P R I M E R GRADO

( B 1 T O ESC.\ A N T . Y ACEP.\)
F O R M A D A T O E LOS H H .

A.

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P. &

G G r 3 3 . .

MANDADA OBSEEVAE
P 0 3 LA

GR/. L0G.\ DEL DISTRITO FhDERAL

A TODAS LAS LOS.;. DE SU JURISDICCION

MRXIGO, EUSBBIO SANCHEZ.AGUILA NUM. 12

HS770 L57

L I T t T R O - I A
DEL

P R I M E R GRADO
(EITO ESC/. A N T . \ Y A C E P . \ )
FORMADA P O E DOS H H - -

A.

G- Y

F-. & T .

GGr.--

33/.

MANDADA OBSERVAR
P O E LA

GR/. LOG:. DEL DISTRITO FH

A TODAS LAS LOG.-. DE SU J URISDICCIOlSi

0W3T3WJ OCMIS U3T V XB9NM

tiW$lM K N t ' F Y I LflN

MRXIGO

Capilla Al/omina
Biblioteca
Universitaria

TIP..DE EUSEBIO SANCHEZ.AGUILA NUM. 12. 1 8 9 9.

log:, d e ape:.
ler. GR,-. DEL RIT.-. ESC.*. A NT.-. Y ACEP.-.

Apertura de los trabajos.

VEN .\'f-Silencio H H.-. mios, estamos en.Log.\ H.\ Maes.V de Cerv, examinad si todos los H H v estn en sus respectivos puestos y con sus decoraciones, (El Maes:. de Cer:., despues de haber hecho el examen respectivo.) DE CER.'.Lo estn,'Ven.*. Maes.'. A EN.\ II.\ ier. V i g . \ cul es nuestro primer deber en Log,\? ier. ViG.vVer si estamos cubierto de toda indiscrecin prof.-. VEN .-.Aseguraos si lo estamos. ier. V IG .'.HH.\ ilixp.'. cumplid vuestro deber. (Los EExp . lo ejecutan y dan cuenta al ier. Vig:,) ier. YIG .\ Estamos cubierto, Ven.-. M*es,\ VEN .'.,H.\ 2 P V i g . \ cul es vuestro deber al abrir los trabajos?
2O VIG V Yer si todos los pre-entes son aapr.'. minas.'.

FONOO

e & i m

VALVERD V TEILEZ

>VvK

V EN.'; Aseguraos de ello en unin de nuestros H . \ ier. V i g . \ A l ord.'. H H . \ (Todos los H H.\ se ponen al ord:. permaneciendo sentadosLos vvig.\ reconocen sus ccol:. respectivas, pidiendo cada II.'. el toe.', y la pal:. sem:.y aun la sag:. si lo creen necesario.)

505446

2O VIG .\Todos los que decoran mi col. 1 , son aapr.'. minas.'., Y e n Maes.\ ier. VIG .\Todos los que decoran mi col.', son aapr.". mmas.\, Ven.'. Maes V E N . ' . LO mismo los de O r / . H . \ 2O Dic.'. Cul es vuestro lugar en Log.\? 2 D I A C / . A la derecha del ier. V i g / . VEN /. fara qu H.'. mi? 2O DIAG .'.Para llevar sus rdenes al 2O V i g / . y ver si todos los H H / . estn con la compostura debida. VEN .'.Qu lugar ocupis en L o g / . H . \ 1er, Dic;-.? Ier. DIAC.'.- -A vuestra derecha, V e n / . Maes/VEN /.Para qu, H . \ mi? Ier. DIAC/./Para conducir vuestras rdenes al ier, V i g y dems Ddig,'. y 0 o f . \ del T a l l / . , fin de que los trabajos se ejecuten con prontitud y regularidad. VEN.'.Qu lugar ocupis en Log"., H / . 2o V i g / . ? 2O VIG /.Al Sur, Ven.. Maes/. VEN.-.-Para qu, H.'. mi? 2O V I G / . ^ P a r a mejor observar al sol en su meridiano, conducir los obreros de los trabajos la recreacin, traerlos de sta los trabajos, y cuidar de la Col.', del
N.\

V e n / , H / . ier. V i g / . , sois mas.'.? ier.Vig/. Todos mis H H / . me reconocen por tal. VEN .'.Qu entendeis por Ma-onera, H . ier. Vig.-.? ier- VIG '.El estudio f e la filosof moral, para conocer la prctica de las virtudes VEN/. H.'. 2O V . \ en qu trabajan los aap" \ ? 2" VIG.'.'En desbastar la piedra bruta. VEN /.Qu significa la piedra bruta? 2O VIG '.Nuestro estado de imperfecc'n por los vicios y la ignorancia, y que debemo trabajar constantemente fin de alcanzar la virtud y la instruccin. VHN /Qu tiempo deben durar nuestros trabajo?? -2? VIG /. 1 Del medio da la media noche. VEN .'.Qu edad tenis H,'. 2O Vig/.? 2O VIG /.-ZTies aos, Ven.'. Maes.'. VEN, .Qu hora es, H . \ ier. Vig.-.? ier. VIG .'.Medio da, Ven.'. Maes.'. VEN,' .'Pues en virtud de la hora que es y de la edad que tenis, invitad los HH.'. que decoran vuestras col.', como yo lo hago los del Or para que se unan v o s otros y m, fin de ayudarnos abrir los trabajos de esta lesp,'. Log nm en el primer Gr.'. del Rito t/. A.', y A. - .
i e r . V I G / . J I / . 2O V i g / . y H H / . de la c o l / , d e l 8 . ' . de

VEN /.Cul es vuestro lugar, H / . i ' r . Vig.'.? ier. VIG /.Al Oc.\ Ven.'. Maes/. VEN /.Por qu os colocis en ese lugar. H / . mi? Ier. VIG .'.Porque como en esta parte del mundo termina el sol su carrera, el ier. V i g . . cuida aqu el extremo de la Log.'., observa la col/, de O c . \ y despide los obreros contentos y satisfechos. VEN .'.En qu lugar se coloca el V e n / , en Log/. H . \ Orad/.? ORAD /.Al Or/., V e n / . Maes.'. VEN /. Por qu, H . \ mi? ORAD /.Porque as como en esta parte del mundo empieza el sol su carrera para abrir el da, as el Ven.'. Maes.'. toma ese lugar para abrir la Log '., presidir nuestras, tareas darnos consejos ilustrarnos con sus luces y conocimientos.

parte del V / . Maes.'. os invito que nos ayudis abrir los trabajos. 2O V I G / . H H / de la col/ del N . \ de parte del Veu.'. Maes.'. y del ier. Vig..' os invito que nos ayudis^ abrir los trabajos. Anunciado, H.'. rer. Vig.-. ier. VIG- H Anunciado Ven/. Maes.'. V EN /. 1 U1H-En P-"- )' a l o r d ' (Todos se levantan). VEN .',A.'. L.'. G.\ D . \ G / . A / . D . \ U . \ bajo los auspicios de la Gr.'. Log.-. del Distrito Federal, y en virtud de mis poderes, declaro abiertos los trabajos de esta Kesp,-. Log nm en el ier. Gr.'. del Rito Esc.-. Ant,'. y A c e p / . A ninguno de v o s otros, qq/' HH.',, os es permitido tomar la palabra, pasar

de una col/, otra, ni cubrir el T e m p . \ sin el permiso de vuestro Vig.-.* Conmigo, HH.-. mios, por la s i m . \ bat.'. (se hace). Tomad asientoQuedan abiertos los trabajos.

Orden de los trabajos

V E N . - . I T . " . Secretario, dad lectura la plancha de la ltima tenida. (Concluida la lectura). H H . \ i" y 2 V V i g . \ anunciad en vuestras respectivas col.', que est concedida la palabra para que hagan los H H . \ las observaciones que crean oportunas, sobre la plancha que acaba de leerse.

2O VIG .-.Reina el silencio en mi col.'. H.- ier. Vig.'. ' ier. VIG.".Reina el silencio en ambas col.'. V.-. M \ (Se aprueba la plancha con las modificaciones necesarias, en caso de que las hubiere). VEN .-/H.-. Mtro.'. de Cr.-., circulad el saco de proposiciones. (Una vez circulado se llevr al trono en donde lo recibe el V.. en presencia de los HE. . Or:. y &ec.\; y este ltimo da cuenta con los negocios especiales deTall:.) V F . N . ' . H . - . vitro.-, de Cr.'.; pasad la sala de pasos per.', ver si hay visitadores; si son aapr.'. regulares, introducidlos. [Dada entrada los visitadores, se contina dando crenla con los negocios de inters general. Se procede luego las afiliaciones, regularizaron es iniciaciones, las hubiere. Si los visitadores son de gra:. superior, se les hacen los honores que previenen las constituciones). VEN .'.HH IY 2 V V i g / . , anunciad vuestras r e s pectivas ccol.\ como yo lo hago al Or.'., que la palabra es concedida en bien general de la Or,\, d este Tall.'. en particu'ar, y de la Humanidad. I E R . VIG .H.-. 2 Vig.-., HH.-. de mi col.', en nombre de nuestro V.'. M . . os concedo la palabra en bien g e n e ral de la Or.-., de este Tall.' en particular, y de la Humanidad. de mi col.'., de Or.-. de nustro H . ' . ier. Vig.-. os concedo la palabra en bien general de la
2O V I G . - . H H . - .

Or.':, de este Tall.-. en particular, y de la Humanidad. "I Anunciado. H.\ ier. Vig.-. Ier. VIG .'.^fAnunciado, V . \ M.\ (Se tratan los negocios propuestos por los Illf:.) V.-. M.\ H.'. Ilospit.'., circulad el saco de Benecencia. (El Ilospit.'. presenta el saco al V:. y d lodos los miemOros del Or:.: en seguida el ier. Vig:. y su col:., y luego al 2 Vig.\ y la otra col:., terminando con el Guarda-temp:. despus de lo cual se coloca entre ccol:.) ier.'. VIG .'.El saco est entre ccol.'., despues de h a ber cireulado, V.', M,\ V.'. M.\Que pase al Or.'. (El Ven:, cuenta el producto del saco, lo entrega al Ilospit:. y manda tomar razn al Sec:.

