Ing Civi

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA E.A.P.I.C.
FACULTAD DE INGENIERA ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL
TEMA: INFORME DE LOS TRABAJOS EXPUEXTOS
CURSO: FILOSOFA DE LA CIENCIA
DOCENTE: LORENZO FABIN TORRES
ALUMNO: COLUNCHE NUEZ, Wilinton Felipe
GRUPO: B
Cajamarca, Junio del 2013.
DEDICATORIA
Le dedico primeramente mi trabajo a dios quien fue el creador de todas las cosas, el que me ha dado fortaleza para continuar cuando a punto de caer he estado; por ello, con toda la humildad que mi corazn puede emanar. De igual forma, a mis padres, y a mis hermanos a quien les debo toda la vida, por el cario y su comprensin, quienes han sabido formarnos con buenos sentimientos, hbitos y valores, lo cual me ha ayudado a salir adelante buscando siempre el mejor camino. A nuestro maestro, gracias por su tiempo, por su apoyo as como por la sabidura que nos ha transmitido, por haber guiado el desarrollo de este trabajo y llegar a la culminacin del mismo.
PRESENTACIN
PRLOGO
INTRODUCCIN
NDICE
GLOSARIO
FILOSOFA DE LA CIENCIA
CLASE NMERO 1
1. QU ES LA FILOSOFA?
La palabra filosofa proviene del latn philosophia, que significa amor por la sabidura. Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa de distingue del misticismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia, porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis conceptual, los experimentos mentales, le especulacin u otros mtodos, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos. Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms fundamentales y generales.
2. QU ES LA CIENCIA? La palabra ciencia proviene del latn scientia que significa conocimiento. Es el conjunto de conocimientos sistemticos susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia engloba una importante parte de ideas logradas como resultado de la accin intelectual de la especie humana en relacin con el mundo fsico donde se encuentra. Esto se debe a la insatisfecha curiosidad del hombre y a la necesidad de explicarse a s mismo los asombros prodigios observados en la naturaleza, investigando las causas que los incitan. Para ello hay que establecer previamente unos criterios de verdad y asegurar la correccin permanente de las observaciones y resultados, estableciendo un mtodo de investigacin. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de nuevos conocimientos objetivos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias.
NATURALEZA HUMANA
I. OBJETIVOS
II. INTRODUCCION
Quienes saben, hacia donde vamos, porque estamos aqu, eran preguntas que los filsofos se haban preguntado antes de que la ciencia llegara, eran preguntas que las personas se haban ya preguntado antes de que los filsofos ms grandes existieran, luego apareci la ciencia y hombre interesados en conocer todo lo que fuera posible conocer sobre la naturaleza de la humanidad, sobre su propia naturaleza y este esfuerzo sin paragn, se ha mantenido hasta la fecha, las ciencias sin duda han revelado mucho ms de lo que el hombre primitivo hubiese imaginado llegar a conocer, pero an nos queda mucho misterio, muchas cosas que no conocemos, y a las que las ciencias aun no nos permiten llegar a comprender del todo, he all el espacio para nuevos visionarios, que abran nuevas puertas, que derriben esas puertas de la ignorancia y del oscurantismo llevando la antorcha de la ciencia a aquellos lugares de la naturaleza humana que an no conocemos, cuan fascinante es el ser humano, pero tambin cun difcil resulta su estudio y comprensin total. La ciencia ha demostrado la naturaleza animal en la que est inmersa el hombre, su nivel de evolucin, que lo llevo a desarrollar notables habilidades y aptitudes que otros miembros del reino animal parecen no poseer, el lenguaje, su cultura, su simbolismo y su capacidades cognitivas en muchos sentidos parecen ser nicas, al poseer consciencia de su existencia, al ser capaz de prever el futuro y el pasado el ser humano ha llevado un paso ms all sus capacidades, el camino evolutivo que ha tenido que cruzar ha moldeado su gentica para tal fin y su comportamiento se acopla perfectamente a estos fines, excepto en ciertos casos en que parecen haber desviaciones de esta
naturaleza, son aquellos casos de trastornos, en que la naturaleza humana se ve alterada, a veces por la misma naturaleza en otros casos por factores externos. El ser humano presenta todas aquellas conductas que el reino animal comparte-la reproduccin y la alimentacin notablemente-pero tambin su agresividad, su violencia, su necesidad de supervivencia y de trascendencia como especie, pero el ser humano al poseer un cerebro que le permite muchas ms posibilidades, quizs un aspecto afortunado de la evolucin, es capaz de hacer cosas que se salen de los estndares en el reino animal, es la nica especie que deliberadamente puede acabar con su vida, como es tambin la nica especie que inflige sufrimiento a sus congneres solo por el mero placer de hacerlo, otra caracterstica indudable es la insatisfaccin permanente del ser humano, su necesidad de tener cada vez ms, los animales a diferencia de este solo toman de la naturaleza lo que necesitan, sin jams dejar de ser eslabones de esta misma naturaleza, quizs por esta fascinacin que nos trae conocernos a nosotros mismos, quizs por la necesidad que esto implica, la psicologa y otras ciencias han venido a existir.
III. CONCEPTO
Es el concepto filosfico, segn el cual los seres humanos tienden a compartir una serie de caractersticas distintivas inherentes, que incluyen formas de pensar, sentir y actuar. La cuestin de qu origina estas caractersticas distintivas de humanidad y cun fija es la naturaleza humana ( innato o adquirido) tiene importantes implicaciones en la tica, la poltica y la teologa debido a que pueden proveer normas o estndares para que los humanos juzguen cul es la mejor forma de vivir. Las ramas de la ciencia asociadas con el estudio de la naturaleza humana incluyen a la sociologa, sociobiologa y psicologa, en particular, la psicologa evolucionista y la psicologa del desarrollo.
IV. LA TELEOLOGA NATURAL

Una de las caractersticas de los seres vivos es la tendencia a crecer y desarrollarse hasta alcanzar su fin y perfeccin. Eso coincide con la idea de bien: el bien es aquello que es conveniente para cada cosa porque la lleva a su plenitud. El bien tiene carcter de fin, significa perfeccin. La naturaleza del hombre es precisamente la condicin del despliegue hacia su bien final, que constituye su perfeccin. La naturaleza est en el punto de partida, pero a la vez es la causa del dinamismo biogrfico. Si el hombre busca la perfeccin, si en l hay un anhelo, una inquietud de ser ms, es precisamente porque por naturaleza est hecho para ese crecimiento. Por eso, en el mundo clsico, a la naturaleza se la ha llamado tambin principio de operaciones. De este modo, la naturaleza de todos los seres, y especialmente del hombre, tiene carcter final, teleolgico. Desde el racionalismo y el vitalismo se interpreta que la "teleologa" es algo extrao a las cosas, impuesto, violentndolas. Mas no es as. En los seres hay una teleologa para el despliegue y desarrollo de las propias tendencias hasta perfeccionarlas. La teleologa de un ser es su direccin hacia la plenitud de la que es capaz. Parte del hecho de que existe un orden en el universo.
Ese orden es un orden dinmico. Esto es especialmente claro en el caso de los seres vivos: su plenitud se alcanza con el crecimiento. El orden significa armona y belleza, plenitud y perfeccin de las cosas. Por eso se puede decir que lo ms importante en el hombre y en general en los seres naturales son los fines, es decir, aquellos objetivos hacia los cuales tiende y se inclina. El hombre, por naturaleza, ha nacido para lo excelente. Y eso no est dado en el punto de partida ms que como inclinacin natural. Dar cuenta de esa inclinacin es una tarea de la cual cada uno es, en ltimo extremo, el responsable.
V. DIFICULTADES DEL CONCEPTO DE NATURALEZA HUMANA

Para entender correctamente qu es el hombre y qu es la naturaleza humana es importante evitar, de nuevo, la tentacin del dualismo. Sera dualismo, en efecto, pensar que en el hombre hay una naturaleza abstracta, intemporal, esttica y dada, cuando resulta que somos seres concretos, histricos, en unas determinadas circunstancias que continuamente estn en variacin. Pero tambin sera parcial el modelo historicista o relativista, segn el cual el hombre vara en cada poca, cada cultura, etc. No habra una naturaleza humana, sino diversidad de seres humanos en relacin a los cuales los bienes del hombre, los fines, la moralidad, etc., variaran, no siendo ningn sistema mejor o peor que su contrario. Tan reduccionista es el modelo racionalista, que pretende hacer una ciencia exacta del hombre, como el historicista o relativismo cultural. Para unos, la naturaleza humana est, por as decir, por encima del tiempo y del espacio, imperturbable. Para otros, no existe, sino lo que existe son los individuos concretos. Ambas posturas nos abren al conflicto entre naturaleza y libertad : es la nuestra una naturaleza libre?, cabe libertad si resulta que se impone una naturaleza dada?, no supone la libertad que la realidad humana
debe ser creada por cada hombre?, hay un conflicto entre naturaleza y libertad? Esta discusin se agudiza en Europa en torno a 1800, y ha sido frecuente en algunas escuelas cientficas y filosficas modernas, para las cuales, el hombre o es materia evolucionada, o es una libertad desarraigada que se enfrenta a la naturaleza al tener el deber de construirse su propia esencia. La pregunta qu es el hombre? se contesta diciendo: es su historia. Y de ese modo lo universal pierde su valor. El hombre tiene una dimensin intemporal y otra temporal, y no podemos prescindir de ninguna de las dos. Los modelos explicativos anteriores tienden a afirmar uno de los dos polos en detrimento del otro. Pero naturaleza y libertad, en el hombre, no pueden separarse.
VI. LOS FINES DE LA NATURALEZA HUMANA

Qu es lo natural en el hombre? Lo que le es propio, el desarrollo de sus capacidades. Ese desarrollo se dirige a conseguir lo que es objeto de esas facultades. Lo natural y propio del hombre es alcanzar su fin. Y el fin del hombre es perfeccionar al mximo sus capacidades, en especial las superiores (inteligencia y voluntad, alcanzando la verdad y el bien). La inteligencia busca el conocimiento de la realidad. Cuando lo logra, alcanza la verdad, que es el bien propio de la inteligencia: abrirse a lo real. Y de este modo, querer lo verdaderamente bueno es ejercer la voluntad perfeccionndola.
Lo natural en el hombre, como en todos los dems seres es algo hacia lo cual nos dirigimos. Este fin no se puede entender de un modo cronolgico (pues, en ese caso, slo tendran verdadera naturaleza humana los hombres que alcanzaran una determinada perfeccin y edad; los nios, fetos, ancianos, enfermos mentales, etc., o no habran alcanzado esa naturaleza o la habran perdido). No se dice fin en sentido cronolgico sino de un modo ms hondo radical: el fin del hombre es la verdad y el bien porque, de hecho, ya desde el inicio de su existencia (y desde que empieza a ejercer operaciones de un modo ms visible) anhela alcanzar la verdad y lograr el bien, y por eso mismo se mueve hacia ellos desarrollando su historia personal. Es decir, por naturaleza se posee desde el principio el fin que a la vez (histricamente, o por razn) estructura la tensin de esa bsqueda en que consiste nuestra existencia. La pregunta qu es el hombre? se transforma en esta otra: eres capaz de llegar a ser aquello a lo que, desde el inicio de tu existir, ests llamado? La naturaleza se trasciende a s misma en el hombre, "el hombre supera infinitamente al hombre" (Pascal). La naturaleza humana es autotrascendencia, apertura, actividad y posesin de aquellos fines que le son propios: el hombre slo es l mismo cuando va ms all de lo que es, pero que se le presenta como la nica posibilidad adecuada a la riqueza de su apertura, de su proyecto . Renunciar a ello sera renunciar a la grandeza de la vocacin que todo hombre tiene por naturaleza o como afirma la teologa-, sera renunciar a la llamada que Dios ha hecho "a cada" hombre (persona). "La realidad humana slo est incoativamente dada".
VII. LA NATURALEZA HUMANA Y LA TICA

La naturaleza humana incita a alcanzar el fin que le es ms propio, a no conformarse, es una tensin, un anhelo de perfeccin, de excelencia. "Hombre, atrvete a ser quien eres" (Pndaro), sera el compromiso que plantea la capacidad de accin del hombre. Atreverse indica que depende de una decisin de la voluntad personal: el hombre en este sentido es una tarea para s mismo, en sus manos est el acertar o el fracasar. Justamente se puede hablar de vidas fracasadas si resulta que ya est inscrita en toda existencia la posibilidad de lo mejor. De no ser as, a lo sumo podra decirse que hay distintas opciones, ms o menos atractivas pero igualmente vlidas. De ese modo, ser justo o injusto, virtuoso o vicioso, dependera de una decisin emocional, pero no habra diferencia de valor entre esas dos actitudes. Pero la verdad es que eso no es as: el justo atrae, el malvado repele. Pero centremos la atencin sobre esa idea: el hombre es libre. De qu modo va a influir este hecho en la accin de la persona? Por un lado, el bien y la verdad slo se pueden alcanzar libremente. Nadie que no quiera puede llegar a ellos a base de forzarle. Al final, la decisin de respetar el bien de otros depende no tanto de los argumentos racionales que se nos den, como de la propia decisin de respetar. Si tuviramos que convencer a alguien de la conveniencia de no maltratar a sus padres estaramos tratando con un hombre bestial, y lo mejor sera cuidarse de que nos atacara tambin a nosotros. No atender a razones es una de las posibilidades a las que nos abre nuestro libre albedro, pero no es lo que caracteriza al verdadero comportamiento libre, que es aqul que obra el bien voluntariamente. Adems, no est asegurado de antemano alcanzar el propio bien ni la verdad. Los fines de la naturaleza humana vienen exigidos (se anhelan, se buscan) pero se pueden conseguir o no. Depende de la libertad, de que yo lo decida y lo consiga o no. Como deca Albert Camus: "el hombre es la nica criatura que se niega a ser lo que ella es".
Los modos concretos de alcanzar la verdad y el bien no estn dados de antemano, porque es la libertad quien tiene que elegirlos. Est dado el fin general de la naturaleza humana (felicidad, perfeccin), pero no los medios que conducen en cada caso a esos fines. Es decir, hay muchsimo que inventar, que decidir, a lo que aventurarse. La orientacin general est dada por nuestra naturaleza, pero sta necesita que la persona elija los fines secundarios y los medios y los lleve a efecto. Y dado que no est asegurado que alcancemos los fines naturales del hombre, la naturaleza humana tiene unas referencias orientativas para la libertad; es decir, tiene unas normas, unas leyes que le permiten encauzar (libremente) el cumplimiento de ese anhelo constitutivo. Si se cumple lo indicado en ellas estaremos un poco ms cerca del objetivo. Si no se cumple, nos alejaremos de l. Estamos hablando del deber moral. La primera de las normas de esta gua de la naturaleza humana tradicionalmente se ha formulado as: "Haz el bien y evita el mal". No un bien y un mal externos y extraos a nosotros, sino nuestro mejor bien, evitando lo que nos daa: hacer el bien y evitar el mal es una invitacin positiva a que cada uno haga de s mismo el mejor de los proyectos posibles. Eso son las normas morales, el deber, que tienen como fin establecer unos cauces para que la libertad elija de tal modo que desarrolle adecuadamente los fines y tendencias naturales. La tica estudia cmo y de qu modo son obligatorias las normas morales, y cules son en concreto esas normas o leyes. Esas normas tampoco se cumplen necesariamente, sino solamente si uno quiere. Pero estn ah porque la realidad humana est ah, y "tiene sus leyes", sus caminos. Y es que el desarrollo de la persona y el logro de sus fines naturales tienen un carcter moral, tico. La tica es algo intrnseco a la persona, a su educacin, y a su desarrollo natural. Es el criterio de uso de la libertad.
Por tanto, no cabe entender la tica como un "reglamento" que venga a molestar a los que viven segn les apetece. Sin tica no hay desarrollo humano de la persona, ni armona del alma. A poco que se considere quin es el hombre, enseguida surge la evidencia de que, por ser persona, es necesariamente tico: la tica es aquel modo de usar el propio tiempo y la libertad segn el cual el hombre crece como un ser completo. La naturaleza humana se realiza y perfecciona mediante decisiones libres, que nos hacen mejores porque desarrollan nuestras capacidades. El hombre, o es tico, o no es hombre. Los hbitos modifican al sujeto que los adquiere, modulando su naturaleza de una determinada manera. La naturaleza humana se perfecciona con los hbitos positivos o virtudes , porque hacen ms fcil alcanzar los fines del hombre y permanecer en ellos. Est claro tambin que el hombre se perfecciona a s mismo adquirindolos: es entonces "un perfeccionador perfectible": perfecciona al mundo, da finalidades a las cosas al tenerlas, y actuando se perfecciona a s mismo. Podemos definir al hombre como un ser intrnsecamente perfectible. De todos modos todava es una respuesta demasiado abstracta. Por ejemplo, el bien y la verdad nosotros los encarnamos siempre en los valores y modelos: nadie acta "por el bien", sino porque le gusta el vino, el ftbol, una persona a la que quiere o la msica rock. Por tanto, si queremos ver lo que el hombre es a la luz de lo que puede y debe llegar a ser, es preciso aprender de quien nos ha precedido en la virtud. Adems, la fe nos asegura que en Cristo, hombre perfecto, el ser humano se descubre plenamente a s mismo.
NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

I.OBJETIVOS
II. INTRODUCCION
Enunciados como los que siguen -El conocimiento cientfico es conocimiento probado-Las teoras cientficas se derivan de los hechos de la experiencia adquirida mediante la observacin y la experimentacin.... La ciencia se basa en lo que podemos ver, or, tocar. El conocimiento cientfico es conocimiento fiable porque es objetivamente probado.- resumen lo que en la poca moderna es una opinin popular sobre qu es el conocimiento cientfico. Esta opinin se hizo popular durante la revolucin cientfica del S. XVIII. Estimulados por los xitos de los grandes experimentadores, se comienza a considera cada vez ms la experiencia como la fuente del conocimiento.
III. VISIN HISTRICA DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Las concepciones inductivista y falsacionista de la ciencia son muy poco sistemticas. Al centrarse en las relaciones entre teoras y enunciados observacionales individuales, o conjuntos de estos, no tienen en cuenta la complejidad de las principales teoras cientficas; no son capaces de descubrir adecuadamente la gnesis y el desarrollo de las mismas. Para dar una idea ms adecuada hay que considerar las teoras como totalidades estructuradas de algn tipo. Hay tres razones que justifican esta consideracin: 1.- El estudio histrico revela que la evolucin y el progreso de las principales ciencias muestran una estructura que no cumplen ni la concepcin inductivista ni la falsacionista.
2.- Argumento filosfico vinculado al hecho de que la observacin depende de la teora. Ya se ha indicado que los enunciados observacionales se deben formular en el lenguaje de alguna teora. En consecuencia los enunciados y los conceptos que figuran en ellos sern tan precisos e informativos como precisa e informativa sea la teora en cuyo lenguaje se construye. Si la conexin que se acaba de sugerir entre la precisin del significado de un trmino, o enunciado, y el papel desempeado por ese trmino o enunciado en una teora es vlido, se desprende directamente la necesidad de teoras coherentemente estructurada. De esta forma, el argumento filosfico se refiere al hecho de que el significado de los conceptos depende de la estructura de la teora en la que aparece y, por tanto, la precisin de los conceptos depende de la precisin y el grado de coherencia de la teora. Los conceptos sacan su significado, al menos en parte, del papel que desempean en una teora. Por ello, la tpica historia de un concepto conlleva el surgimiento inicial del concepto como idea vaga, seguido de su aclaracin gradual a medida que la teora en la que desempea un papel toma una forma ms coherente y precisa. 3.- Necesidad de desarrollo por parte de la ciencia. Es evidente que la ciencia avanzar de modo ms eficaz si las teoras estn estructuradas de manera que contengan en ellas prescripciones e indicaciones muy claras con respecto a cmo se deben desarrollar y ampliar.
IV. INDUCTIVISMO
Segn el Inductivismo la ciencia comienza con la observacin. El observador cientfico debe tener rganos sensoriales normales y registrar de un modo fidedigno lo que pueda ver, or, etc., en funcin de la situacin que est observando; y debe hacerlo libre de prejuicios mediante la utilizacin de sus sentidos. Los enunciados a los que se llega de este modo se llaman enunciados observacionales, y forman la base de la que se derivan las leyes y teoras que constituyen el conocimiento cientfico.
V. EL FALSACIONISMO
El falsacionismo admite que la observacin est guiada por la teora y la presupone. Adems considera que las teoras no pueden establecerse como verdaderas, o probablemente verdaderas, a partir de la evidencia
observacional. Las teoras se construyen como suposiciones especulativas y provisionales y se crean para intentar solucionar los problemas con que tropezaron las teoras anteriores. Una vez propuestas, han de ser rigurosamente comprobadas por la observacin y la experimentacin. Las teoras que no superen estas pruebas observacionales y experimentales deben ser eliminadas y reemplazadas por otras. Segn el falsacionismo, se puede demostrar que algunas teoras son falsas apelando a los resultados de la observacin y experimentacin. Hay una cuestin lgica que parece apoyar al falsacionismo es posible efectuar deducciones partiendo de enunciados observacionales singulares como premisas, y llegar a la falsedad de teoras y leyes universales mediante una deduccin lgica-.
VI. RACIONALISMO VS. RELATIVISMO.

El debate gira en torno a cuestiones tales como la valoracin y la eleccin de la teora y a las formas de delimitar la ciencia de la no-ciencia. Veamos primeramente cul es el posicionamiento del racionalismo ante estas cuestiones y posteriormente la visin que sobre las mismas ofrece el relativismo.
6.1 Racionalismo:
Valoracin y eleccin de la teora. El racionalista radical asegura que hay un solo criterio universal e intemporal por el cual deben ser juzgados los mritos relativos de las teoras rivales Por ejemplo, el grado de apoyo inductivo de una teora para un inductivista, o el grado de falsabilidad de una teora para un falsacionista-. Un rasgo importante ser su universalidad y su carcter histrico. El criterio universal se invocar cuando se juzgan los mritos relativos de teoras enfrentadas.
El racionalista tpico creer que las teoras que cumplen la exigencia del criterio universal son verdaderas, aproximadamente verdaderas o
probablemente verdaderas. Distincin entre la ciencia y la no-ciencia. Slo son cientficas las teoras que pueden ser claramente valoradas en trminos del criterio universal y que sobreviven a la prueba. El racionalista tpico pensar que es evidente que hay que conceder un gran valor al conocimiento desarrollado de acuerdo con el criterio universal. Esto suceder especialmente si se entiende que el proceso conduce a la verdad. La verdad, la racionalidad y por consiguiente las ciencias son consideradas intrnsecamente buenas.
6.2 Relativismo:
El relativista niega que haya un criterio de racionalidad universal ehistrico por el cual una teora pueda ser juzgada mejor que otra. Lo que se considera mejor o peor con respecto a las teoras cientficas vara de un individuo a otro, o de una comunidad cientfica a otra. La finalidad de la bsqueda de conocimientos depender de lo que sea importante o valioso para el individuo o la comunidad en cuestin. Las descripciones del progreso y las
especificaciones de los criterios para juzgar los mritos de las teoras sern siempre relativos al individuo o a la comunidad que lo suscribe. Las decisiones y elecciones de los cientficos estarn regidas por los valores de los individuos. Dado que para el relativismo los criterios para juzgar los mritos de las teoras dependern de los valores o intereses del individuo que lo sustente, la distincin entre ciencia y no-ciencia variar en consecuencia. Un relativista negar que haya una categora nica, la ciencia, intrnsecamente superior a otras formas de conocimiento. Si la ciencia est muy considerada en nuestra sociedad, es algo que debe ser comprendido analizando nuestra sociedad y no simplemente analizando la naturaleza de la ciencia.
VII. OBJETIVISMO VS. INDIVIDUALISMO.

Para el objetivismo, los datos del conocimiento, desde las proposiciones simples a las teoras complejas, tienen propiedades y caractersticas que trascienden las ciencias y los estados de conciencia de los individuos que las conciben y las contemplan. El objetivismo se opone a una concepcin llamada individualismo, segn la cual el conocimiento se entiende en trminos de las creencias sustentadas por los individuos. Desde el punto de vista individualista, el conocimiento se entiende como un conjunto especial de creencias que son sustentadas por los individuos, y residen en sus mentes. Est claro que el individualista que acepta esta forma de entender el conocimiento no aceptar que todas las creencias constituyen un autntico conocimiento. Para que una creencia figure como autntico conocimiento, deber ser posible justificar la creencia demostrando que es verdadera, o probablemente verdadera, mediante el recurso a la evidencia apropiada. Esto llevar a un retroceso infinito. Si hay que justificar un enunciado habr que hacerlo recurriendo a otros enunciados que constituyen la evidencia de aquel. Si se quiere evitar el problema del retroceso infinito se necesita un conjunto de enunciados que en cierto sentido se auto-justifiquen. Estos enunciados constituirn entonces los fundamentos del conocimiento. El objetivista, sin embargo, da prioridad en sus anlisis del conocimiento a las caractersticas de los elementos o conjuntos de conocimientos con que se enfrentan los individuos, independientemente de las actitudes, creencias u otros estados subjetivos de esos individuos. En trminos generales, el conocimiento es tratado como algo que est fuera y no dentro de las mentes o cerebros de los individuos. As las proposiciones tienen propiedades objetivas. El laberinto de proposiciones implcitas en un conjunto de conocimientos en una etapa determinada su desarrollo tendr, de forma similar, propiedades de las que los individuos que trabajan en ellas no sern conscientes.
Un hecho a favor de la postura objetivista es que las teoras cientficas pueden tener, y a menudo tienen, consecuencias no deseadas por los proponentes originales de la teora de las cuales estos eran inconscientes por ejemplo, la prediccin de un nuevo tipo de fenmeno o conflicto inesperado con alguna otra parte de la teora- Ambas son propiedades de la nueva teora que la posterior prctica cientfica tiene que descubrir. De esta manera, las situaciones problemticas tienen una existencia objetiva, y constituyen una posibilidad objetiva de su existencia que puede ser captada posteriormente en nuevos avances y llevar a nuevos descubrimientos. Toda la concepcin objetiva que hemos esbozado se centra en las teoras explcitamente expresadas en proposiciones verbales o matemticas. Sin embargo, la ciencia tambin tiene un aspecto prctico. Una ciencia en alguna fase de su desarrollo implicar una serie de tcnicas para articular, aplicar y comprobar las teoras de las que se compone. Una descripcin plenamente objetivista de la ciencia conllevar una descripcin de las habilidades y tcnicas que sta implica
VIII.CARACTERSTICAS CIENTFICO.
DEL
CONOCIMIENTO
Entre las caractersticas del conocimiento cientfico cabe destacar las siguientes: - El conocimiento cientfico no es exacto: Probablemente no exista un conocimiento exacto en sentido absoluto, la exactitud es una meta de la ciencia pero posiblemente no se podr alcanzar. Los cientficos en un determinado momento elaboran una serie de predicciones pero siempre hay una cierta incertidumbre. Lo que podemos sostener es que posiblemente las leyes que dominan la naturaleza son exactas, pero no nuestro conocimiento sobre ellas. Relacionado con esto, el conocimiento cientfico no es infalible y slo podremos mantenerlo siempre que no aparezca una prueba emprica que lo contradiga.
- El conocimiento cientfico es fragmentario: Debe basarse en pruebas empricas pblicas y verificables. De este modo, es normal que un conocimiento cuente con importantes lagunas,
fundamentalmente en sus primeras etapas de desarrollo. Hay que tener muy claro lo que es especulativo y lo que es cientfico. - Es acumulativo: Cuando muere un cientfico, los procedimientos, las tcnicas de estudio que ha utilizado, etc, no mueren con l, sino que permanecen -ste es el nico conocimiento que posee esta caracterstica-. Como resultado de ello, el cientfico debe cumplir un requisito; cuando estudie un determinado fenmeno debe analizar todo lo que se ha escrito sobre ese fenmeno y debe integrar los datos nuevos con los ya existentes. - Es positivo: Significa que los datos obtenidos de una manera controlada son siempre buenos datos, aunque vallan en contra de las hiptesis de algn cientfico. Por ello se dice que no existen experimentos fracasados. - Los datos del conocimiento son independientes del propsito
por los que fueron estudiados y obtenidos:

Ningn buen fin justifica cualquier dato. En relacin a esto, los datos del conocimiento deben ser independientes de la escuela, ideologa, etc., que mantenga un cientfico. Otro aspecto es que el conocimiento cientfico no debe apelar a argumentos de autoridad; si un dato est en desacuerdo con la teora de un cientfico hay que tener en cuenta ese dato y rechazar la teora, por muy importante que sea ese cientfico. - No es monopolista: No es el nico modo de conocimiento, lo que ocurre es que tiene una serie de caractersticas que no tienen otros conocimientos. El conocimiento cientfico proporciona evidencia emprica, poder predictivo y manipulativo a quien lo utiliza. La superioridad del conocimiento cientfico reside en el aspecto prctico ya que confiere eficacia al que lo usa.
- Carece de connotaciones teleolgicas: La ciencia no tiene por qu plantearse preguntas de carcter existencial por ejemplo, de dnde venimos, a dnde vamos, etc.-. La ciencia nos va a indicar cules son las leyes que controlan la naturaleza, lo que nos aporta un conocimiento ms o menos complejo que podemos aplicar en situaciones concretas. Ahora bien, la ciencia no explica por qu son esas leyes y no son otras.
- Es ambiguo en sus posibilidades de aplicacin:

El conocimiento cientfico se puede aplicar de muy diversas maneras. La ciencia aporta una serie de conocimientos pero no especfica quien los va a utilizar, ni para qu. Por tanto, la ciencia es neutral en sus posibilidades de aplicacin. Es objetiva y, como cualquier otra cosa objetiva, puede ser bien o mal utilizada, pero eso no quiere decir que debamos rechazarla. La ciencia se ha utilizado en muchas ocasiones negativamente por las personas que detentan el poder para sus propios fines, en lugar de para el bien comn. Lo que habra que controlar no es el conocimiento cientfico, sino la aplicacin de ste.
NATURALEZA DE LA FILOSOFA DE CIENCIA

