EL EROTISMO EN LA OBRA DE GARCA MRQUEZ

CORRECCIN: El prximo SBADO 21 de mayo a las siete de la noche pronunciar una nueva versin de la conferencia "Escenas de amor y eros en las obras de Garca Mrquez" en la Feria del Libro Universitario en Xalapa. La primera versin me sirvi para inaugurar en octubre del ao pasado el Congreso de Literaturas Hispnicas en Pensylvania. Publicar prrafos salteados. El texto completo ser publicado en Hispanic Journal... En la mayora de las obras de Garca Mrquez eros, entendido como la relacin estrictamente ertica o fsica, domina sobre el amor, entendido como una relacin en la que estn involucrados los sentimientos, el espritu o ese no s qu que no termina por definirse. No pretendo entrar en sutilezas tericas, que haran ms difcil este problema. Comencemos casi al azar. El problema fundamental del patriarca de Garca Mrquez se halla en la incapacidad de amar, o por lo menos de tener un amor normal. La posesin del poder absoluto y eterno mueve su vida como una obsesin. En realidad El otoo del patriarcaes un largo, largusimo monlogo, que incluso supera en extensin al famoso monlogo de Molly Bloom en el Ulises de Joyce; es un tour de force sometido a las azarosas, caprichosas leyes de lo que el mismo Joyce llam la voz interior. El fracaso de su vida ertica y amorosa es el lastre que arrastra por la vida, como arrastra desde su nacimiento un enorme testculo, imagen desagradable y propia de la desmesura de un autor que se ha caracterizado por la desmesura. Veamos las escenas de eros en

esta novela. Segn el patriarca el amor es algo que le sucede a los hombres cuando estn estreidos de mujer y la solucin a este estreimiento es el uso violento, veloz y sin sentimientos de la hembra. Primera tesis: en general las criaturas femeninas de Garca Mrquez son ms hembras que mujeres. El patriarca le propone solucionar el problema de tal estreimiento a su mejor amigo y compadre, Patricio Aragons, de la siguiente forma:te la pongo a la fuerza en la cama con cuatro hombres de tropa que la sujeten por los pies y las manos mientras t te despachas con la cuchara grande, qu carajo, te la comes barbeada, hasta las ms estrechas se revuelcan de rabia al principio y despus te suplican que no me deje as mi general como una triste pomarrosa con la semilla suelta Cmo ha llegado el patriarca a esta concepcin del amor? Regresemos a su primera escena ertica, la de su desvirgamiento en el ro: la primera vez que fue hombre con una mujer de soldados a quien sorprendi a medianoche bandose desnuda en el ro y cuya fuerza y tamao haba imaginado por sus resuellos de yegua despus de cada zambullida, oa su risa oscura y solitaria en la oscuridad pero estaba paralizado de miedo porque segua siendo virgen aunque ya era teniente de artillera en la tercera guerra civil, hasta que el miedo de perder la ocasin fue ms decisivo que el miedo del asalto, entonces se meti en el agua con todo lo que llevaba encima, las polainas, el morral, la correa de municiones, el machete, la escopeta de fisto, ofuscado por tantos estorbos de guerra y tantos terrores secretos que la mujer crey al principio que era alguien que se haba metido a caballo en el agua, pero enseguida se dio cuenta de que no era ms que un pobre hombre asustado y lo acogi en el remanso de su misericordia, lo llev de la mano en la oscuridad del remanso Varios elementos hay que destacar en esta escena: el miedo del hombre, el carcter animal de la mujer, la sorpresa inicial de ella y, finalmente, la misericordia de la mujer, que es quien finalmente permite