Clausura.
'- ' '- - V V i g . - . suplicad todos los - ' - <Je v u e s t r a s respectivas ccol,'., se unan m, para cerrar los trabajos de esta Log.\ de Apr.'. Mas.', segn el antiguo Rit.\ Esc.'. {Los VVig:. hacen el anuncio.) V.-. iY].'.H.\ 1er. Vig. .. qu hora es? ier. VIG '.Media noche, V.'. M.\ v . - M.-.H.'. 2o Vig.'.. qu edad'tenis? 2" Vig.',Tres aos, V.-. M.\ V . \ M . \ ^ j [ { T o d o s se ponen en p: y al ord:.) n atenciu la hora que es y la edad que tenis, declaro cerrados los trabajos de la Log.\ de Apr Mas segn el antiguo Rit.'. Esc.', Conmigo HH.-. mios: (bat:.) \ M , \ H H . \ : ahora vais dejar este recinto c o n sagrado a la amistad y la virtud, y mezclaros otra vez con el mundo: en medio de vuestros asuntos, no olvidis los deberes que tantas veces habis jurado en esta LO g:, Sed pues, prudentes, diligentes, moderados y discretos, y acordaos igualmente de que en esta Ara habis prometido solemnemente ayudar y aliviar con cordialidad, en proporcin vuestros haberes, al H.' qu^ nece site vuestra asistencia, que habis ofrecido cowegir sus
U J M 4 HH

faltas con suavidad y ayudarle en su reforma, vindicar su opinin cuaudo sea calumniado, y sugerir en su defeusa las circunstancias ms favorables, auu cuando su conducta sea justamente reprensible, para que el mundo vea que lo J mas.', se aman unos otros. Estos principios generosos se extienden an ms: todo hombre tiene derecho vuestros buenos oficios; as os encargamos que hagis bien todos, encomendndoos principalmenta los H H . \ Por diligencia en el cumplimiento de vuestros respectivos deberes; por una benevolencia liberal, caridad, constancia y fidelidad en vuestras amistades; y por un porte amable, justo y virtuoso, descubriris los efectos tiles de est antigua y honrada institucin. No piense el mundo que aqu habis trabajado intilmente y habis gastado vaestras tuerzas en nada, pues vuestra obra est con el Seor y vuestra recompensa en el cielo. Finalmente, HH. . mos, vivid en estrecha unin, y que el Dios de amor y paz more con vosotros y os bendiga. TODOS As sea. V.\ M.'.Juremos tolerancia y amor nnestros semejantes. TODOS. Juramos. ( Extendiendo las manos) V / . M.*.Proteccin y socorro nuestros HH.'. TODOS.Juramos. {Idem.) V / . M.',Secreto cumplido nuestros trabajos. TODOS.Juramos ( Idem.) y . - . M.'.Que la bendicin del cielo caiga sobre nosotros y sobre todos los micas. , del Universo, que el amor fraternal prevalezca, y que las virtudes morales y sociales nos unan eternamente.
TODOS.As sea.

I>ig/. de una Log.

Un Ven.', Maes.\ Un ier. V i g / . Un 2o Vig.-, Un Gr.-. Dip.-. l a Gr.\ Log/. Un Orad.'. * n Sec.\ Un Tes.'. Un Exp.'. Un Maes.'- de Cer.'. Un Hosp/. Un ier. Dic.'. Un 2o Dic.-. Un Porta-estandarte. U n Guar/, Teinp.'. i n t . \
T e m / eXt crfnn ^ " ^ loS d e m s crean necesarios segn 'las constituciones 00f

- ' . q ^ Se

Disposicin de Ja Log.\
los U

tjabajos de una Log.-. sean completos, se

dfscrecf2 n T ' S l t U a d a CU U n 1 U * a r c u b - ' de todain discrecin prof.'. y q u e tenga lo menqs cinco departamentos que son Cuart'. & Beftr , Sa/> de pas per:
ne ra hrfto', r ? Z -~ S i e l l o c a l 1 0 permite habr tambin un Saln de banquetes y tres Cuart:. de Re

{Si hay VYisit:. de Ord:. extranjeros de otro Rito.\ V . \ H . \ Maes.\ de Oer.'., acompaad nuestros qq.\ HH.'. VYisit.'. la sala de p.\ p e r d . d o n d e se dignarn esperar que formemos la cadena elctrica (Se formo, la cadena electrica, circula la. Pal:. Sem.'.y dice el) Y EN.'. Justa y perfecta, HH.'. mios; retirmonos en paz.

L! . ? ?> DEPARTAMEN-* tos . E elI R riwp.\ y el A Cuart:. de Refl:. J ' Z ' i ' ^ f f i ' T E s t e es cuarto vestido de negro con pinturas de crneos, huesos, esqueletos y alumbrado por una lmpara sepulcral.-Hay una mesa ^ t a d a tambin de negro, sobre la cual se pone un vaso tosco con agua y otro con sal, un pedazo de pan negro v 4 T do de escribir - U n a caja de muerto, dentro d<- i a cual e s t n e s q u e l e t o . - U n banquillo tosco - S s Le J r . T s cuadros con letreros ame/, de S.'. A n t / . - S o b r e 'la mesa

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U D0

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ECES,AN DOS

T o S T e b H f t r a n ! U J ? r C r c u a t r 0 Peguntas, que son: Qu debe el hombre Dios?-Qu se debe si mismo?-

Qu debe d sus semejantes?-^ vuestr ltima hora hubiese llegado, cul seria vuestro testamento? . Sal:, depas per ste departamento est destinado la reunin de los HT.\ antes de pasar al f e i n p / . , para recibir los V \ :< ntes de entrar los trabajos, para las cmod.ts y escritorios de la Secretara y Tesorera, para los cuadro c , miembros del T a l l / . , de avisos y Bal.', para la cc 1 c icin de coronas en honor de los LitL.. d i f u n t o s y aun a banquetes, si es que no existe local suficiente gara este departamento - La Secretaria y la Tesorera te . ir un saln especial cuando esto se pueda. 'Atr:.J:--2-re el Sal.-, de pas.\ p e r / , y e l T e m p / . h a b r a u n a pieza : -izada de azul, alumbrada por u n a sola luz y con v.u; .o asiento para el Guar.-. T e m p / . ext.". A esta pie . solo eniran l o s H H . ' . , cuando estn a n u n c i a dos y admitidos entrada. ' T a np ' Kste departamento es una gran pieza de cua tro lados y r e c t a n g u l a r . - A l fondo un templete elevado de tres escalone- pequeos, y separado del resto de la pieza por un barandal abierto en el centro para dar s u bida y entrada: . Yen -.En el fondo habr un trono elevado sobre siete gradines. Este trono ejs semicircular. En su parte delantera se pinta un comps graduado, u u a cuchara de albafiil y un martillo. Sobre el trono estar, siempre que baya trabajos, la carta patente de 1 Log.v, un mal/., u n a cuchara de a bail, una espada flamgera, un comps, recado de escribir y un candelabro de nueve luces, En los trabajos ordinarios s<lo se encienden tres luces En el fondo, detrs del asiento del V e n / . , h a y un triangulo radiante con un ojo en el centro, la derecha el sol, a la izquierda la luna, \ c A la derecha del trono y cerca de la barandilla la mesa cuadrada del Seo/., elevada sobre una grada, Sobre la mesa recado de escribir, u n candelabro de tres l u ces y el cuadro de ios H H . \ que forman el T a l / . En la parle anterior de la mesa hay pintadas en relieve dos plumas cruzada 5 . , . , Orad: A la izquierda del trono, y cerca de la baran-

dilla, est la mesa del Orad/, elevada sobre dos gradas, igual en tamao y forma la del Sec/. Sobre ella estaran los E s t a t u t o s generales de la Ord/.. las Constituciones generalas de Mxico, los Reglamentos particulares de ia Log/., recado de escribir, la caja y nforas de escrutinios, y un candelabro de siete luces, no encendindose mas que tres en los trabajos ordinarios. En la parte delantera de la mesa, pintada en relieve, u libro abierto. TES.-Abajo del Orad/-, cerca de la barandilla, y del lado del Orad ", est la mesa del Tes.-, elevada sobre un escaln, igual en tamao y forma las del Sec/. y O r a d / . Sobre ella habr recado de escribir, la bolsa para proposiciones y un candelabro de tres luces, no encendindose mas de una en los trabajos ordinarios, En la parte delantera de la mesa estn pintadas en relieve dos llaves cruzada?. . .. IIosp:.Del lado del Sec/., y en la misma posicion que la mesa del Tesorero, est la del Hosp.\ Sobre ella se coloca recado de escribir, la bolsa de beneficencia y u i candelabro de tres l u c e s , de las cuales se enciende una en los trabajos ordinarios. ier. Vio-:.'Frente Ur.\ y a l a izquierda de la puerta de entrado, e*t el trono del ier. Vig.-. elevado sobre cinco gradas. La mesa es triangular: en u n a de sus caras est pintada d en relieve, una piedra cub/. y e 1 otra un nivel. Sobre ella se encuentran, una escuadra de ierro madera, un mal/, una pequea column con i tra J y un candelabro de cinco luces, no hacienc e uso ms que de tres en los trabajos ordinarios. s del asiento est un tringulo radiante, ms pequ que el de O r / ; y semejante l. . 2 * ]/ 1 lado derecho de la entrada, y a cinco pasos mirando al Norte, est el trono del 2' ^ g. elevado sobre tres gradas, La mesa igual la ce! i < - V ig. . ^0 bre ella una regla de fierro madera, a .rgo.de 24 pulgadas. un mal/., uua peque coluir a letra L >y un candelabro de tres luces. Sobre ir ; as caras de a mesa est pinlda en relieve la piedra b r u / . , y en la otra una regla y un martillo cruzados. Detrs del asiento

del 2o Vig/. hay un tringulo luminoso igual y ms pequeo que el del ier. Vig,', Maes:. de Cer:.Delante de la mesa del Tesorero e s t una silla para el Maes.-. de C e r - y recostada su vara coutra la barandilla. Port: -Estand:.Delante de la mesa del Hosp.', hay una silla para el Port..-Estand,'., y al pie de la escalera de Or.'., cerca de l est un tubo fijo donde se coloca aquel cuando se desplegue. A tres pasos de la puerta de entrada hay dos grandes columnas bronceadas. La de la derecha, entrando, tiene la letra B.\, la otra una J . \ instas columnas tienen en la pane superior un grupo de granadas, y en el centro una esfera. La de la izquierda, entrando, es la terrestre, y la derecha celeste. EExp.\Al pie de la columna J est el asiento del ier. Exp.\ El del 2o est al pie de la columna B. A las dos terceras partes del saln, sin contar con el Or.' , est el altar de los jur '., que es una pirmide truncaba de base cuadrada, elevada sobre tres escalones. Encima del altar est un cojn carmes con borlas de oro en sus ngulos, y sobre todo una escuadra y un comps. Este altar se alumbra por tres grandes cirios en grandes candeleros. A la izquierda del ier, Vig.'. y algo al frente, fuera del trono, se halla el mar de br.'., que es una fuente de ese metal de cobre, sobre un pedestal rodeado de doce cabezas de buey. A la derecha del 2o Vig.'. y luera del trono, se encuentra el altar de perfumes, que es uu pedestal, sobre el cual est un braserillo pebetero y tres candeleros de una luz cada uno. En los costados derecho izquierdo del saln hay una dos hileras de sillas para los HH.'. de ggr,'. del i al 17. Los del i se sientan del lado del ier. Vig.'.; los dems del del 2 Vig.'. En el Or.'. pueden hacerlo los HH.'. del 18 al 33. Habr tantas espadas como asientos. Todo el Or.', est pintado de azul cielo con nubes ilu-