I. OBJETIVOS
II. INTRODUCCIN
Filosofa de la ciencia, investigacin sobre la naturaleza general de la prctica cientfica. La filosofa de la ciencia se ocupa de saber cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan extendido como la ciencia misma. Algunos cientficos han mostrado un vivo inters por la filosofa de la ciencia y unos pocos, como Galileo, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones. Numerosos cientficos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la filosofa de la ciencia a los filsofos, y han preferido seguir 'haciendo ciencia' en vez de dedicar ms tiempo a considerar en trminos generales cmo 'se hace la ciencia'. Entre los filsofos, la filosofa de la ciencia ha sido siempre un problema central; dentro de la tradicin occidental, entre las figuras ms importantes anteriores al siglo XX destacan Aristteles, Ren Descartes, John Locke, David Hume, Immanuel Kant y John Stuart Mill. Gran parte de la filosofa de la ciencia es indisociable de la epistemologa, la teora del conocimiento, un tema que ha sido considerado por casi todos los filsofos.
III. CONCEPTO
Diremos tan slo que la filosofa de la ciencia se ocupa de la reflexin acerca de lo que se hace en las reas de investigacin que ofrecen las, diferentes disciplinas cientficas. En nuestra tan pedestre y sencilla definicin, no incluimos la palabra "filosfica" para calificar al tipo de reflexin que se lleva a cabo, no por falta de "tentacin para hacerlo", sino por respeto a una vieja regla lgica sobre la definicin de trminos. El criterio ofrecido arriba tendr ms sentido para el lector a medida que avance en la lectura del artculo. Ya que el rea en la que se ubica esta revisin es la reflexin filosfica acerca de la ciencia, bien podramos empezar a entrar en materia con una lista de problemas con los cuales los estudiosos de esta rea ocupan su tiempo. El lector se dar cuenta de que la lista que a continuacin se ofrece contiene asuntos tanto lgicos como ticos, epistemolgicos y metafsicos.
III. CONCEPCIONES
"Ciencia es el intento de hacer que la catica diversidad de nuestra experiencia sensorial se corresponda con un sistema de pensamiento lgicamente uniformado....... Las experiencias sensoriales son la materia dada al sujeto, pero la teora que las interpretar es una construccin del hombre..." (Einstein, 1940). Tradicionalmente se ha asignado el carcter de cientfico a un conjunto de conocimientos cuando utilizaban un procedimiento metodolgico similar al de las ciencias puras matemticas o fsica- utilizando a stas como modelos, incluso el calificativo de puras parece confirmarlo. Actualmente, la aparicin de nuevas teoras en el campo de la filosofa de la ciencia, sobre todo a partir de los aos sesenta, han intentado dar un nuevo enfoque a la concepcin metodolgica de la ciencia, distinto del tradicional*.
Se puede considerar que la referencia a los hechos, los fenmenos, as como las unidades de anlisis, es conocimiento, pero en s mismo no es ciencia, no constituyen un conocimiento cierto de las cosas, un conocimiento preciso, por sus causas (Corominas, 1998). Para que haya ciencia, adems de un mbito emprico hace falta tambin teora (adems de mtodo, por supuesto, que se expondr ms adelante), construccin terica de la realidad de los fenmenos por medio del mtodo, de la investigacin. Einstein (1940) considera que las teoras son construcciones del hombre. En otras palabras, una teora es un conjunto de conceptos abstractos e hiptesis elaborados por el hombre que tratan, entre otras cuestiones, de dar forma, representar y explicar algo (Engler, 1999; Fierro, 1996a; Pervin y John, 1997). Como tal actividad de construccin, la teora es una red de proposiciones sobre relaciones regulares entre acontecimientos o fenmenos; actividad mediante la que se trata de responder a los enigmas, los retos que el flujo de la realidad presenta al entendimiento. Por tanto, las teoras cientficas tratan de poner en la realidad, en la catica diversidad de nuestra experiencia sensorial (que dira Einstein), algn orden racional, algn ordenamiento de la razn. Diferentes autores proponen distintos y complementarios modos de establecer dicho orden racional. El modo ms frecuente establece como tareas la explicacin y la prediccin (Bermdez, 1985e; Levy, 1970; Carver y Scheier, 1996). Pervin (Pervin, 1975; Pervin y Jonh, 1997) propone como requisitos de las diferentes teoras dar respuesta a las preguntas de qu, cmo y porqu. Otros autores ( Gonzlez, 1987) hablan de establecer dicho orden a partir del anlisis de la regularidad objeto de inters, la ordenacin o estableciendo de distintos niveles de generalizacin, y la relacin de cada una de las partes en la visin global de la teora. Teniendo en cuenta estas consideraciones, y en coherencia con Fierro (1996c), se pueden resaltar varios modos de establecer dicho orden racional, que abarcan y expanden a los anteriores:
1) El ms bsico y elemental es el anlisis clasificador, en el cual, sobre los hechos o descubrimientos, y de modo parsimonioso, se realizan operaciones de descripcin, anlisis, y categorizacin en alguna estructura inteligible; con lo cual se dota a la teora de una funcin integradora de conocimientos. 2) El segundo orden destacado es el procesual y causal; orden de determinacin, de influencia, que suele conferir a las teoras su potencial explicativo. 3) La prediccin, la anticipacin de la ocurrencia de los fenmenos, es otra tarea exigible a cualquier sistema organizado de conceptos. 4) Las teoras, las buenas teoras, han de ser tambin lo ms heursticas posible. Por ello, las teoras anteceden, se anticipan, a la investigacin, al conocimiento emprico, contribuyen a poner los hechos de manifiesto. Esta funcin heurstica destaca sobremanera en ciertas filosofas de fundamentacin del conocimiento cientfico, como la epistemologa de Popper, que resalta justamente que, en la observacin cientfica, las hiptesis tericas preceden a la captacin de los hechos. 5) Las distintas ciencias se comunican entre s (cuando se centran en la misma realidad, aunque sea, como suele ser, desde perspectivas diferentes) por medio de las teoras, de las aportaciones o cristalizaciones tericas de cada una. Esto lleva al quinto modo de establecer orden racional que propone, que es el desarrollo de concepciones globales, transdisciplinares del ser humano, la sociedad, el universo, y que se logra por medio de la comunicacin. Por todo ello, se puede decir que la Economa Aplicada, tiene que poner orden racional en su campo emprico mediante un conjunto de operaciones encaminadas a: 1) Dar cuenta y hacer inteligibles los fenmenos propios de su mbito 2) Responder mediante enunciados a las cuestiones que generan los hallazgos, y explicar las relaciones encontradas entre estos,
3) Generar nuevos descubrimientos, poner en relieve hechos insuficientemente investigados, y 4) Descubrir y explicar las relaciones de su campo emprico con otros mundos exteriores a la economa, con los de otras ciencias (acaso humanas y sociales) que tambin se ocupan del estudio de personas y comportamientos. Segn que las teoras de la personalidad cumplan mejor o peor con estas funciones de la construccin terica (entre otras cuestiones) sern juzgadas como mejore o peores. Existen diferentes criterios epistemolgicos para delimitar las buenas de las malas teoras, las cientficas de las metafsicas. El positivismo del Circulo de Viena considera que se puede distinguir la ciencia de la no ciencia a partir de una valoracin general y ahistrica de los mtodos. As mismo, considera que un enunciado es cientfico cuando puede deducirse de otros que han sido objeto de comprobacin. Entre sus principios bsicos destaca la verificabilidad (comparacin de las afirmaciones tericas o derivadas de una teora con la observacin) como criterio de demarcacin entre ciencia y no ciencia, y la nocin de confirmacin de teoras (Chalmers, 1976). En el neopositivismo se plantean unos criterios de demarcacin entre ciencias/no ciencias diferentes. Popper (1959) rechaza ideas de verificacin, confirmacin e induccin, y opta por el criterio de falsacin o falsabilidad o refutabilidad, y enfatiza el carcter hipottico-deductivo de la ciencia. Desde aqu, si las teoras son conjeturas o construcciones hipotticas, las teoras cientficas son aquellas que expresan claramente los modos concretos que permitiran contrastarlas, declararlas falsas. As, la veracidad de una teora no viene garantizada por un cmulo de evidencias a favor de sus hiptesis; la teora debe ser rechazada cuando predice un fenmeno y ste no ocurre. Considera, as mismo, que ninguna teora puede ser establecida de modo concluyente, sino que el conocimiento es provisional, revisable, y debe ser considerado correcto provisionalmente, hasta su falsacin; y plantea as mismo que cualquier hiptesis es legtima hasta que sea rechazada (falsada).
Kuhn (1962) y otros autores en esta corriente falsacionista, frente a la idea poperiana de que la validez de los principios cientficos es ajena a las influencias sociohistricas, resaltan las influencias internas y externas a la comunidad cientfica en el desarrollo, aceptacin y rechazo de las teoras; por tanto, consideran que el cambio y el progreso cientfico hay que estudiarlo en su lgica sociohistrica (no como consecuencia necesaria de un avance lineal en la aplicacin del mtodo, en el descubrimiento de la realidad). Kuhn cuestiona la falsacin en sentido estricto, no comparte con Popper el rechazo completo de una teora rebatida, y describe las revoluciones para alcanzar nuevos descubrimientos. Se detectan dos etapas en el desarrollo cientfico de las ciencias normalizadas: en una hay un consenso en la comunidad cientfica respecto a la utilizacin de las soluciones dadas en el pasado a los problemas, crendose las soluciones universales denominadas por Kuhn paradigmas. En un segundo momento, conforme las soluciones universales van dejando de ser eficaces, se van buscando nuevas teoras y herramientas de investigacin. Si una resulta superior a las existentes, se va aceptando y cuestionando a la anterior hasta producir una revolucin cientfica. Estas rupturas conllevan cambios de conceptos, problemas, soluciones, mtodos..., es decir, llevan a un nuevo paradigma. Por todo ello, se puede considerar que, en un contexto sociohistrico determinado, la bondad de las teoras viene determinada por la refutabilidad de sus enunciados. La Economa Aplicada (Estructura Econmica) habr de ser considerada una ciencia si sus teoras producen enunciados falsables, por tanto, aquellas teoras que as los producen pueden ser consideradas cientficas.
La teora es uno de los pilares bsicos de la construccin cientfica del conocimiento (amn de mbito emprico y mtodo), y como se apuntaba antes no se puede pensar que dichas teoras son un nivel de construccin asptico, sino que a las teoras, al proceso mismo de teorizacin, subyace una visin del mundo, de la persona, de la ciencia sociohistricamente dependientes; es decir, la elaboracin terica, y por tanto, la fundamentacin del conocimiento cientfico, est afectada por un conjunto de convenciones que modulan, condicionan la elaboracin de modelos, las tcticas de investigacin, las tcnicas de recogida y tratamiento de los datos, la explicacin de los resultados (Bermdez, 1985b; Fierro, 1996c). Es decir, que la teorizacin est condicionada por unas coordenadas paradigmticas. El concepto de paradigma fue introducido por Kuhn (1962), quien propone un nmero considerable de definiciones del mismo. Todas estas definiciones apuntan a que un paradigma viene a ser un conjunto de reglas respecto al que hay un considerable consenso, es decir, reglas compartidas por una comunidad, respecto a los problemas y las soluciones; reglas que modulan la elaboracin terica, cul s y cual no es un objeto de estudio, recopilacin de datos, estrategias y tcnicas metodolgicas, alternativas explicativas de los fenmenos... Es decir, que el paradigma constituye el conjunto de directrices (o coordenadas paradigmticas) que implica una visin del mundo, del ser humano, de la ciencia, y que condiciona el proceso de teorizacin. Por tanto, los modelos paradigmticos son modelos generales de referencia para la elaboracin terica y la investigacin. Otra nota que caracteriza a los modelos paradigmticos es que son incompatibles, lo cual se mantiene en la escala descendente de elaboracin terica. Esto implica que las teoras pertenecientes a diferentes paradigmas son irreconciliables e incompatibles. Sin embargo, las teoras derivadas de un mismo modelo bsico (paradigma) pueden y suelen agruparse formando "familias" de teoras. Adems, las teoras de una misma familia o grupo pueden y suelen diferir en contenidos y problemas que abordan, pero esas diferencias sern compatibles (Bermdez, 1985b).
Por tanto, el proceso de investigacin y teorizacin puede verse inserto en una organizacin jerrquica, que constituye un modelo de investigacin en un momento sociohistrico determinado. El modelo paradigmtico refiere a ese nivel superior de organizacin en que se ubican los modelos metafsicos y epistemolgico, cuyas caractersticas (o supuestos) e implicaciones se pueden localizar en cualquier rea de conocimiento. Las caractersticas de ese primer nivel se pueden encontrar en el segundo nivel, el de construccin terica e investigacin, en el que se habla de "modelos tericos", o "planteamientos tericos". Y en el tercer nivel se localizan las teoras especficas, integradas en algn modelo terico.Caracterizados con las notas expuestas en los prrafos anteriores, los modelos paradigmticos son modelos metafsicos y
epistemolgicos, que proporcionan el "contexto" en que se forman los diferentes modelos tericos y teoras de un nivel inferior, presentando las directrices generales de agrupamiento de las diferentes teoras. Son, de acuerdo con Kuhn "realizaciones cientficas universalmente reconocidas que durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica".
EPISTEMOLOGA Y TCNICA
I. OBJETIVOS
II. INTRODUCCIN
El presente informe tiene por finalidad dar a conocer la importancia de una ciencia relativamente nueva EPISTEMOLOGIA DE LA TECNICA, donde Epistemologa es el estudio del conocimiento cientfico, ocupndose de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales. Tcnica es el conjunto de procedimientos sin tener en cuenta su
composicin. Segn enfoque de Spengler la tcnica surge del materialismo, mientras que para Ortega y Gasset existen tres tcnicas: la tcnica del azar, la tcnica del artesano, y la tcnica del tcnico, actualidad. Por lo tanto Epistemologa de la tcnica tendra por objeto el estudio cientfico de los diferentes procedimientos que llevan a descubrir una verdad cientfica. la que predomina en la
EPISTEMOLOGA
I. ETIMOLOGA
El trmino epistemologa proviene del griego, significando episteme conocimiento y logos ciencia o estudio. De este modo, su nombre etimolgico
establece que la ciencia epistemolgica versar sobre el anlisis s del conocimiento, especialmente en lo que se refiere al conocimiento cientfico.
II. DEFINICIN
Esta ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo en que el individuo acta para desarrollar sus estructuras de pensamiento. El trabajo de la epistemologa es amplio y se relaciona tambin con las justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus creencias y tipos de conocimiento, estudiando no slo sus metodologas sino tambin sus causas, sus objetivos y sus elementos intrnsecos. La epistemologa es considerada una de las ramas de la filosofa. El trmino epistemologa proviene del griego, significando episteme conocimiento y logos ciencia o estudio. De este modo, su nombre etimolgico establece que la ciencia epistemolgica versar sobre el anlisis del conocimiento, especialmente en lo que se refiere al conocimiento cientfico, aquel que cuenta con un objeto de estudio definido, con mtodos y recursos medibles, con estructuras de anlisis y de generacin de hiptesis. El inters del ser humano por el conocimiento ha existido desde que este pudo tener uso de la razn y generar con ella avances tecnolgicos, culturales, polticos, sociales, econmicos y de todo tipo. Aqu es donde se ha construido entonces el inters por entender cmo el ser humano llega a conocer lo que lo rodea, ya sea esto un producto de la naturaleza o un producto de su propia creacin. Cuestiones tales como la naturaleza del conocimiento, la adquisicin del mismo, sobre su necesidad y sobre su permanente desarrollo en la historia de la Humanidad son esenciales para la epistemologa.
Para los antiguos griegos, la bsqueda del conocimiento significaba la bsqueda de la felicidad y de la total satisfaccin del ser humano. En este sentido, la epistemologa ha trabajado desde sus comienzos con los elementos tales como el conocimiento pero adems con las nociones de verdad, creencia y justificacin ya que todas ellas se encuentran estrictamente vinculadas con la generacin de conocimiento. III. LA GNESIS DE LA EPISTEMOLOGA
La epistemologa propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El conocimiento cientfico aparecer en ella como conocimiento, anlisis y sntesis de los fenmenos, es decir, de la apariencia o manifestacin de la realidad en la experiencia humana. Los momentos ms
importantes de la maduracin de esta metodologa de la ciencia como crtica racional de los
fenmenos de experiencia estn representados por Kepler (1571-1630) y Galileo Galilei (1564-1642), Francis Bacon (1561-1626), Ren Descartes (1596-1650), Isaac Newton (1642-1727), Locke (1632-1704), Leibniz (16461716) y Kant. El Novum Organum y la Gran instauracin de las ciencias de Bacon, el Discurso del mtodo de Descartes, la Reforma del entendimiento de Spinoza y la Bsqueda de la verdad de Malebranche ofrecen observaciones interesantes para el epistemlogo, aunque propiamente no pueden
considerarse como obras de epistemologa. S se acercan ms al sentido actual de la epistemologa el libro IV del Ensayo sobre la inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus Nuevos Ensayos, en el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que ser posteriormente la epistemologa es el Discurso preliminar a la Enciclopedia, de D'Alembert. Una clasificacin inicial de la epistemologa es: el racionalismo tiene el papel de priorizar la teorizacin, el empirismo se ocupa de la observacin, el historicismo domina el papel del contexto del conocimiento y el pragmatismo tiene a su cargo el papel de analizar los valores y las metas.
La diferencia entre ellos est relacionada con el papel que se le adscribe a sus elementos y mtodos al momento de la reunin de informacin y la produccin de conocimiento. De esta manera se constituyen las teoras bsicas sobre bsqueda de informacin y en consecuencia de la ciencia de la informacin.
IV. CARACTERISTICAS DE LA EPISTEMOLOGA.

La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida. Es de reciente creacin, ya que el objeto al que ella se refiere es tambin de reciente aparicin. Etimolgicamente la palabra conocimiento viene del griego "gnosis": Saber; sta pas al latn con los romanos como "Scientia", en la antigedad griega, el autoconocimiento era la base para el despliegue de la propia personalidad, segn se desprende, segn la inscripcin del templo de Apolo en Delfos: gnothiseauton (concete a ti mismo). La inscripcin que figuraba en el frontn del templo de Apolo en Delfon no tena an el significado socrtico que esta expresin adquiri ms tarde, simplemente recomendaba al que vinieran a buscar un orculo: "En el momento que vengas a hacer preguntas al orculo, examina bien en ti mismo las que quieres hacer, puesto que no debes plantear demasiadas; examina dentro de ti lo que necesitas saber". Como explica Foucault, la expresin concete a ti mismo (gnothiseauton) se convirti en mxima y cambi de signo a partir de Scrates. Este filsofo griego dej de relacionar con este precepto al hombre con los dioses y empez a vincularlo consigo mismo. La epistemologa es una sub disciplina filosfica que estudia la naturaleza, fuentes y lmites del conocimiento. La filosofa de la ciencia consiste en problemas epistemolgicos, as como de otro tipo de problemas filosficos relacionados con la ciencia.
No es fcil distinguir la epistemologa de otras disciplinas afines o de otros saberes fronterizos con ella. Como todos los problemas de definicin de trminos, ltimamente se delimita atendiendo a la conveniencia o al consenso del uso, ms que a unas presuntas verdad o falsedad inexistentes. Pero incluso cuando el consenso existe es un consenso precario, puesto que en un saber dinmico y constituyente, como es el referido a la reflexin sobre el conocimiento, las fronteras con frecuencia se trasladan de territorios con facilidad. La primera frontera imprecisa es la que mantienen los conceptos de epistemologa y teora del conocimiento. La relacin de la epistemologa con la teora del conocimiento sera la que hay entre la especie y el gnero, siendo la epistemologa la especie, ya que trata de una forma especfica de conocimiento: el conocimiento cientfico. Sin embargo, esta diferencia desaparece entre los neopositivistas y empiristas lgicos, para quienes slo merece el nombre de "conocimiento" el conocimiento cientfico, y que califican a cualquier otro pretendido conocimiento de "juego de palabras sin alcance cognoscitivo" (R. Carnap). S, en cambio, opinan que tiene sentido hablar de distintos tipos de conocimiento quienes han afirmado procedimientos de conocimiento diferentes a los de la ciencia, como los sentimientos o la intuicin, algunos han propuesto el camino de dirigir las facultades humanas en direccin de "la intuicin de las esencias", fundando as una ciencia fenomenolgica ms all de la ciencia factual. Hay que reconocer que, aun admitiendo la distincin entre teora del conocimiento y epistemologa, no siempre es posible efectuar tal distincin, ya que la palabra "epistemologa" se impone por su mayor sencillez de sustantivo. Para obviar la dificultad se ha creado la palabra gnoseologa, pero este neologismo no ha llegado a arraigar y su uso se ha considerado pedante, rancio y escolstico.
La segunda delimitacin terminolgica frgil es la que se establece entre epistemologa y filosofa de la ciencia, debido a la elasticidad de esta ltima expresin. Si se toma en un sentido amplio, la epistemologa sera uno de los captulos de la primera, una forma de practicar la filosofa de la ciencia, consistente en el anlisis lgico del lenguaje cientfico. Para salvar las diferencias entre ambas nociones, algunos autores intentan desligar a la epistemologa de toda relacin con la filosofa y evitan usar esta ltima palabra al ser partidarios del conocimiento cientfico como la nica forma de conocimiento. Sin embargo, aunque se intente limitar el trmino a lo que es propiamente reflexin sobre la ciencia, no puede desprenderse por completo de una determinada filosofa. En primer lugar, porque buena parte de las epistemologas actuales, como las de Meyerson, Cassirer, Brunschvicg, Eddington, Bachelard y Gonseth, han permanecido estrechamente asociadas a una filosofa; en segundo lugar, porque sobre las epistemologas regionales subsisten problemas de epistemologa general que, seguramente, pueden ser tratados por el sabio, pero que sobrepasan su privilegiada competencia de especialista; por ltimo, las epistemologas internas y regionales difcilmente pueden dejar de tratar problemas que podran calificarse de paracientficos, por el hecho de que continan siendo el motivo de separacin de los sabios cuyos mtodos no permiten su oposicin y que podran llamarse filosficos, puesto que forman parte de la tradicin filosfica. En tercer lugar, hay dificultades para deslindar los campos de la epistemologa y la metodologa cientfica. Son la epistemologa y metodologa dos disciplinas distintas, simplemente conexas, o por contra, hay que incluir a la metodologa dentro de la epistemologa como una de sus partes?, tradicionalmente se ha considerado que la epistemologa no estudiaba los mtodos cientficos, ya que stos eran objeto de una parte de la lgica llamada "metodologa"; la epistemologa en concreto tena como objeto el estudio crtico de los principios, hiptesis y resultados de las diversas ciencias.
Hoy difcilmente se considera admisible esta distincin; en ella se daba a la lgica una extensin desmedida, al aceptar la tradicional divisin escolstica entre la lgica general, que haca abstraccin de los objetos y cuya parte principal es la lgica formal, y la lgica material, aplicada o metodologa, que estudia los mtodos propios de cada una de las diversas ciencias. Tambin resulta difcil hoy hacer un estudio crtico de los principios de las diversas ciencias, de su valor y objetividad, sin preguntarse al mismo tiempo sobre la naturaleza y valor de los procedimientos a travs de los cuales se forman las ciencias y se llega a elaborar un conocimiento cientfico. En este sentido, Piaget ha sealado que la reflexin epistemolgica nace siempre con las crisis de cada ciencia, y que sus "crisis" resultan de alguna laguna de los mtodos anteriores que han de ser superados por la aparicin de nuevos mtodos. De ah que anlisis de los mtodos cientficos y epistemologa sean dos tipos de investigacin difcilmente disociables. Por ello en la actualidad se considera a la metodologa dentro del campo de la epistemologa, no dentro del de la lgica.
V. Autenticidad de la epistemologa.
No se debe confundir a la epistemologa con:
V.1. La gnoseologa:
Muchos autores franceses e ingleses identifican el trmino "epistemologa" con lo que en espaol se denomina "gnoseologa" o "teora del conocimiento", rama de la filosofa que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosfico, el cientfico, el matemtico, etc. De hecho, la palabra inglesa "epistemology" se traduce al espaol como "gnoseologa". Pero aqu consideraremos que la epistemologa se restringe al conocimiento cientfico.
V.2. La filosofa de la ciencia:

La epistemologa tambin se suele identificar con la filosofa de la ciencia, pero se puede considerar a esta ltima como ms amplia que la epistemologa. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de la filosofa de la ciencia no son cuestionadas por la epistemologa, o bien se considera que no influyen en su objeto de estudio.
Por ejemplo, la pregunta metafsica de si existe una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusin de los sentidos, es de inters en la filosofa de la ciencia, pero muchos epistemlogos parten de que s existe, o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para la existencia de mtodos de obtencin de conocimiento o de criterios de validacin de los mismos.
V.3. La metodologa:
Tambin se puede diferenciar a la epistemologa de una tercera disciplina, ms restringida que ella: la metodologa. El metodlogo no pone en tela de juicio el conocimiento ya aceptado como vlido por la comunidad cientfica sino que se concentra en la bsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento, por ejemplo, la importancia de la estadstica est fuera de discusin para el metodlogo, pues constituye un camino para construir nuevas hiptesis a partir de datos y muestras. En cambio, el epistemlogo a la vez podra cuestionar el valor de esos datos y muestras y de la misma estadstica.
VI. VISIN EPISTEMOLGICA DE LA CIENCIA

La epistemologa como disciplina filosfica contempornea dedicada al estudio y reflexin concerniente a la ciencia demuestra que los conocimientos cientficos logrados (productos) y la investigacin cientfica realizada (proceso de su produccin) se han desarrollado, a lo largo de la historia de la humanidad, en base a dos tradiciones cientficas la aristotlica y la galileana. Se trata de tradicin es que explican el desarrollo de las ciencias de la naturaleza como de las ciencias del hombre o de las sociedades (Mardones.1991:pag 19 -27: en Platon palomino).
VII. OBJETO DE ESTUDIO DE LA EPISTEMOLOGA

Una epistemologa correcta ayudar tambin a diagnosticar el macaneo seudocientfico o seudotcnico. Por ejemplo, mostrar que la llamada sociologa constructivista y relativista de la ciencia y de la tcnica no es seria, porque las confunde (al hablar de "tecno ciencia") y porque niega que busquen o usen verdades objetivas.
Otro ejemplo es el de las medicinas alternativas, tales como la homeopata, la medicina holstica y la logoterapia. El epistemlogo serio mostrar que, puesto que no se fundan sobre la biologa ni la farmacologa, en el mejor de los casos tienen un efecto placebo, y en el peor retrasan el recurso a diagnsticos y tratamientos mdicos correctos. En resumen, la epistemologa puede salvar vidas y ahorrar miles de millones de pesos. Finalmente, la epistemologa interviene en el diseo de polticas cientficotcnicas. Por ejemplo, si el ministro del ramo cree que las computadoras pueden reemplazar a los cerebros, destinar ms recursos a la compra de las primeras que al entrenamiento y mantenimiento de los segundos. Pero puede ir an ms lejos, y decidir que el pas no puede permitirse el lujo de hacer ciencia ni tcnica. O puede creer que stas se pueden comprar como si fueran artefactos. A qu seguir imaginando polticas cientfico-tcnicas tan geniales? En resumen: dime cul es tu epistemologa y te dir qu macanas dirs y hars respecto de la ciencia y de la tcnica. Pero nunca podr predecir qu descubrirs o inventars. Porque, para bien o para mal, los investigadores y tcnicos creadores suelen profesar una epistemologa y practicar otra. O sea, no suelen poner su credo epistemolgico a prueba experimental. Esta es tarea del epistemlogo.
VIII. FUNCIONES DE LA EPISTEMOLOGA

La epistemologa es la filosofa de la ciencia y de la tcnica. Se ocupa de analizar y sistematizar conceptos tales como los de dato emprico, verdad de hecho, hiptesis, ley
cientfica, regla tcnica, teora, experimento, explicacin, prediccin, artefacto y diseo,
tambin trata de los supuestos filosficos de la investigacin, tales como el de la existencia del mundo, la posibilidad de conocerlo, y la de daarlo.
La epistemologa es a la ciencia lo que la teologa a la religin, y lo que la esttica es al arte. Se puede hacer ciencia sin epistemologa explcita, as como se puede practicar una religin sin entreverarse en disputas teolgicas, y crear obras de arte sin intentar entender textos de esttica. Pero en todos estos casos se acepta tcitamente montones de ideas. Por ejemplo, incluso el ms ingenuo de los creyentes religiosos tiene alguna idea, por tosca que sea, acerca de aquello que venera, adula o teme. La tarea del telogo es refinar y propagar esta idea. Tal refinamiento tiene tambin usos prcticos: se ensea en las escuelas religiosas y se emplea para catequizar. Tambin sirve de cartabn para medir el tamao de la hereja y el condigno castigo. Los usos prcticos de la epistemologa son mucho ms modestos. Son principalmente tres: orientar (o extraviar) la investigacin cientfica y el diseo tcnico; distinguir (o confundir) la ciencia de la seudociencia y la tcnica de la seudotcnica, y ayudar a disear polticas de fomento (o retroceso) de la ciencia y de la tcnica. Veamos.
IX. CLASIFICACIN DE LA EPISTEMOLOGA

IX.1. SEGN EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO:
IX.1.1. RACIONALISMO: Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal. El planteamiento ms antiguo del racionalismo aparece en Platn. l tiene la ntima conviccin de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesin de las notas de la necesidad lgica y de la validez universal.
IX.1.2. EMPIRISMO: Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razn, es el nico principio del conocimiento, el empirismo (del griego Empereima = experiencia) opone la anttesis: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento. El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras que el empirismo, se origina en los hechos concretos. Los racionalistas casi siempre surgen de la matemtica; los defensores del empirismo, segn lo prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende sin esfuerzo. La experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales.
En ellas, lo ms importante es la comprobacin exacta de los hechos por medio de una cuidadosa observacin. El investigador depende totalmente de la experiencia. Suelen distinguirse dos clases de experiencia: una interna y otra externa. El fundamento de un conocimiento vlido, no se encuentra en la experiencia, sino en el pensamiento c) Apriorismo.
En la historia de la Filosofa existe tambin un segundo esfuerzo de intermediacin entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. El cual tambin considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento, pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relacin entre la razn y la experiencia, en una direccin diametralmente opuesta a la de ste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin tambin pertenece al racionalismo. Si relacionramos el
intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusin y establece que el factor cognoscitivo procede de la razn y no de la experiencia.
IX.1.3. INTELECTUALISMO: De manera anloga al criticismo, pretende mediar entre las posiciones antagnicas del racionalismo y del empirismo. El intelectualismo considera que tanto el pensamiento como la experiencia, contribuyen decisivamente en la produccin del conocimiento. IX.1.4. APRIORISMO: Es otro intento por mediar los criterios racionalistas y empiristas, slo que el apriorismo concibe la existencia de elementos a priori, que no dependen de la experiencia. Estos elementos no son contenidos, como los considera el racionalismo, sino formas del conocimiento. Afirma que los factores a priori son como recipientes vacos que son llenados con contenidos concretos, por medio de la experiencia.
IX.2. SEGN LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