culminar el asunto en curso. El carcter orgnico, animal del acto sexual es resaltado por la forma de describirlo: lo llama comer por el bajo vientre. Las mujeres en general entregan al patriarca sus cuerpos de vacas muertas y una de ellas le reprocha as su abuso de las mujeres: Slo a usted se le ocurre creer que esa vaina es el amor, mi general. .................................................................................................... Las escenas del ms puro erotismo cercano al amor son precisamente aqullas que no involucran posesin del objeto de deseo. Veamos sta, en la que se manifiesta una sutileza ajena a las violaciones mediante zarpazos y violencia. Est incluida en El amor en los tiempos del clera y corresponde al instante en que el doctor Urbina logra un vislumbre del cuerpo semidesnudo de Fermina Daza: No era fcil saber quin estaba ms cohibido, si el mdico con su tacto pdico o la enferma con su recato de virgen dentro del camisn de seda, pero ninguno mir al otro a los ojos, sino que l preguntaba con voz impersonal y ella responda con voz trmula () Al final el doctor Juvenal Urbina le pidi a la enferma que se sentara, y le abri la camisa de dormir hasta la cintura con un cuidado exquisito: el pecho intacto y altivo, de pezones infantiles, resplandeci un instante como un fogonazo en las sombras de la alcoba, antes de que ella se apresurara a ocultarlo con los brazos cruzados. Imperturbable, el mdico le apart los brazos sin mirarla, y le hizo una auscultacin directa con la oreja contra la piel, primero el pecho y luego la espalda. Gabriel Garca Mrquez establece en El amor en los tiempos del clera una clara distincin entre los amores de planta y los

amores de paso: los primeros son serenos, sin arrebatos, sujetos a rituales establecidos; los segundos son de alguna manera artsticos, libres, arrebatadores y fugaces. El caso ms ejemplar de los amores de planta se presenta entre el doctor Juvenl Urbina y su esposa, Fermina Daza. Veamos el primer acercamiento conyugal y la forma tan poco pasional, tan calculadora en que se da el desfloramiento de Fermina: ya en la cama permanecieron un rato callados e inmviles, l acechando la ocasin para dar el paso siguiente, y ella esperndolo sin saber por dnde, mientras la oscuridad iba ensanchndose con su respiracin cada vez ms intensa. l la solt de pronto y dio el salto en el vaco: se humedeci en la lengua la yema del cordial y le toc apenas el pezn desprevenido y ella sinti una descarga de muerte, como si le hubiera tocado un nervio vivo. () Entonces l supo que haban doblado el cabo de la buena esperanza () la agarr de la mueca y le fue llevando la mano a lo largo de su cuerpo con una fuerza invisible pero muy bien dirigida, hasta que ella sinti el soplo ardiente de un animal en carne viva, sin forma corporal, pero ansioso y enarbolado. Al contrario de lo que l imagin ella no retir la mano, ni la dej inerte donde l la puso, sino que se encomend en cuerpo y alma a la Santsima Virgen, apret los dientes por miedo de rerse, y empez a identificar con el tacto al enemigo encabritado, conociendo su tamao, la fuerza de su vstago, la extensin de sus alas ()El doctor Uriba la vio agarrar otra vez sin remilgos el animal de su curiosidad, lo volte al derecho y al revs, lo observ con un inters que ya empezaba a parecer ms que cientfico, y dijo en conclusin: Cmo ser de feo, que es ms feo que lo de las mujeres El cuerpo de Fermina tiene olor a animal de monte y este tipo de caracterstica animalstica se repite en la caracterizacin de las otras mujeres. El acto entre el doctor y su esposa se consuma casi atlticamente y termina en una imagen potica, hasta que se gastaron en el beso todo el aire de respirar.

