttre la seule voie de salut qui s'offre aux socits contemporaines lentement dtruites dans leurs oeuvres vives par le scepticisme des gouvernants et le bas sensualisme des gouverns. Ne croyant rien en dehors du monde matriel actuel, les hommes seraient bien sots de ne pas satisfaire leurs instincts et de ne pas considrer l'argent comme le seul but et le seul moyen d'agir. Aussi, malgr la morale laque enfantine et le kpi du gendarme qui est sa principale manifestation, les gouverns ne veulent plus remplir aucun devoir et veulent l'exercice intgral de leurs droits. Le matrialisme est une tape ncessaire de la libration des cerveaux obscurcis par les faux enseignements clricaux, mais ce n'est qu'une tape et non un but. Les nouvelles croyances la responsabilit effective de l'individu, la continuit de l'existence aprs la mort ne peuvent prendre place dans la conscience des peuples que par l'adhsion de la science aux thories spiritualistes aprs justification rigoureuse des faits qui dmontrent ces thories. [200 L'INITIATION] Les socits futures seront transformes par la certitude des deux vrits fondamentales du spiritualisme contemporain : la Survivance et la Rincarnation.
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C'est la certitude de la rincarnation qui a fait accomplir aux Japonais des folies d'hrosme lors des dernires guerres et le mpris de la mort qui est la consquence de cette certitude enfante des peuples capables de dfendre vaillamment leur indpendance et leur nationalit. Par contre, les nations matrialistes sont prpares toutes les compromissions et toutes les dfaites par l'absence de tout ressort moral. Si le Matrialisme est une tape dans l'volution crbrale et non un but, cela nous apparatra plus nettement encore propos des tudes maonniques. La FrancMaonnerie est une cration d'hermtistes. Sa constitution, ses symboles, sa lutte sculaire contre l'obscurantisme clrical le dmontrent tout observateur srieux. Or, cette vnrable institution a t accapare en France par des ignorants de l'hermtisme et de ses enseignements, qui ont mconnu les enseignements traditionnels, dtruit le symbolisme et tripatouill les Rituels pour transformer en association politique l'antique institution initiatique. L'tranger o la FrancMaonnerie a conserv son caractre originel, a protest contre ce matrialisme maonnique et les excommunications pour cause d'irrgularit ont surgi de toutes parts. [CONGRES SPIRITUALISTE DE 1908 201] Fidle la tactique des anctres martinistes qui ont organis les Convents de Willemsbadt et de Lyon, nous avons appel au travail non pas des arrivistes ni des politiciens, mais bien tous les centres o se trouvent des hommes assez instruits de la Science maonnique pour prparer l'adaptation des Rituels l'poque actuelle. Nous sommes encore mus de la spontanit avec laquelle on a rpondu de partout notre appel et cela nous est un prcieux encouragement pour l'avenir. Les travaux historiques de notre Frre Teder auront t d'un prcieux secours cette occasion et je suis heureux de lui adresser, ce propos, nos plus vives flicitations. Ainsi organisation de la Propagande spiritualiste, tude des thories, mise en tat des recherches exprimentales concernant les faits psychiques, dtermination des adaptations sociales du spiritualisme, rforme du symbolisme maonnique et justification des traditions hermtiques de cet Ordre, telles sont les questions que vous aurez aborder pendant la dure du Congrs. Avant de terminer, je tiens remercier tous les professeurs de l'cole hermtique, tous les FF! de nos Loges martinistes, tous les membres des nombreuses socits amies qui nous ont si puissamment aids dans l'organisation de nos runions. Vous les verrez, du reste, l'oeuvre et vous leur adresserez vousmmes, j'en suis convaincu, les loges et les encouragements qu'ils sauront si bien mriter. PAPUS.
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L'ALCHIMIE
MESDAMES, MESSIEURS, Je viens vous parler d'alchimie. Ne vous sembletil pas, ce mot alchimie , voir revivre soudain d'une vie fugitive, comme en une vision cinmatographique, les vieux laboratoires poussireux qu'agrmentaient si bien chauvessouris crucifies et crocodiles rveurs suspendus aux plafonds ; puis, dans un repli sombre de cet immense grimoire, il ne me vient pas de terme qui rende mieux ma pense, pressenti plus que vu un mouvement lent, quelque chose comme un hochement de barbe blanche audessus de l'athanor au feu silencieux, dnotant seul que quelqu'un vit l. Et l'impression que vous en ressentez est celle d'une lente agonie, d'une mort imminente, la mort d'une science ! Non ! Mesdames, messieurs, la science ne meurt pas. Rien ne se perd, tout se cre, ou plutt comme l'a si bien dit un de nos savants contemporains : tout se transforme, lentement, gravement, avec cette certitude, cette matrise que le penseur reconnat si bien dans la main de Celui qui peut tout et sourit de l'en [CONGRS SPIRITUALISTE DE 1908 203] thousiasme et du dsespoir de l'homme qui croit si facilement pouvoir tout. Mais auparavant, mesdames, messieurs, je croirais faillir mon devoir si je n'voquais aujourd'hui trois noms qui me sont chers, moi qui ne suis encore qu'tudiant en cette science laquelle, par une intuition trange, viennent s'abreuver nos savants modernes, avant chaque dcouverte ; trois tres grands autant que modestes. Deux ont disparu ; le troisime s'teint peuttre cette heure, presque dans la misre, bafou, ridiculis, mais dont les dcouvertes ont pass, faisant frmir ceux qui croient en l'avenir, et terrorisant d'autres. J'ai cit Louis Lucas, Albert Poisson, Tiffereau. Il ne m'appartient pas de faire leur apologie, je ne m'en sens pas capable. La lecture de leurs oeuvres, la connaissance de leur vie, de ce qu'ils ont souffert, suffisent qui veut rflchir pour les juger. Je vous disais tout l'heure que l'alchimie n'tait pas morte. Qu'est ce, en fait, que l'alchimie ? Cest la chimie intgrale , tout chimiste consciencieux tombera fatalement dans son domaine. Sur quoi se basetelle ? La Synthse ! Or, on sait quel bouleversement amena dans la Science M. Berthelot en tablissant la synthse. Et quelles prcautions pritil, mon Dieu, quels ttonnements quand on considre les travaux de Paracelse, Flamel, Bacon, Lulle et tant d'autres. Becquerel et la lumire noire, Crookes et les rayons X, Curie et le radium, Moissan le diamant, Frmy le rubis n'ont fait rien qu'alchimie, mais, comme M. Jourdain, hlas ! sans le savoir. [204 L'INITIATION] Et beaucoup de savants seraient trs tonns d'apprendre que les alchimistes connaissaient le radium, employaient le radium, un tat plus essencifi mme, mais ils ne l'appelaient pas le radium, l est toute la diffrence ! Il me semble qu'avec les noms que je viens d'avoir l'honneur de vous citer, l'alchimie n'est point morte, bien qu'elle ait raccourci son nom, et c'est ce qu'il fallait dmontrer. Les matrialistes ont la prtention d'expliquer tout par la matire ; au del : plus rien, le vague, le vide.