IX.2.1. DOGMATISMO: Para l, resulta comprensible el que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto, esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razn humana, confianza que an no es debilitada por la duda. El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto.
Para Kant el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafsica sin haber determinado con anterioridad cul es la capacidad de la razn humana para tal estudio. El dogmatismo frecuentemente se transforma en su opuesto, en el escepticismo. Mientras que el dogmatismo considera que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto es comprensible en s misma, el escepticismo niega tal posibilidad. El sujeto no puede aprehender al objeto, afirma el escepticismo. Por tanto, el conocimiento, considerado como la aprehensin real de un objeto, es imposible.
Segn esto, no podemos externar ningn juicio, y debemos abstenernos totalmente de juzgar.
Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto.
El escepticismo se puede hallar, principalmente, en la antigedad. Su fundador fue Pirrn de Elis (360 a 270) . El afirma que no puede lograrse un contacto entre el sujeto y el objeto. La conciencia y cognoscente est imposibilitada para aprehender su objeto. IX.2.2. ESCEPTICISMO: El escepticismo sostiene que no hay verdad alguna. El subjetivismo y el relativismo no son tan radicales. Con ellos se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una validez limitada. El subjetivismo, como su nombre lo indica, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe alguna verdad, alguna verdad absolutamente universal. El subjetivismo y el relativismo son anlogos, en su contenido, al escepticismo. En efecto, ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero s en forma indirecta al dudar de su validez universal. IX.2.3. PRAGMATISMO: El escepticismo presenta una actitud esencialmente negativa. Formula la negacin de la posibilidad del conocimiento. El escepticismo adquiere un cariz positivo en el pragmatismo moderno. El pragmatismo, al igual que el escepticismo, desecha el concepto de la verdad considerado como concordancia. El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepcin de lo que es el ser humano. Dentro de tal concepcin el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser prctico, un ser volitivo.
IX.2.4.CRITISISMO: Existe una tercera postura que
resolvera la anttesis en una sntesis. Esta postura intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo recibe el nombre de criticismo, al igual que el dogmatismo, el criticismo admite una confianza fundamental en la razn humana. El criticismo est
convencido de que es posible el conocimiento de que existe la verdad. Pero mientras que tal confianza conduce al dogmatismo, a la aceptacin candorosa, para decirlo en alguna forma, de todas las aseveraciones de la razn humana y al no fijar lmites al poder del conocimiento humano, el criticismo pone, junto a la confianza general en el conocimiento humano, una desconfianza hacia cada conocimiento particular, acercndose al escepticismo por esto.
El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada acepta con indiferencia..
IX.3. POR LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

IX.3.1. OBJETIVISMO: Afirma que en la relacin del par sujeto-objeto, el primero es determinado por el segundo. Por lo tanto, al tomar y reproducir las propiedades del objeto, el sujeto es regido por su complemento, el objeto. IX.3.2. SUBJETIVISMO: Su idea central es la de que el sujeto determina al objeto a travs de su conciencia, dependiendo del propio sujeto la verdad del conocimiento. Una posicin dialctica, en
cambio, implica la necesaria aceptacin de la existencia de una relacin entre el sujeto y el objeto. Pero resulta fundamental hacer hincapi en la diferencia entre el elemental
interaccionismo simblico y la dialctica.
Para el primero, slo es relevante lo vivido, mientras que para la dialctica resulta importante el hecho concreto, pero sin soslayar el papel creador del sujeto, procurando que estos dos elementos interacten permanentemente, para la dialctica, los problemas del mundo tienen su base en la contradiccin, de ah que el anlisis comparativo de categoras opuestas sea la tcnica fundamental de la dialctica. IX.3.3. REALISMO: Para el existen cosas reales que no dependen de la conciencia. Es decir, las cosas son tal y como las percibimos, y sus caractersticas existen como cualidades objetivas, al margen de nuestra conciencia. Por lo anterior, esta doctrina afirma que el ser existe de manera independiente en relacin al espritu que lo percibe. As, de manera externa a la mente, existe una realidad, debindose buscar a la verdad en la relacin entendimiento (aquello que hace posible el conocimiento) y cosa (objeto del conocimiento). Tiene una gran semejanza con el empirismo, pues su principio fundamental consiste en que slo es posible conocer los hechos de la realidad, partiendo de la intuicin sensible del objeto y del contacto directo con la naturaleza. IX.3.4. IDEALISMO: Opuesto al realismo, niega la existencia de cosas reales independientes de la conciencia del sujeto. Afirma que todos los seres que no sean sujetos de experiencia, necesariamente son objetos ideales en el sentido de que su existencia se remite a ser percibidos. Esta corriente de pensamiento se apoya en la frmula de Berkeley que establece que ser = ser percibido. En conclusin, puede decirse que el idealismo reduce la realidad al ser y el ser al pensamiento. IX.3.5. FENOMENALISMO: Sus seguidores lo consideran como el punto intermedio entre el realismo y el idealismo, supone que no conocemos las cosas como son en realidad, sino como nos parece que son. No niega la existencia de cosas reales, pero s la posibilidad de saber qu son esas cosas. Podemos aspirar nicamente a saber que las cosas son, pero no lo que son.
X. LOS PROBLEMAS DE LA EPISTEMOLOGA

Los problemas planteados en la actualidad por la epistemologa pertenecen a dos grandes grupos. Unos son de carcter general, ya que abarcan la totalidad de las ciencias. Otros son especficos de cada grupo de ciencias, se refieren a una sola ciencia o a alguna rama de una determinada ciencia. X.1. En primer lugar, la epistemologa se plantea problemas que se refieren a las relaciones entre las diversas ciencias. La pluralidad de las ciencias, su incesante proliferacin, sus encabalgamientos y enlaces, su dispersin, no satisfacen al espritu del sabio a quien llevan a preguntarse por los problemas de su coordinacin. Hoy ha cambiado el viejo problema de la clasificacin de las ciencias y nadie pretende construir un sistema rgido e inmutable en el que cada ciencia tendra su lugar propio y definido con sus diversos
compartimentos, pero un cuadro de referencia siempre es necesario y lo nico que se exige es que sea manejable y abierto, que refleje el estado presente de la ciencia y admita enlaces y reorganizaciones. X.2. En segundo lugar, la epistemologa se plantea tambin el problema de las relaciones entre los dos grandes grupos en que se distribuyen las ciencias. En general se admite la divisin entre las ciencias formales, por una parte, lgica y matemticas, y las ciencias de lo real, por otra. A partir del nacimiento de la matemtica racional la pregunta inevitable es la del acuerdo entre sus explicaciones y las de la experiencia. X.3. En tercer lugar, son tambin problemas de la epistemologa los referidos al anlisis de algunas nociones comunes a todas las ciencias o a la mayora de ellas. El matemtico, fsico, naturalista y lexicgrafo se sirven tambin de definiciones, pero tienen el mismo
significado?, para el matemtico la probabilidad es objeto de clculo; el fsico sabe que sus mtodos inductivos desembocan en
probabilidades y considera a todas sus leyes como probabilidades; el historiador se pregunta sobre la probabilidad de los testimonios: se trata siempre de una misma probabilidad en estas diversas ciencias, o si no, cmo se organizan entre s estos diversos sentidos? X.4. En cuarto lugar, en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental de las ciencias, o, lo que es casi lo mismo, en el significado de las teoras. Cuando se intenta acatar el imperativo de inteligibilidad que compara al cientfico con el filsofo, y el imperativo de efectividad que lo relaciona con el ingeniero, resulta que no concuerdan entre s y la tensin resultante determina en el interior de cada ciencia un desacuerdo sobre el ideal cientfico. Es en las ciencias de la naturaleza donde se manifiesta ms claramente tal desacuerdo en las dos maneras de concebir las relaciones entre la parte terica y la experimental, o, lo que es casi lo mismo, el significado de las teoras: intentan profundizar en nuestro conocimiento de los fenmenos buscando, detrs de las leyes, las causas explicativas, o bien, no son ms que una sistematizacin de un conjunto de leyes? Pero tambin ocurre algo semejante en otras ciencias, como en biologa, con la oposicin del mecanicismo frente al vitalismo; en psicologa, con la del behaviorismo frente a la reflexologa; en historia, dada la oposicin de la historia de los acontecimientos con la historia explicativa o ms bien comprehensiva, oposiciones que parecen proceder de una dualidad en el ideal cientfico. X.5. En quinto lugar, y como primera consecuencia del descenso de la generalizacin epistemolgica hacia el mbito de cada una de las ciencias, se encuentran los problemas especficos del primer grupo de ciencias, las ciencias formales. La lgica, bajo su nueva forma de lgica simblica o logstica, figura junto a las matemticas y en estrecha unin con ellas, y ello plantea bajo una nueva forma el problema de la relacin entre ambas disciplinas. Con la nueva lgica el problema esencial es saber si las matemticas se pueden reducir a ella, lo que sera una manera de fundarla. Adems, cada problema de la epistemologa matemtica tiene su correspondiente en lgica y a la inversa. As, por ejemplo, son comunes a ambas ciencias el problema del estatuto ontolgico de sus nociones o del correspondiente objetivo de sus trminos. Con facilidad puede plantearse en matemticas el problema de saber si los
principios de la lgica expresan leyes del ser, normas del pensamiento o bien reglas para la manipulacin de los smbolos, es decir, si la lgica es una ciencia objetiva, normativa, o bien un arte del clculo y del juego. X.6. En sexto lugar, se plantean los problemas de epistemologa comunes a las ciencias de la realidad, que tienen en fsica una forma modlica, ya que al hablar de dichos problemas casi siempre se piensa en ella. Los problemas principales son tres, segn se haga hincapi en la construccin de los conceptos, en la estructura de las explicaciones o en la validez de las conclusiones. Los problemas relativos al mtodo experimental y a la naturaleza y justificacin de los procedimientos inductivos ocupan evidentemente un lugar importante en dichos estudios, pero el gran problema es el de su unidad: Pueden agruparse todas las ciencias de la realidad en un solo tipo fundamental, cuyo modelo ms completo sera la fsica?, sobre qu base lo haran?, deben quedar irremediablemente separadas en dos o tres ramas? X.7. En sptimo lugar, estn los problemas epistemolgicos ms particulares, relacionados con las ciencias de la vida y las ciencias del hombre. Aparecen en estas ciencias conceptos fundamentales comunes a la fsica, como el concepto de ley, pero aparecen tambin conceptos ajenos a ella, como el de ser; estas ciencias hablan de hechos, pero tambin de valores. Puede analizarse un ser como una interseccin de leyes, pero se elude as la caracterstica esencial de su individualidad. Pueden considerarse los valores como datos de hechos, pero estos hechos son de la misma naturaleza que la de los hechos que trata la ciencia del mundo fsico? Los conceptos propios de estas ciencias como los de tendencia, funcin, xito y fracaso, normal y patolgico, finalidad, son problemticos y exigen anlisis epistemolgicos ms especficos. El problema ms grave es saber si estas nociones pueden interpretarse con el lenguaje de la fsica, o cuando menos ponerse de acuerdo con l.
Adems, la presencia en las ciencias humanas de nociones como conciencia, actividad voluntaria, lenguaje, utensilios, poltica, religin, arte, han hecho surgir nuevos conceptos y problemas, como por ejemplo, en este nuevo campo hay que sustituir la comprensin por la explicacin?; las finalidades pueden, y de qu manera, considerarse causas?; en qu medida, o en qu forma, la aplicacin del instrumento matemtico es posible y deseable? En el interior de estas ciencias se plantea la cuestin de su homogeneidad y de su jerarqua. En ocasiones, una de estas disciplinas e incluso una teora surgida de una de ellas preside el conjunto o se atribuye una funcin rectora. As, en el siglo XIX, la historia no slo se desarrolla por s misma, sino que predomina en todas las partes en donde se habla del hombre, y el materialismo dialctico de Marx y Engels o el psicoanlisis, habiendo nacido en el seno de una de estas ciencias, han servido de principio general de explicacin para todos los temas humanos.
XI. RELACIN ENTRE LA EPISTEMOLOGIA Y LA FILOSOFIA

La palabra filosofa se estructura con dos voces griegas: phils (amor) y sopha (sabidura), por lo que, etimolgicamente, la filosofa es el amor a la sabidura. En la antigedad, cuando an las ciencias no estaban integradas de manera independiente, tal como las conocemos hoy, la filosofa comprenda todos los saberes existentes. Conforme los diferentes campos del saber crecieron, se fueron constituyendo en disciplinas con objetos de estudio propios, principios propios, mtodos propios, etc., hasta definirse como actualmente se nos presentan. La filosofa, por su parte, no fue ya ms el concentrado general del saber existente y cedi el tratamiento de realidades particulares a cada ciencia, dejando para s el estudio de la totalidad de los seres, en cuanto que se ocupa de estudiar los principios del ser.
De la filosofa existen diversas definiciones: Ciencia de los principios (Husserl). Ciencia de todas las cosas por sus causas ltimas (Ortega y Gasset). Conjunto cientfico de las cosas, por las causas primeras, en cuanto se refieren al orden natural (Jacques Maritain). Investigacin de las relaciones objetivas entre lo contingente y lo absoluto (Cuesta). O bien, una definicin que aparece en los diccionarios: Conjunto integrado de consideraciones y reflexiones generales sobre los principios fundamentales del conocimiento, pensamiento y accin humanos. Al margen de una definicin a nuestro gusto, la filosofa constituye una tendencia hacia la concepcin unificada de los diversos aspectos del mundo y de la vida, a una sntesis de la explicacin racional del universo. Los problemas derivados de esa pretensin se concentran en tres categoras: * El ser, de cuyo estudio se ocupa la ontologa. * El valor, del cual se encarga la axiologa. * El conocer, categora que constituye el objeto de estudio de la gnoseologa o de la epistemologa. Hay quienes consideran que los trminos epistemologa y gnoseologa son sinnimos, aunque existe una mayora de autores que reserva el uso del segundo para designar a la teora general del conocimiento, mientras que el de epistemologa lo emplean para referirse a la teora del conocimiento cientfico o tambin teora de las ciencias. Puntualizar an ms: los trminos "epistemologa" y "teora del conocimiento", son ms empleados por autores alemanes e italianos mientras que el trmino "gnoseologa" lo utilizan con mayor frecuencia autores franceses. Durante los aos ms recientes, la epistemologa es conocida tambin como "filosofa de la ciencia". Tal es la ubicacin de la teora del conocimiento dentro de ese gran contexto que es la filosofa.
TCNICA
I. ETIMOLOGA
Tcnica del griego: tchne, que significa: arte.
II. DEFINICION:
Es un conjunto de saberes prcticos o procedimientos para obtener el resultado deseado. Una tcnica puede ser aplicada en cualquier mbito humano: ciencias, arte, educacin, etc. Aunque no es privativa del hombre, sus tcnicas suelen ser ms complejas que la de los animales, que solo responden a su necesidad de supervivencia. Otra definicin de tcnica: Supone el razonamiento inductivo y analgico de que en situaciones similares una misma conducta o procedimiento produce el miso efecto, cuando ste es satisfactorio. Es por tanto el ordenamiento de la conducta o determinadas formas de actuar y usar herramientas como medio para alcanzar un fin determinado. En los humanos la tcnica muchas veces no es consciente o reflexiva, incluso parecera que muchas tcnicas son espontneas e incluso innatas La tcnica requiere de destreza manual y/o intelectual, generalmente con el uso de herramientas. Las tcnicas suelen transmitirse de persona a persona, y cada persona las adapta a sus gustos o necesidades y puede mejorarlas.
III. CARACTERISTICAS
* Nace en la imaginacin y luego se pone en prctica, muchas veces nace de la prueba y el error. * Se suele transmitir entre personas y se mejora con el tiempo y la prctica. * Cada persona le imprime su sello personal.
* No es exclusiva de los humanos, aunque sus tcnicas son ms complejas. Una tcnica cientfica es un mtodo sistemtico de obtener informacin de naturaleza cientfica o para obtener un producto o material deseado.
IV. DOS MIRADAS SOBRE TCNICA

IV.1. LA TCNICA COMO TACTICA (Segn Oswaldo Spengler):
Para Spengler la pregunta sobre la tcnica no surge sino hasta el siglo XIX, con el surgimiento de la tcnica maquinista con el que se comenz a plantear el problema de la tcnica: Qu sentido tiene la historia, qu valor tiene la vida del hombre, qu rango moral, que rango metafsico? Normalmente surgen dos respuestas: Por un lado la postura idealista influenciada por el clasicismo humanista, despreciaba las cuestiones tcnicas, pues en aquella poca no estaba bien visto mezclar poesa y novela con temas econmicos, navales, etc. Por otro lado el materialismo, si a los primeros les faltaba sentido de la realidad a estos les faltaba un grado superlativo de la profundidad. Su idea era exclusivamente lo til. Con el materialismo aparece la tcnica. como el nuevo dios de la humanidad en que todo lo prctico es la cultura y el progreso. L a tcnica ahorra trabajo y produce bienestar. As se muestra a un ser entusiasmado con cualquier botn que pusiera en marcha una mquina. Se da aqu una concepcin superficial y sentimental de la misma tcnica como construccin de mquinas, el trabajo desempeado por las mismas y la consecuencia de un hombre feliz y liberado de las cargas ms pesadas del trabajo.
La esencia de la tcnica no se encuentra en la tcnica maquinista. La tcnica es la tctica de la vida eterna, es decir, es fundamentalmente accin, y una accin que se intrnseca de todos los animales, en el sentido de su libre movilidad en el espacio que le permite autonoma frente a la nat uraleza y suscita el deseo la superioridad .de ah que la tcnica sea tan antigua como el hombre, porque la esencia de la tcnica no est en la fabricacin de armas sino en su manejo; podemos encontrar variedad de tcnicas que no utilizan herramienta alguna.
IV.1.2. TIPOS DE CULTURAS QUE SON FUNDAMENTALES PARA EL DESARROLLO DE LA TECNICA:

IV.1.2.1. CULTURA DE LA MANO ARMADA: Corresponde a la aparicin del ser humano y el descubrimiento de la mano como elemento dominador de las cosas desde un punto de vista prctico. Desde el primer momento la mano y la herramienta aparecen unidas y, si existen armas es porque la propia mano no tiene configuracin armada, equivalentes al pico y garras de las aves rapaces. IV.1.2.2. CULTURAS DEL LENGUAJE Y DE LA EMPRESA: En torno al quinto milenio a.C. se produce un cambio en el modo de pensar y proceder tcnico; Se advierten relaciones complejas entre los hombres en orden a su modo necesario, y para ello es indispensable, el idioma verbal. El origen del lenguaje no est ni en la poesa o el pensamiento, el lenguaje tiene una estructura dialgica, pues su objetivo no es la meditacin sino la ejecucin en el acto, la misma tcnica gramatical surge con el fin de darse a entender correctamente para llevar a cabo unos fines prcticos.
IV.2. Jos Ortega y Gasset: Las relaciones entre tcnica y ser
humano:
En su obra Meditacin de la Tcnica, publicada en 1939, Jos Ortega y Gasset interpreta las fases de la historia de la tcnica teniendo en cuenta las relaciones con el ser humano que se han dado en cada momento. En este sentido, cabe afirmar que la periodizacin de Ortega tiene un carcter antropolgico, privilegiando al sujeto en la dualidad entre sujetos humanos que desarrollan y utilizan la tcnica y objetos o artefactos tcnicos producidos y utilizados a lo largo de la historia. Deca Ortega que mientras todos los dems seres coinciden con sus condiciones objetivas -con la naturaleza o circunstancia el hombre no coincide con sta, sino que es algo ajeno y distinto de su circunstancia. Por tanto, para Ortega, lo esencial de la naturaleza humana consiste en el distanciamiento de las necesidades naturales que caracterizan al resto de los seres vivos. La tcnica se sita en ese distanciamiento entre la satisfaccin inmediata de las necesidades naturales y la esencia del hombre, siendo el producto ms genuinamente humano a la par que el medio que hace que el hombre se distancie de la naturaleza y desarrolle un entorno supra natural especficamente humano: Es, pues, la tcnica la reaccin enrgica contra la naturaleza o circunstancia, que lleva a crear entre stas y el hombre una nueva naturaleza puesta sobre aqulla, una sobrenaturaliza... La tcnica no es lo que el hombre hace para satisfacer sus necesidades... La tcnica es la reforma de la naturaleza, de esa naturaleza que nos hace necesitados y menesterosos; reforma en sentido tal que las necesidades queden a ser posible anuladas por dejar de ser problema su satisfaccin. Para distinguir las fases de la historia de la tcnica Ortega utiliza como criterio el tipo de relaciones que se dan en cada momento entre el ser humano y la tcnica: a mi entender, un principio radical para periodizar la evolucin de
la tcnica es atender la relacin misma entre el hombre y su tcnica o, dicho en otro giro, a la idea que el hombre ha ido teniendo de su tcnica, no de esta o la otra determinadas, sino de la funcin tcnica en general. As, partiendo de la conciencia que el ser humano ha ido teniendo de su relacin con la tcnica, Ortega distingue tres grandes estadios en la evolucin histrica de la tcnica: la tcnica del azar, la tcnica del artesano y la tcnica del
tcnico. Como se puede observar, ya en la propia denominacin que Ortega da a cada una de las tres fases se observa el nfasis que pone en el componente antropolgico como aspecto relevante para entender la evolucin de la tcnica. IV.2.1. La tcnica del azar: La tcnica del azar es la tcnica propia del hombre primitivo, quien ya realiza actos tcnicos, pero an no tiene conciencia clara de ellos. El ser humano en esta etapa se distingue del animal en que transforma tcnicamente la naturaleza, pero todava no es consciente de este hecho. Incluso considera a sus actos tcnicos como actos idnticos a los naturales. El primitivo se encuentra con que puede hacer fuego lo mismo que se encuentra con que puede andar, nadar, golpear, etc. Y como los actos naturales son un repertorio fijo y dado de una vez para siempre, as tambin sus actos tcnicos. Por la escasa separacin entre sus actos tcnicos y sus actos naturales, Ortega considera que el hombre primitivo es mnimamente hombre y casi todo l puro animal. Los actos tcnicos propios de esta etapa no suponen todava ningn tipo de divisin u organizacin social. Todos los miembros de la colectividad los realizan por igual y no hay an especialistas en tcnicas diversas. De hecho, las nicas diferencias en el reparto entre los individuos de los actos tcnicos tendran que ver con las propias percepciones que ellos tienen sobre sus diversas condiciones naturales. Que la mujer cultive los campos -fue la mujer la inventora de la tcnica agrcola- le parece tan natural como que de cuando en cuando se ocupe de parir.
Los hallazgos tcnicos en esta etapa no son fruto de una invencin consciente y buscada, sino, ms bien, fruto del azar (de ah su nombre). No es el hombre primitivo quien busca de forma deliberada una nueva solucin a los problemas, son ms bien las soluciones las que le encuentran a l. Se produce de pronto, por puro azar, una nueva situacin que da un resultado nuevo y til. Por ejemplo, rozando por diversin o prurito un palo con otro brota el fuego. Entonces el primitivo tiene una sbita visin de un nuevo nexo entre las cosas. El palo, que era algo para pegar, para apoyarse, aparece como algo nuevo, como lo que produce fuego. El hecho de que los descubrimientos tcnicos sean fruto del azar hace que sean percibidos como mgicos, como parte de fuerzas naturales que el ser humano no conoce ni realmente controla. Este hombre, pues, no se sabe a s mismo como inventor de sus inventos. La invencin le aparece como una dimensin ms de la naturaleza... No se siente homo faber. Se encuentra, pues, en una situacin muy parecida a la que Khler describe cuando el chimpanc cae sbitamente en la cuenta de que un palo que tiene en la mano puede servir para cierto fin antes insospechado. Khler la llama impresin del aj!. El ensayo y error es, por tanto, el procedimiento por el que el ser humano halla las destrezas tcnicas, las cuales son, por tanto, principalmente fruto de un azar inconsciente. Con la tcnica del azar, los seres humanos se distancian de los animales por sus habilidades para la realizacin de diversos actos tcnicos. Pero todava no existe la conciencia de las destrezas tcnicas como algo que separa radicalmente al ser humano de sus condicionantes naturales. IV.2.2. La tcnica del artesano: El segundo estadio es la tcnica del artesano. Corresponde a la primera fase realmente histrica de la tcnica: Grecia, Roma y la Edad Media, seran los momentos histricos correspondientes. En esta etapa se
da un gran aumento en el repertorio de los actos tcnicos que realizan los seres humanos en comparacin con los del estadio anterior.
La realidad est siendo ya notablemente transformada por el uso de las tcnicas, pero no tanto como para considerar que no sera posible un eventual retorno a una vida natural carente de toda tcnica. An la proporcin entre lo no tcnico y lo tcnico no es tal que lo tcnico se haya hecho la base absoluta de sustentacin. No, an la base sobre la que el hombre se apoya es lo natural. En la tcnica del artesano los actos tcnicos no configuran una conciencia clara de la tcnica como algo independiente de quien la posee: los artesanos, en esta poca las diversas tcnicas (zapatera, carpintera, alfarera...) se identifican con los tcnicos (los zapateros, carpinteros o alfareros) que poseeran ciertas habilidades transmitidas de generacin en generacin. La zapatera no es sino una destreza que poseen ciertos hombres llamados zapateros. Esta destreza podra ser mayor o menor y sufrir algunas pequeas variaciones, exactamente como acontece con las destrezas naturales, el correr y el nadar, por ejemplo; mejor an, como el volar del pjaro y el cornear del toro. El artesano tendra ciertas habilidades naturales para producir r esultados tcnicos no naturales. Algo parecido a lo que hoy entendemos como caracterstico del deporte: los deportistas hacen algo que no es natural, las actividades de las distintas especialidades deportivas, pero para ello tienen, o han desarrollado, ciertas habilidades naturales en las que superan a la mayora. Si en la tcnica del azar no haba especialistas, en la tcnica del artesano aparecen los gremios como grupos cerrados de maestros que dominan habilidades especficas y las transmiten a los aprendices. En este sentido, el aprendizaje de la tcnica es la adquisicin de las pautas de una tradicin secular ms que la tendencia a innovar o inventar conscientemente nuevas formas tcnicas. En la artesana no se concibe la conciencia del invento. El artesano tiene que aprender en largo aprendizaje -es la poca de maestros y aprendices- tcnicas que ya estn elaboradas y vienen de una insondable tradicin. El artesano va inspirado por la norma de encajarse en esa tradicin como tal: esta vuelto hacia el pasado y no abierto a posibles novedades.
Las escuelas y estilos estn fuertemente arraigados en los contextos geogrficos en los que se asienta cada gremio con lo que las artesanas tienen ese carcter territorial que todava hoy se considera distintivo de lo que no es producto de las mquinas. Como aspecto claramente diferenciador respecto de la fase siguiente, en la tcnica del artesano no se distingue el diseo de la ejecucin. Es el mismo artesano el que plantea cmo va a hacer unos zapatos y quien realmente los hace. El artesano es, a la vez e indivisiblemente, el tcnico y el obrero. Y lo que ms se ve de l es su maniobra y lo que menos su tcnica propiamente tal. La disociacin del artesano en sus dos ingredientes, la separacin radical entre el obrero y el tcnico, ser uno de los sntomas principales del tercer estadio. La tcnica del artesano supone la aparicin de las tcnicas como algo distinto de los actos naturales azarosos, y el reconocimiento de la existencia de especialistas en esos actos tcnicos, los distintos gremios de artesanos, pero todava no implica la conciencia de la tcnica como algo sustantivo y separado del ser humano que la realiza, ni tampoco reconoce la existencia de momentos diferenciados, diseo y ejecucin, en el acto tcnico. IV.2.3. La tcnica del tcnico: La tercera etapa de la tcnica coincidira con la separacin del acto tcnico respecto del hombre que lo realiza, es decir, con la aparicin de la mquina. Aunque sus precedentes se encontraran algunos siglos antes, es a partir del siglo XIX cuando podra hablarse con propiedad de lo que Ortega denomina tcnica del tcnico. El hombre adquiere la conciencia suficientemente clara de que posee una cierta capacidad por completo distinta de las rgidas, inmutables, que integran su porcin natural o animal.
Ve que la tcnica no es un azar, como en el estadio primitivo, ni un cierto tipo dado y limitado de hombre -el artesano-; que la tcnica no es esta tcnica ni aquella determinadas y, por lo tanto, fijas, sino precisamente un hontanar de actividades humanas, en principio ilimitadas. En esta fase se da una independencia de la tcnica respecto del ser humano gracias a los automatismos de la mquina. Si antes las tcnicas eran auxiliares de la accin humana, en la tcnica del tcnico el hombre llega a ser el auxiliar de la mquina. Este es el papel del obrero: el de usuario de tcnicas que l no ha diseado. En esta fase se da la radical escisin entre las dos vertientes del acto tcnico: el diseo (propio del ingeniero, del tcnico propiamente dicho) y la ejecucin (propia del obrero o usuario de la tcnica). De hecho ahora la invencin es un acto de diseo consciente y planificado que es necesariamente previo a la ejecucin (los planos y prototipos de los arquitectos y los ingenieros). De este modo el aprendizaje de la tcnica tambin puede darse en sus dos vertientes diferenciadas: como formacin terica del tcnico que disea o como formacin prctica del obrero que ejecuta. La formacin profesional y buena parte del papel de la tecnologa en la educacin actual es deudora de este planteamiento. Si en las fases anteriores la separacin del hombre respecto de la naturaleza por la tcnica era relativa, en la tcnica del tcnico la realidad est tcnicamente transformada y el ser humano ya no vive en la naturaleza ni puede volver a ella, sino que entre la naturaleza y el ser humano se ha construido una sobre naturaleza tcnica de la que el ser humano ya no puede prescindir. As, la tcnica se presenta ahora como algo separado del ser humano y lleno de posibilidades abiertas. El hombre est hoy, en su fondo, azorado precisamente por la conciencia de su principal ilimitacin. Y acaso ello contribuye a que no sepa ya quin es -porque al hallarse, en principio, capaz de ser todo lo imaginable, ya no sabe qu es lo que efectivamente es. En este sentido, esta indeterminacin de la tcnica propia de la vida moderna aporta una mayor libertad al ser humano, pero a la vez le aleja de su propia definicin como ser humano.
Ello motiva el desasosiego propio de los tiempos actuales frente a la tcnica moderna que es percibida a la vez como liberadora del ser humano y como potencialmente deshumanizadora. Ser tcnico y slo tcnico es poder serlo todo y consecuentemente no ser nada determinado. De puro llena de posibilidades, la tcnica es mera forma hueca -como la lgica ms formalista-, es incapaz de determinar el contenido de la vida. Por eso estos aos en que vivimos, los ms intensamente tcnicos que ha habido en la historia humana, son de los ms vacos.
CIENCIA
DEFINICION La ciencia (del latn scienta 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, susceptibles de ser articulados unos con otros. la ciencia surge de la obtencin del conocimiento mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico. Los hechos de observacin se organizan por medio de diferentes mtodos y tcnicas, (modelos y teoras) con el fin de generar nuevos conocimientos. Para ello hay que establecer previamente unos criterios de verdad y asegurar la correccin permanente de las observaciones y resultados, estableciendo un mtodo de investigacin. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de nuevos conocimientos objetivos en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas La ciencia es el esfuerzo humano coordinado para entender o comprender mejor, la historia de la naturaleza y la forma en que funciona el mundo natural, con la evidencia fsica observable como la base de que la comprensin. Se realiza a travs de la observacin de los fenmenos naturales, y / o a travs de la experimentacin que trata de simular procesos naturales en condiciones controladas. Veamos algunos ejemplos. Un ecologista observando los comportamientos territoriales de azulejos y un gelogo que examinan la distribucin de los fsiles en un afloramiento son los cientficos realizan observaciones con el fin de encontrar patrones en los fenmenos naturales. Ellos simplemente a la intemperie y por lo tanto entretienen al pblico en general su comportamiento. Un astrofsico fotografiar galaxias distantes y un climatlogo tamizando datos de globos meteorolgicos similar tambin son cientficos hacen observaciones, pero en entornos ms discretos. Los ejemplos anteriores son ciencia de observacin, pero tambin existe la ciencia experimental. Un qumico observacin de las tasas de una reaccin qumica en una variedad de temperaturas y un fsico nuclear registrar los resultados de bombardeo de un tipo particular de la materia con neutrones son
tanto los cientficos que realizan experimentos para ver lo que surgen patrones consistentes. Un bilogo de la observacin de la reaccin de un tejido particular a diversos estimulantes est experimentando asimismo para encontrar patrones de comportamiento. Estas personas suelen hacer su trabajo en los laboratorios y el desgaste impresionante batas blancas de laboratorio, lo que parece significar que ganan ms dinero.
La coincidencia fundamental es que todas estas personas estn haciendo y registro de las observaciones de la naturaleza o de las simulaciones de la naturaleza, con el fin de aprender ms acerca de cmo la naturaleza, en el sentido ms amplio, funciona. Veremos a continuacin que uno de sus principales objetivos es demostrar que las viejas ideas (las ideas de los cientficos de hace un siglo o tal vez hace un ao) estn equivocados y que, en cambio, las nuevas ideas se pueden explicar mejor la naturaleza. Por qu son todas estas personas descritas anteriormente haciendo lo que estn haciendo? en la mayora de los casos, son la recopilacin de informacin para poner a prueba nuevas ideas o refutar las viejas. Los cientficos se vuelven famosos por descubrir nuevas cosas que cambian la forma en que pensamos acerca de la naturaleza, ya que el descubrimiento es una nueva especie de dinosaurio o una nueva forma en que los tomos de bonos. Muchos cientficos encuentran su mayor alegra en un hecho desconocido (el descubrimiento) que explica algn problema antes no explicado, ni que vuelca una idea previamente aceptada. Esa es la respuesta basada en los principios nobles, y probablemente explica por qu muchas personas ven a la ciencia como una carrera. En un nivel prctico, las personas tambin lo hacen la ciencia de ganar sus cheques de pago. Los profesores de la mayora de las universidades y muchos colegios se espera que como parte de sus obligaciones contractuales de empleo para hacer la investigacin que hace nuevas aportaciones al conocimiento. Si no lo hacen, pierden sus puestos de trabajo, o por lo menos consiguen aumentos psimos. Los cientficos tambin trabajan para las empresas y se les paga para generar nuevos conocimientos sobre cmo un determinado producto qumico afecta el crecimiento de la soja o de cmo el petrleo forma profunda en la tierra. Estos cientficos se les pagan mejor, pero se puede trabajar en el anonimato debido a que el conocimiento que generan se mantiene en secreto por sus empleadores para el desarrollo de nuevos productos o tecnologas. De hecho, estas personas hacen ciencia, en la que tanto ellos como las personas dentro de su empresa aprenden cosas nuevas, pero pueden pasar aos antes de que su trabajo se convierte en la ciencia, en el sentido de una contribucin al conjunto de para la humanidad.
Por qu hacer ciencia? Si las ideas anteriores ayudan a explicar por qu las personas hacen la ciencia, uno podra preguntarse por qu todava las sociedades y las naciones pagan las personas que hacen ciencia. Por qu una sociedad dedica parte de sus recursos a este negocio del desarrollo de nuevos conocimientos sobre el mundo natural, o lo que ha motivado a los cientficos que dedican su vida a desarrollar este nuevo conocimiento? Un reino de respuestas se encuentra en el deseo de mejorar la vida de las personas. Los genetistas que tratan de entender cmo se adoptan determinadas condiciones de generacin en generacin y bilogos trazado las vas por las cuales se transmiten las enfermedades estn buscando claramente la informacin que puede mejorar la vida de las personas comunes. Cientficos de la tierra en desarrollo mejores modelos para la prediccin de tiempo o para la prediccin de terremotos, deslizamientos de tierra y erupciones volcnicas estn buscando lo mismo conocimiento que puede ayudar a evitar las dificultades que han afectado a la humanidad durante siglos. Cualquier sociedad preocupada por el bienestar de su pueblo, que es por lo menos una sociedad democrtica, apoyar los esfuerzos como estos para mejorar la vida de las personas. Otro mbito de las respuestas se encuentra en los deseos de una sociedad para el desarrollo econmico. Muchos cientficos de la tierra dedican su trabajo a la bsqueda de formas ms eficientes y ms eficaces para descubrir o recuperar los recursos naturales como el petrleo y los minerales. Los cientficos de plantas que buscan cepas o especies de plantas frutales para los cultivos estn trabajando en ltima instancia, aumentar la produccin agrcola que nutricionalmente y, literalmente, enriquece a las naciones. Los qumicos en desarrollo nuevas sustancias qumicas con posibles aplicaciones tecnolgicas y el desarrollo de nuevos fenmenos fsicos como la superconductividad estn desarrollando asimismo conocimiento de que puede impulsar el desarrollo econmico. En un mundo donde las naciones se ven cada vez ms a s mismos como atrapado en la competencia econmica, el apoyo de esta ciencia no es ms que una inversin en el futuro econmico. Toda otra esfera de las respuestas se encuentra en el aumento del control de la humanidad sobre nuestro planeta y su medio ambiente. Mucha ciencia se hace para entender cmo las toxinas y desechos de nuestra sociedad pasan
por el agua, el suelo y el aire, lo que podra a nuestro propio detrimento. Mucha ciencia tambin se hace para entender cmo los cambios que causan en nuestra atmsfera y los ocanos pueden cambiar el clima en el que vivimos y que controla las fuentes de alimentos y agua.
En cierto sentido, esta ciencia tiene por objeto desarrollar el manual del propietario que los seres humanos necesitan, ya que cada vez ms, si involuntariamente, tomar el control del ecosistema mundial y una gran cantidad de los ecosistemas locales. Por ltimo, las sociedades apoyan la ciencia por simple curiosidad y por la satisfaccin y la iluminacin que viene de conocimiento del mundo que nos rodea. Pocos de nosotros alguna vez obtener ningn beneficio econmico al saber que la luz de las estrellas que vemos en el cielo claro de la noche dej las estrellas a miles e incluso millones de aos atrs, por lo que observamos como la luz como mensajeros de un pasado muy lejano. Sin embargo, el temor, la perspectiva, y tal vez incluso la serenidad derivada de que el conocimiento es muy valioso para muchos de nosotros. Del mismo modo, algunos de nosotros va a obtener mayor bienestar fsico de ver una corriente que fluye y de la reflexin sobre el ciclo hidrolgico a travs del cual ha pasado el agua de ese ro, desde el mar lejano a las nubes flotantes de los cielos a las lluvias y las tormentas aguas arriba y ahora al cauce del ro en el que nos encontramos. Sin embargo, el sentido de interconexin que viene de ese conocimiento enriquece nuestra comprensin de nuestro mundo y de nuestra vida, de una manera muy valiosa. Al reconocer que la luz del sol y el agua de un pozo no estn aqu slo porque nos beneficiamos de su presencia, que, adems, ganamos una analoga de la que podemos reconocer que la gente en el mundo que nos rodea no est aqu solamente para cumplir con nuestros deseos y necesidades. Cuando los beneficios intangibles como stos se combinan con los ms tangibles descritos anteriormente, no es de extraar que la mayora de las sociedades modernas, apoyo a la investigacin cientfica para la mejora de nuestra comprensin del mundo que nos rodea.
Cmo se hace la investigacin conocimiento cientfico? Haciendo la investigacin en el laboratorio o en el campo de la ciencia puede ser, pero no es necesariamente una contribucin al conocimiento. Nadie en la comunidad cientfica sabr sobre o lugar mucho la confianza en un trabajo de
investigacin cientfica hasta que se publican en una revista revisada por pares. Pueden or hablar de una nueva investigacin en una reunin o aprender acerca de l a travs de la vid de grupos de noticias, pero no ha tomado demasiado en serio hasta la publicacin de los datos. Eso significa que nuestro eclogo tiene que escribir un documento (llamado "manuscrito" en lugar de razones anticuadas). en el manuscrito se justifica por qu su pieza particular de investigacin es importante, ella detalla cules son los mtodos que utilizaba en hacerlo, informa exactamente lo que observa como los resultados, y luego explica lo que significan sus observaciones en relacin con lo que ya se saba. A continuacin, enva el manuscrito a los editores de una revista cientfica, que se envan a dos o tres expertos para su revisin. Si los expertos informan que la investigacin se llev a cabo de una manera metodolgicamente adecuado y que los resultados aportan conocimientos nuevos y tiles, el editor se aprueba la publicacin, aunque casi inevitablemente, con algunos cambios o adiciones. A los pocos meses (esperamos), el documento se encuentra en una nueva edicin de la revista, y los cientficos de todo el mundo a aprender acerca de los resultados del estudio. A continuacin, decidir por s mismos si creen que los mtodos utilizados fueron los adecuados y si los resultados significan algo nuevo y emocionante, y poco a poco el papel cambia la forma de pensar sobre el mundo. Por supuesto que hay algunas sutilezas en este negocio. si el manuscrito fue enviado a una revista tan prestigiosa como la ciencia o la naturaleza , la competencia para su publicacin no significa que los editores pueden elegir lo que creen que son slo la mayora de los manuscritos innovadores y rechazar el resto, a pesar de que los manuscritos son todos bien hecha ciencia. Los autores de los manuscritos rechazados luego enviar sus trabajos a revistas poco menos exaltadas, donde los manuscritos probablemente ser publicado, pero son ledas por un pblico algo ms pequeo. en el otro extremo del espectro, puede ser el sur de Georgia revista de estudios de remanso, donde el editor tiene relativamente pocas presentaciones y no puede ser demasiado exigente con lo que l o ella acepta en la revista, y no mucha gente lo lea. Para bien o para mal, los cientficos son ms propensos a leer, y ms propensos a aceptar los trabajos publicados en revistas importantes ampliamente distribuidos que en los diarios regionales con poca circulacin. En resumen, la ciencia se convierte en conocimiento mediante la publicacin de resultados de investigacin. A continuacin, puede llegar a ser un conocimiento ms general como escritores de libros de texto de escoger y elegir qu poner en sus textos, y profesores y maestros luego decidir qu estrs de los libros de texto. La publicacin es crtica, aunque no todas las publicaciones son iguales. Cuanto ms una pieza recin publicada de investigacin desafa ideas establecidas, ms se va a tener en cuenta por otros cientficos y por el mundo en general.
Ciencia y cambio Si los cientficos estn constantemente tratando de hacer nuevos descubrimientos o para desarrollar nuevos conceptos y teoras, entonces el cuerpo de conocimiento producido por la ciencia debe someterse a cambios constantes. Este cambio es el progreso hacia una mejor comprensin de la naturaleza. Esto se logra mediante la constante preguntan si nuestras ideas actuales son correctas. Como el astrnomo estadounidense famosa mariamitchell (1818-1889) dijo, "pregunta todo". El resultado es que las teoras vienen y se van, o al menos se modifican a travs del tiempo, como las viejas ideas son cuestionadas y se descubren nuevas pruebas. En palabras de Karl Popper, "la ciencia es una historia de errores corregidos", e incluso Albert Einstein coment de s mismo "ese tipo Einstein... retrae cada ao lo que escribi en el ao anterior". Muchos cientficos han sealado que les gustara volver a la vida en unos pocos siglos para ver qu nuevos conocimientos y nuevas ideas han sido desarrolladas por entonces - y de ver cul de las ideas de su propio siglo se han desechado. Nuestras ideas de hoy deberan ser compatibles con toda la evidencia que tenemos, y esperamos que nuestras ideas van a sobrevivir las pruebas del futuro. Sin embargo, cualquier mirada a la historia nos obliga a darnos cuenta de que el futuro es probable que proporcione nuevas pruebas que llevar por lo menos un tanto diferentes interpretaciones. Algunos cientficos se vuelven lo suficientemente ego delicado que se niegan a aceptar nuevas pruebas y nuevas ideas. En ese caso, en palabras de un comentarista, "la ciencia avanza funeral por el funeral". Sin embargo, la mayora de los cientficos se dan cuenta de las teoras de hoy son probablemente las ideas pasadas de moda es el futuro, y lo mejor que podemos esperar es que nuestras teoras sobreviven con algunos retoques y puesta a punto por las generaciones futuras. Podemos volver a Coprnico para ilustrar esto. La mayora de nosotros hoy en da, si se le pide en una esquina, se dira que aceptamos la idea de Coprnico de que la tierra se mueve alrededor del sol - diramos que la teora heliocntrica parece correcto. Sin embargo, el propio Coprnico sostuvo que las rbitas de los planetas alrededor del sol eran perfectamente circular. Un par de siglos ms tarde, en la poca de newton, se hizo evidente que las rbitas son elipses. La teora heliocntrica no se descarta, sino que se acaba de modificar para tener en cuenta nuevas observaciones ms detalladas. En el siglo xx, hemos encontrado, adems, que las formas exactas de los puntos suspensivos no son
constantes (por lo tanto los ciclos de milankovitch que pueden haber influido en la periodicidad de las glaciaciones). Sin embargo, no hemos vuelto a la idea de un universo centrado en la tierra. En cambio, todava aceptamos la teora heliocntrica - es slo uno que se ha modificado a travs del tiempo han surgido nuevos datos.
La nocin de que las ideas de cambio cientfico, y debe esperar a cambiar, a veces se pierden en los crticos ms vociferantes de la ciencia. Un buen ejemplo es la teora del bigbang. Cada nuevo descubrimiento astronmico parece sugerir que alguien diga "mira, la teora del bigbang no predijo que, por lo que todo debe estar mal". En su lugar, el descubrimiento solicita un cambio, por lo general de menor importancia, en la teora. Sin embargo, una vez que los astrofsicos han jugado con los detalles de la teora suficiente para explicar el nuevo descubrimiento, los crticos entonces dicen "mira, la teora del bigbang se ha descartado".
En su lugar, slo se ha modificado para tener en cuenta nuevos datos, que es exactamente lo que hemos dicho que debe suceder en el tiempo a cualquier idea cientfica. Intente una analoga: imagina que tu detective de ficcin favorito (sherlockholmes, la seorita marple, nancydrew, o quien sea) est trabajando en un caso difcil en el que las pistas slo vienen a trompicones. La mayora de los detectives mantienen sus hiptesis de trabajo a s mismos hasta que han resuelto el caso. Sin embargo, supongamos que nuestro detective decide esta vez de pensar en voz alta mientras se desarrolla la historia, revelando su principal sospechoso actual y cronologa de la hiptesis del crimen a medida que avanzan. Ahora introducir un personaje que acompaa al detective y que, ya que cada pista est cubierto, exclama: "mira, esto cambia lo que pensaba antes - usted debe estar equivocado en todo" nuestro detective va a pensar, pero probablemente tienen la gracia de no decir: "no, las nuevas pruebas slo me ayuda a agudizar la imagen turbia que tena antes". Lo mismo ocurre en la ciencia, salvo que la naturaleza nunca se rompe en la ltima escena y explica cmo ella lo hizo.
Ciencia y conocimiento Entonces, qu significa todo esto? esto significa que la ciencia no actualmente, y probablemente nunca puede, hacer declaraciones de la verdad eterna, absoluta - que slo proporciona teoras. Sabemos que esas teoras probablemente se perfeccionarn en el futuro, y algunos de ellos incluso pueden ser descartados a favor de las teoras que hacen ms sentido a la luz de los datos generados por los cientficos del futuro. Sin embargo, nuestras
teoras actuales son nuestras mejores explicaciones disponibles del mundo. Explican, y han sido probados en contra de una gran cantidad de informacin. Consideremos algunos de los datos contra la que hemos probado nuestras teoras: Hemos examinado el ADN, clulas, tejidos, rganos y cuerpos de miles, sino millones de especies de organismos, desde las bacterias hasta los cactus de grandes ballenas azules, en las escalas de microscopa electrnica a la ecologa global. Hemos examinado el comportamiento fsico de partculas que varan en tamao desde los quarks a las estrellas y, en ocasiones, las escalas de femtosegundos de millones de aos. Hemos caracterizado los elementos qumicos 90 o as que se encuentran naturalmente en la tierra y varios ms que hemos sintetizado. Hemos utilizado la sismologa para estudiar la estructura interna de la tierra, tanto la deteccin de defectos superficiales y examinar el comportamiento del ncleo del planeta. Hemos estudiado los ocanos de la tierra con dragas, botellas, boyas, barcos, buques de perforacin, los sumergibles, y los satlites. Hemos controlamos y probamos la atmsfera de la tierra a escala global sobre una base minuto a minuto. Hemos escaneado el espacio exterior con el empleo de telescopios de radiacin en longitudes de onda que van desde el infrarrojo hasta los rayos x, y que hemos enviado sondas para examinar tanto el sol y los planetas distantes de nuestro sistema solar.
Lo que la ciencia no es Muchos historiadores sugieren que la ciencia moderna comenz alrededor de 1600, en el tiempo y con el esfuerzo de galileo Galilei (1564-1642), Johannes Kepler (1571-1630) y Francis Bacon (1561-1626). Su era interrumpido el paso de la escolstica de la edad media y el renacimiento a la ciencia como la conocemos. Escolstica involucrada en gran medida el razonamiento deductivo de los principios suministrados por Aristteles, por la escritura o por nociones de perfeccin (que en gran medida involucrados crculos y esferas). Fue as como un "top-Down" empresa intelectual. La ciencia moderna en vez de induccin participa de mltiples observaciones de la naturaleza, por lo que
trabaj "botn-up" de la observacin bsica o experimento para la generalizacin. en palabras de Bacon novumorganum , "porque el hombre no es ms que el siervo o intrprete de la naturaleza, lo que hace y lo que sabe es slo lo que ha observado el orden de la naturaleza, de hecho o en pensamiento, ms all de esto no sabe nada y puede hacer nada .... Todo depende de mantener los ojos constantemente fijos en los hechos de la naturaleza y as recibir las imgenes simplemente como son. " Galileo y Kepler de trabajo ejemplifica este cambio fundamental en la actitud. Pensamiento medieval haba asumido una centralidad de la humanidad, por lo que se pens que la tierra en la que vivan los humanos de ser el centro del universo. Tambin haba asumido una perfeccin requieren rbitas de los cuerpos celestes para ser circular. Nicols Coprnico (14731543, y por lo tanto de un centenar de aos antes de galileo y Kepler) haba roto con precaucin con el primero de estos supuestos a la conclusin provisional de que la tierra orbitaba el sol, pero se aferr a la idea de una rbita perfectamente circular. Galileo argument con mucha ms fuerza para un mundo que orbita el sol, en ltima instancia, rompiendo la visin centrada en la tierra que se basa en la lgica centrada en el hombre. Kepler demostr que las rbitas de los planetas son elipses, en lugar de los crculos necesarios de un universo filosfico perfecto. Observaciones ms recientes - que esas rbitas estn cambiando elipses, que la tierra no es perfectamente esfrica, pero es un esferoide achatado, y que el sol no ocupa lugar central en una sola galaxia entre miles de millones de galaxias - todo sera muy desagradable para la vista acadmico del mundo, lo que supone la perfeccin geomtrica y la centralidad humana o terrenal.