minadas por el sol, que se supone est elevndose sobre el horizonte. El techo bved 1 se pin ti de azul; representa el cielo y se pintarn en l el Zodiaco y dems conste'aciones, conforme sus verdaderos lugares. Todas las paredes del salu estarn pintadas de rojo no oscuro, representando cortinaje. Diez columnas blancas estarn pintadas en relieve al rededor de las paredes, no contando la pared de Or.',, que ya se diio estara piutada de azul. Al rededor de la parte superior de las paredes, se pintara una cadena cordn con doce nudos. El piso de Or.'. ser rojo El del resto del saln de cuadros iguales blancos y negros. Todas las mesas y'los tronos se pintarn de blanco v llevaran filetes de oro. Habr en el saln los candelabros de pared y los candiles necesarios para una buena iluminacin en las grandes ceremonias vvfsit 1 - r " h a b r s i l l a s p a r a l o s g g l ''" s u P e r i o r e s y l o s Entre las dos grandes columnas de bronce que estn la entrada, est un tringulo dentro del cual se pone el comps y la escuadra con la let-a G en el medio A la izquierda del trono del 2o Vig.-., una mesita con once candeleros de una luz, para hacer los honore- cuando sea necesario. Una espada recostada en cada silla, tanto en Jas CL'ol' como en Or.. Cmara nerra.r-e esta se hablar en la liturg ' del & gr.'. 3o. Saln de banquetes. - E s t e ser de un tamao proporcio nado al nmero de HH.'. del Tall.'. Las mesas se colocan formando una herradura. El V.'. Maest.'. se cc oca en el medio de la parte convexa, con los nefitos la derecha y los^ grandes dignatarios de la Or '. la izquierda. El ier. Vig.-. ocupa el extremo derecho de la mesa, el 20. el izquierdo. El ier. Exp.-. y el Maes.-. de Cer.'. uno y
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otro lado de la parte cncava, excepto cuando el nmero obliga ocupar esta parte. Todo debe hallarse en la mesa en lneas paralelas El Ven. - . Maes.'., antes de tomar asiento, abre los trabajos en el ier. gr.\ para que todos los HH.'. puedan participar de ellos. Ninguno debe sentarse 'a mesa hasta que el Ven." lo ordene, ni tocar ningn plato mientras que el mismo no haya dado la seal. Una vez sentados, nadie puede separarse si avisar antes al Ven.'. Se debe guardar en estos banquetes la mayor compostura, sin excluir la alegra y la franqueza. El Ven. 1 . Maes.'. ordena los brindis de obligacin, que son siete. El i por la felicidad del pueblo de la nacin que se habite; el 2O por la Gr.\ Log.'. bajo la jurisdiccin que se trabaja; el 30 por la de la Log.'. LLog.'. del Or.\; el 4 la de los HH.'. recientemente iniciados; el 5 por la de lo HH , VVisit.'.; el 6o por la de todos los mmason.'. del Universo y el 7" la memoria de cuantos han contribuido al progreso y la civilizacin humana. Estos brindis los hacen: el i el Ven. ., el 20 el ier. V i g / . , el 30 2" Vig '., el 4 o el Orad/., el 50 el Sec/., el 6o el Tes.', y el 7 el ier. Exp.'. En estos siete brindis de obligacin, que solo tienen lugar en las dos grandes fiestas solsticiales, los HH.'. se pondrn en p.'. y al ord.'. Despu 1 de estos brindis nadie ee levanta, y cualquier H.' puede pedir la palabra para discursos, canto-* relaciones que amenicen el banquete. Al terminarse, todos se ponen de pie, se cierran los trabajos y se forma la cadena. Si no alcanza para rodear la mesa, se formar la cadena tomaudo cada H .'. una servilleta en la mano derecha. Luego se circula la caja de socorros, si hay alguno que lo pide.

Preparativos de la iniciacin
Admitido que sea un prof: iniciacin, ser conducido por su padrino al Temp:. el da y hora prevenida, Una vez dentro del local, lo entregar al ier. Exp:.y al Ter.\, quie-

nes estn vestidos con domin negro. En el acto le piden al prof:. los derechos de la inic \ le vendan los ojos y le conducen dando muchos rodeos al Cuar:. de Refl ,, dando la espal da la puerta, le quitan la venda, le ensean el atad, le dicen que medite en todo cuanto est su vista y que escriba sus respuestas en el papel triangular. Se le encarga que cuando oiga tres golpes en la puerta, ha de volver la espalda paro* no mirar de ese lado. El ier. Exp:. va entregar al Tes.\ los derechos de la inic. ., cuyo oficial lo avisa al Ven:, en voz alta. En seguida el Ven: Maes:. dice al ier, Exp:. VEN.'. MAES.'.H. Exp.'., servios ir por las alhajas y dinero del prof/; y traed el ppel triangular que debe haber firmado. El Exp:. sale, recoge del prof:. lo pedido por el Ven:, y vuelve al Tem:. llevando el papel triangular en la punta de su espada. Los Wig.\ anime tan al Ven:, qu? el Exp:. trae las respuestas. l Ven:, las hace pasar Or:. y las lee. En seguida el Ven:. Mus:. dice: - V E N . ' . M A E S . ' . H '. Exp '. traed al prof/. El Exp:. va al Cuar:. de Refl:. donde se encuentra el pvof\, y ayudado por el Ier:., le venda, le hace sacar la manga izquierda de la levita y desabotonarse sta y el chaleco, le levanta el pantaln en la pierna derecha hasta la rodilla, le cohca una cuerda en el cuelh, cruzados los extremos de ella sobre el pecho, y si hace fri, le pone una capa sobre los hombros, la cual le quita en la puerta del Tem:. Mientras que el Exp. .y el Tur:, conducen al prof:.. el Ven:. Maes:. dice: . V E N . ' . M A E S / . H H . ' . mios, reclamo de vosotros el mayor silencio. Ni el Pre^. .. ni -1 Ter.-., ni el Exp. . ni otro alguno, debe trata r con aspereza al prof/. Circunspeccin y compostura deben reinar en todos estos acto-: de lo sublime lo ridculo media muy corta distancia, y la menor exageracin basta para desprestigiarlo solemne de la recepcin. Tod-js los HH '., drante todos los viajes, deben estar pendientes de m, para que en el momento que alce los

brazos cese la p r u e b f f y se restablezca m o m e n t n e a m e n t e el silencio profundo que debe reinar. H.- i e r . Vig.\, os Puplico os encarguis de la entrada y salida del T e m p . \ N O T A Durante las iniciaciones, nadie se hacen honores y os HH:. que entren, van en el mayor silencio ocupar sus asientos.

Iniciacin
El ler. Exp. \ y el Ter,\ conducen al prof. . la puerta del Temp:. y llaman fuertemente con golpes irregulares. Si son varios los prof;., cada uno debe ser conducida por dos HIT. El Guard:. Temp.-. ext.\ avisa en voz bajaol int:. la llegada del prof;. para que al tocar, una hoja de la puerta se halle entreabierta y pueda oir el prof;. lo que se dice. Dados los toques irregulares, el Ouard:. Temp:. int:. dice con voz fuerte y clara:
TEMP.-. I N . \ H . \ a V i g . \ , alarma! A la puerta del Temp. - . tocan profanamente! 2* ViG.\ [Da un martillazo] H. - . ier. V i g . - a l a r m a ! A la puerta del Temp.*. tocan profanamente! i e r . VIG.'.[Da un martillazo], Ven.-. Maes. - ., alarma! A la puerta del Temp. - . tocan profanamente! V E N . - . MAES. - . - Quin es el temeiario que se atreve interrumpir nuestros trabajos y t r a t a de forzar la puerta del Temp. - .? El Ouard;. Temp;. acaba de abrir la hoj-i de la puerta y coloca la punta de la espada sobre el pecho del graduante, diciendo en alta voz: GUAR. - . TEMP.','Quin es el temerario que se atreve i n t e r r u m p i r nuestros trabajos y t r a t a de forzarla DuerF t a del Temp.'.? El Exp \ aleja la espada del pecho del candidato, responde en singular 0 en plural, segn sea el nmero de los prof v J dice: " EXP.'.Deteneos! Yo soy que vengo presentar este prof. - . nuestra Resp. - . Corporacin. V E N . - . MAES \ Amigos! JEmpuad vuestras e padas' Un prof.'. est la puerta del Temp.-.! (Ruido de espadas GUARD. - .

que cesa al momento). B x p , \ , cul es vuestra intencin en hacerle llegar hasta aqu? qu es lo que pretendis? tfxp.-.Que un hombre de honor, a u n q u e prof. - ., sea adinitid entre nosotros. - - V E N . - . Con qu derecho se ha atrevido esperarlo? EXP.'.Con el de ser libre y de buenas costumbres Yo respondo de l. VEN.-?En ese caso, preguntadle su nombre y apellido ( bien preguntad al primero su nombre y apellido, advirtiendo, que el Exp:. repite lo que dice el prof:.) VEN.-. -Sil edad? (Responde cul es). Su patria? (La manifiesta). 8u religin? (La declara). Su estado? (Vice si es soltero, casado viudo). Su ejercicio? (Lo nombra). Su domicilio? ,(Lo seala). El Sec:.ya tomando nota exacta de las respuestas. El Ven;. ha.ee las mismas pregunta* los dems prof:., y al acabar este interrogatorio, dice: VEN,- Que entre! Ruido de cerrojos. Silencio absoluto.El Exp;. conduce al prof:. entre ceol:., y el Ven:, dice: VEN.'.Prof.-. el hombre rodeado en el m u n d o de v i cios y de pasiones busca la ventura p^r todas partes, y no la encuentra en ninguna. Desea conocer la causa,' y ofuscados sus sentimientos, solo distingue oscuridad y tinieblas. El gnio del mal lo hace i n s t r u m e n t o de discordias y desgracias! El Exp:, le pone al prof \ la mata de su espada sobre el pecho. Prof.*. qu veis? [Responde el prof;.] Qu sents? [El prof:. contesta:].Seutadlo! El Exp:. y el Ter:. llevan al prof;. cerca de Or:. y lo sientan. Si hay msica, el Ex:., al recibir la orden de entrar, da dos vueltas con el prof:. al rededor del Temp;. Al acabar la segunda vuelta cesa la msica, y entonces es cuando el Ven:, dirige al prof:. el pequeo discurso y las dos preguntas, mandndolo sentar. Sentado el prof;. dice el t

