MitosContemporneos:DeStarWarsaIndianaJones

ErickaAcevedoTorres DaniaGarcaLebrn 1

Contenido

Introduccin..p g.3 Conceptos claves...pg.4 Elmito:Labsquedadelaexperienciadela vida.pg.5 ElmitosegnJung.pgs. 56 ElmitosegnJosephCampbell.pgs. 67 Elmitodel hroepgs.89 Etapasdelmitodelhroe...pgs. 1012 Mitos Contemporneos..pgs.12 StevenSpielberg......pg. 1213 ElmitoenIndianaJonespgs. 1415 GeorgeLucas.pgs. 1516 StarWars:Unmitoparanuestros tiempos..pgs.1619 Reconstruyendoel mito.....pg.20 Conclusin... pg.21 Referencias... pg.22 2

Introduccin

Losmitos,actualmente,aunestnvigentesyformangranpartedenuestraculturapopular aunquealgunasvecesseandesapercibidos.GeorgeLucas,influenciadoporlavisiny losescritosde JosephCampbell,seconvierteenelcreadorydirectordeunadelassagasms taquillerasenla industriadelcine,StarWars.DondelapelculagiraentornoaloqueCampbellllamEl mitodel hroe.Vemoscomoestasposturasjungianasdelmitosehaninfiltradoennuestracultura popularde maneratal,queesmscomnynosesmuchomsnaturaldeloquenosotrospensamos. Lamitologa, paraCampbell,siempreibadirigidaaincluiralreceptordelamisma.Porejemplo,la historiadelhroe, alfinyalcabonostraedevueltaanuestrapropiaexperiencia.Pero,cmofuncionael mito?Esalgo universal?Cunperceptibleesanivelconsciente?Eselmitodelhroeunaprofeca autorealizable? GeorgeLucas,utilizconscientementeelmitodelhroecomobaseprincipaldelatrama desu pelcula?Ysiesas,porqu?Deestaformanossumergirmosunpocoenloqueesel mitoparaJung ycomoCampbelllointerpreta,lomodernizaeidentificaunosnuevos. Asuvez,otrapelculaquereflejasuintersporeltemadelmitoesIndianaJones.Aunque yaen el1973GeorgeLucas,habacreadoelpersonajedeIndianaJones,noeshasta1981que ledavidaal mismo,juntoconsuamigoycolegaStevenSpielberg,quienfueeldirectordelamisma. Comobienha dichoStevenSpielbergatravsdesucitaIdreamforaliving.Iusemychildhoodandgo backthere forinspiration,laimaginacinylaintegracinpersonalesclaveparaeldesarrollodesus pelculas.El propsitodeestarevisindeliteraturaesesencialmentehacerunestudioprofundodel

mitodelhroe enlaspelculasdemsimpactoennuestraculturapopular,StarWarseIndianaJones, perosiendo parteclavelavidadeestosdosgrandeshombres.Almomentodeevaluarloselementos junguianosdel mitoesimportanteverlainfluenciadeambosenel,cmoelmitohainfluenciadosusvidas ycmo esteesreflejadoatravsdesustrabajos. 3

ConceptosClaves:

Arquetipo:loscontenidosdelinconscientecolectivosonlosllamadosarquetipos.Sera una tendenciainnata(noaprendida)aexperimentarlascosas.Elarquetipoescomoun agujero negroenelespacio.Solosabemosqueestahporcmoatraemateriayluzhacias mismo. Inconscientepersonal:cualquiercosaquenoestpresenteenlaconsciencia,peroque noest exentadeestarlo.Elinconscientepersonalseracomoloquelaspersonasentiendenpor inconscienteentantoincluyeambasmemorias,lasquepodemosatraerrpidamentea nuestra conscienciayaquellosrecuerdosquehansidoreprimidosporcualquierrazn. Inconscientecolectivo:podramosllamarlesencillamentenuestraherenciapsquica.Es el reservoriodenuestraexperienciacomoespecieuntipodeconocimientoconelque todos nacemosycompartimos.Anas,nuncasomosplenamenteconscientesdeello.Apartir del, seestableceunainfluenciasobretodasnuestrasexperienciasycomportamientos, especialmente losemocionalesperosololeconocemosindirectamente,viendoestasinfluencias. Mito:segnCarlJung,elmitoestpararesignificarlaexperienciasimblicadelhombre. El mitoesensmismolaformahistricadeldevenirdelaculturaydelserhumanoenella.El mitonoesmsqueunasimplificacinsuperficialdealgocomplejoyprofundo,ynouna representacinliteraldelarealidad. Mitodelhroe:segnJosephCampbell,esunafigurafantsticaquestandsinporla cultura entera. 4