En resumen: la lgica de la ciencia moderna exige que las observaciones o hechos rigen la validez de las generalizaciones o teoras. Pensamiento anterior haba ido a menudo la direccin opuesta. Galileo se acord de que la direccin anterior, cuando fue llevado a roma y condenado por su "propuesta de que el sol est en el centro del mundo e inmvil en su lugar es absurda... porque es expresamente contraria a la sagrada escritura" (para citando la sentencia oficial de la corte). El xito y la aplicacin cotidiana de la fsica moderna, la qumica, la biologa, la geologa, y las otras ciencias es una prueba contundente de la validez del enfoque moderno.
La ciencia no es el arte Decir que la ciencia no es el arte puede parecer trivial, pero la comparacin de los dos ayuda a ilustrar qu es la ciencia. Vamos a empezar con el arte, y luego pasar a la ciencia. El arte es el intento de expresar sentimientos o ideas acerca de algo de una persona de una manera que otros encuentran hermoso, elegante, o al menos estticamente satisfactorio. As, el arte es muy individualista. Fuera de las artes escnicas, el arte es casi siempre producida por los individuos, ya que tiene que tener la pureza de expresin que slo puede venir de una persona. En las artes escnicas, el arte en general el concepto de una persona (un compositor o coregrafo), a pesar de que es ejecutado por muchos. El arte tambin es individualista en el que una pintura o una escultura que queda en el estudio es, sin embargo, el arte, incluso si nadie ms lo ve, e incluso si alguien que lo vio pens que feo, sin gracia, o de mal gusto. El arte sin amor sigue siendo arte que expresa el concepto del artista. La segunda parte de nuestra definicin sugiere que el arte debe ser bello o esttico satisfactorio. Hasta el siglo xx, la belleza era una exigencia del arte. en la expresin del siglo xx lleg a ser tan importante, o los conceptos expresados a menudo eran tan angustiosa, que la belleza pura puede haber sufrido a veces. Esttica sin embargo, siguen siendo fundamentales para el arte. Ciertamente, en el arte actual ms popular (pinturas impresionistas, la msica de Bach, Mozart y Beethoven, y la msica rock, incluso mucho, ballet y danza moderna, la poesa de Shakespeare a haikus), la belleza sigue siendo un componente crtico. La ciencia, en cambio, es el intento de llegar a demostrables y repetibles, las conclusiones sobre el mundo natural (y la ciencia social es el correspondiente intento de llegar a conclusiones demostrables sobre el mundo social o humano). Existe el individualismo, en la que lo que cada uno de los estudios cientficos y cmo lo estudian son un poco abierta para su eleccin. Sin embargo, las conclusiones tienen que ser demostrable a los dems con la evidencia fsica. Si un artista dice: "esta obra expresa algo muy profundo en mi corazn", todo el mundo asiente con la cabeza. Si un cientfico dice: "yo no tengo ninguna prueba para mostrar, pero en el fondo de mi corazn s...", todo el mundo saca sus ojos y sale de la habitacin lo ms rpidamente posible.
La naturaleza no-individualista de la ciencia tambin se refleja en la cantidad de investigacin cientfica que se hace por grupos: un documento de un solo autor en la fsica de partculas es casi tan comn como un nuevo multi-autor. En segundo lugar, en el trabajo de nuestra definicin de arte, pero ahora la comparacin de la ciencia a la misma, la ciencia no tiene por qu ser bello o esttico satisfactorio, o incluso emocionalmente satisfactoria. Orbitales de electrones se puede demostrar que se distorsione, estructuras cristalinas se pueden demostrado tener defectos, las cuencas ocenicas y las corrientes pueden ser demostrado ser asimtrica, los planetas se pueden mostrar cmo no esfrica, y eso est bien - a pesar de un mundo geomtricamente perfecta podra ser ms hermoso. Los tomos se pueden mostrar a la caries, las especies pueden ser mostradas a cambiar, los continentes se pueden mostrar para mover, unir y dividir de manera aleatoria, el universo puede demostrar estar cambiando explosiva, y eso est bien - a pesar de que un mundo sin tiempo invariante podra ser ms estticamente satisfactorio. Los seres humanos pueden demostrar que son los animales mal diseadas genealgicamente descendientes de antepasados desaliados, y eso est bien - a pesar de que no es emocionalmente satisfactoria para los seres humanos. En resumen (y generalizar): el arte es en gran medida el esfuerzo de un individuo para comunicar sus ideas o sentimientos de una manera hermosa. La ciencia es un esfuerzo de grupo para caracterizar la realidad. La esttica, el sine qua non del arte, no cuentan mucho en la ciencia. Es cierto que muchos cientficos y personas que entienden la ciencia encuentran satisfaccin esttica de los conceptos cientficos y los patrones de la naturaleza, y los fsicos siquiera pretender encontrar la belleza en sus ecuaciones. Tambin es cierto que muchos cientficos obtienen una satisfaccin esttica, o por lo menos son capaces de ejercer sus artistas-wanna-ser ambiciones, para ilustrar conceptos cientficos. Sin embargo, la belleza nunca es, o no debe ser nunca, un criterio para la evaluacin de la validez de una hiptesis o teora.
La ciencia no es la tecnologa Uno de los errores que muchas personas hacen en la reflexin sobre la ciencia es confundirla con la tecnologa. Como resultado, la ciencia a menudo recibe el crdito sea excesiva (por los "milagros de la ciencia moderna" en la cocina de uno), o culpa excesiva (para todo, desde los tomates excesivamente firmes a la guerra nuclear). De hecho, la ciencia no hace las cosas. Los cientficos desarrollaron la comprensin de radiacin suficiente para la invencin del horno de microondas, pero tampoco hacer un horno de microondas, ni el uso de la ciencia que son. Los cientficos estn en el negocio de generacin de
conocimiento, mientras que los ingenieros estn en el negocio de la generacin de tecnologa. Gente que hace la ciencia a menudo utilizan la tecnologa sofisticada, pero la ciencia no lo requiere. Nuestro ecologista observar el comportamiento natural de aves y nuestro gelogo examinando un afloramiento no utilizar la tecnologa particularmente sofisticado. De hecho, la nica tecnologa en comn a toda la ciencia es el cuaderno en el que se registraron las observaciones. En resumen, la ciencia a menudo conduce a la tecnologa, y a menudo utiliza la tecnologa, pero no es la tecnologa, y en el hecho de que puede funcionar independientemente de la tecnologa.
La ciencia no es la verdad absoluta y no una certeza Algunas personas asumen que los cientficos han generado un conjunto de conocimientos que est seguro de ser verdad. Algunas de las ideas, despus de todo, son conocidas con suficiente certeza que la mayora de nosotros damos por sentado. Un ejemplo es nuestra suposicin comn de que la tierra gira alrededor del sol. Evidencia cientfica apoya mucho esta idea, que es la teora heliocntrica del sistema solar, y la mayora de nosotros damos como "true". Sin embargo, ningn ser humano ha observado que el sistema solar y he visto la tierra viajando en una rbita alrededor del sol. Es slo una teora, si un ser casi inevitable. En ese sentido, la mayora de los cientficos admiten que, aunque buscar la verdad, no saben o generen verdad. Ellos proponen y probar teoras, sabiendo que el futuro podra causar refinamiento, revisin, o incluso el rechazo de las teoras actuales. Pregunte a un cientfico sobre un tema que no es directamente observable, y es probable que escuche una respuesta que comienza con algo como "la evidencia sugiere que..." o "nuestra comprensin actual es...". No ests escuchando palabrera o la indecisin. Usted est escuchando el reconocimiento razonado que no podemos conocer muchas cosas con absoluta certeza - slo conocemos la evidencia observable. Sin embargo, podemos llegar a la conclusin ptima basada en la informacin ms completa y moderna disponible. Esto contrasta fuertemente con el conocimiento reclamado por muchas otras personas. Muchas personas afirman que ellos, o un libro o libros que apoyan, tienen todo el conocimiento relevante y que dicho conocimiento es absoluta y
una verdad incuestionable. La biblia, por ejemplo, con frecuencia se toma como que contiene todo el conocimiento, y como literal e infalible verdad. Ningn libro de la ciencia nunca ha sido aprobado de esa manera, ni debe jams ser. Como ejemplo, considere la pregunta "cmo comenz el mundo?". La respuesta de un cientfico comienza con la evidencia que hemos recogido de dcadas, si no siglos de estudio astronmico, que incluye varias lneas de evidencia acerca de los movimientos de las galaxias. Se concluir con una teora que se ajusta a la evidencia acumulada. No habr, o al menos no debiera ser, cualquier declaracin acerca de la verdad absoluta.
Por el contrario, otras personas se contesta que el mundo fue creado por una determinada deidad de un cierto nmero de aos. Si se le pregunta acerca de su nivel de certeza, estas personas generalmente responden que no tienen absolutamente ninguna incertidumbre. Sin pensar en lo que l o ella est diciendo cientfico responder con ese grado de certeza, a pesar de la evidencia disponible para ellos, ni se coloque ese tipo de reclamacin a la verdad. Ellos pueden tener un alto nivel de confianza, si hay abundante evidencia, pero no van a reclamar la verdad absoluta o certeza absoluta. Vale la pena recordar que la admisin de la incertidumbre de una persona no quiere decir que estn equivocados, si el problema es en la poltica, la economa, la religin o la ciencia. De hecho, una persona que admite cierto grado de incertidumbre en su pensamiento es a menudo ms cerca de la verdad, o al menos entiende los problemas mejor que alguien que afirma la certeza absoluta. Gritar ms fuerte no genera verdad.
La ciencia no es religin, ni una religin La ciencia y la religin son muy diferentes, tanto en lo que tratan de hacer y en los enfoques que utilizan para lograr sus objetivos. La ciencia trata de explicar el origen, la naturaleza y los procesos del universo fsicamente detectable. la religin busca (o religiones buscan) para explicar el significado de la existencia humana, para definir la naturaleza del alma humana, para justificar la existencia de una vida futura para los seres humanos, y para mantener la devocin a una deidad o deidades. Sus objetivos son, pues, muy diferente. La ciencia usa la evidencia fsica para responder a sus preguntas y se basa en los humanos modernos para hacer inferencias a partir de esas pruebas. Las religiones, por el contrario, suelen utilizar la inspiracin divina, la interpretacin de los textos antiguos, y (en algunos casos) una visin personal como la fuente de las respuestas a sus preguntas. La ciencia y la religin por lo que no son, o
no deberan ser, los enfoques de la competencia, ya que tratan de lograr cosas diferentes, y por diferentes mtodos. a la luz de estas diferencias fundamentales en la portera y el mtodo, la ciencia y la religin son paradigmas distintos pero compatibles entre s. La consideracin de estos objetivos y mtodos muestra que la ciencia y la religin tienen poco en comn. La ciencia no tiene nada que hacer inferencias sobre las almas, sobre otra vida, y alrededor de deidades, porque los que no son fsicamente detectable o entidades medibles sobre qu hiptesis se pueden probar. Muchas religiones, especialmente las orientales, en consecuencia hacen algunas afirmaciones sobre el origen y la naturaleza del universo fsico detectable. Las religiones que hacen tales afirmaciones generalmente lo hacen debido a su aceptacin de la totalidad de un texto antiguo que incluye historias sobre el origen de la tierra y de su vida. Las religiones que tratan historias de sus antiguos textos "como alegrico y no literal tienen poco o ningn conflicto con la ciencia. Para ilustrar estas diferencias, algunas generalizaciones sobre el conocimiento religioso, el conocimiento artstico y mstico, y el conocimiento cientfico se dan en la siguiente tabla. Hay que tener en cuenta la gran diversidad en ambas religiones (budismo, el hinduismo, el islam, el judasmo, el chamanismo, etc., y las muchas variantes del cristianismo), y en la ciencia (experimental de observacin, fsica biolgica, etc.) y la diversidad casi infinita de experiencias msticas. Lo que sigue no pretende ser una condena o la idealizacin de cualquiera de los tres, sino como una manera de ver cada uno a la luz de la otra.
OBJETOS DE ESTUDIO
El objeto de estudio de la ciencia est referido a los hechos naturales (la naturaleza), los hechos sociales (la sociedad) y el pensamiento.
OBJETO DE ESTUDIO EN LA NATURALEZA Tienen por objeto el estudio de la naturaleza siguiendo la modalidad del mtodo cientfico conocida como mtodo experimental. Estudian los aspectos fsicos, y no los aspectos humanos del mundo. as, como grupo, las ciencias naturales se distinguen de las ciencias sociales o ciencias humanas (cuya identificacin o diferenciacin de las humanidades y artes y de
otro tipo de saberes es un problema epistemolgico diferente). las ciencias naturales, por su parte, se apoyan en el razonamiento lgico y el aparato metodolgico de las ciencias formales, especialmente de la matemtica y la lgica, cuya relacin con la realidad de la naturaleza es indirecta. A diferencia de las ciencias aplicadas, las ciencias naturales son parte de la ciencia bsica, pero tienen en ellas sus desarrollos prcticos, e interactan con ellas y con el sistema productivo en los sistemas denominados de investigacin y desarrollo o investigacin, desarrollo e innovacin.
Ciencia en astronoma Esta disciplina es la ciencia de los objetos y fenmenos astronmicos originados fuera de la atmsfera terrestre. Su campo est relacionado con la fsica, con la qumica, con el movimiento y con la evolucin de los objetos celestes, as como tambin con la formacin y el desarrollo del universo. La astronoma incluye el examen, estudio y modelado de las estrellas, los planetas, los cometas, las galaxias y el cosmos. La mayora de la informacin usada por los astrnomos es recogida por la observacin remota, aunque se ha conseguido reproducir, en algunos casos, en laboratorio, la ejecucin de fenmenos celestes, como, por ejemplo, la qumica molecular del medio interestelar. Mientras los orgenes del estudio de los elementos y fenmenos celestes pueden ser rastreados hasta la antigedad, la metodologa cientfica de este campo empez a desarrollarse a mediados del siglo xvii. Un factor clave fue la introduccin del telescopio por galileo Galilei, que permiti examinar el cielo de la noche ms detalladamente. el tratamiento matemtico de la astronoma comenz con el desarrollo de la mecnica celeste y con las leyes de gravitacin por Isaac newton, aunque ya haba sido puesto en marcha por el trabajo anterior de astrnomos como Johannes Kepler. Hacia el siglo xix, la astronoma se haba desarrollado como una ciencia formal, con la introduccin de instrumentos tales como el espectroscopio y la fotografa, que permitieron la continua mejora de telescopios y la creacin de observatorios profesionales.
Ciencia en biologa Este campo comprende un conjunto de disciplinas que examinan fenmenos relativos a organismos vivos. La escala de estudio va desde los subcomponentes biofsicos hasta los sistemas complejos.
La biologa se ocupa de las caractersticas, la clasificacin y la conducta de los organismos, as como de la formacin y las interacciones de las especies entre s y con el medio natural. los campos biolgicos de la botnica, la zoologa y la medicina surgieron desde los primeros momentos de la civilizacin, mientras que la microbiologa fue introducida en el siglo xvii con el descubrimiento del microscopio. Sin embargo, no fue hasta el siglo xix cuando la biologa se unific, una vez que los cientficos descubrieron coincidencias en todos los seres vivos y decidieron estudiarlos como un conjunto. algunos desarrollos clave en la ciencia de la biologa fueron la gentica, la teora de la evolucin de charles Darwin con la llamada seleccin natural, la teora microbiana de las enfermedades infecciosas y la aplicacin de tcnicas de fsica y qumica a nivel celular y molecular (biofsica y bioqumica, respectivamente). La biologa moderna se divide en sub-disciplinas, segn los tipos de organismo y la escala en el que se estudian. La biologa molecular es el estudio de la qumica fundamental de la vida, mientras que la biologa celular tiene como objeto el examen de la clula, es decir, la unidad constructiva bsica de toda la vida. A un nivel ms elevado, est la fisiologa, que estudia la estructura interna del organismo.
Ciencia en geologa La geologa es un trmino que engloba a las ciencias relacionadas con el planeta tierra, que incluyen la geofsica, la hidrologa, la meteorologa, la geografa, la oceanografa y la edafologa. Aunque la minera y las piedras preciosas han sido objeto del inters humano a lo largo de la historia de la civilizacin, su desarrollo cientfico dentro de la ciencia de la geologa no ocurri hasta el siglo xviii. el estudio de la tierra, en especial, la paleontologa, floreci en el siglo xix, y el crecimiento de otras disciplinas, como la geofsica, en el siglo xx, con la teora de las placas tectnicas, en los aos 60, que tuvo un impacto sobre las ciencias de la tierra similar a la teora de la evolucin sobre la biologa. La geologa est, en la actualidad, estrechamente ligada a la investigacin climtica y a las industrias minera y petrolera. Ciencia en qumica constituyendo el estudio cientfico de la materia a escala atmica y molecular, la qumica se ocupa principalmente de las agrupaciones supra atmicas, como son los gases, las molculas, los cristales y los metales, estudiando su composicin, propiedades estadsticas, transformaciones y reacciones. La qumica tambin incluye la comprensin de las propiedades e interacciones de la materia a escala atmica. La mayora de los procesos qumicos pueden
ser estudiados directamente en el laboratorio, usando una serie de tcnicas a menudo bien establecidas, tanto de manipulacin de materiales como de comprensin de los procesos subyacentes. Una aproximacin alternativa es la proporcionada por las tcnicas de modelado molecular, que extraen conclusiones de modelos computacionales. La qumica es llamada a menudo "ciencia central", por su papel de conexin con las otras ciencias naturales. La experimentacin qumica tuvo su origen en la alquimia, un sistema de creencias que combinaba esoterismo y experimentacin fsica. La ciencia de la qumica comenz a desarrollarse a finales del siglo xviii, con el trabajo de cientficos notables como Robert boyle, el descubridor de los gases, que descubri la ley de conservacin de la masa. la sistematizacin se hizo patente con la creacin de la tabla peridica de los elementos y la introduccin de la teora atmica, cuando los investigadores desarrollaron una comprensin fundamental de los estados de la materia, los iones, los enlaces qumicos y las reacciones. Desde la primera mitad del siglo xix, el desarrollo de la qumica lleva aparejado la aparicin y expansin de una industria qumica de gran relevancia en la economa y la calidad de vida actuales.
OBJETO DE ESTUDIO EN LOS HECHOS SOCIALES la sociedad, es el objeto de estudio de las ciencias sociales, sin ella (sociedad ) estas no la existen , sociedad es el trmino que se aplica a un grupo humano relativamente permanente, capaz de subsistir en un medio fsico dado y con cierto grado de organizacin que asegura su permanencia biolgica y mantenimiento de una cultura que adems posee una determinada conciencia de su unidad espiritual e histrica sociedad es manifestacin nica del ser humano; por lo tanto es un objeto de estudio mucho ms complicado que el de hechos naturales. La sociedad es objeto de estudio de las ciencias sociales como la economa, antropologa, sociologa, psicologa social, historia y ciencias polticas.
OBJETO DE ESTUDIO EN EL PENSAMIENTO Su principal aplicacin es en la abstraccin de la estructura de naturaleza expresada en ideas, conceptos juicios y razonamientos sobre las leyes ms generales d su desarrollo. Todas las ciencias utilizan el razonamiento para expresar sus principios, leyes tericas cientficas, sin embargo solamente la lgica estudia su estructura.
CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA
La ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, de los que se deducen principios y leyes generales. Sobre este aspecto de la ciencia hay un criterio bastante uniforme aunque todos los autores hablan de caractersticas del conocimiento cientfico. Si bien existen algunas diferencias sobre los conceptos utilizados para caracterizar a la ciencia, esencialmente hablan de lo mismo. A continuacin enumeramos las caractersticas que definen a la ciencia: 1. Fctica : describe los hechos tal y como son. 2. Trasciende los hechos : descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. 3. Analtica : la ciencia intenta descubrir los elementos que componen cada totalidad, as como las interconexiones que explican su integracin. 4. Especializada : es consecuencia del enfoque analtico. 5. Clara y precisa : la ciencia torna preciso lo que el sentido comn conoce de manera confusa.
6. Comunicable : la ciencia es expresable y pblica. 7. Emprica : la comprobacin de las hiptesis implica la experiencia. 8. Metdica : la ciencia es planeada, los cientficos saben lo que buscan y cmo encontrarlo. 9. Sistemtica : el conocimiento cientfico es un sistema de ideas conectadas lgicamente entre s. 10. General : el cientfico intenta exponer los universales que se esconden en el seno de los propios singulares. 11. Legal : la ciencia busca leyes de la naturaleza o de la cultura y las aplica. 12. Explicativa : los cientficos procuran responder por qu ocurren los hechos y cmo ocurren. 13. Predictiva : la ciencia trasciende los hechos de experiencia imaginando cmo pudo haber sido el pasado y cmo podr ser el futuro. 14. Abierta : no reconoce barreras que limiten el conocimiento. 15. til : la ciencia busca la verdad, y la utilidad es una consecuencia de su objetividad.
ELEMENTOS DE LA CIENCIA
Los elementos de la ciencia son: a) teora b) mtodo c) tcnicas d) hecho e) hiptesis f) ley
a) TEORIA CIENTIFICA Una teora cientfica es un conjunto de conceptos, incluyendo abstracciones de fenmenos observables y propiedades cuantificables, junto con reglas (leyes cientficas) que expresan las relaciones entre las observaciones de dichos conceptos. Una teora cientfica se construye para ajustarse a los datos empricos disponibles sobre dichas observaciones, y se propone como un principio o conjunto de principios para explicar una clase de fenmenos. Los cientficos elaboran distintas teoras partiendo de hiptesis que hayan sido corroboradas por el mtodo cientfico, luego recolectan evidencia para poner a prueba dichas teoras. Como en la mayora de las formas del conocimiento cientfico, las teoras son inductivas por naturaleza y su finalidad es meramente explicativa y predictiva. La fuerza de una teora cientfica se relaciona con la cantidad de fenmenos que puede explicar, los cuales son medidos por la capacidad que tiene dicha teora de hacer predicciones falsas respecto de dichos fenmenos que tiende a explicar. Las teoras son mejoradas constantemente dependiendo de la nueva evidencia que se consiga, por eso las teoras mejoran con el tiempo. Los
cientficos utilizan las teoras como fundamentos para obtener conocimiento cientfico, pero tambin para motivos tcnicos, tecnolgicos o mdicos. La teora cientfica es la forma ms rigurosa, confiable y completa de conocimiento posible. Esto es significativamente distinto al uso comn y coloquial de la palabra "teora", que se refiere a algo sin sustento o una suposicin.
b) METODO CIENTIFICO
El Mtodo Cientfico es un procedimiento utilizado por la ciencia que permite obtener conocimientos sobre un determinado problema o fenmeno natural (condiciones climticas, epidemias, etc.), y explicarlos con el fin de que sean tiles para la vida del hombre.
Pasos
1. Observacin: es el primer paso del Mtodo Cientfico; consiste en observar el fenmeno con mucha atencin, describirlo y anotarlo.
2. Planteamiento del problema: en esta etapa se realiza una serie de preguntas sobre el fenmeno o problema observado.
3. Recoleccin de datos: en esta etapa se revisan libros y artculos que traten sobre el problema o fenmeno que se est estudiando y se conversa con otros cientficos que hayan observado anteriormente el fenmeno.
4. Hiptesis: en esta etapa se plantean las posibles respuestas sobre el problema estudiado. Las cuales deben ser confirmadas a travs de la experimentacin.
5. Experimentacin: en esta fase se verifica o comprueba la validez de las hiptesis, mediante experimentos (por ejemplo: la realizacin de la descomposicin de la luz mediante un prisma). Es el paso ms importante del
mtodo cientfico.
6. Elaboracin de conclusiones: propone una respuesta al problema planteado o soluciones a casos similares.
7. Teora: es una explicacin del problema relacionado a hechos demostrados a travs de la experimentacin.
8. La ley: es la hiptesis ya demostrada mediante la experimentacin y aprobada por la comunidad cientfica. Ejemplo: La ley de Newton.
Ejemplo del Mtodo
a) Observacin: observo que las hojas de los rboles son de color verde.
b) Planteamiento del problema: por qu las hojas de los rboles son de color verde?
c) Recopilacin de datos: investigo en libros que las plantas contienen pigmentos llamados clorofilas.
d) Formulacin de la hiptesis: las hojas de los rboles son de color verde porque tienen un pigmento llamado clorofila.
e) Experimento: coloco una hoja color verde de rbol en un frasco con alcohol, y lo pongo a hervir.
f) Obtencin de resultados: despus de hervir, se nota cmo el alcohol se torna de color verde. Esto se demuestra que las hojas de los rboles son verdes porque poseen un pigmento verde llamado clorofila.
g) Conclusiones: la hiptesis es vlida, ya que las hojas son de color verde porque tienen un pigmento llamado clorofila y ha sido demostrado en el experimento
c) TCNICA CIENTIFICA Una tcnica cientfica es un mtodo sistemtico de obtener informacin de naturaleza cientfica o para obtener un producto o material deseado. Las tcnicas cientficas pueden categorizarse en diferentes grupos, por ejemplo:
* Tcnicas preparatorias - Tcnicas de sntesis: ejemplo, el uso del reactivo Grignard en qumica orgnica. - Tcnicas de crecimiento: ejemplo, el cultivo celular en biologa. - Tcnicas de purificacin.
* Tcnicas de medicin - Tcnicas de anlisis: ejemplo, aquellas que revelan la composicin atmica o molecular. - Tcnicas de clasificacin: ejemplo, aquellas que miden cierta propiedad de un material. - Tcnicas de imagen: ejemplo, microscopio. Otros ejemplos de tcnicas cientficas: resonancia magntica, extraccin cido-base, extraccin de ADN, purificacin de protenas, etc.
d) HECHO CIENTIFICO
Hecho cientfico, el concepto de hecho propio de la ciencia, no tiene una definicin universalmente aceptada:
Segn el empirismo lgico (concepcin heredada de la filosofa de la ciencia), es una observacin verificable y objetiva, en la que los hechos se identifican con las observaciones. Segn el realismo cientfico, es un acontecimiento que puede ser descrito de manera verificable y objetiva.
La diferencia entre estas dos posiciones filosficas (ms precisamente epistemolgicas) es muy profunda, pues mientras que la primera supone que los humanos solo tenemos acceso a los fenmenos (fenomenismo), la segunda afirma que el acceso a la realidad, si bien indirecto (a travs de modelos o teoras) y parcial (solo con algn grado de verdad), es posible. En otras palabras, para el fenomenismo solo hay datos cientficos (aunque se les llame "hechos"), en tanto que para el realismo hay hechos (reales) que pueden ser descritos mejor o peor por los datos cientficos. Se suele contraponer hecho cientfico a teora. Esta consiste en una explicacin o interpretacin de los hechos. La mencionada contraposicin tambin tiene diferentes consecuencias segn la epistemologa subyacente: para el realista, contraponer hecho a teora supone contraponer una cosa real (un objeto concreto) a una idea de la cosa (un objeto conceptual). Para el fenomenista, tal contraposicin se presenta entre dos objetos conceptuales: el "hecho" (mejor mentado como "dato") y el modelo o teora que sistematiza o explica ese dato.
En Filosofa de la ciencia, se ha cuestionado (notablemente por Thomas Kuhn, pero tambin por otros) si los hechos cientficos (o sea, datos) son siempre dependientes de la teora en algn grado (ya que saber qu hechos medir y cmo medirlos requiere alguna presuposicin sobre los hechos mismos). Esta es la tesis de la carga terica de la observacin. En el terreno de los estudios sociales de la ciencia, los hechos cientficos se entienden generalmente como entidades que existen dentro de complejas estructuras sociales de confianza, acreditacin, instituciones y prcticas individuales. Es decir, como construcciones conceptuales que no son "datos" (dadas).
e) HIPOTESIS CIENTIFICA
Las hiptesis etimolgicamente tiene la siguiente derivacin: Hipo = debajo Thesis = lo que se pone La hiptesis es lo que se pone debajo o se supone. Etimolgicamente, la palabra hiptesis no es otra cosa que suposiciones. De acuerdo con esta nocin, las hiptesis presentan gran generalidad. Sin embargo, al revisar exhaustivamente la literatura cientfica relacionada al tema encontramos numerosas definiciones, las cuales las detallamos con la finalidad de captar los diferentes ngulos de anlisis. As tenemos que, las hiptesis cientficas son, en general suposiciones. Desde este punto de vista, son enunciados tericos supuestos, no verificados pero probables, referentes a variables o a la relacin entre variables. (Sierra Bravo, 1999:348) Por su parte para Kerlinguer (2002:23): "una hiptesis es un enunciado conjetural de la relacin entre dos o ms variables. Las hiptesis siempre se presentan en forma de enunciados declarativos y relacionan, de manera general o especfica, las variables entre s; y contienen implicaciones claras para probar las relaciones enunciadas" A su vez Salkind (1999:27) define a la hiptesis como "una conjetura educada; as una hiptesis traduce el planteamiento de un problema a una forma ms susceptible de ser probada empleando los mtodos de investigacin, la cual debe ir acompaada de la prueba de hiptesis y contestar la pregunta original". Por su parte Hernndez, Fernndez y Baptista (2004) sealan que las hiptesis indican lo que estamos buscando o tratando de probar y pueden definirse como explicaciones tentativas del fenmeno investigado formulado a manera de proposiciones.
Las hiptesis no necesariamente son verdaderas; pueden o no serlo, pueden o no comprobarse con los hechos. Son refutables. Dentro de la investigacin cientfica, las hiptesis son proposiciones tentativas acerca de la relacin entre dos o ms variables y se apoyan en los conocimientos organizados y sistematizados. Otra definicin de hiptesis la encontramos en McMillan y Shumacher (2005:103) quienes consideran que la hiptesis de investigacin es un
enunciado provisional de la relacin esperada entre dos o ms variables. El enunciado describe en otras palabras los resultados previstos. Finalmente, Klimovsky (1997) considera a la hiptesis como el corazn de la metodologa hipottica de la ciencia. Como tal, se puede decir que una hiptesis cientfica es un enunciado afirmado o formulado por alguien, un hombre de ciencia o una comunidad cientfica, en cierto lugar y en cierto momento histrico; en el momento que se propone una hiptesis, para quien la formula se halla en un estado de problema, se ignora su valor de verdad, es decir no est verificada ni refutada; y para quien formula la hiptesis, pese a que se encuentra en estado de problema, supone que ella es verdadera. Como se observa para el autor, una hiptesis se entiende que se halla en estado de problema, y dejar de ser hiptesis en el momento mismo en que sea verificada o refutada. A modo de conclusin, podemos decir que la hiptesis cientfica se puede definir como un enunciado terico supuesto apoyados en los conocimientos organizados, sistematizados; pero como tal son proposiciones no verificados pero probables que relacionan, de manera general o especfica, dos o ms variables entre s y que busca responder a un problema empleando los mtodos de investigacin, a travs del cual guan y orientan el proceso de investigacin; finalmente las hiptesis son refutables; puesto que en contraste con la evidencia de los hechos de demostrarse su verificacin contribuyen al avance de la ciencia en caso contrario se rechazan las supuestas relaciones.
f) LEY CIENTIFICA
Ley cientfica es una proposicin cientfica en la que se afirma una relacin constante entre dos o ms variables o factores, cada una(o) de la(os) cuales representa (al menos parcial e indirectamente) una propiedad de sistemas concretos. Tambin se define como regla y norma constantes e invariables de las cosas, surgida de su causa primera o de sus cualidades y condiciones. Por lo general se expresa matemticamente. Las leyes generales pueden demostrarse mediante pruebas indirectas comprobando proposiciones particulares verificables derivadas de ellas.
Los fenmenos inaccesibles se someten a pruebas indirectas mediante valoracin cualitativa y cuantitativa de la evolucin del efecto que generen sobre otros hechos observables y experimentables.
En ciencias naturales una ley cientfica es una regla en la que se relacionan eventos de ocurrencia conjunta, generalmente causal, y que se ha manifestado siguiendo el mtodo cientfico. Se acepta que tras una ley cientfica natural existe cierto mecanismo necesario propiciante de que regularmente los hechos sucedan de cierto modo. En ciencias sociales una hiptesis cientfica confirmada se refiere a una caracterstica comn a muchos fenmenos sociales diferentes, de patrn regular o constante en el transcurso del tiempo en determinadas circunstancias. Se dice que los sujetos sociales se comportan bajo las mismas caractersticas, es decir, acordes con la ley de comportamiento. A veces se considera que algunas leyes sociales son contingentes o histricamente condicionadas.