VEN/. MAES/.Decs que uada vei-, y que sentisteis u n a p u n t a sobre el corazn, era u n a espada! Dios os libre de que penetre en vuestro pecho! Era el castigo que se aplicaba y que aun deba imponerse los que nos vendieran los tiranos; ms para nosotros, m i n a s / . Escoceses es u n smbolo como lo que os ha pasado y lo que teneis que pasar, y representa el torcedor eterno que os deber destrozar el alma, si faltseis la a u g u s t a asociacin en que peds afiliaros. Ella es u u a sociedad discreta y por eso queremos que solo entren hombres libres y de honor. La oscuridad en que estis sumergido, es la imagen de la situacin del ignorante que obedece automticamente al impulso que le dan, como vos la mano que os dirige. Esa cuerda que os cie el cuello, es emblemtica de la esclavitud en que nos m a n t i e n e n las preocupaciones que se nos inculcan en la alborada de nuestra inteligencia, para que vivamos merced de los ambiciosos que h a n Sbido por su talento y *u malicia enseorearse de n u e s tros progenitores, fin de que corrompan de la mejor buena fe n u e s t r a conciencia. Todos en 'a niez nos prestamos como cera blanda la buena mala educacin que debemos al acaso; y si despus i-.o aprendemos usar l i bremente de nuestra razn, nos precip 1 tamos para s i e m pre en el error, pues nuestro espritu, semejanza de la materia, que recibe la forma que se le a n t o j a al artista, y la conserva, queda privado de lo nico que distingue y sublima al hombre: 'el derecho de pensar y discurrir, de creer no creer, f u n d a d o en el conocimiento de causa, y obrar segn dicte la razn, y. no conforme la astucia sencillez de nuestros primeros directores/' Sabed que el que no p i e i r a no examina, que el que j u r a etl las palabras de otro y e abstiene en investigar si lo que se le ensea ha enseado es cierto, no es hombre, es una mq u i n a . Dudad, amigo mo, de lo que no comprendis no conocis por vos mismo Quereis salir de ese estado, lo pedis n u e s t r a asociacin, y ofreceis vuestro corazn y vuestro brazo al que os i n s t r u y a : es lo que significa la desnudez da vuestro b r a -

zo. La de vuestra rodilla derecha, patentiza la humildad, y que la doblis ante el Eterno. Jams lo hagais a n t e los hombres! Ese despojo de vuestro dinero y alhajas, indica que nada valen para nosotros las riquezas y ttulos que seducen al mundo que habitais: no queremos sino honor, virtud y talento. Estis medio vestido, y o ' recibimos como nuestro igual, para que cuando hallis un infeliz, le miris como vuestro hermano. Y en resmen, ese despojo, ese aislamiento, esa impotencia que os entrega inerme al primer enemigo, es el cuadro palpitante de la nulidad en que se halla el mortal que no conoce la Luz de la Verdad; el t r a s u n t o de la impericia marchando entre dudas por el terreno escabroso de la vida, y que no sabe resistir ni dominar las pasiones. Entre nosotros se aprende esa virtud de vencerse s mismo, se ensea andar con seguridad travs de las tentaciones y peligros que nos cercan, y conocer de un modo filosfico prctico y radical lo que E L HOMBRE DEBE A DIOS, A SI P R O P I O Y A SUS SEMEJANTES. Decidnos, amigo mo, si esto es lo que buscis? {Responde el pro/:.) VEN/.Responaeduos con f r a n q u e z a : os presentis aqu de vuestra propia voluntad, sin sugestin interesada ni maliciosos pensamiento?? (Responde elprof:.) VEN/ ,Reflexionad bien las consecuencias del pa-o que vais dar. porque son terribles y espantosas para el dbil quien abruman con su peso, y solo el hombre puro, el hombre de fe y de valor puede resist las y salir victorioso. Si careceis de esas virtudes, temblad! porque vuestro sacrificio es inmenso, y las pruebas que sufrimos podrn agotar vuestra constancia y harn vacilar v u e s tra firmeza. Si entris en n u e s t r a s filas, no solo tendreis que luchar como nosotros, d u r a n t e vuestra vida y brazo partido^ contra vuestros enemigos naturales, las pasiones; sino tambin contra otros enemigos ms ocultos, contra todos los hipcritas y los fementidos, contra todos

los fanticos, contra todos los ambiciosos ms que menos ignorantes azas ilustrados, contra todos los que especulan con la barbarie y el oscurantismo de los hombres sus hermanos. Os sents con la energa suficiente para ser miembro de nuestra asociacin, y estis resuelto soportar los trabajos que pasareis durante el resto de vuestra existencia en ese combate de la Luz contra las Tinieblas, del Honor contra la Perfidia, de ' l a Verdad contra el Error? {Responde el pro/:.)

Interrogatorio
V EN.'.Antes que la a u g u s t a asociacin que os h a bla por m i boca tenga bien admitiros las pruebas materiales, quiere apreciar vuestra inteligencia, y os invita que respondis francamente.,Qu ideas os ocurrieron cuando estuvisteis en el Cucuy, negro, y se os mand hacer vuestro testamento? (Responde el prof:.) Todo entre nosotros tiene u n a significacin cientfica que os dar su tiempo, y otra ruoral. La ltima, refirindonos al testamento, e?>, que el que quiera contarse en n u e s t r o nmero, debe antes morir para el vicio, los errores y 1RS preocupaciones vulgares, y r e n a c e r la virtud, al honor y la sabidura; y tambin le indica que si llega el caso de exponerse sacrificarse por el bien de esta asociacin, no debe vacilar en hacerlo, aunque le pongan en los ms negros y oscuros calabozos, sin otra bebida que el agua, y sin ms alimento que un pedazo de pan y un poco de sal. Qu entendeis por virtud? (Responde el prof:) T 3^ Virtud es el esfuerzo que domina las pasiones. Para que exista, ha de haber lucha; y no debe j a m s contundirse con la honradez, la benevolencia ni la beneficencia. La primera se halla menudo en los apticos; la s e g u n d a en los dbiles; y la tercera puede maridarse con el vicio; y ningn aptico, ningn dbil, n i o g u n o que d e linca, es virtuoso.

'Qu entendeis por vicio? (Responde el prof. .) ~ VEN. .Vicio es el hbito de contentar nuestros deseos, Habito que pervierte los instintos, y trae la desesperacin si no pe satisfacen. Decidme, amigo mo: ' u idea teueis de los masones? Quin os ha dado semejante idea? - E n qu sentido os hau hablado de la masonera? t e elS q u e a b l l s e i 7m n o s de vuestra credulidad? 7 -? (M candidato responde, y el Ven/, rectificar las opiniones errneas del mismo).

Obligaciones
VKN.\Toda asociacin, amigo mo, tiene sus leyes, y todo asociado sus deberes que cumplir; y como n ser'a justo imponeros obligaciones sin conocerlas, es de la prudencia de esta R e s / , asociacin, explicaron cules han de ser vuestros compromisos El i ser un silencio absoluto acerca de cuanto hayais podido or, entender descubrir entre nosotros, as como de lo que viereis entendiereis en lo sucesivo. El 2" de vuestros deberes es combatir las pasiones que deshonran al hombre, hacindele tan desgraciado, practicarla candad evanglica socorriendo los H H \ fsica y moralmente, previendo en lo posible sus necesidades y evitando sus infortunios, no perdiendo ocasin de asistirlos con vuestros consejos y vuestras luces. El 3" de vuestros deberes no lo conoceris hasta qne seis afiliado, y es: cumplir los Estatutos generales de la Or.\, las Constituciones de la Mas.', de Mxico del R i t . \ Esc.'. A n t / . y Acep.\ y los Reglamentos particulares de esto L o g . \ , sometindoos lo que legalmente se os pida en 7U D 0 r a b r e > P u e s j a m s os prescribiremos nada indigno del honor y de la virtud que proclamamos. Ya que conocis los principales deberes de un mas- 1 ., os eris con bastante fuerza y tendreis la firme inalterable resolucin de practicarlos? (Responde el prof,)

VEN . - .Antes de psar adelante exigiremos vuestro juramento Pobre una copa sagrada. Consents en jurar? \Responde el pro/:.] \ EN . - .H ". Exp conducidle al trono. El Exp:. le lleva y le hace beber en pequea cantidad, agua endulzada, que habr preparado en una copa. En seguida y tambin en pequea cantidad, le d beber agua mezclada con amargos, que habr en otra copa. Despus le da agua clara para que se le quite el sabor molesto del amargo. VEN .',Repetid conmigo:
PRIMER JURAMENTO

''Yo. prometo bajo mi palabra de honor, cumplir " las obligaciones de un buen masn, y declaro que no es " la curiosidad la que me conduce aqu, sino el amor al " Progreso; y si mintiere, consiento en que as como la " dulzura de es<a bebida (.se le hace beber del agua dulce) se " convierta en amargura (se le hace beber del agua amarga) " el agua que bebiere f e convierta en veneno, y el des" precio de os hombres y la maldicin de Dios caigan so" bre mi cabeza." Sentadlo! [El Exp:. lo sienta.]. Amigo mo: os dije antes, que todo cuanto tenais que pasar encerraba un emblema. Acabais de beber dos l quidos al prestar el juramento: el uno dulce y el otro amargo, expresando el primero los bienes y el segundo los males. Se os dej probar apenas el primero, manifestndoos con esto, que el hombre sabio, el hombre justo, debe gozar con moderacin de los placeres y no ostentar vanidosamente los bienes de que disfruta, porque insulta la desgracia, y se os oblig beber del segundo en mayor cantidad, porque debemos resignamos sufrir cuando nos llegue nuestro turno.

Pruebas
VEN.' Prof.'., nos habis dado conocer vuestra i n teligencia y estamos satisfechos. Ahora necesitamos poner prueba vuestro valor. Teneis que dar tres viajes,

que estoy seguro se grabarn para siempre en vuestra memoria. Estis pronto sufrir esas pruebas? (Responde el pro/:.) VEN.".Si vuestro valor flaquea, si teneis otras causas que exponer para libraros de ellas, podis exponerlas. Estis pronto? (Responde el prof:. al cual se le podrn dispensar los tres viajes, explicndole su significado, si se encontrare enfermo). V E N . ' . H . \ Exp.'. preparad todos los tiles para las pruebas: el agua, el fuego, la palangana para recibir la sangre, y los dems tiles!Prof.'., en el programa que habis firmado al solicitar entrar en nuestra asociacin, habis expresado que creas en Dios. Sabed que aunque la Mas.', no sea una religin, en el sentido propio de la palabra, y que proclame la libertad absoluta de conciencia, no exigiendo mas que honradez los iniciados, un buen mas.", no acomete jams ninguna empresa grave sin pedir su proteccin Dios invocar su nombre cuando algn peligro le amenaza, Quere's orar con nosotros? [.Responde el porf.".] VEN .'.En p . \ y al ord. 4 .Levantaos, amigo mo. (Todo* se ponen en pie. Si hubiese msica y 3II:. de buena voz, se cantar). {De todos modos dice l). VEN ."."Dgnate. Seor, proteger los obreros de paz "que se hallan congregados en este Teuip '.: enciende su " celo, fortifica sus almas en la lucha de las pasiones, iu " flama sus corazones con el amor las virtudes, y dles " la elocuencia y perseverancia necesarias para hacer " adorar tu nombre, observar tus leyes y dilatar tu Jmpe' rio. Presta este prof.'. tu asistencia y sosteulo con tu " brazo poderoso para que salga bien de las pruebas que "voluntariamente se va someter.'' Exp.'.Ven.'. Maes." , los tiles para las pruebas estn dispuestos. VEN.'. Prof.'.. habis oido que todo est dispuesto pasa las pruebas. Por ltima vez os pregunto: consents en ellas?

V ESF

[Responde el prof:,~\ Ter/., arrebatad al prof.". y hacedle dar el primer viaje!! (El Exp y el Ter;. toman alpro/.', por los brazos y le hacen dar una vuelta, completa alrededor del Temp. \ Todos los 11//:. chocan sus espadas: matracas y barriles con piedras harn un fuerte ruido. La marcha del pro/;, ser embarazada por tres cocines de distintos tamaos. Al llegar al 2 Vig/., cesa momentneamente el ruido. El Exp; le tomar la mano derecha al prof;. y con ella dar tres golpes suaves sobre la mesa del Vig:. Este apoyar suavemente su mate, en el pecho del prof:. y dir en alta vozVBK.'. H.'.

2 o VIG.-. Quin va?