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Soit ! une condition toutefois, c'est que ce vague, ce vide, soient encore de la matire et nous arriverons nous entendre. Ce qui est plus grave, c'est la faon dont ils ont interprt l'axiome de Lavoisier : Rien ne se perd, rien ne se cre. L'alchimie a dvoy l. Base sur les corps simples (on dit maintenant prtendus simples, et c'est un progrs) on nous apprend que du soufre et du mercure cela fait du sulfure de mercure, et que pour faire du sulfure de mercure, il faut du mercure et du soufre. Rpondons par les faits : Sur une plaque de verre propre, tendons de la poudre de verre, arrosonsla d'eau distille, par consquent pure, et semonsy quelques graines germant facilement. Si nous avons eu soin de peser notre graine, et que nous pesions notre rcolte, nous remarquons, et c'tait [CONGRS SPIRITUALISTE DE 1908 205] prvoir, que cette rcolte est de beaucoup suprieure en poids la graine seme (dans cette remarque enfantine est contenue toute la vrit !) ; mais, allons plus loin : analysons notre graine et notre rcolte ; nous remarquons dans cette dernire de la potasse, du soufre, des oxydes de fer, de manganse, en quantit de beaucoup suprieures aussi celles trouves dans la graine. Comment ces matires se sontelles formes ? Estce aux dpens du verre ? Il n'a pas chang de poids, d'aspect ni de proprits ; de l'air ? mais l'air n'en contient pas et, d'ailleurs, il tait facile de le filtrer ; de l'eau ? Mme rponse. N'y auraitil pas eu l une transmutation des lments oxygne, hydrogne, azote ? Mystre ! Continuons d'exprimenter. Prenons une cloche tubule sa partie suprieure, fermons cette tubulure par un bouchon de verre que traversera une tige de cuivre munie sa partie plongeant dans la cloche d'une boule garnie de pointes. Faisons le vide dans cette cloche aprs y avoir introduit de la potasse pure. Remplaons l'air par de l'oxygne et mettons notre tige mtallique en rapport avec une bonne machine statique. Dans l'obscurit, l'exprience est frappante. Nous voyons les effluves lectriques pntrer la potasse cependant que l'oxygne diminue de volume. Rajoutons de l'oxygne et chargeons, jusqu' refus, notre potasse d'lectricit. Analysons alors le produit form. tant donn que nous n'avons mis l, que de la potasse et de l'oxygne en prsence, nous devons retrou [206 L'INITIATION] ver ces mmes lments. Erreur 1 nous avons l de l'azotate de potasse . D'o vient cet azote ? Mystre ! Nous pourrions ainsi multiplier les faits, et nos convictions se raffermiraient encore sur l'unit de la matire. Continuons d'exprimenter dans un autre ordre d'ides. Fermons le circuit d'une pil Bunsen par un fil de platine choisi en consquence. Le courant passe, rien ne le dnote ; sauf la dviation d'une aiguille aimante. Fermons de la mme faon le circuit de deux piles Bunsen: de la chaleur se dgage, trs apprciable. Fermons le circuit de trois piles : le fil rougit et claire. Voil donc de l'lectricit, force rpute simple, qui nous donne au contact d'une matire unique: le platine, du magntisme, de la chaleur, de la lumire. N'y auraitil, par hasard, qu'une seule force ? C'est ce que tous les alchimistes ont prouv, ce que nos physiciens prouvent tous les jours et ce que nous ne voulons pas admettre. Donc, si la force est une, nous pouvons la condenser l'aide de la matire.
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Si cette matire est une, nous pouvons, aid par la force, la faire passer par ses diffrents modes, la faire vivre, voluer, l'gal des vgtaux et des animaux. Et je viens de vous donner avec ces dernires paroles le grand arcane de la Science : l'Analogie. Il est vrai, sans mensonge, certain et trs vritable, [CONGRS SPIRITUALISTE DE 1908 207] que ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, ce qui est en bas comme ce qui est en haut, pour accomplir le miracle de l'unit. (Table d'Herms). Mais je ne veux pas insister sur de trop profondes thories; et, me rangeant pour un instant du ct du matrialisme, je dirai qu'un seul fait vaut mieux que cent hypothses. Aton fait de l'or ? Oui ! et je vous donnerai le moyen facile d'en faire, rassurezvous vite, pas beaucoup ! Tiffereau, dont je vous parlais tout l'heure, a ralis la production de l'or artificiel. Voici son procd : Ayant dans de l'acide azotique pur, dissout de l'argent et expos le tout au violent soleil du Mexique o il tait alors, il vit se dposer, au sein de la liqueur, une poudre noire insoluble dans les acides forts, soluble seulement dans l'eau rgale et donnant l'analyse toutes les, ractions de l'or. C'tait bien, en effet, de l'or prcipit. Quand Tiffereau prsenta qui de droit le rsultat de ses recherches, il lui fut rpondu ceci : Quand vous en aurez fait 1 kilogramme, vous viendrez nous trouver. Il fit de l'or artificiel par d'autres procds encore, il prouva synthtiquement dans de vulgaires pots de fleurs, l'volution des placers d'or. Cela n'a point suffi. Toutes ses expriences sont tombes, pardon, ont t prcipites l'oubli, d'o [208 L'INITIATION] elles sortiront, soyezen srs, vivaces et fortes. Rien ne se perd ! Mais je vous ai promis un moyen de faire de l'or, le voici : Faites dissoudre sparment dans de l'eau distille du sulfate de fer et du chlorhydrate d'ammoniaque. Mlangeons ces dissolutions dans une cuvette photographique et ajoutons avec prcaution de l'ammoniaque. Il se forme la surface du liquide une pellicule irise, reflets mtalliques fort jolis qui n'est autre qu'un miroir d'or. Recueillons cette pellicule et aprs l'avoir lave l'ther, dissolvonsla dans du mercure ; nous aurons un amalgame d'or facilement dissociable par Ies procds ordinaires, l'lectrolyse en particulier. Cette exprience, nous l'avons faite cent fois, d'autres que nous l'ont faite, il est donc impossible de nier la transmutation. J'abuse de votre temps, mesdames, messieurs, et je vais abrger. Qu'estce que la pierre philosophale ? Une poudre rouge qui, projete dans un mtal en fusion, opre sa transformation en un mtal suprieur, argent ou or. Causons d'analogie. Le fait est le mme dans toute fermentation. L, sous l'influence d'une matire trangre, d'un dterminatif, et dit Louis Lucas, nous voyons une masse organique se transformer. Cela ayant lieu dans le monde organique doit avoir [CONGRS SPIRITUALISTE DE 1908 209] lieu dans le monde minral, et quiconque en nierait la possibilit serait immdiatement renvoy la gense du salptre sous l'action d'un ferment : le bacille nitrifiant.