......................................... Hay una frase que Garca Mrquez ha lucido no slo en El amor en los tiempos del clera sino en la vida: Se puede ser infiel pero no desleal: frase oximornica, contradictio in adjectio o elemental falacia, oculta precisamente el mal uso de la palabra amor, que si hemos de entenderlo de manera platnica compromete necesariamente tanto a la lealtad como a la fidelidad. Es cierto: no se puede servir a dos amos: o se sirve al alma o se sirve al cuerpo. Y Florentino Ariza intenta servir a los dos, y lo logra mediante una trampa que puede hacer a los dems pero no a s mismo. En El amor en los tiempos del clera se destilan filosofas de la vida, del amor, del matrimonio, de la fidelidad, de la lealtad. Termina siendo una novela romntica y hasta decimonnica: los amantes someten el mundo al imperio de su capricho, pues deciden vivir el resto de sus vidas en un eterno ir y venir por el ro Magdalena, amparados en el clera. Florentino fue un hombre de paso para muchas mujeres (Leona Cassiani, Sara Noriega, la viuda de Nazareth, Prudencia Pitre, Prudencia Arellano, ngeles Alfaro, Andrea Varn, Brbara Lynch, Ausencia Santander, Amrica Vicua). Su consigna parece ser: mi alma la guardo intacta para el amor, pero mientras tanto mi cuerpo lo abandono a la sensualidad. Amor y erotismo estn separados en esta novela: el amor slo est presente como emanacin misteriosa, como una especie de mentira que ayuda a morir. Mientras que el erotismo, parece sostener Garca Mrquez, es una verdad que ayuda a vivir. Y es por eso que mientras los personajes masculinos, como el Odiseo clsico, se aventuran por los mares procelosos de las aventuras galantes, a las mujeres en general les queda vivir la vida como

una novela romntica. De ah la violencia de la pasin de tantos protagonistas masculinos que quitan virginidades con zarpazos, sin despojarse de las ropas; que toman por asalto a las sirvientas en los patios de lavado y arremeten como bisontes contra mujeres desprevenidas. Ejemplo acabado de estos polvos de gallo, de estas violaciones consentidas, tan propias de las obras de Garca Mrquez es la que se ofrece casi al inicio de Memoria de mis putas tristes. En esta novela un anciano decide regalarse una noche de amor loco con una adolescente virgen para celebrar su cumpleaos. Negocia la consecucin de su objetivo con una alcahueta. A partir de entonces pasa las noches al lado de una jovencita, a la que llama Delgadina, por la que concibe un amor imaginario que lo hace feliz. Tal es el argumento de la polmica novela de Garca Mrquez. Gran parte deMemoria de mis putas tristes se ocupa de escenificar la vida ritual de un periodista a quien apodan Modesto Collado. Comparte este personaje con el patriarca y con Florentino Ariza la costumbre de coleccionar aventuras sexuales y soar algn tipo de paraso en el que estn incluidos el amor, la pureza, la inocencia o algo as. Y al igual que los otros dos personajes, el anciano ejerce una sexualidad desaforada (anota en un cuaderno las 514 mujeres con las que ha yogado, tal como lo haca Florentino en sus registros de fornicaciones). Su sexualidad es frugal, apresurada y a veces violenta; tal violencia es ejemplificada casi al inicio de la novela, cuando acomete sbitamente a su sirvienta Damiana as: Recuerdo que yo estaba leyendoLa lozana andaluza en la hamaca del corredor, y la vi por casualidad inclinada en el lavadero con una pollera tan corta que dejaba al descubierto sus corvas suculentas. Presa de una fiebre irresistible se la levant por detrs, le baj las mutandas hasta las rodillas y la embest en

reversa. Ay, seor, dijo ella, con un quejido lgubre, eso no se hizo para entrar sino para salir. .......................................................................................... ................... Otra de las frases clebres en las que se desnudan las ocultas convicciones del personaje, suena tambin a confesin cnica y a justificacin de la impotencia: El sexo es un consuelo que uno tiene cuando no le alcanza el amor. De nuevo tenemos la idea de que sexo y amor son dos mundos que coexisten pero que no estn necesariamente conectados. El sexo es una cosa que est ah y con la que hay que cumplir porque est en la naturaleza humana, particularmente en la masculina, pero lo que en realidad importa es el amor. En un violento salto atrs cronolgico me dirijo al relato de la cndida Erndira (1978) en el que vemos muy bien delimitados los amores de zarpazo y los amores de corazn. Erndira es explotada inmisericordemente por su abuela, quien la prostituye con filas interminables de hombres de todas layas. En este relato las prcticas sexuales en general corresponden a una especie de labor titnica que la joven de catorce aos ejerce con absoluto estoicismo con el objetivo de pagarle a su abuela una deuda que parece interminable. Erndira es inaugurada por un viudo esculido y prematuro que pagaba a buen precio cualquier virginidad. El viudo la tasa como a un cerdo, la pesa (en total 42 kilos, descubre) y dice: Todava est muy biche. Tiene tticas de perra y agrega: No vale ms de cien pesos. Tras la negociacin con la abuela, el viudo compra a la criatura y la lleva a un cobertizo donde le tuerce un brazo, la arrastra hacia la hamaca, la abofetea y la hace flotar un instante en el aire con el