. E x p -'- u n prof.-. que desea iniciarse en nuestros misterios. 2" \ I G / , Cmo se atreve esperarlo? EXP/. Porque e s hombre libre y de buenas costumbres, 2" VIG,'. Quin me responde de l?
Exp.-, yo que soy su conductorP

2o V l G . 8 i es as, que pase. (Da un martillazo y agrega). Ven.". Maes.'. el primer viaje ha terminado. "VEN. . Sentaos.Qu pensis significa este primer viaje, amigo mi? (El candidato responde). VEN.'./Los obstculos cou que habis tropezado y que os hubieran hecho caer si una mano experta no os ^uiase representan la primera edad de la vida, con toda su impotencia contra el error y la astucia de los hombres contra ese mundo de que vens, erizado de escollos, donde se estrellarla vuestra ignarancia sin maestros. Esteviaie representa adems, en la iniciacin, con sus ruidos truenos y desrdenes, el segundo elemento el aire. N o t a rais que despus de aquel ruido hubo una calma perfecta; pues de la propia manera que tras del huracn y los cataclismos de la naturaleza, viene el reposo, pasado el tiempo la edad del error y d l a duda, se goza de l a tranquilidad, de la razn y de la paz del alma que satistace la conciencia.

Estis pronto para hacer el segundo viaje? (Responde el prof;.) VEN/. H.\ Exp.-., guiadle en el 2o viaje, y sumergidle tres veces en el mar de bronce! El Exp:. conduce al ptef;. hacindole dar tres vueltas alrededor del Temp En cada vuelta le sumerje la mano derecha en el agua y se la enjuga con una toalla. Durante el viaje no habr ms ruido que el de lat espadas que los HH... cruzan y chocan, de dos en dos. Si hay msica, tocar durante el viaje. Acabada la tercera vuelta, lo conduce al ler Vigy da con la mano derecha del prof.-. tres golpes en el trono. El ier.'. Vig'. repite las mismas preguntas que hizo el 2o Vig: en el primer viaje, de-pus de lo cual dir: ier. \ I G . ' . \ en. . Maes/., el segundo viaje ha terminado. (Da un mal:.) VEN /.Sentadlo! El mar de bronce en el que os habis baado, a'egri co del de la tierra, y el ruido de las e-padas, representan por una parte, la segunda edad de la vida, cuyas pasiones son el simulacro de l.s olas embravecidas y el choque de los aceios seala nuestra tendencia confiarles la satisfaccin de los agravios, con insultes de la moral y la razn, pres nos hacemos la vez jueces y verdugos. Por otra parte, representa nu-stra victoria sobre el tercer elemento. el agua.U.-. Exp guiadle en su tercer viaje, y pasadle por el ltimo elemento, el fuego! (Si hay msica, tocar mientras se dan las tres vueltas. En cada una de ellas, dos HH:. soplarn cada uno en un largo tubo que tiene su extremidad recurvada y con un depsito de polvo de licopodio que al salir se inflama en unas velas cortas colocadas en la criba. Los HH \ tendrn cuidado de no quemar al graduante. Al concluir las tres vueltas el Exp:. conduce al prof;. la entrada de Or:., donde baja el Ven:, apoya su mal:, contra el pecho del graduante y hace las mismas preguntas que los VVig.'. en los viajes anteriores, y vuelve su puesto. Entonces el i*r. Vig:. dice): ier. V I G / , - V e n / . Mae 0 /,, el prof.-. ha terminado su tercero y lt mo viaje.

(Da un mal.') VEN .',entadlo! EH este viaje, amigo mi, un solo hombre os detuvo, y representa la edad madura. Las llama- que habis atravesado, significan vuestra purificacin y el amor a vue>tros semejantes que debe arder eternamente en vuestro H a b e i s concluido los tres viajes establecidos desde la ms remota antigedad y en los dos ltim s, el agua lustra! en que os bastcis, llev en su corriente las antiguas escorias de vuestras primeras edades, asi como el fuego consumi por completo los pasados vicios para que se perdiera la memoria de aquella corrupcin. Teneis a u n q u e prestar el juramento ms sagrado, y como ese juramento lo habis de firmar con vuestra sangre, servios decirme si quereis que os sangren y en qu~ parte de vuestro cuerpo. n [Responde el prof:. y si lo hace afirmativamente, dice el} - VEN.'.Me basta vuestra resolucin y se os hace graC L C L
C

H \ Exp.'., conducid al prof.", al altar de los juramentos, y vosotros HH.'. mios, servios acompaarme (Todos los HH:. rodean el altar. El Ven.', del lado de Or:. el prof'. del de Oc:., la mano derecha sobre el comps y la escuadra).
SEGUNDO JURAMENTO DE APR.'. V E N . - . M A E S / , -Repetid conmigo!

Yo de mi libre espontnea voluntad, en presen" cia del G R '. A.'. D . \ U . \ y de esta R e s p / . asociacin, ju" ro solemnemente y prometo de buena fe, no revelar ja" ms, ninguno de los secretos, ninguno de los actos, nm guno de los misterios que me han sido hoy me fueren despus comunicados, mas que un bueno y legitimo " m a s / . , juro no escribir, grabar, burilar, trazar, mpri" mir, ni formar ningn carcter ni signo por el que pue" da conocerse la Pal.-. S a g . \ y los medios de comunicar 41 entre los rumas.'. Antes prefiero tener la garganta cor" tada y la lengua arracada de raiz. Prometo y juro soco-

" rrer mis H H '. hasta donde alcaccen mis fuerzas, y "ser fiel y c->sto con sus esposas, hermanas, madres " hijas." . , Si as lo hiciereis, Dios os ayude, y si no, os lo d e mande! Sentaos! (Todos ocupan sus puestos, y el Exp:. vuelve sentar al prof:. en el lugar que ocupaba). VEN .'.Amigo mi, os dije antes, que teniais que firmar el juramento con vuestra sangre; pero caino se os hizo gracia de la sangra, tendreis que firmar con tinta, H.'. -ec.'., llevad, al candidato pluma para que firme su juramento. (Si el candidato firma, el Ven:, le dice lo mal que ha hecho en poner su firma en un papel que no ve, y que por consiguiente no sabe lo que pueda contener. S no quiere firmar, le alaba su prudencia V E N . \ H . \ Exp.'., llevaos al candidato, vestid e y traedle. 7 (El Exp:. se lleva al candidato al Cuar:. de litfl:. y < quita la venda para que se arregle su vestido. Lo deja descansar un momento, lo vuelve vendar y lo conduce al Temp:. luego que se le avise. Durante este timpo el Temp:. se ilumina profusamente, ponindose pora ello la Log.\ en recr:. Previo aviso, el Exp:. conduce al candidato al Temp: , entrando sin tocar, lo coloca entre ccol:. y le afloja la venda.) VEN .'.H.'. ier. V i g / . , vos que sois una de las ceol/ de nuestro Temp/., qu peds para el candidato? ier. ViG/.La Luz, Ven.-. Maes/. VEN .' 'Y vos, H . \ 2O V i g / , que sois otra de sus ccol.'. qu peds para el candidato? 2O V3G.'.La Luz, Ven ". Maes.'. __ V E N / . Y vos, H / . Orad/., que representis al pueblo mas.', qu peds? ORAD.".La Gran Luz, V e n / . Maes,'. VEN.'.'Que la luz sea! [Da un mal:y cae la venda]. VEN .-.Las espadas de que os veis rodeados, os^ presentan otros tantas amigos y H H . ' . prontos defenderos-

28

29 VEN.'. Recibid este mandil, distintivo del mas.-, y, mas honroso que todas las condecoraciones humanas, porque simboliza el trabajo, nica fuente de la salud, del saber, de la virtud y de la riqueza. Os da derecho sentaros entre nosotros. Sin l nunca debeis estar en la -Log.'. Los aap.\ lo llevan con la solapa levantada. (Le presenta y le pone la medalla) Esta medalla es la distintiva de la Log, - . que perteneceis. (Le entrega las Constituciones, los reglmuutos del Tal!:, y la Lurg'ia Estudiad estas leyes y esta Liturgia, que debeis conocer, sin lo cual no podis avanzar en nuestra carrera mas.'. {Le entrega un martillo y una regla). - Tomad los instrumentos que maneja el aprendiz; son el martillo y la regla, que significan la fuerza subyugada por la inteligencia. Sabis que la mas.-, admite los hombres dlos varios pases y lenguas diferentes, y as tiene su idioma particular que enlaza todos los minas/ del Universo. H.\ Alaes/, de Cer/. llevad al nefito al H . \ 2o V i g / . para que le ensee (los dos signos, tocamiento, llamada, marcha y batera). (El 2o Vig '. cumple lo ordenado y dice)'. 2 VIG/. Ven.'. Alaes.', est comunicado lo que habis ordenado. VEN/ H / . Maes. . de Ce: ' . servios, llevar al nefito al ier. Vig.-. para que lo examine [El Maes,1. de Cer.\ cumple lo maudado'\. (Examinado el nefito dice el) ier. VIG/, Ven.'. Maes/., todo est justo y perfecto. VEN/. H/. Alaes/, ae Cer/., conducidle Or.\ para comunicarle la Pal. - Sag/.En p.\ y al ord/., H H v (Comunica la Pal:. Sag.-. y el modo de darla: despus dice ): VEN.-. H/. Maes/. de Cer/., colocad entre ccol/. nuestro H . \ y proclamadle. (El Maes'. de Cer:. lleva al nuevo //.' entre ccol:. y dice):

si sois fiel los compromisos que acabais de contraer, vos tambin tendreis otra espada para defenderlos ellos, y todos juntos defender la inocencia, la verdad y la virtud pero si traicionis vuestro juramento, la afrenta y la i n famia seguirn todos vuestros pasos ! Nuestra Ord.\ f-e halla extendida por toda la superficie de la tierra. I)e vosdepende tener no amigos por todas partes, que volarn vuestra ayuda cuando fuese necesario, si sois digno de elio. H . \ Exp.\ conducid al nefito al Alt \ para que ratifique sus juramentos. Vosotros, FIH.\ mios, acompaadme(El Exp:. lleva al nefito ol Alt'. de los jjur:, y le hice colocar la mano derecha sobre la espada del Ven:, cuya hoja se -pone sobre el comps y la escuadra. El Port:. Estand, se coloca la derecha del Ven '.)