Elmito:Labsquedadelaexperienciadelavida

ElmitosegnJung Atravsdelahistoriaelserhumanohabuscadocreencias,motivacionesinternaso externas queledenesperanzayloinspirenaencontrarunsignificadoalavida,estoconel propsitodelograr entendersusexperienciasconscienteseinconcientes.Estabsquedaincesantede significadoest limitadaporaspectosculturalesysociales,quelebrindanalindividuoherramientaspara lograreste proceso.Unadelasherramientasquealhombreresignificarsuvidaysusexperiencias conscientese inconscientes,losonlosmitos. SegnCarlJung,elmitoestpararesignificarlaexperienciasimblicadelhombre.El mitoes ensmismolaformahistricadeldevenirdelaculturaydelserhumanoenella.Elmitono esmsque unasimplificacinsuperficialdealgocomplejoyprofundo,ynounarepresentacinliteral dela realidad.Esporestoqueelmitoformaparteesencialdeestabsquedadeesperanzay designificado enlavidadelindividuo(Kirk,1970).As,elmitoesexpresadoenunaculturaparticular,en un momentoparticularensuhistoria.Enadicinalcontenidopersonal,elmitoestableceuna conexin conlasituacinhistricadelasociedadenlaquesurge.Comoporejemplo:Elmitoenun sueo,es soadoporunindividuoparticular,enunmomentoparticularensuhistoriapersonal.As mismoeste mitoenunsueodebeestableceralgunaconexinconlasituacinhistricadela sociedaddel individuo. LateoradelinconscientecolectivodeCarlJung,nosayudaaentendersuvisinacerca del

mito.Estateoraestablecequetodoslossereshumanosposenunastendenciassimilares desdeque nacenparaformarciertossmbolosyqueestossmbolossemanifiestanatravsdela mente inconscienteenmitos,sueos,deliriosyelfolclor.Jungargumentaqueesossmbolosa losqueel llamoarquetiposyqueaparecenenelinconscientecolectivoeldivinonio,elhombre Viejosabio,el self,elsol,Dios,elanimayelanimus,lacruz,elmndalayotrosengeneralserepiten constantementeenlosmitosylossueos,yporlotantodebetenerunorigencolectivo general(Kirk, 5

1970). Jungpiensaquelossmbolossonsujetosestticosquetienenalgunareferenciaindirecta

fuera deellos.ParaJung,delmismomodo,laimagenestticaomotivomitolgicoproducido porlos arquetipospodratenerconsecuenciascomplejas.Yaquelosmitossonrevelacionesde lapsiquepre consciente,declaracionesinvoluntariassobresucesosinconcientespsquicos(Kirk, 1970).Finalmente paraJungelmitohaceusodelossmbolos,loqueimplicaqueelsignificadodeelsederivadelos significadosquesonrepresentadosporunoomssmbolosespeciales,cadaunodeellosrepresentaen sunaemocinimportanteycomplejaalaqueelindividuodebedarimportanciaparaentenderla relevanciadelmismoensuvida. ElmitosegnJosephCampbell JosephCampbellesunmitlogo,profesor,historiadoryoradorestadounidensequebajo la teoraylasargumentacionesdelmitoquedemostrCarlJung,analiza,explicaeinterpreta losmismos. SuintroduccinalosritualesyelsimbolismoseprodujoenlaIglesiaCatlica,donde participcomo monaguillo.FascinadoporelBuffaloBillWildWestShow,pasgranpartedesuinfancia leyendo librossobrelosindiosamericanos.ParaCampbell,queesmejorconocidoporsugentil advertencia Followyourbliss,losmitossonpistassobrelaspotencialidadesespiritualesdelavida humana (Campbell,1988). Losmitosnosonsimplementemerashistorias,sinoquecomoritodeiniciacin,elmito, esvital paraunasociedad.Campbellcreequelaexperienciadelaparticipacinenelritual podraponerloen contactodirectoconlarealidadmtica.Notansloesescuchar,leeruobservarelmito,en elcasodela experienciafsicadelmismo,sinovivirelmito.Eslaexperienciadelmitoloqueledael

significadoal mismo.Perohayquetenerencuentadosaspectosfundamentalesdelmito:elcolectivoy elpersonal. AqurecurriremosalateoradeJungsobreelinconscientecolectivoyelinconsciente personal.Jung identificdosaspectosdelapsychequeeranesencialesyquealbergabancontenidoel cualnos 6