largo cabello de medusa ondulando en el vacio, la abraza por la cintura antes de que vuelva a pisar la tierra, la derriba dentro de la hamaca, le da un golpe brutal y la inmoviliza con las rodillas. Luego le arranca la ropa azarpazos y la viola. De esta escena de desvirgamiento se pasa a la escena de la violacin multitudinaria de Erndira por parte de los hombres pudientes de la localidad y cuando no hubo en el pueblo ningn otro hombre que pudiera pagar algo por el amor de Erndira, la abuela se la lleva a otro pueblo donde contina prostituyndola con filas de hombres que se pierden el en horizonte. ......................................................................... La segunda escena de acercamiento ertico entre Erndira y Ulises sucede en el segundo encuentro y es lo ms parecido al amor que he hallado en las obras de Garca Mrquez: Ulises permaneci contemplndola con tanta intensidad que Erndira despert. Entonces se besaron en la oscuridad, se acariciaron sin prisas, se desnudaron hasta la fatiga, con una ternura callada y una dicha recndita que se parecieron ms que nunca al amor. Faltara revisar las escenas de amor y eros en Cien aos de soledad y en otras obras. Provisionalmente diremos que Garca Mrquez no termina por darnos certezas sino apenas acercamientos, vislumbres, como los que podra darnos un ciego iluminado. Y podemos agregar lo que ya se sabe: los escritores, particularmente los novelistas, no viven en el mundo de las verdades, sino en el de las hiptesis, las posibilidades, los tanteos. Y en verdad que esta suerte de buscar un gato negro en un cuarto oscuro, no es slo la de los escritores, sino la de todos los seres humanos, que viviremos sin entender qu es el amor, cul es el sentido de la vida, qu quieren las mujeres (aparte de

comprar todo lo que se les ponga al frente), qu nos espera despus de la muerte, existe o no Dios y as hasta el infinito. Cien aos de soledad podra leerse como una especie de peregrinacin de un narrador, que podra ser el gitano alquimista Melquiades, el sabio cataln que estimul las ansias epistemolgicas y literarias de los cuatro amigos (Alvaro, Germn, Gabriel y XX) o el mismo Garca Mrquez: peregrinacin en bsqueda de al amor, que culmina, casi siempre en la soledad, el desconsuelo y el desamparo. El sabio cataln, antes de abandonar Macondo, como terminaran abandonndolo casi todos los habitantes antes de que Macondo fuera arrasada por el viento y desterrada de la memoria de los hombres les deja un mensaje a los cuatro amigos: les dice que en cualquier lugar en que estuvieran recordaran siempre que el pasado era mentira, que la memoria no tena caminos de regreso, que toda primavera antigua era irrecuperable, y que el amor ms desatinado y tenaz era de todos modos una verdad efmera. Hay abundantes escenas del eros ordinario en Cien aos y muy pocas de amor: hay muchas hazaas sexuales, descripciones de desmesuras y caractersticas descomunales tanto de machos como de hembras ( la mulata adolescente que inicia en la sexualidad a Aureliano cumple con una cuota de setenta fornicaciones por noche; el coronel Aureliano Buenda hace visitas nocturnas a muchas mujeres en cada una de las pausas de sus incontables guerras perdidas y engendra 17 bastardos; el penltimo Aureliano, equilibra una botella de cerveza sobre su descomunal miembro; la ta pinta el falo de su sobrino con carboncillo, le pone ojos y moitos; Petra Cotes y la prostituta Nigromanta, son autnticas atletas del amor mercenario; Jos Arcadio Segundo se acostumbra al comercio con burras en complicidad con el sacristn Petronio; el ltimo