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La pierre philosophale n'est pas autre chose qu'un ferment minral, faisant, si vous me permettez l'expression, lever une pte mtallique. Pourquoi les alchimistes ontils cach sous des phrases ambigus la composition de cette pierre ? Les alchimistes n'ont pas cach plus la composition de la pierre que M. Berthelot n'et cach la composition de la saccharine sous le nom, baroque peuttre, d'acide anhydrorthosulfamide benzoque ou la formule : C6H4COSO2AzH. Les alchimistes s'adressaient aux savants de leur ordre, leurs crits sont clairs, seulement il faut savoir lire, et l'on ne nous apprend plus lire au grand livre de la vie. Vous parler du soufre, du mercure et du sel n'a rien de plus extraordinaire que de vous parler du benzyle, du cyanogne ou de l'ammonium. La guerre fut dclare cause des termes terre, eau, air, feu, il et fallu dire, pour tre sur le chemin de la vrit : solide, liquide, gazeux, radiant. Quand donc cesseronsnous ces guerres de mots ! Mais terminons. Une dernire objection, la principale. La pierre philosophale atelle exist ? Notre matre, M. le docteur Papus, l'a surabondamment prouv, et je renverrai les personnes dsi[210]reuses d'tre convaincues, l'ouvrage qu'il fit paratre, intitul : De la pierre philosophale ; preuves irrfutables de son existence. Il ne me reste, mesdames, messieurs, qu' vous remercier de votre bonne attention. A remercier M. le docteur Papus du moment qu'il m'accorda pendant lequel j'ai du vous ennuyer trs fort, et remercier les personnes qui voudraient bien apporter leurs lumires pour nous guider sur ce grand chemin de l'art spagyrique encombr de ruines aujourd'hui. QUINTOR.
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Revue linitiation PARTIE PHILOSOPHIQUE ET Scientifique : Cette partie est ouverte aux crivains de toute Ecole, sans aucune distinction, et chacun d'eux conserve la responsabilit exclusive de ses ides.
Premire base du Congrs spiritualiste de 1908 Le voyageur qui aprs une course pnible atteint un sommet de montagne s'arrte avec plaisir pour embrasser d'un coup d'!il le chemin parcouru. C'est ainsi qu'il est bon au bout de plusieurs annes d'efforts de rsumer le rsultat acquis et c'est pour une telle oeuvre que les congrs sont utiles. Mais le propre d'un congrs bien organis c'est d'viter tout sectarisme et de faire appel toutes les bonnes volonts en vue de l'intrt suprieur. Voil pourquoi c'est un large congrs spiritualiste que nous voulons organiser en juin 1908 en groupant pendant quelques sances les forces actuellement parses. Ce sont les socits et les journaux occultistes qui organiseront ce Congrs spiritualiste, mais en ouvrant toutes grandes les portes nos confrres spirites et magntiseurs. Nous ne sommes pas de ceux qui rougissent de leurs frres de combat, et si les spirites nous ont trouv leurs cts chaque fois qu'il s'est agi de livrer bataille pour la dfense de l'idalisme, nous ne voulons pas bien que ne partageant pas toutes , leurs ides, traiter nos frres spirites en profanes comme [LE CONGRS DE 1908 103] le font les prtendus savants s'occupant de psychisme et nous serons fiers de consacrer une section de notre Congrs au spiritisme vrai en faisant appel aux crivains spirites pour la direction de cette section. De mme qu'on a voulu oublier les services considrables rendus la cause spiritualiste par les spirites, on a trait ddaigneusement les efforts dsintresss des magntiseurs auxquels l'hypnotisme est redevable de son existence et de ses succs. Une section magntique sera donc cre dans notre congrs pour centraliser les rsultats actuellement acquis en France et l'tranger. Enfin il est urgent que les Franais rattachs aux formations maonniques soient mis mme d'tablir un parallle entre la vritable francmaonnerie traditionnelle et le spiritualiste et les extraits d'ignorance et d'erreurs qu'on dbite en France sous couleur maonnique. Aussi sans tenir compte des injures ni des prtentions la rgularit exclusive de ceux qui ne seraient reus dans aucune loge srieuse de l'tranger, allonsnous organiser un Convent de Rites spiritualistes dont les loges proclament en tte de leurs Planches Le Grand Arch! de l'Un! Notre F! Dtr Teder 33e aura la haute direction de cette importante section. Des tenues blanches alternant avec les tenues rserves permettront tous nos adhrents d'assister aux ftes maonniques donnes cette occasion. Pour terminer l'organisation prliminaire rappelons la ncessit d'une entente commerciale entre les divers diteurs s'occupant de publications occultistes, [104 L'INITIATION] magntiques et spirites. Une section de propagande sera tablie pour rechercher les bases possibles d'une telle entente. Ds maintenant le Voile d'Isis va centraliser, sous la direction du jeune Chacornac, toute la partie administrative du futur Congrs. L'Initiation va prsider au groupement des coles occultistes. 26
Le Journal du Magntisme va s'occuper de la section magntique du Congrs, sous la direction de Durville. La revue Hiram organisera le Convent maonnique en faisant appel aux suprmes conseils amis et aux autres l'occasion. Enfin nous ferons d'ici un mois les dmarches en vue de l'appui d'un ou de plusieurs journaux spirites. Pour le moment nous ne voulons aucune souscription. Selon nos habitudes nous organiserons tout nos frais pour commencer et nous ne ferons appel nos lecteurs que lorsque nous aurons la certitude d'une russite peu prs certaine (1). PAPUS. (1) Les runions du Congrs auront lieu le dimanche 7 juin (2 sances), lundi 8 (3 sances) et mardi 4 (2 sances). Excursion le mercredi.
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Ordre martiniste.
Les Souverains Dlgus Gnraux, les Dlgus et les Chefs de Loges sont pris de prparer ds maintenant : 1 Un rapport indiquant l'tat de l'Ordre dans les pays qu'ils reprsentent. 2 Les v!ux et les demandes qu'ils seraient heureux de voir adopter et mettre en pratique pour le bien de l'Ordre martiniste. Ces renseignements seront ncessaires pour le Congrs de juin 1908. Le Suprme Conseil.
Le Congrs occultiste de juin 1908
Tous nos lecteurs sont invits faire ds maintenant les propositions qui leur sembleraient utiles pour le prochain congrs. [280 LInitiation 1908 N 3] Nous serons heureux d'avoir pour cette organisation les ides de nos amis et de les appliquer dans la mesure du possible. Les questions qui intressent chacun peuvent tre prcises des maintenant. Adresser toutes les communications et les adhsions M. Chacornac 11, quai SaintMichel, Paris.
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CONGRS SPIRITUALISTE DE 1908