Los hechos que evolucionan segn patrones regulares y constantes en ciencias se describen mediante una proposicin lingstica o ley cientfica, que es un planteamiento de los hechos en toda su complejidad. Con la ciencia experimental comienza la indagacin de leyes cientficas vinculadas a los distintos fenmenos. Galileo Galilei (1564-1642) escribi: Si es verdad que un efecto es consecuencia de una sola causa primaria y que entre la causa y el efecto hay un nexo firme y constante, debe concluirse, necesariamente, que donde se perciba una alteracin firme y constante en el efecto, habr una alteracin firme y constante en la causa. El fsico-matemtico Henri Potincar (1858-1912) aporta una definicin similar: Qu es una ley? Es un vnculo constante entre un antecedente y un consecuente, entre el estado actual del mundo y su estado inmediatamente posterior. La actividad cientfica se desarrolla en funcin de la ley cientfica. De ah que el fsico Max Planck haya propuesto los principios de la ciencia experimental siguientes: I) La naturaleza existe de por s, y el hombre no es sino una pequea parte de ella. II) La naturaleza es legal (satisface leyes) y la legalidad es causal (no hay azar objetivo). III) La realidad puede conocerse de a poco, aunque jams perfectamente.
IV) La ciencia marcha de la diversidad a la unidad, de lo subjetivo a lo objetivo, y de lo relativo a lo absoluto. En la actualidad se sabe que existen leyes cientficas tanto causales como probabilsticas o estocsticas. De ah que en el concepto de ley cientfica se deban considerar ambos tipos de ley (determinista y estocstica). Se podra ampliar los fundamentos de la ciencia de Planck y proponer los siguientes (tcitamente aceptados por la mayora de los cientficos): 1) Todo lo existente est regido por leyes naturales. 2) Estas leyes son invariantes en el tiempo y en el espacio. 3) La actividad del cientfico consiste en describirlas. 4) La existencia de estas leyes es independiente de que el ser humano las describa o no. 5) Es posible, en principio, conocer la totalidad de las leyes.
CLASIFICACION DE LA CIENCIA La ciencia se puede clasificar segn, su objeto, su mtodo, otros por su afinidad, su complejidad y dependencia, sin embargo toda clasificacin tiende a buscar los vnculos o relaciones existentes entre las diferentes disciplinas o formas de conocimiento, as una clasificacin o divisin acertada implica la presencia del objeto propio de cada ciencia y sus relaciones con otras reas afines, el mtodo o requerimiento de cada ciencia para enfrentar su objeto, e igualmente su propsito para los cuales produce el hecho de investigacin. Existen varias clasificaciones planteadas por distintos autores, con criterios distintos e incluso considerando el mbito de aplicacin de la ciencia.
Muchos, sino la mayora, hablan de una divisin entre ciencias formales y fcticas, evaluando para esta divisin tanto el objeto de estudio, el tipo de enunciados que produce cada una como as tambin el mtodo utilizado para validar las hiptesis. En general, se puede decir que las ciencias formales tienen como objeto de estudio entes ideales sin existencia real; mientras que las ciencias fcticas se ocupan del estudio de los hechos, los procesos, los objetos y las cosas. Respecto del tipo de enunciados producidos por las ciencias formales, se los suele describir como relaciones entre entes ideales; mientras que las ciencias fcticas producen relaciones entre los hechos, los procesos, objetos o cosas, que son objeto de su estudio. Los mtodos si bien tienen aspectos en comn, ya que ambas ciencias utilizan la lgica, difieren en el valor que le dan a la misma. Para las ciencias formales la existencia de la lgica es suficiente para intentar deducir hiptesis a partir de ella, que en caso de demostrarse como verdaderas habrn confirmado la hiptesis sin ms problemas.
Las ciencias fcticas, por su parte, consideran la existencia de la lgica necesaria pero no suficiente. Es por eso que necesitan contrastar sus hiptesis con la realidad objetiva para comprobar si los enunciados se verifican en la realidad. Pardo, por ejemplo, explica cada uno de los elementos a tener en cuenta para la clasificacin, de la siguiente manera: Cuando se trata de clasificar las ciencias se acostumbra a tomar como referencia cuatro criterios: el objeto de estudio, los mtodos, la clase de enunciados y el tipo de verdad. Al hablar de objeto de estudio, nos referimos al sector o mbito de la realidad estudiada (los seres vivos para la biologa, o el movimiento de los cuerpos celestes para la astronoma, por dar solo algunos ejemplos). Los mtodos se relacionan con los distintos procedimientos, tanto para el logro de conocimientos como para su justificacin y puesta a prueba. El tipo de enunciados alude a la diferencia entre proposiciones analticas o formales, vale decir, aquellas vacas de contenido, y sintticas, a saber, las que se refieren de algn modo a sucesos o procesos fcticos.
Finalmente, acerca del criterio referido al tipo de verdad involucrado en estos enunciados, diremos que mientras a los primeros les corresponde una verdad necesaria y formal, relacionada con la coherencia lgica, en el caso de los segundos su verdad ser contingente y fctica, dependiente de su verificacin emprica." "Las ciencias formales son la matemtica y la lgica, pues su objeto de estudio se caracteriza porque slo tiene existencia ideal, no existe en la realidad espacio-temporal: los signos de la matemtica y de la lgica no refieren a una realidad extralingstica, sino que estn vacos de contenido." "las ciencias fcticas como la fsica y la qumica informan acerca de la realidad extralingstica tienen como objeto de estudio entes materiales y se refieren a la realidad emprica." Asimismo, Pardo, hace una distincin dentro de las ciencias fcticas entre las ciencias naturales y las sociales: "Tal distincin pretende fundarse en diferencias en cuanto al objeto de estudio (la naturaleza o el hombre, respectivamente) y, sobre todo, acerca del tipo de conocimiento involucrado en ellas. Hay quienes descalifican la cientificidad de las ciencias sociales al argumentar que ellas nunca pueden alcanzar
metodolgicamente la "objetividad" de las naturales, dando por sentado, desde ya, que esta propiedad queda acotada la posible y rigurosa aplicacin del mtodo de las ciencias naturales, y reduciendo, de modo hiper positivista, verdad y racionalidad a mtodo." Esther Daz hace mencin a otra clasificacin entre ciencias duras y blandas, y entre dbiles y fuertes, basado en el mtodo de validacin, fundamentalmente. "A las ciencias sociales se las suele catalogar como "dbiles" epistemolgicamente, y a la biologa y a algunos desarrollos pos newtonianos de la fsica, as como a ciertos aspectos de la qumica, se los denomina "semidbiles". En oposicin a esto, la fsica-matemtica es llamada "fuerte", entre otras cosas, porque sus proposiciones son formalizables y corroborables con la experiencia: es decir que cuentan con respaldos epistemolgicos fuertes o positivos. Tambin en este sentido se le dice "ciencias duras" a las naturales y "blandas" a las sociales." Tanto Bunge como Mario Heller describen la misma clasificacin que el resto, aunque este ltimo agrega una clasificacin entre ciencia aplicada y ciencia pura. "Al abarcar en su totalidad lo que se denomina ciencia se observa cmo una tarea terica, como la produccin de conocimiento cientfico, tiene connotaciones prcticas mediante la tecnologa. De este modo la ciencia contribuye al bienestar de la humanidad. Aunque tambin causa perjuicios." "Se puede distinguir en consecuencia un nivel terico y un nivel prctico en las ciencias. Esto permite tambin hablar de ciencia pura cuando la investigacin se plantea slo problemas tericos, es decir, intenta dar cuenta y explicar la realidad independientemente de su aplicacin. As como de ciencia aplicada en tanto se estudian, en base a elementos de la ciencia pura, problemas prcticos." A partir de esta clasificacin aparece un nuevo concepto relacionado con la ciencia, la tecnologa.
Concepto que Heller define de esta manera: "Cuando los procedimientos para dominar los fenmenos se originan en la aplicacin de los conocimientos cientficos, se habla de tecnologa La tecnologa toma entonces teoras cientficas y las adapta para determinados fines." Por su parte Pardo brinda una concepcin muy similar, asociada a la idea de ciencia aplicada.
"Cual sea su objetivo primario, terico o prctico, si se est ante un problema propiamente cientfico (es decir, de investigacin bsica) o ante uno de ciencia aplicada o tecnologa." Por otra parte, analizando el desarrollo histrico que han tenido los conceptos de ciencia y tecnologa, Alejandro Piscitelli explica lo siguiente: "Tradicionalmente la tecnologa se consideraba como una etapa especfica en la modificacin del conocimiento. Este poda categorizarse dentro del siguiente continuum (i) conocimiento cuya utilizacin no es conocida, o es poco conocida en el tiempo y el espacio; (ii) conocimiento potencialmente utilizable; (iii) conocimiento utilizable (desarrollo); (iv) conocimiento utilizado. En esta tipologa, el origen de la tecnologa poda detectarse con el surgimiento del conocimiento utilizable producido por el desarrollo, que por primera vez en el continuo creacin/innovacin otorga alta probabilidad de ser utilizado a escala social. Est implcita en esta concepcin la transformabilidad, es decir, la capacidad de que dicho conocimiento sea apto para producir la transformacin de elementos materiales o simblicos en bienes y servicios. En resumen, la tecnologa se conceba como conocimiento utilizable o utilizado a escala social con el objeto de transformar elementos materiales y/o simblicos en bienes y servicios." Mario Bunge, utilizando una interpretacin similar al resto la define as: "La ciencia como actividad; como investigacin, pertenece a la vida social; en cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial; la investigacin y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia se convierte en tecnologa."
UTILIDAD DE LA CIENCIA
Para qu sirve la ciencia? Cul es su utilidad? Otra forma de plantear la misma pregunta sera: en qu consiste la actividad cientfica? Los usos, aplicaciones y productos indirectos de la ciencia son mltiples (su producto directo, sin duda, es el conocimiento). Pero puede decirse, en general, que la ciencia sirve para cuatro cosas: clasificar, explicar, predecir y controlar.
Clasificar es un primer paso para entender. Da orden a lo que observamos, y nos permite ver con ms profundidad. Al describir un sistema y clasificar sus componentes, descubrimos relaciones entre ellos que no eran apreciables a simple vista. Aunque describir, catalogar, enumerar y ordenar no son las actividades centrales de la ciencia, s son pasos necesarios para iniciar el estudio de la naturaleza. (Y en muchos casos es todo lo que se puede hacer, al menos por un tiempo, cuando se abordan sistemas novedosos: si descubriramos vida extraterrestre, por ejemplo, seguramente tendra que pasar un tiempo antes de que logrramos trascender esta primera etapa.) Un segundo nivel se logra cuando, adems de tener claro qu es lo que hay ah logramos tambin explicarlo. Aqu estamos ante lo que tradicionalmente se considera esencial en la actividad cientfica: la generacin (y posterior puesta a prueba) de hiptesis que permitan darle sentido a lo observado: comprenderlo. Pero as como la actividad cientfica no termina al describir y clasificar un sistema, tambin puede llegar mucho ms all de simplemente explicarlo. Cuando el estudio cientfico ha producido una descripcin y una explicacin suficientemente detalladas, que nos permitan comprender con profundidad un sistema, su estructura y su funcionamiento, se hace posible predecir cmo se comportar. Para ello, se generan modelos ms o menos detallados que pueden ir desde simples metforas hasta modelos mecnicos, matemticos o incluso simulaciones computarizadas muy precisas. Por supuesto, la eficacia de estas herramientas de prediccin tambin se somete a prueba, proceso que permite irlas refinando. Y si el potencial asombroso de la ciencia se manifiesta cuando genera conocimiento de lo que todava no sucede, esta capacidad se concreta cuando tal conocimiento se aplica para no slo saber qu suceder, sino para modificar tal destino. El conocimiento cientfico, al aplicarse, nos permite controlar los sistemas en estudio, alterando su comportamiento. Es aqu cuando la actividad de hacer ciencia, que muchos conciben como pura y desligada de los problemas cotidianos, adquiere con ms claridad una responsabilidad tica. Es al modificar la naturaleza que podemos cometer errores y causar dao. Clasificar, explicar, predecir y controlar: cuatro dimensiones que muestran el poder y la utilidad de la ciencia.
* Describir los fenmenos de la naturaleza, desde la composicin de los tomos hasta la de las galaxias ms recnditas del universo.
* El procurar mediante un mtodo auto critico descubrir la verdad sustentada en la razn y la evidencia objetiva. * Explicar los fenmenos naturaleza de una manera objetiva. * Buscar y entender algo de manera que sea verdica y debe ser bajo un proceso.
UTILIDAD DE LA CIENCIA EN LA INGENIERIA La Ingeniera es la disciplina y profesin que aplica los conocimientos tcnicos y cientficos y utiliza las leyes naturales y los recursos fsicos, con el fin de disear e implementar materiales, estructuras, mquinas, dispositivos, sistemas y procesos para alcanzar un objetivo deseado, pero que cumpla con los criterios especificados. La ingeniera es la aplicacin de la ciencia en la conversin ptima de los recursos naturales para uso de la humanidad. Este campo del conocimiento ha sido definido por el Consejo de Ingenieros para el Desarrollo Profesional -Engineers Council for Professional Development (ECPD)-, de los Estados Unidos, como la aplicacin creativa de los "principios cientficos para disear o desarrollar estructuras, mquinas, aparatos o procesos de fabricacin, utilizados por separado o en combinacin, para la realizacin de diversas obras; para construir o explotar los recursos con plena conciencia de su diseo; para pronosticar su comportamiento en determinadas condiciones de funcionamiento, y dems aspectos como economa de funcionamiento y seguridad para las personas y la propiedad". El trmino de ingeniera a veces es vagamente definido, especialmente como la fabricacin o el montaje de motores, mquinas-herramientas, mquinas y partes. La ingeniera es un arte que requiere del juicio necesario para la adaptacin del conocimiento a usos prcticos, de la imaginacin para concebir soluciones originales a problemas concretos, y de la habilidad de predecir el desempeo y el costo de nuevos procesos. Cualquiera que sea el caso, es importante reconocer que la ingeniera es distinta de los temas fundamentales sobre ciencia y matemticas.
La amplia gama de disciplinas de la ingeniera abarca una serie de sub disciplinas ms especializadas, cada uno con una atencin ms especfica sobre determinados campos de aplicacin y reas especficas de la tecnologa. Asociado a la ingeniera existe un gran cuerpo de conocimientos especiales, la preparacin para la prctica profesional implica una amplia capacitacin en la aplicacin de ese conocimiento. Las normas para la prctica de la ingeniera se mantienen gracias a los esfuerzos de las sociedades profesionales, por lo general organizadas a nivel nacional o regional, con la responsabilidad, de cada uno de los miembros, de reconocer a los ciudadanos por encima de las responsabilidades con su empleador o de otros miembros de la sociedad.
UTILIDAD EN LAS CIENCIAS NATURALES * Tiene por objetivo el estudio de la naturaleza siguiendo la modalidad del mtodo cientfico conocida como mtodo experimental. * Disciplina cientfica que se dedica al estudio de la naturaleza, se encarga de los aspectos fsicos de la realidad y utiliza otras ciencias y para lograrlo utiliza la biografa, fsica, qumica, etc. * Ciencia que estudia los fenmenos naturales. * Estudia la naturaleza, aspectos fsicos, seres vivos y radicales.
UTILIDAD EN LAS CIENCIAS SOLCIALES El objeto de esta charla es reflexionar sobre la utilidad de las ciencias sociales. Partira de una discusin acerca de la utilidad de las ciencias en general y tratara luego de concentrarme, por diferencias, en las ciencias sociales. La cuestin de la utilidad de las ciencias ha tomado un mpetu novedoso en los ltimos aos.
No es cierto que no estuviera vigente desde los inicios de la ciencia moderna como lo conceba explcitamente Francis Bacon en su afirmacin de que el saber es poder. Es claro que la cualidad ms significativa del conocimiento cientfico es la capacidad de predecir; y esta anticipacin de los acontecimientos est en el corazn de las pretensiones de utilidad. Predecir implica la posibilidad de transformar el mundo, lo cual, siempre, es el marco de la utilidad. Como dice Heler (2004), la misma actividad experimental de la ciencia, an realizada en persecucin de conocimiento bsico, supone una transformacin y manipulacin del mundo, aunque sea en el espacio acotado del laboratorio. De ah que el conocimiento de la naturaleza siempre suponga un gesto de transformacin que se despliega en el borde de la utilidad.
- Es el punto de partida para el estudio de las disciplinas sociales y conceptuales, es diversa ya que amerita varias definiciones. -Estudia el comportamiento del hombre que vive en la sociedad. - Estudia el comportamiento del hombre y sus distintos aspectos hacia la sociedad. - Conjunto de disciplinas acadmicas que estudian el origen y el desarrollo de la sociedad, delas instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la vida social
CIENCIA VS INGENIERA La funcin del cientfico es saber, mientras que la del ingeniero es hacer. El cientfico aade al proceso la verificacin y sistematizacin del conocimiento del mundo fsico, el ingeniero aplica ese conocimiento para solucionar los problemas prcticos.
La ingeniera se basa principalmente en la fsica, la qumica, las matemticas y dems extensiones como la ciencia de los materiales, los slidos, la mecnica de fluidos, la termodinmica, la transferencia y tasa de procesos y anlisis de sistemas.
A diferencia del cientfico, el ingeniero no es libre para elegir el problema que le interesa, debe resolver los problemas que vayan surgiendo y su solucin debe satisfacer las necesidades en conflicto. Por lo general, la eficacia cuesta dinero, y al sumarle la seguridad y la complejidad para mejorar el rendimiento, se aumenta mucho ms ese valor. La ingeniera debe presentar una solucin ptima que, como resultado final y teniendo en cuenta muchos factores, sea la ms deseable. Puede ser la ms fiable dentro de un determinado lmite de costo, la ms simple que satisfaga ciertos requisitos de seguridad o la ms eficiente para un determinado costo. En muchos problemas de ingeniera los costos sociales son importantes. Los ingenieros emplean dos tipos de recursos naturales: materiales y energa. Los materiales son tiles debido a sus propiedades: fuerza, facilidad de fabricacin, ligereza, durabilidad, capacidad para aislar o conducir sus propiedades qumicas, elctricas o acsticas. Importantes fuentes de energa son los combustibles fsiles (carbn, petrleo, gas), el viento, la luz del sol, la cada de agua y la fisin nuclear. Dado que la mayora de los recursos son limitados, el ingeniero debe proponerse a s mismo el continuo desarrollo de nuevos recursos, as como la utilizacin eficiente de los existentes. El ingeniero debe ser capaz de identificar y comprender las limitaciones (disponibilidad de recursos materiales, humanos, tcnicos y econmicos), as como los requisitos (Utilidad, seguridad, costo, esttica) aplicables al objeto o sistema que pretende disear y construir. A partir de ese conjunto de exigencias, y utilizando sus conocimientos de las ciencias fsicas, qumicas, matemticas, econmicas adems de su experiencia, el ingeniero propone soluciones adecuadas al problema planteado. En la mayora de los casos la solucin no ser nica, por lo que ser necesario evaluar las diferentes opciones para escoger la ptima.
La ingeniera no se basa o depende totalmente de la ciencia, pues surgi antes que est gracias a la prctica y experiencia. El conocimiento emprico es aquel que nos da conocimiento a travs de la observacin y la experiencia. El conocimiento se inici de manera emprica y despus se adopt una metodologa que lo convirti en ciencia. Tanto la ciencia como la practica tienen la misma validez, solo difieren en grado de confirmacin. La prctica se limita a ciertas circunstancias y no siempre es posible practicar experimentos pues llegan a ser peligrosos. La induccin es el mejor instrumento del ser humano, mediante ella podemos aprender de la experiencia y llegar a ciertas conclusiones. Aun as la respuestas obtenidas de nuestras conclusiones no son confiables al 100 por ciento, ya que cada que se vuelve a realizar un experimento, hay probabilidad de tener otro resultado. El conocimiento cientfico lleva ventaja por ser obtenido de varias repeticiones de los experimentos y de las condiciones ms parecidas a las reales en las que fueron hechos. Cuando se carece de conocimiento cientfico es obligatorio para la ingeniera usar la experiencia. En ocasiones la ingeniera ha originado las ramas de la ciencia, como es el caso de la termodinmica que surgi de la invencin de la mquina de vapor. En la ingeniera tiene mucho ms validacin la prctica que el conocimiento cientfico, ya que es mucho ms realista
CIENCIA VS TECNICA
La tcnica como sabemos tiene que ser emprica, la tcnica es un conjunto de saberes prcticos o procedimientos para obtener el resultado deseado. Una tcnica puede ser aplicada en cualquier mbito humano: ciencias, arte, educacin etc. Aunque no es privativa del hombre, sus tcnicas suelen ser ms complejas que la de los animales, que slo responden a su necesidad de supervivencia. Es la actividad humana que transforma los recursos a travs de procedimientos construyendo Bienes. Si el dispositivo y el procedimiento son adecuados, se obtendr el objetivo buscado y la tcnica ser eficaz, ms all de la destreza personal y de las circunstancias que mediaron en su aplicacin.
La ciencia solo se va a lograr si esta hiptesis de algo en cuestin es comprobable solo as sera una ciencia. La ciencia es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados, y susceptibles de ser articulados unos con otros. La ciencia surge de la obtencin del conocimiento mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, a partir de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y sistemas metdicamente organizados.
CIENCIA VS TECNOLOGIA
La tecnologa es una actividad humana que investiga las demandas sociales y las necesidades individuales para planificar soluciones, teniendo en cuenta los
conocimientos cientficos, que permitan la aplicacin de tcnicas para construir Bienes, Servicios y Procesos. Es importante al momento de adelantar estudios en esta rea, tener claro los puntos de vista que diferencian a la Ciencia, de la Tecnologa, a continuacin presentamos los ms destacados. La Ciencia es el conocimiento ordenado de los fenmenos naturales y de sus relaciones mutuas, mientras la tecnologa es el conocimiento de base cientfica que permite solucionar problemas prcticos de forma sistmica y racional.
La ciencia busca la verdad, la tecnologa la eficiencia.
La Ciencia utiliza frmulas legaliformes o normas, La Tecnologa emplea frmulas monogrficas o proposiciones.
La Ciencia dadas las condiciones predice los resultados, la Tecnologa dados los objetivos indica los medios adecuados.
La Ciencia contrasta hiptesis, la Tecnologa contrasta la eficiencia.
La Ciencia tiene como finalidad llegar al conocimiento por el conocimiento, la Tecnologa busca el conocer para hacer.
Para la Ciencia cualquier objeto es digno de estudio, para la Tecnologa otorga valor a los artefactos, los recursos y los objetivos.
Para la ciencia los problemas tienen relacin con lo cognoscitivo, para la tecnologa los problemas hacen relacin a lo prctico.
CONLCUSIONES
Aun entre los mismos investigadores cientficos y filsofos de la ciencia, existen diferencias a la hora de conceptualizar los trminos que forman parte de su trabajo cotidiano. Trminos como ciencia, conocimiento cientfico, investigacin cientfica, tecnologa, teora, etc. tienen varias definiciones, con un hilo conductor que las mantiene coherentes dentro del mbito de lo cientfico. La actividad cientfica es provisoria y en constante cambio por la dinmica propia de su actividad, la teorizacin y conceptualizacin que se intenta hacer sobre los trminos que ella utiliza, tiene esas mismas caractersticas y por lo tanto no es posible encontrar un criterio cerrado o acabado sobre sus definiciones. Dado que los conocimientos cientficos son el producto de un proceso en el que han participado miles de personas a lo largo de la historia, parece justo que los beneficios que se derivan de dichos conocimientos sean disfrutados por toda la humanidad. La investigacin para hacer ciencia es algo muy costoso ya que se necesitan investigadores bien formado, los medios materiales como laboratorios, aparatos y bibliotecas caros. Por eso los pases y empresas que invierten en este mbito intentan rentabilizar al mximo esta actividad. En muchas ocasiones no se tienen en cuenta las consecuencias negativas ni los riesgos que se derivan de realizar ciertas investigaciones o de usar determinadas tecnologas. En la actualidad se ve la necesidad de introducir principios ticos. Se trata de principios como el respeto a la vida y la libertad de todas las personas. Muchos cientficos e intelectuales mantuvieron una visin optimista del futuro de la humanidad. Pensaban que el desarrollo econmico y social que produca la ciencia, podra mejorar las condiciones de vida en todo el mundo. Sin embargo, este optimismo se fue desvaneciendo a medida que se vieron cada vez ms claras la consecuencia negativas que han tenido algunos descubrimientos cientficos.
La ciencia moderna ya no se entiendo como un conjunto de verdades definitivas, sino ms bien como un conjunto de exploraciones que se aceptan
provisionalmente, es decir, que se consideran verdaderas mientras no se encuentren otras mejores. La ciencia es el estudio del entorno y tiene que ver con descubrimientos e investigacin, mientras que la ingeniera trata de darle utilidad a los muchos conocimientos cientficos encontrados durante la investigacin. De la ciencia se deriva la tecnologa ya que al proveer de conocimiento, estos sern utilizados con el objetivo de crear nuevas tecnologas en favor de las personas en el mundo. En la ingeniera civil tanto como en otras ramas de la ingeniera, son constantemente utilizados todos los conocimientos cientficos relacionados con este mbito, ya que son herramienta preponderante en lo consecucin de sus fines al optimizar el trabajo de diseo, construccin y mantenimiento de infraestructuras. EL MTODO CIENTFICO Mtodo. La palabra mtodo se deriva de los vocablos griegos met a lo largo y odos camino, la cual podemos entender como,la manera de ordenar una actividad hacia un fin. Procedimiento que se sigue en las ciencias para hallar la verdad y ensearla. Cientfico. Que tiene que ver con las exigencias de precisin y objetividad propias de la metodologa de las ciencias. ALGUNAS DEFINICIONES DE METODO CIENTFICO
El orden sistemtico que se impone en la investigacin cientfica y nos conduce al conocimiento. El camino por el cual se llega a cierto resultado en la actividad cientfica, cuando dicho camino no ha sido fijado por anticipado de manera deliberada y reflexiva. SEGN MARIO BUNGE. Es el conjunto de regalas que sealan el procedimiento para llevar a cabo una investigacin cuyos resultados sean aceptados como vlidos por la comunidad cientfica. Aunque no existe el mtodo cientfico entendido como un conjunto de normas que se apliquen consecutivamente y que sean vlidas para cualquier rama de
las ciencias, si podemos referirnos a algunas caractersticas generales de cualquier investigacin. BREVE HISTORIA DEL MTODO CIENTFICO.
Todo empieza con el hombre primitivo, un animal superior que posea curiosidad, caracterstica que unida a su inteligencia rudimentaria lo llevaron a descubrir lo que le convena o no, en cuanto a que comer o no, que hacer y cuando, todo esto debido a repetidas experiencias que lo llevaron a seleccionar los frutos comestibles y a escoger sus refugios para sobrevivir. El hombre primitivo dejo de ser un recolector de frutos y un cazador de animales para convertirse en pastor y agricultor; mediante la observacin dejo de ser nmada para convertirse en sedentario. Adems por la observacin pudieron asociar los movimientos de los cuerpos celestes con el tiempo y las estaciones. De esta forma el conocimiento parti de la observacin de los fenmenos naturales. El hombre primitivo aprenda al igual que las bestias sin un mtodo determinado; para este hombre falto de lgica lo natural es sobrenatural por lo que al no contar con una forma de explicarse un hecho que no comprenda y ante al cual no tena medios para procurarse una mejor explicacin surge la supersticin. De esta forma se dan a conocer los magos y sacerdotes a los que podemos considerar cientficos primitivos ya que podan explicar de alguna manera los sucesos que los dems de su tribu no conocan ni comprendan. Con el pasar del tiempo surgen las primeras civilizaciones los babilonios los Asirios los Egipcios, los Griegos hasta los Balcanes que fueron privilegiados con el don del entendimiento, fueron quienes desarrollaron el Amor a la sabidura y aqu fue donde comenz a adquirir forma el mtodo cientfico. Siglo ms tarde aparecen otros personajes que intentan dar explicaciones naturales a los fenmenos del universo podemos mencionar a tales de Mileto a quien se le considera el padre de la filosofa a Anaximandro quien trazo mapas astronmicos y geogrficos, tambin podemos mencionar a Herclito, a Empdocles quien de forma rudimentaria dio a conocer la Teora Atmica del Mundo. Ms tarde aparece Demcrito quien admite las causas naturales de las enfermedades. Se abre as un nuevo cauce a la observacin e investigacin mediante la liberacin de las supersticiones que impedan la obtencin de ms conocimientos. Luego apareci uno de los ms grandes cientficos y benefactores de la humanidad Hipcrates de Coz quien logro aislar de manera definitiva la medicina cientfica de la mstica religiosa, fue el fundador de la embriologa, fundador del mtodo clnico el cual utiliza la inteligencia y los sentidos para el diagnstico de la enfermedad eliminando drsticamente
cualquier suposicin sobrenatural. Se le considera como el ms grande de todos los mdicos y se le llama Padre de la medicina. La observacin fue el medio de que ms se valieron estos hombres para establecer relaciones con el hombre y su ambiente. Con la aparicin del gran medico griego, comienza a perfilarse un mtodo que se inicia como el primer pinino de la observacin que no tardara en convertirse en el primer paso firme del mtodo cientfico. En este recorrido histrico hace su aparicin Aristteles creador de la Biologa Zoologa, Botnica, Anatoma y otras muchas ciencias. Fue el primer hombre que intento un mtodo para lograr conocimientos seguros, se dedic a organizar investigaciones y a reunir toda la informacin posible sobre la Historia Natural. Su mtodo consisti en la acumulacin y clasificacin de datos Aristteles fue un observador y ordenador por excelencia, pero la ausencia de hiptesis y de experimentacin correcta, hace de la ciencia aristotlica un cmulo de observaciones indigestas. En conclusin sent las bases que llegaran a construir el mtodo cientfico. Para los aos de 1550 aparece Galileo Galilei quien hace su primer gran descubrimiento de muy joven. Surge por primera a la luz pblica cuando realizo su famoso experimento consistente en dejar caer dos pesos distinto desde la torre inclinada de pizza para demostrar que dos objetos de diferentes pesos llegaban al mismo tiempo al suelo y no primero el ms pesado como sostena los peripatticos. Galileo Galilei fue muy criticado durante su poca ya que se atrevi a sealar los errores de los peripatticos adems de demostrar que la Vial actea no era una masa de vapor sino una concentracin de estrellas. Destruyo la concepcin de la luna como objeto divino demostrando que su superficie es spera e irregular, adems de observar manchas en la superficie del sol. Galileo Galilei destruyo los argumentos de Aristteles mediante su inexorable y metdicamente utilizado el mtodo experimental, ratificando la conclusin con la experiencia. De esta manera contribuyo a crear los pilares sobre los que haba de erigirse con firmeza el mtodo cientfico. No se puede hablar de la historia del mtodo cientfico sin antes mencionar a Rogelio Bacon quien est considerado como el precursor del mtodo inductivoexperimental. Continuamos con Francisco Bacon quien lucho incansablemente por la creacin de un mtodo cuyo el fin era de llegar a la verdad;Bacon rechaza los experimentos mentales (aquellos que se imaginaban pero que en la prctica no se podan realizar) y propone una ciencia basada en la experiencia para alcanzar conocimientos veraces de esta forma se convierte en el padre del mtodo inductivo que consista en investigar, mover y
persuadir hasta llegar a la verdad, sin embargo este mtodo confiaba en anlisis de apariencias y Bacon no aprendi la importancia de la hiptesis en la ciencia lo que contribuy a su imperfeccin; por otro lado este mtodo aunque incompleta llevaba a un gran avance nuestro conocimiento. Luego se vislumbra en nuestra historia el gran Isaac Newton, con el la ciencia y el mtodo cientfico ascendieron a alturas nunca obtenidas por causa de un solo hombre. Expuso a continuacin sobre el mtodo cientfico Primero se debe inquirir las propiedades de las cosas y establecer esas propiedades mediante experimento inmediatamente se debe buscar hiptesis que expliquen estas propiedades. Las hiptesis nos van a servir tan solo explicarnos las propiedades, pero no a determinarlas porque si las hiptesis nos resuelven el problema no existira certeza en ninguna ciencia, ya que es posible establecer muchas hiptesis que parezcan resolver todas dificultades. Es claro el pensamiento de Newton ya que no se puede explicar nada por medio de hiptesis puesto que los mismos hechos observados acerca de un fenmeno se pueden explicar por medio de hiptesis diferente. El objeto de una buena hiptesis es el de dar una explicacin que no va a estimular a hacer ms experimentos. Despus de la muerte de Newton hubo muchos cientficos y filsofos que continuacin los trabajos sobre el perfeccionamiento de la ciencia y sus mtodos pero aunque fueron muchos los que descollaron resalta entre todos la figura gigante de Antonio Lavoisier quien aadi la precisin al mtodo experimental con la utilizacin de la Balanza. Segn la Lavoisier, la naturaleza contesta nuestras preguntas que son los experimentos, entendiendo por experimentar la interpretacin de la naturaleza por medios de observaciones especficas. Una serie de fenmenos constituye los hechos los que forman el cuerpo de la ciencia que el hombre va asociar a concepciones que son las hiptesis. Cuando las hiptesis se hacen estables pasan a constituir teoras que son suposiciones consideradas ciertas. Cuando las teoras se prueban experimentalmente por varios caminos llegamos a las leyes. Por ultimo hay que aclarar que si no aparecen nuevos hechos o si estos cambian por causa de mejores observaciones esto producira como consecuencia nuevas leyes. Atravesamos el siglo XIX con una carrera desenfrenada de descubrimientos hasta llegar el siglo XX donde aparece Alberto Einstein quien aadi al mtodo cientfico la ultra precisin y la ultra exactitud utilizando medidas tan precisas como la velocidad de la luz (300,000 km/s). Con este breve resumen acerca del mtodo cientfico podemos concluir que ha sido el producto de muchas mentes brillantes que han aportado al mejoramiento de este mtodo.
