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Cuadro general de los Filsofos Presocrticos.

S Corriente Filsofos Tales de Mileto S. VII y VI a. C. Fisicistas (Jonios o Milesios: naturaleza en conflicto y constante movimiento) Arch AGUA (todo se nutre del agua): Humedad_ hielo _tierra TO APEIRON (indeterminado, diferente, previo a los elementos, infinito) eterno y regula excesos AIRE (todo lo que vive respira). Lo dems generado por condensacin y rarefaccin (soplo) NMERO: To Operas (lo limitado, definido): relaciones matemtico- metafsicas: armona. Todo procede de la Unidad (1 punto, 2 lnea, 3 superficie, 4 volumen); tetrctriz (1+2+3+4=10). Figuras= agregados de puntos. SER MVIL: panta rei todo fluye; orden escondido en logos que es lucha de contrarios que llama fuego: se expande (da) y contrae (noche): El UNO (es Dios), modo Herclito SER INMVIL: Lo ente es. El ser es eterno, uno, imperturbable e infinito (tiempo), pero material y espacialmente finito SER INMVIL INFINITO: temporal y espacialmente UNO ontolgico, no mltiple como pitagricos contra los que lucha 4 ELEMENTOS: agua, tierra, fuego y aire. Todo= combinacin de partculas de elementos. Son Materiales e indestructibles (Parmnides) y mltiples (Herclito) HOMEOMERAS: Parte ms pequea de cada cosa a partir de la cual si se parte deja de ser. Son inmutables e increadas. El ser es combinacin de hom: la que ms abunda determina su naturaleza TOMOS: (sin-partes) partculas indivisibles slidas, materiales, pueden ser infinitas y multiformes: con ganchos o esfricas, o apilables que se arremolinan, atraen o repelendeterminan las semejanzas por las que se renen Caractersticas - Introduce la Matemticas. - Hilozosmo: todo habitado por dioses que lo dinamizan - Confecciona calendarios_ Osa Mayor - Movimiento de apcrisis: dime; Apeiron criba sustancias: + pesado centro del mundo hasta el fuego en cielo - Vida sali del mar _ adaptacin de seres - Ser humano procede de otra especie que le cuid - Reduce las diferencias cualitativas a diferencias cuantitativas. - Explicacin del arco Iris como luz que rebota - Religin rfica importada d oriente: fiesta, bacanal; dualismo cuerpo-alma: Metempsicosis (reencarnacin incluso en animales) - tica Asctica: purificar, liberar alma: msica vegetarianismo, no calle central, no habas (flatul.) - Cosmos numrico inhala aire q lo rodea e ilimita - Corazn del universo= tierra esfrica+sol= lugar1 - Relativismo moral: juicio es provisional: desde eternidad de Zeus ofuego lo bueno y malo se contrarresta y da igual lo que hagas. - Alma es chispa del fuego al que volver: pantesmo. Por eso hay que tender a la meta, la pira de fuego, o sea razonar. Eterno retorno - Critica antropomorfismo teolgico griego; Monista - Ser: eterno y es uno, no cambia: no dejarse engaar por los sentidos (= ilusin) y usar la razn para aprehender los objetos materiales. - Monismo materialista, pero padre del idealismo - Ser no limitado por la nada, pues la nada no es - Tiende a racionalismo desechando lo material - Dialctica: paradojas: grano de celemn y Aquiles y la tortuga. La realidad es lo que impone la mente -Cosmologa: Uno-compuesto inicial se separ. Fuerzas que separan y recombinan elementos: Amor y discordia. Procesos cclicos. Eterno retorno. - Alma inmortal principalmente de aire y fuego, transmigratoria (reencarnacin), tiene poros que captan los efluvios que salen de las cosas. - Divide la naturaleza en materia y caos. El caos no es material. Del caos se pasa a un cosmos gracias a la intervencin del NOUS: independiente de la materia, es s mismo y por s mismo. Es espiritual, motor, y est presente en los seres dependiendo de cmo estos se dejen actuar. - Introducen el concepto de vaco. - Definen el vaco como no-ser - Las cosas suceden por un mecanicismo prctico -No niegan que los 4 elementos puedan ser originarios aunque no los ms bsicos

Anaximandro

Anaxmenes

S. VI a. C.

Pitagricos

Pitgoras Jonio que se establece en Samos (sur Italia). Considerado Daimon

Mltiple S. VI y V a. C. Perspectiva del Ser nico (Escuela Eletica)

Herclito de feso. Jonia; melanclico y agrio (el oscuro) Jenfanes (fundador) Parmnides de Elea Meliso de Samos Zenn de Elea Empdocles de Agrigento (Mago y taumaturgo, tambin poltico y mdico. Avidez por los saberes) Anaxgoras de Clazmenas (persa), se traslada a Atenas. Maestro de Pericles. En Lnsaco y crea escuela. Escribe Perifseos. (fue tratado como semi-dios) Leucipo. Atomistas Demcrito de Abdera (Tracia)

Pluralistas. Mecanicistas: En la naturaleza todo es materia y movimiento, no tiene ningn fin, ni est orientada por nada exterior a la physis misma S. V a. C. S. V a. C. a S. VI a. C.

Sofistas: Ante el fracaso de investigaciones para explicar la naturaleza se dedican a pensar sobre el que piensa, el mundo en cuanto microcosmos humano. Verdad no teortica, prctica: desarrollan retrica para hacer poltica. Cobran por sus enseanzas.

Protgoras (de Abdera) Prdico (de Ceos_ Egeo) Hipias Gorgias (de Sicilia)

- En el Teeteto y Protgoras de Platn aparece como personaje exponiendo el relativismo. El HOMBRE es la medida de - Poltica: ley natural no escrita pero atenerse al pas todas las cosas - Defiende dar a los dioses de cada pas su culto - Retrica:arte de transformar peor razn en la mejor - Origen de la religin: lo dioses son antiguos Pesimismo heredado de su tierra, la hombres inventores prcticos (fuego, lanza..comida) MUERTE es deseable, liberadora enaltecidos por los beneficios de sus aportaciones. SABERES per se, aunque no - Calendario griego segn las olimpiadas explicitado. Era un Polymaths: - Dice que la ley (c-estado) es tirana de los hombres matem, rtmica, retrica, historia... pues a veces es contraria a las leyes naturales. NIHILISMO: Nada es, si algo fuera - Desarrolla su retrica por el lado de la sugestin no podramos conocerlo, ni (falacia ad ppulum): psicagogia comunicarlo a otros - Traidor a su patria y partidario del panhelenismo

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