Aux SPIRITUALISTES DE TOUTE COLE. Chaque jour, les doctrines matrialistes voient se rtrcir le champ de leur action. En littrature, dans la science, dans la philosophie, et mme dans le journalisme et la vie sociale, on tend la recherche de nouvelles lois qui amnent les intelligences contemporaines vers un spiritualisme non plus dogmatique, mais driv des recherches exprimentales. Les phnomnes psychiques de toute nature, les faits d'hypnotisme, de tlpathie, de spiritisme et de mdiumnit sont considrs comme des faits positifs par beaucoup de savants contemporains et ne sont plus nis systmatiquement que par une poigne de retardataires ou de sectaires. De tous cts, on tend rechercher la thorie de ces divers phnomnes et il est juste que les Spiritualistes ayant t la peine revendiquent publiquement le rsultat lgitime de leur effort. On voudrait inventer les thories si anciennes de l'astral, du prisprit et des projections fluidiques en les dformant et en changeant leur nom. On voudrait nier toute communication possible entre le monde [2 L'INITIATION avril 1908] des vivants et le plan d'audel de la mort. On mconnat la grande porte sociale de la diffusion de la doctrine de la Rincarnation et des Existences successives. Aussi, le moment nous atil sembl favorable pour grouper de nouveau toutes les fractions de la grande arme spiritualiste en un Congrs o seront abords les diffrents points de vue soulevs par chacun des problmes qui sont poss la Science et l'Art de demain. En dehors de toute cole et de tout sectarisme, nous appelons au Congrs spiritualiste de 1908 toutes les bonnes volonts. Une salle de six cents places sera mise sept fois la disposition des orateurs, et l'organisation des sections permettra un travail fructueux. Ds maintenant sont organises les sections suivantes : Thorie des Faits psychiques ; tude de la Mdiumnit et formation des Mdiums; Renaissance du Symbolisme et son adaptation la Science actuelle ; tude de l'Enregistrement des Forces psychiques ; Tradition Hermtique et son adaptation ; Rincarnation et action sociale ; Propagande et dition des journaux et des livres spiritualistes ; Secrtariat spiritualiste international. D'autres sections seront organises ultrieurement, Que tous ceux qui veulent aider ce Congrs envoient ds maintenant leur adhsion. On peut adh[1908 CONGRES SPIRITUALISTE DE 1908 3]rer ds maintenant, sans envoyer de souscription. Que ceux qui ont des communications lire ou faire lire nous en avisent ds maintenant.
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Et que tous les amis du spiritualisme se mettent au travail. Envoyer les souscriptions et les adhsions M. P. Chacornac, 11, quai SaintMichel, Paris. Le Congrs se tiendra du 7 au 9 juin, au Palais des Socits savantes, et comprendra, outre les runions, des sances de cinmatographe et de projections, des excursions et des expriences. Nous faisons appel tous et nous accepterons tous les concours avec la plus grande reconnaissance. Pour le Comit d'organisation provisoire, Docteur PAPUS.
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CONGRS SPIRITUALISTE DE 1908