CARACTERISTICAS DEL MTODO CIENTIFICO. Objetivo
Se intenta obtener un conocimiento que concuerde con la realidad del objeto, que lo describa o explique tal cual es y no como desearamos que fuese. Se deja a un lado lo subjetivo, lo que se siente o presiente. A lo largo de la historia, es fcil comprobar que la objetividad no siempre se cumplido; personas, instituciones y pueblos poco evolucionados han cado la subjetividad. Baste recordar el juicio a que fue sometido Galileo en virtud que sus tesis cientficas no concordaban con las creencias religiosas de tiempo. Sistemtico. ha en de su
Los conocimientos cientficos no pueden estar aislados y sin orden; siempre estn inmersos en un conjunto, y guardan relacin unos con otros. Todo conocimiento cientfico slo tiene significado, en funcin de los que guardan relacin de orden y jerarqua con l. Las explicaciones que da la ciencia se estructuran sistemticamente reflejando el orden y armona que existe en la realidad. Los conocimientos de la alquimia y de la astrologa no constituyeron ni constituyen ciencia, porque sus conocimientos no se estructuran armnicamente ni reflejan la realidad. Si en una teora sustituimos algunos de sus elementos, la estaramos cambiando radicalmente, alteraramos su sistematicidad. General.
Busca establecer leyes o generalizaciones; es decir, la preocupacin cientfica no es tanto ahondar y completar el conocimiento de un solo objeto individual, sino lograr que cada conocimiento parcial sirva como puente para alcanzar una comprensin de mayor alcance.
Verificable.
Es la confirmacin o rechazo de la hiptesis. Se verifican o rechazan las hiptesis por medio del mtodo experimental o la simple observacin. Se plantean hiptesis o supuestas respuestas a nuestros problemas y esta confirma o se reestructura de acuerdo a los resultados presentados durante la experimentacin.
Fctico:
El conocimiento cientfico parte de los hechos dados en la realidad, los acepta como son, y frecuentemente vuelve a ellos para confirmar sus afirmaciones. No toma por objetos de estudio entes que no se hayan generado de alguna forma en la experiencia sensible. Analtico:
Lo analtico del conocimiento cientfico empieza desde la mera clasificacin de las ciencias a que nos referimos en este apartado. Se especializan en determinado mbito de la realidad. Y una vez ya dentro de su propio territorio, se esfuerzan continuamente por desintegrar sus objetos de estudio a fin de conocerlos con mayor profundidad. Las ciencias analizan sus problemas, los descomponen para estudiarlos mejor. Desde luego que la ciencia no analiza para tomar una parte y aislarla del todo. Por lo contrario, descompone y recompone sin cesar sus objetos de estudio: los separa sin dejar de entenderlos como integrantes de un todo. Claro y preciso:
Los conceptos cientficos se definen de manera clara y precisa; la vaguedad dara al traste con cualquier pretensin en el terreno de la ciencia; pero no solamente los conceptos, sino tambin los problemas deben presentarse en forma clara y precisa. La nocin de volumen es clara y precisa, y slo as puede manejarla un qumico. Comunicable:
El pensamiento cientfico no est destinado a un reducido nmero de personas: se ofrece a todo aquel cuya cultura le permita entenderlo. La ciencia cumple con una funcin informativa; el arte, con una expresiva, y las rdenes o mandatos, con una imperativa. El pensamiento cientfico comunica datos y reflexiones acerca de los hechos.
Abierto:
Significa que el mtodo es susceptible de ser modificado, mejorado o perfeccionado. Los objetos de la ciencia, sus conceptos, sus mtodos y sus tcnicas, no son definitivos; se encuentran en constante cambio, son susceptibles de ser modificados, mejorados o perfeccionados. El pensamiento cientfico no es dogmtico. Es abierto, en virtud de que sus estructuras son falibles, y es capaz de progresar. Un hombre que se conformara con los conocimientos que hasta ese momento le ha legado la humanidad sera sabio, pero no cientfico. El cientfico contemporneo prefiere estar al tanto de las ltimas innovaciones mediante las revistas cientficas, y no en los manuales de tratados, que da a da van separndose de los ltimos logros de la ciencia.
TIPOLOGAS DEL MTODO CIENTFICO. EL MTODO ANALTICO
El Mtodo analtico es aquel mtodo de investigacin que consiste en la desmembracin de un todo, descomponindolo en sus partes o elementos para observarlas causas, la naturaleza y los efectos. El anlisis es laobservacin y examen de un hecho en particular. Es necesario conocer la naturaleza del fenmeno y objeto que se estudia para comprender su esencia. Este mtodo nos permite conocer ms del objeto de estudio, con lo cual se puede: explicar, hacer analogas, comprender mejor su comportamiento y establecer nuevas teoras. Qu significa Analizar? Analizar significa desintegrar, descomponer un todo en sus partes para estudiar en forma intensiva cada uno de sus elementos, as como las relaciones entre s y con el todo. La importancia del anlisis reside en que para comprender la esencia de un todo hay que conocer la naturaleza de sus partes. El todo puede ser de diferente ndole: un todomaterial, por ejemplo, determinado organismo, y sus partes constituyentes: los sistemas, aparatos, rganos y tejidos, cada una de las cuales puede separarse para llevar a cabo un anlisis ms profundo (esto no significa necesariamente que un aparato u rgano tenga que separarse fsicamente del resto del organismo; en otras palabras, aislar un rgano o aparato significa aqu que no se tomen en cuenta las dems partes del todo). Otros ejemplos de un todo material es: la sociedad y sus partes: base econmica (fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin) y la superestructura (poltica, jurdica, religiosa, moral). La sociedad es un todo material en tanto que existe fuera e independientemente de nuestra conciencia.
El todo puede ser tambin racional, por ejemplo, los productos de la mente: las hiptesis, leyes y teoras. Descomponemos una teora segn las leyes que la integran; una ley o hiptesis, segn las variables o fenmenos que vinculan y el tipo de relaciones que establecen, por lo tanto, puede hablarse de anlisis emprico y anlisis racional. El primer tipo de anlisis conduce necesariamente a la utilizacin del segundo tipo; por ello se le considera como un procedimiento auxiliar del anlisis racional. El anlisis va de los concreto a lo abstracto ya que mantiene el recurso de la abstraccin puede separarse las partes (aislarse) del todo as como sus relaciones bsicas que interesan para su estudio intensivo (una hiptesis no es un producto material, pero expresa relaciones entre fenmenos materiales; luego, es un concreto de pensamiento). EL MTODO SINTTICO
El mtodo sinttico es un proceso de razonamiento que tiende a reconstruir un todo, a partir de los elementos distinguidos por el anlisis; se trata en consecuencia de hacer una explosin metdica y breve, en resumen. En otras palabras debemos decir que la sntesis es un procedimiento mental que tiene como meta la comprensin cabal de la esencia de lo que ya conocemos en todas sus partes y particularidades. La sntesis significa reconstruir, volver a integrar las partes del todo; pero esta operacin implica una superacin respecto de la operacin analtica, ya que no representa slo la reconstruccin mecnica del todo, pues esto no permitir avanzar en el conocimiento; implica llegar a comprender la esencia del mismo, conocer sus aspectos y relaciones bsicas en una perspectiva de totalidad. No hay sntesis sinanlisis sentencia Engels, ya que el anlisis proporciona la materia prima para realizar la sntesis. Respecto de las sntesis racionales, por ejemplo, una hiptesis, ellas vinculan dos o ms conceptos, pero los organiza de una forma determinada; los conceptos desnutricin y accidentes de trabajo al vincularse pueden dar por resultado una hiptesis: a medida que aumenta la desnutricin de los obreros, se incrementa la tasa de accidentes de trabajo. La hiptesis es una sntesis que puede ser simple o compleja. Asimismo, todos los materiales pueden ser simples (un organismo unicelular) o complejos (un animal mamfero); las sociedades pueden ser relativamente simples (una comunidad primitiva) o complejas (una sociedad industrial). La sntesis, sea material o racional, se comprende en el pensamiento; por ello, es necesario sealar que el pensamiento, si no quiere incurrir en
arbitrariedades, no puede reunir en una unidad sino aquellos elementos de la consciencia en los cuales o en cuyos prototipos reales exista ya previamente dicha unidad. La sntesis va de lo abstracto a lo concreto, o sea, al reconstruir el todo en sus aspectos y relaciones esenciales permite una mayor comprensin de los elementos constituyentes. Cuando se dice que va de lo abstracto a loconcreto significa que los elementos aislados se renen y se obtiene un todo concreto real (por ejemplo, el agua) o un todo concreto de pensamiento (una hiptesis o ley). En otros trminos. Lo concreto (es decir el movimiento permanente hacia una comprensin terica cada vez ms concreta) es aqu el fin especfico del pensamiento terico, en tanto que es un fin de tal naturaleza, lo concreto define como ley la manera de actuar del terico (se trata de una accin mental naturalmente) en cada caso particular, por cada generalizacin tomada aparte. El anlisis y la sntesis se contraponen en cierto momento del proceso, pero en otro se complementan, se enriquecen; uno sin el otro no puede existir ya que ambos se encuentran articulados en todo el proceso de conocimiento. INDUCCIN Y DEDUCCIN
Debemos de tener en cuenta que, en cualquier rea delconocimiento cientfico el inters radica en poder plantear hiptesis, leyes y teoras para alcanzar una comprensin ms amplia y profunda del origen, desarrollo y transformacin de los fenmenos y no quedarse solamente con los hechos empricos captados a travs de la experiencia sensible(recurdese que en la ciencia no es cierto aquello de que los hechos hablan por s solos). Adems, a la ciencia le interesa confrontar sus verdades con la realidad concreta ya que el conocimiento, como se ha dicho, no puede considerarse acabado, definitivo, tiene que ajustarse continuamente, en menor o mayor grado segn el rea de que se trate, a la realidad concreta la cual se encuentra en permanente cambio. En este proceso de ir de lo particular a lo general y de ste regresar a lo particular tenemos la presencia de dos mtodos: la induccin y la deduccin. La induccin se refiere al movimiento del pensamiento que va de los hechos particulares a afirmaciones de carcter general. Esto implica pasar de los resultados obtenidos de observaciones o experimentos (que se refieren siempre a un nmero limitado de casos) al planteamiento de hiptesis, leyes y teoras que abarcan no solamente los casos de los que se parti, sino a otros de la misma clase; es decir generaliza los resultados (pero esta generalizacin no es mecnica, se apoya en las formulaciones tericas existentes en la ciencia respectiva) y al hacer esto hay una superacin, un salto en el
conocimiento al no quedarnos en los hechos particulares sino que buscamos su comprensin ms profunda en sntesis racionales (hiptesis, leyes, teoras). Esta generalizacin no se logra slo a partir de los hechos empricos, pues de conocimientos ya alcanzados sepueden obtener (generalizar) nuevos conocimientos, los cuales sern ms complejos. Insistimos otra vez: el trabajo cientfico no va del paso mecnico de los hechos empricos al pensamiento abstracto; existen niveles de intermediacin y a medida que se asciende, las generalizaciones van perdiendo contacto con la realidad inmediata ya que se apoyan en otros conocimientos los cuales s tienen relacin directa o indirecta con la realidad. Para poder pensar en la posibilidad de establecer leyes y teoras con base en la induccin, es necesario partir del principio de la regularidad e interconexin de los fenmenos de la naturaleza y la sociedad, lo cual permite pasar de la descripcin (que se refiere fundamentalmente a los hechos empricos) a otros niveles de la ciencia: la explicacin y prediccin a travs de leyes y teoras. Puede decirse que las conclusiones obtenidas a travsde la induccin tienen un carcter probable, el cual aumenta a medida que se incrementa el nmero de hechos particulares que se examinan. Cabe destacar que los procedimientos de la induccin slo permiten establecer relaciones entre hechos empricos (leyes empricas); para formular leyes tericas que expliquen a aqullas, es necesario apoyarse en otros planteamientos tericos existentes en los marcos de la ciencia de que se trate. La deduccin es el mtodo que permite pasar de afirmaciones de carcter general a hechos particulares. Proviene de deductivo que significa descender. Este mtodo fue ampliamente utilizado por Aristteles en la silogstica en donde a partir de ciertas premisas se derivan conclusiones: por ejemplo, todos los hombres son mortales, Scrates es hombre, luego entonces, Scrates es mortal. No obstante, el mismo Aristteles atribua gran importancia a la induccin en el proceso de conocimiento de los principios iniciales de la ciencia. Por tanto es claro que tenemos que llegar a conocer las primeras premisas mediante la induccin; porque el mtodo por el cual, hasta la percepcin sensible implanta lo universal, es inductivo. El mtodo deductivo est presente tambin en las teoras axiomticas, por ejemplo en la Geometra de Euclides en donde los teoremas se deducen de los axiomas que se consideran principios que no necesitan demostracin. Existen otro mtodo afn desde el punto de vista lgico: el hipottico deductivo. La diferencia con respecto al axiomtico estriba en que las hiptesis de las que se deducen planteamientos particulares se elaboran con base en el material
emprico recolectado a travs de diversos procedimientos como la observacin y el experimento. En este proceso deductivo tiene que tomarse en cuenta la forma como se definen los conceptos (los elementos y relaciones que comprenden) y se realiza en varias etapas de intermediacin que permite pasar de afirmaciones generales a otras ms particulares hasta acercarse a la realidad concreta a travs de indicadores o referentes empricos. Este procedimiento es necesario para poder comprobar las hiptesis con base en el material emprico obtenido a travs de la prctica cientfica. La deduccin desempea un papel muy importante en la ciencia. Mediante ella se aplican los principios descubiertos a casos particulares. El papel de la deduccin en la investigacin cientfica es doble: a) Primero consiste en encontrar principios desconocidos, apartir de otros conocidos. Una ley o principio puedereducirse a otra ms general que la incluya. Si un cuerpo cae, decimos que pesa porque es un caso particular de la gravitacin. b) Tambin la deduccin sirve cientficamente para describir consecuencias desconocidas, de principios conocidos. Si sabemos que la frmula de la velocidad es V = d/t podremos calcular con facilidad la velocidad que desarrolla un avin. La matemtica es la cienciadeductiva por excelencia; parte de axiomas y definiciones. Inferencias inmediatas y medianas. En el razonamiento Deductivo se reconocen dos clases de inferencias (tomado como sinnimo de conclusin, aunque algunos autores reservan el nombre de conclusin para las inferencias complejas). La inferencia inmediata de un juicio extrae otro a partir de una sola premisa. En la inferencia mediata la conclusin se obtiene a partir de dos o ms premisas. Ejemplo de inferencia inmediata: Los libros son cultura. En consecuencia, algunas manifestaciones culturales Son libros. Ejemplo de inferencia mediata: Los ingleses son puntuales. Por tanto, William es puntual.
Mtodo Experimental:
Algunos lo consideran por su gran desarrollo y relevancia un mtodo independiente del mtodo emprico, considerndose a su vez independiente de la lgica emprica su base, la lgica experimental.
Mtodo hipottico deductivo:
En el caso de que se considere al mtodo experimental como un mtodo independiente, el mtodo hipottico deductivo pasara a ser un mtodo especfico dentro del mtodo emprico analtico, e incluso fuera de este.
Mtodo de la observacin cientfica:
Es el propio de las ciencias descriptivas.
Mtodo de la medicin:
A partir del cual surge todo el complejo emprico-estadstico.
Mtodo hermenutico:
Es el estudio de la coherencia interna de los textos, la filologa, la exgesis de libros sagrados y el estudio de la coherencia de las normas y principios.
Mtodo dialctico:
La caracterstica esencial del mtodo dialctico es que considera los fenmenos histricos y sociales en continuo movimiento. Dio origen al materialismo histrico.
Mtodo fenomenolgico:
Conocimiento acumulativo y menos auto correctivo.
ETAPAS DEL MTODO CIENTFICO. LA OBSERVACIN.
La ciencia comienza con la observacin, esta es un hecho innegable del cual nadie puede dudar, la observacin es el mtodo ms antiguo y ms moderno de recojo de datos. El primer paso es observar el mundo que nos rodea para plantearnos cuestiones y dudas sobre su mecanismo y su funcionamiento; tenemos que reconocer qu es lo que no sabemos y queremos conocer, porque reconocer nuestra ignorancia supone el primer paso para superarla. La observacin cientfica es la bsqueda deliberada llevada a cabo con cuidado y premeditacin, para esto se usan todos los sentidos: el tacto, la vista, el odo y el olfato los cuales nos permiten identificar un problema. Una vez identificado el problema se debe elegir el tema especfico a investigar plantendose las siguientes interrogantes: Qu se va a investigar? Por qu es importante la temtica a investigar? Cmo se realizara la investigacin? Dnde se va investigar? PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El problema. Es cualquier dificultad que no se puede resolver automticamente, es decir, con la accin de nuestros reflejos instintivos y condicionados, o mediante el recuerdo de lo que hemos aprendido anteriormente. El planteamiento del problema en forma general significa, la presentacin clara y directa de la relacin entre varios elementos contenidos en el problema, que se pueden comprobar emprica y experimentalmente; y que permiten encontrar las vas de solucin o respuestas.
Es decir, plantear un problema es minimizar todos sus efectos y relaciones fundamentales investigar, esto facilita el proceso de la investigacin, en cambio si es muy general dicha investigacin pierde el rumbo, por que existir diferentes lneas de investigacin. En el desarrollo del planteamiento del problema, es conveniente ubicarlo en un contexto geopoltico, socioeconmico, histrico y geogrfico, etc. ya que dicha problemtica no se presenta en forma aislada, esto significa que necesariamente tenemos que ubicarlo en el tiempo y en el espacio, adems debemos tener un pensamiento lateral sobre el objeto de investigacin, es decir, un pensamiento creativo e imaginario. Descripcin del problema de investigacin. En la descripcin se sealan todas las caractersticas de la problemtica, los hechos y los acontecimientos que estn en el entorno social, al mismo tiempo se debe mencionar los antecedentes del problema. Justificacin del problema. Por justificacin se entiende sustentar, con argumentos convincentes, la realizacin de un estudio, en otras palabras, es sealar por qu y para qu se va a llevar a cabo dicha investigacin. Definicin del Problema. En base a la descripcin del problema de investigacin, consiste en definir una gran pregunta central como eje de la investigacin y de ah derivar las preguntas secundarias. Definir un problema es sealar todos los elementos, aspectos, caractersticas en forma entendible y precisa, con el fin de que otras personas (lectores) puedan entender el proceso de la investigacin. LA HIPTESIS.
Es una de las etapas esenciales en el proceso de la investigacin cientfica, constituye la base del mtodo experimental, porque la mayor parte de las investigaciones se llevan a cabo con el deliberado propsito de comprender el grado de veracidad de las hiptesis; su funcin principal es servir de punto de partida a nuevos proyectos de investigacin. En el anlisis de los datos, la prueba de la hiptesis es la fase crtica de toda investigacin cientfica, lo que todo investigador debe proponer desde el principio, hiptesis que sean contrastables. Elaboracin de hiptesis
Todo el tiempo se plantean soluciones tentativas a los problemas que se presentan en nuestro entorno social. Sin embargo, las conjeturas que se establecen cuando se acta cientficamente, son creaciones mentales (intelectuales) construidas conscientemente; es decir, no surgen de la espontaneidad sino se formulan de acuerdo con criterios que se les permitan ser tiles en el proceso de la investigacin cientfica. La hiptesis implica una serie de conceptos y juicios tomados de la realidad estudiada, que llevan la esencia del conocimiento, es decir, tiene base en conocimientos e investigaciones previas, la cual su vez debe ser clara, concreta, viable para ser la gua de la investigacin, porque establece los lmites, ayuda a organizar las ideas, y da un enfoque al procedimiento de la problemtica estudiada. A continuacin se dan algunas definiciones, Las hiptesis son suposiciones que establecen relaciones entre los hechos o fenmenos, mediante dos o ms variables: (v. independiente y v. dependiente), y a la que todava falta una comprobacin. La hiptesis es aquella explicacin anticipada que le permite al cientfico asomarse a la realidad. Las hiptesis son las proposiciones tentativas que relacionaran los datos empricos con el conjunto de teoras adoptadas y provisionalmente analizadas en el Marco Terico.
Las variables. Las hiptesis estn compuestas por variables, y las variables son atributos que se miden en las hiptesis o tambin pueden ser conceptos operacionales que adquieren diferentes valores y se refieren a las cualidades o caractersticas, como por ejemplo: masa (m), velocidad (v), aceleracin (a),inteligencia, sexo, edad, estrato social, tasa de inters, escolaridad, peso, longitud, etc. La investigacin gira en torno de las variables, debido a que la finalidad del trabajo cientfico es descubrir la existencia de ellas y su magnitud, as, como probar las relaciones que las unen entre s. Esto quiere decir que despus de haber establecido una descripcin clara y cientfica del objeto de estudio de la investigacin, el investigador procede a explicar dicho objeto. Dicha explicacin costa de dos elementos como son: Variables independiente (X), se identifica como la causa o antecedente.Son todos los elementos o factores que explican un fenmeno cientfico.
Variable dependiente (Y), se considera el efecto o resultado de lo que se intenta investigar.
EXPERIMENTACIN.
Experimentar significa reproducir y observar varias veces el hecho o fenmeno que se quiere estudiar, modificando las circunstancias que se consideren convenientes. Durante la experimentacin, los cientficos acostumbran a realizar mltiples medidas de diferentes magnitudes fsicas. De esta manera pueden estudiar qu relacin existe entre una magnitud y la otra. El ojo humano no ve todo lo que observa y la mente no capta todas las caractersticas significativas. Por eso laexperimentacin, permite recrear el fenmeno y repetirlo, ayuda a captarlas. Hay que abstraer lo esencial del fenmeno estudiado y disear una rplica simplificada del mismo, despojndolo as de los aspectos que pueden ocultar lo esencial. Tambin podemos decir que la experimentacin consiste en la verificacin o comprobacin de la hiptesis. La experimentacin determina la validez de las posibles explicaciones que nos hemos dado y decide el que una hiptesis se acepte o se deseche. ANLISIS Y CONCLUSIONES
En este paso se afianza o debilita la teora que soporta el estudio adems se proponen nuevos enfoque o extensiones. Una vez obtenidos todos los datos (en algunos casos se analizan realizando tablas, grficos, etc.) se comprueba si las hiptesis emitidas eran o no ciertas. Si haciendo varios experimentos similares se obtiene siempre la misma conclusin, se puede generalizar los resultados y emitir una teora. Del anlisis de los datos obtenemos una relacin que se expresa en forma de frmula matemtica. Las ecuaciones matemticas y sus representaciones grficas son de gran ayuda para la comprensin y el manejo de los conceptos.
CONCLUSIONES El mtodo cientfico es el resultado de una larga trayectoria de personajes que a travs del tiempo han realizado investigaciones sobre
lo que nos rodea y han aportado algo nuevo para el desarrollo de este mtodo perfectible y para la evolucin de la ciencia. Hay diferentes tipos de mtodo cientfico, los cuales se adaptan particularmente al tipo de investigacin que se desea realizar. El mtodo cientfico consta de una serie de procedimientos que por su estructura presenta rasgos muy beneficiosos para realizar investigaciones, sobre todo por su capacidad de perfeccionase a travs del tiempo y a travs de nuevas investigaciones y por su objetividad. El mtodo cientfico tiene relacin la cual est en relacin directa con el desarrollo de la inteligencia humana y capacidad para valorizar. Tanto la ciencia como el mtodo cientfico tienen limitaciones, ya que ambos no son otra cosa que un producto del hombre el cual dista mucho de ser un dechado de perfeccin. ENFOQUES DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA
Antes de hablar de los enfoques de la investigacin cientfica, tenemos que saber Qu es la investigacin cientfica?
La investigacin cientfica es un procedimiento reflexivo, sistemtico, controlado y crtico, que permite descubrir hechos o datos, relaciones o leyes en cualquier campo del conocimiento humano (Ander Egg, 1999)
Los enfoques de la investigacin cientfica son:
1.- ENFOQUE CUANTITATIVO DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA: Surge en los siglos XVIII y XIX, en el proceso de consolidacin del Capitalismo y en el seno de la Sociedad Burguesa Occidental. Con la finalidad de analizar los conflictos sociales y el hecho econmico como Universo complejo.
Usa la recoleccin de datos para probar hiptesis con base en la medicin numrica y el anlisis estadstico, para establecer patrones de comportamiento y probar teoras. Uno de los pasos ms importantes y decisivos de la investigacin es la eleccin del mtodo o camino que llevar a obtener de la investigacin resultados vlidos que respondan a los objetivos inicialmente planteados. De esta decisin depender la forma de trabajo, la adquisicin de la informacin, y por consiguiente el tipo de resultados que se obtengan. Se utiliza para describir condiciones actuales (investigaciones descriptivas y de encuestas), investigar relaciones (investigacin correlacional), y estudiar fenmenos de causa y efecto (investigaciones causales comparativas y experimentales.
-INVESTIGACIN DESCRIPTIVA: Se interesa en: Condiciones existentes que se relacionan con un hecho y lo influenciado o afectado. Los efectos que se sienten o de las tendencias que se dearrollan. Creencias. De los puntos de vista y actitudes.
-INVESTIGACIN CORRELACIONAL: El propsito de esta investigacin es medir el grado de relacin que exista entre dos o ms variables. La correlacin puede ser: positiva o negativa.
POSITIVA: Significa que los sujetos que muestran altos valores en una variable tendern a tener altos valores en la otra. EJ: Quienes estudian ms tiempo para un examen tendern a obtener altas calificaciones en el mismo.
NEGATIVA: Significa que sujetos con altos valores en una variable tendern a mostrar bajos valores en otra. EJ: Quienes estudian menos tiempo para el examen tendern a obtener bajas calificaciones en el mismo.
- INVESTIGACIN CAUSAL COMPARATIVA: El investigador trata de descubrir las posibles causas de un fenmeno en estudio mediante la comparacin de los sujetos donde est presente la variable y con sujetos similares en los cuales est ausente. - INVESTIGACIN EXPERIMENTAL: Es un estudio de investigacin en el que se manipulan deliberadamente una o ms variables (supuestas causas) para analizar las consecuencias que la manipulacin tiene una o ms variables dependientes (supuestos efectos), dentro de una situacin de control para el iunvestigador. A.1) CARACTERSTICAS DEL ENFOQUE CUANTITATIVO DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA Los estndares de validacin, confiabilidad y conclusiones son derivadas de la generacin de un nuevo conocimiento. Pretende identificar leyes universales.
Ocurre en la realidad externa del investigador. Pretende explicar y predecir los fenmenos investigados, buscando regularidades y relaciones causales entre elementos. Utiliza la lgica o razonamiento deductivo. Busca el mximo control para lograr que otras explicaciones posibles, sean desechadas y minimice el error. A.2) PROCESO CUANTITATIVO DE LA INVESTIGACIN CIENTIFICA: Para que exista un proceso cuantitativo, primero tienes pasar por cinco fases.
a) FASE 1: FASE CONCEPTUAL: Existe un primer momento donde el investigador debe ordenar y sistematizar su inquietudes ,sus preguntas, y elaborar organizadamente
los conocimientos que constituyen su punto de partida, estableciendo que es lo que desea saber y respecto de que hechos, as como obtener conocimientos slidos acerca de su tema de inters y hacer explcita la teora en que basar su estudio. Los pasos que incluye esta fase son:
a.1) PASO 1: FORMULACIN Y DELIMITACIN DEL PROBLEMA: Toda investigacin parte del inters de solucionar o encontrar respuesta a un problema o el deseo de hacer avanzar el conocimiento sobre algn tema. Por lo general, se empieza con la leccin de temas de inters amplio hasta determinar preguntas sobre tpicos especficos susceptibles de investigarse. Al principio se suele tener una nocin general y vaga de la situacin problemtica, la que poco a poco se va concretando hasta lograr la identificacin del problema a estudiar. a.2) PASO 2: REVISIN DE LA LITEARTURA: Una vez que el investigador decide lo que estudiar, se hace imprescindible la bsqueda de los conocimientos que sirvan para la fundamentacin de aquello que pretende estudiar. La investigacin no surge en el vaco; por norma general constituye una extensin de conocimientos y teoras previos.
a.3) PASO 3: CONSTRUCCION DE UN MARCO TERICO: Los elementos tericos extrados de la revisin de literatura, estudios y teoras pertinentes al tema en estudio constituyen la base para la seleccin de los fundamentos conceptuales y la formulacin del marco terico del estudio. En este momento se aboca la tarea de construir un referente terico para el problema, lo cual significa contar con el bagaje conceptual y de teoras ya elaboradas al respecto, pero relaboradas para los fines especficos del estudio propuesto. a.4) PASO 4: FORMULACIN DE HIPTESIS: La hiptesis predice el resultado esperado y establece las relaciones que el investigador espera encontrar como resultado del estudio. En la hiptesis ser indican las expectativas del investigador con respecto a las relaciones entre las variables en estudio. b) FASE 2: FASE DE PLANEACIN Y DISEO: En esta fase el investigador toma las decisiones acerca de los mtodos y estrategias que emplear para resolver el problema y comprobar las hiptesis. Este constituye el momento metodolgico donde el investigador describe cmo va a realizar la investigacin y comprende los siguientes pasos: b.1) PASO 1: SELECCIN DE UN DISEO DE INVESTIGACIN: En el diseo se especifica el tipo de mtodo que se va a emplear y cuando es necesario, de qu manera se planea implantar diversos controle cientficos para mejorar la interpretacin de resultados, dentro de un diseo bsico experimental o no experimental.
En el diseo experimental el investigador introduce en forma activa cierto tipo de intervencin, mientras en los diseos no experimentales recolecta datos en forma pasiva sin introducir cambios o tratamientos.
b.2) PASO 2: IDENTIFICACIN DE LA POBLACIN QUE SE VA A ESTUDIAR: La poblacin o universo es el conjunto de objetos, sujetos o unidades que comparten la caracterstica que se estudia y a la que se pueden generalizar los hallazgos encontrados en la muestra (aquellos elementos del universo seleccionados) para ser sometidos a la observacin. b.3) PASO 3: SELECCIN DE MTODOS E INSTRUMENTOS: El investigador debe definir los mtodos para observar o medir las variables de investigacin con tanta precisin como sea posible. El investigador luego de identificar las variables debe proceder a aclarar con exactitud el significado de cada una. b.4) PASO 4: DISEO DEL PLAN DE MUESTREO: Los datos suelen recolectarse de una muestra y no de toda la poblacin. Lo que se busca al emplear una muestra es que, observando una porcin relativamente reducida de unidades, podamos obtener conclusiones semejantes a las que se lograran si estudiramos el universo total. b.5) PASO 5: TRMINO Y REVISIN DEL PLAN DE INVESTIGACIN: Realizados los pasos previos es necesario revisar y perfeccionar el plan de investigacin antes de ponerlo en ejecucin.
b.6) PASO 6: REALIZACIN DEL ESTUDIO PILOTO Y SUS REVISIONES: Antes de la ejecucin de la investigacin se aconseja llevar a cabo un estudio piloto que consiste en someter a prueba el estudio principal mediante un estudio a pequea escala, con el fin de determinar la validez de los mtodos y procedimientos utilizados.
c) FASE 3: FASE EMPRICA: Esta fase del estudio incluye la recoleccin real de los datos y la preparacin de los mismos para anlisis. Su duracin es variable dependiendo de la naturaleza del proyecto y de las tcnicas e instrumentos por aplicar. Comprende los siguientes pasos: C.1) PASO 1: RECOLECCIN DE DATOS: La recoleccin de datos se efecta mediante la aplicacin de los instrumentos diseados en la metodologa, utilizando diferentes mtodos como la observacin, la entrevista, la encuesta, los cuestionarios, la recopilacin documental y otros. c.2) PASO 2: PREPARACIN DE LOS DATOS PARA NALISIS: Una vez que se recolectan los datos se efectan algunas actividades preliminares antes de realizar el anlisis real de los mismos. Es decir, se revisar sistemticamente toda la masa de informacin disponible,