Aureliano tiene entre las piernas un descomunal moco de pavo. Macondo es un pueblo de una lubricidad exaltada, de la que slo se libran Remedios La Bella, Fernanda del Carpio y rsula, la matriarca. Escenas de amor hay pocas en Cien aos, y en general son protagonizadas por parejas clandestinas, maridos infieles o parientes cercanos. Los dos casos ms evidentes de relaciones que son o parecen el amor son los perpetrados por Aureliano Segundo y la prostituta Petra Cote; tambin las relaciones que establece Aureliano con Amaranta rsula, su ta, amores stos que culminan con el nacimiento de un varn con cola de cerdo y con la destruccin de Macondo por un viento. Esta ltima relacin est caracterizada por una especie de impulso casi irracional, obsesivo, que obliga a ta y sobrino entregarse a los regocijos del cuerpo y a alejarse del resto de la humanidad en una especie de desesperacin antes del fin del mundo. ............................................................................................... No me parece aventurado afirmar que tal felicidad, vedada a la mayora de los seres humanos, estaba basada en la presencia de dos ingredientes: transgresin y falta de testigos que juzgaran los actos de la pareja. En aquella casa aislada del mundo ta y sobrino hacen un estropicio de amor en el que se concilian eros y amor romntico, conciliacin prohibida, que de alguna manera desencadena el fin. De nuevo verificamos la vieja verdad del Eclesiasts: no hay nada nuevo bajo el sol. Sntesis: el amor autntico no slo es inconveniente sino extremadamente perjudicial, solo se puede dar de manera clandestina y est destinado a la muerte. Algunas conclusiones: todos los autnticos amores son desventurados; el amor no existe sino como experiencia efmera o de infatuacin; el erotismo fino lo

practican los personajes heterodoxos por medio de rituales sofisticados y es bastante excepcional. Las relaciones con sexualidad tormentosa y feroz son las ms frecuentes en Cien aos de soledad. El caso de las relaciones de amor puroentre Fermina Daza y Florencio Ariza es verdaderamente excepcional en la obra de Garca Mrquez. En efecto, ellos se aman en el tramo final de sus vidas con una especie de amor platnico pero se aman porque ya se ha extinguido el fuego sexual, aunque siguen jugando a tener prendida la llama, lo que llama Octavio Paz, la llama doble. Los dos transitaron por relaciones difciles y al final de sus vidas, se entregan a ms espirituales que fsicos. El amor, o eso que llaman amor, y el erotismo se seguirn practicando hasta el fin de la humanidad, ya sea de manera real o como en la actualidad, de manera virtual. Se seguir hablando sobre ellos sin llegar a puerto alguno. La obra de Garca Mrquez sin duda alguna ha contribuido a enriquecer y a enrarecer este dilogo con una de las partes ms delicadas de la naturaleza humana: aqulla que al acercarnos al animal, nos diferencia de l. De nuevo: no hay nada nuevo bajo el sol. Somos animales que disfrutamos del sexo, nos inventamos el amor y alcanzamos fugaces momentos de felicidad. Creo que eso justifica nuestra existencia sobre la tierra. Que en la obra de GM exuda machismo, no hay duda; pero tambin el hembrismo: hay mujeres duras, implacables, tozudas, entusiastas y hasta excesivas en el amor y el sexo. rsula y Amaranta rsula, no ceden jams, como tampoco ceden Petra Cotes y Pilar Ternera y en general, cuando se trata de grandes decisiones y de iniciaciones, las mujeres mantienen la entereza, mientras los hombres se acercan al templo del amor con terror, desazn e inseguridad. Xalapa, octubre de 2010
http://misterkolombias.blogspot.com/2011/05/el-erotismo-en-la-obra-de-garcia.html