L'organisation du Congrs Spiritualiste se poursuit normalement. Les frais matriels sont dj presque entirement couverts, et nul doute que tout ne soit en ordre le jour de l'ouverture. Quant l'organisation proprement dite du Congrs, elle est commence sous les meilleurs auspices. Le dimanche 17 mai les commissions prparatoires ont t nommes et chacune a reu une tche dtermine et distincte. La commission de propagande, la commission de l'exposition rtrospective des instruments et souvenirs provenant des anciens matres, des Chartes et Diplmes dlivrs par les formations franaises et les socits affilies, ces commissions ont commenc leurs travaux. Les noms des prsidents d'honneur et des prsidents effectifs du Congrs seront publis ds l'ouverture. Nous nous tenons la disposition des dlgus de province ou de nos amis de l'tranger qui, comptant venir au Congrs, dsireraient retenir des logements [98 L'INITIATION MAI 1908] Paris. Il leur suffira d'crire la rdaction de l'Initiation. Voici du reste le programme des sances, qui sera peu modifi dans le programme dfinitif devant tre distribu le premier jour de runion. PROGRAMME DES SANCES ET DES TRAVAUX DIMANCHE 7 juin, 10 HEURES DU MATIN Grande salle des Palais des Socits Savantes, 8, rue Danton, Paris. Rception des dlgus. Constitution des sections et des divers Bureaux. Distribution des cartes aux souscripteurs et aux auditeurs. Communications diverses (de 11 heures midi). DIMANCHE, 2 HEURES APRSMIDI Discours d'ouverture par Papus ; Discours du secrtaire gnral : La propagande et les grandes socits ; La presse spiritualiste; Communications diverses concernant la propagande, la littrature et le spiritualisme. DIMANCHE SOIR, A 9 HEURES Tenue blanche maonnique au Temple du droit humain, 51, rue du CardinalLemoine. Tenue ouverte tous les membres du Congrs. Les Mart!, les Fr! des rites spiritualistes et les FF! et les SS! des rites affilis sont pris de se dcorer. [1908] CONGRS SPIRITUALISTE DE 1908 99] L'Avenir de la maonnerie. L'adaptation des sciences l'Initiation ma! La Femme et la Maonnerie mixte.
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LUNDI 8 JUIN, 9 HEURES DU MATIN Grande salle des Socits savantes. La Thorie occultiste et le Spiritualisme ; Le lendemain de la Mort, d'aprs les diverses coles (Invitation aux Thosophes). Immortalisme et Psychisme. Utilit de l'Occultisme pour le progrs des Sciences. Communications diverses. LUNDI, 2 HEURES APRSMIDI Le Sujet et le Mdium. La Mdiumnit et ses rsultats. Les Socits d'tudes psychiques. Les Organisations d'tudes familiales. Formation des sujets. Formation et tude des mdiums. Une sance bien conduite. Un Centre d'tudes bien organis. Rgles prcises pour les tudes psychiques. Le Christianisme sotrique (Prsident: A .Jounet). LUNDI, 9 HEURES DU SOIR Grande sance de gala ; Expriences pratiques. Appareils enregistreurs. La Musique et ses effets psychiques. Le Cinmatographe et ses adaptations occultes. Diverses pratiques et instruments enregistreurs. La Photographie et les faits psychiques.
[100 L'INITIATION] MARDI 9 JUIN, IO HEURES DU MATIN L'Action sociale et les Socits spiritualistes. Le Spiritualisme scientifique seul salut des socits actuelles. Erreur de l'ducation matrialiste des socits. Les Ignorances et les Fautes de la maonnerie en France. Constitution d'un centre spiritualiste international d'Etudes sociales. L'invisible dans le social et le culte familial. MARDI 9 JUIN, APRSMIDI Clture du Congrs actif et v!ux. Discours de clture et constitution des socits futures. Fdration de forces spiritualistes. Dlgus spiritualistes de toute cole. Secrtariat international.
MARDI 9 JUIN, 8 H 30 DU SOIR Tenue Ma! spciale rserve aux dlgus des Rites trangers et aux FF. des Rites espagnols, du Rite swdenborgien, du Rite mixte (ainsi qu'aux SS. de ce Rite et de l'Ordre martiniste munis chacun de leurs insignes. Discussion des v!ux du Convent Ma! des Rites spiritualistes. Prsidence du F. Teder.
MERCREDI 10 JUIN APRS MIDI. Les membres du Congrs munis de leur carte seront conduits en excursion pour visiter les principaux monuments symboliques de Paris; l'tude des Portails de NotreDame de Paris et de la Tour SaintJacques sera spcialement dtaille.
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PAPUS.
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Le Christianisme sotrique COMMUNICATION AU CONGRS SPIRITUALISTE (juin 908.) MESDAMES, MESSIEURS, La lettre tue. Mais, heureusement, la lettre meurt. L'esprit ne meurt point. Il ne faut donc pas s'effrayer des crises morales et religieuses de notre temps. C'est l'agonie de la lettre. Il faut s'attacher l'imprissable esprit. Nul ne pourra s'y attacher mieux que vous, spiritualistes libres et sincres, car ce qui vous intresse dans la religion, c'est son esprit. C'est l'me, l'immortalit et Dieu. Les questions de culte, de hirarchie et de politique absorbent trop certaines glises. Cela devient le principal. Quant au Crateur infini, gnreux, immensment sauveur, l'me immortelle, ses relations psychiques avec son Pre cleste et les autres mes, enveloppes ou dgages de la chair, cela devient l'accessoire. C'est demeur le principal pour vous, et pour le Christ. Imaginez que des chrtiens primitifs ressuscits pntrent dans l'un