identificabatantoaunnivelcolectivocomoindividual.ElinconscientepersonalparaJung escualquier

cosaquenoestpresenteenlaconsciencia,peroquenoestexentadeestarlo.Mientras que,el inconscientecolectivopodramosllamarlesencillamentenuestraherenciapsquica.Yas mismose representaelmito,enaspectossocialesyculturalesreferentesalahumanidadyen aspectospersonales enlapsychedelindividuo. "Losmitossonsueospblicos,lossueossonmitosprivados.,dijoCampbellreferente al aspectodualperonocontradictoriodelmito.Todoloquetenemosencomnesrevelado enlosmitosa travsdelossmbolosysusmanifestaciones.Elmismonospresentaconloquenos enfrentamosyasu veznosdaesperanza.Losmitossonmetforasdelaspotencialidadesespiritualesenel serhumano,los mismospoderesqueanimannuestravidaanimanlavidadelmundo(Campbell,1988). Vemoselhilo conector,queidentificJungensuteora,entreelserhumanoytodoloquelerodeay comoelmismo esinherenteacadaunodenosotros. Campbellhacemuchonfasisenlaevolucindelmitodeacuerdoaltiempoylacultura. Los mitosnosondogmticoseinmutables,sinoquefluidoseinterpretables.Noexistenenun vacoal contrariocapturanelesprituylasinquietudesdeltiempoylugarendondesedan.Paral, toda sociedad,todoelmundonecesitaunmitoquesirvadeguayestacordeconlas necesidadesypara queestoocurraelmitocomoloconocemostienequeevolucionar.Partedelmagnfico trabajode Campbell,nofuesloestudiareinterpretardistintasteorascomoladeJungyestudiarlos mitosa profundidad,sinotraerlosalaactualidadyenfatizarsobrelavigenciadelosmismos.Una

vigenciaque noestansloporlainnegablepresenciadelosmismos,sinolavigenciaencuantoala necesidaddel individuodelmismo.Campbellnosdejsaberquelosmitosnoestnviejosymuertos sinoque,vivos ycomolosdescribiramsadelanteLucasposeenunagranfuerzavital.Atravsde ellos, aprendemoslasnormasdenuestracultura,obtenemosvaliosaspistassobrecmo navegarennuestro caminoporlavida,y,siestamosabiertosaver,inclusonospermiteecharunvistazodelo divino. 7

Elmitodelhroe

Apartirdellibro,Elhroedelas1,000caras,Campbellaislciertoselementoscomunes alas leyendasticas,elfolcloreyloscuentosdehadasdetodaslasculturasqueconstituyenel viajedel hroe,unaespeciedeviajeporunavapsquicaatravsdelasgrandesetapasdelavida misma. Enellibro,ldescribiunmonomitocomnatodaslasculturasenlasqueelhroetriunfa sobreunaseriedeobstculosconlaayudadeunmentorqueotorgaunbeneficio,regalo oamuleto, paraqueleayudenatravsdesusmomentosmsoscuros.ParaCampbell,laaventura delhroe recapitulaelprogresodelapersonadelainocencia,olaintegridadpsquica,alos conocimientosoel pecado,y,finalmente,denuevoaunasabidurarenovado. JungnoshabladeundesarrollopsicolgicoquecomprendeNatureandCulture,locual se expandeyseseparadelanocinpopulardeloqueeseldesarrolloenelserhumano. ParaJung,el desarrollopsicolgicoesesencialyaquelloconsideraserlametafinaldelapsyche.Y paraestoest elprocesodeindividuacin,esunprocesoqueconllevaladiferenciacinpsicolgica, teniendocomo metaeldesarrollodelapersonalidadindividual.Peroesimportantedestacareltrmino culturadesdela perspectivajungiana.LaculturaparaJungconsistedeelaspectoespiritualdelser humano. Atravsdelprocesodeindividuacinsebuscalograradquirirunatotalidaddela personalidad. Hayvariasdinmicasquenospuedenayudaraentenderpartedelproceso,laprimeraes diferenciacin, reconocimientoeintegracin.Enestadebemosaceptarlaparteextraadenuestra psycheyestar conscientesdenuestrasombra.Lasegunda,compensacindeopuestos,mantenerun