Consagracin Instruccin
V E N . ' . M A E S ' - (Al nefito), Os ratificis en vuestros juramentos, y os someteis las penas que os habis impuesto? (Re*porte el nefito). (El Ven:, toma la espada con la mano izquierda, la coloca sober la cabeza del iniciado, y teniendo el mal:, en la mano derecha dice: "A.*. L.'. G.\ D.\ G.\ A.'. D . U . \ , por la confraternidad universal, bajo los auspicios de la Gr.\ Log/. del Distrito Federal del Rito Esc.*. Ant.\ y Acep.\, y en virtud de la autoiidad, que me ha delegado esta Resp/. Log.' nm -, os creo, nombro y constituyo, vos Apr,'. mas.', y miembro activo de ella, por los golpes del gr.'. (El Vtn:. da los golpes del gr: , con el mal:., sobre la hoja de la espado. Si hay varios iniciados, habla en plural, repitiendo el nombre de cada uno al constituir y dar los golpe). VEN. - . Sentaos, H H . \ mios, y vos H . \ Exp.\ conducidle 0 r . \ [El Exp.\ lo ejecuta, y desde este momento entrega al neotfio al Maes:. de Cer.~\ (El Ven:, pone el mandil al nefito y le dice):

Proclamacin
CER..,v"De orden de nuestro V / . Maes/. proclamo Or/. Oc.\ y Med '., apr/. mas.1, y miembro u activo de esta Resp.'. Log." nm " nuestro H / Lo proclamis, admi" ts y reconocis?" TODOS" (Extendiendo e brazo derecho).Lo proclamamos, admitimos y reconocemos! Ven.'.Queridos HH.-. i* y 2 W i g . ' s e r v i o s invitar losHH/. que decoran vuestras ccol.\ como yo lo bago los de <Jr.\, para que se unan vosotros y mi para f e licitarnos por la adquisicin que esta Resp.'. Log.'. acaba de hacer de un nuevo H / . ier. V I G / . H / . 2O V i g / . Y H H . ' . de la ccol.\ del Sur, nuestro Ven.". Maes/. os invita que os unis l y m para felicitarnos por la adquisicin que esta Resp.'. L o g / . acaba de hacer de un nuevo H / : 2 V I G / . H H / - de la ccol/. del Norte, de parte de nuestro V e n '. Maes '. os invito que os unis l y m para felicitarnos por la adquisicin que hemos hech< de un nuevo H ' . Anunciado H / ier. V i g : . ( D a un mal). ier. VIG /.Anunciado, V e n / . Maes/. (D* otro). VEN /.En p.'. y al o r d . H H / . raios ( D a ten golpe, lodos se levantan. Despus dice): V E N . ' . A m H H / . ! ( S i g n o y bat:- seguida de Houzz repetido tres veces) tentaos, HH.-. y vos, H / . M a e s / . de Cer.\ conducid al nefito Or/. para honrarle. [El nefito es conducido Or: y se le sienta cerca del Sec '. En seguida el Ven:, le dice]: V E N / . . \ mi, sin la Pal \ ag.', en ninguna Log.'. sereis recibido como mas/. Tenis la bondad de pasar la ? e c / . escribirla, para cerciorarnos de que o l a habei- olvidado y de que conocis su ortografa? [Si el nuevo II:. consiente en escribirla, el Ven:, le recuerda su juramento y le aconseja ponga siempre cudado en lo que promete. Si se resiste firmar, se le alaba su discreci]. (En seguida dice el Ven:.)
M A E S . D E
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VEN /.HH.'. i" y 2O Vig.-. servios suplicar 'os HH \ que decoran vuestras ccol/., presten atencin la plancha de arq/. con que va obsequiarnos nuestro H.'. Orad/. ier. VIG/. H.-. 2" V i g - . - y H H / . de mi ccol.-., n u e s tro Ven.*. Maes/. os pide presten atencin la planch.'. que va trazar nuestro H / . Orad.'2 V I G / . H H / . de la ccol/. del Norte, el V e n / . Maes.'. os pide vuestra atencin para la planch/. que va trazar n u e s t r o H . \ Orad (Da un mal.)Anunciado, H.\ ier, V i g / . ier. Nig: .(D* otro). Anunciado V e n / . Maes.'. V E N / . H / . Orad/, teneis la palabra. (Cuando el Orad:, concluye, da un mal:, y dice)'. V E N / . - HH.-. de ambas ccol/. y de Or.'., unios m para dar las gracias nuestro H.'. Orad/ En p - . y al ord/.!A m, H H / . por la trip/. b a t / . [Signo y bbat:.] VEN .'.HH/. i y 2' V i g / . servios conceder la palabra en vuestras respectivas ccol.'., como yo lo hago con los de Or/., en bien de la Ord/., Humanidad y de este Tall/. en particular. i e r . V I G . - H / . 2O Vig.'. y H H / . de la ccol/. del Sur, nuestro V e n / . M a e s / . os concede la palabra en bien de la Ord.-.. de la Humanidad y de este Tall/. en particular. 2" ViG H H / . de la ccol/. del Norte, nuestro Ven/. Maes.'. os concede la palabra en bien de la Ord/., de la Humanidad y de este Tall/. en particular, {Da un mal:.) Anunciado, H / ier. Vig.'. ier.-. VIG /. Anunciado, Ven.'. Mae=.\ ( D a u n m a / l / . ) (Cuando se acaba de hablar 6 que ninguno loma la palabra, dice el) 2 VIG . Reina el silencio en mi ccol/ , H . " ier. Vig.'. VEN/. MAES .-.H/. H o s p / . servios circular el saco de Beneficencia. (El Hosp:. pasa entre ccol:. y dice al 2a Vig: ) O H O S P / . - H \ 2 V i g / . , el saco de Beneficencia se halla entre ccol.-. listo para circular.

ier; VIG ,\'Ven.*. Maes.\ el saco de Beneficencia est entre ccol--. listo para circular, YEN /.Circuladlo. H . \ Hosp . (El Hosp:. lo circula en el orden siguiente; Ve:., HH:. de altos ggr:. que estn en Or:ler. Vig:2O Vig.'., Orad:., Sec:., Tes,., EExp:.. Maes:. de Cer:., Guard;. Temp:., col:, del Sur y col:, del Norte. En seguida vuelve entre ccol:., pone su cuota y dice): H O S P . - . H \ 2O Vig,\, el saco de Beneficencia est entre ccol..- despus de haber circulado. 2O V I G . \ H . \ ier. Vig.*., el saco de Beneficencia est entre ccol.-. despus de haber circulado. ier. VIG .'.Ven.-. Maes. ., el saco de Beneficencia eft entre ccol.-. despus de haber circulado. VEN .'.Servios traerlo al trono, H.-- Hosp.'. (El Hosp:. vaca el contenido del saco sobre la mesa del trono, los HH:. Orad:, y Sec:. se acercan sin esperar la invitacin del Ven:., ste cuenta, el dinero, anuncia, al Tall:. el ;producto, y el Hosp:. lo recoge y deposita. Si el saco ha sido pedido por algn H\, el Ven:, ordena al Hosp:. lo entregue quien est destinado, cerciorndose de si realmente, est necesitado el interesado, aunque sin decir su nombre). (En seguida da las gracias y saluda a los HH:. VVisit:. y clausura los trabajos, despus de lo cual ordena al Maes:. de Cer;. conduzca los /Vis ..fuera del lemp;si estos no estn aafil:. en algn cuerpo de la jurisdiccin del Sup;. Cons:. de Mxico, son deotro'Rit:. Frmala cadena, se corre la Pal;. Sem *., y concluye la Ten:.) de [A los iinic;. les comunica la Pal:. Sem:. el Maest:. Cer:., y los coloca ui lado al correrla]. (Los VVisit:. solo pueden volver la lat:, cuando non de gr.'. igual superior al del Ven:,)

Afiliacin
(Corridos los trmites que se previenen en las Constituciones, se cita al H:. que debe afiliarse. Este H\ no entra al Temp:., sino que permanece en el saln de pas:. per,', hasta que se hayan abierto los trabajos, ledo el acta de la Ten. . anterior, corrido el saco de pprop:y antes de concederse a

pal:., el Maes;. de Cer '. va por el TI;, que ha de afiliarse y lo introduce con las formalidades que se a ostumbra). (Puesto entre ccol:., el Ven:, dice): VEN -.H.'. mi esta Resp.\ Log." niim quien habis pedido afiliacin, os admite en su seno con la mejor voluntad Segn nuestras leyes, teueis que prestar cinco juramentos Estis pronto? P RET.*S lo estoy, Ven. - . Maes,*. VEN .-.H.\ Maes.. de Cer.' conducidlo al altar. [Una vez cerca del altar, el pretendiente coloca su mano derecha sobre el comps, Ict escuadra y la espada del Ven:, o El Fort:. Estand:. se coloca la derecha del Ven.',Todas los HH;.:forman la bov:. de ac.*.) VEN .-.Juris reconocer y obedecer Jos Estatutos generales de la Ord.\ (R \ E.\ A.', y A.-.?) PRET.' . Juro! VEN.-.jiJuris reconocer y obedecer la Constitucin mas.-, de Mxico [ R . . E \ A.-, y A.-.?] t'RET,Juro! VEN .'.Juris reconocer y obedecerlos Reglamentos particulares de esta Log." nm (R.\ E.\ A.-, y i . - ?) PRET.".Juro! VEN.\-^Renovais los juramentos que hicisteis para ser recibido ma."J P R E T '.Si los renuevo. VEN -,Juris estar regular y en el pleno goce de todos vuestros derechos mina*. .? PRET .-.Lo juro. VEN .'.Si cumpls vuestros juramentos y decs la verdad, el G . \ A. . D -. U . \ os ayude, y si furei* perjuro, l os castigue. "A.'. L . \ (T.-. D.\ G.-- A.-. 1) -. U . \ , por la confraternidad universal, bajo los auspicios de la Gr.'.lib." mm \ del Distrito Federal, y en virtud de lo* poderes que me han sido conferidos, os declaro miembro activo de esta Resp.'. Log.' nm " H. . Maes.-. de Cer.-.. servios proclamarlo.

\^Et Maes:.

de Cer:..hace

la proclamacin,

se aplaude,

se

hace vasar Or.\ al nwvo miembro activo y el Ven,-, le da el abrazo frat:.. y el Orad '. le dirige la palabra.). Rgularizacioiies (Habiendo llenado el pretendiente los requisitos establecidos por
las leyes, se le cita para el da en que debe de tener tugarla cere monia, y ser acompaado por un H . miembro del cuadro, qu ser sealado al efecto. El pretendiente no entra al Z#y.\ propr.

que se hayan abierto los trabajos, leido el acta, corrido el saco de y despachadas lasplattch.'. que contenga, permaneciendo en el saln depas:. per:.) (Llegada la hora de la ceremonia, el toa*:, de Cer.- va por el pretendiente, le cbrela cabeza y cara con un lienzo blanco y transparente, y le introduce al Temp.' con las formalidades ge nerales,permaneciendo con l entre ccolr. El Ven Mae.'. dtce\ VKN 'H. - . Maes.'. de Cer."., quin nos trais? MATO.-. DE CER -*./A un H . \ que est en la penumbra y quiere recibir la luz en todo su esplendor. VEN .-Preguntadle como se llama MAES.-. DE C E R . - . { D i c e el nombre del candidato). cambio de esa Luz que solicita? , , MAES.-. DE CER \ L o que puede ofrecer un hombre libre honrado y virtuoso. .;snBM. VEN MAES.'. H \ N ....estis dispues t o prestar los juramentos que previenen nuestras leyes? P R E T . ' . l o estoy. VEN ' - H . \ Maes. 1 . de Cer.-.. conducidle al altar, [El Maes de Cer:. lo ejecuta. El Ven:, va al altar de los ijur Todos lo* HH:. permanecen sentados en sus ?uestos\. (El pretendiente coloca la mano derecha sobre la espada del Ven:., del comps y la escuadra). . VEN .'.Los juramentos que vais prestar, sern bajo vuestra palabra de honor. Juris reconocer y obedecer los Estatutos generales de la Ord.'. ( B , \ A.'. y A.
PRET .*. 'Lo juro. . VEN .-.Qu n o s o f r e c e e l H . \ N
EN

nes mmas.\ de la Repblica Mexicana ( R . \ E.*. A.*, y A.-.)? HRF.T.'.^L juro. VEN .'.Juris reconocer y obedecer los reglamentos particulares de esta Log.\ (t E.'. A.', y A.-.)? PRUT.'.*Lo juro. VEN.- -Juris no trabajar ni visitar ningn Cuerpo mas.', que no sea de un Rito regular, reconocido umversalmente? PRET.-.Lo juro. V E N . ' . H H . ' . mios, nuestro H . \ N ha llenado todos los requisitos que exigen nuestras leyes qu pedis para l? TODOS. (Levantndose). La Gran Luz! El (El Maes:. de Cer:. quita el velo al pretendiente. Ven.', le da el abrazo frat.-,) VEN.'- - H H . ' . mios, acompaadme la pioclamacin, [Todos los HH.-. rodean el altar, y el Ven:, declara al pre. tendiente mas:, reg:. y miembro activo del Tall.'., manda sentar los Hh'. y proclamar al nuevo H-.por el Maes.'. de Cer:., lo aplaude, y luego lo paia d Or, . El Orad:, le dirige la palabra, y es taludado dndole las gracias) (Si el H:, estaba irregular por falta delito mas:,, siendo del Rito y de un Cuerpo del pas, la ceremonia se reduce introducirlo por el Maes \ de Cer. \ colocndolo entre ccol'. El Ven-.. le dirige la palabra, y con expresiones cariosas y fraternales le excita a marchar con rctitud por el camino del honor, la virtud y la fraternidad. Le toma d juramento de guardar las leyes, universales del Rita, las Constituciones minas.-. de Mxico y los Re glamentos del Jall:., lo declara regular lo aplaude, le da el abrazo fraternal, lo hace pasar Or.'., y el Orad. . le dirige la palabra)