juzgando su calidad y el grado de confianza que merece cada una y seleccionando aquellas que pueden incluirse en el informe de investigacin. d) FASE 4: FASE ANALITICA: Finalizadas las tareas de recoleccin, el investigador dispone de un cierto nmero de datos, a partir de los cuales ser posible sacar las conclusiones generales que apunten a esclarecer el problema formulado en los inicios de la investigacin. d.1) PASO 1: ANLISIS DE DATOS: Los datos por s solos no proporcionan respuesta a las respuestas de investigacin planteadas. Analizar significa descomponer un todo en sus partes constitutivas para su ms concienzudo examen, la actividad opuesta y complementaria es la sntesis.
d.2) PASO 2: INTERPRETACIN DE REULTADOS: El proceso de interpretacin se inicia con un intento de explicar las observaciones. La interpretacin comprende la comparacin de los resultados del anlisis con los objetivos del estudio. e) FASE 5: FASE DE DIFUSIN: Slo en la medida en que se den a conocer los resultados se estar contribuyendo a incrementar los conocimientos existentes sobre el tema
en estudio, y se permitir la aplicacin de las soluciones encontradas a los problemas que motivaron la investigacin. e.1) PASO 1: COMUNICACIN DE LAS OBSERVACIONES : La investigacin carecera de valor si sus resultados no se comunican a otras personas, razn por la cual el proceso termina propiamente cuando se escribe el informe final. e.2) PASO 2: APLICACIN DE LAS OBSERVACIONES: La finalidad ltima de la investigacin es contribuir a la transformacin de la realidad en sus diferentes manifestaciones, si estos no se aplican en el mundo real terminarn constituyendo un ejercicio intelectual por dems de inocuo o estril. A.3) BENEFICIOS DE LA INVESTIGACIN CUANTITATIVA DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA Brinda la posibilidad de generalizar los resultados. Facilita la comparacin entre estudios similares. Es emprico Brinda la posibilidad de rplica y enfoque en puntos especficos de los fenmenos Ofrece informacin y magnitudes sobre los fenmenos.
2- ENFOQUE CUANTITATIVO DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA:
El proceso de la investigacin cualitativa, por lo comn, no ha sido un tema objeto de atencin prioritaria entre los investigadores que cultivan esta parcela del saber. Este hecho puede interpretarse como una expresin de la diversidad metodolgica que se da en el entorno de la investigacin cualitativa, donde cada enfoque o corriente mantiene sus propias formas de proceder en la actividad investigadora. Tambin puede entenderse como un intento de reflejar una de las caractersticas propias de algunos mtodos cualitativos de investigacin educativa: la ausencia de un proceso de investigacin en el que puedan identificarse una serie de fases o una secuencia de decisiones que siguen un orden preestablecido. As, en propuestas como la Etnometodologa no puede hablarse strictu sensu de un proceso de investigacin, sino ms bien del desarrollo de una serie de actuaciones ms o menos consecutivas que permiten al investigador acercarse a la comprensin de lo estudiado. Los procesos, al igual que los diseos de investigacin cualitativos, a menudo emergen de la reflexin del investigador tras sus primeras aproximaciones a la realidad objeto de estudio. Si entendemos el diseo en su acepcin amplia de planificacin de las actividades que deben llevarse a cabo para solucionar los problemas o contestar a las preguntas planteadas
1. EL PROCESO DE LA INVESTIGACIN CUALITATIVA
La investigacin cualitativa, se plantea, por un lado, que observadores competentes y cualificados pueden informar con objetividad, claridad y precisin acerca de sus propias observaciones del mundo social, as corno de las experiencias de los dems. Por otro, los investigadores se aproximan aun sujeto real, un individuo real, que est presente en el mundo y que puede, en cierta medida, ofrecernos informacin sobre sus propias experiencias, opiniones, valores., etc. Por medio de un conjunto de tcnicas o mtodos
como las entrevistas, las historias de vida, el estudio de caso o el anlisis documental, el investigador puede fundir sus observaciones con las observaciones aportadas por los otros.
Estas dos ideas han incitado a los investigadores cualitativos a buscar un mtodo que les permitiera registrar sus propias observaciones de una forma adecuada, y que permitiera dejar al descubierto los significados que los sujetos ofrecen de sus propias experiencias. No obstante, la llegada del post estructuralismo ha contribuido a comprender que no hay una nica ventana que nos permita ver con claridad. Cualquier mirada que se realiza a travs de la ventana viene mediatizada, filtrada, a travs de las lentes del lenguaje, del gnero, la clase social, la raza o la etnia, por lo cual, no hay, observaciones objetivas, slo observaciones contextualizadas socialmente en los mundos de observador y observado. No hay un nico mtodo a travs del cual podamos alcanzar y dominar las sutiles y misteriosas variaciones del desarrollo y la experiencia humano.
A pesar de esta diversidad, podemos encontrar elementos comunes que hacen que podamos hablar de un proceso de investigacin cualitativa.
Denzin y Lincolit (1 994) definen el proceso de investigacin cualitativa a partir de tres actividades genricas, interconectadas entre s, que han recibido diferentes nombres, incluyendo teora, mtodo y anlisis, y ontologa, epistemologa y metodologa.
De esta forma cada investigador se enfrente al mundo desde un conjunto de ideas, un marco (teora) que 3 determina una serie de cuestiones (epistemologa) que son examinadas de una forma determinada (metodologa, anlisis) (Denzin y Lincoln, 1994: 11).
Proceso de investigacin cualitativo
2. FASES EN EL PROCESO DE LA INVESTIGACIN CUALITATIVA En la figura anterior se represento grficamente el proceso de la investigacin cualitativa, desarrollando el mismo a travs de cuatro grandes fases. En cada una de stas el investigador tendr que ir tomando opciones entre las diferentes alternativas que se van presentando. Si hay algo comn a los diferentes enfoques cualitativos es el continuo proceso de toma de decisiones a que se ve sometido el investigador. En cada una de las cuatro fases podemos diferenciar, a su vez, distintas etapas. Por lo comn, cuando se llega al final de una fase se produce algn tipo de producto. As, por ejemplo, si nos fijamos en la siguiente figura en la que se presentan cada una de las fases y etapas consideradas, la fase preparatoria est constituida por dos etapas: reflexiva y diseo. Como producto final de esta etapa puede que el investigador lo concrete en un proyecto de investigacin.
En la figura anterior se puede apreciar cmo las diferentes fases (preparatoria, trabajo de campo, analtica e informativa) se van sucediendo una tras otra, pero en modo alguno esta sucesin tiene un carcter marcadamente lineal. En el grafico se puede observar como cada fase se superpone con la siguiente y a anterior. De esta forma se quiere destacar cmo en la investigacin cualitativa el proceso se va desarrollando de una forma ms sutil. Este mismo hecho lo podemos contemplar al observar a representacin grfica de las distintas etapas que constituyen cada una de las fases.
2.1. La fase preparatoria En esta fase inicial de la investigacin cualitativa podemos diferenciar dosgrandes etapas: reflexiva y diseo. En la primera etapa el investigador, tomando como base su propia formacin investigadora, sus conocimientos y experiencias sobre los fenmenos educativos y, claro est, su propia ideologa, intentar establecer el marco terico-conceptual
desde el que parte la investigacin. En la etapa de diseo, se dedicar a la planificacin delas actividades que se ejecutarn en las fases posteriores.
2. 1. 1. Etapa reflexiva El punto de partida en la investigacin cualitativa es el propio investigador: su preparacin, experiencia y opciones tico / polticas. Las decisiones que sigan a partir de ese momento se vern informadas por esas caractersticas peculiares e
idiosincrsicas. Cuando un investigador se introduce en la investigacin cualitativa lo hace en un mundo complejo lleno de tradiciones caracterizadas por la diversidad y el conflicto. En cualquier caso, las duras exigencias bajo las que se desarrolla una investigacin educativa precisa de un tipo de tpicos o preguntas que mantengan el inters del investigador a lo largo del tiempo y hagan posible la implicacin de ste en un proceso de autorreflexin y autocrtica. El tpico de inters no tiene por qu ser en este momento de la investigacin algo totalmente delimitado y definido, puede ser un rea de inters amplia. Las fuentes de procedencia de estos tpicos pueden ser, entre otras: a) La propia vida cotidiana, lo que preocupa a la gente. b) La prctica educativa diaria. c) Experiencias concretas que resultan significativas. d) El contraste con otros especialistas. e) La lectura de los trabajos de otros investigadores.
Una vez identificado el tpico, el investigador suele buscar toda la informacin posible sobre el mismo
Un tema de investigacin siempre se elige por alguna razn, por algn motivo. En este momento es bueno que el investigador especifique las razones que le han llevado a considerar como objeto de estudio el tpico seleccionado. Estas pueden ser personales, profesionales, sociales, cientficas o de cualquier otro tipo. Otra de las decisiones con las que se enfrentar el investigador es la de seleccionar entre los diferentes conjuntos de ideas y sentimientos sobre el mundo y la forma en que debera ser estudiado y comprendido, es decir, entre los diferentes enfoques o paradigmas. Cada uno de estos conjuntos o marcos interpretativos implica a su vez, una serie de exigencias determinadas para el investigador cualitativo, incluyendo las cuestiones que han de ser respondidas y las interpretaciones a que han de dar lugar. Lather (1992) considera que en la investigacin cualitativa existen actualmente cuatro enfoques paradigmticos, a travs de los cuales lo que se pretende es predecir, comprender, emancipar o deconstruir. Wolcott (1992), identifica tres posturas fundamentales que subyacen en los estudios cualitativos: estudios orientados a la teora (por ejemplo, la teora cultural subyacente en la etnografa); los orientados a la conceptualizacin (como los que se centran en el concepto de evaluacin en una etnografa educativa), y centrado en las reformas o en los problemas, en los que el propsito que subyace es de carcter poltico, con objetivos predeterminados, como la investigacin feminista. 2.1.2. Etapa de diseo Tras el proceso de reflexin terica, viene el momento de planificar las actuaciones, de disear la investigacin. En este sentido el diseo de la investigacin suele estructurase a partir de cuestiones como stas: a) Qu diseo resultar ms adecuado a la formacin, experiencia y opcin ticopoltica del investigador?
b) qu o quin va a ser estudiado? c) qu mtodo de indagacin se va a utiliza? d) qu tcnicas de investigacin se utiliza para recoger y analizar los datos? e) Qu perspectiva, o marco conceptual, van a elaborarse las conclusiones de la investigacin? La eleccin paradigmtica que se haya realizado en la etapa anterior determinar en gran medida el diseo de la investigacin cualitativa. Desde la rigurosidad extrema, caracterstica del paradigma positivista o pos positivista, hasta el carcter emergente propiciado por los paradigmas basados en la teora crtica o el constructivismo. Desde una posicin positivista, en los diseos de investigacin juegan un papel primordial la identificacin y desarrollo de una cuestin de investigacin y un conjunto de hiptesis, la eleccin del escenario de la investigacin, el establecimiento de estrategias de muestreo, as como la especificacin delas estrategias y mtodos de anlisis de los datos que se utilizarn. Los diseos positivistas intentan anticipar todos los problemas con los que el investigador se puede encontrar en el campo. As, el diseo podra tomar la forma de documento escrito en el que se contemplen los siguientes apartados: 1. Marco terico (resultado de la fase de reflexin). 2. Cuestiones de investigacin. 3. Objeto de estudio. 4. Mtodo de investigacin. 5. Triangulacin. 6. Tcnicas e instrumentos de recogida de datos. 7. Anlisis de datos. 8. Procedimientos de consentimiento y aprobacin.
Para la realizacin del diseo no debemos perder de vista los rasgos diferenciales del mismo: su flexibilidad, su capacidad de adaptarse en cada momento y circunstancia en funcin del cambio que se produzca en la realidad educativa objeto de investigacin. Los primeros pasos del investigador son un intento constante por definir el objeto de su estudio o, dicho de otra forma, cul es su caso, cul es el fenmeno, suceso, individuo, comunidad, rol u organizacin sobre el que, dentro de un contexto limitado, se va a centrar el estudio. Cualquier mtodo que se utilice tiene un marcado carcter instrumental, pues se encuentra al servicio de los interrogantes o cuestiones que se han planteado en la investigacin. La pluralidad metodolgica permite tener una visin ms global y holstica del objeto de estudio, pues cada mtodo nos ofrecer una perspectiva diferente. La utilizacin de varios mtodos nos permite la triangulacin metodolgica, pero no es sta nica que debemos considerar en una investigacin cualitativa. Por ejemplo variedades de triangulacin segn Denzin: 1. Triangulacin de datos: utilizando una gran variedad de fuentes de datos en un estudio. 2. Triangulacin del investigador: utilizando diferentes investigadores o evaluadores. 3. Triangulacin terica: utilizando diferentes perspectivas para interpretar un simple conjunto de datos. 4. Triangulacin metodolgica: utilizando mltiples mtodos para estudiar un problema simple. 5. Triangulacin disciplinar: utilizando distintas disciplinas para informar la investigacin. 2.2. El trabajo de campo
Se entiende como un proceso por el que el investigador va accediendo progresivamente a la informacin fundamental para su estudio. En un primer momento el acceso al campo supone simplemente un permiso que hace posible entrar en una escuela o una clase para poder realizar una observacin, pero ms tarde llega a significar la posibilidad de recoger un tipo de informacin que os participantes slo proporcionan a aquellos en quienes confan y que ocultan a todos los dems. El momento ms difcil de todo el trabajo de investigacin es poner el pie porprimera vez en el campo y saber qu hacer en ese momento.
2.2.2. Recogida productiva de datos
A lo largo de la segunda fase de la investigacin, en la que se incluye la recogida de datos en el campo, el investigador cualitativo habr de seguir tomando una serie de decisiones, modificando, cambiando, alterando o rediseando su trabajo. La duracin de las entrevistas, las cuestiones a realizar, el tiempo de dedicacin se desarrollar con un carcter flexible a partir de normas bsicas sobre las que se da un gran acuerdo entre los investigadores cualitativos: 1) Buscando el significado y las perspectiva de los participantes en el estudio 2) Buscando las relaciones por lo que se refiere ala estructura, ocurrencia y distribucin de eventos a lo largo del tiempo. 3) Buscando puntos de tensin: qu es o que no se ha encontrado?Cules son los puntos conflictivos en este caso?
2.3. Fase analtica Aunque situamos esta fase tras el trabajo de campo, en modo alguno queremos significar que el proceso de anlisis de la informacin recogida se inicia tras el abandono del escenario. Antes al contrario, la necesidad de contar con una investigacin con datos suficientes y adecuados exige que las tareas de anlisis se inicien durante el trabajo de campo. No obstante, por motivos didcticos la situamos como una fase posterior. El anlisis de datos cualitativos va a ser considerado aqu como un proceso realizado con un cierto grado de sistematizacin que, a veces, permanece implcita en las actuaciones emprendidas por el investigador.
2.4. Fase informativa
El proceso de investigacin culmina con la presentacin y difusin de los resultados. De esta forma el investigador no slo llega a alcanzar una mayor comprensin del fenmeno objeto de estudio, sino que comparte esa comprensin con los dems. El informe cualitativo debe ser un argumento convincente presentando los datos sistemticamente que apoyen el caso del investigador y refute las explicaciones alternativas. Existen dos formas fundamentales de escribir un informe: a) como si el lector estuviera resolviendo el puzzle con el investigador. b) ofrecer un resumen de los principales hallazgos y entonces presentar los resultados que apoyan las conclusiones. El investigador cualitativo puede verse como un incansable crtico interpretativo.
Diferencias Entre los enfoques
Cualitativa Observacin sin tener en cuenta la cantidad de lo observado Subjetiva Hay una realidad por interpretar No generalizable Describir, Comprender y explicar a travs de las percepciones delos participantes Inductiva La relacin entre el investigador y el fenmeno es de interdependencia Se hace paulatinamente
Cuantitativa Observacin basada en la cantidad de elementos Objetiva Hay una realidad por conocer Generalizable Describir, explicar y predecir los fenmenos.Genera y prueba teorias Deductia La relacin entre el investigador y el fenmeno es de independencia
Se basa en instrumentos estandarizados En tono emotivo y personal En tono objetivo, no personal Narraciones, textos, videos, audios, Tablas, diagramas y modelos etc. estadsiticos Las hiptesis se generan durante el Las hiptesis se prueban estudio
Adems de los enfoques veremos lo concerniente al NACIMIENTO DE LOS PROYECTOS DE INVESTIGACIN: Nacimiento de los proyectos de investigacin Para iniciar una investigacin siempre se necesitade una IDEA.
Ya que la IDEA constituye el primer acercamiento a la realidad objetiva (desde la perspectiva cuantitativa), a la realidad subjetiva (desde la perspectiva cualitativa) o a la realidad intersubjetiva (desde la ptica mixta) que habr de investigarse. Las cuales nos ayudan a resolver problemas, aportar conocimientos y generar interrogantes. Y estas deben ser novedosas, alentadoras, emocionantes e inspiradoras Cuando una persona desarrolla una idea de investigacin debe familiarizarse con el campo del conocimiento donde se ubica la idea, como decan Lavobitz y Hagendorn, al mismo tiempo que comienza a identificar si utilizar el enfoque cualitativo, cuantitativo y mixto La lectura ser de gran ayuda ya que a partir de ella deduciremos las ideas a investigar y tambin las compararemos. 1. Fuentes de ideas para una investigacin Las fuentes que originan una idea son diversas, sin embargo estas no se relacionan con la calidad de estas. Por ejemplo, al sintonizar un noticiario y escuchar sucesos de violencia y terrorismo, es posible, apartir de ello, comenzar a desarrollar una idea para efectuar la investigacin. Experiencias individuales Materiales escritos (libros, revistas, peridicos y tesis). Materiales audiovisuales(foros de discusin ) Informacin en Internet(paginas web) Descubrimiento producto de investigaciones Conversaciones
Observaciones Creencias Intuiciones y pensamientos
2. Cmo surden las ideas de investigacin? Conversaciones Navega por internet Congregan grupos Campaas polticas Revistas Estudiar en casa Ver televisin Asistir al cine
3. Necesidad de conocer los antecedentes Para adentrarse en el tema es necesario conocer estudios, investigaciones y trabajos anteriores, especialmente si uno no es experto en el tema. Conocer lo que se ha hecho respecto a un tema ayuda a: No investigar sobre algn tema que ya se haya estudiado a fondo. esto implica que una investigacin debe ser novedosa, por lo cual puede lograrse al tratar un tema no estudiado, profundizar en uno poco o medianamente conocido, guardarle una visin diferente o innovadora a un problema aun que ya se haya examinado repetidamente. Estructurar formalmente la idea de investigacin. Por ejemplo, una persona, al ver un programa televisivo con escenas de acto contenido sexual explicito o implcito quizs se interese en llevar acab una
investigacin en torno a ese tipo de programas. Sin embargo, su idea es confusa, no sabe como abordar el tema y este no se encuentra estructurado; entonces consulta diversas fuentes bibliogrficas al respecto, platica con alguien que conoce la temtica y analiza ms programas de este tipo; y una vez que halla profundizado en el campo de estudio correspondiente es capaz de esbozar con mayor claridad y formalidad lo que se desee investigar. Desde luego que en el enfoque cualitativo de la investigacin el propsito no es siempre contar con una idea y planteamiento de investigacin completamente estructurados; pero si con una idea y visin que nos conduzca a un punto de partida, y que en cualquier caso, resulta aconsejable consultar fuentes previas para obtener referencias, aunque finalmente iniciemos nuestro estudio partiendo de bases propias y sin establecer alguna creencia preconcebida. Seleccionar la perspectiva principal desde la cual se abordar la idea de investigacin. En efecto, aunque los fenmenos del comportamiento humano son los mismos, pueden analizarse de diversas formas, segn la disciplina dentro de la cual se enmarque la investigacin. Por ende, cuando se considera el enfoque seleccionado de habla de perspectiva principal o fundamental, y no de perspectiva nica. Esta es la disciplina desde la cual se aborda una idea de investigacin desde luego nutrindose de conocimientos provenientes de otros campos. As, estamos ablando de perspectiva disciplina desde la cual se gua centralmente la investigacin) y enfoque del estudio (cuantitativo, cualitativo o mixto).
4. Vaguedad de las ideas de investigacin La mayora de las ideas iniciales son vagas y requieren analizarse con cuidado para que se transformen en planteamientos ms precisos y estructurados, en particular en el proceso cuantitativo. 5. Seleccin del tema de investigacin Los temas de investigacin se seleccionaran teniendo en cuenta los siguientes criterios: Fuentes de ideas: Lectura reflexiva y crtica de material impreso. Participacin activa en eventos acadmicos. Experiencia individual Practica profesional. Actitud reflexiva en el aula de clase. Centros de investigacin. Profesores, empresarios, etc. Criterios para categorizar la informacin Novedad. Orientacin a contrastar resultados. Solucin de problemas. Apoyo de expertos. Claridad de ideas. Validacin de los temas Expertos en el tema Revisin de informacin existente Coordinacin de reas de informacin, entre otros
Las fuentes de ideas y los criterios para categorizar la informacin servirn para seleccionar el tema de investigacin, esto a su vez nos servir para escoger el titulo del estudio. La seleccin del tema de investigacin y la validacin de los temas ayudara para plantear el tema de la investigacin
6. Investigacin previa de los temas Cuando mejor se conozca un tema, el proceso de afinar una idea ser ms eficiente y ms rpido. Existen: Temas ya investigados, estructurados y formalizados: Sobre ellos se puede encontrar escritos y materiales de investigacin anteriores. Temas ya investigados pero menos estructurados y formalizados: El conocimiento puede estar disperso o no ser accesible. Temas poco investigados y poco estructurados:Requiere de esfuerzo para encontrar lo escasamente investigado Temas no investigados
7. Criterios para generar ideas
Las buenas ideas intrigan, alienta al investigador de manera personal. Al elegir un tema para investigar, y mas concretamente una idea, es importante que sea atractiva. Resulta muy tedioso tener que trabajar en algo que no sea de nuestro inters en la medida en la que la idea estimule y motive al investigador o investigadora, este se compenetrara
mas con el estudio y tendr una mayor predisposicin para salvar los obstculos que se le presenten. Las buenas ideas no necesariamente son nuevas pero si novedosas. En muchas ocasiones es necesario actualizar estudios previos o adaptar los planteamientos derivados de investigaciones efectuadas en contextos diferentes, o en ocasiones, conducir ciertos planteamientos a travs de nuevos caminos. Las buenas ideas pueden servir para generar nuevas interrogantes y nuevos cuestionamientos. Una buena idea puede conducir a una investigacin que ayude a formular, integrar o probar una teora o iniciar otros estudios que, aunados ala investigacin, logren constituir una teora. O bien, generar nuevos mtodos y recolectar y analizar datos. Las buenas ideas de investigacin pueden servir para elaborar teoras y solucionar problemas. Hay que responder a algunos de estos, pero tambin es preciso crear otros. A veces un estudio un estudio llega a generar mas preguntas que respuestas
8. Proceso
a. Establecer el objetivo de la investigacin (propsito). b. Desarrollar las preguntas de la investigacin (guas de investigacin). c. Justificar la investigacin (la pertinencia del estudio). d. Viabilidad del estudio: disponibilidad de recursos, alcances del estudio, consecuencias del estudio.
e. Deficiencias en el conocimiento del problema que orientan al estudio: Estado del conocimiento, nuevas perspectivas a estudiar.
TAMBIN VEREMOS: CONCEPCIN O ELECCION DE UN DISEO DE INVESTIGACIN: Resumiendo diremos que es un plan, estructura y estrategia de la investigacin: Plan: esquema general o programa de la investigacin. Estructura: paradigma (modelo) de las operaciones viables. Estrategia: mtodos para recopilar y analizar lo datos, para dar una respuesta a la pregunta de investigacin. Sanchez Carlessi-Reyes(investigadores peruanos), nos proponen conceptos parecidos estructura u organizacin esquematizada que usa un investigado r por dos razones: Relacionar variables Controlar variables Es un instrumento de direccin gua con un conjunto de pautas, bajo las cuales se realiza una investigacin. Para Hernandez3 el termino diseo se refiere al plan o estrategia concebida para obtener la informacin que se desea.
En el enfoque cuantitativo se utiliza el diseo para analizar la certeza de la hiptesis formulada en un contexto en particular o aportar evidencias de los lineamientos de investigacin (si no hubiera hiptesis). En estudios cualitativos, se puede o no concebir un diseo, se sugiere que si se haga, pero la implementacin de los mismos se vuelve ms flexible. Lo que no significa caos o improvisacin, el investigador puede elegir y desarrollar uno o mas diseos para iniciar previamente la recoleccin de datos. En otro momento realiza una primera inmersin en el campo y despus analiza que diseo de investigacin le conviene para recolectar la informacin requerida. En los estudios de enfoque mixto, tambin es necesario elegir uno o mas diseos antes de recolectar los datos. Luego en el proceso mismo el investigador elige o desarrolla un diseo de investigacin y en otras, dos o ms diseos, depender de los objetivos de estudio y de las preguntas de investigacin. El momento en que surge el diseo en la investigacin depender del enfoque elegido, nuevamente en el enfoque cuantitativo se precisara despus de afinado el
problema, desarrollado la perspectiva terica, establecido el alcance inicial del estudio y formulado la hiptesis. En buena cuenta, la calidad de la investigacin se encuentra relacionada con el grado en el que apliquemos el diseo tal y como fue preconcebido.
En los estudios cualitativos ello resulta ms complejo algunas veces se propone simultneamente al planteamiento del problema, otras veces surge luego de la inmersin inicial o de una primera recoleccin de datos. En todo caso su aplicacin resulta cclica y variable, en busca de adaptar el diseo a los cambios de la situacin investigativa. a. Funciones del diseo Todo diseo cumple dos funciones: - Permite comparar la o las hiptesis. - Permite al investigador interpretar los resultados mediante el anlisis estadstico. -Permite concebir de manera prctica y concreta la forma de responder a la pregunta del problema y cubrir sus objetivos e intereses. b. Criterios para su seleccin - Ser el apropiado para la verificacin de las hiptesis particulares al estudioPROPIEDAD.
- Ver el grado de control que debe proporcionar respecto a las variables relevantes y la posibilidad de generalizacin que tiene el investigador sobre el problema que es estudiado- CONTROL. c. Validez del diseo Un diseo de investigacin para ser, a su vez, elegido debemos tener en cuenta si rene dos requisitos, el de tener validez interna y externa. c.1. Validez interna Al examinar la validez interna de un diseo de investigacin (en diseos experimentales) es necesario primero interrogarse si la variable independiente es la que realmente produce un cambio en la variable dependiente. Para dar respuesta a esta pregunta en forma afirmativa es necesario asegurarse si las diversas variables extraas (intervinientes) no han intervenido. Es decir, que los resultados de la investigacin sean una funcin del programa o enfoque que esta siendo probado y no por otras causas.
Los factores que afectan la validez interna de un diseo de investigacin pueden ser: LA HISTORIA: en estudios experimentales conducidos a travs de periodos largos de tiempo, muchos factores no controlados pueden intervenir y producir cambio
en la variable dependiente (VD), adems de aquellos producidos por la variable independiente (VI) o tratamiento especial. Son los eventos que ocurren en el tiempo, mientras se prueba la variable experimental. LOS PROCESOS DE MADURACION, nos referimos a los procesos de maduracin biolgica y psicolgica que pueden tener lugar en el sujeto conforme progresa el experimento y afecta sus respuestas (procesos de cambio que ocurren dentro de la persona).
TIPOS DE DISEOS: .Diseos transeccionales exploratorios - Su propsito, comenzar a conocer una comunidad, un contexto, un evento, una situacin, una variable o un conjunto de variables. Es una exploracin inicial en un momento especifico. - Se aplica a problemas de investigacin nuevos o pocos conocidos, es el prembulo de otros diseos posteriores. - Muy utilizados dentro del enfoque cualitativo o inmersin inicial en el campo. 1. Diseos transeccionales descriptivos - Observan y describen los fenmenos tal como se presentan en forma natural. - Su objetivo es indagar la incidencia y los valores en que se manifiestan
una o mas variables (dentro del enfoque cuantitativo) o ubicar, categorizar y proporcionar una visin de una comunidad, un evento, un contexto, un fenmeno o una situacin (describirla, como su nombre lo indica dentro del enfoque cualitativo) - El procedimiento consiste en medir o ubicar a un grupo de personas, objetos o situaciones, contextos o fenmenos, en una variable o concepto y proporcionar su descripcin. - Son estudios puramente descriptivos y si se plantean hiptesis, estas son tambin descriptivas. A su vez se clasifican en: 2Diseo descriptivo simple: forma ms elemental de la investigacin - Proceso de este diseo: el investigador busca y recoge informacin contempornea con respecto a un objeto de estudio, pero presentndose el control de un tratamiento (No hay comprobacin de hiptesis) - No podemos suponer la influencia de variables extraas. - Funciones: describir una caracterstica. - Anlisis Estadstico: anlisis de frecuencia, medidas de tendencia central (media, moda) encuesta, cuestionario. - Graficas: barras simples, comparativas, de sectores, pictogramas. 3. Descriptivos comparativos - Parte de considerar dos o mas investigaciones descriptivas simples. Se trata de recolectar informacin relevante en varias muestras con respecto a un mismo fenmeno. - Proceso: teniendo el investigador informacin de varias muestras, proceder el investigador a comparar esos datos recogidos.
4. Diseos traseccionales correlacionales- causales: - Estos diseos describen relaciones entre dos o ms categoras, conceptos o variables en un momento determinado. - Se trata tambin de descripciones, pero no de categoras, conceptos, objetos ni variables individuales, sino de sus relaciones, sean estas puramente correlacionales o relaciones causales. - Lo que se mide-analiza (enfoque cuantitativo) o evala-analiza (enfoque cualitativo) es la asociacin entre categoras, conceptos, objetos o variables en un tiempo determinado. - Es uno de los diseos mas usados en el mbito de la investigacin en educacin y las ciencias sociales. Permite encontrar la relacin existente entre dos o ms variables de inters, en una misma muestra de sujetos o el grado de relacin entre dos fenmenos o eventos observados. - Los diseos correlacionales-causales pueden limitarse a establecer relaciones entre variables sin precisar el sentido de causalidad ni pretender analizar relaciones de causalidad. Cuando se limitan a relaciones no causales, se fundamentan en ideas o hiptesis correlacinales, y cuando buscan evaluar relaciones causales, se basan en ideas o hiptesis causales. - Proceso: de una muestra de sujetos, el investigador observa la presencia o ausencia de las variables que desea relacionar y luego las asocia estadsticamente.
V.- CONCLUSIONES: .Ahora ya podemos darnos cuenta de que tipo de diseos podemos elegir Conocemos adems los enfoques de la investigacin cientfica Tambin hemos visto como nace o surge una investigacin cientfica.

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA E.A.P.I.C.

FACULTAD DE INGENIERA ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL

TEMA: INFORME DE LOS TRABAJOS EXPUEXTOS

CURSO: FILOSOFA DE LA CIENCIA

DOCENTE: LORENZO FABIN TORRES

ALUMNO: COLUNCHE NUEZ, Wilinton Felipe

Cajamarca, Junio del 2013.

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IV. LA TELEOLOGA NATURAL

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V. DIFICULTADES DEL CONCEPTO DE NATURALEZA HUMANA

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VI. LOS FINES DE LA NATURALEZA HUMANA

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VII. LA NATURALEZA HUMANA Y LA TICA

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NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

III. VISIN HISTRICA DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO

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VI. RACIONALISMO VS. RELATIVISMO.

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VII. OBJETIVISMO VS. INDIVIDUALISMO.

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por los que fueron estudiados y obtenidos:

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- Es ambiguo en sus posibilidades de aplicacin:

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NATURALEZA DE LA FILOSOFA DE CIENCIA

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importantes de la maduracin de esta metodologa de la ciencia como crtica racional de los

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IV. CARACTERISTICAS DE LA EPISTEMOLOGA.

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V.2. La filosofa de la ciencia:

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