balanceentreel conscienteyelinconsciente,laadaptacininternayexterna,progresinyregresinolas funciones superioresoinferiores.Enlaterceradinmica,nacimientooiniciacin,ocomo renacimiento, envuelveelprocesodecrearuntercerelemento.Aesteprocesodelacreacindeun tercerelementose lellamasimbolizacinoespiritualizacin.Jungcomparaesteprocesoconeldelaedad mediapara producirorollamadoalquimia.Dondeotroselementosseintentabanconvertirenoroa partirdeun 8

elementodesconocido.Ycomocuartadinmica,sepuedeentenderelprocesode individuacinatravs

detrabajarparalograrlatotalidaddelapsyche,locualJunglocaracterizaconundibujo deuna mandalaconcuatroelementos.Quedescribeelhombreideal,elhombreespiritualcomo untodo. OttoRankensulibro,TheMythoftheBirthoftheHero:APsychologicalExplorationof the Myth,explicacomoelherosmosepuedeevidenciarendistintasetapasdedesarrollo psicolgico.Para Rankunejemplofundamentaldecomosepuederepresentarelmitodelhroeesel embarazo.Comoel serhumanopasadeserunacriaturadeaguaaungranmamferoquecamina,yahnotan slohayun cambiofsicosinounagrantransformacinpsicolgica.Todossomoshroeslanacer, Rankvetantoa lamadrecomoalacriaturacomohroeyelpartocomounactoheroico,endondehay una transformacindelaconsciencia.Rankexploraelaspectohumanodelmitoycomoel mismoserefleja demaneracotidianaenlacultura. Lamuerteentrminosmitolgicosnosuponeelfindelaexistencia,esenrealidadla puerta haciaunanuevaformadevida.Comopartedelaspectoespiritualdelmitoylaaventura, podemosver elrenunciaralainfanciayconvertirnosenadultosconounarepresentacindelamuerte. Sepodra decirquesupersonalidadinfantilysuinmadurezpsicolgicamuerenysteseconvierte enunadulto responsable.Estorequieremoriryvolveranacer,unatransformacinpsicolgica fundamental. Podemosvergrandessimilaridadesentreelmitodelhroeyloqueconllevaelmismo, conel procesodeindividuacindeJung.Yesporquelajornadadelhroeeselprocesode individuacinen

trminosmitolgicos.Pensarenhazaasfantsticasyensperpoderesnorepresentan lajornadadel hroe,comomuybienCampbelllodescribathehero'sjourneynotasacourageousact butasalife livedinselfdiscovery(Campbell,1988).Lasetapasquecomponenestajornadanos sirvendegua paraentendermejoresteprocesoquenosloimplicaabandonarelmundoenquenos encontramoseir aunaprofundidad,unadistancia,unaalturasinoqueprimordialmenteunatransformacin dela consciencia. 9

Etapasdelviajedelhroe:

Paraqueelmitodelhroeserealiceestedebecumplirconunprocesodeindividuacin este cumpleconunaseriedeetapas.Estasnospermitenentendermejoresteprocesode transformacin consienteeinconsciente.SegnJung,elobjetivodelmitodelhroeesqueelindividuo tome concienciadelegoindividual,ydesuspropiasfuerzasydebilidades.Paralograrestola vidadelhroe atraviesaportodaslasetapasdelavida,yellogrodelamadurezdelhombreest representadoporla muertedelhroe(literalometafrica)cuandolaamenazadesufelicidadyseguridad comienzaaestar sloenmanosdelmismo.Sinembargodebemosconocercadaunadelasetapasque puedeenfrentar elhroeparaascomprendercomofinalmentesedaestatransformacinensuvida. Estasetapasson lassiguientes: Elmundoordinario Elllamadoalaaventura Elrechazoalallamada Elencuentroconelmentor ElCrucedelprimerumbral Pruebas,aliadosyenemigos Acercamientoalacuevaprofunda Lapruebamsdifcil Larecompensa Elcaminoderegreso Laresurreccin Regresoconelelixir EstasetapasestnexplicadasenellibroTheherowithathousandfacesdeJoseph Campbell (1949).Enelqueldescribelasetapasdelasiguienteforma:Laprimeraetapaenla

jornadadelhroe esconocidacomo,Elmundoordinario,esaqudondelaaudienciaconocealhroe, descubresus ambicionesylimitaciones,yformaunlazodeidentificacinyreconocimiento.Luegode serconocido porlaaudienciaelhroeseenfrentaaElLlamadoalaaventura,aquelhroees desafiadoallevara cabounabsquedaoresolverunproblema.LuegodeestellamadosedaElrechazoal llamado,aques 10