de vos groupes d'tude. Ils n'y [LE CHRISTIANISME ESOTRIQUE 137] seraient pas dpayss. Le souci de l'Au Del, l'union psychique avec Dieu et les chres mes disparues, les phnomnes de prmonition et d'inspiration, de voyance, passionnaient, autant que vos groupes, les assembles des premiers chrtiens. Et les charismes d'alors impliquaient ce que nous appelons aujourd'hui le psychisme. Mais imaginez ces chrtiens primitifs ressuscits pntrant dans telle runion sacre o un matre dcide l'avenir de l'glise. Ils y seraient fort dpayss. Le souci de l'EnDe leur y paratrait l'emporter sur le souci de l'AuDel et le got de conserver le pouvoir en ce monde sur le got d'explorer l'autre monde. Ils verraient que la question vitale, c'est dsormais la question de hirarchie, de commandement. Et, si vous ne rgnez, vous vous plaignez toujours. Les chrtiens antiques s'bahiraient du Jsus nouveau, le Jsus caporaliste. Mais le Christ vritable a dit : Celui qui voudra sauver sa vie, la perdra . Et il serait lgitime d'en conclure : Celui qui voudra sauver son autorit la perdra. Car, dans l'ordre divin, ce qu'on veut garder pour soimme, tout prix, on le perd, et l'on sauve ce qu'on abandonne Dieu.
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Prservonsnous d'imiter ces esclaves des choses du dehors, ces hallucins du visible. Ne cherchons pas comme eux, le Christianisme dans l'extrieur le [38 L'INITIATION] plus pais, dans la politique et l'oppression. Ne le cherchons mme pas d'abord dans son histoire et les faits externes de l'vangile. Mais cherchons d'abord le Christianisme dans l'intrieur, et dcouvronsle au fond de notre me. Par la foi, l'exprience intime, la mystique et la raison, par le concours lucide et ardent de toutes nos facults, acceptons et arrivons vivre et prouver, en nous, les vrits religieuses primordiales, le Dieu infini, la vertu, l'immortalit, l'espoir du salut de tous et de l'ternelle gloire en Dieu. La foi nous fait accepter ces vrits. L'exprience intime et la mystique nous les font sentir et vivre. Enfin la raison nous les prouve, car notre raison dmontre que l'Infini est sans limites dans la dure comme dans l'espace, qu'il ne manque pas des facults, intelligence, amour et volont qu'il nous donne et que le nant l'atteste impossible. Or l'Infini possdant volont, intelligence, amour, c'est Dieu mme, la vertu n'est que la subordination du moi l'Infini, l'immortalit rsulte de
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l'impossibilit du nant. Et l'espoir du salut de tous et de l'ternelle gloire en Dieu n'est que la dduction logique de cette immortalit et d'un Dieu sans limites dans sa misricorde comme dans son existence. Alors, appuy sur ces vrits, ayant senti et prouv le Divin et l'humain, nous pouvons mditer par la raison, accepter par la foi l'union suprme de ces deux termes, le plus haut idal concevable: l'HommeDieu. Et tous les autres mystres du Christianisme, nous les ramenons l'tat d'expressions, de dpendances [LE CHRISTIANISME SOTRIQUE 138] de cette vrit gnrale : la divinisation humaine. Ici nous aurions le droit de faire halte, car nous avons dj conquis l'essentiel du Christianisme sotrique. Dieu et l'homme spirituel pour bases et l'HommeDieu pour but, voil cet essentiel. Quoi de plus simple ? Et, en mme temps, quoi de plus sublime, de plus insondable ? Il ne faut pas se figurer que les vrits rellement sotriques sont trs nombreuses, trs enchevtres. Au contraire, ce qu'il y a de plus profond, c'est ce qu'il y a de plus simple. Mais l'ternit ne suffira pas puiser les magnificences, les dcouvertes, les batitudes que cette simplicit renferme. Comme quation, comme formule, rien de moins compliqu que les trois termes : Divin, humain et leur synthse. Et les innombrables abmes de l'omniscience tiendraient dans ce cadre.
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En discernant au fond de nous le Christianisme sotrique essentiel, nous acqurons l'intuition qui nous permet de le saisir dans les textes de la Tradition. Suivre la mthode oppose, apporter un texte ceux qui n'ont pas ranim en euxmmes l'intuition la fois mystique et rationnelle, c'est incohrent. C'est exiger la fonction sans le concours de l'organe. Ouvrez l'vangile devant un homme qui dort. Il ne lira pas. Il faut le rveiller. Or, tels que la nature nous a faits, nos aptitudes religieuses sont assoupies. Ii faut les rveiller au contact de la lumire intrieure. Et, quand elles ont lu, en nous, le Christianisme vivant, alors elles peuvent le relire, travers [140 L'INITIATION] nos yeux de chair, dans le Christianisme textuel, traditionnel. Et le Christ idal, voqu d'abord dans notre esprit, nous le retrouvons dans le Christ historique. Cette mthode qui commence par Dieu et l'me et non par l'extrieur, pas mme par la vie terrestre de Jsus, la Tradition l'autorise. Ce n'est point une fantaisie moderne. C'est la mthode de l'vangile selon saint Jean. Car saint Jean commence par la Lumire qui claire tout homme venant en ce monde , la rvlation de Dieu l'me et il ne traite qu'ensuite du Verbe fait chair, du Christ de l'histoire. C'est la mthode logique et dfinitive. Saint Jean, crit aprs les Synoptiques, doit leur tre regard comme suprieur. L aussi il faut dire : Les derniers seront les premiers . J'aurais pu, en aide l'intuition mystique et rationnelle proprement dite, invoquer les phnomnes du psychisme moderne. Je rappelais, au dbut de cette brve confrence, que les chrtiens de l're apostolique les avaient pratiqus. Mais vous les connaissez trop pour que j'y insiste. L'sotrisme religieux, d'ailleurs, s'occupe surtout du rapport de ces phnomnes avec l'intuition et laisse la science la critique de leurs aspects matriels.
