O ARBUSTO ARDENTE

Começar o encontro fazendo passar um espelho. Cada um toma o tempo que quiser para
olhar ao espelho, como quiser, em que posição quiser. Depois passa-o ao companheiro e
escreve o que viu no espelho.
Se possível fazer em silêncio (com música).

Ex 3,1-16

Antes:
• Jacob desce ao Egipto, com toda a sua família. Acabam por tornar-se numerosos e
poderosos. Com medo os reis do Egipto tornam-nos escravos. Para travar o
crescimento, matam os primogénitos. Moisés escapa.
• Já adulto Moisés deixa o palácio e vê, repara na situação do povo: escravidão,
pobreza, miséria, sem direitos...
• Ele deixa-se de tal maneira tocar por esta situação que mata o polícia egípcio (Ex
2,11-12).
• Então é obrigado a fugir. Uma nova situação se lhe depara. De novo toma uma
resolução defende as mulheres vítimas dos pastores (Ex 2,16-17).
• Moisés vê a situação de miséria e compromete-se com e em favor dos que sofrem
essas situações.
• Este é o primeiro passo para um compromisso vocacional: Independentemente da
sua fé, do conhecimento, do relacionamento com as pessoas e do seu
relacionamento com deus, Moisés vê a situação que é má e compromete-se na
mudança.
• É neste contexto que surge a vocação de Moisés. Deus aparece tarde, mas aparece.
• Foi preciso que Moisés visse para que deus aparecesse.
• Deus viu o que Moisés viu.

Texto da vocação:
• 3 imagens (deserto, montanha, fogo) e uma voz. As 3 imagens são cheias de
significado. Elas falam, dizem algo, mas são também inacessíveis.
• Do fundo do desespero surge um grito e do fogo, uma voz se manifesta. Uma
resposta ao grito de desespero. Uma promessa.

A voz:
• A voz manifesta o que Moisés viu. A voz de deus ouve-se, emerge, sobe do grito dos
pobres. O desespero de deus, o sofrimento de deus manifesta-se lá onde os homens
se comovem deste desespero, deste sofrimento.
• Deus ouve, vê o que Moisés ouviu e viu. É na medida em que Moisés tomou
consciência da realidade, que deus tomou também conta da realidade.
• Como é que deus pode saber o que se passa se o homem não lhe diz nada do que se
passa, não se interessa pelo que se passa, não conhece o que se passa? Pode Deus
ouvir o grito do homem sem o homem?
• Deus dá voz aos que não têm voz (eu serei a tua boca e te ensinarei o que deves
dizer Ex 4,12).
Fogo:
• A voz sai do fogo: realidade misteriosa. O lugar atrai (v. 3 Moisés vai ao encontro)
mas repele, afasta também. Isso intriga Moisés. Aproxima-se mas vê-se impor uma
distância (v. 5 não te aproximes). Atrai e repele ao mesmo tempo.
• A imagem do fogo sugere um deus impossível de tocar, intocável, inacessível, não
motivo de objecto, de controlo. É ele a origem dos acontecimentos e os guia.

Promessa:
• Ao mesmo tempo que chama, deus faz uma promessa (v.12: eu estou sempre
contigo).
• A pessoa que responde ao chamamento de deus é seguro que deus dá, abre um
futuro, ao seu comprometimento (do homem). Esta promessa é reforçada pela
referência aos antigos, aos pais, aos avós. É como um juramento.
• Moisés volta com a certeza que a sua missão é a missão de deus.
• Deus fará o que Moisés fizer e Moisés fará o que deus fizer..

Nome:
• Tradução difícil: eu sou aquele que sou; eu sou aquele que é; eu sou aquele que será.
• O nome tem algo a ver, está em relação com o ser, com o existir; mas também com o
impossível de dizer, com o mistério onde floresce a linguagem, a comunicação
humana.
• Dizer, mas para dizer que não se pode dizer nada.
• Deus dá-se um nome mas que não se relaciona a nenhum significante nem
significado.

Originalidade desta revelação:

• Há um deus que se manifesta, se revela, que diz algo no interior das nossas
experiências humanas.
• Sempre que alguém se deixa interpelar pela vida, pelas condições da vida, é aí que
deus se revela e o chamamento se manifesta.
• As representações de deus na bíblia estão sempre ligadas a experiências humanas (Jr
22,15-16: [15] Règnes-tu parce que tu as la passion du cèdre ? Ton père ne mangeait-
il et ne buvait-il pas ? Mais il pratiquait le droit et la justice ! Alors, pour lui tout
allait bien. [16] Il jugeait la cause du pauvre et du malheureux. Alors, tout allait bien.
Me connaître, n'est-ce pas cela ? - oracle de Yahve -): conhecer o senhor é defender
o direito e a justiça, assumir a causa do humilde e do pobre.

Síntese das imagens de Deus:

• Deus como uma voz que se dirige, que fala, que se revela, ao homem nas e pelas
experiências humanas (Dt 4,12: deus falou-vos do meio do fogo...). os fenómenos
naturais de que deus se serve são secundários. Servem para situar e embelezar a voz.
• O discurso de deus tem duplo objectivo: chamamento et promessa. Isto pede uma
dupla resposta: escuta e obediência.
• Deus revela-se YHWH: um deus para os homens. Qual é o seu nome? Tu falarás:
“eu sou (para ti) enviou-me a vós...
• Deus não realiza nada sem o homem: é o fundamento ético bíblico. Lv 19,34; Dt
24,17-18. a escuta da voz se conjuga com a vida ética e moral (Ex 24,3: Todas as
palavras que o Senhor disse nós as praticaremos).

Quais as imagens de deus que mais se manifestam na minha vida? Quais as razões?
Em que lugares, pessoas, acontecimentos da minha vida ou do mundo encontro essas
imagens?
Qual a imagem de deus que mais me cativa? Porquê?
Que imagem gostaria que deus me mostrasse dele?

Textos de apoio para reflexão:

Ex 3,1-15
Dt 6,4-9
Dt 24,17-18
Mt 7,24-27
Mc 4,3-9
Mc 5,1-20