Y EN.'.Juris reconocer y obedecer las tonstituciQ-

CATECISMO

DE

AAPR

Pregunta. Qu entendeis por mas.'.? Respuesta. El estudio de la filosofa moral para conocer la prctica de las virtudes. Debamos decir Fracmasonera, que es el verdadero nombre; pero el uso ha hecho que solo se le d el nombre de Masouera. P. Uecidme lo que es un mas." ? R. Es un hombre libre, amante de su patria, fiel las leyes, honrado y virtuoso. P. Es muy antigua la Masonera? R. S, Ven.-. Maes.\ La historia de nuestro mundo renovado (porque hay certidumbre fsica, que lo que los pueblos occidentales llaman pnncip o del mundo, no es mas que una renovacin); esta historia, que no data de ayer, nos muestra que las iniciaciones existan en Egipto hace 300000 aos. Platn las hace remontar 12.000. No discutiremos la mayor menor exactitud de las cifras; pero es evidente que el hgipto, alto bajo, no ha podido ser habitado sino largo tiempo despus de otrus partes del globo, y por consiguiente, ha habido pueblos anteriores los f^gipcios: que en estos pueblos se establecieron doctrinas secretas, purificadas, que no se quera no se pod comunicar a un multitud j-uper-ticiosa, ignorante y corronii ida, y que por la conservacin de estos doctrinas, por su caracter misterioso, tenan smbolos signos geroglificos de la-< iniciadores, en las que no se admita mas que hombres severamente escogidos y rigurosamente probados. Asi la iniciacin es de la ms alta antigedad, y no podemos conocer su cuna, e encuentran trazas en algunos pueblos ms antiguamente conocidos, los Caldeos, los Celtas, los Indios y los EtiopesLa era de los pueblos, sobre todo en Oriente, vara infinito: los Scytas la hacan remontar 88 millones de aos; los Indios Indos, 4 millones; los Japoneses ms de 2; los Caldeos ms de 700,000 aos; los Marges y

antiguos persas, 100,000; los Fenicios y los Sidonios, 30,000; los E gipcios, los unos 34,000, los otros . . . 23,000; los Americanos antiguos, 17,000; los Etruscos, 12,000; los habitantes de las costas islas de Africa [la antigua Atlntide, que se cree haber sido un vasto continente, del que no quedan ms que algunas islas], . 11,000 No pretendemos que'estos datos, tan diferentes, estn fundados en la verdad: pero prueban al menos, que estos pueblos, cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos tenan, sobre su cuna y sobre la antigedad del globo, una idea muy diferente la de los Europeos. Los sacerdotes letrados de cgipto decan Soln, que t e nan archivo sagrados, en los que consignaban de 8,000 aos antes todo lo que pasaba de extraordinario ellos y otros y que los Griegos eran unos nios en cuanto su antigedad. P. Decidme: qu significa la palabra masn? R. Mateiialmente, el que fabrica cal y canto; y en sentido figurado, el que ensea y practica los principios inmutables del deber y del derecho que grab Dios en la conciencia. P. Y cmo lo consegus? R. Levantando la Verdad el Templo de la Sabidura. P . En dnde lo construs? R. En la I og.\ P. Qu significa esa palabra? R. Universo, y se tom del antiguo Snscrito. P. No lo eris un trmino impropio? R. No; porque su bae es la tierra, su techumbre es la cielo, el Or.' la luz el Oc.' las tinieblas, y su circunferencia el Ocano ilimitado horizonte. Adems, fu el nombre que se di al Templo de Salomn, que le representaba; y como por otra parte, el mejor Templo de la Verdad es el Universo la palabra est bien aplicada. P. Cuntas especies hay de LLog..? R. Tres: Simple, Justa y Perfecta. P. Cmo se constituyen? R. Tres masones reunidos forman una Log.\ Simple; cinco la hacen Justa y siete Perfecta.

>:.

P. ;Cules son los tres de u n a Log.'. Simple? R . U n V e n / , y dos W i g . todos MMaes/., porque son los que pueden ilustrarnos con sus conocimientos; y as se l l a m a n las tres Luces. P. Cules son los cinco de la Log \ J u s t a . R . Los tres primeros, con otros dos M M a e s . \ P. Cules son los q u e la hacen P e r f e c t a : R. Los anteriores con un Comp.'. y u n A P r - ' P . Y vo*, sois Masn? R. Mis HH.-. me reconocen como tal? P . kn dnde habis sido recibido? R, Kn u n a Log.' R e g u l a r y Perfecta. P. 3 Por qu os h a b i s hecho Masn? R. P o r q u e viva en las tinieblas y deseaba la Luz. P. sQu significa esa Luz 0 R El conoi imiento de nuestros deberes hacia a Dios, hcia nosotros mismos y hcia n u e s t r o s s e m e j a n t e s . P Quin os prepar para ser recibido Masn? R . Un Experto P. Qu exigi de vos? . , R Que le dijese mi nombre edad, patria, religin, estado profesin y domicilio: luego me vend los ojos m e hizo bajar Alas c tacumbas y escribir A la l u z d e u n a lampara sepulcral, lo que pensaba de mis deberes hacia ios hcia m mismo, y hcia mis s e m e j a n t e s : y poner mi ultima voluntad. Despus me dej ni vestido ni desnudo, a u n q u e de un modo decente; me despoj de todos mis metales y alhajas, me llev la p u e r t a el l e m p . . con u n a cuerda al cuello. , , P ,-Por qu el Exp.'. os sepult en las e n t r a a s de la tierra y luego os-puso ni vestido ni desnudo, y os despoi de los metales y alhajas? . . R P o r q u e al i n i c i m e deba morir para el vicio y vi vir solo para la virtud, y para que e t e r n a m e n t e me acordara se me haba admitido y dado l a L u z por ser h o m bre libre y virtuoso, a> deba yo socorrer fsica y moralque viera en la miseria, pues la filantropa es una cualidad inseparable del masn: para l las riquezas n a d a valen, comparadas al h o n - r : los metales y prendas
m e n t e a l

no e n g a l a n a n los virtuosos, y por eso los sacerdotes del E g i p t o , antes de sacrificar, se despojaban de las sortijas y dems adornos de oro y plata. P. Qu visteis al e n t r a r en la Log,'.? R. Nada porque un velo impenetrable cubra mis jos. P. Por q u os los vendaron? R. P a r a simbolizar mi ignorancia, t a n daosa la f e licidad de los hombres, pues los reduce bestias de carga. P. Qu significa la cuerda? R . Que el ignorante no solo es i n s t r u m e n t o del que lo explota, sino que vive esclavo de sus pasiones. ' P. Qu os hizo luego el E x p . . ? R. V i a j a r tres ocasiones y llamar sucesivamente las p u e r t a s d e l S u d , Occ.\ y Or pidiendo el paso al centro. P . Qu sentido tienen esos viajes? R , U n o propio, otro alegrico y el ltimo moral. El primero, e x p e r i m e n t a r mi b u e n a voluntad, valor y const a n c i a . E l segundo, simboliza mi purificacin, pues as como haba vencido el elemento Tierra en el Cuart. - . de refl.'., dominando el terror que la m u e r t e inspira, deba hacerlo con las preocupaciones que me d e j a b a n merced de la verstil y cruel tirana del f a n a t i s m o y de la s u persticin, representadas por el Aire y su rayo, su h u r a cn y dems meteoros; con mis vicios y pasiones, que ret r a t a b a el mar embravecido el Agua en que se me s u mergi; y con el orgullo y soberbia que nos devoran-, como el Fuego que me rodeaba; de modo, que libre de lo que haba de material en m, pudiese mi inteligencia recibir la L u z de la verdad y comprender su alcauce. El tercero es el cuadro palpitante de las edades de la vida h u m a n a , con todas sus vicisitudes, y d e m u e s t r a que solo con g r a n d e s esfuerzos se llega la virtud y se destruye
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P. C1 Si quereis salir del error y hallar la verdad, decidme 5 qu entendeis por ella? . . , R Lo que se halla en consonancia con la naturaleza de las cosas, satisface l a razn, adhiere la voluntad y arrastra la conciencia.