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L'HommeDieu ne signifie pas l'homme substitu Dieu. Le Christianisme du dehors, exotrique, si, dans sa doctrine officielle, il n'a jamais voulu ou jamais [LE CHRISTIANISME SOTRIQUE 141] os une pareille substitution, l'a rendue possible dans les tendances inconscientes de bien des fidles, par la manire obscure dont il s'est exprim et par l'orientation qu'il a laiss prendre au culte. La doctrine thorique dfend, saint Thomas d'Aquin le prcise, de dire que Jsus, en tant qu'homme, est Dieu. Nanmoins, la plupart de ceux qui n'adoptent pas le Christianisme ou qui l'ont quitt, gardent l'impression que l'homme Jsus est Dieu dans le Christianisme. Et ce n'est pas tout fait leur faute. On aurait d nettifier, par des divulgations populaires et claires, qu'en l'tre complexe HommeDieu, c'tait Dieu seul qui tait Dieu, ainsi qu'en nous c'est l'me qui est me. Et l'on aurait d rserver trs nettement, trs videmment Dieu la mme place souveraine et sans gale dans la prdication et le culte que dans la doctrine. Il ne faut jamais perdre de vue les vrits premires qui dominent les autres et que nulle spculation thologique ultrieure n'a le droit de changer. Ce qu'il y a d'abord de certain, dans le mystre de la Trinit, c'est que Dieu est unique ; dans le mystre de l'Incarnation, c'est que Dieu seul est Dieu ; dans le mystre de la Rdemption, c'est que Dieu nous sauve. Et aucun dveloppement, aucune subtilit n'ont licence d'affaiblir ces certitudes. Les glises chrtiennes oublient trop souvent l'esprit, sinon la lettre officielle de ces grands axiomes. Tout va, chez les protestants, au Christ, auteur de la justification; chez [142 L'INITIATION] les catholiques, au Christ mystique, l'Eucharistie, la Vierge et aux Saints. On dpouille l'ternel de ses prrogatives. Inconsciemment, les glises tendent faire de Dieu le roi Lear de la religion. Nous, chrtiens sotriques, nous maintenons rigoureusement, au contraire, les axiomes qui obligent les mystres du Christianisme au respect absolu de l'ternel et de la raison. Et ce respect, cette authentique et lucide orthodoxie facilitent notre accord avec les spiritualistes et thistes libres que choquent, juste titre, les hrsies, les idoltries d'allure et d'accent des orthodoxies prtendues. Et nous n'avons rien de sectaire. Nous nous allions sur les vrits qu'elles reconnaissent comme nous, n'en reconnatraientelles qu'une seule, avec toutes les glises, toutes les religions, toutes les philosophies, toutes les doctrines. Et nous n'exigeons point qu'elles nous rendent la pareille. L'Humanit Une ne se raliserait jamais si l'on attendait, pour s'allier, la rciproque. Il sied d'avoir la magnanimit de recueillir partout ce que l'on rencontre de vrai et de bien et d'en faire la synthse malgr les dsaveux, peuttre les haines de certains de ceux chez qui l'on rencontre ce bien et ce vrai. Il ne faut excommunier que l'excommunication. Ne perdons pas cependant la franchise nergique de proposer nos frres qui les repoussent ou les ngligent les vrits autres que celles qu'ils admettent comme nous. Tolrance et apostolat coexistent : l'on tend une main tout le monde, et, de l'autre main, on lve tout le drapeau ! [LE CHRISTIANISME SOTRIQUE 143] C'est ainsi que, d'accord avec les spirites non chrtiens et les thistes sur les vrits religieuses antrieures l'HommeDieu, nous leur proposons ce mystre qu'ils ne confessent pas encore. De plus, maintenant, nous les invitons dpasser et nous dpassons la sommaire notion de l'HommeDieu que je vous ai prcdemment claircie. Nous les invitons nous suivre dans l'tude approfondie des mystres du Christianisme.
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Examinons la Trinit. Dieu est unique absolument. Le Christ le dclare. Il reprend son compte, en l'vangile selon saint Marc, la parole de l'Ancien Testament : coute, Isral, le Seigneur ton Dieu est le seul Dieu. Mais, dans cette unit absolue, peutil subsister des lments irrductibles. Il en subsiste dans nos sensations. Nous avons deux ternaires de sens : un ternaire comprenant la vue, l'oue et l'odorat, et un autre comprenant le got, le toucher actif (sens de la duret, de la mollesse), et le toucher passif (sens du froid, de la chaleur). Pour abrger, ne considrons que le premier ternaire. Vue, odorat, oue appartiennent l'unit du mme sujet, qui est nous. Pourtant, le parfum, le son, la couleur, s'avrent, comme sensations, mutuellement irrductibles. Dans les phnomnes de synesthsie, une sensation en provoque une diffrente ; par exemple, dans l'audition colore, un son provoque une couleur, mais son et couleur n'en restent pas moins irrductibles mutuellement. Et le parfum aussi est jamais quelque chose d'original et d'irrductible ! Alors pourquoi nier qu'en l'unit de Dieu, comme [144 L INITIATION] en la ntre, il subsiste des lments trs distincts ? Et si on contemple l'Humanit et la nature, la distinction la plus puissante, la plus gnrale qu'on y observe, c'est la polarit, la sexualit, avec leurs trois termes, quilibre, expansion virile, attraction fminine. Elle se retrouve dans l'esprit sous forme de trois pouvoirs intellectuels et moraux : l'quilibr, l'expansif et l'attractif. C'est un ternaire spirituel analogue qui, en Dieu, constitue la Trinit. Il ne faut pas mconnatre, sans pourtant confondre la chair et l'esprit, le caractre moralement viril de l'expansion divine et le caractre moralement fminin de la divine attraction. La Trinit ainsi comprise s'harmonise, en effet, avec la chane immense de toutes les polarits cres. Elle repose sur des vrits naturelles videntes et sans nombre, qui la confirment. L'lectricit, l'aimant, les couleurs complmentaires, les acides et les bases de la chimie, les hmisphres de la terre, les soleils et lu plantes, les toiles conjugues, les polarits des plantes, des animaux, du corps et de l'me humaine, tout tmoigne en faveur de la Trinit sotrique et profonde. La Trinit exotrique ou l'lment fminin se dnonce peine, indiqu dans le symbole de la Colombe est loin d'offrir autant de certitude et de srieux. On se demande pourquoi l'expansion virile s'est manifeste de prfrence dans le monde, pourquoi le Verbe descendit en Jsus plutt que l'ternelle Colombe dans une femme. Peuttre que, si la Divinit avait paru avec une me et une forme de femme en ce monde, elle l'aurait trop sauv. La Divinit [LE Christianisme sotrique 145] Femme se serait attache son oeuvre avec plus de dtail et de tnacit. Et, surtout, elle n'aurait pas laiss les domestiques, les prtres devenir matres et refaire, pour la plier leur Commodit, l'!uvre de la Matresse. Le monde ne mritait pas, sans doute, un salut aussi achev. Peuttre encore, vu la tonalit attractive du Fminin divin, estce en mode attractif, en mode de surassomption, au c!ur du Paradis, que s'accomplira, un jour, l'Incorporation de la Femmetype dans la Divinit, alors que c'est en mode expansif et du Ciel vers la Terre, que s'est accomplie l'Incarnation de la Divinit dans l'Hommetype. Du reste, le prodige qui s'est effectu avec une intensit suprme dans le Christ et qui s'effectuera peuttre, un jour, avec une intensit complmentaire dans la Vierge, est oprable avec une intensit moindre, dans chaque homme, chaque femme. Un des motifs qui font rejeter le Christianisme par beaucoup de penseurs modernes, c'est que le Christianisme exotrique enseigne ses mystres comme des Caprices, des exceptions; tandis que pour la science et la philosophie modernes ; tout est loi. Mais le christianisme sotrique comprend diffremment les mystres. S'il admet des intensits particulires de l'action d'une loi (et la science ne les repousse pas priori), il ne
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les spare pas, cependant, de la loi gnrale. Aujourd'hui, le grand public est mr pour cette manire de penser secrte de l'lite ancienne. Il veut, aprs le Christianisme d'exception, le Christianismeloi. Or, la doctrine chrtienne so[146 linitiation]trique rvle une prsence de Dieu en chaque homme, chaque femme, et la possibilit, pour quelquesuns ds icibas, pour tous au moins dans la vie future, d'une sorte d'Incarnation personnelle. Cette prsence, cette possibilit: sont la loi gnrale dont la vie du Christ constitue l'intensit suprmement divine. SaintPaul avoue une sorte d'Incarnation ds ici bas en lui quand il dclare : Je complte, par mes souffrances, la passion de Jsus., et : Ce n'est pas moimme qui vis, c'est le Christ qui vit en moi. Cet tat sublime, que des hros comme saint Paul atteignent en ce monde, tous peuvent l'atteindre graduellement dans l'AuDel. Donc, l'avenir d'immortalit des thistes, des spirites et des occultistes non chrtiens, le Christianisme sotrique ajoute un avenir de divinisation; universelle. Et; voil lorthodoxe saint Grgoire de Nysse proclamait sans tre entendu, cette universalit : Nous ne doutons pas, disaitil, que tous seront un seul corps du Christ et que l'image de Dieu resplendira en tous galement. C'est la formule du Progrs absolu, l'galit, la fraternit et la libert en Dieu et un degr que la Rvolution n'osa pressentir. C'est l'espoir inou de la ferveur et de la grandeur humaines. Et, comme Dieu nous aime, c'est aussi lespoir de Dieu ! Albert Jounet
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MARIETTE Cyvard Congrs 1908

Le congrs de la maonnerie spiritualiste

1908 Consquences du congrs

MARIETTE Cyvard Congrs 1908

LE GRAND CONGRES SPIRITUALISTE DE JUIN 1908 par Robert AMADOU

MARIETTE Cyvard Congrs 1908

MARIETTE Cyvard Congrs 1908

MARIETTE Cyvard Congrs 1908

Travaux du Convent Maonnique des Rites spiritualistes .

MARIETTE Cyvard Congrs 1908

MARIETTE Cyvard Congrs 1908

MARIETTE Cyvard Congrs 1908

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CONGRS SPIRITULISTE DE 1908

MARIETTE Cyvard Congrs 1908

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CONGRS SPIRITUALISTE DE 1908

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CONGRS SPIRITUALISTE DE 1908

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