P. Entonces solo podrn librarse del error los que conozcan bien al hombre y los dems sres creados? R. Ciertamente, y por eso los masones son los nicos que no viven merced de los astutos y de los ambiciosos. P. Y cmo podis afirmar, pesar de vuestra ciencia, que no vivs en el error, ni os ciega el orgullo? R. Por la esencia de la verdad misma, por el sentimiento que despierta en nuestro nimo, y por sus efectos generales. Su esencia es el bien, su sentimiento, la satisfaccin y sus efectos, la mejora de la condicin h u mana. P. Qu visteis cuando se os di la Luz? R. Un altar que alumbraban tres antorchas, y en el que haba un comps abierto con una escuadra sobre sus piernas. Se me mostr tambin una espada flamgera y la carta constitutiva de la Log P. Con qu fin? R. El comps, indicaba la moderacin de nuestros deseos; la encuadra, la equidad que debe arreglar nuestras acciones, y la espada es el smbolo del honor por el que juran los Masones Ksccceses (R.\ E.\ A.*, y A.".) P. Qu simbolizan las tres antorchas del altar? R. La Ciencia, la Virtud y la Fraternidad que resplandecen en l, y nos dirigen siempre en el camino del progreso. P. Por qu teneis doce Dignidades en Log.-.? R. Porque como las doce columnas del Templo de Salomn equivalan los doce signos del zodiaco los meses del ao, eternos apoyos del Tiempo, los Dignatarios, al igual de aquellas de aquellos, lo son de la Masonera. P. Qu insignias usan esos dignatarios? R. El Ven. - . Maes. - . una escuadra, smbolo de la Igualdad con que debe regir todos los miembros; el ierV i g . \ , un nivel, alegora de la Equidad que ha de guardar en sus pareceres; el 2 o Vig.\, una plomada perpendicular, que lo es de la Rectitud de sus procedimientos; el Tes. - ., dos llaves cruzadas signo de su Fidelidad y cuidado en la conservacin de los metales; el Sec. - ., dos plu-

mas cruzadas, expresivas de su empleo; el un tringulo, seal de la Fuerza y el Orden que sabr usar con su pericia; el Maes. - . de Cer.\, una regla de 24 pulgadas, para que cada hora del da recuerde lo que ha de h a cerse para evitar la confusin en 1 > H trabajos; el Orad.-., unjibro abierto, para que no pierda de vista la Ley y exija su cumplimiento; el Hosp \ . un talego, caracterstico de su ejercicio, que es repartirlo entre los pobres; el Ecn.\, un candado, que expresa la seguridad con que conserva los efectos, el Porta-Estandarte, un cotnps, para que vigile y mida todos los pasos de un modo digno y solemne en nuestras procesiones pblicas privadas y el Guard.'. Temp. - ., dos espadas cruzadas, para que le defienda de los prof.\ P- Cul es el puesto del Ven.'. Maes, - . en Log.'.? R. Al Or. - . P. Y el del ier. Vig/.? R. Al Oc.\ P; Y el del 2? Vig/.? U. Al extremo de la columna del Sur dando frente al Norte. P. Y el puesto del Orad.'.? R En Or.-., la izquierda del Ven/. Maes/. y cerca de la barandilla. P. Cul es el puesto del Tes / ? R. Al extremo derecho <ie la columna del Sur y cerca de la barandilla de Or.-. P. Cul es el lugar del ier. Exp/.? R. Al pie de la gran col.', de entrada que pertenece los ccomp.'. P. Cul es el lugar del 2? Exp.'.? R. Al pie de la gran col/, de entrada que pertenece los aapr. - . P. Cul es el puesto del Maes.'. de Cer/.? R. i elante de la mesa del Tes/., y cerca de la escalera de Or/ P, 'ul es el lugar del Hosp. .? R. A la cabeza de la col.', del Norte, cerca de la bxrandilla de Or.'.

P. Y el del J/orta-Estandarte? R. Delante rZe la mesa del Hosp.". y cerca de la escalera de Or.\ P. Y el del Ecn.\? R. A la izquierda de la puerta del Teinp/._ P. Cul es el puesto del Guard/. Te'mp,\ mt.\? R. A la derecha de la puerta del Ternp.-. P. Y el del icr. Dic/.? R, E n Gr.'. cerca del Ven. 1 . Maes.\ P. Cul es el lugar del 2 o Dic/.! R. Cerca del ier. V i g / . P. Y el de los dems HH.' ? R. Del 2o y 3 en la col/, del Sud, y del i en la dtl Norte. ^ . ^ P. Cul es el lugar de los H H / . VYisit ,? _ . R. En 0 r . \ por la primera vez, y en las t e n / , siguientes, segn s u s g g r / . _ P. A quines representan las primeras Dignidades onciales de una Log/.? . R. El V e n / . , al Sol;el Orad/., Mercurio;el bec Yenus;el Tes/., Marte; - el Maes/. de Oer.\, la Luna;el ier. E x p / . , Saturno;el 2o V i g / . , Lrano; y el ier. V i g / . , Neptuno, que por ahora cierra el sistema solar.Los dems oficiales representan los satlites de los planetas. P. Quin representa la Tierra? R. En ella estamos. P, A quines representan los Y V i s i t / , ? R. A los Cometas. P. Qu representan las nebulosas entre nosotros? R, Los distintos g r u p o s de potencias mmas.-. en q u e cada estrella es un V e n / , con su L o g / . P. Cmo se conocen los aapr/.? R. Por dos signos, un toe.'., una inarch.'.. un modo de llamar, dos clases de bbat/., una eda,\ y una pal/. P. Cmo se hace el reconocimiento? R. (Lo explica). P. Qu significa la pal.',? R. Fuerza.

P. Qu os entreg el Ven.', despus que os di la Luz? R. Tres cosas: un mandil, smbolo del trabajo, por su uso, y por su blancura, de la pureza; un martillo para que batiera mis vicios en el yunque de la razn, y una regla para que nunca me separe de la lnea inflexible del deber. . . . P. Por qu llamais profano al que pide la iniciacin? R. Porque est ante el T e m p : . p r o , delante, y fanum, templo. . . P. Y por qu nefito al que acaba de iniciarse'. R. Porque es un hombre renovado, y aquella palabra viene de dos griegas que significan: acabado de nacer. P. Qu dotes ha de poseer? R. Las inscritas en las tres gradas del primer tramo de la escalera que conduce al Temp. 1 /. "Fuerza, Belkza y Candor." P Qu sitio se os seal en Log.' ? R . La col/ del Norte, porque mis ojos no pueden soportar sino la dbil Luz que refleja el Medioda, y all me ocupo en desvastar la piedra bruta salir de mi ignorancia, P. Dnde guardais los instrumento? y recibs la paga R. En la columna B. P, Qu debeis hacer antes de entrar en Log/.? K. Ponerme el mandil y las insignias de mi gr/., dar los golpes misteriosos aguardar que abran, entrar con la marcha saludar las tres Luces y quedar al "orden de los trabajos/' . P. Qu respon ereis si al visitar una Log/., su ven. , Maes.'. os pregunta: de d. nde venis? R Si no t-oy de la l og .. responder: "De una Log.. regular y perfecta, en la cual se levantan templos a la Virtud, se ahondan pozos sin suelo los vicios, y se e n sea vencer las pasiones y guardar silencio,' y dir el nombie, nmero y Or . oe la Log/. de donde venga. Si soy de la I o g . ' , responder: "vengo del mundo prol.. p a r a ilustrarme con las luces de mis H H / . y para c u m plid con mis deberes."

P. Y si os pregunta qu nos trais? R.Responder: alud, Alegra y Prosperidad. P. Y si aade: qu peds, H . \ ? t. Un lugar entre vosotros, ser mi contestacin. P . Cundo os sentareis? R. Cuando se me mande se me diga: "Sois digno de l, H . \ " P. Cuntas y cules son las grandes fiestas de obligacin en la Ord.' ? R. Dos, las solsticiales llamadas tambin de San Juan de Verano y de San Juan de Invierno. P. Es la beneficencia mtua nuestro solo objeto? R. Seramos ridculos si para e-o solo nos roderamos de smbolos y misterios. P. Ks la masonera una religin? R. No; nosotros respetamos todas las creencias, no imponemo n nguna, y por eso en nuestro-* templos no se ven jams libros ni atributos que marquen expresamente determinada religin. Nuestros juramentos son siempre bajo nuestra palabra de honor, pues as lo determina el Rito Esc.' Ant.'. y Acep.\ que pertenecemos. P. Tiene pues un secreto la Masonera? R S, y es invio'able por su naturaleza, conservndose tan puro hoy, como cuando s encerraba en los templos de la India, de la Somotracia, del Egipto, de la Grecia, etc. El que no estudia cada uno de nuestros treinta y tres grados, comprende bien sus smbolos y explica bien su culto significado, podr vanagloriarse con los ttulos pomposos de Maes. , hasta Sob.'. Gr.\ Insp.'. Gen.',, hacer seas m* que menos extravagantes y pronunciar palabras judio-brbaro-helnicas; pero no ser nada, ni sabr nada que ignore cualquiera de mediana educacin; mientras el que los haya comprendido, dominar con su secreto les hombres y las cosas. Las grandes ideas, las grandes acciones que han hecho marchar la humanidad por la senda de la civilizacin, de la moral y del progreso, han salido de la Masn.'. Estudiad, comprended, escudriad. En la Masn.*, est el grmen de todo lo grande, de todo lo bello; est el porvenir de los Hombres y de los Pueblos.

P . Habladme de la Masn.', como escuela de virtudes y de instruccin. R. La Masn.', es una escuela de virtudes, porque exige de sus adeptos todas las virtudes ind viduales, domsticas y sociales; los familiariza con principios los que es til llamar constantemente la atencin, porque -e est muy expuesto perderlos de vista en medi de las pa> iones, peligros y distracciones de la vida civil. Es una escuela de instruccin, principalmente de la fll< sofia moral. 1 ms importan e de las ciencia-, y que contribuye ms directamente 1 felicidad <1el hombre Le ensea elevarse hasta FU Autor, por la contemplacin de las magnficas obra* de la naturaleza: le c- nserva los sentimientos religiosos, sin mezcla de ideas y prcticas supersticiosas. De acuerdo con todos los cultos sobre los principios esenciales les prueba que ellos mi mo-> estn tambin de acuerdo con esto<* principios, que por consecuncia no deben aborrecerse y perseguirse mtuamente por formas exteriores, que no son para la verdadera reli gin, ms que accesorios del todo indiferentes. Establece por esta doctrina, la base ms slida de la tolerancia universal, prepara el reinado general de esta tolerancia, y con l la fusin de todos los sistemas religiosos en uno solo, que har de todos los pueblos una familia, unida por los mismos sentimientos de adoracin al Gran Sr, de fraternidad y caridad mtua P. No da la Masn. este respecto, un bello ejemplo todas las iustituciones religiosas? R. fc>l. los HH.'. de cualquiera religin qne hayan *id'\ se han abrazado como miembros de una misma, sin seguir el mismo culto. En todos los pases del globo donde hay Masn.', de cualquier Rito que sea, los iniciado* son cogidos con la misma fraternidad. La tolerancia es completa. P. Para quin es til la Masn.'. R. Para todos: para los hombres instruidos, porque les proporciona la ocasin de ejercitar su talento en objetos dignos de su meditacin: los que no lo son porque les ofrece instrucciones importantes/ los jvenes, porq e

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les nuestra preceptos saludables y buenos ejemplos, y les ensea reflexionar sobre la moral de sus costumbres: al hombre de mundo, quien ella procura nobles y tiles distracciones: al viajero, porque le facilita relaciones, amigos y hospitalidad en todos los pantos del globo: al necesitado, porque alivia s u infortunio y recibe socorros oportunos : al afligido, quien prodiga consuelos: al caritativo porque le conduce hacer mayor bien reunindose otros de iguales tentimientos; en fin, todo aquellos que tienen una alma capaz de apreciar su importancia, y de gozar de los halagos de una amistad fundada en los mis* mos principios de religin, moral y filantropa. P. Cuntas preguntas se hacen para abrir y cerrar la Log.\ de Ap.\? R. Tres. P. Todo mas.*, tiene derecho para visitar LLog/.? R. S, con tal que ellos y las LLog \ sean regulares y de Ritos umversalmente reconocidos. P. Qu se deben todos los mmas,\ entre s? R. Instruirse, amonestarse con amenidad, ceder con complacencia, mandar sin acritud, y amarse y servirse en cuanto puedan, pues son hombres de bien que luchan contra los malos, hombres de ciencia y virtud que tienea por enemigos todos los igoorontes, los hipcritas y los ambiciosos. P. Por qu uns siempre la Ciencia la Virtud? R. Porque aquella forma verdaderos tiranos sin sta; y la virtud sola, hace tontos maestros y estpidos jefes.

HS 7 7 0 L57 42525 FEVT A U T O R TITULO Liturgia del primer

grado